شعب النمل

درس الباحثون شعب الأنتيس منذ أواخر القرن الثامن عشر. واستنادًا إلى الأدلة الأدبية التي قدمها بروكوبيوس (حوالي 500-560 م) ويوردانس (ازدهر حوالي 551 م)، يُنظر إلى الأنتيس، إلى جانب السلافيين والفينيثيين ، منذ زمن طويل على أنهم الشعوب السلافية البدائية المكونة لكل من الأعراق السلافية في العصور الوسطى والأمم السلافية الحديثة. ^{[ 6 ]} وقد احتدم النقاش أحيانًا حول أصول الأنتيس وذريتهم. فقد اعتُبرت القبيلة، من منظور العصور الوسطى، أسلافًا للفياتيتشي أو الروس تحديدًا ، ومن منظور السكان الحاليين، للأوكرانيين مقابل السلاف الشرقيين الآخرين. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر مؤرخو السلاف الجنوبيين الأنتيس أسلافًا للسلاف الجنوبيين الشرقيين . ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن قبيلة أنتيس تُعتبر اتحادًا قبليًا سلافيًا في الغالب، فقد ظهرت العديد من النظريات الأخرى حول مكوناتها العرقية. وقد حظيت أصول طبقتها الحاكمة الأساسية باهتمام خاص، بما في ذلك النظريات التي تُشير إلى أن هذه الطبقة النبيلة الحاكمة كانت من أصل إيراني أو قوطي أو سلافي، أو مزيج من هذه الأصول. ^{[ 8 ]} وقد نشأ جزء كبير من هذا الخلاف من ندرة الأدلة الأدبية: إذ لا يُعرف الكثير عن قبيلة أنتيس باستثناء اسم القبيلة نفسه وعدد قليل من أسماء الأشخاص . ولا يبدو أن اسم أنتيس نفسه سلافي، وغالبًا ما يُعتقد أنه كلمة إيرانية . ^{[ 9 ]} ويجادل أوميلجان بريتساك ، مستشهدًا بماكس فاسمر ، بأنه نظرًا لأن كلمة " أنتا " تعني "الحدود، النهاية" في اللغة السنسكريتية ، فإن *ant-ya قد تعني "رجل الحدود" ^{[ 10 ]} أو "ما هو في النهاية"؛ وفي اللغة الأوسيتية ، تعني كلمة " أتيا " "الأخير، الخلف". ^{[ 11 ]} شارك كلٌ من ف. ب. فيلين وأوليغ تروباتشوف ^{[ 12 ]} هذا الرأي. في المقابل، اعتبر بوهدان سترومينسكي أصل كلمة أنتيس غير مثبت و"غير ذي صلة". ^{[ 13 ]} حلل سترومينسكي الأسماء الشخصية لزعماء أنتيس، وقدم بدائل اشتقاقية جرمانية للأصول الاشتقاقية السلافية المقبولة عمومًا والتي اقترحها ستانيسواف روسبوند لأول مرة . ^{[ 14 ]}

على الرغم من أن أول توثيق قاطع لقبيلة أنتيس يعود إلى القرن السادس الميلادي، فقد حاول باحثون (مثل فيرنادسكي) ربط أنتيس بقبيلة تُعرف باسم يانكاي (奄蔡) (من اللاتينية القديمة * ʔɨam ^A - sɑ ^C < من اليونانية القديمة (125 قبل الميلاد) * ʔɨam-sɑs ؛ قارن باللاتينية Abzoae ، ^{[ 15 ]} والتي تم تعريفها على أنها قبيلة أورسي ( اليونانية القديمة Αορσιοι ) ^{[ 16 ] [ 17 ]} ) في سجلات المؤرخ الكبير ، وهو مصدر صيني من القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} يذكر بليني الأكبر ^{[ 21 ]} بعضًا من قبيلة أنتي الذين عاشوا بالقرب من شواطئ بحر آزوف ، وتحمل نقوش من شبه جزيرة كيرتش تعود إلى القرن الثالث الميلادي كلمة أنتيس . ^{[ 22 ]} استنادًا إلى توثيق قبائل " سارماتية " سكنت منطقة شمال البحر الأسود خلال القرون الأولى للميلاد، وكلمات إيرانية مُقترضة مُفترضة في اللغات السلافية، و"اقتراضات ثقافية" سارماتية في ثقافة بنكوفكا ، يُؤكد باحثون مثل بول روبرت ماغوتشي ، ^{[ 23 ]} وفالنتين سيدوف، ^{[ 24 ]} وجون في. أ. فاين الابن، ^{[ 25 ]} على مقترحات سابقة لعلماء من الحقبة السوفيتية مثل بوريس ريباكوف ، مفادها أن قبيلة أنتيس كانت في الأصل قبيلة سارماتية- آلانية حدودية تأثرت بالثقافة السلافية لكنها احتفظت باسمها. ^{[ 23 ]} ويُجادل سيدوف بأن الاسم العرقي كان يُشير إلى السكان السلافيين-السكيثيين-السارماتيين الذين عاشوا بين نهري دنيستر ودنيبر، ولاحقًا إلى القبائل السلافية ذات الصلة التي نشأت من هذا التفاعل السلافي-الإيراني. ^{[ 12 ]}

مع ذلك، تنظر وجهات نظر أحدث إلى الكيانات القبلية التي ذكرتها المصادر اليونانية الرومانية على أنها تشكيلات سياسية متغيرة، كانت في المقام الأول تصنيفات خارجية تستند إلى الصور النمطية الإثنوغرافية، لا إلى معرفة مباشرة ودقيقة باللغة البربرية أو "ثقافتها". ويجادل بارتلومي شيمون شمونيوسكي بأن الأنتيين لم يكونوا "كيانًا منفصلًا ومتجانسًا عرقيًا"، بل "واقعًا سياسيًا شديد التعقيد". ^{[ 20 ]} لغويًا، تشير الأدلة المعاصرة إلى أن اللغة السلافية البدائية كانت اللغة المشتركة لمنطقة امتدت من جبال الألب الشرقية إلى البحر الأسود ، وتحدث بها شعوب من خلفيات عرقية متنوعة، بما في ذلك السلاف، والرومان المحليون، والقبائل الجرمانية (مثل الجيبيديين واللومبارديين )، والشعوب التركية (مثل الآفار والبلغار ). ^{[ 26 ] [ 27 ]}

بحسب المؤرخين الذين يجادلون بوجود صلة بين الأنطيين والسارماتيين، كان الأنطيون فرعًا من الألان ، الذين سيطروا على منطقة البحر الأسود وشمال القوقاز خلال العصر السارماتي المتأخر . تمركز الأنطيون بين نهري بوغ ودنيبر السفليين في القرنين الأول والثاني الميلاديين. وفي القرن الرابع، انتقل مركز قوتهم شمالًا نحو جنوب نهر بوغ . وفي القرنين الخامس والسادس، استقروا في فولينيا ، ثم في منطقة دنيبر الوسطى بالقرب من مدينة كييف الحالية . ^{[ 28 ]} ومع انتقالهم شمالًا من السهوب المفتوحة إلى سهوب الغابات، نظموا القبائل السلافية، وأصبح اسم "الأنطيون" يُستخدم للإشارة إلى الكيان السياسي المختلط السلافي- الألاني . ^{[ 28 ]}

بغض النظر عن الأصول الدقيقة للقبيلة، يبدو أن يوردانس وبروكوبيوس يشيران إلى أن الأنتيس كانوا سلافيين بحلول القرن الخامس. عند وصف أراضي سكيثيا ، ^{[ 29 ]} يذكر يوردانس أن "عرق الفينثي الكثيف يحتل مساحة شاسعة من الأرض. ورغم أن أسماءهم منتشرة الآن بين مختلف العشائر والأماكن، إلا أنهم يُعرفون بشكل رئيسي باسمي سكلافيني وأنتيس". لاحقًا، عند وصف أعمال إرماناريك ، ملك القوط الشرقيين الأسطوري ، يكتب يوردانس أن للفينثي "ثلاثة أسماء: فينيثي، وأنتيس، وسكلافيني". ^{[ 30 ]} أخيرًا، يصف معركة بين ملك الأنتيس بوز وخليفة إرماناريك، فينيثاريوس، بعد خضوع الأخير للهون. بعد هزيمة القوط في البداية، خسر الأنتيس المعركة الثانية، وصُلب بوز وسبعون من كبار نبلائه ( جيت. 247 ). ^{[ 31 ]} لقد اعتبر العلماء تقليديا روايات جوردانيس دليلاً ظاهرياً على أن السكلافيني (والغالبية العظمى من) الأنتيس ينحدرون من الفينيدي ، وهي قبيلة معروفة للمؤرخين مثل تاسيتوس وبطليموس وبلينيوس الأكبر منذ القرن الثاني الميلادي.

مع ذلك، فقد أُثيرت تساؤلات حول جدوى كتاب "جيتيكا" كعمل إثنوغرافي دقيق. فمثلاً، يرى والتر جوفارت أن "جيتيكا" نسجت قصة أسطورية بحتة عن أصول القوط وغيرهم من الشعوب. ^{[ 32 ] [ ملاحظة 1 ]} ويضيف فلورين كورتا أن يوردانس لم يكن لديه معرفة إثنوغرافية حقيقية بـ"سكيثيا"، على الرغم من ادعائه بأنه قوطي وُلد في تراقيا. فقد استقى يوردانس الكثير من المؤرخين السابقين، وربط بشكل مصطنع بين السكلافيني والأنتس في القرن السادس الميلادي وبين الفينثي الأقدم، الذين كانوا قد اختفوا منذ زمن بعيد بحلول ذلك القرن. وقد اقترن هذا التناقض التاريخي بـ"استراتيجية سردية تحديثية" أعاد يوردانس بموجبها سرد أحداث قديمة - كالحرب بين فيثيميريس القوطي الشرقي والآلان - على أنها حرب بين فينيثاريوس والأنتس المعاصرين. ^{[ 33 ]} على أي حال، لا يوجد أي مصدر من القرن الرابع يذكر شعب الأنتيس، ولم يتشكل " القوط الشرقيون " إلا في القرن الخامس - داخل البلقان. ^{[ 34 ]} ربط بعض الباحثين شعب الأنتيس بـ" أنثايب " (المذكورة في كتاب "أصل شعب اللومبارد" من القرن الثامن، تاريخ اللومبارديين )، وهي أرض كان على اللومبارديين المرور بها وحكمها قبل الوصول إلى النمسا الحديثة في القرن الخامس. ^{[ 35 ]}

إلى جانب تأثير المؤرخين الأقدم، تأثر أسلوب يوردانس السردي بمناظرته الجدلية مع معاصره بروكوبيوس. ^{[ 36 ]} وبينما ربط يوردانس بين السلافيني والأنتس والفينيديين القدماء ، ذكر بروكوبيوس أن كليهما كان يُطلق عليهما اسم سبوروي . ^{[ 37 ] [ ملاحظة 2 ]}

يُعتبر كلٌّ من يوردانس وبروكوبيوس مصدرين قيّمين لتحديد موقع الأنتيس بدقة أكبر. يذكر يوردانس ( كتاب غيتي، 25 ) أنهم سكنوا "على امتداد منحنى البحر الأسود" من نهر دنيستر إلى نهر دنيبر. ويتساءل بول م. بارفورد عمّا إذا كان هذا يعني أنهم استوطنوا السهوب أو المناطق الواقعة شمالًا، ^{[ 38 ]} مع أن معظم الباحثين يضعون الأنتيس عمومًا في منطقة السهوب الحرجية في الضفة اليمنى لنهر الدانوب . ^{[ 39 ]} في المقابل، يحدد بروكوبيوس موقعهم خارج الضفة الشمالية لنهر الدانوب مباشرةً ( حروب الدانوب، الكتاب الخامس، 27.1-2 ) (أي، الأفلاق ). يُظهر هذا التباين الجغرافي أن الأنتيس امتدوا عبر سكيثيا السارماتية، بدلًا من كونهم كيانًا سياسيًا صغيرًا وبعيدًا. ^{[ 40 ] [ ملاحظة 3 ]}

كان أول اتصال بين الرومان الشرقيين والأنتيين عام 518 ميلادي. وقد دوّن بروكوبيوس ^{[ 41 ]} أن غارة الأنتيين تزامنت على ما يبدو مع ثورة الفيتاليين ، إلا أن قائد الجيش جرمانوس من تراقيا اعترضها وهزمها . ^{[ 42 ]} وخلف جرمانوس في أوائل ثلاثينيات القرن السادس الميلادي تشيلبوديوس ، الذي قُتل بعد ثلاث سنوات خلال حملة ضد مختلف قبائل السكلافين. ويبدو أن جستنيان ، بوفاة تشيلبوديوس، قد غيّر سياسته تجاه البرابرة السلافيين من الهجوم إلى الدفاع، ويتجلى ذلك في برنامجه الضخم لإعادة تحصين الحاميات على طول نهر الدانوب. ^{[ 43 ]}

في عام 537، جند جستنيان 1600 مرتزق من السلاف والأنتيين لمساعدة بيليساريوس في إيطاليا ضد القوط الشرقيين. ^{[ 43 ]} ويشير بروكوبيوس إلى أنه في عامي 539-540، أصبح السلاف والأنتيين "عدائيين وانخرطوا في معركة"، ^{[ 44 ]} ربما بتشجيع من التكتيك الروماني التقليدي "فرق تسد". ^{[ 43 ]} ومع ذلك، يذكر كل من بروكوبيوس ويوردانس غارات عديدة شنها " الهون " والسلاف والبلغار والأنتيين في عامي 539-540 ميلادي، حيث أفادا بأسر حوالي 32 حصنًا و120 ألف أسير روماني. ^{[ 45 ]} وفي وقت ما بين عامي 533 و545، غزا الأنتيون أبرشية تراقيا، واستعبدوا العديد من الرومان ونقلوهم شمال نهر الدانوب إلى موطن الأنتيين. ^{[ 46 ]} في الواقع، شُنّت غارات عديدة خلال هذا العقد المضطرب من قِبل جماعات بربرية مختلفة، بما في ذلك قبيلة أنتيس. ^{[ 47 ]} وعم السلام بين القبيلتين بحلول عام 545. ^{[ 48 ]} والجدير بالذكر أن أحد أسرى قبيلة أنتيس ادّعى أنه القائد الروماني تشيلبوديوس (الذي قُتل عام 534 على يد البرابرة عند نهر الدانوب). بِيعَ إلى قبيلة أنتيس وأُطلق سراحه. كشف عن هويته الحقيقية، لكنه تعرّض لضغوط واستمر في ادّعاء أنه تشيلبوديوس. ^{[ 48 ]}

في عام 545، تحالف الأنطيون مع الرومان (بعد تواصلهم معهم)، وحصلوا على مدفوعات ذهبية وحصن يُدعى "توريس" في مكان ما شمال نهر الدانوب (ربما تيراس ، أو بيترواسيل ، أو دينوجيتيا ) ^{[ 49 ]} في موقع استراتيجي هام، وذلك لمنع غزو البرابرة للأراضي الرومانية. ^{[ 50 ]} كان هذا جزءًا من مجموعة تحالفات أوسع، شملت اللومبارديين ، مما خفف الضغط عن منطقة الدانوب السفلى ومكّن من تحويل القوات إلى إيطاليا. ^{[ 51 ]} وهكذا، في عام 545، كان جنود الأنطيين يقاتلون في لوكانيا ضد القوط الشرقيين، وفي ثمانينيات القرن السادس الميلادي هاجموا مستوطنات السكلافين بتحريض من الرومان. وفي عامي 555 و556، قاد دابراجيزاس (من أصل أنطي) الأسطول الروماني في شبه جزيرة القرم ضد المواقع الفارسية . ^{[ 52 ]}

ظلّ الأنتس حلفاءً للرومان حتى زوالهم في العقد الأول من القرن السابع. وكثيراً ما انخرطوا في صراعات مع الآفار، مثل الحرب التي دوّنها ميناندر الحارس ( 50، frg 5.3.17–21 ) في ستينيات القرن السادس. ^{[ 53 ]} وفي عام 602، رداً على هجوم روماني على حلفائهم السكلافين، أرسل الآفار قائدهم أبسيتش "لتدمير أمة الأنتس". ^{[ 54 ]} وعلى الرغم من انضمام العديد من الرومان إلى صفوفهم خلال الحملة، يبدو أن هجوم الآفار قد أنهى كيان الأنتس السياسي. ولم يظهروا مجدداً في المصادر، باستثناء لقب "أنتيكوس" في الألقاب الإمبراطورية عام 612. ويرى كورتا أن هجوم عام 602 على الأنتس قضى على استقلالهم السياسي. ^{[ 55 ]} ومع ذلك، واستنادًا إلى شهادة أنتيكوس المذكورة آنفًا ، يجادل جورجيوس كاردراس بأن اختفاء الأنتس كان ناتجًا عن الانهيار العام للحدود السكيثية/الدانوبية السفلى التي دافعوا عنها، مما أنهى هيمنتهم على الدانوب السفلي. ^{[ 56 ]}

ربط الباحثون في كثير من الأحيان سقوط الأنتي بهجوم الآفار. ورأى آخرون صلةً بعيدةً بين زوال الأنتي واضطهاد الآفار للدليبيين المذكور في السجل التاريخي الأول ، و/أو الرواية التي دوّنها المسعودي وإبراهيم بن يعقوب، والتي تفيد بأن الوليتابا (والتي يقرأها البعض والينانا ويربطونها بالفولينيين ) كانوا في العصور القديمة " الصقالبة الأصليين ذوي الدم النقي ، الأكثر تكريمًا" وسيطروا على بقية القبائل السلافية، ولكن بسبب "الخلافات" "دُمر تنظيمهم الأصلي" و"انقسم الشعب إلى فصائل، يحكم كل منها ملكه الخاص"، مما يشير إلى وجود اتحاد سلافي فُني بعد هجوم الآفار. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

مع ذلك، ووفقًا لميشيل كازانسكي ، فإن سقوط شعب الأنتي، المرتبط بثقافة بينكوفكا وكنوز مارتينيفكا ، حدث في النصف الأول من القرن السابع الميلادي مع وصول البلغار ثم الخزر ، الذين ربما تصرفوا بناءً على طلب الإمبراطورية البيزنطية ضد الأنتي. ^{[ 59 ]} وصل السلاف من الغرب والجنوب حاملين معهم تقاليد براغ-كورتشاك الثقافية، وعلى الرغم من احتمال بقاء مجموعات صغيرة من الأنتي حول جنوب بوغ ومولدوفا، إلا أن كازانسكي يرى أن "الغالبية العظمى من سكان بينكوفكا ربما تراجعوا من وسط نهر دنيبر شمالًا، إلى منطقة أبناء عمومتهم البعيدين، سكان ثقافة كالوتشين". ^{[ 60 ]}