الشعب الأنجلو-هندي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُشكّل الأنجلو-هنود أقلية متميزة في الهند، ينحدرون من أصول بريطانية وهندية مختلطة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] خلال الحقبة الاستعمارية، كان يُحدد نسبهم بالأصول البريطانية من جهة الأب والهندية من جهة الأم؛ وفي الفترة اللاحقة للحكم البريطاني ، شمل مصطلح "الأنجلو-هندي " أيضًا أصولًا أوروبية وهندية أخرى. اللغة الإنجليزية هي اللغة الأم للأنجلو-هنود في الغالب. في القرن التاسع عشر، استُخدمت تصنيفات مختلفة، مثل "الأوريسي" أو "الهندي-البريطاني" ، لوصف هذه الجماعة، بينما كان مصطلح "الأنجلو-هندي" يُستخدم للإشارة إلى البريطانيين البيض في الهند. منذ عام 1911، أصبح مصطلح "الأنجلو-هندي" يُستخدم بشكل أساسي للأفراد ذوي الأصول البريطانية والهندية المختلطة [ 11 ]، بينما صُنّف البريطانيون البيض المقيمون في الهند بشكل منفصل على أنهم أوروبيون. [ 12 ] [ 13 ]

لطالما مثلت الرابطة الأنجلو-هندية لعموم الهند ، التي تأسست عام 1926، مصالح هذه المجموعة العرقية؛ وهي ترى أن الأنجلو-هنود فريدون من نوعهم لكونهم مسيحيين ، ويتحدثون الإنجليزية كلغة أم، ولهم صلة تاريخية بكل من الجزر البريطانية وشبه القارة الهندية . [ 14 ]

خلال فترة الحكم البريطاني في الهند ، كان المنحدرون من أصول بريطانية وهندية مختلطة ينحدرون في الغالب من أبناء زيجات بين آباء بريطانيين وأمهات هنديات منذ القرن السابع عشر فصاعدًا. شكلت هذه المجموعة العرقية الجديدة نسبة صغيرة ولكنها ذات أهمية من السكان، وبرزت في بعض المناصب الإدارية. ونظرًا لعزلة الأنجلو-هنود في الغالب عن المجتمعين البريطاني والهندي، انخفض عددهم الموثق من حوالي 300,000 نسمة عند الاستقلال عام 1947 إلى ما بين 125,000 و150,000 نسمة في الهند المعاصرة. وخلال معظم فترة الحكم البريطاني للهند ( الراج )، واجهت العلاقات البريطانية الهندية وصمة عار، مما أدى إلى عدم توثيق أصول بعض الأنجلو-هنود أو تحديدها بشكل خاطئ. ونتيجة لذلك، تأقلم الكثيرون مع المجتمعات المحلية في الهند أو هاجروا إلى المملكة المتحدة ، وأستراليا ، وكندا ، والولايات المتحدة ، وجنوب إفريقيا ، ونيوزيلندا . [ 15 ]

ويمكن رؤية مجتمعات مماثلة في أجزاء أخرى من العالم، وإن كانت بأعداد أقل، مثل الأنجلو-بورميين في ميانمار والبورغرز في سريلانكا. [ 16 ]

التركيبة السكانية

عدد السكان الأنجلو-هنود في الهند من عام 1951 إلى عام 2011 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
سنةسكان
1951ينقص296,364
1961ينقص227,267
1971ينقص173,128
1981ينقص145,340
1991ينقص106,270
2001ينقص78,512
2011ينقص56,394

انخفض عدد أفراد الجالية الأنجلو-هندية نتيجة للهجرة إلى الغرب أو الاندماج في المجتمع الهندي الأوسع. [ 15 ] في عام 2023، قدّر كلايف فان بويرل، من الهيئة الإدارية للجمعية الأنجلو-هندية لعموم الهند، استنادًا إلى عدد الأعضاء، أن عدد الأنجلو-هنود في الهند يتراوح بين 350,000 و400,000 نسمة. [ 21 ]

تاريخ

استُخدم مصطلح "الأنجلو-هندي" لأول مرة لوصف جميع البريطانيين المقيمين في الهند. وكان يُشار إلى الأشخاص ذوي الأصول البريطانية والهندية المختلطة باسم "الأوراسيين". أما مصطلح "الأنجلو-هنود" فيُشير الآن بشكل أساسي إلى المجموعة الأخيرة. [ 22 ] نشأ هذا المجتمع بعد عام 1639 بقليل، عندما أنشأت شركة الهند الشرقية البريطانية مستوطنة في مدراس. وقد عرّف هذا المجتمع نفسه للبريطانيين وحظي بقبولهم حتى عام 1791، حين مُنع الأنجلو-هنود من شغل مناصب السلطة في الخدمات المدنية والعسكرية والبحرية في شركة الهند الشرقية. وخلال الثورة الهندية عام 1857، تم توظيف أعداد كبيرة من الأنجلو-هنود في الخدمات الاستراتيجية للسكك الحديدية والبريد والبرق والجمارك. وفي عام 1919، مُنح المجتمع الأنجلو-هندي مقعدًا واحدًا مخصصًا له في الجمعية التشريعية المركزية في دلهي.

الخلق

خلال فترة حكم شركة الهند الشرقية للهند في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كان من الشائع أن يتزوج الضباط والجنود البريطانيون من نساء محليات ويؤسسوا أسرًا، نظرًا لقلة عدد النساء البريطانيات في الهند في البداية. [ 23 ] [ 8 ] وبالنظر إلى سجلات الوصايا من أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر، نجد أن ثلث الرجال البريطانيين في الهند قد سمّوا زوجاتهم وأطفالهم الهنود ورثةً لهم. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان هناك حوالي 40,000 جندي بريطاني، بينما لم يتجاوز عدد المسؤولين البريطانيين في الهند 2,000 مسؤول. وفي ذلك الوقت، تم افتتاح قناة السويس ، ما سمح للعديد من النساء البريطانيات بالقدوم إلى الهند عبرها. [ 8 ]

قبل الحكم البريطاني، تبنت الشركة، على مضض، سياسة زواج جنودها من السكان المحليين. كتب مجلس الإدارة عام ١٦٨٨ إلى مجلسه في حصن سانت جورج : "حثوا جنودنا بكل الوسائل الممكنة على الزواج من نساء السكان الأصليين، لأنه من المستحيل إقناع الشابات العاديات، كما وجهنا سابقًا، بدفع تكاليف سفرهن، على الرغم من وجود عدد كافٍ من السيدات المحترمات اللواتي يعرضن أنفسهن". وحتى عام ١٧٤١، كان يُدفع مبلغ خاص لكل جندي يُعمّد طفله على المذهب البروتستانتي . وكان القلق في لندن يتمحور حول أنه إذا عاش الجنود في حصن سانت جورج مع النساء البرتغاليات الكثيرات هناك أو تزوجوهن، فسينشأ الأطفال على المذهب الكاثوليكي بدلًا من البروتستانتي. أما مسؤولو الشركة على أرض الواقع، فكانوا أقل قلقًا بشأن المسألة الدينية، وأكثر اهتمامًا بزواج الجنود "لمنع الانحراف". وكان يُعتقد أن الجنود المتزوجين الذين تربطهم صلات أسرية أكثر ميلًا إلى حسن السلوك من العزاب.

ازداد عدد الجنود البريطانيين في الهند بسرعة من بضع مئات في منتصف القرن الثامن عشر إلى 18,000 جندي في جيوش الشركة الملكية عام 1790، مع العلم أن هذا الرقم يشمل الجنود الهنود الأصليين (السيپوي)، الذين شكلوا الغالبية العظمى من الجيش خلال حكم الشركة والتاج البريطاني في الهند. خلال هذه الفترة، تُظهر سجلات المعاشرة والوصايا أن ما لا يقل عن ثلث الرجال البريطانيين في الهند تزوجوا من نساء هنديات أو تركوا ميراثهم لأبنائهم من أصول أنجلو-هندية. كما كان هناك العديد من الضباط البريطانيين من الجيل الثاني الذين وُلدوا ونشأوا في الهند، مثل المقدم جيمس كيركباتريك، الذي وُلد في مدراس عام 1764، وكان يرتدي ملابس على الطراز المغولي، ويتحدث التاميلية كلغة أولى. [ 24 ] وبسبب ارتباطهم الوثيق بالعادات والتقاليد الثقافية لوطنهم الأم، تبنى الكثيرون منهم، رغم كونهم مسيحيين اسميًا، عادات هندوسية وإسلامية محلية، مثل الامتناع عن تناول لحم الخنزير ولحم البقر، بل وحتى اتباع نظام غذائي نباتي. بل إن كيركباتريك اعتنق الإسلام ليتزوج من سيدة نبيلة تُدعى خير النساء عام ١٨٠٠، وأنجبا طفلين، واندمج في النخبة الحيدرآبادية. وبالمثل، اندمج مسؤولون آخرون، مثل ويليام فريزر، في الثقافة الهندية المحلية، بل ورعوا فنانين وشعراء مثل غالب ، وأنجبوا عشرات الأطفال من نساء كثيرات، هندوسيات ومسلمات. ومن أبرز أبناء هذه الزيجات جيمس سكينر ، الملقب أيضاً بسكندر صاحب، ابن ضابط في شركة الهند الشرقية الاسكتلندية وسيدة نبيلة هندية من منطقة بوجبور ، الذي شغل مناصب بارزة في جيش ماراثا ، ثم في جيش البنغال حيث أسس فوجاً خاصاً به أطلق عليه اسم " خيالة سكينر" . [ ٢٤ ]

وُلد العديد من الأطفال نتيجة علاقات غير رسمية: 54% من الأطفال الذين عُمِّدوا في كنيسة القديس يوحنا في كلكتا بين عامي 1767 و1782 كانوا من أصول أنجلو-هندية وغير شرعيين. كانت النساء البريطانيات ذوات المكانة الاجتماعية المرموقة نادرات؛ ففي عام 1785، كتب الجراح جون ستيوارت إلى شقيقه من كانبور : "معظم النساء هنا مجرد مغامرات من محلات بيع القبعات في لودجيت هيل، وبعضهن حتى من كوفنت غاردن وأولد دروري [مناطق معروفة بالدعارة في أواخر القرن الثامن عشر في لندن]. إنهن يفتقرن إلى النضج العاطفي والتعليم، وقد أسكرتهن مكانتهن الاجتماعية المفاجئة لدرجة أن الرجل العاقل لا يسعه إلا أن ينظر إليهن بغضب واستنكار."

بفضل حماسة اللورد كورنواليس الإصلاحية ، تلاشت فرص موظفي شركة الهند الشرقية في جمع ثروة طائلة من التجارة بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. واضطر معظمهم للعيش على رواتبهم من الشركة، وقلة منهم من استطاع إعالة زوجة. كان ضباط الشركة يتقاضون رواتب أقل من نظرائهم في الجيش البريطاني، وقد تستغرق الترقية ضعف المدة، ربما 25 عامًا للوصول إلى رتبة رائد في الشركة، مقارنةً بما بين 12 و17 عامًا في الجيش الملكي. وفي جيش البنغال عام 1784، لم يكن هناك سوى أربعة عقداء من بين 931 ضابطًا. وقلّما تمكن الضباط الشباب في أي من الجيشين من تجنب الديون. ربما كان يكلف توفير احتياجات مرافقة هندية وحاشيتها حوالي 50 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا (من 24 إلى 40 روبية شهريًا)، مقارنةً بـ 600 جنيه إسترليني لإعالة زوجة بريطانية تتمتع بمستوى معيشي لائق. من بين 217 وصية في البنغال بين عامي 1780 و1785، احتوت 83 وصية على تركات إما لرفيقات هنديات أو لأبنائهن، الذين كانوا من أبناء الطبقات العليا والدنيا في المجتمع البريطاني، وكثيراً ما كان السادة الأثرياء يتركون وصايا ومعاشات سنوية كبيرة لشريكاتهم وأبنائهم الهنود. فعندما أوصى الرائد توماس نايلور عام 1782 لرفيقته موكمول باتنا بمبلغ 4000 روبية، ومنزل وحديقة في بيرامبور ، وإسطبل خيول، وثيران، ومجوهراتها، وملابسها، وجميع عبيدهم من الذكور والإناث، عاملها كما لو كانت زوجة. وكان السادة، حيثما أمكنهم، يرسلون بناتهم الأنجلو-هنديات إلى معاهد البنات في مدن الرئاسة وإلى إنجلترا لإكمال تعليمهن؛ وعند عودتهن، يتم تزويجهن من زملائهن الضباط. أصبحت بعض بنات كبار الضباط وريثات ثريات، شكلت ثروتهن عامل جذب قوي للزواج، بينما لم تكن بنات الضباط الفقراء، اللواتي نشأن في دور الأيتام العسكرية بعد وفاة آبائهن، يأملن سوى في العثور على زوج مناسب في حفلات الرقص العامة الشهرية. وباستثناء حالات نادرة، عندما كان الرجال البريطانيون يعودون إلى ديارهم، كانت المرافقة الهندية وأي أطفال يبقون في الهند: إذ لم يكن يُسمح للجنود البريطانيين باصطحابهم، وكان العديد من الضباط والموظفين المدنيين يخشون العواقب الاجتماعية والثقافية المترتبة على ذلك. [ 25 ]

أهمل

في الأصل، وبموجب اللائحة الثامنة لعام ١٨١٣، استُبعد الأنجلو-هنود من النظام القانوني البريطاني، وأصبحوا في البنغال خاضعين لحكم الشريعة الإسلامية خارج كلكتا ، ومع ذلك وجدوا أنفسهم بلا أي طبقة أو مكانة بين من سيحكمون عليهم. تزامن هذا مع سماح الشركة رسميًا للمبشرين المسيحيين بدخول الهند؛ وكانت المنظمات الإنجيلية والكتاب المشهورون في ذلك الوقت، مثل ماري شيروود، يُلقون باللوم بشكل روتيني على الأم الهندية بدلًا من الأب الأوروبي في ما زُعم من قصور أخلاقي أو عيوب شخصية لدى السكان الأنجلو-هنود المتزايدين. وتزايد الاستياء من الزواج بين نخبة الشركة والنساء الأنجلو-هنديات. وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، توقفت حفلات الرقص العامة لبنات الأكاديمية العسكرية العليا في كلكتا، والتي كانت تحظى بحضور كبير قبل خمسين عامًا. تجاهلت الحجج العامة المعارضة للزواج من النساء الهنديات والأنجلو-هنديات مسألة العرق، وركزت على تبعات ذلك اجتماعيًا: فهنّ لم يندمجن جيدًا في المجتمع البريطاني، وافتقرن إلى التعليم، وترددن في مغادرة الهند عند تقاعد أزواجهن، والأهم من ذلك كله، أنهنّ كنّ يعيقن مسيرة الزوج الطموح. وبحلول عام 1830، انخفضت نسبة المواليد غير الشرعيين المسجلة في رئاسة البنغال إلى 10%، وسجلت الوصايا البريطانية في البنغال في الفترة 1830-1832 أقل من ربع الوصايا للنساء الهنديات وأطفالهن، مقارنةً بنحو خُمسين قبل خمسين عامًا. ومع ذلك، ورغم كل هذا الاستنكار الاجتماعي، استمر الضباط وموظفو الشركة في الزواج من فتيات أنجلو-هنديات، وكان يُعتقد أن في كلكتا وحدها أكثر من 500 فتاة أنجلو-هنديات في سن الزواج في عشرينيات القرن التاسع عشر، مقارنةً بـ 250 امرأة إنجليزية في البنغال بأكملها. [ 26 ]

في عام ١٨٢١، نُشرت كتيبة بعنوان "أفكار حول كيفية تحسين أوضاع الهنود البريطانيين" بقلم "مصلح عملي"، بهدف إزالة الأحكام المسبقة السائدة لدى الشباب الأوراسيين ضد الانخراط في المهن. وأعقب ذلك كتيب آخر بعنوان "نداء نيابة عن الهنود البريطانيين". وشكّل الأوراسيون البارزون في كلكتا "لجنة شرق الهند" بهدف تقديم التماس إلى البرلمان البريطاني لإنصافهم. وتطوّع جون ويليام ريكيتس، أحد رواد القضية الأوراسية، للسفر إلى إنجلترا. وقد تكللت مهمته بالنجاح، ولدى عودته إلى الهند، مرورًا بمدراس ، استقبله مواطنوه في تلك الرئاسة بتصفيق حار. ثم استُقبل بحفاوة بالغة في كلكتا، حيث قُرئ تقرير عن مهمته في اجتماع عام عُقد في قاعة مدينة كلكتا. في أبريل 1834، امتثالاً لقانون صادر عن البرلمان في أغسطس 1833، أُجبرت الحكومة الهندية على منح وظائف حكومية للهنود الأنجلو. [ 27 ]

مع ازدياد أعداد النساء البريطانيات الوافدات إلى الهند بأعداد كبيرة في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، غالبيتهن كأفراد من عائلات الضباط والجنود، قلّ إقبال الرجال البريطانيين على الزواج من نساء هنديات. وتراجعت الزيجات المختلطة بعد أحداث ثورة 1857 ، [ 28 ] التي أعقبتها سنّ العديد من القوانين المناهضة للاختلاط العرقي . [ 29 ] [ 30 ] ونتيجة لذلك، عانى الأوراسيون من الإهمال من قبل كلٍّ من البريطانيين والهنود في الهند.

توحيد

على مرّ الأجيال، تزاوج الأنجلو-هنود مع غيرهم من الأنجلو-هنود، مُشكّلين مجتمعًا ذا ثقافة خاصة به. وقد ساهمت مأكولاتهم ، وملابسهم، ولغتهم (إذ كانت الإنجليزية لغتهم الأم )، ودينهم ( المسيحية ) في تعزيز تميّزهم عن السكان الأصليين. وساهمت عدة عوامل في ترسيخ شعور قوي بالانتماء بين الأنجلو-هنود، منها نظامهم التعليمي الذي يُدرّس باللغة الإنجليزية، وثقافتهم المتأثرة بشدة بالثقافة الأنجلو-هندية، ومعتقداتهم المسيحية على وجه الخصوص، مما ساعد على توطيد روابطهم. [ 27 ]

أسسوا نوادي وجمعيات اجتماعية لتنظيم الفعاليات، بما في ذلك حفلات الرقص المنتظمة في مناسبات مثل عيد الميلاد وعيد الفصح . [ 31 ] في الواقع، لا تزال حفلاتهم الراقصة في عيد الميلاد ، التي تُقام في معظم المدن الكبرى، تُشكل جزءًا مميزًا من الثقافة المسيحية الهندية . [ 32 ]

بمرور الوقت، تم توظيف الأنجلو-هنود على وجه التحديد في الجمارك والضرائب، والبريد والبرق، وإدارة الغابات، والسكك الحديدية، ومهن التدريس - ولكنهم عملوا في العديد من المجالات الأخرى أيضًا.

لعب المجتمع الأنجلو-هندي دورًا محوريًا في إدخال الأنماط الموسيقية الغربية، والتناغمات، والآلات الموسيقية إلى الهند بعد الاستقلال. خلال الحقبة الاستعمارية، كانت فرق موسيقية تعزف أنواعًا موسيقية متنوعة، منها موسيقى الراغتايم والجاز ، أمام النخب الاجتماعية، وكثيرًا ما كانت هذه الفرق تضم أعضاءً من أصول أنجلو-هندية. [ 33 ]

الاستقلالية والاختيارات

رجل أنجلو-هندي يتم غسله وتلبيسه ورعاية أفراد أسرته.

في الفترة التي شهدت حركة الاستقلال الهندية ، عارضت الرابطة الأنجلو-هندية لعموم الهند تقسيم الهند ؛ وانتقد رئيسها آنذاك، فرانك أنتوني، السلطات الاستعمارية بسبب "التمييز العنصري في مسائل الأجور والبدلات، ولعدم اعترافها بالمساهمات العسكرية والمدنية الجليلة التي قدمها الأنجلو-هنود للراج البريطاني". [ 34 ] [ 35 ]

كان وضعهم صعبًا عند استقلال الهند. نظرًا لأصولهم الإنجليزية، شعر الكثيرون منهم بولاءٍ لـ"وطن" بريطاني لم يروه قط، حيث لم ينالوا قبولًا اجتماعيًا يُذكر. يتناول كتاب " مفترق بهاواني" أزمة الهوية التي واجهها المجتمع الأنجلو-هندي خلال حركة الاستقلال في القرن العشرين. شعروا بانعدام الأمان في الهند التي كانت تُعلي من شأن المشاركة في حركة الاستقلال كشرط أساسي لشغل مناصب حكومية هامة.

غادر العديد من الأنجلو-هنود البلاد عام 1947، آملين في بدء حياة جديدة في المملكة المتحدة أو في أي مكان آخر في الكومنولث البريطاني ، مثل أستراليا أو كندا . واستمرت الهجرة خلال الخمسينيات والستينيات، وبحلول أواخر التسعينيات كان معظمهم قد غادر، بينما لا يزال العديد من الأنجلو-هنود المتبقين يطمحون إلى المغادرة. [ 36 ]

على غرار مجتمع البارسي ، كان الأنجلو-هنود في الأساس من سكان المدن. وعلى عكس البارسيين، شهدت الهجرات الجماعية رحيل عدد أكبر من الأنجلو-هنود الأكثر تعليماً واستقراراً مالياً إلى دول أخرى من دول الكومنولث. [ 31 ]

النهضة الثقافية في القرن الحادي والعشرين

شهد القرن الحادي والعشرون انتعاشاً في الاحتفاء بالثقافة الأنجلو-هندية، وذلك من خلال تنظيم لقاءات دولية للأنجلو-هنود ونشر الكتب. وقد عُقدت تسعة لقاءات، كان آخرها في عام 2015 في كلكتا .

نُشرت مؤخرًا العديد من الروايات والقصص. تحكي رواية "نداء النمر: قصة حب أنجلو-هندية " (2005) للكاتب ريجينالد شايرز، قصة حياة مُعلّمين في بلدة فالاكاتا البنغالية الصغيرة ، الواقعة جنوب بوتان . أما رواية "في سن الحب: رواية عن بنغالور خلال الحرب العالمية الثانية " (2006) فهي من تأليف الكاتب نفسه. وتُعدّ رواية "في ظل الغربان " (2009) [ 37 ] للكاتب ديفيد تشارلز مانرز، رواية واقعية لاقت استحسان النقاد، تروي قصة شاب إنجليزي يكتشف بشكل غير متوقع أصوله الأنجلو-هندية في منطقة دارجيلنغ . أما رواية "مقتل هامارشولد " (2007) للكاتب ويليام هيغام، فهي رواية تدور أحداثها حول بطلة أنجلو-هندية وُلدت في لندن، وتجد نفسها عالقة في أزمة إرهابية في سريلانكا. كتب كيث سانت كلير بتلر رواية "فيندالو السرية" (2014، طبعة ثانية 2016)، مستخدماً طبق فيندالو الشهير كاستعارة عميقة لاستكشافاته لعائلته ومجتمعه. لاقت الرواية استحساناً نقدياً واسعاً [ 38 ]. وحصلت على منح من مجلس الأدب الأسترالي ووزارة الفنون التابعة لرئيس وزراء ولاية فيكتوريا.

الممارسة الدينية المسيحية

الأنجلو-هنود هم من أتباع المسيحية . [ 39 ] إلى جانب تراثهم البريطاني ولغتهم الإنجليزية، يُعدّ إيمانهم المسيحي عاملاً رئيسياً يميزهم عن المجموعات العرقية الأخرى. [ 40 ] ولذلك، فقد كان للأنجلو-هنود تمثيلٌ قوي في جميع مستويات الكنائس، من الكرادلة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والكهنة والقساوسة، كما شغلوا عدداً من المناصب التعليمية. [ 39 ]

المجتمعات الحالية

يكفل الدستور الهندي حقوق المجتمعات والأقليات الدينية واللغوية، وبالتالي يسمح للهنود ذوي الأصول الأنجلو-هندية بإنشاء مدارسهم الخاصة واستخدام اللغة الإنجليزية كلغة تدريس. ولتشجيع اندماج هذه الجالية في المجتمع الأوسع، تشترط الحكومة أن تكون نسبة معينة من الطلاب من جاليات هندية أخرى.

في تقريرٍ نشرته بي بي سي نيوز عام ٢٠١٣ حول الأنجلو-هنود، كتب الصحفي كريس غريفيث: "لوحظ في السنوات الأخيرة أن عدد الأنجلو-هنود الذين حققوا نجاحًا في مجالاتٍ معينة لا يتناسب بشكلٍ ملحوظ مع حجم الجالية. فعلى سبيل المثال، في صناعة الموسيقى، نجد إنجلبرت هامبردينك (مواليد مدراس )، وبيتر سارستيدت ( دلهي )، وكليف ريتشارد ( لكناو ). أما التعريف الأوسع للأنجلو-هندي (أي شخص من أصول بريطانية-هندية مختلطة) فيشمل شخصياتٍ مثل لاعب الكريكيت ناصر حسين ، ولاعب كرة القدم مايكل تشوبرا، والممثل بن كينغسلي ." [ ٤١ ]

كان نائب المارشال الجوي موريس باركر أول مارشال جوي من أصل أنجلو-هندي في الهند. وتلاه سبعة أنجلو-هنود آخرين على الأقل وصلوا إلى هذا المنصب، وهو إنجاز بارز لجالية صغيرة. كما نال عدد منهم أوسمةً تقديرًا لإنجازاتهم العسكرية. ويُعتبر المارشال الجوي مالكولم وولين غالبًا الرجل الذي حقق النصر في حرب الهند عام 1971 بالقتال إلى جانب بنغلاديش . [ 42 ] وقدّم الأنجلو-هنود إسهاماتٍ مماثلة في البحرية والجيش الهندي. [ 43 ]

تُعدّ شهادة التعليم الثانوي الهندية ( IEC) من أكثر شهادات إتمام الدراسة الثانوية احترامًا في الهند ، وقد أسسها وطوّرها نخبة من أبرز التربويين في المجتمع الأنجلو-هندي، بمن فيهم فرانك أنتوني ، الذي شغل منصب رئيسها، وإيه إي تي بارو ، الذي شغل منصب سكرتيرها لما يقارب نصف قرن. ويجد معظم الأنجلو-هنود، حتى أولئك الذين لم يحظوا بتعليم رسمي واسع، سهولة نسبية في الحصول على وظائف في المدارس بفضل إتقانهم للغة الإنجليزية.

أصبح نورمان بريتشارد أول رياضي هندي يحرز ميدالية أولمبية، حيث فاز بميداليتين فضيتين في دورة الألعاب الأولمبية عام 1900 في باريس، فرنسا. وفي لعبة الكريكيت، كان روجر بيني اللاعب الأكثر حصدًا للأهداف خلال فوز المنتخب الهندي بكأس العالم عام 1983. وكان ويلسون جونز أول بطل هندي في بطولة العالم للبلياردو للمحترفين.

يُقدّر عدد الأنجلو-هنود المقيمين في الهند اليوم بما يتراوح بين 350,000 و400,000 نسمة، [ 21 ] ويتركز معظمهم في مدن كولكاتا ، تشيناي ، بنغالور ، مومباي ، دلهي ، حيدر آباد ، راتلام ، كوتشي ، بونه ، كولام ، [ 44 ] سيكوندير آباد ، ميسورو ، مانغالورو ، حقول كولار الذهبية ، كانبور ، لكناو ، أغرا ، فاراناسي ، مادوراي ، كويمباتور ، بوثانور ، تيروتشيرابالي ، جبال نيلجيري ، وعدد قليل منهم في مناجم هوسبيت وهاتي الذهبية . كما يعيش الأنجلو-هنود في غوا وبونديشيري . وتوجد تجمعات سكانية كبيرة أيضاً في بلدات ألابوزا ، كوزيكود ، وكانانور ( كانور ) في ولاية كيرالا ؛ جمالبور في بيهار ؛ دهرادون في أوتارخاند ؛ رانشي ، ماكلوسكيجانج ، ودانباد في جهارخاند ؛ أسانسول ، خاراجبور ، وكاليمبونج في غرب البنغال ؛ وخوردا وكاتاك في أوديشا . مع ذلك، تضاءل عدد السكان الأنجلو-هنود على مر السنين ، حيث هاجر معظمهم إلى الخارج أو إلى مناطق أخرى من البلاد. [ 7 ] تُعد تانجاسيري في مدينة كولام المكان الوحيد في ولاية كيرالا الذي لا يزال يحتفظ بالتقاليد الأنجلو-هندية. ومع ذلك، اختفت جميع المباني الاستعمارية تقريبًا هناك، باستثناء منارة تانجاسيري التي بناها البريطانيون عام 1902. [ 45 ]

يتركز معظم الأنجلو-هنود في الخارج في بريطانيا وأستراليا وكندا والولايات المتحدة ونيوزيلندا، بينما استقر بعضهم في دول أوروبية مثل سويسرا وألمانيا وفرنسا . ووفقًا للأنجلو - هنود الذين استقروا في أستراليا ، لم يكن الاندماج صعبًا في معظمه. [ 46 ] كانت الجالية الأنجلو-هندية في بورما تتزاوج بشكل متكرر مع الجالية الأنجلو-بورمية المحلية ، لكن كلا الجاليتين عانت من تمييز شديد منذ استيلاء الجيش البورمي على السلطة عام 1962، ما دفع معظمهم إلى مغادرة البلاد والاستقرار في الخارج.

الوضع السياسي

تنص المادة 366 (2) من الدستور الهندي على تعريف الأنجلو-هندي على النحو التالي: [ 47 ] [ 48 ]

(2) الأنجلو هندي يعني الشخص الذي يكون والده أو أي من أسلافه الذكور الآخرين في خط الذكور من أصل أوروبي ولكنه مقيم داخل أراضي الهند وولد داخل تلك الأراضي لأبوين يقيمان فيها عادة وليسا مستقرين هناك لأغراض مؤقتة فقط؛

بين عامي 1952 و2020، كانت الجالية الأنجلو-هندية الجالية الوحيدة في الهند التي كان لها ممثلون مرشحون في مجلس النواب ( لوك سابها ) في البرلمان الهندي . وقد رُشِّح هذان العضوان من قِبَل رئيس الهند بناءً على توصية الحكومة الهندية . وقد انتُصِب هذا الحق من جواهر لال نهرو بواسطة فرانك أنتوني ، أول رئيس للجمعية الأنجلو-هندية لعموم الهند ، والذي شغل هذا المنصب لفترة طويلة . وكان للجالية ممثلان، وذلك لعدم امتلاكها دولةً خاصة بها.

كان لدى أربع عشرة ولاية من أصل ثمانية وعشرين ولاية في الهند؛ وهي أندرا براديش ، وبيهار ، وتشاتيسغار ، وغوجارات ، وجهارخاند ، وكارناتاكا ، وكيرالا ، وماديا براديش ، وماهاراشترا ، وتاميل نادو ، وتيلانجانا ، وأوتار براديش ، وأوتاراخاند ، والبنغال الغربية ، عضو أنجلو-هندي معين في مجالسها التشريعية الخاصة .

في يناير 2020، تم إلغاء المقاعد المخصصة للأنجلو-هنود في البرلمان ومجالس الولايات التشريعية في الهند بشكل أساسي بموجب التعديل الدستوري رقم 104 لعام 2019. [ 49 ] [ 50 ]

السكان الآخرون

تاريخيًا، استُخدم مصطلح "الأنجلو-هندي" أيضًا في اللغة الدارجة لدى الحكومة البريطانية وإنجلترا خلال الحقبة الاستعمارية للإشارة إلى الأشخاص (مثل روديارد كيبلينج ، أو عالم الطبيعة والصياد جيم كوربيت ) الذين كانوا من أصل بريطاني ولكنهم وُلدوا ونشأوا في الهند، عادةً لأن آباءهم كانوا يخدمون في القوات المسلحة أو في إحدى الإدارات التي تديرها بريطانيا، مثل الحكومة الرئيسية؛ [ 31 ] كان مصطلح "الأنجلو-هندي"، بهذا المعنى، فئة فرعية محددة جغرافيًا من البريطانيين المقيمين في الخارج أو غير المقيمين. يشير مصطلح "الأنجلو-هندي"، خاصة في الاستخدام الحديث، عادةً إلى الأفراد ذوي الأصول الهندية والبريطانية المختلطة. [ 51 ] ومع ذلك، يُشار أحيانًا إلى المواطنين الهنود ذوي الأصول البريطانية الكاملة مثل جيه بي إس هالدين [ 52 ] [ 53 ] وإس إتش براتر [ 54 ] على أنهم أنجلو-هنود أيضًا، استمرارًا للاستخدام السابق. كان هناك العديد من الهنود ذوي الأصول المختلطة من دول أوروبية أخرى خلال الحقبة الاستعمارية. فعلى سبيل المثال، نادرًا ما يشمل التعريف أحفاد الهنود من المستعمرات البرتغالية القديمة في كل من ساحلي كورومانديل ومالابار ، الذين انضموا إلى شركة الهند الشرقية كمرتزقة وأحضروا عائلاتهم معهم. [ 55 ] وللتعريف امتدادات عديدة، منها على سبيل المثال، البرتغاليون الهنود (ذوو الأصول البرتغالية والهندية المختلطة ) في غوا وكوتشي ، والأشخاص من أصول هندية فرنسية، والهنود الهولنديين.

لقد احتك الهنود بالأوروبيين منذ أقدم حضاراتهم، وكانوا عنصرًا مستمرًا في شبه القارة الهندية. ولا يُعتبر وجودهم دليلاً على الهوية الأنجلو-هندية. وبالمثل، لا يُعتبر الهنود الذين اختلطوا بالأوروبيين بعد الحكم البريطاني للهند أنجلو-هنود. [ 8 ] [ 56 ]

عدد السكان في البلدان الأخرى

بنغلاديش

توجد جالية كبيرة من الأنجلو-هنود في بنغلاديش . [ 57 ] وقد تواجد الأنجلو-هنود في بنغلاديش منذ الحقبة الاستعمارية. انخفض عددهم إلى 4000 نسمة عام 1947 خلال تقسيم الهند . هاجر معظمهم إلى المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وكندا. إلا أنه في عام 1970، وصل ما يقرب من 9000 أنجلو-هندي من الهند. وخلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971 ، استشهد حوالي 1500 أنجلو-هندي. بعد استقلال بنغلاديش، وخلال الفترة من 1974 إلى 1976، وصل ما يقرب من 2800 أنجلو-هندي إلى بنغلاديش من الهند. وفي عام 1980، سُجّلت 3750 ولادة لأطفال أنجلو-هنود في بنغلاديش. وبحلول عام 1993، بلغ عدد الأنجلو-هنود المقيمين في بنغلاديش 10371 نسمة. بلغ عدد السكان الأنجلو-هنود في البلاد 20 ألف نسمة في عام 2016. [ 58 ]

قائمة الأنجلو-هنود

انظر أيضاً

مجتمعات مماثلة

الجماعات العرقية في بريطانيا

آخر

للمزيد من القراءة

  • سانيال، توشار كانتي. (2007). الهنود الأنجلو في كولكاتا  : دراسة عن اغترابهم الاجتماعي. كولكاتا: بروفا براكاشاني. رقم ISBN 8186964924
  • سين، سودارشانا. (2017). النساء الأنجلو-هنديات في مرحلة انتقالية: الفخر والتحيز والمأزق. سنغافورة: بالغراف ماكميلان. ISBN 9811046549
  • أندروز، روبين وراج، ميرين سيمي. (2021). الهوية الأنجلو-هندية: الماضي والحاضر، في الهند والشتات. سويسرا: بالغراف ماكميلان. ISBN 3030644588

مراجع

  1. ↑ مور، غلوريا ج. (1996). "تاريخ موجز للأنجلو-هنود" . المجلة الدولية للدراسات الأنجلو-هندية . 1 (1).
  2. ↑ لوبو، آن (1996). "المدارس الأنجلو-هندية والحرمان التعليمي الأنجلو-هندي، الجزء 2" . المجلة الدولية للدراسات الأنجلو-هندية . 1 (2).
  3. ↑ "الأنجلو-هنود في الهند" . مجموعة حقوق الأقليات . 2023.
  4. ↑ أندروز، روبين؛ راج، ميرين سيمي (2021). الهوية الأنجلو-هندية: الماضي والحاضر، في الهند والشتات . سويسرا: بالغراف ماكميلان.
  5. ↑ بلير ويليامز، الأنجلو هنود ، مركز البحوث التاريخية، 2002، ص 189
  6. ↑ "الأنجلو في بنغلاديش" . Joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
  7. 1 2 رايت، روي دين؛ رايت، سوزان دبليو. " المجتمع الأنجلو-هندي في الهند المعاصرة" (ملف PDF) . مجلة الغرب الأوسط الفصلية . المجلد الثاني عشر (شتاء 1971): 175-185 . تاريخ الاسترجاع: 19 مارس 2015 .
  8. 1 2 3 4 فيشر، مايكل هـ. (2007)، "استبعاد وإدماج 'سكان الهند الأصليين': العلاقات العرقية بين البريطانيين والهنود في بريطانيا في أوائل القرن التاسع عشر"، دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط ، 27 (2): 303-314 [304-315]، doi : 10.1215/1089201x-2007-007 ، S2CID 146613125 
  9. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، الطبعة الثانية (1989)
  10. ↑ "أنجلو-هندي" ، Dictionary.com .
  11. 1 2 "الأنجلو-هندي" . قاموس أكسفورد الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2012 .
  12. ↑ "الانسحاب البريطاني من الهند". مجلة المؤسسة الملكية للخدمات المتحدة. 93 ( 571): 355-357 . أغسطس 1948. doi : 10.1080/03071844809423389 .
  13. ↑ ماريا، ميسرا (29 أبريل 1999). "الأعمال والعرق والسياسة في الهند البريطانية، حوالي 1850-1960" . منشورات جامعة أكسفورد الأكاديمية . doi : 10.1093/acprof:o (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  14. ↑ أندروز، روبين (2013). عيد الميلاد في كلكتا: قصص ومقالات أنجلو-هندية . دار نشر سيج الهند. رقم ISBN 978-81-321-1814-5.
  15. 1 2 "الأنجلو-هنود في الهند" . مجموعة حقوق الأقليات. 12 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2026 .
  16. ↑ فرديناندز، رودني (1995). فخورون ومتعصبون: قصة البورغرز في سريلانكا (ملف PDF) . ملبورن، أستراليا: ر. فرديناندز. الصفحات 2-32 . ISBN  0-646-25592-4تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 22 مارس 2015.
  17. ↑ "تعداد الهند 2011 - الموقع الرسمي" . تعداد الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  18. ↑ راو، إم إس إيه "المجتمعات الأنجلو-هندية واندماجها الاجتماعي في الهند"، 2003.
  19. ↑ فرنانديز، كليفورد. "التجربة الأنجلو-هندية: من الهند الاستعمارية إلى الهند ما بعد الاستعمارية"، 1995.
  20. ↑ جافريلوت، كريستوف. "الصراع الهندي الباكستاني: نظرة عامة"، 2002.
  21. 1 2 "الشباب الأنجلو-هنود يعيدون تتبع جذورهم الأوروبية" . بي بي سي نيوز . 20 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2024 .
  22. ↑ "أوراسي" . Dictionary.com . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2009 .
  23. ↑ فيشر، مايكل هربرت (2006)، تيارات مضادة للاستعمار: الرحالة والمستوطن الهندي في بريطانيا 1600-1857 ، أورينت بلاك سوان، الصفحات 111-119 ، 129-130 ، 140، 154-156 ، 160-168 ، ISBN  81-7824-154-4
  24. 1 2 ويليام دالريمبل (2011)، المغول البيض : الحب والخيانة في الهند في القرن الثامن عشر ، CNIB، ISBN  978-0-616-60849-4، OCLC 1012165963 
  25. ↑ هاوز، كريستوفر (1996). الأقارب الفقراء: نشأة مجتمع أوراسي في الهند البريطانية 1773-1833 . دار نشر كرزون. الصفحات 3-11 . ISBN  0-7007-0425-6.
  26. ↑ هاوز، كريستوفر (1996). الأقارب الفقراء: نشأة مجتمع أوراسي في الهند البريطانية 1773-1833 . دار نشر كرزون. الصفحات 15-19 . ISBN  0-7007-0425-6.
  27. 1 2 ماهر، جيمس، ريجينالد. (2007). هؤلاء هم الأنجلو هنود. لندن: دار سيمون والينبيرغ للنشر. (كتاب عن التراث الأنجلو هندي)
  28. ↑ بيكمان، كارين ريدروب (2003)، النساء المتلاشيات: السحر، والسينما، والنسوية ، مطبعة جامعة ديوك ، ص 31-33 ، ISBN  0-8223-3074-1
  29. ↑ كينت، إليزا ف. (2004)، تحويل النساء ، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، ص 85-86 ، ISBN  0-19-516507-1
  30. ↑ كاول، سوفير (1996)، "مقال نقدي: الشخصيات الاستعمارية والقراءة ما بعد الاستعمارية"، دياريتكس ، 26 (1): 74-89 [83-9]، doi : 10.1353/dia.1996.0005 ، S2CID 144798987 
  31. 1 2 3 ستارك، هربرت أليك. رهائن الهند: أو قصة حياة العرق الأنجلو-هندي. الطبعة الثالثة. لندن: مطبعة سيمون والينبرغ: المجلد 2: كتب التراث الأنجلو-هندي
  32. ↑ «الأنجلو-هنود يحتفلون بعيد الميلاد بأعمال خيرية» . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. 26 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011.
  33. ↑ "الجاز والعرق في الهند الاستعمارية: دور الموسيقيين الأنجلو-هنود في نشر موسيقى الجاز في كلكتا : دورين : مجلة أبحاث الجاز" . Equinoxpub.com . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2017 .  
  34. ↑ فرانك أنتوني (1969). خيانة بريطانيا في الهند: قصة الجالية الأنجلو-هندية . دار النشر المتحالفة. ص 157. 
  35. ↑ مانسينغ، سورجيت (2006). القاموس التاريخي للهند . دار سكيركرو للنشر. ص 61. ISBN  978-0-8108-6502-0انتقد أنتوني بشدة الحكم البريطاني في الهند بسبب تمييزه العنصري في مسائل الأجور والبدلات، ولعدم اعترافه بالمساهمات العسكرية والمدنية الجليلة التي قدمها الهنود الأنجلو-بريطانيون للحكم. عارض أنتوني بشدة التقسيم، وناضل من أجل مصالح مجتمعه باعتبارهم هنودًا، لا بريطانيين .
  36. ↑ أنتوني، فرانك. خيانة بريطانيا في الهند: قصة الجالية الأنجلو-هندية. الطبعة الثانية. لندن: دار سيمون والينبرغ للنشر، 2007، الصفحات 144-146، 92.
  37. ↑ ديفيد تشارلز مانرز. "في ظل الغربان" . دار سيجنال بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2017 .
  38. ↑ "مراجعة لكتاب كيث سانت كلير بتلر، سر فيندالو" (مجلة تيكست، المجلد 19، العدد 1 ) . Textjournal.com.au
  39. 1 2 أندروز، روبين (2013). عيد الميلاد في كلكتا: قصص ومقالات أنجلو-هندية . منشورات سيج الهند. الصفحات 67-68 ، 76. ISBN  978-81-321-1881-7... أن "جميع الأنجلو-هنود مسيحيون، ولكن ليس كل المسيحيين أنجلو-هنود".
  40. ↑ راتي، ماناف (2013). الخيال ما بعد العلماني: ما بعد الاستعمار، والدين، والأدب . روتليدج. ص 73. ISBN  978-1-135-09689-2. يصر المجتمع الأنجلو-هندي في الهند على هويته كأقلية: ارتباطه البيولوجي بالبريطانيين، ولغته الأم الإنجليزية، وإيمانه المسيحي.
  41. ↑ غريفيث، كريس (4 يناير 2013). "الأنجلو-هنود: هل ثقافتهم في طريقها إلى الزوال؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2015 .
  42. ↑ "الأنجلو-هنود في القوات الجوية الهندية" . Sumgenius.com.au. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2010 .
  43. ↑ أنتوني، فرانك. خيانة بريطانيا في الهند: قصة الجالية الأنجلو-هندية. الطبعة الثانية. لندن: دار سيمون والينبرغ للنشر.
  44. ↑ «يبلغ عدد الأنجلو-هنود في ولاية كيرالا 100 ألف نسمة، وليس 124 نسمة فقط!» . أون مانوراما . أون مانوراما. 13 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
  45. ↑ "نهاية قناة باكنغهام في ثانغاسيري" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس. مؤرشفة من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2015 .
  46. ↑ قصة الأستراليين الأنجلو-هنود: تجربتي، زيلما فيليبس 2004
  47. ↑ "قاعدة بيانات هيئات المعاهدات - وثيقة - تقرير الدولة الطرف" موقع الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 29 أبريل 1996.
  48. ↑ "المادة 366(2) من دستور الهند لعام 1949" . Indiankanoon.org . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2012 .
  49. ↑ «إلغاء تمثيل الأنجلو-هنود في مجلس النواب ومجالس الولايات؛ وتمديد الحصص المخصصة للفئات المهمشة لمدة 10 سنوات: قانون التعديل الدستوري (104) يدخل حيز التنفيذ في 25 يناير» . Livelaw.in . 23 يناير 2020. تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2020 .
  50. ↑ "أعضاء البرلمان الأنجلو-هنود في الهند - الصلاحيات، الراتب، الأهلية، مدة الولاية" . Elections.in .
  51. ↑ "الأنجلو-هنود | الناس، اللغة، الطعام | بريتانيكا" . Britannica.com . 8 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2023 .
  52. ↑ كلارك، رونالد و. (2013). جيه بي إس: حياة وأعمال جيه بي إس هالدين . لندن: دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 1-4482-0078-4.
  53. ↑ بيكتوريال برس (16 أغسطس 2020). "جيه بي إس هالدين (1892-1964)، عالم أنجلو-هندي متخصص في علم الوراثة والرياضيات وعلم الأحياء التطوري، صورة مخزنة" . ألامي . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2026 .
  54. ↑ علي، سليم. 1960. "ستانلي هنري براتر". مجلة جمعية بومباي للتاريخ الطبيعي ، 57 (3):637-642.
  55. ↑ انظر ستارك، المرجع السابق.
  56. ↑ دوفر، سيدريك. الكيميريون أو الأوراسيون ومستقبلهم: كتاب عن التراث الأنجلو-هندي . لندن: دار سيمون والينبرغ للنشر، 2007. الصفحات 62-63
  57. ↑ دراسة أنطون ويليامز، وجيك بيترسون، وألكسندر ستيفنوفا، وجينيفر مايكلسون الجديدة (2016) حول بحوث السكان في بنغلاديش: "يوجد ما يقرب من 20,000 من الأنجلو-هنود يعيشون في بنغلاديش." ( سكان الهند الأصليون ). دراسات مقارنة حول بنغلاديش. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2016.
  58. ^ """ xo 678 "" . مؤرشفة من الأصلي في 30 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2022 .

فهرس

  • أنتوني، فرانك (1969). خيانة بريطانيا في الهند: قصة الجالية الأنجلو-هندية، دار نشر سيمون والينبرغ، كتب أمازون.
  • تشابمان، بات (1998). طعم الراج، هودر وستوكتون ، لندن – ISBN 0-340-68035-0(1997)
  • دادي، دوروثي س. (2007). بذور متناثرة: شتات الأنجلو-هنود. دار باغودا للنشر
  • ديفهولتس، مارغريت (2003). الهند المسكونة: قصص خيالية، قصائد، حكايات سفر، ومذكرات. منشورات سي تي آر
  • ديفهولتس، مارغريت وستوب، سيلفيا دبليو، محررتان (2004). أصوات على الشرفة: مختارات من الشعر والنثر الأنجلو-هندي، منشورات سي تي آر
  • ديفهولتس، مارغريت وديفهولتس، غلين، محرران. كيف كنا: سجلات أنجلو-هندية ، منشورات سي تي آر
  • ديفهولتس، مارغريت وديفهولتس، سوزان: نساء من أصول أنجلو-هندية: حكايات ومذكرات (منشورات سي تي آر)
  • داير، سيلفيا (2011). سحر الثعالب الطائرة ISBN 0143065343نسخة أمازون كيندل
  • جاب، ألفريد (2000). 1600-1947 الإرث الأنجلو-هندي. منشورات بيريل بوجسون.
  • هاوز، كريستوفر ج. (2013). الأقارب الفقراء: نشأة مجتمع أوراسي في الهند البريطانية، 1773-1833 . لندن: روتليدج.
  • لومب، ليونيل وفيلدهويزن، ديب، محرران. كيف نحن: فسيفساء أنجلو-هندية، منشورات سي تي آر
  • لومب، ليونيل، محرر. المزيد من الأصوات على الشرفة: مختارات أنجلو-هندية، منشورات سي تي آر
  • ليونز، ماري إستر (2005). غير مرغوب فيها! مذكرات ابنة أنجلو-هندية... منشورات سبيكتروم
  • ماهر، ريجينالد (1962). هؤلاء هم الأنجلو-هنود - (كتاب عن التراث الأنجلو-هندي) مطبعة سيمون والينبرغ
  • مور، غلوريا جين (1986). الرؤية الأنجلو-هندية
  • فيليبس، ز. قصة الأستراليين الأنجلو-هنود: تجربتي. مجموعة من قصص التراث المتعلقة بالهجرة الأنجلو-هندية
  • ستارك، هربرت أليك ([1926] 2022). رهائن الهند: أو قصة حياة العرق الأنجلو هندي . دار سيمون والينبيرغ للنشر.
  • توماس، نويل، محرر. آثار أقدام على السكة: ذكريات السكك الحديدية الأنجلو-هندية
  • ثورب، أوين (2007). قوارب ورقية في موسم الرياح الموسمية: الحياة في العالم المفقود للهند الأنجلو-ساكسونية. دار نشر ترافورد.
  • وايت، بريدجيت: أفضل ما في المطبخ الأنجلو-هندي - إرث ، نكهات الماضي ، أشهى المأكولات الأنجلو-هندية ، سلة هدايا الأعياد الأنجلو-هندية ، مجموعة من المشويات والطواجن والمخبوزات الأنجلو-هندية
  • ويليامز، بلير ر. (2002). الأنجلو-هنود: بقايا متلاشية من حقبة ماضية. منشورات سي تي آر
  • بذور متناثرة: شتات الأنجلو-هنود... استكشاف عبر التاريخ والهوية والتصوير الفوتوغرافي