السجل الأساسي

السجل الأولي ، المختصر من السجل الأولي الروسي الشائع ^{[ ب ]} ( بالسلافية الكنسية : Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ ، بالحروف اللاتينية: Pověstĭ vremęnĭnyxŭ lětŭ ، ^{[ ج ]} ويُكتب عادةً Povest' vremennykh let ( PVL )، ^{[ أ ]} ويعني حرفيًا " حكاية السنوات الماضية " )، ^[⁶^]^[²^] هو سجل تاريخي لكييف روس من حوالي 850 إلى 1110. يُعتقد أنه جُمع في الأصل في منطقة كييف في العقد الثاني عشر من القرن الثاني عشر. نسب التقليد تجميعه إلى الراهب نيستور ( سجل نيستور ) بدءًا من القرن الثاني عشر، ^[¹¹^] ولكن لم يعد يُعتقد أن هذا هو الحال.

عنوان العمل، Povest' vremennykh let ("حكاية السنين الماضية")، مأخوذ من الجملة الافتتاحية لنص لورنتيان : [ ^{12 ] "} هذه روايات من سنوات مضت تتعلق بأصل أرض روس، وأول أمراء كييف، ومن أي منبع بدأت أرض روس". ^{[ 13 ]} يُعتبر هذا العمل مصدرًا أساسيًا لأقدم تاريخ السلاف الشرقيين . ^{[ 14 ]}

تُعرف محتويات السجل اليوم من خلال عدة نسخ ومخطوطات باقية، وقد دفعت الاختلافات الزمنية وغيرها من الاختلافات المؤرخين إلى التشكيك في استخدامه كوثيقة موثوقة. (انظر § التقييم والنقد ).

التأليف والتأليف

تأليف

لطالما اعتُبرت "الوقائع " أول تجميع لأعمال راهب يُدعى نيستور ( حوالي 1056 - حوالي 1114)، والذي عُرف أيضًا بكتابة سيرة القديس ثيودوسيوس . ^{[ 16 ]} وقد أشار كتّاب ذلك العصر إلى " وقائع نيستور" ، ^{[17] وإلى مؤلفها باسم نيستور "المؤرخ". واستنادًا إلى كتاب "باتريك" الصادر عام 1661 عن دير كييف للكهوف، بدأ كتّاب أواخر القرن السابع عشر يؤكدون أن نيستور "المؤرخ" هو من كتب العديد من وقائع روس الباقية، [ 18 ]} بما في ذلك " الوقائع الأولية " ، و ^{" وقائع كييف} " ، و " وقائع غاليسيا-فولهينيا" ، ^{[ 19 ]} على الرغم من أن العديد من الأحداث التي وصفتها وقعت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، أي بعد وفاة نيستور بفترة طويلة . ١١١٤. ^{[ ١٩ ]} من الأسباب الأخرى التي ذُكرت للاعتقاد بأن نسطور هو مؤلف الكتاب، كلمة "нестера" في السطور الأولى من مخطوطة خليبنيكوف (التي اكتُشفت عام ١٨٠٩)، ^{[ ٢٠ ]} والتي اعتبرها بعض القراء إشارةً إلى نستور "المؤرخ". ^{[ ٢١ ]}^{[ ٢٢ ]} ووفقًا لدونالد أوستروفسكي : "أُضيفت كلمة нестера في مخطوطة خليبنيكوف ، وبالتالي لا يمكن استخدامها كدليل على اسم جامع كتاب PVL". ^{[ ٢٢ ]} لا توجد هذه الكلمة في أي من النسخ الخمس الرئيسية الأخرى من كتاب PVL ، ^{[ ٢٢ ]}^{[ د ]} وبالتالي فهي إضافة أُدخلت في النص من قِبل محرر، ربما تخمينًا لاسم المؤلف. ^{[ 25 ]} منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى حوالي عام 1900، دار نقاش أكاديمي حاد حول نسبة تأليف نستور، لكن المسألة لا تزال عالقة، ولا يزال الاعتقاد بنسبة تأليفه قائماً. ^{[ 26 ]} غالباً ما تتعارض الأدلة الداخلية لكتاب "الوقائع الأولية " مع أعمال نستور المعروفة، بينما يكاد المحتوى لا يتطابق في المواضع التي يبدو أنها تتطابق فيها، ولذلك خلص الباحثون المعاصرون إلى أن نستور لم يكن المؤلف. ^{[ 27 ]}^{[ هـ ]}

يُرجّح أن يكون سيلفستر الكييف ، رئيس دير القديس ميخائيل في فيدوبيتشي ، بالقرب من كييف، هو مؤلف هذا السجل، إذ يُحتمل أنه جمع عدة مصادر في عام ١١١٦. [ ٢٩ ^]^ويستند^هذا الترجيح إلى أن النص اللورنتياني ينتهي في الصفحة ٢٨٦، من السطر ١ إلى ٧، بعبارة " لقد دوّنتُ ( نابيساخ ) هذا السجل"، ^[^٢٩^]^[^و^] وبعدها يطلب من القراء أن يذكروه في صلواتهم. ^[^٢٩^] أو ربما كان المؤلف الحقيقي راهبًا آخر مجهول الاسم من دير كييف للكهوف المذكور في العنوان، وأن سيلفستر أكمل عمله، أو كان من أوائل المحررين أو الناسخين للسجل الأساسي . ^[^٢٩^]

الطبعات

جادل فلاديسلاف دوتشكو بأن أحد الأهداف الرئيسية لسرد التاريخ الأساسي هو "تقديم تفسير لكيفية وصول سلالة روريكيد إلى السلطة في أراضي السلاف، ولماذا كانت هذه السلالة هي الشرعية الوحيدة، ولماذا يجب على جميع الأمراء إنهاء صراعاتهم الداخلية والحكم في سلام ومحبة أخوية". ^{[ 31 ]}

في عام ١١١٦، قام رئيس الدير سيلفستر بتنقيح نص نيستور بشكل موسع، وأضاف اسمه في نهاية السجل التاريخي. ولأن فلاديمير الثاني مونومخ كان راعي قرية فيدوبيتشي، حيث يقع دير سيلفستر، فقد مجّدت الطبعة الجديدة مونومخ وجعلته الشخصية المحورية في السرد اللاحق. ^{[ ٢١ ]} هذه النسخة الثانية من عمل نيستور محفوظة في مخطوطة لورنتيان (انظر § المخطوطات الباقية ).

صدرت طبعة ثالثة بعد عامين، ركزت على ابن مونومخ ووريثه، مستيسلاف الكبير . ويُحتمل أن يكون مؤلف هذه الطبعة المنقحة يونانيًا، إذ قام بتصحيح وتحديث العديد من البيانات المتعلقة بالشؤون البيزنطية. وقد حُفظت هذه الطبعة المنقحة من عمل نيستور في مخطوطة هيباتيان (انظر قسم المخطوطات الباقية ).

تعبير

يُظهر تنظيم وأسلوب وسرد " الوقائع الأولية" علامات التجميع، حيث جُمعت عناصر تاريخية مختلفة في سرد تاريخي متماسك واحد. ^{[ 31 ]} وقد أثبتت دراسات عالم اللغويات الروسي أليكسي شاخماتوف وأتباعه أن " الوقائع الأولية" ليست عملاً أدبياً واحداً، بل هي مزيج من عدد من روايات ووثائق الأجداد. ^{[ 32 ]} عند تجميع "الوقائع" ، تضمنت بعض مصادر نيستور الأصلية، على سبيل المثال لا الحصر:

تم اشتقاق الجدول الزمني في السجل الأولي من كتاب Chronographikon Syntomon الذي كتبه البطريرك نيقيفوروس الأول من القسطنطينية (توفي عام 829) ^{[ 33 ].}
حوليات بيزنطية لجون مالالاس ، وهو مؤرخ يوناني، الذي أنتج في عام 563 عملاً مؤلفاً من أكثر من 18 كتاباً من الأساطير والحقيقة المتشابكة.
السجلات البيزنطية للراهب جورج هامارتولوس (حرفيًا "الخاطئ"، كما كان يسمي نفسه؛ والمعروف أيضًا باسم "جورج الراهب") ^{[ 34 ]} الذي حاول الالتزام الصارم بالحقيقة، وتُعد أعماله المصدر المعاصر الوحيد للفترة 813-842
بيليني ، ^{[ 35 ]} قصائد سردية ملحمية شفهية تقليدية من شرق السلاف
الملاحم الإسكندنافية ^{[ 36 ]}
العديد من النصوص الدينية اليونانية
المعاهدات الروسية البيزنطية ^[³¹^]
التقاليد الشفوية، ولكن من الصعب تحديد مدى ذلك. ^{[ 37 ]}

من المحتمل أنه لم تكن هناك "سجلات محلية سابقة". ^{[ 31 ]} إن فرضية كتابة سجل محلي قبل أواخر تسعينيات القرن العاشر الميلادي في كنيسة القديس إلياس في كييف "تبقى مجرد تكهنات غير مثبتة". ^{[ 31 ]}

من الناحية اللغوية، كُتبت " الوقائع الأولية" باللغة السلافية الشرقية القديمة ، مع عناصر قوية من اللغة السلافية الكنسية القديمة (السلافية الجنوبية المبكرة). ^{[ 38 ]} على الرغم من أن هاتين اللغتين كانتا متشابهتين إلى حد كبير حتى أوائل القرن الثاني عشر، مع اختلافات صوتية وصرفية ومعجمية قليلة في ذلك الوقت، فقد لاحظ الباحثون نمطًا عامًا في المقاطع الدينية والتعاليم الأخلاقية التي تتميز بعناصر قوية من اللغة السلافية الكنسية القديمة، بينما تهيمن عناصر اللغة السلافية الشرقية القديمة على الأحداث في سنوات محددة. ^{[ 38 ]} ومع ذلك، لا توجد حدود لغوية واضحة بين اللغتين، حيث تتضمن المقاطع الدنيوية أحيانًا عناصر من اللغة السلافية الكنسية القديمة، بينما تتضمن المقاطع الدينية أحيانًا عناصر من اللغة السلافية الشرقية القديمة. ^{[ 39 ]} من وجهة نظر العديد من اللغويين المعاصرين، ربما اعتبر مؤلفو (ومحررو) " الوقائع الأولية" اللغة التي كتبوا بها لغة واحدة. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، من المرجح أن هذه اللغة الأدبية اختلفت اختلافًا كبيرًا عن اللغة السلافية الشرقية القديمة المحكية في كييف المعاصرة، والتي يبدو أنها كانت مزيجًا من عدة لهجات سلافية شرقية قديمة، مع تأثيرات قليلة نسبيًا من اللغة السلافية الكنسية القديمة. ^{[ 40 ]}

المخطوطات الباقية

نظراً لفقدان النسخة الأصلية من السجل التاريخي، فضلاً عن أقدم النسخ المعروفة، يصعب تحديد محتواه الأصلي. أما المخطوطات الست الرئيسية التي تحفظ السجل التاريخي الأولي ، والتي يدرسها الباحثون لأغراض النقد النصي، فهي: ^{[ 10 ]}^{[ g ]}

المخطوطة اللورنتية ^{[ 10 ]} (1377)^{[ 1 ]}
مخطوطة هيباتيان ^{[ 10 ]} ( حوالي 1425)^{[ 1 ]}
Radziwiłł Chronicle ^{[ 10 ]} ( ج. 1500)^{[ 1 ]}
السجل الأكاديمي ^{[ 10 ]} ( حوالي 1500)^{[ 1 ]}
مخطوطة خليبنيكوف ^{[ 10 ]} ( حوالي 1575)^{[ 1 ]}
سجلات الثالوث ^{[ 10 ]} ( حوالي 1450؛ استبعدها بعض العلماء الذين لا يعدون سوى "خمسة شهود رئيسيين"^{[ 1 ]} )

مخطوطة لورنتيان

جُمِعَت مخطوطة لورنتيان في نيجني نوفغورود-سوزدال على يد الراهب النيجنيغورودي لورنتيوس للأمير ديمتري كونستانتينوفيتش عام ١٣٧٧. وكان النص الأصلي الذي استخدمه مخطوطة (مفقودة) جُمِعَت عام ١٣٠٥ للأمير الأكبر فلاديمير، ميخائيل التفيري . ويستمر السرد حتى عام ١٣٠٥، لكن السنوات ٨٩٨-٩٢٢، ١٢٦٣-١٢٨٣، و١٢٨٨-١٢٩٤ مفقودة لأسباب غير معروفة. وقد حصل الكونت الشهير موسين-بوشكين على المخطوطة عام ١٧٩٢، ثم أهداها إلى المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ .

مخطوطة هيباتيان

يعود تاريخ مخطوطة هيباتيان إلى القرن الخامس عشر الميلادي. وهي تتضمن معلومات كثيرة من سجلات كييف المفقودة التي تعود إلى القرن الثاني عشر، وسجلات غاليسيا-فولهينيا التي تعود إلى القرن الثالث عشر . ^{[ 42 ]} لغة هذا العمل هي النسخة السلافية الشرقية من اللغة السلافية الكنسية ، مع العديد من المصطلحات السلافية الشرقية غير المنتظمة (كما هو الحال في مخطوطات سلافية شرقية أخرى من تلك الفترة). بينما يتتبع النص اللورنتيسي (الموسكوفي) إرث كييف وصولاً إلى أمراء موسكو، يتتبع النص الهيباتيان إرث كييف وصولاً إلى حكام إمارة هاليتش . أُعيد اكتشاف مخطوطة هيباتيان في كييف في عشرينيات القرن السابع عشر، ونُسخت نسخة منها للأمير كوستيانتين أوستروزسكي . كما عُثر على نسخة أخرى في روسيا في القرن الثامن عشر في دير إيباتيف في كوستروما على يد المؤرخ الروسي نيكولاي كارامزين.

أُعدّت العديد من الدراسات والنسخ المنشورة من هذه السجلات التاريخية، وأقدمها المعروفة يعود إلى عام 1767. وفي عام 1908 ، نشر أليكسي شاخماتوف تحليلًا نصيًا رائدًا لهذه الرواية. وقد أعاد ديمتري ليخاتشيف وعلماء سوفييت آخرون النظر جزئيًا في نتائجه. وسعت نسخهم إلى إعادة بناء السجلات التاريخية لما قبل عهد نسطور، والتي جُمعت في بلاط ياروسلاف الحكيم في منتصف القرن الحادي عشر.

محتويات

قصص

يحتوي الجزء الأول من كتاب PVL على العديد من القصص القصصية، من بينها:

الأصول التوراتية المفترضة للسلاف من ابن نوح المذكور في الكتاب المقدس العبري ؛
التاريخ المبكر للسلاف، مع وصف ضفاف نهر الدانوب في مناطق المجر وإيليريا وبلغاريا بأنها مكان استيطانهم الأصلي؛
والتأسيس الأسطوري لكييف على يد كيي وششيك وخوريف وليبيد ؛
جهود القديسين كيرلس وميثوديوس بين الشعوب السلافية ؛ ^{[ 43 ]}
دعوة الفارانجيين ؛
مقتل أسكولد ودير ، الذي بفضله غزا أوليغ الحكيم كييف؛
وفاة أوليغ عام 912، والتي زُعم أنه تنبأ بـ "سببها"؛
الانتقام الأسطوري الذي قامت به أولغا ، زوجة إيغور ، من الدريفليانيين الذين قتلوا زوجها؛ ^{[ 44 ]} (أدت أفعالها إلى تأمين كييف روس من الدريفليانيين، ومنعتها من الزواج من أمير دريفلياني، وسمحت لها بالعمل كوصية على العرش حتى بلغ ابنها الصغير سن الرشد.)
حصار كييف (968) من قبل البجناك؛
التحول الأسطوري لفلاديمير الكبير ؛
أزمة الخلافة الكييفية بعد وفاة فلاديمير، وصعود ياروسلاف إلى السلطة، ومعركة ليستفين .

تلعب النساء دورًا ثانويًا نسبيًا في السجل التاريخي الأولي ، وعادةً ما يُذكرن كزوجات أو بنات لرجال معروفين دون ذكر أسمائهم. ^{[ 45 ]} ويُذكر عدد قليل جدًا من النساء بأسمائهن الشخصية الكاملة (المسيحية) في السجل التاريخي الأولي، ومنهن: الأميرة أولغا من كييف ، ورئيسة الدير يانكا أو آنا فسيفولودوفنا من كييف ، وشقيقتها يوبراكسيا فسيفولودوفنا من كييف (المعروفة أيضًا باسم الإمبراطورة الرومانية المقدسة أديلهيد)، وبريدسلافا فولوديميروفنا ، وبريدسلافا سفياتوبولكوفنا من كييف ، وكاثرين (كاترينا) فسيفولودوفنا (توفيت عام 1108). ^{[ 45 ]}

التسلسل الزمني

يتعارض التسلسل الزمني الذي تقدمه "الوقائع الأولية " ( PVL ) أحيانًا مع تسلسل وثائق أخرى، مثل " وقائع نوفغورود الأولى" ( NPL ) والأدب البيزنطي . ^{[ 46 ]} كما تتناقض " الوقائع الأولية" مع نفسها أحيانًا ، لا سيما بين الأجزاء السردية والزمنية، والتي يبدو أنها كُتبت بقلم مؤلفين مختلفين. ^{[ 47 ]} وقد خلص العديد من الباحثين، بمن فيهم أليكسي شاخماتوف (1897)، وميخائيل تيخوميروف (1960)، ويا س. لوري (1970)، وقسطنطين زوكرمان (1995)، إلى أن تواريخ القرنين التاسع والعاشر المذكورة في "الوقائع الأولية" لم تُضَف إلى النص إلا في القرن الحادي عشر، إلا إذا نُسِخَت مباشرةً من " وقائع جورج الراهب" . ^{[ 34 ]}

خطأ في تاريخ الافتتاح

تبدأ الفترة التاريخية التي تغطيها حكاية السنوات الماضية من العصور التوراتية ، في الجزء التمهيدي من النص، وتنتهي بعام ١١١٧ في الطبعة الثالثة من السجل التاريخي. وكان عالم اللغويات الروسي أليكسي شاخماتوف أول من اكتشف مبكرًا أن التسلسل الزمني للسجل التاريخي الأولي يبدأ بخطأ. يقول النص اللورنتياني للسجل التاريخي : "في عام ٦٣٦٠ (٨٥٢)، الخامس عشر من السنة الميلادية، عند تولي الإمبراطور ميخائيل الحكم، سُميت أرض روس لأول مرة". ^{[ 48 ]} يُزعم أن عهد الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث بدأ في هذا العام، لكن المصادر البيزنطية (مثل رواية المؤرخ اليوناني يوحنا سكيليتزيس من القرن الحادي عشر ^{[ 49 ]} ) تشير إلى أنه بدأ في 21 يناير 842. ^{[ 33 ]}^{[ 50 ]} وقد أثبت شاخماتوف (1897) أن أحد المحررين اعتمد على خطأ حسابي وُجد في التاريخ المختصر لنيكيفوروس الأول إمبراطور القسطنطينية . ^{[ 33 ]}^{[ 50 ]} علاوة على ذلك، ينص النص بعد بضع جمل على ما يلي: "من ميلاد المسيح إلى قسطنطين، 318 عامًا؛ ومن قسطنطين إلى ميخائيل، 542 عامًا. وقد انقضت تسعة وعشرون عامًا بين السنة الأولى من حكم ميخائيل وتولي أوليغ، أمير روس، الحكم". ^{[ 51 ]}^{[ 50 ]} مع ذلك، تولى قسطنطين الكبير الحكم عام 313، وليس 318، والمجموع الناتج 318 + 542 سنة يؤدي إلى خطأ آخر في تولي ميخائيل الثالث الحكم، هذه المرة عام 860. ^{[ 33 ]}^{[ 50 ]} وهذا بدوره يؤدي إلى تناقض داخلي، حيث يُقال إن "ميخائيل الإمبراطور" شنّ حملة ضد البلغار في الفترة 853-858 (6361-6366)، ^{[ 52 ]} وهو أمر لا يمكن أن يحدث قبل أن يصبح إمبراطورًا بيزنطيًا عام 860 وفقًا لتاريخ توليه الحكم الأخير. ^{[ 50 ]}

الأحداث الكبرى

التسلسل الزمني للأحداث الرئيسية: ^{[ 53 ]}

852 (6360): التاريخ الرئيسي المذكور في السجل التاريخي الأولي ، عندما تم ذكر أرض روس لأول مرة في السجل التاريخي اليوناني لجورج هامارتولوس ؛ وهذا دليل على أن جامع السجل استخدمه كأحد مصادر السجل التاريخي الأولي . ^{[ 54 ]}
859 : «فرض الفارانجيون القادمون من وراء البحر الجزية على الشود والسلاف والميريان والفيس والكريفيتشيين . أما الخزر فقد فرضوها على البوليانيين والسيفيريين والفياتيكيين ». ^{[ 52 ]}
862 : دعوة الفارانجيين . سعت القبائل التابعة للفارانجيين إلى التخلص من سيادتهم، مما أدى إلى نزاعات بينها، وبلغت ذروتها باستدعاء أمير من الفارانجيين ليحكمها. ^{[ 52 ]} ونتيجة لذلك، عبر الإخوة الفارانجيون الثلاثة ، روريك وسينوس وتروفور ، مع أقاربهم البحر واستقروا في مناطق متفرقة، ويُقال إن اسم روس سُميت تيمنًا بهؤلاء الفارانجيين. ^[⁵⁵^] وفي نفس الفترة تقريبًا، استولى اثنان آخران من الفارانجيين، هما أسكولد ودير، على مدينة كييف. ^[⁵⁵^]
866 (6374): حصار القسطنطينية (860) من قبل قوات الروس. وفقًا للمصادر البيزنطية، حدث هذا في عام 860، وليس 866. ^{[ 56 ]}^{[ 8 ]}
881/2 (6390): أرسل أوليغ ، خليفة روريك ، رسلاً إلى أسكولد ودير، متظاهراً بأنه غريب في طريقه إلى اليونان في مهمةٍ له ولإيغور، ابن الأمير، طالباً لقاءهما. ثم نصب كميناً لأسكولد ودير قائلاً: "لستما أمراء، ولا حتى من سلالة أمراء، أما أنا فمن سلالة أمراء". ثم أُحضر إيغور، وأعلن أوليغ أنه ابن روريك. فقتلوا أسكولد ودير، وبعد أن حملوهما إلى التل، دفنوهما هناك، على التل المعروف الآن باسم أوهورسكا (التلة المجرية)، حيث تقع قلعة أولما الآن. ^{[ 57 ]} ثم «نصب أوليغ نفسه أميرًا في كييف» ^{[ 50 ]} ( بالسلافية الكنسية : къняжа въ Киеве ، بالحروف اللاتينية: kŭnyaza vŭ Kyeve ^[⁵⁰^] ) «وأعلن أنها يجب أن تكون أم مدن روس». ^[⁵⁷^] وفقًا للتسلسل الزمني المذكور في النص لتولي أوليغ الحكم بعد 29 عامًا من ميخائيل الثالث في عام 860، كان ينبغي أن يبدأ حكم أوليغ في عام 889 وليس 881/882. ^[⁵⁰^]
883 : الأمير أوليغ يغزو الديريفليين .
884-885 : الأمير أوليغ يهزم الراديميتشيين والسيفيريين، ويخضعهم لحكمه.
907 : شنّ الأمير أوليغ غزوًا على اليونانيين، أسفر عن معاهدة مواتية لروسيا. وافق الإمبراطور اليوناني ليو على منح رجال أوليغ إعانات، ومنحهم حق الإقامة والتجارة في القسطنطينية معفيين من الضرائب، والدخول في سلام غير مشروط. لم يُذكر هذا الحدث في المصادر البيزنطية. ^{[ 8 ]}
912 : بعد وفاة أوليغ النبوئية بلدغة أفعى، خلفه الأمير إيغور حاكمًا لروس، ولم يكن ناجحًا في حملاته العسكرية ولا محبوبًا لدى الشعب. ووفقًا لسجل نوفغورود الأول ، توفي أوليغ عام 922؛ وإذا كان أوليغ (هيلجي) هو نفسه HLGW، "ملك روس"، المذكور في رسالة الجنيزة ، لكان لا يزال على قيد الحياة في أربعينيات القرن العاشر. ^[⁵⁸^]
حوالي عام 945 : قُتل الأمير إيغور أثناء انتفاضةٍ قام بها الديريفليون. تولت زوجته أولغا العرش بعد وفاته، وانتقمت من قتلة إيغور. أُحرق بعض الديريفليين في منازلهم، ودُفن آخرون أحياء، بينما ذُبح الباقون. حكمت أولغا لاحقًا كوصية على ابنها الصغير سفياتوسلاف ، الذي خاض مسيرةً عسكريةً حافلةً في شبابه، وتوجه شرقًا لمواجهة الخزر والبلغار.
972 : قُتل سفياتوسلاف في كمين نصبه البجناك أثناء عودته من إحدى حملاته المتكررة ضد اليونانيين.
973 : بدأ عهد ياروبولك وتعقد بسبب الخلافات مع شقيقيه ، أوليغ وفلاديمير .
978-980 : أثبت ياروبولك انتصاره على أخيه أوليغ، لكنه لقي حتفه على يد رجال أخيه الآخر فلاديمير. بعد أن ورث العرش، تمسك فلاديمير في البداية بالممارسات الوثنية وعبد بيرون .
986-988 : اعتناق فلاديمير للمسيحية الأرثوذكسية : عُمِّد فلاديمير في الكنيسة الأرثوذكسية ، وهو ما عُرف لاحقًا باسم "معمودية روس" نظرًا لانتشار المسيحية على نطاق واسع في كييف روس بعد ذلك . ^{[ 59 ]} تغطي قصة اعتناقه المسيحية جزءًا كبيرًا من السجل التاريخي الأولي : الصفحات من 84 إلى 121، أي 37 صفحة من أصل 286 صفحة (12.9%) من النص الكامل. ^{[ 60 ]}
1015 : بعد وفاة فلاديمير، ورث سفياتوبولك لقب أمير كييف وأصبح يُعرف باسم سفياتوبولك الملعون بسبب أفعاله العنيفة تجاه إخوته.
1019 : أطاح ياروسلاف الحكيم بسفياتوبولك ، الذي أنهى عهده مملكة روس الموحدة ولكنه وضع الأساس لتطوير التقاليد المكتوبة في كييف روس .
1054 : بعد وفاة ياروسلاف ، تم تقسيم المملكة إلى خمس إمارات حيث حكم إيزياسلاف كييف ، وسفياتوسلاف تشيرنيغوف ، وإيغور فولوديمير ، وفيسيفولود بيريسلاف ، وروستيسلاف تموتاراكان .
1076 : حقق فسيفولود انتصارًا على منافسيه الأربعة وأصبح الأمير الأكبر لكييف .
1093 : بعد وفاة فسيفولود، حكم سفياتوبولك كييف روس.
1113 : صعود فلاديمير مونومخ إلى السلطة ، والذي ألحق الراهب سيلفستر وصيته الدينية وصلواته في نهاية السجل التاريخي ، وكان يعمل من دير القديس ميخائيل في عام 1116.

العناصر المسيحية

تزخر "الوقائع الأولية" بالمواضيع المسيحية والإشارات الكتابية، والتي يُقال غالبًا إنها تعكس تأليف الراهب للنص . ويشير ألكسندر كوبتيف إلى أن " الوقائع" تنتمي إلى أدب المسيحية . ^{[ 61 ]} في المقدمة، يستكشف المؤرخ الأصل الكتابي للشعب السلافي، ويتتبع نسبهم إلى نوح. وفي مواضع عديدة من النص، يتحدث المؤرخ عن السلاف الوثنيين بنبرة استعلائية، قائلاً: "لأنهم كانوا وثنيين، وبالتالي جاهلين". ^{[ 62 ]} وفي وقت لاحق من "الوقائع "، تُعد لحظة اعتناق فلاديمير الكبير للمسيحية الأرثوذكسية من أهم اللحظات المحورية في السرد ، مما أشعل شرارة تنصير واسع النطاق في كييف روس .

الأصل الكتابي

يتتبع السجل التاريخي الأساسي تاريخ الشعب السلافي وصولاً إلى زمن نوح ، الذي ورث أبناؤه الثلاثة الأرض:

ورث سام المنطقة الشرقية: بلاد فارس ، باكتريا ، سوريا ، ميديا ، بابل ، كوردينا ، آشور ، بلاد ما بين النهرين ، شبه الجزيرة العربية ، إليميس ، الهند ، جويليسيريا ، كوماجيني ، فينيقيا .
وورث حام المنطقة الجنوبية: مصر ، ليبيا ، نوميديا ، ماسيريس ، مورنتانيا ، قيليقية ، بمفيلية ، ميسيا ، ليكأونية ، فريجية ، كاماليا ، ليكيا . كاريا ، ليديا ، مويسيا ، ترواس ، إيوليا ، بيثينيا ، سردينيا ، كريت ، قبرص .
استولى يافث على الأراضي الشمالية الغربية: أرمينيا ، بريطانيا ، إليريا ، دالماتيا ، أيونيا ، مقدونيا ، ميديا ، بافلاغونيا ، كابادوكيا ، سكيثيا ، وثيساليا .

ذُكر الفارانجيون والسويديون والنورمان والروس وغيرهم كأحفاد ليافث. في البداية، اتحدت البشرية في أمة واحدة، ولكن بعد سقوط برج بابل ^، انحدر العرق السلافي من نسل يافث، " لأنهم النوريسيون، الذين يُعرفون بالسلاف" ^. [ ⁶³ ]

أسطورة كورسون

بحسب ما يُعرف بـ"أسطورة كورسون"، الواردة في سجلات التاريخ قبيل اعتناق فلاديمير للمسيحية ، استولى الأمير على مدينة كورسون اليونانية ( خيرسونيسوس ) في شبه جزيرة القرم ، ساعيًا وراء مكاسب معينة من الإمبراطور باسيليوس . بعد نجاح فلاديمير في غزو المدينة، طالب بتزويج أخت الإمبراطور غير المتزوجة له. ولما سمع الإمبراطور باسيليوس الخبر من كورسون، أجاب: "لا يليق بالمسيحيين أن يتزوجوا من الوثنيين. فإن اعتمدت، فستكون لك زوجة، وترث ملكوت الله، وتكون رفيقتنا في الإيمان." ^{[ 64 ]} وتختتم الأسطورة باعتناق فلاديمير للمسيحية في كنيسة القديس باسيليوس في كورسون وزواجه من أخت الإمبراطور، آنا بورفيروجينيتا .

الاكتشافات الأثرية

لعدة قرون بعد كتابة التاريخ ، ظلت حقيقة الأسطورة موضع نقاش واسع. حاول العديد من المؤرخين وعلماء الآثار تحديد الموقع الحقيقي لاعتناق فلاديمير المسيحية من خلال دمج الأدلة النصية من التاريخ مع الأدلة المادية من شبه جزيرة القرم. عُرفت جهودهم في مجال التاريخ باسم "علم آثار أسطورة كورسون". ^{[ 65 ]} بلغ هذا البحث ذروته في عهد رئيس الأساقفة إينوكينتي (1848-1857)، عندما اكتشف علماء الآثار في أطلال خيرسونيسوس أساسات ثلاث كنائس، وتوصلوا إلى أن الكنيسة التي تحتوي على أغنى الاكتشافات يُزعم أنها استُخدمت لتعميد أمير كييف. ^{[ 66 ]} أثبتت الأدلة المادية المكتشفة كفايتها لتحديد الموقع الحقيقي لأحداث الأسطورة بدقة معقولة. ^{[ 65 ]}

في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ببناء كاتدرائية القديس فلاديمير في خيرسونيسوس ، والتي دُمّرت ثلاث مرات بعد تشييدها، وجُدّدت في كل مرة. وتعرضت الكاتدرائية للدمار آخر مرة خلال ثورة أكتوبر ، ولم تُرمّم إلا بعد سقوط الاتحاد السوفيتي . ويُقال إن الكاتدرائية، بتكريمها لفلاديمير الكبير وإسهامه في الأرثوذكسية الشرقية، تُسهم في توثيق الروابط التاريخية لروسيا مع شبه جزيرة القرم، والتي حُفظت في سجلات التاريخ . ^{[ 65 ]}

التقييم والنقد

على عكس العديد من سجلات العصور الوسطى الأخرى التي كتبها رهبان أوروبيون، تُعدّ "حكاية السنوات الماضية" فريدة من نوعها لكونها الشهادة المكتوبة الوحيدة عن التاريخ المبكر للشعوب السلافية الشرقية. ^{[ 67 ]} ويُعدّ سردها الشامل لتاريخ روسيا فريدًا من نوعه في المصادر الأخرى، إلا أن " سجل نوفغورود الأول" يُقدّم تصحيحات مهمة . ^{[ 68 ]} كما أنها تُعتبر مثالًا بارزًا على الأدب السلافي الشرقي القديم . ^{[ 53 ]}

مع ذلك، فقد أُثيرت شكوك واسعة حول مصداقيتها، وخضعت لفحص دقيق من قِبل متخصصين معاصرين في مجال تاريخ السلاف الشرقيين القدماء. وقد أبدى نيكولاي كارامزين أولى الشكوك حول مصداقية الروايات في كتابه "تاريخ الدولة الروسية " (1816-1826)، الذي لفت الانتباه إلى التسلسل الزمني المشكوك فيه لنيستور وأسلوبه النثري. ^{[ 69 ]} وانطلاقًا من ملاحظات كارامزين، كشفت المزيد من الدراسات في فقه اللغة لـ" الوقائع الروسية الأولية" عن نقاط ضعف مختلفة في تكوين النص. ووفقًا لديمتري ليخاتشوف (1950)، تُظهر الوقائع وجود "حشو" كثير أُضيف لاحقًا، مما أدى فعليًا إلى "تدمير التسلسل المنطقي للسرد". ^{[ 70 ]}

بحسب أليكسي شاخماتوف (1916)، فإن بعض التناقضات ناتجةٌ مباشرةً عن حقيقة أن " أمراء كييف الحاكمين كان لديهم دعاةٌ خاصون بهم أعادوا كتابة السجلات التاريخية لتقديم ادعاءات سياسية تخدم مصالحهم الخاصة". ^{[ 32 ]} ووصف شاخماتوف أيضًا " حكاية السنوات الماضية" بأنها عملٌ أدبيٌّ خضع لتأثيرٍ كبيرٍ من الكنيسة والدولة. ^{[ 71 ]} وقد كتب ديمتري ليخاتشوف في نقده الشهير عام 1950 لـ" الوقائع الروسية الأولية" : "لا يوجد بلدٌ آخر في العالم مُحاطٌ بمثل هذه الأساطير المتناقضة حول تاريخه مثل روسيا، ولا توجد أمةٌ أخرى في العالم تُفسِّر تاريخها بمثل هذا التنوع الذي يُفسِّره الشعب الروسي". ^{[ 72 ]} إن الحاجة إلى تفسير السجل التاريخي ، التي ذكرها ليخاتشوف باعتبارها ضرورية لفهم سرديته، تنبع من حقيقة أن النص جُمع وحُرّر في البداية من قبل مؤلفين متعددين ذوي دوافع مختلفة، وأنه كان لا بد من ترجمته من اللغة السلافية الشرقية القديمة، وهو ما أثبت أنه مهمة شاقة. ^{[ 72 ]}

رأى اللغوي هوراس ج. لونت من جامعة هارفارد (1988) أنه من المهم "الاعتراف صراحة بأننا نتكهن" عند إعادة بناء الحكايات - مثل قصة ياروسلاف الحكيم الذي كان أكثر من مجرد "راعٍ للكتب السلافية" - ومواجهة التناقضات المنطقية في النص. ^{[ 73 ]}

خلص المؤرخ البولندي فلاديسلاف دوتشكو (2004) إلى أن جامع " الوقائع الأولية " قد تلاعب بمصادره بالطريقة المعتادة: إذ تم استبعاد المعلومات غير المتوافقة، بينما تم اختلاق العناصر التي كان ينبغي وجودها ولكنها لم تكن موجودة. ^{[ 31 ]} وذكر المؤرخ والكاتب الروسي إيغور دانيلفسكي أن "الوقائع الأولية" الروسية كانت أكثر اهتمامًا باستكشاف الدلالة الدينية للأحداث من نقل المعلومات للقارئ حول كيفية وقوعها فعليًا. ^{[ 74 ]} ونتيجة لذلك، تم اقتباس جزء كبير من النص مباشرة من أعمال سابقة ذات طابع ديني، مثل بعض المصادر البيزنطية، ولا سيما الكتاب المقدس . ^{[ 74 ]} وكثيرًا ما يتم الربط بين الشخصيات الرئيسية وشخصيات الكتاب المقدس، وبالتالي تُنسب إليها صفات وأفعال معينة ذات صلة لا تتطابق بالضرورة مع الواقع. ^{[ 74 ]}

أيد المؤرخ الأوكراني أوليكسي تولوتشكو في عام 2015 الاستنتاج الذي توصل إليه العديد من أسلافه بأن محتوى " الوقائع الروسية" خيالي إلى حد كبير. جادل تولوتشكو بأن بعض الحكايات، مثل قصة دخول عشيرة روريك إلى كييف، مختلقة "لإعادة بناء الأحداث الماضية بشكل ذي مغزى وإدراج هذه الأسماء المعروفة" في "السيناريو التاريخي" للمؤلف. ^{[ 75 ]} وصف تولوتشكو " الوقائع الروسية الأولية " بأنها عمل أدبي رائع ذو قصة غير موثوقة، وخلص إلى أنه "لا يوجد أي سبب على الإطلاق لمواصلة بناء معرفتنا بالماضي على محتواها". ^{[ 76 ]}

يكتب بول بوشكوفيتش (2012) من جامعة ييل : "كان المؤلف يخدم حكامه، إذ حدد الأمراء والشعوب، تاركًا المؤرخين أمام حيرةٍ يكاد يكون من المستحيل حلّها". ^{[ 77 ]} ويشير أيضًا إلى وجود تناقضات عند مقارنة التاريخ الإسكندنافي بسردية " الوقائع الأولية ". فعلى سبيل المثال، "لا تتوافق الأدلة الأثرية مع أساطير " الوقائع الأولية" ، مثل: "في إسكندنافيا نفسها، لم تكن هناك ملاحم عن انتصارات الفايكنج وحروبهم في روسيا تضاهي تلك التي تروي غزو أيسلندا والجزر البريطانية". ينبغي التعامل مع مصداقية " الوقائع الأولية" بحذرٍ نظرًا لما تنطوي عليه من دلالاتٍ على كونها أداةً سياسيةً لتبرير الحكم. ^{[ 77 ]}

الترجمات

أنتج أغسطس لودفيج فون شلوزر ترجمة ألمانية مع تعليق على كتاب Povest 'vremennykh الذي تم السماح به خلال 980 في خمسة مجلدات ( Hecтopъ. Russische Annalen in ihrer Slavonischen Grund – Sprache . Göttingen، 1802–1809). ^{[ 78 ]}

في عام ١٩٣٠، نشر البروفيسور صموئيل هازارد كروس، أستاذ جامعة هارفارد ، ترجمةً إنجليزيةً لنسخة مخطوطة لورنتيان من كتاب " السجل الروسي الأولي. نص لورنتيان" ، والتي لاقت رواجًا كبيرًا بين القراء الأمريكيين. ^{[ ٧٩ ]} كان كروس يعمل على طبعة منقحة عندما وافته المنية؛ فأكملها ونشرها البروفيسور أولغيرد ب. شيربويتز-ويتزور، أستاذ جامعة جورجتاون، عام ١٩٥٣. ^{[ ٨٠ ]} وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح مصطلح "السجل الأولي " الاسم الإنجليزي المختصر الشائع للنص المشترك بين المخطوطات الخمس الرئيسية الباقية من كتاب "السجل الروسي الأولي". ^{[ ٣ ]} ومع ذلك، وُجد أن ترجمة كروس غير دقيقة في كثير من الأحيان، حيث كتب وو (١٩٧٤) أن بيرفيكي (١٩٧٣) قدّم ترجمةً إنجليزيةً أكثر موثوقيةً لسجل غاليسيا-فولهينيا من ترجمة كروس لكتاب "السجل الروسي الأولي". ^{[ ٨١ ]}

وُصفت الترجمة الألمانية التي أنجزها لودولف مولر عام 2001 بأنها "بلا شك أفضل ترجمة متاحة لكتاب PVL إلى لغة حديثة". ^{[ 10 ]} أما الترجمة الهولندية التي أنجزها هانز ثويس عام 2015 (والتي بدأت مع فيكتوريا فان آلست منذ عام 2000) فقد استندت إلى المصادر النصية الستة الرئيسية، والمنشورات العلمية لمولر وليخاتشيف وأوستروفسكي، وبالمقارنة مع الترجمة الألمانية لتراوتمان (1931)، والترجمة الإنجليزية لكروس وشيربويتز-ويتزور (1930، 1953)، والترجمة الروسية لليخاتشيف (1950)، والترجمة الألمانية لمولر (2001). ^{[ 82 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

غالبًا ما تكتفي المنشورات الأكاديمية باللغة الإنجليزية بنقل العنوان إلى الأبجدية اللاتينية دون ترجمته، مما يؤدي إلى ظهور عناوين مثل Povest' vremennykh let ،^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} أو Povest' vremennyx let ،^{[ 9 ]} ويتم اختصارها إلى PVL .^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}^{[ 8 ]}^{[ 3 ]}
↑ يُختصر مصطلح "السجل الأساسي" ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} من "السجل الأساسي الروسي" ^{[ 4 ]} ،وهو العنوان الذي أطلقه صموئيل هازارد كروس على ترجمته الإنجليزية لكتاب " السجل الأساسي الروسي: نص لورنتيان" (1930).^{[ 4 ]} ويُعرف أيضًا باسم "السجل الأساسي الروسي" .^{[ 5 ]}
↑
- البيلاروسية : Аповесць минулых часоў ، بالحروف اللاتينية : Apoviesć minulych časoŭ
- الروسية : Повесть временных лет بالحروف اللاتينية : Povest' vremennykh Let
- الأوكرانية : Повисть минулин лит ، بالحروف اللاتينية : Povist' mynulykh مضاءة
↑ زعم فاسيلي تاتيشيف (1686-1750)، الذي كان غالبًا ما يتسم بالإهمال،أن ثلاثة نصوص من سجلات التاريخ ، والتي فُقدت بطريقة ما، حددت لاحقًا "نستور" كمؤلف لها.^[²¹^] ويشكك الباحثون المعاصرون في جميع معلومات "تاتيشيف " هذه ما لم تدعمها مصادر أخرى موجودة.^[²³^]^[²⁴^]
↑ «على أي حال، فإن الدليل الداخلي لكتاب البوفست ، إلى جانب عدم تطابق محتوياته مع أعمال نستور أينما ارتبط الاثنان، يتعارض بشكل واضح مع تقليد التأليف النسطوري.»^{[ 28 ]}
↑ الكنيسة السلافية : Игуменъ silivestrʺ staг michaila· كتب كتب sy лѣtopisec· ، بالحروف اللاتينية: Igumenʺ silivestrʺ stag mikhaila· napisakh knigy si lětopisec· ، أشعل. ' الأباتي سيليفستر "من دير القديس ميخائيل - لقد كتبت هذه الوقائع [مضاءة "كتاب كتابات السنة"]. ^{[ 30 ]} '
↑ وفقًا لجيبوس (2014)، يمكن تقسيم المخطوطات الست الرئيسية إلى ثلاث مجموعات، كل مجموعة تضم مخطوطتين: لورنتيان/ترينيتي (LT)، ورادزيويل/أكاديميك (RA)، وهيباتيان/خليبنيكوف (HX). اعتبر جيبوس المجموعة الأخيرة "الفرع الجنوبي، الكييفاني"، بينما اعتبر المجموعات الأربع الأخرى "فرع فلاديمير-سوزدال".^{[ 41 ]}

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 لونت 1994 , ص. 10.
1 2 مارتن 2007 ، ص. 97.
1 2 3 4 Isoaho 2018 ، ص. 637.
1 2 Lunt 1988 ، ص. 251.
↑ لونت 1995 ، ص 335.
1 2 3 Dimnik 2004 ، ص 255.
1 2 أوستروفسكي 1981 ، ص. 11.
1 2 3 4 أوستروفسكي 2018 ، ص. 32.
↑ جيبوس 2014 ، ص 341.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 جيبيوس 2014 ، ص. 342.
↑ جوكوفسكي، أ. (2001). "حكاية السنوات الماضية" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا . المعهد الكندي للدراسات الأوكرانية . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2025 .
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 3-4.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 51.
↑ هوراس ج. لونت (صيف 1988). "حول تفسير السجل الروسي الأولي: عام 1037". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 32 (2): 251-264 . doi : 10.2307/308891 . JSTOR 308891. المصدر الرئيسي للمعلومات حول تاريخ السلاف الشرقيين المبكر هو كتاب "Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ" (=PVL) . يعرفه الأمريكيون عادةً باسم السجل الروسي الأولي، وهو العنوان الذي أطلقه صموئيل هازارد كروس على ترجمته الإنجليزية عام 1930.
↑ "مول، ليو" (ملف PDF) .
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 6.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 3.
↑ تولوتشكو 2007 ، ص 31.
1 2 تولوتشكو 2007 ، ص. 47.
↑ مايوروف 2018 ، ص 339.
1 2 3 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 17.
1 2 3 أوستروفسكي 1981 ، ص 28.
↑ تولوتشكو 2005 ، ص 458-468.
^ أوستروفسكي 2018 ، ص 36، 38، 47.
^ أوستروفسكي 2003 ، ص .
↑ تولوتشكو 2007 ، ص 32-33.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 6-12.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 12.
1 2 3 4 أوستروفسكي 2003 ، ص. السابع عشر.
^ أوستروفسكي وبيرنباوم 2014 ، 286.1–2.
1 2 3 4 5 6 دوكو 2004 ، ص. 202.
1 2 Isoaho 2018 ، ص. 642.
1 2 3 4 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 30.
1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص 43-44.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 18.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 43.
^ دوكزكو 2004 ، ص 202-203.
1 2 Thuis 2015 ، ص. 246.
^ الخميس 2015 ، ص 246-247.
1 2 Thuis 2015 ، ص. 247.
^ جيبيوس 2014 ، ص 342-343.
↑ "الوقائع" . www.encyclopediaofukraine.com .
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 116.
↑ هوبز، جوانا. روسيا الأم: الأسطورة الأنثوية في الثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون وإنديانابوليس، 1988، ص 88
1 2 رافينسبيرجر 2024 ، ص. 20، 32.
^ أوستروفسكي 2018 ، ص 40-43.
^ أوستروفسكي 2018 ، ص 44-45.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 24، 58.
↑ سكيليتز، جون (2010). جون سكيليتز: ملخص لتاريخ بيزنطة، 811-1057: ترجمة وملاحظات . ترجمة جون وورتلي. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511779657 . ISBN 9780511779657.
1 2 3 4 5 6 7 8 أوستروفسكي 2018 ، ص. 44.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 58-59.
1 2 3 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 59.
1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 .
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 24.
1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 60.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 32.
1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 61.
^ أوستروفسكي 2018 ، ص 42-43.
↑ "فلاديمير العظيم | سيرة ذاتية | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2026 .
^ أوستروفسكي وبيرنبوم 2014 ، 0.1–286، 7pp.
↑ كوبتيف، ألكسندر. "قصة 'جزية الخزر': خدعة طقسية إسكندنافية في السجل التاريخي الروسي الأولي." سكاندو-سلافيكا 56، العدد 2 (ديسمبر 2010): 212.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 65.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 52.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 112.
1 2 3 مارا كوزيلسكي. "الآثار إلى آثار: نصب القديس فلاديمير التذكاري في حفريات خيرسونيسوس، 1827-1857". المجلة الروسية ، العدد 4 (2004): 656-670.
↑ رومي، كريستين م.، ولودميلا غرينينكو. "إرث بومبي السلافية". علم الآثار 55، العدد 6 (2002): 21.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 23.
↑ زينكوفسكي، سيرج أ .: الملاحم والسجلات والحكايات الروسية في العصور الوسطى. كتاب ميريديان، دار بنغوين للنشر، نيويورك، 1963، ص 77
↑ كارامزين، نيكولاي ميهايلوفيتش. تاريخ Gosudarstva Rossijskogo . موسكو: مجموعة أولما الإعلامية، 2012، ضد الأول، الفصل الثاني.
^ ليخاتشوف، دميتري. Velikoe nasledie: Klassicheskie proizvedenija literatury Drevnej Rusi. زاميتكي أو روسكوم . موسكو، روسيا: الشعارات، 2007، ص. 342.
↑ كونستانتونوفيتش، كونستانتين، وأليكسي شاخماتوف. بوفيست فريمينيخ ليت. مقدمة . بتروغراد، روسيا: إزداني أرهيوغرافيتشيسكوج كوميسي، 1916، ضد آي.
1 2 ليخاتشيف، دي إس، ديمينغ براون، وآخرون. "الثقافة الروسية في العالم الحديث". مجلة العلوم الاجتماعية الروسية 34، العدد 1 (1 فبراير 1993): 70.
↑ لونت 1988 ، ص 261.
1 2 3 Danilevskiy, IN Povest' vremennyh Let: Germenevticheskie osnovy izuchenija Letopisnyh tekstov . دراسة – موسكو: Aspekt-Press، 2004، ص. 133.
↑ Isoaho 2018 ، ص 643.
^ Romensky AA “Rus الأولية” بدون السجل الأساسي: جولة جديدة من النقاش حول التاريخ المبكر لأوروبا الشرقية (مراجعة كتاب: Tolochko AP 2015. Ocherki Nachalnoj Rusi. كييف؛ سانت بطرسبرغ: “Laurus” Publ.).” Materialy Po Arheologii i Istorii Antičnogo i Srednevekovogo Kryma , no. 9 (2017): 543.
1 2 بوشكوفيتش، بول (2012). تاريخ موجز لروسيا . مطبعة كامبريدج. ص 4.
↑ مايوروف 2018 ، ص 322.
↑ لونت 1988 ، ص 10.
↑ كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، مقدمة.
↑ Waugh 1974 ، ص 769–771.
^ الخميس 2015 ، ص 281-282.

فهرس

المصادر الأولية

طبعات نقدية للنصوص الأصلية

لافرينتيفسكايا ليتوبيس[ وقائع لورنتيان. ] , Полное собрание Русский летописей (ПСРЛ) (الطبعة عبر الإنترنت) (باللغة الروسية)، المجلد. 1، أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1928، من مخطوطة لورنتيان
Иpatьевская летопись[ إيباتيف كرونيكل ] , Полное собрание Русский летописей (ПСРЛ) (بالروسية)، المجلد. 2، لجنة الآثار الإمبراطورية، 1908، من مخطوطة هيباتيان
نوفغورود هي أول رواية رائعة وممتعة[ السجل الأول لنوفغورود، الطبعات القديمة والحديثة ] (باللغة الروسية)، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، 1950، من سجلات نوفغورود الأولى
أوستروفسكي، دونالد، محرر. (2003). "النصوص الزمنية: مقارنة بين السطور وتفسيرها". 3 مجلدات (باللغتين الروسية والإنجليزية). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2002 .(المحرر المشارك ديفيد ج. بيرنباوم، مكتبة هارفارد للأدب الأوكراني المبكر، المجلد 10، الأجزاء 1-3) - تتضمن طبعة أوستروفسكي وآخرون لعام 2003 مقارنة بين السطور تشمل شهادات المخطوطات الرئيسية الخمسة ، بالإضافة إلى فاصل جديد ("قراءة مقترحة أفضل").
- أوستروفسكي، دونالد ؛ بيرنباوم، ديفيد ج. (7 ديسمبر 2014). "الطبعة النقدية للسجل التاريخي الأساسي لروس - مقارنة بين الأسطر" . pvl.obdurodon.org (باللغة السلافية الكنسية). مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2024 .– نسخة رقمية محسنة لعام 2014 من طبعة أوستروفسكي وآخرون لعامي 2002/2003.

ترجمات النصوص الأصلية

الإنجليزية الحديثة

كروس، صموئيل هازارد؛ شيربويتز-ويتزور، أولغيرد ب. (1953). السجل الروسي الأولي، نص لورنتيان. ترجمة وتحرير صموئيل هازارد كروس وأولغيرد ب. شيربويتز-ويتزور (ملف PDF) . كامبريدج، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى. ص 325. تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2023 .(صدرت الطبعة الأولى عام 1930. الصفحات الخمسون الأولى عبارة عن مقدمة أكاديمية.)
- كروس، صموئيل هازارد؛ شيربويتز-ويتزور، أولغيرد ب. (2013) [1953]. SLA 218. الأدب والثقافة الأوكرانية. مقتطفات من السجل التاريخي الأولي للروس (Povest vremennykh let, PVL) (ملف PDF) . تورنتو: المكتبة الإلكترونية للأدب الأوكراني، جامعة تورنتو. ص 16. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2023 .
مقتطفات من "حكايات من أزمنة مضت" [ Povest' vremennykh let ] (ملاحظات المحاضرة)، جامعة أوريغون، مؤرشفة من الأصل في 7 ديسمبر 2008 ، تم استرجاعها في 10 أكتوبر 2007.

اللغة الروسية الحديثة

"مخطوطة لورنتيان 1377: رقمنة مخطوطة لورنتيان، بما في ذلك النقل الصوتي والترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة، مع مقدمة باللغة الإنجليزية" (باللغة السلافية الكنسية والروسية). المكتبة الوطنية الروسية. 2012.

الألمانية الحديثة

مولر، لودولف (2001). Die Nestorchronik: die altrussische Chronik، zugeschrieben dem Mönch des Kyiver Höhlenklosters Nestor، في تنقيح des Abtes Silvestr aus dem Jahre 1116، تم إعادة تصميمه إلى Handschriften Lavrentevskaja، Radzivilovskaja، Akademiceskaja، Troickaja، Ipatevskaja und شلبنيكوفسكاجا (في المانيا). ميونيخ: دار ويلهلم فينك. ص. 366. ردمك 377053428Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 .
تراوتمان، رينهولد، Die altrusische Nestorchronik (لايبزيغ 1931، فيسبادن 1948)، ص 76. لايبزيغ: ماركرت وبيترز. فيسبادن: هاراسويتز. (استنادًا فقط إلى المخطوطة اللورنسية ).

الهولندية الحديثة

ثوس، هانز (2015). نستوركرونيك. De oudste geschiedenis van het كييفس رايك (باللغة الهولندية). نيميغن: Uitgeverij Vantilt. ص. 304. ردمك 9789460042287.

الإسبانية الحديثة

غارسيا دي لا بوينتي، إينيس (2019). يتعلق بالسنوات الماضية. Edición preparada por Inés García de la Puente (بالإسبانية). مدريد: مكتبة المؤلفين كريستيانوس. ص. 296. ردمك 978-8422020721.

الأدب

ديمنيك ، مارتن (يناير 2004). "لقب "الأمير الأكبر" في كييفان روس"" . دراسات العصور الوسطى . 66 : 253– 312. doi : 10.1484/J.MS.2.306512 .
دوتشكو، فلاديسلاف (2004). الفايكنج روس: دراسات حول وجود الإسكندنافيين في أوروبا الشرقية . ليدن: بريل. ص 290. ISBN 9789004138742تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2023 .
جيبوس، أليكسي أ. (2014). "إعادة بناء النص الأصلي لـ Povesť vremennyx let: مساهمة في النقاش" . اللغويات الروسية . 38 (3). سبرينغر: 341-366 . doi : 10.1007/s11185-014-9137-y . JSTOR 43945126. S2CID 255017212. تاريخ الاسترجاع: 17 مايو 2023 .
إيسواهو، ماري (2018). "إرث شاخماتوف وسجلات كييف روس"" كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 19 (3). دار سلافيكا للنشر: 637-648 . doi : 10.1353/kri.2018.0033 . S2CID 159688925. تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2022. "
لونت، هوراس ج. (صيف 1988). "حول تفسير السجل التاريخي الروسي الأولي: عام 1037" . المجلة السلافية والشرق أوروبية . 32 (2): 251-264 . doi : 10.2307/308891 . JSTOR 308891. تاريخ الاسترجاع: 6 مايو 2023 .
لونت، هوراس ج. (يونيو 1994). "التنوع المعجمي في نسخ "السجل الأولي" الروسي: بعض المشكلات المنهجية" . فقه اللغة واللغويات الأوكرانية . 18 ( 1-2 ). معهد هارفارد للأبحاث الأوكرانية: 10-28 . JSTOR 41036551. تاريخ الاسترجاع: 5 مايو 2023 .
لونت، هوراس ج. (1995). "ما تخبرنا به السجلات الروسية الأولية عن أصل السلاف والكتابة السلافية" . دراسات هارفارد الأوكرانية . 19 : 335-357 . ISSN 0363-5570 . JSTOR 41037009 .
مايوروف ، ألكسندر ف. (نوفمبر 2018). "«سأضحي بنفسي من أجل أكاديميتي ومجدها!» أوغست لودفيغ فون شلوزر واكتشاف سجلات هيباتيان . التاريخ الروسي . 45 (4). بريل: 319-340 . doi : 10.1163/18763316-04504002 . JSTOR 27072372. S2CID 191820897.تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2023 .
مارتن، جانيت (2007). روسيا في العصور الوسطى: 980-1584. الطبعة الثانية. كتاب إلكتروني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-511-36800-4.
أوستروفسكي، دونالد (مارس 1981). "النقد النصي و"الزمن الزمني" (Povest' vremennykh let): بعض الاعتبارات النظرية" . دراسات هارفارد الأوكرانية . 5 (1). معهد هارفارد للأبحاث الأوكرانية: 11-31 . JSTOR 41035890. تاريخ الاسترجاع: 6 مايو 2023 .
أوستروفسكي، دونالد (2018). "هل كانت هناك سلالة ريوريكيد في روسيا القديمة؟" . دراسات سلافية كندية أمريكية . 52 (1): 30-49 . doi : 10.1163/22102396-05201009 .
رافينسبيرجر، كريستيان (2024). اسم مجهول: حياة ملكة روسية . روتليدج. ص 232. doi : 10.4324/9781003325185 . ISBN 978-1-04-003014-1.
تولوشكو ، أوليكسي (2005). "تاريخ روسيا" Василия Татищева: источники и известия "Istoriia Rossiiskaia" Vasiliia Tatishcheva: istochniki i izvestiia [ "تاريخ روسيا" لفاسيلي تاتيشيف: المصادر والمعلومات ] . موسكو: Новое литератуurное обозreние Novoe literaturnoe obozrenie. ص. 543. ردمك 979-5-867-93346-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2023 .رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9795867933462{{isbn}}تم تجاهل أخطاء رقم ISBN ( رابط ) (نُشر أيضًا في كريتيكا، كييف، 2005)
تولوشكو ، أوليكسي (2007). ""عن نيستور المؤرخ""" دراسات هارفارد الأوكرانية . 29 (1). جامعة هارفارد: 31-59 . JSTOR 41304501. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2022. "
ووه ، دانيال كلارك (ديسمبر 1974). "مراجعة" . المجلة السلافية . 33 (4): 769-771 . doi : 10.2307/2494516 . JSTOR 2494516. S2CID 163559666 .

للمزيد من القراءة

تشادويك، نورا كيرشو (1946). بدايات التاريخ الروسي: بحث في المصادر . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-404-14651-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
غارسيا دي لا بوينتي، إينيس (1 ديسمبر 2006). “المعارك الفردية في PVL. تحليل مقارن هندي أوروبي”. الدراسات السلافية : 19– 30. دوى : 10.13128/STUDI_SLAVIS-2143 .
غارسيا دي لا بوينتي، إينيس (2010). "ما المسار الذي يصفه حقًا كتاب "الأيام الخوالي"؟" . المجلة الروسية . 69 (3). وايلي: 373-387 . doi : 10.1111/j.1467-9434.2010.00572.x . ISSN 0036-0341 . JSTOR 25677245. تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2024 .
مورفيل، ويليام ريتشارد (1911). "نيستور" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 19 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 406-407 .
فيليتشينكو، ستيفن (1992). التاريخ الوطني كعملية ثقافية: دراسة استقصائية لتفسيرات ماضي أوكرانيا في الكتابات التاريخية البولندية والروسية والأوكرانية من أقدم العصور حتى عام 1914. إدمونتون. ISBN 0-920862-75-6.
فيليتشينكو، ستيفن (2007). "تأميم الماضي ونزع الطابع القومي عنه: أوكرانيا وروسيا في سياق مقارن". أب إمبيريو (1).

[PVL-1] غالبًا ما تكتفي المنشورات الأكاديمية باللغة الإنجليزية بنقل العنوان إلى الأبجدية اللاتينية دون ترجمته، مما يؤدي إلى ظهور عناوين مثل Povest' vremennykh let ،^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} أو Povest' vremennyx let ،^{[ 9 ]} ويتم اختصارها إلى PVL .^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}^{[ 8 ]}^{[ 3 ]}

[7] يُختصر مصطلح "السجل الأساسي" ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} من "السجل الأساسي الروسي" ^{[ 4 ]} ،وهو العنوان الذي أطلقه صموئيل هازارد كروس على ترجمته الإنجليزية لكتاب " السجل الأساسي الروسي: نص لورنتيان" (1930).^{[ 4 ]} ويُعرف أيضًا باسم "السجل الأساسي الروسي" .^{[ 5 ]}

[8] 
البيلاروسية : Аповесць минулых часоў ، بالحروف اللاتينية : Apoviesć minulych časoŭ
الروسية : Повесть временных лет بالحروف اللاتينية : Povest' vremennykh Let
الأوكرانية : Повисть минулин лит ، بالحروف اللاتينية : Povist' mynulykh مضاءة

[mwBO0] البيلاروسية : Аповесць минулых часоў ، بالحروف اللاتينية : Apoviesć minulych časoŭ

[mwBPY] الروسية : Повесть временных лет بالحروف اللاتينية : Povest' vremennykh Let

[mwBP8] الأوكرانية : Повисть минулин лит ، بالحروف اللاتينية : Povist' mynulykh مضاءة

[28] زعم فاسيلي تاتيشيف (1686-1750)، الذي كان غالبًا ما يتسم بالإهمال،أن ثلاثة نصوص من سجلات التاريخ ، والتي فُقدت بطريقة ما، حددت لاحقًا "نستور" كمؤلف لها.^[²¹^] ويشكك الباحثون المعاصرون في جميع معلومات "تاتيشيف " هذه ما لم تدعمها مصادر أخرى موجودة.^[²³^]^[²⁴^]

[33] «على أي حال، فإن الدليل الداخلي لكتاب البوفست ، إلى جانب عدم تطابق محتوياته مع أعمال نستور أينما ارتبط الاثنان، يتعارض بشكل واضح مع تقليد التأليف النسطوري.»^{[ 28 ]}

[36] الكنيسة السلافية : Игуменъ silivestrʺ staг michaila· كتب كتب sy лѣtopisec· ، بالحروف اللاتينية: Igumenʺ silivestrʺ stag mikhaila· napisakh knigy si lětopisec· ، أشعل. ' الأباتي سيليفستر "من دير القديس ميخائيل - لقد كتبت هذه الوقائع [مضاءة "كتاب كتابات السنة"]. ^{[ 30 ]} '

[48] وفقًا لجيبوس (2014)، يمكن تقسيم المخطوطات الست الرئيسية إلى ثلاث مجموعات، كل مجموعة تضم مخطوطتين: لورنتيان/ترينيتي (LT)، ورادزيويل/أكاديميك (RA)، وهيباتيان/خليبنيكوف (HX). اعتبر جيبوس المجموعة الأخيرة "الفرع الجنوبي، الكييفاني"، بينما اعتبر المجموعات الأربع الأخرى "فرع فلاديمير-سوزدال".^{[ 41 ]}

[FOOTNOTELunt199410-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 لونت 1994 , ص. 10.

[FOOTNOTEMartin200797-3] 1 2 مارتن 2007 ، ص. 97.

[FOOTNOTEIsoaho2018637-4] 1 2 3 4 Isoaho 2018 ، ص. 637.

[FOOTNOTELunt1988251-5] 1 2 Lunt 1988 ، ص. 251.

[FOOTNOTELunt1995335-6] لونت 1995 ، ص 335.

[FOOTNOTEDimnik2004255-9] 1 2 3 Dimnik 2004 ، ص 255.

[FOOTNOTEOstrowski198111-10] 1 2 أوستروفسكي 1981 ، ص. 11.

[FOOTNOTEOstrowski201832-11] 1 2 3 4 أوستروفسكي 2018 ، ص. 32.

[FOOTNOTEGippius2014341-12] جيبوس 2014 ، ص 341.

[FOOTNOTEGippius2014342-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جيبيوس 2014 ، ص. 342.

[14] جوكوفسكي، أ. (2001). "حكاية السنوات الماضية" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا . المعهد الكندي للدراسات الأوكرانية . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2025 .

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor19533–4-15] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 3-4.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195351-16] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 51.

[17] هوراس ج. لونت (صيف 1988). "حول تفسير السجل الروسي الأولي: عام 1037". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 32 (2): 251-264 . doi : 10.2307/308891 . JSTOR 308891. المصدر الرئيسي للمعلومات حول تاريخ السلاف الشرقيين المبكر هو كتاب "Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ" (=PVL) . يعرفه الأمريكيون عادةً باسم السجل الروسي الأولي، وهو العنوان الذي أطلقه صموئيل هازارد كروس على ترجمته الإنجليزية عام 1930.

[18] "مول، ليو" (ملف PDF) .

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor19536-19] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 6.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor19533-20] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 3.

[FOOTNOTETolochko200731-21] تولوتشكو 2007 ، ص 31.

[FOOTNOTETolochko200747-22] 1 2 تولوتشكو 2007 ، ص. 47.

[FOOTNOTEMaiorov2018339-23] مايوروف 2018 ، ص 339.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195317-24] 1 2 3 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 17.

[FOOTNOTEOstrowski198128-25] 1 2 3 أوستروفسكي 1981 ، ص 28.

[FOOTNOTETolochko2005458–468-26] تولوتشكو 2005 ، ص 458-468.

[FOOTNOTEOstrowski201836,_38,_47-27] أوستروفسكي 2018 ، ص 36، 38، 47.

[FOOTNOTEOstrowski2003xvii–xviii-29] أوستروفسكي 2003 ، ص .

[FOOTNOTETolochko200732–33-30] تولوتشكو 2007 ، ص 32-33.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor19536–12-31] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 6-12.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195312-32] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 12.

[FOOTNOTEOstrowski2003xvii-34] 1 2 3 4 أوستروفسكي 2003 ، ص. السابع عشر.

[FOOTNOTEOstrowskiBirnbaum2014286.1–2-35] أوستروفسكي وبيرنباوم 2014 ، 286.1–2.

[FOOTNOTEDuczko2004202-37] 1 2 3 4 5 6 دوكو 2004 ، ص. 202.

[FOOTNOTEIsoaho2018642-38] 1 2 Isoaho 2018 ، ص. 642.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195330-39] 1 2 3 4 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 30.

[FOOTNOTEOstrowski201843–44-40] 1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص 43-44.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195318-41] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 18.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195343-42] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 43.

[FOOTNOTEDuczko2004202–203-43] دوكزكو 2004 ، ص 202-203.

[FOOTNOTEThuis2015246-44] 1 2 Thuis 2015 ، ص. 246.

[FOOTNOTEThuis2015246–247-45] الخميس 2015 ، ص 246-247.

[FOOTNOTEThuis2015247-46] 1 2 Thuis 2015 ، ص. 247.

[FOOTNOTEGippius2014342–343-47] جيبيوس 2014 ، ص 342-343.

[49] "الوقائع" . www.encyclopediaofukraine.com .

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor1953116-50] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 116.

[51] هوبز، جوانا. روسيا الأم: الأسطورة الأنثوية في الثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون وإنديانابوليس، 1988، ص 88

[FOOTNOTERaffensperger202420,_32-52] 1 2 رافينسبيرجر 2024 ، ص. 20، 32.

[FOOTNOTEOstrowski201840–43-53] أوستروفسكي 2018 ، ص 40-43.

[FOOTNOTEOstrowski201844–45-54] أوستروفسكي 2018 ، ص 44-45.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195324,_58-55] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 24، 58.

[56] سكيليتز، جون (2010). جون سكيليتز: ملخص لتاريخ بيزنطة، 811-1057: ترجمة وملاحظات . ترجمة جون وورتلي. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511779657 . ISBN 9780511779657.

[FOOTNOTEOstrowski201844-57] 1 2 3 4 5 6 7 8 أوستروفسكي 2018 ، ص. 44.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195358–59-58] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 58-59.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195359-59] 1 2 3 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 59.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor1953-60] 1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 .

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195324-61] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 24.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195360-62] 1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 60.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195332-63] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 32.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195361-64] 1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص. 61.

[FOOTNOTEOstrowski201842–43-65] أوستروفسكي 2018 ، ص 42-43.

[66] "فلاديمير العظيم | سيرة ذاتية | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2026 .

[FOOTNOTEOstrowskiBirnbaum20140.1–286,_7pp-67] أوستروفسكي وبيرنبوم 2014 ، 0.1–286، 7pp.

[68] كوبتيف، ألكسندر. "قصة 'جزية الخزر': خدعة طقسية إسكندنافية في السجل التاريخي الروسي الأولي." سكاندو-سلافيكا 56، العدد 2 (ديسمبر 2010): 212.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195365-69] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 65.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195352-70] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 52.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor1953112-71] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 112.

[:2-72] 1 2 3 مارا كوزيلسكي. "الآثار إلى آثار: نصب القديس فلاديمير التذكاري في حفريات خيرسونيسوس، 1827-1857". المجلة الروسية ، العدد 4 (2004): 656-670.

[73] رومي، كريستين م.، ولودميلا غرينينكو. "إرث بومبي السلافية". علم الآثار 55، العدد 6 (2002): 21.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor195323-74] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 23.

[75] زينكوفسكي، سيرج أ .: الملاحم والسجلات والحكايات الروسية في العصور الوسطى. كتاب ميريديان، دار بنغوين للنشر، نيويورك، 1963، ص 77

[76] كارامزين، نيكولاي ميهايلوفيتش. تاريخ Gosudarstva Rossijskogo . موسكو: مجموعة أولما الإعلامية، 2012، ضد الأول، الفصل الثاني.

[77] ليخاتشوف، دميتري. Velikoe nasledie: Klassicheskie proizvedenija literatury Drevnej Rusi. زاميتكي أو روسكوم . موسكو، روسيا: الشعارات، 2007، ص. 342.

[78] كونستانتونوفيتش، كونستانتين، وأليكسي شاخماتوف. بوفيست فريمينيخ ليت. مقدمة . بتروغراد، روسيا: إزداني أرهيوغرافيتشيسكوج كوميسي، 1916، ضد آي.

[Likhachov_1993-79] 1 2 ليخاتشيف، دي إس، ديمينغ براون، وآخرون. "الثقافة الروسية في العالم الحديث". مجلة العلوم الاجتماعية الروسية 34، العدد 1 (1 فبراير 1993): 70.

[FOOTNOTELunt1988261-80] لونت 1988 ، ص 261.

[:3-81] 1 2 3 Danilevskiy, IN Povest' vremennyh Let: Germenevticheskie osnovy izuchenija Letopisnyh tekstov . دراسة – موسكو: Aspekt-Press، 2004، ص. 133.

[FOOTNOTEIsoaho2018643-82] Isoaho 2018 ، ص 643.

[83] Romensky AA “Rus الأولية” بدون السجل الأساسي: جولة جديدة من النقاش حول التاريخ المبكر لأوروبا الشرقية (مراجعة كتاب: Tolochko AP 2015. Ocherki Nachalnoj Rusi. كييف؛ سانت بطرسبرغ: “Laurus” Publ.).” Materialy Po Arheologii i Istorii Antičnogo i Srednevekovogo Kryma , no. 9 (2017): 543.

[Bushkovitch-84] 1 2 بوشكوفيتش، بول (2012). تاريخ موجز لروسيا . مطبعة كامبريدج. ص 4.

[FOOTNOTEMaiorov2018322-85] مايوروف 2018 ، ص 322.

[FOOTNOTELunt198810-86] لونت 1988 ، ص 10.

[FOOTNOTECrossSherbowitz-Wetzor1953Preface-87] كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، مقدمة.

[FOOTNOTEWaugh1974769–771-88] Waugh 1974 ، ص 769–771.

[FOOTNOTEThuis2015281–282-89] الخميس 2015 ، ص 281-282.

[ ب ]

[ ج ]

[ أ ]

[

[

[

12 ] "

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[17] وإلى مؤلفها باسم نيستور "المؤرخ". واستنادًا إلى كتاب "باتريك" الصادر عام 1661 عن دير كييف للكهوف، بدأ كتّاب أواخر القرن السابع عشر يؤكدون أن نيستور "المؤرخ" هو من كتب العديد من وقائع روس الباقية، [ 18 ]

" وقائع كييف

[ 19 ]

[ ٢٠ ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ د ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ هـ ]

]

[

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ].

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 10 ]

[ g ]

[ 1 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[

[ 56 ]

[ 8 ]

[ 57 ]

[

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

،

[ 64 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ ٧٩ ]

[ ٨٠ ]

[ ٣ ]

[ ٨١ ]

[ 82 ]

[ 7 ]

[ 9 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[

[ 28 ]

[ 30 ]

[ 41 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗