الكروات البيض

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

الأراضي الأوروبية التي يسكنها السلاف الغربيون والسلاف الشرقيون حوالي 700-850 م.

الكروات البيض ( بالكرواتية : Bijeli Hrvati ؛ بالبولندية : Biali Chorwaci ؛ بالتشيكية : Bílí Chorvati ؛ بالأوكرانية : Білі хорвати ، بالرومانية :  Bili khorvaty )، والمعروفون أيضًا باسم الكروات ، كانوا مجموعة من القبائل السلافية المبكرة التي عاشت بين القبائل السلافية الشرقية والسلافية الغربية في المنطقة التاريخية من غاليسيا شمال جبال الكاربات (في غرب أوكرانيا الحديثة وجنوب شرق بولندا الجنوبية )، وربما في شمال شرق بوهيميا .

تستمر المناقشات حول أصل الكروات والموضوعات ذات الصلة. عادةً ما يُعتبر اسمهم العرقي من أصل إيراني، ويعتبرهم المؤرخون من أقدم القبائل السلافية أو التحالفات القبلية التي تشكلت قبل القرن السادس الميلادي. كانوا قبيلة سلافية شرقية، لكنهم تحدوا كل من المجموعات السلافية الشرقية ( الدوليبس والبوزانيون والفولهينيون والتيفرتسي والأوليش ) في غرب أوكرانيا؛ والقبائل السلافية الغربية ( اللينديانيون والفيستولانيون ) في جنوب شرق بولندا، حيث كانوا يسيطرون على طريق تجاري مهم من شرق إلى وسط أوروبا. من الناحية الأثرية، كان الكروات مرتبطين في الغالب بثقافتي كورشاك ولوكا رايكوفيتس المرتبطتين بثقافة سكلافيني ( بينما يظل ارتباطهم بثقافة أنتيس وثقافة بينكوفكا موضع نزاع). تتميز منطقتهم باستخدام الدفاعات الحجرية والمقابر المبلطة ( والمقابر الشبيهة بالكورجان ) والأفران الحجرية والعديد من المستوطنات المحصنة الكبيرة والمباني الدينية. كانوا يمارسون الوثنية السلافية . وقد وثّق المؤلفون الأجانب في العصور الوسطى الكروات في المصادر التاريخية والأساطير، وكان لهم أصولهم الخاصة .

في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، هاجر بعض الكروات من وطنهم، كرواتيا البيضاء أو كرواتيا العظمى في الكاربات، إلى مقاطعة دالماتيا الرومانية (في كرواتيا الحالية على طول البحر الأدرياتيكي )، ليصبحوا أسلاف الكروات السلاف الجنوبيين المعاصرين . ربما كانوا من بين السلاف الذين نهبوا المقاطعات الرومانية مع الأفار البانونيين ، ولكن عندما استقروا ثاروا ضد الأفار وسرعان ما بدأوا في قبول المسيحية خلال فترة بورجا ( ازدهرت في القرن  السابع تقريبًا )، أول أركون معروف لدوقية كرواتيا. استمر الكروات الآخرون الذين بقوا في وطنهم الكاربات في ممارسة الوثنية وشكلوا دولة أولية قبلية مع غوردز شبيهة بالبوليس في بليسنيسك وستيلسكو وريفنو وهايليتش وتيربوفليا ( من بين أمور أخرى ) في غرب أوكرانيا ، والتي استمرت حتى نهاية القرن العاشر. وقد تعرضت هذه الدول لضغوط وتأثرت بسياسات أكثر مركزية: مورافيا العظمى ، ودوقية بوهيميا ، ودوقية بولندا ، وكييف روس، وإمارة المجر . وبعد هزيمتهم على يد كييف روس، تم تنظيم إمارات سلافية شرقية على أراضيهم، وهي بيريميشل ، وتيربوفليا ، وزفينيهورود ، وأخيراً إمارة هاليتش .

وفقًا لبعض المصادر الحديثة، ربما ظل الاسم العرقي للكروات البيض محفوظًا في أجزاء من غرب أوكرانيا وجنوب بولندا حتى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يرى المؤرخون أن الكروات البيض الشماليين قد اندمجوا في الجنسيات الأوكرانية والبولندية والتشيكية ، وأنهم كانوا أسلاف الروسين .

علم أصول الكلمات

ألواح تانايس ب تحتوي على اسم Χοροάθος (هوروآثوس).
خريطة بطليموسية لسكيثيا ، 1598. يتم ذكر الهوريني أدناه الأمازون .

يُعتقد عمومًا أن الاسم العرقي الكرواتي - Hrvat و Horvat و Harvat - ليس من أصل سلافي من الناحية اللغوية، ولكنه استعارة من اللغات الإيرانية . [1] [2] [3] [4] [5] [6] وفقًا للنظرية الأكثر ترجيحًا لماكس فاسمر ، فإنه مشتق من *(fšu-)haurvatā- (حارس الماشية)، [7] [8] [9] [10] [11] بشكل أكثر دقة من البروتو-أوسيتية / الألانية * xurvæt- أو * xurvāt- ، بمعنى "الشخص الذي يحرس" ("الحارس، الحامي"). [12]

يُعتقد أن الاسم العرقي تم توثيقه لأول مرة في الأسماء البشرية Horoúathos و Horoáthos و Horóathos على لوحي تانايس ، اللذين عُثر عليهما في مستعمرة تانايس اليونانية على شواطئ بحر آزوف في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي، في الوقت الذي كانت فيه المستعمرة محاطة بالسارماتيين الناطقين بالإيرانية . [13] ومع ذلك، فإن قبول أي أصل غير سلافي يمثل مشكلة لأنه يشير إلى علاقة إثنوجينية مع المجموعة العرقية المحددة. [14] لا يوجد ذكر لقبيلة إيرانية تُدعى Horoat في المصادر التاريخية، ولكن لم يكن من غير المألوف أن تحصل القبائل السلافية على أسمائها القبلية من الأسماء البشرية لأسلافها ورؤساء القبيلة، كما في حالة التشيك و Dulebes و Radimichs و Vyatichi . [15]

أي ذكر للكروات قبل القرن التاسع غير مؤكد، وكانت هناك عدة محاولات فضفاضة لتتبعهم؛ Struhates و Auhates و Krobyzoi بواسطة هيرودوت ، [16] Horites بواسطة أوروسيوس في عام 418 م، [16] [17] و Harus (الشكل الأصلي Hrws ، [18] يقرأه البعض Hrwts ؛ [19] Hros ، Hrus ) في بحر آزوف ، بالقرب من الأمازون الأسطورية ، [20] التي ذكرها زاكارياس ريتور في عام 550 م. [16] [18] يرتبط البعض بـ Hros بالاسم العرقي لشعب روس . [18] [21] يُعتبر توزيع الاسم العرقي الكرواتي في شكل أسماء جغرافية في القرون اللاحقة أمرًا غير عرضي لأنه مرتبط بالهجرات السلافية إلى وسط وجنوب أوروبا . [22]

عادةً ما يرتبط لقب "الأبيض" للكروات ووطنهم باستخدام الألوان للاتجاهات الأساسية بين الشعوب الأوراسية. [23] أي أنه يعني "الكروات الغربيون"، [4] [24] أو "الكروات الشماليون"، [25] بالمقارنة مع أراضي الكاربات الشرقية حيث عاشوا من قبل. [26] [27] ربما لم يكن لقب "العظيم" ( ميجالي ) مجرد ارتباط بالحجم كما يمكن أن يدل على وطن "قديم، قديم" أو "سابق"، [28] [29] للكروات البيض والكروات عندما كانوا وافدين جدد إلى مقاطعة دالماتيا الرومانية . [26] [30] [31] [32] في المقارنة الدلالية، بما أن اللون "الأبيض" بالإضافة إلى معنى "غربي" لشيء/شخص ما يمكن أن يعني أيضًا "أصغر" (ارتبط لاحقًا أيضًا بـ "غير المعمد" [33] )، فإن الارتباط بـ "العظيم" متناقض. [34] كما تم التشكيك في الاسم العرقي الذي يحمل اللقب من الناحية المعجمية والنحوية من قبل علماء لغويين مثل بيتر سكوك وستانيسلاف روسبوند وجيرزي ناليبا وهينريش كونستمان، الذين زعموا أن البيزنطيين لم يفرقوا بين "bělъ-" السلافية (أبيض) و"velъ-" (كبير، عظيم)، وبسبب اللفظ اليوناني الشائع betacism ، يجب قراءة "Belohrobatoi" على أنها "Velohrobatoi" ("Velohrovatoi"؛ "الكروات العظماء/القدامى" وليس "الكروات البيض"). [35] كان من الممكن أن يحدث الارتباك المحتمل إذا تم نسخ الشكل السلافي الأصلي "velo-" إلى الأبجدية اليونانية ثم ترجمته بشكل خاطئ، لكن مثل هذا الاستنتاج ليس مقبولًا دائمًا. [36]

على الرغم من أن القبائل الكرواتية في العصور الوسطى المبكرة غالبًا ما يطلق عليها في الدراسات العلمية اسم الكروات البيض، إلا أن هناك خلافًا علميًا حول ما إذا كان هذا مصطلحًا صحيحًا حيث يميز بعض العلماء بين القبائل وفقًا لمناطق منفصلة وأن المصطلح يشير فقط إلى الكروات في العصور الوسطى الذين عاشوا في أوروبا الوسطى. [37] [38] [39] [40]

أصل

قام بعض العلماء من الناحية الاشتقاقية، ومن الناحية الأثرية بسبب تلال الدفن، برسم أوجه تشابه بين الكروات والسلاف الكارباتيين والكاربيين ، الذين عاشوا سابقًا في أراضي جبال الكاربات، [41] [42] [43] [44] ولكن لم تؤخذ هذه النظرية على محمل الجد أبدًا. [45] هناك نظرية أخرى أكثر شيوعًا تتعلق بأولى القبائل الإيرانية التي عاشت على شواطئ بحر آزوف، السكيثيون ، الذين وصلوا إلى هناك حوالي القرن السابع قبل الميلاد. [46] حوالي القرن السادس قبل الميلاد، بدأ السارماتيون هجرتهم غربًا، وأخضعوا السكيثيين تدريجيًا بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. [ 47] خلال هذه الفترة كان هناك اتصال ثقافي ولغوي كبير بين السلاف الأوائل والإيرانيين ، [48] [49] وفي هذه البيئة تشكلت الأنتيس . [50] كان الأنتيس شعبًا سلافيًا عاش في تلك المنطقة وإلى الغرب بين دنيستر ودنيبر من القرن الرابع حتى القرن السابع. [51] [52] يعتقد البعض أن الكروات كانوا جزءًا من سياسة قبيلة الأنتيس الذين هاجروا إلى غاليسيا في القرنين الثالث والرابع، تحت ضغط الغزاة الهون والقوط . [53] [54] [55] ربطهم آخرون بالسكلافيني الأوائل أو رأوهم مزيجًا من الأنتيس والسكلافيني. [56] يزعم البعض أنهم عاشوا في الكاربات حتى هاجم الأفار البانونيون الأنتيس في عام 560، ودُمرت السياسة أخيرًا في عام 602 على يد نفس الأفار. [57] [58] يرى البعض أن هجرة الكروات الأوائل إلى دالماتيا ، مع الآفار البانونيين في القرن السادس أو أثناء حكم هرقل (610-641)، قد تكون استمرارًا محتملًا للصراع والاتصالات السابقة بين الأنتيس والآفار. [59] [58]

على نحو مماثل، وبغض النظر عن أصل الكلمة الإيرانية أو السلافية، زعم هنريك لووميانسكي أن القبيلة تشكلت بحلول نهاية القرن الثالث وليس بعد القرن الخامس في بولندا الصغرى ، [60] خلال ذروة الهون وزعيمهم أتيلا ، ولكن مثل هذا التوطين غير مثبت تاريخيًا وأثريًا ولا يمكن أن يكون إلا في بريكارباتيا ( غرب أوكرانيا ). [61] ربما تشكلوا في أواخر القرن الرابع والنصف الأول من القرن الخامس. [62] يُعتقد أنهم ربما كانوا أحد أقدم وأكبر التشكيلات القبلية السلافية حتى القرن السادس. [63] [64]

يزعم البعض أن القبيلة السلافية البدائية الكبيرة أو التحالف القبلي، [22] [65] انفصلت في مكان ما بين القرنين السابع والعاشر. [66] [67] يُقال إن نشاط الآفار أدى إلى انقسام المجموعة القبلية إلى الكاربات (بريكارباتيا وزاكارباتيا في غرب أوكرانيا)، والغربية أو البيضاء ( نهر فيستولا العلوي في بولندا الصغرى ، وسيليزيا ، ومنطقة بريشوف في شرق سلوفاكيا، وشمال شرق جمهورية التشيك )، والجنوبية (في البلقان). [68] [69] يُعتقد أن القبائل الكرواتية من بريكارباتيا وزاكارباتيا في أوكرانيا كانت مرتبطة بالقبائل الكرواتية من بولندا وبوهيميا. [68] [70] ومع ذلك، فإن نفس الاسم العرقي لا يعني بالضرورة أن جميع القبائل لها نفس الأصول، كما أن تأريخ ووجود وانفصال وموقع المجموعات القبلية المختلفة هو أمر مثير للجدل بسبب نقص الأدلة والمصادر التاريخية وتفسيرها. [71] [72] [73]

هناك نزاع بين العلماء السلافيين حول ما إذا كان الكروات من أصل إيراني- ألاني أو سلافي شرقي أو سلافي غربي. [74] [75] [76] [77] لا يمكن حل ما إذا كان الكروات الأوائل من السلاف الذين اتخذوا اسمًا من أصل إيراني، أو ما إذا كانوا يحكمهم نخبة سارماتية وكانوا سارماتيين سلافيين، ولكن يُعتقد أنهم وصلوا كشعب سلافي عندما دخلوا البلقان. لا يمكن استبعاد إمكانية وجود عناصر إيرانية-سارماتية بين أو تأثيرات على التكوين العرقي الكرواتي المبكر تمامًا، [78] [2] [79] [80] [81] [82] ولكن على الأرجح كان ذلك ضئيلًا بحلول العصور الوسطى المبكرة. [83] النزاع على الانتماء إلى السلاف الغربيين والشرقيين محل نزاع أيضًا على أسس لغوية لأن الكروات أقرب لغويًا إلى السلاف الشرقيين. [67] [84] [85] [86] [87]

تاريخ

العصور الوسطى

تم تحديد نطاق الخزف السلافي لثقافة براغ-بينكوفكا باللون الأسود، وجميع الأسماء العرقية المعروفة للكروات تقع ضمن هذه المنطقة. تم تحديد طرق الهجرة المفترضة للكروات بواسطة الأسهم، وفقًا لـ VV Sedov (1979).

يذكر نستور المؤرخ في تأريخه الأولي (القرن الثاني عشر)، والذي غالبًا ما تم تجميع معلوماته ووجهات نظره المعقدة والتأثير عليها باستخدام مصادر مختلفة من أصول مختلفة، [88] الكروات البيض، ويطلق عليهم اسم هورفات بيلي أو هروفاتي بيلي ، ويعتمد الاسم على المخطوطة التي يشير إليها:

" على مدى فترة طويلة، استقر السلاف بجانب نهر الدانوب ، حيث تقع الآن الأراضي المجرية والبلغارية. ومن بين هؤلاء السلاف، انتشرت مجموعات في جميع أنحاء البلاد وكانت تُعرف بأسماء مناسبة، وفقًا للأماكن التي استقروا فيها. وهكذا جاء بعضهم واستقروا على ضفاف نهر مورافا ، وأطلق عليهم اسم المورافيون ، بينما أطلق على آخرين اسم التشيك . ومن بين هؤلاء السلاف أنفسهم الكروات البيض والصرب والكارينثيين . فعندما هاجم الفلاخ (الرومان) السلاف الدانوبيين واستقروا بينهم ومارسوا عليهم العنف، جاء هؤلاء الأخيرون واتخذوا منازلهم على ضفاف نهر فيستولا ، وأطلق عليهم بعد ذلك اسم اللياخ . ومن بين هؤلاء اللياخ أنفسهم أطلق على بعضهم اسم البوليانيين ، وبعضهم اللوتيشيين ، وبعضهم المازوفيين ، وآخرون بوموريان ". [89]

يأتي معظم ما هو معروف عن التاريخ المبكر للكروات البيض من عمل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع ، De Administrando Imperio (القرن العاشر). [90] في الفصل الثلاثين، "قصة مقاطعة دالماتيا"، كتب قسطنطين:

" كان الكروات في ذلك الوقت يسكنون خارج باجيباريا ، حيث يوجد البيلوكرواتيون الآن. وانفصلت عنهم عائلة مكونة من خمسة إخوة، كلوكاس ولوبيلوس وكوسينتزيس وموشلو وكروباتوس، وأختان، توجا وبوجا، جاءوا مع قومهم إلى دالماتيا ووجدوا هذه الأرض تحت حكم الآفار. وبعد أن قاتلوا بعضهم البعض لبعض السنوات، ساد الكروات وقتلوا بعض الآفار وأجبروا الباقين على الخضوع لهم... وبقي بقية الكروات بالقرب من فرانسيا، ويطلق عليهم الآن البيلوكرواتيون، أي الكروات البيض، ولديهم أركون خاص بهم؛ وهم خاضعون لأوتو ، الملك العظيم لفرانسيا، وهي أيضًا ساكسونيا، وهم غير معمدين، ويتزوجون من الأتراك ويقيمون معهم علاقات صداقة. ومن الكروات الذين جاءوا إلى دالماتيا، انفصل جزء منهم واستولى على حكم إيليريكوم وبانونيا . "كان لديهم أيضًا أركون مستقل، والذي كان يحافظ على اتصال ودي، ولو من خلال المبعوثين فقط، مع أركون كرواتيا... ومنذ ذلك الوقت ظلوا مستقلين ويتمتعون بالحكم الذاتي، وطلبوا المعمودية المقدسة من روما، وتم إرسال الأساقفة وقاموا بتعميدهم في زمن أركونهم بورينوس ". [91]

في الفصل الثالث عشر السابق الذي وصف جيران المجر الفرنج إلى الغرب، والبيتشنغ إلى الشمال، والمورافيين إلى الجنوب، ذُكر أيضًا أنه "على الجانب الآخر من الجبال، كان الكروات يجاورون الأتراك"، ومع ذلك، كما ذُكر البيشنغ إلى الشمال بينما ذُكر الكروات في القرن العاشر على أنهم الجيران الجنوبيون للمجريين، فإن الرواية ذات معنى غير مؤكد، [92] ولكنها على الأرجح تشير إلى الكروات الذين يعيشون "على الجانب الآخر" من جبال الكاربات . [93] يُعتقد أن الوطن الموصوف في القرن السابع ونقطة بداية الهجرة غير متزامنة بناءً على المعلومات المتوفرة جزئيًا عن الكروات البيض المعاصرين في القرن العاشر، [94] [95] [96] ولم يتم إثبات وجود وموقع الكروات البيض وكرواتيا إلى الغرب من جبال الكاربات الشرقية أو جبال الكاربات في القرنين السادس والسابع. [97] يُعتقد أن قسطنطين السابع كان يشير إلى دوقية بوهيميا في القرن العاشر والتي كانت تسيطر على أجزاء من جنوب بولندا وغرب أوكرانيا. [98] [95] [99] [100] من الفصل الثلاثين يمكن ملاحظة أن الكروات عاشوا "خارج بافاريا" بمعنى شرقها، في بوهيميا وبولندا الصغرى، لأن المصدر الأصلي للمعلومات كان من أصل روماني غربي. [101] [102] لم تستطع كرواتيا البيضاء في القرن السابع أن تحد فرنسا، [103] ولا تذكر المصادر الفرنجية ولا تعرف شيئًا عن الكروات مما يعني أنهم ربما عاشوا أبعد إلى الشرق. [104]

ربما كانوا جيران الفرنجة في وقت مبكر من عام 846 أو 869 عندما كانت دوقية بوهيميا تحت سيطرة فرنسا الشرقية. حكم أوتو الأول المورافيين فقط من عام 950، وكان الكروات البيض أيضًا جزءًا من الدولة المورافية، على الأقل من عام 929. [103] زعم جيورجي جيورفي أن الكروات البيض كانوا حلفاء للمجريين ( الأتراك)، [105] ولكن "لا يمكن وصف بوهيميا في عام 929 ولا في عام 950 بأنها في علاقات جيدة مع المجر"، حيث كان جزء من كرواتيا البيضاء في مملكة بوهيميا، وقد أقيمت علاقات ودية بين بوهيميا والمجريين بعد عام 955. [106] كان الكروات البيض منذ عام 906 حتى عام 955، أو منذ عام 955، في علاقات ودية وزواجية مع سلالة أرباد . [107] [108] تم ذكر قصة مماثلة للفصل الثلاثين في عمل توماس رئيس الشمامسة ، تاريخ سالونيتانا (القرن الثالث عشر)، حيث يروي كيف وصلت سبع أو ثماني قبائل من النبلاء، الذين أطلق عليهم اسم لينجونز ، من بولندا واستقروا في كرواتيا تحت قيادة توتيلا . [109] وفقًا لرئيس الشمامسة، فقد أطلق عليهم اسم القوط ، ولكن أيضًا السلاف، اعتمادًا على الأسماء التي جلبها أولئك الذين جاءوا من الأراضي البولندية والبوهيمية. [110] يعتبر بعض العلماء أن لينجونز تحريف لاسم قبيلة ليندين البولندية . [111] تضيف موثوقية الادعاء التقليد الشفوي المسجل لمايكل زاهوملي من داي أن عائلته تنحدر من السكان غير المعمدين لنهر فيستولا المعروفين باسم ليتزيكي ، [112] الذين تم تحديدهم مع ليسيكافيكي فيدوكيند ، في إشارة أيضًا إلى ليندين ( لياخ ). [113] [114] وفقًا لتيبور زيفكوفيتش ، كانت منطقة فيستولا حيث نشأ أسلاف مايكل زاهوملي هي المكان الذي من المتوقع أن يتواجد فيه الكروات البيض. [115] في الفصل الحادي والثلاثين، "عن الكروات والبلد الذي يعيشون فيه الآن"، كتب قسطنطين:

" (يجب أن يكون معلومًا) أن الكروات الذين يعيشون الآن في مناطق دالماتيا ينحدرون من الكروات غير المعمدين، والذين يُطلق عليهم أيضًا "البيض"، والذين يعيشون خارج تركيا وبجوار فرنسا، وهم يحدون السلاف، الصرب غير المعمدين ... وصل هؤلاء الكروات أنفسهم كلاجئين إلى إمبراطور الروماويين هرقل قبل أن يأتي الصرب كلاجئين إلى نفس الإمبراطور هرقل، في ذلك الوقت عندما حارب الآفار وطردوا الغجر من تلك الأجزاء... والآن، بأمر الإمبراطور هرقل، حارب هؤلاء الكروات أنفسهم الآفار وطردوا من تلك الأجزاء، وبأمر من الإمبراطور هرقل استقروا في نفس بلد الآفار، حيث يسكنون الآن. كان هؤلاء الكروات أنفسهم قد اتخذوا والد بورجا رئيسًا لهم في ذلك الوقت... (يجب أن يكون معلومًا) أن كرواتيا القديمة، والتي تُسمى أيضًا "البيضاء"، لا تزال غير معمدة حتى يومنا هذا، وكذلك الصرب المجاورون لها. إنهم يحشدون عددًا أقل من الفرسان وكذلك عددًا أقل من "إنهم يعيشون في منطقة بعيدة عن كرواتيا، لأنهم يتعرضون للنهب المستمر من قبل الفرنجة والأتراك والبيتشنيغ . كما أنهم لا يمتلكون سفنًا تجارية، لأنهم يعيشون بعيدًا عن البحر؛ حيث يستغرق السفر من المكان الذي يعيشون فيه إلى البحر 30 يومًا. والبحر الذي ينزلون إليه بعد 30 يومًا هو البحر المظلم " . [116]

وفقًا للفصل الحادي والثلاثين، كان البيشنغ جيرانًا شرقيين للكروات البيض، أولئك الذين يعيشون حول دنيستر العليا في غرب أوكرانيا، في النصف الثاني من القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. [117] [118] [119] في ذلك الوقت نهب الفرنجة والمجريون مورافيا، وربما كانت كرواتيا البيضاء أو العظمى جزءًا من مورافيا العظمى . [117] [118] يروي بعض العلماء رواية فيتا ميثودي عن "الأمير العظيم على فيستولا" الذي اضطهد المسيحيين في أرضه، ولكن سفاتوبلوك الأول من مورافيا (870-894) هاجمه وهزمه ، مما يشير ربما إلى غزو ودمج كرواتيا البيضاء في مورافيا العظمى. [120] ومن الجدير بالذكر أنه في كلا الفصلين، يُشار إليهما على أنهما وثنيان "غير معمدين" ، وهو وصف يُستخدم أيضًا للمورافيين والصرب البيض . ربما جاءت هذه المعلومات من مصدر شرقي لأن الانتماء الديني الخاص كان محل اهتمام الخزر وكذلك المؤرخين والمستكشفين العرب الذين سجلوهم بعناية. [121] شكك فرانسيس دفورنيك في الادعاء حول الوثنية لدى الكروات لأنهم كانوا جزءًا من عوالم مسيحية بالفعل. [107] يعتقد بعض العلماء أن "البحر المظلم" هو إشارة إلى بحر البلطيق ، [117] ومع ذلك، فإن الأرجح هو إشارة إلى البحر الأسود لأنه في DAI لا يوجد إشارة إلى بحر البلطيق، يحتوي الفصل على معلومات توجد عادةً في مصادر عربية من القرن العاشر مثل المسعودي ، كان البحر الأسود أكثر أهمية للتجار الشرقيين والإمبراطورية البيزنطية، وكان اسمه الفارسي "البحر المظلم" ( axšaēna- ) معروفًا بالفعل. [122] [123]

خريطة لأوروبا بناءً على المعلومات الواردة في عمل ألفريد العظيم (القرن التاسع)، والتي تظهر هونيثي حول نهر وارتا وفيستولا في بولندا، حسب د . بارينجتون وجيه آر فورستر وجي فورستر (القرن الثامن عشر).

سجل ألفريد الكبير في جغرافية أوروبا (888-893) بالاعتماد على أوروسيوس ، أن " هؤلاء المورافيين لديهم، إلى الغرب منهم، التورينجيون، والبوهيميون، وجزء من البافاريين ... إلى الشرق من بلاد مورافيا، هي بلاد ويسل، وإلى الشرق منهم الداشيون ، الذين كانوا قوطيين سابقًا . إلى الشمال الشرقي من المورافيين يوجد الدالامنسان ، وإلى الشرق من الدالامنسان يوجد الهوريثي، وإلى الشمال من الدالامنسان يوجد السوربي ، وإلى الغرب منهم السيسلي. إلى الشمال من هوريثي توجد أرض مايجثا ، وإلى الشمال من أرض مايجثا توجد السيرميندي حتى جبال ريبيان ". [124] [125] [126] [127] وفقًا لريتشارد إيكبلوم وجيرارد لابودا ولووميانسكي، فإن مشكلة تحديد المواقع في العمل موجودة بالنسبة لإسكندنافيا بينما البيانات دقيقة بالنسبة للقارة. [128] يصحح بعض العلماء موقع دالامينسان الشمالي الشرقي إلى الشمال الغربي. [129] سيسيل هي سيوسلر-سوسلووي، إحدى القبائل الصوربية. [130] عادةً ما يتم تفسير موقع الكروات على أنه شرق جمهورية التشيك حول نهر نيسي الشرقي أو فيستولا العلوي في بولندا، أو ربما حول إلبه في جمهورية التشيك. [131] [132] لا يعني موقعهم بالضرورة أراضيهم بالكامل، فقد يدخلونها من اتجاه الشرق، حيث من الواضح أن ألفريد لم يكن يعرف جيدًا الحدود السلافية إلى الشرق. [133] وفقًا لووميانسكي، مع حقيقة أن السجلات الفرنجية لا تذكر الكروات، في حين أن الكروات السيليزيين هم بناء تاريخي بدون دليل في المصادر التاريخية، فإن هذا يشير إلى أن الكروات عاشوا حول نهر فيستولا في جنوب بولندا جنوب مازوفيا تمامًا. [134] في جنوب وجنوب شرق بولندا، عادة ما يتم وضع قبائل الفيستولا واللينديان، والتي اعتبرها لووميانسكي وتاديوس لير-سبلاوينسكي قبائل كرواتية بعد حدوث انقسام للتحالف القبلي الكرواتي في القرن السابع، [67] [135] [136] لكن علماء آخرين يختلفون مع تحديد الفيستولا واللينديان بالكروات. [137] [138]

يبدو أن الجغرافي البافاري (القرن التاسع) لم يسجل الكروات ، ومع ذلك، افترض بعض العلماء أن سيتيسي غير المعروفين ("منطقة بها العديد من الشعوب والمدن المحصنة بشدة") وستاديسي ("عدد سكان لا نهائي يبلغ 516 جوردًا") كانوا جزءًا من النظام السياسي القبلي الكرواتي الكاربات، [139] أو أن الكروات كانوا جزءًا من هذه التسميات القبلية غير المعروفة في بريكارباتيا . [140] [141] [142] رأى آخرون أن لينديزي (98)، وفوسلان ، وسلينزان (50)، وفرغانيو (40؛ براغ [4] [143] )، ولوبيجلا (30 جوردًا)، وأوبوليني (20)، وجولينزي (5) هي قبائل محتملة للكروات. [144] [145] [25] زعم لير-سبلاوينسكي، ولومياينسكي وآخرون أن الكروات ربما كانوا مختبئين وراء الأسماء القبلية للفيستولانيين واللينديين الذين تم ذكرهم، ووصف المواقع، في مصادر مختلفة. [67] [146]

يقدم المؤرخون والمستكشفون العرب معلومات أكثر تفصيلاً. [147] يروي أحمد بن رستة من بداية القرن العاشر أن أرض بيتشينك تبعد عشرة أيام عن السلاف وأن المدينة التي يعيش فيها سونتبلك تسمى ʒ-r-wāb ( Džervab > Hrwat )، حيث يقوم السلاف كل شهر بإقامة معرض تجاري يستمر ثلاثة أيام. [148] يُطلق على سونتبلك اسم "ملك الملوك"، ولديه خيول للركوب، ودروع قوية، ويأكل حليب الفرس، وهو أكثر أهمية من سوبانج (يُعتبر لقبًا سلافيًا زوبان )، الذي هو نائبه. [149] [150] في عمل أبي سعيد الجرديزي (القرن الحادي عشر) تم ذكر المدينة أيضًا باسم (ح) روات ، [151] أو دزارفات ، [152] وحضرة لشرف الزمان المروزي (القرن الحادي عشر). [152] وبنفس الطريقة، ذكر المؤرخ العربي في القرن العاشر المسعودي في عمله مروج الذهب هرواتين أو خورواتين بين المورافيين والشيشان والساكسونيين . [153] [154] [155] ربما كان لدى إبراهيم بن يعقوب في نفس القرن الشكل الإيراني الوحيد للاسم الأقرب إلى شكل فاسمر المعاد بناؤه ، هجرواس أو هيرواس . [156] ذكر كتاب الجغرافيا الفارسي حدود العالم (القرن العاشر)، الذي يحتوي على معلومات من القرن التاسع، في منطقة السلاف عاصمتيهم، وابنيت ( وانتيت في الواقع ، والتي تعتبر إشارة إلى فياتيتشي ، [157] [158] أو أنتيس [148] )، أول مدينة شرق السلاف، وهورداب ( خرداب ) ، وهي مدينة كبيرة يقيم فيها الحاكم سموت سويت ، وتقع أسفل الجبال (ربما الكاربات) على نهر روتا (على الأرجح بروت )، الذي ينبع من الجبال ويقع على الحدود بين بيتشنيج (عشرة أيام)، والمجريين (يومين)، وكييف روس. [159] [160] [161] [152] في سجلات ذلك الوقت تعني كلمة شهر "بلد، ولاية، مدينة" - وبالتالي فإن هورداب تمثل كرواتيا. [151] [162] كان من الشائع تسمية منطقة وبلد بأكمله بالعاصمة أو المدينة المعروفة، وكذلك المدينة بالاسم القبلي، خاصةً إذا كانت على المحيط حيث حدثت الاتصالات الأولى للتجار والباحثين. [163] وعلى الرغم من أنه من المقبول عمومًا أن Swntblk يشير إلى Svatopluk I (870-894)، إلا أنه كان من المحير أن الدولة التي عاش فيها وحكمها تسمى كرواتيا من قبل المصادر. [164] اعتبر جورج فيرنادسكي أيضًا أن التفاصيل المتعلقة بعادة حياة الملك هي دليل على الأصل البدوي الألاني والأوراسي للطبقة الحاكمة بين هؤلاء السلاف. [149] السبب الأكثر احتمالاً لاستخدام الاسم الكرواتي في الشرق بين العرب يرجع إلى طرق التجارة التي كانت تؤدي إلى أراضي البوذان واللينديين والفيستولاين وتمر عبرها وتربط مدينة كراكوف بمدينة براغ، مما يعني أنهم كانوا يعتمدون جزئيًا على حكم سفاتوبلوك الأول. تستبعد هذه الحقائق إمكانية الإشارة إلى الكروات في بوهيميا، ووضعهم في بولندا الصغرى على أراضي اللنديين والفيستولاين ( مدينتي كراكوف وتشيرفين [165] )، [166] أو على الأرجح مجمع ريفنو على نهر بروت في غرب أوكرانيا، [167] وبشكل عام في بريكارباتيا. [161]

خريطة روسيا الأوروبية في القرن التاسع مع موقع الكروات البيض في غرب أوكرانيا اليوم ، بحسب HJBA Leroy-Beaulieu & FS Weller (1893).

وصف نستور كيف عاش العديد من القبائل السلافية الشرقية من " ... البوليانيين ، والديرفيين ، والسيفيريين ، والراديميتشيين ، والكروات في سلام ". [168] في 904-907، " ترك أوليج (879-912) إيغور (914-945) في كييف ، وهاجم اليونانيين . أخذ معه حشدًا من الفارانجيين ، والسلاف، والشود ، والكريفيتشيين ، والميريين، والبوليانيين ، والسيفيريين ، والديرفيين ، والراديميتشيين، والكروات، والدوليبيان ، والتيفيرسيين ، وهم وثنيون. تُعرف كل هذه القبائل باسم سكيثيا العظمى لدى اليونانيين. ومع هذه القوة بأكملها، انطلق أوليج بالخيول والسفن، وكان عدد سفنه ألفين ". [169] تشير القائمة إلى أن أقرب الجيران القبليين كانوا دوليبس- فولهينيان ، [170] [171] وحقيقة عدم وجود قبيلة ليخيتية جزءًا من غزو أوليج، فمن المرجح أن هؤلاء الكروات كانوا موجودين على نهر دنيستر وليس فيستولا. [172] بعد أن غزا فلاديمير الكبير (980-1015) العديد من القبائل والمدن السلافية إلى الغرب، [75] في عام 992 " هاجم الكروات. وعندما عاد من الحرب الكرواتية، وصل البيشنغ إلى الجانب الآخر من نهر دنيبر ". [173] ومنذ ذلك الحين أصبح هؤلاء الكروات جزءًا من كييف روس ولم يعد يتم ذكرهم في تلك المنطقة. [174] [75] يبدو أن القبائل الكرواتية التي عاشت في منطقة بوكوفينا وغاليسيا تعرضت للغزو لأنها كانت تمتلك العديد من العواصم القبلية الكبيرة مع أمراء محليين ربما لم يتصرفوا بطريقة مركزية وقومية (دولة بدائية متعددة المراكز [ 175] )، [176] [177] تعرضت لضغوط من الإمارات البوهيمية والبولندية والمجرية، [178] بينما تعرضت للهجوم من قبل كييف روس لأنها منعت حرية وصول روس إلى طريق التجارة في وادي فيستولا، [179] ولم ترغب في الخضوع للمركزية الكييفية وقبول المسيحية. [180] [176] [181] بعد الهجوم على الكروات والمسيرات البولندية ، وسع الروريكيون مملكتهم على الأراضي الكرواتية والتي ستعرف باسم إمارة بيريميشل وتيربوفليا وزفينيهورود وفي النهايةإمارة هاليتش . [182] [183] ​​[184] [185] [186] [187] [188] يُعتقد أن النبلاء الكرواتيين ربما نجوا واحتفظوا بنفوذهم المحلي، وأصبحوا نواة النبلاء الجاليكيين ، الذين استمروا في السيطرة على الطرق والتجارة بالملح والثروة الحيوانية وغيرها، [175] ولكنهم عارضوا كييف أيضًا مع التأميم الداخلي. [189]

ترتبط الروايات العليا للمؤرخين بغزو فلاديمير الكبير لمدن تشيرفن في عام 981، وتشير أناليس هيلدسهايمينسيس إلى أن فلاديمير هدد بمهاجمة دوق بولندا، بوليسلاف الأول الشجاع (992 إلى 1025)، في عام 992. [190] [191] روى المؤرخ البولندي فينسينتي كادلوبك في كتابه كرونيكا بولونوروم (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) أن بوليسلاف الأول الشجاع غزا بعض " Hunnos seu Hungaros، Cravatios et Mardos، gentem validam، suo mancipavit imperio ". [174] [192] يشير ظهور الاسم الكرواتي مع المجريين والبيتشنغ وليس المورافيين والبوهيميين، وحقيقة أن مملكة بولندا توسعت خلال فترة بوليسلاف الأول الشجاع إلى المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم غاليسيا الغربية والشرقية، إلى أن الكروات المذكورين عاشوا على الأرجح في أراضي الكاربات. [193]

في كتاب يوسيبيون العبري (القرن العاشر) تم إدراج أربعة أسماء عرقية سلافية من البندقية إلى ساكسونيا ؛ مور.و (المورافيون)، كرو.تي (الكروات)، سوربجن ( الصوربيون )، لوكن (لوساني أو لوساتيان)، وكذلك طريق تجاري بين الشرق والغرب لومن (اللينديون)، كرو.كري (كراكوف)، وبزم/بوجمين (البوهيميون). [194] [195] [196] نظرًا لأن الكروات يقعون بين المورافيين والصرب، فقد تم تحديد مملكة كرواتيا بدوقية بوهيميا، ويمكن القول أيضًا أنها تقع على نهر فيستولا. [195]

حدود دوقية بوهيميا وسلالة السلافية في عهد بوليسلاوس الأول وبوليسلاوس الثاني من سلالة بريميسليد في القرن العاشر. شملت أراضي الدوقية أجزاء من بولندا وأوكرانيا اليوم.
الموقع المفترض، ولكن المثير للجدل، [197] للقبائل الكرواتية (الأزرق والأصفر) في جمهورية التشيك الحالية خلال القرن العاشر، وفقًا لـ VV Sedov (2002).

وفقًا لأول أسطورة سلافية قديمة تعود للقرن العاشر عن وينسيسلاوس الأول دوق بوهيميا ، بعد مقتله عام 929 أو 935 بأمر من شقيقه بوليسلاوس الأول ، [198] فرت والدتهما دراهوميرا في المنفى إلى زورفاتي . [199] [200] [201] [202] هذا هو أول حساب محلي للاسم الكرواتي باللغة السلافية. [203] بينما اعتبر البعض أن هؤلاء الكرواتيين عاشوا بالقرب من براغ، [204] [202] لاحظ آخرون أنه في حالة الهاربين النبلاء والملكيين حاولوا إيجاد الأمان بعيدًا قدر الإمكان، مما يشير إلى أن هؤلاء الكروات ربما كانوا موجودين أكثر إلى الشرق حول وادي فيستولا. [205] [206] كانت هناك أيضًا بعض المحاولات للربط بين الكروات وحاكم مجاور مجهول ( vicinus subregulus ) ساعده دون جدوى الساكسونيون والتورينجيون في الحرب ضد بوليسلاوس الأول، لكن الأدلة غير قاطعة. [207] ميثاق براغ من عام 1086 م ولكن مع بيانات من عام 973 يذكر أنه على الحدود الشمالية الشرقية لأبرشية براغ عاش " بسواني، شرواتي وآخرون شرواتي، زلاساني... ". [208] من النادر جدًا أن تعيش قبيلتان تحملان نفس الاسم على أرض صغيرة، مما يشير ربما إلى أن الكرواتي ربما استقروا شرق الزليكان وغرب المورافيين الذين لديهم إقليم حول نهر إلبه، بينما كان الكرواتي الآخرون موجودين في سيليزيا أو على طول نهر فيستولا العلوي في بولندا لأن الأبرشية توسعت حتى كراكوف ونهري بوج وستير . [209] [210] [211] كان الجزء الشرقي من أراضي الأبرشية جزءًا من التوسع المورافي في القرن التاسع والتوسع البوهيمي في القرن العاشر. [212] حدد بعض العلماء وجود هؤلاء الكروات التشيك ضمن أراضي شروديم وهراديك كرالوف وليبيس وكلودزكو الحالية . [213] [214] زعم فاتش أنهم كانوا يمتلكون أكثر التقنيات تطورًا في بناء التحصينات بين السلاف التشيك. [215] يرى العديد من العلماء أن سلالة السلاف (وربما الدوق البوهيمي المرتبط به فيتزلا من عام 895 [216] )، الذين تنافسوا مع سلالة بريميسليد للسيطرة على بوهيميا واستسلموا لهم في النهاية، كانوا من أصل كرواتي أبيض.[217] [218] [219] [143] بعد مذبحة السلافينيين في عام 995 وتوحيد بوهيميا، لم يعد يُذكر الكروات في تلك المنطقة. [220] ومع ذلك، اعتبر لووميانسكي أن الموقع البوهيمي ووجود الكروات أمر مثير للجدال للغاية، [197] وتلك المصادر التي تذكر الكروات وكرواتيا في جبال الكاربات لم تذكرهم أبدًا حول نهر إلبه في بوهيميا. [203]

سجل ثيتمار من ميرسيبورغ في عام 981 اسم الموقع Chrvuati vicus (كما تم تسجيله لاحقًا في القرنين الحادي عشر والرابع عشر)، وهو Großkorbetha الحالي ، بين هاله ومرسبورغ في ساكسونيا أنهالت ، ألمانيا. [221] Chruuati (901) و Chruuati (981) بالقرب من هاله. [222] في ميثاق هنري الثاني ، تم تسجيل Chruazzis ( 1012 )، بواسطة هنري الثالث باسم Churbate (1055)، بواسطة هنري الرابع باسم Grawat (أيضًا Curewate ، 1086). هذه المستوطنة اليوم هي Korbetha على نهر Saale ، بالقرب من Weißenfels . [221]

في القرنين العاشر والثاني عشر، يمكن العثور على الاسم الكرواتي غالبًا في أراضي مارش ودوقية كارينثيا، [223] وكذلك مارش ودوقية ستيريا. [224] في عام 954، ذكر أوتو الأول في ميثاقه زوبا كروات - " hobas duas proorietatis nostrae in loco Zuric as in pago Crouuati et in ministerio Hartuuigi "، [225] ومرة ​​أخرى في عام 961 باغو كراوتي . [226] كما ذكر أوتو الثاني باغو كروات (979)، وباغو كرودي من قبل أوتو الثالث . [227]

الأساطير

وفقًا للسجلات التشيكية والبولندية، جاء ليخ الأسطوري والتشيكي من كرواتيا (البيضاء). [200] [220] يروي تاريخ داليميل (القرن الرابع عشر) " V srbském jazyku jest země, jiežto Charvaty jest imě; v téj zemi bieše Lech, jemužto jmě bieše Čech ". روى ألويس جيراسيك " Za Tatrami, v rovinách při řece Visle rozkládala se od nepaměti charvátská země, část prvotní veliké vlasti slovanské " (خلف جبال تاترا ، في سهول نهر فيستولا ، الممتدة من زمن سحيق الوقت بلد Charvátská ( كرواتيا البيضاء )، الجزء الأولي من الوطن السلافي العظيم)، و V té charvátské zemi bytovala četná plemena، příbuzná jazykem، mravy، způsobem života (في Charvátská توجد قبائل عديدة، مرتبطة باللغة والأخلاق وأسلوب الحياة). [228] لاحظ دوشان تريستيك أن السجل يخبرنا أن تشيك جاء مع ستة إخوة من كرواتيا، وهو ما يشير مرة أخرى إلى سبعة رؤساء/قبائل كما في أسطورة أوريجو جينتيس الكرواتية من الفصل الثلاثين من كتاب إدارة الإمبراطورية . [229] يُعتقد أن السجل يشير إلى منطقة الكاربات في كرواتيا. [230]

أحد الشخصيات الأسطورية كي وششيك وخوريف الذين أسسوا كييف ، الأخ خوريف أو هوريف، واسمه خوريفيتسيا، غالبًا ما يرتبط بالاسم العرقي الكرواتي. [231] [232] [233] تحتوي هذه الأسطورة، التي سجلها نيستور، على نسخة أرمينية مماثلة من القرن السابع والثامن، حيث يُذكر هوريف باسم هوريان . [234] ربط باشنكو اسمه، إلى جانب الاسم العرقي الكرواتي، بالإله الشمسي خورس . [233] يوجد بالقرب من كييف مجرى مائي حيث كانت توجد سابقًا قرية كبيرة تحمل نفس الاسم هورفاتكا أو هروفاتكا (دُمرت في زمن جوزيف ستالين )، والتي تتدفق إلى نهر ستوهنا . [235] توجد في الجوار أجزاء من جدار الثعبان . [236]

يرى بعض العلماء أن الكروات ربما ورد ذكرهم في القصائد الملحمية الإنجليزية القديمة والشمالية، مثل الآية الموجودة في القصيدة الإنجليزية القديمة Widsith (القرن العاشر)، والتي تشبه الآية الموجودة في ملحمة Hervarar ok Heiðreks (القرن الثالث عشر)، حيث توفي Heidreks قبل المعركة بين القوط والهون في Harvaða fjöllum (جبال الكاربات [237] [238] ) والتي تُترجم أحيانًا على أنها "تحت جبال Harvathi"، [239] والتي تعتبر في مكان ما تحت جبال الكاربات بالقرب من نهر دنيبر. [240] [241] [242] [243] زعم لويكي أن الأنجلو ساكسونيين ، كما في حالة ألفريد العظيم حيث أطلقوا على الكروات اسم Horithi ، غالبًا ما شوهوا الأسماء السلافية الأجنبية. [244]

يُذكر الناسك التشيكي الأسطوري من القرن التاسع، سفاتي إيفان، باعتباره ابنًا لملك معين، جيستيمول أو غوستيميسل، الذي ينحدر وفقًا للسجلات التشيكية من الكروات أو الأوبوتريت . [245]

العصر الحديث

نشر الكاتب البولندي كازيميرز فلاديسلاف ويسيكي عمله Pieśni ludu Białochrobatów, Mazurów i Rusi z nad Bugu في عام 1836. [246] في عام 1861، في البيانات الإحصائية حول السكان في محافظة فولينيا التي أصدرها ميخائيل ليبكين، تم إحصاء هورفاتي بـ 17228 شخصًا. [247] [155] وفقًا للجنة الهجرة المشتركة التابعة للكونجرس الأمريكي والتي انتهت في عام 1911، ورد أن المهاجرين البولنديين إلى الولايات المتحدة المولودين في المناطق المحيطة بكراكوف أعلنوا أنفسهم باسم Bielochrovat (أي الكروات البيض)، والذي كان مع Krakus و Crakowiak / Cracovinian "أسماء تنطبق على أقسام البولنديين الفرعية". [248] [249] [250]

ساهم الكروات الشماليون واستوعبوا العرقيات التشيكية والبولندية والأوكرانية. [22] [251] [252] [253] ويعتبرون أسلاف الروسين ، [ 254] [255] [256] [257] وتحديدًا الدولينيين، [258] البويكوس ، [259] [260] الهوتسول ، [261] [262] والليمكوس . [ 263] [264] [265]

الهجرة إلى كرواتيا

وصول الكروات إلى البحر الأدرياتيكي (1905) بقلم أوتون إيفكوفيتش
طرق الهجرة المفترضة للكروات البيض في القرنين السادس والسابع.

قام السلاف الأوائل ، وخاصة سكلافيني وأنتاي ، بما في ذلك الكروات البيض، بغزو واستقرار جنوب شرق أوروبا منذ القرنين السادس والسابع. [266] مكان هجرتهم الدقيق إلى البلقان غير مؤكد، ولكن يُقال عمومًا أنه من منطقة غاليسيا (غرب أوكرانيا وجنوب شرق بولندا الجنوبية) على طول طريق شرقي عبر حوض بانونيا وعلى طول الكاربات الشرقية وفقًا للبيانات التاريخية والأثرية واللغوية حول الحركة الرئيسية للآفار والسلاف، [267] [268] [269] [270] [271] والتي "كانت بمثابة رابط مباشر بين السلاف الشرقيين والجنوبيين". [67] [259] يعتقد علماء آخرون أنه من حول بوهيميا وسيليزيا وبولندا الصغرى على طول طريق غربي عبر بوابة مورافيا ، لكن هذا أمر قابل للنقاش لأنه لا يوجد مصدر تاريخي ولم يثبت أبدًا أن الكروات عاشوا هناك في القرن السابع أو حتى التاسع أو العاشر. [26] [95] [272] [273]

توجد فرضيات عديدة حول تاريخ وسياق الهجرة إلى البحر الأدرياتيكي في مقاطعة دالماتيا الرومانية ، وغالبًا ما تكون مرتبطة بنشاط الآفار البانوني في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع. [274] [275] [276] ليس من الواضح ما إذا كان بعض السلاف المجهولين أو الكروات قد نهبوا نفس المقاطعة وسالونا مع الآفار. [277] [278] وفقًا للسرد في DAI، فإن هجرة الكرواتيين يرجع تاريخها عادةً إلى ما بين 622 و627، [268] أو 622-638، [279] ولكن يمكن تفسير الرواية على أنها تاريخ تمرد فيه الكروات ضد الآفار بعد الهجرة الكرواتية والاستيطان في دالماتيا في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع. [280] [281] [282] [277] [269] [283] يُعتقد أن الانتفاضة حدثت بعد فشل حصار القسطنطينية (626) ، [284] [285] [286] أو أثناء الانتفاضة السلافية بقيادة سامو ضد الآفار في عام 632، [287] [288] أو حوالي 635-641 عندما هزم كوبرات البلغار الآفار . [289] [290] نظرًا لأن الآفار كانوا أعداء الإمبراطورية البيزنطية، فلا يمكن استبعاد تورط الإمبراطور هرقل إلى جانب الكروات، وتنظيم العلاقات مع "البرابرة" من منظور المدن الرومانية وتقاليدها، تمامًا. [291] [292] [286] [293] وفقًا لنظرية أخرى، كانت هجرة الكروات في القرن السابع هي الموجة الثانية والأخيرة للهجرة السلافية إلى البلقان . [287] [288] [76] يرتبط هذا بأطروحة بوجو جرافيناور حول الهجرة المزدوجة للسلاف الجنوبيين، وأن الهجرتين في دايا ليسا جزءًا من نفس القصة والحدث. [294] [295] [296] على الرغم من أنه من المحتمل أن بعض القبائل الكرواتية كانت موجودة بين السلاف في الموجة السلافية الأفارية الأولى في القرن السادس، إلا أنه يُقال إن الهجرة الكرواتية (من زاكارباتيا [295] )، والتي يُنظر إليها على أنها مجموعة نخبة محاربة منفصلة بدأت تمردات مناهضة للآفار، في الموجة الثانية كانت أو لم تكن بنفس العدد لإحداث تأثير لغوي مشترك كبير على السلاف والسكان الأصليين الموجودين بالفعل، [67] [294] [288] [297] أو كانت مكونة من وحدات كبيرة ذات عدد أكبر بكثير.[298] [299] [300] يطرح ليونتي فويتوفيتش بدلاً من ذلك فكرة وجود موجتين منفصلتين من الكروات، حيث شقت الموجة الأولى الضخمة (587-614) من غاليسيا طريقها عبر بانونيا والبوسنة وبدأت غزو دالماتيا بينما أنهت الموجة الثانية (626-630) من غرب غاليسيا ذلك. [301] يتم انتقاد نظرية التقسيم المزدوج والهجرة للسلاف لكونها غير طبيعية وغير محتملة مع الحجج الحالية. [302] [303] منذ القرن العاشر، حاول كل من التقاليد الرومانية والسلافية شرح تاريخهم البعيد وتصوير الآخرين (البرابرة) أو أنفسهم (السلاف) في ضوء أكثر إيجابية أو سلبية. [304] تستند مثل هذه النظريات إلى تفسير حرفي لسرد تاريخي غير متزامن وشبه تاريخي من فقرات في DAI ، ووفقًا لبيانات وتفسيرات تاريخية وأثرية ولغوية أكثر انتقادًا، وصل الكروات بشكل أساسي أو حصري مع الآفار في الموجة الضخمة الأولى من الكاربات الشرقية. [269] مهما كانت الحالة، كان على الكروات أن يكونوا أقوياء ومنظمين جيدًا بما يكفي للحصول على وطن جديد بالحرب والنصر على الآفار. [282] [100] [305]

على أساس البيانات الأثرية بين أواخر القرن السادس وأوائل القرن التاسع وظهور مدافن حرق الجثث، يُعتقد أن تأريخ هجرة السلاف/الكروات واستيطانهم في كرواتيا حتى بداية القرن السابع موثوق به بشكل عام. [321] ومع ذلك، فمن غير الواضح ما إذا كانت بعض الاختلافات الأثرية الإقليمية والزمنية بين شمال وغرب وجنوب كرواتيا في نهاية القرن السادس حتى أوائل القرن الثامن ناتجة عن موجتين سلافيتين منفصلتين (عبر بوابة مورافيا وبودونافلجي)، [322] كما أنه من الصعب، بل ومن المستحيل عمليًا، [323] التمييز بين الكروات وغيرهم من سكلافيني وأنتاي. [324] [325] بشكل متحفظ، يعود تاريخ الفترة الأثرية "الكرواتية القديمة" إلى ما بين القرن السابع وأوائل القرن التاسع، [306] [326] وتم العثور على نظائر أثرية في بلدان جنوب شرق (سلوفينيا، والبوسنة والهرسك، وصربيا، والمجر، وبلغاريا، ورومانيا) ووسط شرق (سلوفاكيا، والتشيك، وشرق النمسا، وبولندا وأوكرانيا). [330] زعم زدينكو فينسكي وف.ف. سيدوف أن النتائج النادرة للأشياء والسيراميك من المجموعة الأولى من السلاف (سكلافيني) من ثقافة براغ-كورشاك التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع تبعتها مجموعة ثانية أكثر عددًا من السلاف (أنتيس) من ثقافة براغ-بينكوفكا مع قطع أثرية من ثقافة مارتينوفكا من أوكرانيا (وجدت في الجزء الدلماسي والبانوني من كرواتيا)، في حين تشير النتائج الأثرية "الكرواتية القديمة" من القرنين الثامن والتاسع إلى الاستقرار الاجتماعي والسياسي والطبقية. [331] [332] زعمت مجموعة أخرى من المؤرخين وعلماء الآثار، مثل ل. مارجيتيتش ، أ. ميلوسيفيتش، م. أنتشيتش وف. سوكول، أن الكروات كانوا تابعين للفرنجة في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع أثناء حرب الفرنجة الآفارية ، [333] [334] لكن هذا الرأي لا يحتوي على أدلة وحجج كافية، [303] [335] [336] [337] [338] ولا تدعمه المصادر المكتوبة، [339] [340] [270] [338] ولا تقبله عادةً الدراسات السائدة. [307] [341] [338] [342]

في أراضي كرواتيا الحالية، يُعتبر من المؤكد من الناحية الأثرية أنه بحلول الثلث الأخير من القرن السابع اختفت آثار العصور القديمة الرومانية المتأخرة والآثار الثقافية الجرمانية في معظم أنحاء المنطقة وأنه لا يوجد استمرارية واضحة بين المستوطنات الأصلية والمقابر مع السكان الوافدين حديثًا والوثنية. [343] [344] تُظهر البيانات تغييرًا مفاجئًا في نمط حياة السكان الأصليين والاستخدام الدفاعي وخراب فيلا روستيكا والمدن الأصغر الأخرى وتدمير الكنائس وغيرها من الأمور التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن السادس حتى منتصف القرن السابع. [345] ما يميز الكروات عن السلاف المعاصرين الآخرين هو أن الكروات جلبوا أو جزئيًا أو قبلوا في وقت مبكر جدًا ممارسة الدفن من السكان الأصليين الرومان المسيحيين (ربما قبلوا المسيحية تدريجيًا بحلول القرن الثامن [346] ). [347] بالإضافة إلى حرق الجثث والمقابر الهيكلية، دفن السلاف في شمال دالماتيا في القرنين الثامن والتاسع أيضًا بقايا هياكلهم العظمية في تلال "يمكن أن تكون انعكاسًا لهذه العملية في المجال السلافي الأوسع" (بين السلاف الشرقيين والمنطقة الوسطى من السلاف الغربيين). [348] كما تم استيعابهم مع السكان الرومانيين المتبقين الذين انسحبوا إلى الجبال الساحلية والمدن والجزر، [349] [350] [351] [352] فإن حجم وتأثير السكان الأصليين على التكوين العرقي الكرواتي الحديث محل نزاع اعتمادًا على تفسير البيانات الأثرية، واعتبارهم أقلية ذات تأثير ثقافي كبير أو كأغلبية تفوق عددهم على السلاف. [307] [353] [354] [355] [356] ومع ذلك، تشير البيانات الأثرية والأنثروبولوجية إلى أن السلاف/الكروات لم يكونوا بأعداد صغيرة، وربما هاجروا واستقروا في عدة موجات، وكانت الاتصالات مع السكان الأصليين أكثر بروزًا في الغرب وغير موجودة تقريبًا في الجزء البانوني من كرواتيا، وأن السلاف/الكروات الأوائل استقروا بالقرب من المواقع الرومانية القديمة في شمال دالماتيا في النصف الثاني من القرن السابع وبشكل أكثر بروزًا منذ أوائل القرن الثامن. [324] [357] [358]

وفقًا للدراسات الأنثروبولوجية القحفية ، فقد وصلوا كمجموعة سلافية متجانسة بيولوجيًا من الناس دون تشابه كبير مع السكيثيين-السارماتيين والآفار (انظر فرضيات أصل الكروات#الأنثروبولوجيا ). كانت المواقع الكرواتية في العصور الوسطى في دالماتيا أكثر ارتباطًا بالمواقع السلافية في بولندا البعيدة وليس في بانونيا السفلى (ربما يشير ذلك إلى أن الرواية من DAI حول انقسام جزء من الكروات الدلماسيين الذين تولوا حكم بانونيا كانت مرتبطة بالحكم السياسي وليس الأصل العرقي)، [359] [360] [361] [362] وكانت مواقع الكروات الكارباتية في غرب أوكرانيا أيضًا قريبة من الكروات في العصور الوسطى والتي "تشهد على أصلهم المشترك". [363] [364]

علم الآثار

نطاق ثقافة لوكا-رايكوفيتس المحددة باللون الأصفر، والموقع التقريبي للكروات الكارباتيين (Білі Хорвати، "بيلي خورفاتي") في القرنين السابع والتاسع.

وفقًا لسيدوف، فإن جميع الإشارات المبكرة إلى العرق الكرواتي كانت في المناطق التي عُثر فيها على سيراميك ثقافة براغ -بينكوفكا . نشأت في المنطقة الواقعة بين دنيستر ودنيبر ، ثم توسعت لاحقًا إلى الغرب والجنوب، وكان حاملوها قبائل أنتيس. [365] [366] انتقد إيه في ماجوروف وآخرون اعتبار سيدوف، الذي ربط الكروات حصريًا تقريبًا بثقافة بينكوفكا وأنتيس، لأن المنطقة التي سكنها الكروات في دنيستر الوسطى والعليا وفيستولا العليا كانت جزءًا من ثقافة براغ-كورتشاك المرتبطة بسكلافيني والتي كانت مميزة للدفن من نوع التلال (تلال الدفن، التلال، الكورجان ) والذي عُثر عليه أيضًا في إقليم إلبه العلوي حيث يُفترض أن الكروات التشيك عاشوا. [367] إن ارتباطهم بأنتيس، والذي تم الترويج له بشكل رئيسي في عمل سيدوف، يتناقض مع المعرفة العلمية حول الأدلة التاريخية والأثرية والسياسية والإثنية لفترة الهجرة. [368]

كانت غرب أوكرانيا منطقة اتصال بين هاتين الثقافتين في بيئة متنوعة عرقيًا وثقافيًا، [175] [142] وربما كانوا ممثلين لكلا الثقافتين الأثريتين وتشكلوا قبلهما في أواخر القرن الرابع على الأقل أو خلال القرن الخامس في منطقة التشابك بين هاتين الثقافتين حول حوض دنيستر. [56] يُعتقد أن الكروات الكارباتيين في وقت لاحق بين القرنين السابع والعاشر كانوا جزءًا من ثقافة لوكا-رايكوفيتس، التي تطورت من ثقافة براغ-كورتشاك، وكانت سمة مميزة للقبائل السلافية الشرقية، إلى جانب الكروات، بما في ذلك البوزان ، والدريفليين ، والبولانيين ، والتيفيرتسي ، والأوليش ، والفولينيين . [369] [370] [38] [371]

الحدود الإقليمية والعرقية للكروات (البيض) حسب علماء الآثار والمؤرخين الأوكرانيين.

وفقًا لبحوث أثرية حديثة حول الثقافة المادية واستنتاجات بشأن الانتماء القبلي العرقي والحدود الإقليمية لمنطقة الكاربات من القرن السادس حتى القرن العاشر، فإن علماء الآثار الأوكرانيين يعتبرون بالإجماع أن الأراضي القبلية للكروات ("كرواتيا العظمى") تشمل بريكارباتيا وزاكارباتيا (جميع أراضي المنطقة التاريخية في غاليسيا تقريبًا)، مع الحدود الشرقية لحوض دنيستر العلوي، والجنوب الشرقي مرتفعات خوتين التي تبدأ بالقرب من تشيرنيفتسي على نهر بروت وتنتهي في خوتين على نهر دنيستر، والحدود الشمالية مستجمعات المياه لنهر بوج الغربي ونهر دنيستر، والحدود الغربية في سلاسل الكاربات الغربية في ويسلوكا الرافد الأيمن لفيستولا العلوي في جنوب شرق بولندا. [372] [373] [374] [64] في منطقة بوكوفينا الشرقية يحدها تيفيرستي، وفي بودوليا الشرقية مع أوليش، وإلى الشمال على طول نهر بوج العلوي مع دوليبس-بوجان-فولهينيان، وإلى الشمال الغربي مع لينديان وإلى الغرب مع فيستولا. [374] [375] إن تحليل أنواع المساكن، وخاصة مواقد الأفران في غرب أوكرانيا والتي "كانت مصنوعة من الحجر (مناطق دنيستر الوسطى والعليا)، أو الطين (أنواع الطين والبوت، فولينيا)"، يميز التحالفات القبلية الرئيسية للكروات والفولينيين، ولكن أيضًا عن تيفيرستي ودريفليان. [376] تُظهر الدراسات القحفية لمقابر العصور الوسطى والسكان المعاصرين في منطقة غاليسيا أن سكان الكاربات الأوكرانيين يشكلون منطقة أنثروبولوجية منفصلة في أوكرانيا، حيث كان "الكروات الشرقيون" في العصور الوسطى "مختلفين شكليًا وإحصائيًا عن السكان الضخمين الدوليشوكرانيك ومتوسطي الرأس في أراضي الفولينيين والتيفرتسي والدريفليين". [363] [364] [377] [378] يبدو أن الكاربات الشرقيين لم يكونوا بعد حدودًا بين السلاف الشرقيين والغربيين حيث كانت المادة الأثرية في زاكارباتيا عبارة عن ثقافة براغ-كورتشاك ولوكا-رايكوفيتس للسلاف الشرقيين، فقط في وقت لاحق مع بعض التأثير السلافي الغربي. [ 379 ] يُعتقد أن منطقة الكروات في القرنين التاسع والعاشر كانت في وادي لابوريك وأوزه وبورزهافا وكانت مكتظة بالسكان. [379] كانت الحدود مع السلوفاك إلى الغرب بين نهري لابوريك وأوندافا . [ 380]

بحلول القرن السابع، بدأ الكروات في إنشاء هورودس ( جورد )، ومنذ القرن الثامن على الأقل قاموا بتحصينها بأعمال دفاعية حجرية، [381] والتي أصبحت مراكز تجارية. [75] كانت غاليسيا موقعًا جغرافيًا مهمًا لأنها كانت متصلة عبر طريق بري كييف في الشرق مع كراكوف وبودا وبراغ ومدن أخرى في الغرب، وكذلك شمال غرب بحر البلطيق ، وجنوب غرب حوض بانونيا وجنوب شرق البحر الأسود . [75] [382] على طول هذه الطرق أسسوا مستوطنات هاليتش وزفينيهورود وتيربوفليا وبرزيميسل (ربما أسسها اللنديون [383] )، وأوجورود من بين العديد من المستوطنات الأخرى ، والتي كان آخرها يحكمها حاكم أسطوري لابوريك . [75] [254] [384]

تلة الجورد ستيلسكو.

أظهرت الحفريات الأثرية التي أجريت بين عامي 1981 و1995 والتي بحثت في جوردز العصور الوسطى المبكرة في بريكارباتيا وغرب بودوليا والتي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والحادي عشر أن الجوردز المحصنة بمساحة 0.2 هكتار شكلت 65٪، وتلك التي تبلغ مساحتها 2 هكتار شكلت 20٪، وأكثر من 2 هكتار شكلت 15٪ في تلك المنطقة. [385] كان هناك أكثر من 35 غورًا، بما في ذلك جوردس كبيرة مثل بليسنسك وستيلسكو وتيريبوفليا وهاليش وبرزيميسل وريفنو وكريلوس ولفيف (شارع تشيرنيشا هورا  [المملكة المتحدة] - شارع فوزنيسينسك في منطقة ليتشاكيفسكي )، ولوكوفيتشي، وروكيتني الثاني في منطقة روزتوتشيا، وبوديليا، وزيداتشيف ، مجمع، Klyuchi، Stuponica، Pidhorodyshche، Hanachivka، Solonsko، Mali Hrybovychi، Stradch، Dobrostany وغيرها. [386] [387] [388] [389] [390] [391] نجا 12 منهم فقط حتى القرن الرابع عشر. [392] في إدراجها للمواقع الخشبية في منطقة الكاربات في بولندا وأوكرانيا، ذكرت اليونسكو أيضًا موقعين كبيرين في قريتي بيدوروديا وليكوفيتشي بالقرب من روهاتين يعود تاريخهما إلى ما بين القرنين السادس والثامن وتم التعرف عليهما على أنهما من الكروات البيض. [263]

يُنسب إلى الكرواتيين غوردان ذوا أبعاد كبيرة بشكل غير عادي وكل منهما يمكن أن يسكنه عشرات الآلاف من الناس - بليسنيسك بمساحة 450 هكتارًا، بما في ذلك قلعة ذات مركز وثني، محاطة بسبعة خطوط طويلة ومعقدة من الحماية، والعديد من المستوطنات الأصغر في المنطقة المجاورة، وأكثر من 142 تلة دفن مع حرق الجثث والدفن جزئيًا للمحاربين وغيرهم، [393] [394] [395] تقع بالقرب من قرية بيدهيرتسي ومنذ عام 2015 محمية إقليميًا كمحمية تاريخية وثقافية "بليسنيسك القديمة"؛ [396] وستيلسكو بمساحة 250 هكتارًا، بما في ذلك حصن بمساحة 15 هكتارًا، وخط دفاعي بطول 10 كم، [397] [398] يقع على نهر كولودنيتسا (المستخدم للملاحة البحرية لأنه متصل بأهم نهر في المنطقة، دنيستر [399] [400] ) بين قرية ستيلسكو الحالية ولفيف . [42] [401] وفي محيط ستيلسكو، تم العثور أيضًا على بعض الأمثلة الوحيدة لمبنى عبادة يعود إلى فترة ما قبل المسيحية بين السلاف، [402] [403] افترض كورتشينسكي ارتباطًا محتملًا لأحدها بالأوصاف التي تعود إلى العصور الوسطى لمعبد مخصص للإله خورس . [42] [404] حتى عام 2008، تم العثور بالقرب من ستيلسكو على أكثر من 50 مستوطنة من النوع المفتوح يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الثامن والعاشر، [405] بالإضافة إلى حوالي 200 تل دفن. [406] [400]

كانت دولة كرواتيا العظمى البدائية تتألف من دول قوية شبيهة بالبوليس . [407] [394] [408] [409] ويقال إن ستيلسكو، وبليسنيسك، وهايليتش، وريفنو، وتيربوفليا، وبرزيميسل كانت عواصم "قبلية" كبيرة في القرنين التاسع والعاشر. [399] [407] [408] [141] ووفقًا للمواد الأثرية، فإن بليسنيسك، وستيلسكو والعديد من المستوطنات والأضرحة الوثنية الأخرى توقفت مؤقتًا عن الوجود بحلول نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر مع طبقات واسعة من آثار النار التي فُسرت على أنها دليل على "الحرب الكرواتية" التي شنها فلاديمير الكبير في نهاية القرن العاشر. [410] [411] [412] كان لها تأثير مدمر على التقسيم الإداري وسكان غاليسيا الشرقية (كرواتيا العظمى)، مما أوقف في النهاية عملية تحولهم إلى دولة موحدة ومركزية. [408] ومع ذلك، فإن البيانات الأثرية، وإحياء بعض العواصم في القرن الحادي عشر كإمارات سلافية شرقية ( بيريميشل ، وتيربوفليا ، وزفينيهورود ، وهايليتش )، تُظهر تنظيمًا اقتصاديًا وديموغرافيًا وعسكريًا وإداريًا وسياسيًا عاليًا في أراضي الكروات البيض. [413] [414] [415] [416]

كما نُسبت أعمال التنقيب في العديد من مقابر الكورغان السلافية في جبال الكاربات في ثلاثينيات وستينيات القرن العشرين إلى الكروات. [417] وبالمقارنة مع القبائل السلافية الشرقية الأخرى، تبرز منطقة الكروات بسبب المقابر المبلطة الموجودة حاليًا، [418] وفي القرنين الحادي عشر والثالث عشر يُنسب ظهورهم في منطقة دنيبر الغربية إلى الكروات، وأحيانًا أيضًا إلى تيفيرتسي، [419] [420] وأوليش. [421] وفي أراضي جمهورية التشيك، تم العثور على عدد كبير من القبور ذات الكورغان التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والعاشر حول نهر إلبه حيث كانت المنطقة المفترضة للكروات البيض والزليكان، وكذلك بين الدوليبي في الجنوب، والمورافيين في الشرق. [422] يمكن أن تشير القبور التي تحتوي على تلال في شمال شرق جمهورية التشيك وسيليزيا السفلى، حيث يوجد عادةً الكروات البيض، إلى منطقة اتصال ليخيتية كرواتية مع لوساتيا العليا ، وهذه العادات الجنائزية هي الاختلاف الرئيسي بين مواقع الأراضي الكرواتية البيضاء والصربية البيضاء. [423] [424]

دِين

كانت القبائل الكرواتية مثل غيرها من السلاف مشركين - وثنيين . [425] تشابكت نظرتهم للعالم مع عبادة القوة والحرب، مما أدى إلى رفع أماكن العبادة، وهدم أماكن العبادة للآخرين. [426] كانت هذه العبادات على النقيض من المسيحية ، وبالتالي في صراع عندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي بين السلاف. [427] يُذكر الكروات البيض في أقدم المصادر التاريخية على أنهم وثنيون، وكانوا مشابهين لسكان كييف روس الذين اعتنقوا المسيحية أيضًا في وقت متأخر (988). [428] ربما تم تقديم شكل وقح من المسيحية قبل ذلك التاريخ، ولكن لا يمكن اعتبار الأرض وشعبها مسيحيين. [429] غالبًا ما ربط السلاف أماكن العبادة بالبيئة الطبيعية، مثل التلال والغابات والمياه. [430] وفقًا لنستور، أقام فلاديمير الكبير في عام 980 على تلة بالقرب من حصنه مجمعًا للآلهة السلافية؛ بيرون ، وخورس ، ودازبوغ ، وستريبوج ، وسيمارغل ، وموكوش ، [180] ولكن عندما اعتنق المسيحية في عام 988، كان أحد الأسباب المحتملة لمهاجمة فلاديمير للكروات في عام 992 هو أنهم لم يرغبوا في التخلي عن معتقداتهم القديمة وقبول المسيحية. [180] [176] [181] اشتق بعض العلماء الاسم العرقي الكرواتي من الكلمة الإيرانية للشمس - هفار والتي ترتبط بالإله الشمسي الإيراني ، [431] [432] وجادلوا بإمكانية رؤية الدين القديم والأساطير في الاسم العرقي للكروات - عبادة الإله الشمسي السلافي خورس (الشمس، النار السماوية، القوة، الحرب [433] )، [434] [435] والذي ربما يكون من أصل إيراني. [432] [436] ويدعم هذا الافتراض الأضرحة الوثنية ذات العلامات الشمسية على الجدران الحجرية الموجودة في أراضي الكروات. [432] [434] وفقًا لأبحاث رادوسلاف كاتيشيتش وفيتومير بيلاي وآخرين، عند الوصول إلى كرواتيا الحالية، تم الحفاظ على العادات السلافية الوثنية والفولكلور والأسماء الجغرافية المتعلقة ببيرون وفيليس وموكوش من بين آخرين لفترة أطول بكثير مما كان يُعتقد سابقًا على الرغم من أن الكروات الأدرياتيكيين أصبحوا مسيحيين بحلول القرن التاسع. [437] مع عملية التنصير، تم استبدال بيرون بالقديس إيليا والقديس فيد وفيليس معالقديس ميخويل ، وموكوش بشكل رئيسي مع القديسة يلينا والقديسة مريم ، وياريلو مع القديس يوراي . [438] [439] يمكن العثور على آثار التقاليد القديمة في عادات وأغاني كولادي ، ولاداريس ، وكرالجييس ، وبيربيرونا، ودودولا من بين آخرين والتي أقيمت في فترات جورجيفو وإيفاندان . [440] [441] وفقًا لبحث بيلاي الإثنولوجي في كرواتيا، لا بد أن الوطن القديم للكروات كان في مكان ما في ترانسكارباتيا بالقرب من فولينيا حيث يشتركون في "نظرة فولينيا للعالم" مع البوزانيين، والدوليبيس، والفولينيين، ونظرًا لأحدث اكتشافات فخار براغ في كرواتيا، فإنها "تشهد على أن جزءًا على الأقل من سكان كرواتيا اليوم (وسلوفينيا القريبة) هاجروا بالتأكيد من فولينيا". [442]

أصله جنتيس

ربما كانت قصة origo gentis التي تتحدث عن خمسة إخوة وأختين جاءوا مع شعبهم إلى دالماتيا، والمسجلة في عمل قسطنطين السابع في كتابه De Administrando Imperio ، جزءًا من تقليد شفوي، [76] وهو ما يتناقض مع دور هرقل في وصول الكروات إلى دالماتيا. [443] إنها تشبه قصص origo gentis الأخرى في العصور الوسطى (انظر على سبيل المثال Origo Gentis Langobardorum )، [443] ويعتقد البعض أنها لها نفس المصدر مثل قصة البلغار التي سجلها ثيوفانيس المعترف والتي أخضع فيها البلغار سبع قبائل سلافية ، [444] وعلى نحو مماثل، يذكر توماس رئيس الشمامسة في عمله Historia Salonitana أن سبع أو ثماني قبائل من النبلاء، الذين أطلق عليهم اسم Lingones ، وصلوا من بولندا الصغرى واستقروا في كرواتيا تحت قيادة توتيلا، [109] [229] كما يوازي رواية هيرودوت عن خمسة رجال وفتاتين من سكان هايبربوريان . [445] [446] ربما ينعكس في رواية رئيس الشمامسة أصل ليخيتي للكروات، بينما في origo gentis الكرواتية هجرة سبع قبائل وزعماء. [447] [448] [270] [449]

من الغريب أن الكروات هم على ما يبدو الشعب السلافي الوحيد الذي كان لديه قصة ملحمية عن فترة هجرتهم، [450] والأسماء هي أقدم مثال على الأبطال الطوطميين السلافيين. [451] أيضًا، بالمقارنة مع قصص العصور الوسطى المبكرة الأخرى، لا يذكر أي منها شخصيات نسائية، ولكن تفعل ذلك سجلات كييف وبولندا وتشيكيا في أواخر العصور الوسطى، [452] والتي قد تشير إلى تنظيم قبلي واجتماعي محدد بين الكروات. [296] على سبيل المثال، اعتبر لووميانسكي المازوفيين والدوليبيس والكروات والفيليتي من بين أقدم القبائل السلافية لأن الاسم العرقي للمازوفيين كان غالبًا مرتبطًا بالأمازونيات ( -maz- ) بينما ذكر بولس الشماس وألفريد الكبير أرض النساء في شمال أوروبا وكذلك مدينة النساء غرب الأراضي الروسية من قبل إبراهيم بن يعقوب. [453] وفقًا لأليكسي س. شافيليوف، فإنهم على الأرجح يمثلون كارنا وزيليا، زوج قديم من الشخصيات النسائية الرمزية والشعرية الأسطورية للطقوس السلافية التقليدية للرثاء على الموتى ("الحزن والعويل"، "الحزن والمصاعب") الموجودة في سجلات كييف. [454] غموض آخر هو سبب ومعنى أن أحد الإخوة كان له اسم عرقي كرواتي، ربما يشير إلى أنه كان أكثر أهمية من الإخوة الآخرين، وكان ممثلًا للعشيرة أو القبيلة الأكثر شهرة التي تجمع حولها الآخرون، أو أن الكروات كانوا مجرد هوية واحدة من بين هويات أخرى حاول الكروات الأدرياتيكيون من خلالها إضفاء الشرعية على المملكة الكرواتية. [296] [83] وفقًا لشافيليوف، يُظهر الأصل العشائري المبكر، بينما تُظهر الأخبار اللاحقة عن بورجا التقليد الأميري المبكر، إلى جانب فكرة التجوال والعثور على وطن جديد، ووجود "حكام" من الإناث، وتشكيل السلطة على مراحل متعددة وغير ذلك مما يوجد في الأساطير السلافية الأخرى. [454]

أصل أسماء خمسة إخوة وأختين والحاكم الأول هو أمر متنازع عليه. غالبًا ما يُعتبرون من أصل غير سلافي، [268] [2] [76] [455] وأسماء حقيقية، حيث لم يتمكن الراوي السلافي المجهول (ربما كرواتي) من اختراع الأسماء غير السلافية لأسلافهم في القرن التاسع. [456] اعتبرهم جيه جيه ميكولا من أصل تركي - آفاري، [457] [458] [459] فلاديمير كوشاك من أصل إيراني - آلاني محتمل، [460] كارل أوستير من ما قبل السلافية ، [455] اقترح ألكسندر لوما وشافليف أربعة أو خمسة متغيرات سلافية، [461] بينما رأى أليمكو جلوهاك أوجه تشابه مع اللغة البروسية القديمة ولغات البلطيق الأخرى . [462] رفض ستانيسلاف زاكرزيوسكي وهنري جريجوار الأصل التركي، وربطوه بأسماء المواقع الجغرافية السلافية في بولندا وسلوفاكيا (رفضها لابودا وجرافيناور [268] )، [463] و"رُفضت عمومًا" فكرة زعماء الأفار. [217] ربط جوزيف مودستين أسماءهم بأسماء المواقع الجغرافية من منطقة ليكا في كرواتيا، حيث استقر الكروات الأوائل. [464] ووفقًا لجلوهاك، لا يبدو أن أسماء كلوكاس ولوبيلوس وكوسينتزيس وربما موخلو جزء من دليل الأسماء السكيثية أو الألانية. [465] ومع ذلك، فإن أصل الأسماء غير السلافي المفترض أحيانًا لا يشير إلى الهوية العرقية غير السلافية أو أصل الكروات البيض. كان استعارة الأسماء الأجنبية ممارسة شائعة بين السارماتيين والقوط والهون، وبالتالي يمكن أن يشير ذلك إلى العلاقات الاجتماعية والثقافية والسياسية الوثيقة بين الكروات البيض والشعوب غير السلاف في وطنهم الأصلي الجديد. [466]

الإخوة:

  • Kloukas؛ لها لاحقة يونانية "-as"، وبالتالي فإن الجذر Klouk- له عدة اشتقاقات؛ اعتبر ميكولا أن الكلمة التركية Külük ، بينما اعتبرها تاديوس ليويكي سلافية Kuluk و Kluka . [467] ربطها غريغوار بمدينتي كراكوف أو غلوغوف . [468] ربطها مودستين بقرية كوكليج. [464] يرتبط فيكوسلاف كلايتش وفلاديمير مازورانيتش بعائلة كوكار ، إحدى القبائل النبيلة الاثنتي عشرة في كرواتيا . [469] [470] يرتبط مازورانيتش أيضًا بالألقاب المعاصرة كوكاس وكليوكاش وكليوك. [471] اقترح لوما الكلمة التشيكوسلوفاكية كلوك (السهم، المنقار). [472] لاحظ جلوهاك العديد من الأسماء الشخصية والأسماء الجغرافية البروسية واللاتفية ذات الجذر * klauk- ، والتي تتعلق بالأفعال المكتوبة بالصوت * klukati (peck) و * klokotati (gurgle). [465] اشتُق اسم Shchavelev من клок волос . [473] هناك اعتبار آخر وهو أنه يتوافق مع الشخصيات الأسطورية، كروك التشيكي وكراك البولندي الذي يعني "الغراب". [451]
  • لوبيلوس؛ اعتبره ميكولا اسم حاكم آفاري غير مؤكد. [467] ربطه غريغوار بمدينة لوبلين . [468] ربطه مودستين بلوفيناك ، [ 464] وبالمثل اعتبر شافيليف أنه مرتبط بالجذر السلافي البدائي * لوف (صيد). [473] اعتبر راتشكي أن لوبيلوب ولوبين، بينما لاحظ مازورانيتش ألقابًا معاصرة مماثلة مثل لوبيل. [474] اعتبر عثمان كاراتاي التحول السلافي الشائع لوبيل < ألبيل (كما في لاب < إلبه ). [475] لاحظ غلوهاك العديد من الأسماء الشخصية البلطيقية ذات الجذر * لاب- و * لوب- مثل لابيل ولابوليس ولابال ولوبال، والتي تشتق من * لاب- (جيد) أو لوباس (خلجان، واد، وادي). [476] هناك اعتبار آخر وهو أنه يتوافق كمعادل ذكري للشخصيات الأسطورية الأنثوية، ليبوشي التشيكية وليبيد الكييفية ، والتي تعني "البجعة". [451]
  • كوسينتزيس؛ اعتبر ميكولا اللاحقة التركية "-či"، واشتقها من الكلمة التركية koš (معسكر)، košun (جيش). [467] ربطها غريغوار بمدينة كوشيتسه . [468] ربطها مودستين بكوسينج . [464] اعتبرها مازورانيتش مشابهة لأسماء الذكور المعاصرة كوسان وكوساناك وكوسانتشيتش وكوسينيك. [477] اشتق هاوبتمان من كاساجوس السارماتي . [478] [268] يعتبر العديد من العلماء أن العلاقة مع كلمة اللقب السلافية القديمة * kosez أو * kasez ، والتي تعني أعضاء الطبقة الاجتماعية الذين انتخبوا بحرية كنز كارانتانيا (658-828). في القرن التاسع أصبحوا نبلاء، وظل تقاليدهم محفوظة حتى القرن السادس عشر. [479] كان هناك العديد من الأسماء الجغرافية التي تحمل اللقب في سلوفينيا، ولكن أيضًا في ليكا في كرواتيا. [17] [455] [461] [472] [480] لاحظ جلوهاك أيضًا أسماء البلطيق ذات الجذر * kas- والذي ربما اشتُق من kàsti (حفر)، والتراقيين Kossintes و Cosintos و Cositon . [481] اعتبر لوما أن هذا دليل على isogloss kъsçzъ البولندية الكرواتية القديمة في كل من الاسم الشخصي والبولندية Ksiądz . [482] اشتقها Shchavelev من коса / оселец وربطها بالاسم البولندي للشخصية الأسطورية Chościsko من سلالة بياست في بولندا. [473]
  • موخلو؛ ربطها ميكولا باسم الحاكم الهوني ( البلغاري [475] أو كوتريغور [483] ) موغيل/موياجريس في القرن السادس. [467] ربطها مودستين بمول(ي)يتش. [464] اعتبر مازورانيتش القبيلة والاسم الجغرافي موهليتش المعروف أيضًا باسم موجليتش أو ماجليتش في زوبا بوزاني السابقة، وكذلك الاسم الجغرافي أو الاسم في العصور الوسطى موكلا، والألقاب المعاصرة موهوييتش، موجليتش، موهفيتش، والقرية المقدونية موغيلا (موهلا التركية). [484] ربطها إميل بيتريشيفيتش هورفاث بعائلة موغوروفيتش ، إحدى "القبائل النبيلة الاثنتي عشرة" الكرواتية. [485] أشار غلوهاك إلى كلمتي muklus الليتوانية و muka اللاتفية اللتين تشيران إلى الطين والمستنقعات، والأسماء البروسية مثل Mokil وMokyne. [486] وبالمثل اشتق Shchavelev من كلمة мъхъ السلافية البدائية ( мухъл البلغارية، و musos الليتوانية ، "طحلب الغابة والعفن"). [473]
  • يعتبر Chrobatos؛ الذي يُقرأ على أنه Hrovatos، عمومًا اسمًا بشريًا يمثل الاسم العرقي الكرواتي Hrvat/Horvat والقبيلة الكرواتية. [448] ربطه بعض العلماء مثل JB Bury بالاسم التركي لخان البلغار Kubrat . [109] [487] هذا الاشتقاق غير محتمل، [488] إلى جانب أنه من وجهة نظر تاريخية، كما هو الحال في جميع أشكال اسم Kubrat، فإن الحرف "r" هو الحرف الساكن الثالث. [487]

الأخوات:

  • توغا؛ ربطها ميكولا بالاسم التركي الذكر توغاي . [467] لاحظ شافيليف أنها نسخة يونانية واضحة من الكلمة السلافية توغا (الحزن، السلافية البدائية * tǫga ) وربطها بالكارنا الأسطورية. [454] ربطها لوما بالأوسيتيين الحديديين - ديغور أوسيتيا * tūg / tog (قوي، ثقيل). [461] [489] لاحظ جلوهاك النوردية القديمة - الجرمانية * touga (ضباب، ظلام)، وهو المعنى الذي لن يختلف كثيرًا عن الأسماء الأخرى المشتقة من البلطيق. [490] ربطها مودستين وكلايك بعائلة توغوميريتش التي تعد واحدة من القبائل النبيلة الاثنتي عشرة في كرواتيا ، [464] كما لاحظ كلايك أنه في عام 852 كانت هناك مستوطنة توغاري في مملكة كرواتيا والتي أطلق على الناس في المصادر اللاتينية اسم توغاراني وتوغاريني، [469] بينما لاحظ مازورانيتش بعض أسماء توجينا وزوبان توغومير، [491] ولوما أسماء شخصية توغومير/توغومر بين الكروات والصرب في العصور الوسطى. [489] كان هناك أيضًا أمير هيفيلي في القرن العاشر توغومير ، بينما كان الاسم الشخصي توغومير والاسم الجغرافي توغوست/توجاست في بولندا وبوهيميا في العصور الوسطى. [492]
  • بوجا؛ ربطها ميكولا بالاسم التركي الذكر بوغا ، بينما أشار ليفيكي إلى الاسم التركي لهون بوكاس ، وبسينيج بوجاس ، واثنين من جنرالات الخلفاء العرب، بوغاي . [458] رفض شافيليف الأسماء التركية لأنها لم تُستخدم أبدًا كأسماء أنثوية، واشتقها بدلاً من ذلك من الكلمة السلافية выть (عواء) وربطها بـ زيليا الأسطورية. [454] [461] اقترح لوما فوغا <السارماتية * فوجي- < فاهوكي الإيرانية ( vahu- ، "جيد"). [472] ربطها غريغوار ولوما وآخرون في الغالب بنهر بوج . [472] [468] ربطها مودستين وكلايك بقبيلة بوزانس السلافية الشرقية في العصور الوسطى التي عاشت على نهر بوج، وكذلك قبيلة بوزاني الكرواتية في العصور الوسطى وزوبا بوزاني أو بوزاني. [464] [469] أشار غلوهاك إلى الكلمة السلافية البدائية * buga والتي تعني في اللغات السلافية "أماكن تشبه المستنقعات"، والنهر Bug نفسه مشتق منها. [490]

الحاكم الأول :

  • وفقًا للوما وزيفكوفيتش، فإن اسم بورغا من الفصل الحادي والثلاثين مشتق من الكلمة الإيرانية بورو-جاو ، "غني بالماشية". [489] [493] لاحظ مازورانيتش أنه كان اسمًا شخصيًا حقيقيًا في كرواتيا في العصور الوسطى منذ القرن الثاني عشر على الأقل وكذلك في البوسنة منذ القرن الثالث عشر في شكل بورو ( بوروغ دي جينيري بويتش، نوبيليس دي تيتاتشيتش بالقرب من تيرا موغوروفيتش )، وبوروغا، وبورتشا، وبورتشا / بورتشا، وبوردا ( فير نوبيليس نومين بورثيو كوندام ستريميري ). [494] ومع ذلك، في الفصل الثلاثين، تم تسميته بورين، ومؤخرًا أيد ميلوسيفيتش وأليموف وبوداك أطروحة اعتبرت هذه الأسماء بمثابة نسختين من الإله السلافي بيرون ، كحاكم سماوي وليس حاكمًا علمانيًا فعليًا. [495] [496]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جلوهاك 1990، ص 95.
  2. ^ اي بي سي رونسيفيتش، دنيا بروزوفيتش (1993). "Na Marginama novijih Studija o etimologiji imena Hrvat" [في بعض الدراسات الحديثة حول أصل اسم هرفات]. Folia onomastica Croatica (بالكرواتية) (٢): ٧–٢٣ . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
  3. ^ ماتاسوفيتش ، رانكو (2008)، Poredbenopovijesna gramatika hrvatskoga jezika [ قواعد مقارنة وتاريخية للكرواتية ] (باللغة الكرواتية)، زغرب: Matica hrvatska ، ص. 44، ردمك 978-953-150-840-7
  4. ^ اي بي سي شارفات ، بيتر (2010). ظهور الدولة البوهيمية. بريل. ص 78، 80، 102. ISBN 978-90-474-4459-6.
  5. ^ سيدوف 2013، ص 115 ، 168 ، 444.
  6. ^ بوداك 2018، ص 98.
  7. ^ بوهل، هاينز ديتر (1970). "Die slawischen Sprachen in Jugoslawien" [اللغات السلافية في يوغوسلافيا]. دير دوناوروم (في المانيا). 15 (1–2): 72. دوى :10.7767/dnrm.1970.15.12.63. S2CID  183316961. Srbin، الجمع Srbi: "Serbe"، wird zum urslawischen *sirbŭ "Genosse" gestellt und ist somit slawischen Ursprungs41. Hrvat "Kroate"، ist iranischer Herkunft، über urslawisches *chŭrvatŭ aus altiranischem *(fšu-)haurvatā، "Viehhüter"42.
  8. ^ أروما ، بيتر (1976). Urslavische Grammatik: Einführung in das vergleichende Studium der slavischen Sprachen (في المانيا). ج- الشتاء. ص. 180. ردمك 978-3-533-02283-1.
  9. ^ كونستمان ، هاينريش (1982). "Über den Namen der Kroaten" [حول اسم الكرواتيين]. يموت فيلت دير سلافن (في المانيا). 27 : 131-136.
  10. ^ ترونتي ، هارتموت (1990). Slovĕnskʺi i︠azykʺ: Ein praktisches Lehrbuch des Kirchenslavischen in 30 Lektionen: zugleich eine Einführung in die Slavische Philologie (بالألمانية). ساجنر. ص. 21. رقم ISBN 978-3-87690-716-1.
  11. ^ ماجوروف 2012، ص 86-100 ، 129.
  12. ^ ماتاسوفيتش، رانكو (2019)، “Ime Hrvata” [اسم الكروات]، Jezik (الجمعية الفلسفية الكرواتية) (باللغة الكرواتية)، 66 (3)، زغرب: 81–97
  13. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007، ص. 262.
  14. ^ Łowmiański 2004، ص 25.
  15. ^ لوميانسكي 2004، ص. 36-37، 40-43.
  16. ^ اي بي سي ماركينكو 2000، ص 318-319 ، 433.
  17. ^ ab Gluhak 1990، ص 127.
  18. ^ abc Danylenko 2004، ص 1-32.
  19. ^ Škegro 2005، ص 13.
  20. ^ باشينكو 2006، ص 88 ، 91-92.
  21. ^ باشينكو 2006، ص 87-95.
  22. ^ اي بي سي Łowmiański 2004، ص. 14.
  23. ^ ماجوروف 2012، ص 23-24 ، 37-41.
  24. ^ ماجوروف 2012، ص 167.
  25. ^ أب نيدرلي ، جوزيف (2015). "Alemure، Cumeoberg، Mons Comianus، Omuntesberg، Džrwáb، Wánít. Lokalizace záhadných míst z úsvitu dějin Moravy" [تعريب الأماكن الغامضة من التاريخ المبكر لمورافيا والسلاف]. Skalničkářův روك . 71 أ . ISSN  1805-1170 . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2020 .
  26. ^ اي بي سي أوفتشينيكوف 2000، ص. 153.
  27. ^ كوتشينكو 2015، ص 139 – 140.
  28. ^ سيفكوفيتش 2012، ص 84-88.
  29. ^ ماجوروف 2012، ص 24 ، 42-47.
  30. ^ جلوهاك 1990، ص 122-125.
  31. ^ Paščenko 2006، ص 27.
  32. ^ كيم 2013، ص 146، 262.
  33. ^ ماجوروف 2012، ص 29.
  34. ^ ماجوروف 2012، ص 25-26.
  35. ^ ماجوروف 2012، ص 26-28.
  36. ^ ماجوروف 2012، ص 28.
  37. ^ ماجوكسي 1983، ص 48-50.
  38. ^ أ ب سينيتسيا، Є.V. (2013). "ХОРВАТИ". موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). المجلد. 10. ناوكوفا دومكا ، معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . رقم ISBN 978-966-00-1359-9. يُطلق على هذا النوع من الأشياء اسم "الهواء الطلق". إنه أمر رائع بالنسبة لهم، إنه أمر رائع. ح. تم التذكير بـ "السياسة البيئية" (المدرجة في "الزمن السياسي المضاء" في نطاق واحد من ه الأنظمة) و"القواعد" (ترمز إلى مسالك التأشيرات. عفريت. قسطنطين السابع باغريانورودنوغو "الإمبراطورية الخاضعة للإدارة"); صراحة في جميع الأفكار المبنية على الكلمات. ساحة البلقان – قبل نجاح هورفاتيس... لم تقل ذلك عن قصة كتابية لـ "الزمن السياسي". كتاب روسيلينيا. التوطين H. في بريكارباتي ومن الممكن أن تعتمد زكارباتي على قاعدتين: 1) في تلك المناطق في 8-10 سانت. ساهمت في تعزيز ثقافات المجتمع الراقي، بما في ذلك كل شيدنيسلوف. пелеmenam Правобеегя в зазначений час; 2) كل منطقة راقية حقًا يمكنك من خلالها الاستمتاع بمكانة روسيلين فيها. الخطط الكتابية التي تم نشرها في "الأحداث السياسية المضاءة". Гомогенність райковецьких старожитностей, які не членуються на відносно чіткі локальні варіанти, не дає змоги конкретизувати кордони Х. وهذا رفاقه (فولينيان / بوجان على PN. à PN. sch.، ulichiv на PD. sch. و tervertiv على PD.). تم إنشاء أحد المنشقين الرايكوفيين على جزيرة بريكارباتيا وزيادة سكان المدينة، وهو مركز مركزي مقدس فريد من نوعه (قبعات صغيرة) إنها "الطيور الصغيرة" - قارات مخصصة للأطفال الصغار).
  39. ^ فويتوفيتش ، ليونتي (2011). "مشكلة "بيليه هورفاتيف""". دراسات غاليتسيكو فولينسكي (PDF) . بيلا سيركفا. ISBN 978-966-2083-97-2. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2019. الترجمة: بناءً على ما سبق، فإن الكرواتيين الذين يعيشون في منطقة ترانسكارباتيا والكروات الذين يعيشون بالقرب من نهري دنيستر وسان سيكون من الأصح أن نطلق عليهم اسم الكرواتيين الكارباتيين، كما اقترح يا. إيزايفيتش، وليس الكروات البيض، كما كتب معظم المؤلفين الأوكرانيين والروس. كان الكروات البيض موجودين في الروافد العليا لنهري فيستولا وأودر، في سالا وإلستر البيضاء، حيث سعى س. بانتيليش إلى البحث عن مناطق بأكملها كانت لا تزال تتمتع بالحكم الذاتي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وبقايا أسماء المواقع الجغرافية.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  40. ^ أ. ب. مايوروف (2017). "ХОРВА́ТЫ ВОСТОЧНОСЛАВЯ́НСКИЕ". الموسوعة الروسية الكبرى (بالروسية). بولشايا روسيسكايا إنتسيكلوبيديا، الأكاديمية الروسية للعلوم . على هذا الرابط. رسالة. التاريخ والطبيعة، تتمركز الرحلات الجوية عبر بحر البلقان (على سبيل المثال، الرحلات الجوية الحديثة)؛ في أجزاء صغيرة من حوض الاستحمام العلوي، إلبيس، فيسل، أودري، فوسموجني، ومورافي (الأزهار البيضاء، ذات الجودة العالية، في الهواء الطلق ые"); إلى الشمال من بريكارباتيا (خارج وفي زاكارباتي).
  41. ^ باشينكو 2006، ص 115 – 116.
  42. ^ abc Korčinskij 2006a، ص 37.
  43. ^ ماجوروف 2012، ص 87-89.
  44. ^ كوتشينكو 2015، ص 140.
  45. ^ فيليبشوك 2015أ، ص 13.
  46. ^ جلوهاك 1990، ص 100-101.
  47. ^ جلوهاك 1990، ص 101-102.
  48. ^ جلوهاك 1990، ص 102.
  49. ^ باشينكو 2006، ص 42-54.
  50. ^ سيدوف 2013، ص 115، 168.
  51. ^ جلوهاك 1990، ص 110.
  52. ^ Paščenko 2006، ص 84.
  53. ^ جلوهاك 1990، ص 115-116.
  54. ^ باشينكو 2006، ص 84-87.
  55. ^ سيدوف 2013، ص 444، 451، 501، 516.
  56. ^ أب ماجوروف 2012، ص 85-86 ، 168.
  57. ^ كوشاك 1995، ص 111.
  58. ^ ab Paščenko 2006، ص 141.
  59. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007، ص. 263.
  60. ^ لوميانسكي 2004، ص. 42-43.
  61. ^ ماجوروف 2012، الصفحات من 155 إلى 157، 180.
  62. ^ ماجوروف 2012، ص 165.
  63. ^ تيموشوك 1995 ب، الصفحات من 165 إلى 174.
  64. ^ ab Holovko 2018، ص 86.
  65. ^ سيدوف 2013، ص 168، 444، 451، 501، 516.
  66. ^ ماجوروف 2012، ص 50، 58-59، 155-157، 163، 180.
  67. ^ abcdef Lehr-Spławiński، Tadeusz (1951). "Zagadnienie Chorwatów nadwiślańskich" [مشكلة كروات فيستولا]. باميتنيك سلوفيانسكي (باللغة البولندية). 2 : 17-32.
  68. ^ آب سيدوف 2013، ص 168، 444، 451.
  69. ^ كوتشينكو 2015، ص 142.
  70. ^ بوداك 2018، ص 93.
  71. ^ لوميانسكي 2004، ص. 12، 23، 47، 58، 68.
  72. ^ ماجوروف 2012، ص. 48-63، 171.
  73. ^ بوداك 2018، ص 93-94.
  74. ^ ماجوكسي 1983، ص 49.
  75. ^ abcdef Magocsi 2002، ص 4.
  76. ^ اي بي سي دي فان أنتويرب فاين جونيور 1991، ص 53 و 56.
  77. ^ ماجوروف 2012، ص 58.
  78. ^ دزينو 2010، ص 113، 21.
  79. ^ جلوهاك 1990، ص 305-306.
  80. ^ Škegro 2005، ص 12.
  81. ^ نوريس 1993، ص 15.
  82. ^ Langston, K.; Peti-Stantic, A. (2014). Language Planning and National Identity in Croatia. Palgrave Macmillan UK. ص 57-60. ISBN 978-1-137-39060-8.
  83. ^ أب غولدشتاين ، إيفو (1989). "O etnogenezi Hrvata u ranom srednjem vijeku" [حول التكوين العرقي للكروات في أوائل العصور الوسطى]. Migracijske i etničke teme (باللغة الكرواتية). 5 (2–3): 221–227 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
  84. ^ دفورنيك 1962، ص 95.
  85. ^ لوميانسكي 2004، ص. 8-9، 11، 13-14، 22.
  86. ^ ماجوروف 2012، ص 60-63 ، 80.
  87. ^ فويتوفيتش 2010، ص 47-48.
  88. ^ ماجوروف 2012، ص 31-35.
  89. ^ كروس وشيربوويتز-ويتزور 1953، ص 53.
  90. ^ جلوهاك 1990، ص 116-117.
  91. ^ سيفكوفيتش 2012، ص 111 – 122.
  92. ^ لوميانسكي 2004، ص. 71-72.
  93. ^ ماجوروف 2012، ص 70-73.
  94. ^ بوداك 1995، الصفحات من 141 إلى 143 ، 147.
  95. ^ abc Sedov 2013، ص 450-451.
  96. ^ ماجوروف 2012، ص 48، 54، 58، 61-63.
  97. ^ لوميانسكي 2004، ص. 12-13، 99.
  98. ^ لوميانسكي 2004، ص. 15، 82، 84.
  99. ^ زيفكوفيتش 2012، ص. 89، 111، 113، 120.
  100. ^ ab Majorov 2012، ص 21.
  101. ^ Łowmiański 2004، ص 75.
  102. ^ زيفكوفيتش 2012، ص. 111-113.
  103. ^ ab Živković 2012، ص 120.
  104. ^ Łowmiański 2004، ص 58.
  105. ^ كرزانوفسكي ، فيتولد (2008). كرونيكا سلويان: بولاني. ليبرون. ص 177، 192. ردمك 978-83-7396-749-6.
  106. ^ دفورنيك 1962، ص 98-99.
  107. ^ ab Dvornik 1949، ص 297.
  108. ^ دفورنيك 1962، ص 99، 118.
  109. ^ اي بي سي هيرساك ونيكشيتش 2007، ص. 259.
  110. ^ جلوهاك 1990، ص 129-130.
  111. ^ جلوهاك 1990، ص 130.
  112. ^ بوداك 2018، ص 99-100.
  113. ^ جنكينز، روميلي جيمس هيالد (1962). قسطنطين بورفيروجنيتوس، عن إدارة الإمبراطورية: المجلد 2، تعليق. مطبعة أثلون. ص 139، 216.
  114. ^ Paszkiewicz, Henryk (1977). The Making of the Russian Nation. Greenwood Press. p. 359. ISBN 978-0-8371-8757-0.
  115. ^ زيفكوفيتش ، تيبور (2001). "O severnim granitsamama Crbiје у раном сredњем веку" [على الحدود الشمالية لصربيا في أوائل العصور الوسطى]. Zbornik Matice srpske za istoriju (باللغة الصربية). 63/64: 11. Plemena u Zahumlju, Paganiji, Travuniji and Konavlima Porfirogenit naziva Srbima,28 razdvajajuči pritom njihovo politicko od ethničkog bića.29 Ovakvo tumačenje verovatno jer za za Mihaila Viševića, kneza لقد كنت أفكر في رؤية الطريق ليسيكا,30 هذا هو ما تعرفه عن منطقة بيليه صربا وستجدها قبل العمل في بيلي هرفات. هذا مؤشر أولي على أن جزيرة صربسكا يمكن أن تكون كاملة في جميع أنحاء السلوفاكية المحفوظة بالكامل في هذا المكان الذي تتواجد فيه مياه صرب البوسنة على طول حدود منطقة البلقان.
  116. ^ سيفكوفيتش 2012، ص 49، 54، 83، 88.
  117. ^ abc Dvornik 1962، ص 130.
  118. ^ ab Živković 2012، ص 89.
  119. ^ ماجوروف 2012، ص 65، 69.
  120. ^ دفورنيك 1956، ص 94.
  121. ^ Łowmiański 2004، ص 79.
  122. ^ Łowmiański 2004، ص 78.
  123. ^ ماجوروف 2012، ص 49-50، 56، 78-80.
  124. ^ بوسورث 1859، ص 37، 53-54.
  125. ^ إنغرام 1807، ص 72.
  126. ^ لوميانسكي 2004، ص. 53-60.
  127. ^ ماجوروف 2012، ص 52.
  128. ^ لوميانسكي 2004، ص. 48-53.
  129. ^ Łowmiański 2004، ص 56.
  130. ^ Łowmiański 2004، ص 57.
  131. ^ لوميانسكي 2004، ص. 57-59.
  132. ^ ماجوروف 2012، ص 52-53.
  133. ^ لوميانسكي 2004، ص. 57-58.
  134. ^ لوميانسكي 2004، ص. 51، 58-60.
  135. ^ لوميانسكي 2004، ص. 51، 57-60، 94، 125-126.
  136. ^ ماجوروف 2012، الصفحات من 51 إلى 52، 56، 59.
  137. ^ ماجوروف 2012، ص 56.
  138. ^ Voitovych 2011، ص 26، 29: قرر H. Łowmiański أيضًا أنه يمكن أن تكون واحدة على الأقل من قبائل الكروات المذكورة في امتياز براغ موجودة على نهر فيستولا دون تردد ويتم التعرف عليها مع الفيستولايين، وبالتالي، دون أي مبرر، تم حذف ملاحظات فلاديسلاف كينتشينسكي واستنتاجات ج. فيداييفيتش، الذي لم يعترف بإمكانية التعرف على الفيستولايين مع الكروات.
  139. ^ كونشا 2012، ص 17.
  140. ^ كوجوتجاك 2017، ص 26.
  141. ^ ab Tomenchuk 2017، ص 32.
  142. ^ ab Tomenchuk 2018، ص 13.
  143. ^ أب بيريند ، نورا. أوربانشيك، برزيميسلاف؛ فيزيوسكي، برزيميسلاف (2013). أوروبا الوسطى في العصور الوسطى العليا: بوهيميا والمجر وبولندا، c.900–c.1300. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 84. ردمك 978-1-107-65139-5.
  144. ^ Łowmiański 2004، ص 59.
  145. ^ Łowmiański 2013، ص 120.
  146. ^ لوميانسكي 2004، ص. 16، 18، 59، 94، 125-126.
  147. ^ دفورنيك 1949، ص 270-272.
  148. ^ أب غلوهاك 1990، ص 212-213.
  149. ^ أ ب فيرنادسكي 2008، ص 262-263.
  150. ^ دفورنيك 1949، ص 271.
  151. ^ ab Gluhak 1990، ص 212.
  152. ^ abc Majorov 2012، ص 161.
  153. ^ Łowmiański 2004، ص 62.
  154. ^ جلوهاك 1990، ص 211.
  155. ^ أ ب زيموني 2015، ص 295 ، 319.
  156. ^ ويكسلر، بول (2019). "كيف يمكن للغة اليديشية استعادة الآسيويات الخفية في السلافية، والآسيويات والسلافية في الألمانية (مقدمة لتصنيف التأثيرات اللغوية الآسيوية في أوروبا)". في أندري دانيلينكو، موتوكي نوماشي (المحرر). السلافية على خريطة اللغة الأوروبية: الأبعاد التاريخية والنوعية الجغرافية. دي جرويتر. ص 239. ISBN 978-3-11-063922-3.
  157. ^ لوميانسكي 2004، ص. 62، 64، 66.
  158. ^ أوفتشينيكوف 2000، ص. 157-158.
  159. ^ لوميانسكي 2004، ص. 62، 66.
  160. ^ جلوهاك 1990، ص 211-212.
  161. ^ أب أوفتشينيكوف 2000، ص. 156-157.
  162. ^ Korčinskij 2006a، ص 32.
  163. ^ لوميانسكي 2004، ص. 61-63.
  164. ^ لوميانسكي 2004، ص. 61-63، 65.
  165. ^ دفورنيك 1949، ص 272.
  166. ^ لوميانسكي 2004، ص. 64-68.
  167. ^ تومينشوك 2018، ص 21.
  168. ^ كروس وشيربوويتز-ويتزور 1953، ص 56.
  169. ^ كروس وشربويتز-ويتزور 1953، ص 64.
  170. ^ ماجوروف 2012، ص 54، 69.
  171. ^ Łowmiański 2004، ص 97.
  172. ^ Łowmiański 2004، ص 98.
  173. ^ كروس وشربويتز-ويتزور 1953، ص 119.
  174. ^ ab Gluhak 1990، ص 144.
  175. ^ abc Tomenchuk 2018، ص 17.
  176. ^ abc Hupalo 2014، ص 81.
  177. ^ تومينشوك 2018، ص 15.
  178. ^ تومينشوك 2018، ص 17-18.
  179. ^ حنك 2013، ص32.
  180. ^ اي بي سي باشينكو 2006، ص. 123.
  181. ^ ab Holovko 2018، ص 90.
  182. ^ كروس وشربويتز-ويتزور 1953، ص 250.
  183. ^ ماجوكسي 1983، ص 56.
  184. ^ Korčinskij 2000، ص 113.
  185. ^ Korčinskij 2006a، ص 39.
  186. ^ هوبالو 2014، ص 73-75، 89-91، 96.
  187. ^ تومينشوك 2017، ص 33.
  188. ^ تومينشوك 2017، ص 42-43.
  189. ^ تومينشوك 2018، ص 18.
  190. ^ دفورنيك 1949، ص 299-300.
  191. ^ Łowmiański 2004، ص 96.
  192. ^ ماجوروف 2012، ص 74.
  193. ^ ماجوروف 2012، ص 74-75.
  194. ^ جلوهاك 1990، ص 214.
  195. ^ أب Łowmiański 2004، ص. 84-86.
  196. ^ ماجوروف 2012، ص 53 ، 66-67.
  197. ^ أب Łowmiański 2004، ص. 68-71، 84، 89-91، 93-95، 98-99، 126.
  198. ^ لوميانسكي 2004، ص. 68-69، 112-113.
  199. ^ جلوهاك 1990، ص 150.
  200. ^ أب أوفتشينيكوف 2000، ص. 154.
  201. ^ فاتش 2006، ص 255-256.
  202. ^ ab Kalhous, David (2012). Anatomy of a Duchy: The Political and Ecclesiastical Structures of Early Pīmyslid Bohemia. Brill. p. 75. ISBN 978-90-04-22980-8.
  203. ^ أب Łowmiański 2004، ص. 68.
  204. ^ كانتور، مارفن (1983). حياة القديسين والأمراء السلافية في العصور الوسطى. جامعة ميشيغان، قسم اللغات والآداب السلافية. ص 150، 157، 160. ISBN 978-0-930042-44-8.
  205. ^ لوميانسكي 2004، ص. 68-71.
  206. ^ ماكارتني، كاليفورنيا (2008). المجريون في القرن التاسع. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126، 136-138، 149. ISBN 978-0-521-08070-5.
  207. ^ لوميانسكي 2004، ص. 70-71.
  208. ^ جلوهاك 1990، ص 148.
  209. ^ لوميانسكي 2004، ص. 19، 87-89، 94-95.
  210. ^ سيدوف 2013، ص 428.
  211. ^ جلوهاك 1990، ص 149.
  212. ^ Łowmiański 2004، ص 87.
  213. ^ فاتش 2006، ص 239.
  214. ^ ويداجويتش 2006، ص 267 – 268.
  215. ^ فاتش 2006، ص 240-242.
  216. ^ دفورنيك 1956، ص 104-105.
  217. ^ ab Dvornik 1962، ص 116.
  218. ^ لوميانسكي 2004، ص. 19، 94.
  219. ^ سيدوف 2013، ص 431.
  220. ^ abc Gluhak 1990، ص 151.
  221. ^ ab Gluhak 1990، ص 158.
  222. ^ مارشينكو 2000، ص 183.
  223. ^ فوكت 2004.
  224. ^ جلوهاك 1990، ص 161-167.
  225. ^ جلوهاك 1990، ص 161.
  226. ^ جلوهاك 1990، ص 161-162.
  227. ^ جلوهاك 1990، ص 162.
  228. ^ جيراسيك 2015.
  229. ^ ab Alimov 2015، ص 153.
  230. ^ سيدوف 2012، ص 15.
  231. ^ ياروسلاف رودنيجك (1982). قاموس لغوي لغوي باللغة الأوكرانية: الأجزاء 12-22 (باللغتين الإنجليزية والأوكرانية). المجلد 2. وينيبيج: الأكاديمية الأوكرانية الحرة للعلوم . ص 968.
  232. ^ مالكيج 2006، ص 106 – 107.
  233. ^ أب باسينكو 2006، ص 99-102 ، 109.
  234. ^ مالييكي 2006، ص 107.
  235. ^ ستريزاك 2006، ص 106-107.
  236. ^ ستريزاك 2006، ص 187.
  237. ^ بيندرجراس 2015، ص 75.
  238. ^ شيبي 2014، ص 53.
  239. ^ دفورنيك 1949، ص 285.
  240. ^ لوميانسكي 2004، ص. 30-31.
  241. ^ Lewicki 2006، ص 95.
  242. ^ آكر ولارينجتون 2013، ص. 245.
  243. ^ بوداك 2018، ص 96.
  244. ^ Lewicki 2006، ص 95-96.
  245. ^ فاسيكا 2008، ص 242 ، 244 ، 247-248 ، 250-258.
  246. ^ جلوهاك 1990، ص 121-122.
  247. ^ جلوهاك 1990، ص 145.
  248. ^ لجنة الهجرة بالولايات المتحدة 1911، ص 22، 40، 43، 88، 105.
  249. ^ نوفاكوفيتش ، ريلجا (1977). Odakle su Srbi dos̆li na Balkansko poluostrvo (باللغة الصربية الكرواتية). بلغراد: معهد استوريجسكي. ص. 335.
  250. ^ نيكشيفيتش ، فوجيسلاف (2002). Kroatističke Studije (باللغة الصربية الكرواتية). ايراسموس ناكلادا. ص. 221. ردمك 9789536132584.
  251. ^ Paščenko 2006، ص 131.
  252. ^ ستروك 1993، ص. 189، دكتوراه – الأب المجلد. 4.
  253. ^ "الكرواتيون البيض". موسوعة الإنترنت الأوكرانية . 2005. يُعتقد أنهم أسلاف بعض الأوكرانيين، وتحديدًا الهوتسول...
  254. ^ ab Magocsi 2005، ص 5.
  255. ^ ماجوروف 2012، ص 78.
  256. ^ ماجوكسي 1995.
  257. ^ موتا، جوزيبي (2014). أقل من الأمم: الأقليات في وسط وشرق أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى، المجلدان 1 و2. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 156. رقم ISBN 978-1-4438-5859-5كانت هناك نظريات مختلفة لتفسير وجود الروسين. في كتابه " مستوطنات واقتصاد وتاريخ الروسين في منطقة سوبكارباتيا" (1923) تساءل أ. هودينكا عما إذا كان الروس قد وصلوا قبل المجريين، في نفس الوقت أم بعد ذلك؟ هل كانوا كرواتيين بيض؟ أم سلاف اختلطوا بالفلاش الرحل؟
  258. ^ ا.أ. بويكو (2016). "ДОЛЫНЯ́НЕ". الموسوعة الروسية الكبرى (بالروسية). بولشايا روسيسكايا إنتسيكلوبيديا، الأكاديمية الروسية للعلوم . Сformиrovались на основе вост.-slavl. التجهيز 7–9 في. (الخبز، أو الخبز المنقوع)، الذي تم إصداره في 10 ق.
  259. ^ ab Rabii-Karpynska, Sofiia (2013). "Boikos". Internet Encyclopedia of Ukraine . يُعتقد أن قبيلة Boikos هي من نسل القبيلة السلافية القديمة من الكرواتيين البيض الذين خضعوا لحكم دولة كييف روس في عهد الأمير فولوديمير الكبير. قبل أن يحتل المجريون الأراضي المنخفضة على نهر الدانوب، كانت هذه القبيلة بمثابة رابط مباشر بين السلاف الشرقيين والجنوبيين.مقالة من موسوعة أوكرانيا . المجلد 1. مطبعة جامعة تورنتو . 1984. ISBN 978-0-8020-3362-8.
  260. ^ ب.أ. فينالوفيتش (2003). "BОЙКИ". موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). المجلد. 1. ناوكوفا دومكا ، معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . ص. 688. ردمك 966-00-0734-5. مرحبا, هذا ب. – нащадки давнього слов'ян. رحلة إلى كييفوروسيا إلى كييفوروسيا
  261. ^ نيكولاي بافليوك. فولوديمير سيشينسكي؛ ستانيسلاف فينسنز (2001) [1989]. "هوتسولس". موسوعة الإنترنت في أوكرانيا . المجلد. 2. مطبعة جامعة تورنتو . رقم ISBN 978-0-8020-3362-8سكن الكرواتيون البيض السلاف المنطقة في الألفية الأولى الميلادية، ومع صعود كييف روس، أصبحوا تابعين للدولة الجديدة.
  262. ^ إل.ف. كوفباك (2004). "ГУЦУЛИ". موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). المجلد. 2. ناوكوفا دومكا ، معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . رقم ISBN 966-00-0632-2. ج. – нащадки давнич слов'ян. الملعب – في 10 ش. تم الوصول إلى كييفو روسيا ... كانت بيتانيا تحمل الاسم "gutuuli" بشكل لا يصدق. Наепоського гипотезa – تحتوي على كلمة كبيرة "got" (rosbinik)، على domku in.، vid slova "cochul" (pasteuh).
  263. ^ ab "Tserkvas الخشبية لمنطقة الكاربات في بولندا وأوكرانيا" (PDF) (بيان صحفي). وارسو - كييف. اليونسكو. 2011. ص 153، 9. تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2020. تقع مدينة روهاتين عند مفترق طرق تؤدي إلى هاليتش ولفيف وتيرنوبل . تم العثور على دليل على وجود مدينتين كرواتيتين بيضاوين كبيرتين (القرنين السادس والثامن) بالقرب من روهاتين في قريتي بيدوروديا وليكوفيتشي. من المرجح أن تكون إحداهما روهاتين القديمة ... ليمكوس هي مجموعة عرقية تسكن الكاربات الشرقية، بين نهر بوبراد إلى الغرب ونهر أوسلافا ولابوريك إلى الشرق. تأثر الشكل العرقي لإقليم ليمكو بالاستعمار والاشي في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، وتدفق السكان السلوفاك المتأثرين بالروثانيين، واستقرار قبيلة سلافية تسمى الكروات البيض، الذين سكنوا هذا الجزء من جبال الكاربات منذ القرن الخامس.
  264. ^ ماجوكسي 2015، ص 29.
  265. ^ إيفان كاتشانوفسكي. كوهوت، زينون E.؛ نيبيسيو، بوهدان Y.؛ يوركيفيتش، ميروسلاف (2013). القاموس التاريخي لأوكرانيا. الصحافة الفزاعة. ص. 321. ردمك 978-0-8108-7847-1ويرى بعض العلماء أن أسلاف الليمكو هم الكرواتيون البيض الذين استوطنوا منطقة الكاربات بين القرنين السابع والعاشر .
  266. ^ فان أنتويرب فاين جونيور 1991، ص 26-41.
  267. ^ دفورنيك 1956، ص. 7، 29، 34، 63.
  268. ^ أ ب ج دفورنيك 1962، ص 117.
  269. ^ اي بي سي ماجوروف 2012، ص 60-64.
  270. ^ abc Kardaras 2018، ص 93.
  271. ^ تومينشوك 2018، ص 12-13.
  272. ^ لوميانسكي 2004، ص. 10-12، 68، 99.
  273. ^ ماجوروف 2012، ص 48-63.
  274. ^ بوداك 1995، ص 147.
  275. ^ ماجوروف 2012، ص 59-64.
  276. ^ سيدوف 2013، ص 169، 175-177، 444، 450.
  277. ^ أ ب فويتوفيتش 2010، ص. 45-47.
  278. ^ فيليبك 2020، ص. 154-159، 162-166.
  279. ^ زيفكوفيتش 2012، ص 59.
  280. ^ دفورنيك 1962، ص 95-96.
  281. ^ سيدوف 2013، ص 182، 450.
  282. ^ ab Heather 2010، ص 406، 425، 444.
  283. ^ فيليبك 2020، ص. 154-159، 162-166.
  284. ^ دفورنيك 1962، ص 117، 124.
  285. ^ هيرساك وسيليتش 2002، ص 211-213.
  286. ^ ab Sedov 2013، ص 450.
  287. ^ ab Gluhak 1990، ص 217.
  288. ^ abc Majorov 2012، ص 62.
  289. ^ سيدوف 2013، ص 182.
  290. ^ فيليبك 2020، ص 154-157.
  291. ^ دفورنيك 1962، ص 124.
  292. ^ بوداك 1995، ص 75.
  293. ^ كارداراس 2018، ص 94.
  294. ^ أب Łowmiański 2004، ص. 23-24.
  295. ^ ab Budak 1995، ص 55.
  296. ^ abc Budak 2018، ص 97.
  297. ^ فان أنتويرب فاين جونيور 1991، ص 37 و 53 و 56.
  298. ^ سيدوف 2013، ص 176، 446، 460.
  299. ^ فان أنتويرب فاين جونيور 1991، ص 53... إذا كان عدد قليل من السلافيين قد جاءوا إلى الأراضي الغربية تحت حكم الآفار، فمن المحتمل أن يكون عدد أكبر منهم قد فعلوا ذلك الآن، في أعقاب الغزاة الجدد
  300. ^ هيذر 2010، ص 404-408، 424-425، 444: ومن غير الواضح أيضًا ما إذا كان وصولهم يمثل موجة رئيسية أخرى من الهجرة السلافية إلى شمال غرب البلقان، أو ما إذا كانوا يعملون بشكل أساسي كعنصر تنظيمي للمجموعات السلافية الموجودة بالفعل هناك ولكنها كانت خاضعة سابقًا لهيمنة الآفار ... النوع الثالث من مجموعات المهاجرين السلافيين التي كانت كبيرة بما يكفي أو متخصصة عسكريًا بما يكفي للتخلص من هيمنة الآفار ... من ناحية أخرى، فإن الأدلة التاريخية على وجود وحدات اجتماعية سلافية أكبر بكثير في حالة تنقل (سواء كانت "قبلية" أو متخصصة عسكرية - إذا كان هؤلاء، في الواقع، الصرب والكروات) ... ثانيًا، كان الآفار مسؤولين عن انتشار المجتمعات السلافية "القبلية" الأكبر في البلقان بعد عام 610، وهو ما كان ليكون مستحيلًا إذا لم يدمر الأول أمن الحدود الرومانية. لكن هؤلاء هم نفس السلاف الذين كانوا يقاتلون الآفار ويخدمونهم بالتناوب على مدى السنوات الخمسين الماضية، وبالتالي هناك كل الأسباب للافتراض بأنهم أرادوا أيضًا أن يضعوا أنفسهم، ناهيك عن زوجاتهم وأطفالهم، بعيدًا عن متناول هؤلاء.
  301. ^ فويتوفيتش 2010، ص. 45-47، 52-53.
  302. ^ Łowmiański 2004، ص 13.
  303. ^ أب فابيجانيتش 2009، ص. 20-27.
  304. ^ بوداك 1995، ص 76.
  305. ^ Filipec 2020، ص 157.
  306. ^ اي بي سي بيلوسيفيتش ، يانكو (2000). "تم توسيع النطاق الأفقي والأرضي من 7. إلى 9. على طول خط العرض المسطح". رادوفي (باللغة الكرواتية). 39 (26): 71-97. دوى : 10.15291/radovipov.2231 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  307. ^ اي بي سي دي بيترينك ، ماجا (2005). "Dva starohrvatska groblja u Biskupiji kod Knina". Vjesnik Za Arheologiju I Povijest Dalmatinsku (باللغة الكرواتية). 98 (1): 173, 192–197 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 . إن استخدام السيراميك في صناعة السيراميك في وقت لاحق هو من خلال J. Beloševi، الذي يجب أن يبذل قصارى جهده في اكتشاف موقعه على سطح مائل على أحد الأسطح المائلة (jajoliki and kružno-jajoliki lonci poput). erka s Bukorovića podvornice) وono koje تقليد تقليدي (طويل الأمد ومتجدد الهواء).119 في التكنولوجيا الحديثة، يمكن أن يكون ذلك ممكنًا استمتع بكل ما تحتاجه من منتجات السيراميك الصلبة. ومع ذلك، لا ينبغي أن نقترح إنشاء حجر سيراميكي فاخر في منحدرات جديدة مثل دلماسي، لأنه على أساس سيراميك متين، يبرز A. Milošević.120 Upravo، وضع الأشياء في مكانها الصحيح هو المواد التي تستخدمها نحن نلتزم بالمزيد من الراحة على هذه العارضة، ولم نقم بأي شيء على الإطلاق 6. و7. sigurnošću mogu pripisati stanovništvu (npr. Knin-Greblje, Korita-Duvno).121 Osim toga, prilaganje posuđa povezano is a poganskim običima kakvi su, دون النظر إلى الهمجية الهمجية, nespojivi s ćanskom pripadnošću spomenutog stanovništva...
  308. ^ أب إيفانكان، تاجانا سيكيلي؛ تكالتشيك، تاتيانا (2006). "السلافونيون يتجمعون في منطقة Duga ulica 99 في Vinkovcima". بريلوزي (باللغة الكرواتية والألمانية). 23 : 195 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  309. ^ إيفانشان، تاجانا سيكيلي (2009). "Ranosrednjovjekovni koštani propletači s nalazišta Torčec – Prečno القطب: prilog poznavanju Slavenskog naseljavanja Podravine". أركيولوجيا أدرياتيكا (باللغة الكرواتية). 3 (1): 335-346 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  310. ^ أب جوسار ، كارلا (2009). "Nalazi Slavenske keramike s lokaliteta Podvršje – Glavčine". أركيولوجيا أدرياتيكا (باللغة الكرواتية). 3 (1): 305-322. دوى : 10.15291/archeo.1064 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  311. ^ بيلوغريفيتش 2010، ص 37 ، 48.
  312. ^ فابيجانيتش، توميسلاف (2012). فخار العصور الوسطى المبكرة في شرق البحر الأدرياتيكي في سياق التفاعل بين السلاف والسكان الأصليين. All'Insegna del Giglio (Fl): All'Insegna del Giglio. ص 361-362. ISBN 978-88-7814-540-5.
  313. ^ فابيجانيتش، توميسلاف (2013). "تاريخ القرن الرابع عشر من كنيسة جيمينا المسيحية المبكرة في بودفرشي (كرواتيا) في سياق الاستيطان السلافي على الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي". الاستيطان السلافي المبكر في أوروبا الوسطى في ضوء أدلة التأريخ الجديدة . فروتسواف: معهد الآثار والإثنولوجيا التابع للأكاديمية البولندية للعلوم. ص 251-260. ISBN 978-83-63760-10-6.
  314. ^ جوسار، كارلا (2013). "مساهمة في البحث عن السلاف الأوائل في كرواتيا – بيانات جديدة من كرينزا". الاستيطان السلافي المبكر في أوروبا الوسطى في ضوء أدلة التأريخ الجديدة . فروتسواف: معهد الآثار والإثنولوجيا التابع للأكاديمية البولندية للعلوم. ص 223-235. ISBN 978-83-63760-10-6.
  315. ^ ab Bekić, Luka (2013). "New 14C dates from Slavic settlements in northwestern Croatia". The early Slavic settlement of Central Europe in the light of new dating evidence . فروتسواف: معهد الآثار والإثنولوجيا التابع للأكاديمية البولندية للعلوم. ص 237-250. ISBN 978-83-63760-10-6.
  316. ^ ab Bekić 2012، ص 21-27.
  317. ^ بيكيتش 2016، ص. 101، 119، 123، 138-140، 157-162، 173-174، 177-179.
  318. ^ أب ستينجل ، سيباستيجان (2016). "Ranosrednjovjekovni paljevinski ukopi u Hrvatskoj". روسترا (باللغة الكرواتية). 7 (7): 41-42, 47, 49, 53, 57 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  319. ^ بيلوغريفيتش 2018 أ، ص. 6، 10-16.
  320. ^ فيليبك 2020، ص 160-168.
  321. ^ [306] [307] [308] [309] [ 310] [311] [312] [ 313] [314] [315] [316] [317] [318] [319] [320]
  322. ^ بيكيتش 2016، ص. 33، 105، 168-169، 178-182.
  323. ^ ماجوروف 2012، ص 63-64.
  324. ^ أب فابيجانيتش 2009، ص. 1-8، 100-101، 152.
  325. ^ فيليبك 2020، ص. 155-156، 166، 170.
  326. ^ Filipec 2020، ص 171.
  327. ^ سالكوفسكي ، بيتر (2007). "Problematika pravokutnih i elipsoidnih zemunica kod Slavena". بريلوزي (باللغة الكرواتية والسلوفاكية). 24 : 304-305 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  328. ^ بيكيتش 2016، ص. 105، 107، 113-114، 153، 168-169.
  329. ^ بيلوغريفيتش 2018 أ، ص. 8-9.
  330. ^ [306] [307 ] [308] [310] [315 ] [316 ] [318] [ 327] [328] [329]
  331. ^ سيدوف 2013، ص 159-169، 175-177، 444، 450-452.
  332. ^ بيلوغريفيتش 2010، ص 39 ، 44.
  333. ^ دزينو 2010، ص 175 ، 179-180.
  334. ^ بيلوغريفيتش 2016، ص. 20-22، 27-37.
  335. ^ دزينو 2010، ص 180-182.
  336. ^ بيلوغريفيتش 2016، ص. 31-38.
  337. ^ بوداك 2018، ص 103.
  338. ^ abc Bilogrivić, Goran (2018). "الأسلحة الكارولينجية ومشكلة الهجرة الكرواتية والتكوين العرقي". في Danijel Dzino؛ Ante Milošević؛ Trpimir Vedriš (المحررون). الهجرة والتكامل والاتصال على الحدود الجنوبية الشرقية للإمبراطورية الكارولينجية . بريل. ص. 86-99. doi :10.1163/9789004380134_007. ISBN 978-90-04-38013-4. S2CID  165889390. ... يبدو تفسير الاكتشافات الكارولينجية من كرواتيا والمناطق المجاورة أكثر احتمالية في مثل هذا السياق. وهذا لا ينفي الهجرات المبكرة في العصور الوسطى، والتي حدثت بالتأكيد، ولكن ليس كحدث مغلق واحد في لحظة محددة من الزمن، وعلى ما يبدو، ليس في مطلع القرنين الثامن والتاسع. لا تدعم المواد ولا المصادر المكتوبة ذلك. كان التأثير الكارولينجي على كرواتيا في العصور الوسطى المبكرة كبيرًا ومهمًا للغاية، كما أظهر المعرض "الكروات والكارولنجيون" في عامي 2000/2001. ربما كان العنصر الأساسي لتشكيل الهوية الكرواتية في العصور الوسطى المبكرة وتكوينها العرقي. ومع ذلك، لم يكن له أي علاقة بالهجرة المفترضة للكروات.
  339. ^ دزينو 2010، ص 181.
  340. ^ بيلوغريفيتش 2016، ص 34.
  341. ^ دزينو 2010، ص 181-182.
  342. ^ بيلوغريفيتش 2010، ص 34، 37-38، 48.
  343. ^ بيلوغريفيتش 2018 أ، ص. 10-14.
  344. ^ فيليبك 2020، ص. 14، 151، 158، 166.
  345. ^ بيكيتش 2016، ص. 138، 157-160.
  346. ^ جارك ، ميرجا (2021). "Groblja i nalazi 7. i 8. stoljeća i formranje identiteta u ranosrednjovjekovnoj Hrvatskoj" [المقابر والنتائج من القرنين السابع والثامن وصنع الهويات في كرواتيا في أوائل العصور الوسطى]. Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu (باللغتين الكرواتية والإنجليزية). 54 (1): 225-240. دوى : 10.52064/فامز.54.1.13 . S2CID  245082805 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  347. ^ فيليبك 2020، ص. 39، 43-45، 155، 166.
  348. ^ بيكيتش 2016، ص. 29، 164، 173.
  349. ^ بوداك 2018، ص 104-105.
  350. ^ سيدوف 2013، ص 446.
  351. ^ بيكيتش 2016، ص. 138-139، 158-160.
  352. ^ Filipec 2020، ص 13، 15.
  353. ^ بيلوغريفيتش 2010، ص 39-41.
  354. ^ بيكيتش 2016، ص 177-178.
  355. ^ بيلوغريفيتش 2018أ، ص 6.
  356. ^ فيليبك 2020، ص 167-170.
  357. ^ بيكيتش 2016، ص. 160، 173-174، 177-178.
  358. ^ بيلوغريفيتش 2018 أ، ص. 12-15.
  359. ^ م. سلاوس (1998)، "العلاقات القحفية بين سكان أوروبا الوسطى في العصور الوسطى: الآثار المترتبة على التكوين العرقي الكرواتي"، مجلة ستاروهرفاتسكا ، 3 (25): 81-107
  360. ^ M. Šlaus (2000)، “Kraniometrijska analiza srednjovjekovnih nalazišta središnje Europe: Novi dokazi o ekspanziji hrvatskih populacija tijekom 10. do 13.stoljeća”، Opuscula Archaeologica: أوراق قسم الآثار ، 23-24 (1): 2 73- 284
  361. ^ م. سلاوس؛ وآخرون (2004)، "العلاقات القحفية بين سكان أوروبا الوسطى في العصور الوسطى: الآثار المترتبة على الهجرة والتوسع الكرواتي"، المجلة الطبية الكرواتية ، 45 (4): 434-444، PMID  15311416
  362. ^ Ž. Bašić؛ وآخرون (2015). "الاختلافات الثقافية بين السكان لا تعكس المسافات البيولوجية: مثال على التحليل متعدد التخصصات للسكان من ساحل البحر الأدرياتيكي الشرقي". المجلة الطبية الكرواتية . 56 (3): 230-238. doi :10.3325/cmj.2015.56.230. PMC 4500963. PMID  26088847 . 
  363. ^ ab Rudych, Tetyana O. (2015). "مواد أنثروبولوجية من Zelenche، أرض دفن قديمة من فترة روس" (PDF) . Археологія، معهد الآثار التابع لجامعة ولاية نيفادا (باللغة الأوكرانية) (1): 99–108. ISSN  0235-3490 . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2022 .
  364. ^ أب روديتش ، تيتيانا أو. (2014). Населення Сeriднього Poдniпров'я І—І тисячолиття з а materialalamis anthropologiї [ سكان منطقة دنيبر الوسطى في الألفية الأولى والثانية بواسطة المواد الأنثروبولوجية ] (باللغة الأوكرانية). كييف: معهد ناسو للآثار . الصفحات 93، 98، 104-105، 109، 150-151، 155، 158، 183، 201، 207-209، 251. ISBN 978-966-02-6889-0.
  365. ^ سيدوف 1979، ص 131-132.
  366. ^ جلوهاك 1990، ص 130-134.
  367. ^ ماجوروف 2012، ص 85 ، 131 ، 168.
  368. ^ ماجوروف 2012، ص 131.
  369. ^ كوزاك، ف. د. (1999). Етногенез та етнична столия населення Український Капат (باللغة الأوكرانية). المجلد. 1. لفيف: معهد الإثنولوجيا التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا. ص 483-502.
  370. ^ Cvijanović, Irena (2013). "The Typology of Early Medieval Settlements in Bohemia, Poland and Russia". في Rudić, Srđan (محرر). عالم السلاف: دراسات عن السلاف الشرقيين والغربيين والجنوبيين: Civitas, Oppidas, Villas and Archeological Evidence (من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر الميلادي) . معهد إستوريسكي. ص 289-344. رقم ISBN 978-86-7743-104-4.
  371. ^ أباشينا إن إس. "РАЙКОВЕЦЬKA КУЛЬТУРА". موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). ناوكوفا دومكا , معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2019 . نوسيامى ر.ك. بولي ليتوبيسني – بولاني، أوليتشي، دريفلاني، فولينياني، بوجاني، هورفات، تيفيرتشي.
  372. ^ تيموشوك 1995أ، ص 217.
  373. ^ هوبالو 2014، ص 73.
  374. ^ أب كوتشينكو 2015، ص 141-143.
  375. ^ (Tomenchuk 2017، ص. 33):المبادرة الأثرية الأولى، المنطقة الجديدة التي تم إنشاؤها هي القيام بأشياء مثل بريكارباتجي الأوكرانية وزاكارباتي في غور بوسيانجي، على الرغم من بوكوفيني (زابادني تيفيرسي) وبوديليا (زابادني أوليتشي)...
  376. ^ بوهورالسكي 2018، ص. 6، 9، 16، 180-182، 193-194.
  377. ^ سيجيدا ، سيرجي بتروفيتش (2001). "الأرض الأنثروبولوجية الأوكرانية". Antropolohiíà: navchal'nyĭ posibnyk dlíà Studentiv Humanitarnykh spet́s̀ial'nosteĭ vyshchykh navchal'nykh zakladiv (في الأوكرانية). كييف: ليبيد. رقم ISBN 966-06-0165-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 ديسمبر 2021 . تم استرجاعه في 17 فبراير 2022 .
  378. ^ سيجيدا ، سيرجي بتروفيتش (2018). “أوكرانيا، ديروفا: АНТРОПОЛОГІЯ ДАВНЬОГО ТА СУЧАСНОГО НАСЕЛЕННЯ”. موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). المجلد. 1. ناوكوفا دومكا ، معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . ص 38-49. رقم ISBN 978-966-00-1676-7.
  379. ^ ab Majorov 2012، ص 76.
  380. ^ ماجوروف 2012، ص 76-77.
  381. ^ موجيتيتش و موجيتيتش 2018، ص. 253.
  382. ^ هولوفكو 2018، ص 87-88.
  383. ^ نازارينكو، ألكسندر (2017). "ЛЕНДЗЯ́НЕ". الموسوعة الروسية الكبرى (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاسترجاع 20 يونيو 2022 .
  384. ^ تومينشوك 2018، ص 19.
  385. ^ Korčinskij 2006a، ص 34-35.
  386. ^ كورسينسكي 2000، ص 113-120.
  387. ^ Korčinskij 2006a، ص 38-39.
  388. ^ تيموشوك 2015، ص 20-21.
  389. ^ هوبالو 2014، ص 75-80.
  390. ^ تومينشوك 2018، ص 20-22.
  391. ^ فولوشوك 2021، ص 39: تنتمي المدينة [هاليتش] إلى مجموعة من المستوطنات الكرواتية الفخمة (بليسنيسك، ريفنا، ستيلسكي، إيليف، إلخ)، الممتدة على طول مجرى نهر دنيستر العلوي، ويحدها من الجزء السفلي مستوطنة أوليش وتيفرت (العشائر)، وتتعايش بشكل وثيق مع حاملي الثقافة الفرعية الاسكندنافية على الأقل في القرن العاشر.
  392. ^ Korčinskij 2000، ص 120.
  393. ^ هوبالو 2014، ص 78-79.
  394. ^ ab Fylypchuk 2015b، ص 38-64.
  395. ^ فيليبتشوك، ميخائيلو أندريوفيتش. """"""""""" موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية) . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2022 .
  396. ^ Плиснеський аrhеологичний комплекс (باللغة الأوكرانية)، نشرته المؤسسة البلدية التابعة لمجلس لفيف الإقليمي “إدارة المحمية التاريخية والثقافية “Ancient Plisnesk”، 2017
  397. ^ Korčinskij 2004، ص 2.
  398. ^ هوبالو 2014، ص 75.
  399. ^ أب كورشينسكي 2013 أ، ص. 212.
  400. ^ ab Hupalo 2014، ص 76.
  401. ^ Korčinskij 2006b، ص 68-71.
  402. ^ كورشينسكي 2004، ص 2-7.
  403. ^ كورسينسكي 2013 أ، ص 220-221.
  404. ^ Korčinskij 2006b، ص 71.
  405. ^ كورسينسكي 2013 أ، ص 210-212.
  406. ^ Korčinskij 2013a، ص 221.
  407. ^ أب هوبالو 2014، ص 73-75.
  408. ^ اي بي سي أوريست-ديميترو فيلشينسكي، “ليس لدي أي ثبات – لم أنتهي ولا أرى أي شيء آخر” (مقابلة مع عالم الآثار فيليبتش ук Миhailо Андройович: باللغة الأوكرانية)، Католицький Оглядач، 2 أغسطس 2015، اقتباس: Пид час поhoду فولوديميرا في هورفاتيف (992-993 ص.) كرة المدينة. تحوّل إلى هذه اللحظة، منذ أن تحدثت، عن انتقادات محتملة، وهي أن فولوديميرا فيليكو كانت جديدة لجاليتشيني، тобто для тодизньої Великої Ховатиї (ненефеної). إن الإقامة في فندق كييفسكي تعني أن كل هذا هو بمثابة عرض تقديمي خاص بك – فيليكا هورفاتيا ، أيضًا إعادة التدوير في عملية استخلاص الصفائح المعدنية من رمي الكرة في اليونان ما بعد الحداثة, تشكلت سياسة كولي ميستا من أفينسكي و بيلوبونيزكي. في هذه الأثناء، تجمع مجموعتنا جاليتشا وهي ملتزمة بالمجتمعات الحيوية والسياسات البيئية. "البدء" فولوديميرا في جاليتشينو هو مشروع جديد تمامًا للبنية التحتية الإدارية الإقليمية، وهو أمر رائع حقًا حسنا, هذه سياسة. علاوة على ذلك، هذه الكلمات، هي رسالتي الكبيرة إلى العوائل الفخمة التي نقيمها في منطقة فولوديمير سوزدالسكي. إنه سكن طبيعي لا يشوبه شائبة، وهو عبارة عن بلقاني، في هورفاتيس، وهو بمثابة فينكل لسعر معقول للغاية عدد الكلمات 617 نقطة. حسنًا، في كل مكان في جاليتشيني، هناك موقف صعب، وهو ليس الاسم العملي لمشاريع الأعمال التاريخية . ليس من المؤكد أن هذا يعني تواجدهم في وسط المدينة وفي الحفريات الأثرية. لذلك، كما هو الحال في أماكن العمل في أوكرانيا، تتضمن وظيفة بريكارباتي 86 ضبابًا (جزء من مراكز الثقافات) وأكثر من 50 0 درجة مئوية (كل هذا إلى درجة الحرارة المعروفة، ولكن بشكل واضح أكثر)، ولكن في ارتفاع درجات الحرارة في بلدي يؤدي إلى 40 نقطة أساسية. وراء فولوديميرا في الحرب – إنها كارثة مذهلة. الوضع الجيد للكرة وفي هذه المناطق هو أن زاهوبيل بولسلاف ويتواجد في موسكو في منطقة بوليو الناجحة. في تلك الملاعب، كانت فيليكا هورفاتيا تزور كراكوف. وهذا ليس بالأمر السهل الذي يزود به جاليتش مكانًا مثاليًا لمواد البناء ها ضباب. توم، الذي كان فولوديمير يسلك طريقًا إلى العمل، فهو يريد أن يكون سلوكًا أخلاقيًا واحدًا - موقف محرج للغاية. ولكن لا يوجد أي اهتمام سياسي أو اقتصادي. بالإضافة إلى ذلك، من خلال واحدة من هذه "العشيرة الوثنية" تسعى إلى وضع مفتاح عملي لقوات بورشتينوفو، التي تتحكم في القاعدة جزيرة بلطيقية في قاعدة تشورنوغو, سياسية ولطيفة التوسع الروسي والشعبي الشامل, يعتبر بشكل مثالي بمثابة تجسيد سياسي مثالي للسياسة.
  409. ^ تومينشوك 2018، ص 18-19.
  410. ^ Korčinskij 2013b، ص 264.
  411. ^ هوبالو 2014، ص 81-82.
  412. ^ فيليبشوك 2015ب، ص 48.
  413. ^ Korčinskij 2006b، ص 70.
  414. ^ هوبالو 2014، ص 75-80، 89-91، 96.
  415. ^ تومينشوك 2018، ص 20.
  416. ^ هولوفكو 2018، ص 89-90.
  417. ^ Paščenko 2006، ص 113.
  418. ^ سيدوف 2013، ص 502.
  419. ^ Paščenko 2006، ص 118.
  420. ^ لوتسيك، إيرينا (2021). "المقبرة المسيحية في العصور الوسطى في حصن كوباتشينتسي (أوكرانيا). مواد بحثية غير منشورة". Analecta Archaeologica Ressooviensia . 16 : 142–143. doi : 10.15584/anarres.2021.16.7 . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2022. أما بالنسبة لقضية نشأة ممارسة الدفن تحت ألواح حجرية ولماذا انتشرت هذه الطقوس بشكل رئيسي في الجزء الغربي من أوكرانيا، باستثناء المقبرة تحت الألواح الحجرية في بوكي، منطقة كييف، فلا توجد إجابة واضحة. هناك العديد من الفرضيات الرئيسية بين الباحثين. تم تحديدها أولاً كفئات منفصلة بواسطة S. Pyvovarov: 1. الاجتماعية والمادية - O. Ratych, J. Kalaga, M. Hanuliak (Ratič 1976, 176–177; Hanuliak 1979; Kalaga 2014, 136); 2. عرقي، مما يشير إلى انتماء هذا النوع من الدفن إلى قبائل تيفيرتسي – ب. تيموششوك، في. سيدوف، ف (تيموفيف 1961، 69؛ بيتيجيريتش 1990، 73؛ موكا 1994، 31)، الكروات-تيفرتسي – آي. فوزني (فوزنيج 2009، 365)، أواخر الكروات-هاليشان – ب. تومينشوك (تومينشوك 2006، 110)؛ 3. باغان - ف. بيتيهريش وأو. موتسيا (بيتيجيريتش 1990، 73؛ موكا 1994، 31)؛ 4. التطور الوظيفي – ب. تومينشوك (Tomenčuk 2006، 110)؛ 5. التنصير – S. Pyvovarov, S. Mayarchak (Pivovarov 2006, 169–171; Maârčak 2018, 278–280).
  421. ^ Моця О.P. (2008). "КУРГАНИ СХІДНОСЛОВ'ЯНСНІ". موسوعة التاريخ الأوكراني (باللغة الأوكرانية). المجلد. 5. ناوكوفا دومكا ، معهد ناسو لتاريخ أوكرانيا . رقم ISBN 978-966-00-0855-4. تخلص من المطاط 2-ї пол. 1 ثانية, حماية البيئة (منطقة أوليشيف, تيفيرتسيف وهورفاتيف).{{cite encyclopedia}}:CS1 maint: تم تجاهل أخطاء ISBN ( الرابط )
  422. ^ سيدوف 2013، ص 430 ، 435-437.
  423. ^ فاتسيبا 2018، ص 383 ، 389-390.
  424. ^ فاتسيبا 2019، ص 127.
  425. ^ Paščenko 2006، ص 143.
  426. ^ باشينكو 2006، ص 144 ، 146.
  427. ^ Paščenko 2006، ص 144.
  428. ^ باشينكو 2006، ص 145 ، 147.
  429. ^ دفورنيك 1962، ص 118.
  430. ^ Paščenko 2006، ص 145.
  431. ^ Paščenko 2006، ص 59.
  432. ^ abc Majorov 2012، ص 92.
  433. ^ Paščenko 2006، ص 79.
  434. ^ ab Timoshchuk 2015، ص 19.
  435. ^ أوفتشينيكوف 2000، ص. 159.
  436. ^ باسينكو 2006، ص 67-82 ، 109-111.
  437. ^ بوداك 2018، ص 144-148.
  438. ^ بيلاج ، فيتومير (2009). "Poganski bogovi i njihovi kršćanski substituti" [الآلهة الوثنية وبدائلها المسيحية]. Studia ethnologica Croatica (باللغة الكرواتية). 21 (1): 169–197 . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2022 .
  439. ^ بيكيتش 2016، ص 32.
  440. ^ دراجيتش، ماركو (2007). "Ladarice, kraljice i dodole u hrvatskoj tradicijskoj kulturi i Slavenskom kontekstu" [Ladarice, Queens and Dodole في الثقافة التقليدية الكرواتية والسياق السلافي]. الهرسك، godišnjak za kulturno i povijesno naslijeđe (باللغة الكرواتية). 21 : 275.
  441. ^ دراجيتش، ماركو (2008). Poetika i povijest hrvatske usmene književnosti [ شعرية وتاريخ الأدب الشفهي الكرواتي ] (باللغة الكرواتية). سبليت: كلية فيلوزوفسكي Sveučilišta في سبليتو. ص. 11. رقم ISBN 978-953-7395-16-2. العديد من الفلسفات والفلسفات والثقافات والحضارات تتغذى على ثقافتهم التقليدية وثقافتهم التقليدية. تتجلى هذه الثقافة في الحفاظ على التراث الذي تم إنشاؤه في Kolede، Ladarice، Kraljice، Dodole (Prporuše، Preporuše) الذي تم إنشاؤه في Božic، Jurjevdan (23. travnja)، Ivandan (24. ليبنيا) أنا د.
  442. ^ بلاج وبلاج 2018، ص 76، 79، 87-88.
  443. ^ ab Budak 2018، ص 95.
  444. ^ بوداك 2018، ص 89.
  445. ^ دفورنيك 1962، ص 97: علاوة على ذلك، أظهر جرافيناور بشكل مقنع للغاية ... استحالة فرضية طرحها بوديمير ... أن رواية سي عن الهجرة الثانية للكروات كانت مجرد تعديل للحكايات التي حفظها هيرودوتس ... حول أصل السكيثيين وقصة ديليان عن سكان هايبربوريان
  446. ^ كارداراس 2018، ص 95.
  447. ^ دفورنيك 1956، ص 64.
  448. ^ ab Gluhak 1990، ص 222.
  449. ^ Filipec 2020، ص 50-51.
  450. ^ عليموف 2015، ص 142.
  451. ^ abc جوديث كاليك؛ ألكسندر أوتشيتل (11 يوليو 2018). الآلهة والأبطال السلافيون. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-351-02868-4. أسماء الشخصيات الطوطمية السلافية: كلوكاس يقابل كروك التشيكي وكراك البولندي - الغراب - ولوبيلوس هو نظير ذكر لليبوشي التشيكي وليبيد الكييف - البجعة. ربما ظهر الشكل المشوه لهذه الأسماء في أطروحة قسطنطين بسبب طبيعة المعلومات المستمدة من مصادر ثالثة أو حتى رابعة، والتي كانت مستمدة في النهاية من التقليد التاريخي الكرواتي، لكنها وصلت إلى قسطنطين من خلال عدة مصادر وسيطة. ومع ذلك، فإن المواد الكرواتية هي أقدم دليل متاح لأسماء الأبطال الطوطميين السلافيين.
  452. ^ لاجوي ، باتريس (2019). “السيادة والسيادة بين السلاف الوثنيين”. في باتريس لاجوي (محرر). أبحاث جديدة عن دين وأساطير السلاف الوثنيين. لينجفا. ص 165-181. رقم ISBN 979-1-09-444146-6.
  453. ^ سيدوف 2013، ص 481.
  454. ^ اي بي سي دي ششافيليف 2007، ص. 158-159.
  455. ^ اي بي سي جوسيتش ، برانيمير (1969). "Prilog etnogenezi nekih starohrvatskih Rodova" [مساهمة في التولد العرقي لبعض الأجناس الكرواتية القديمة]. رادوفي (باللغة الكرواتية). 16-17. زادار: جازو: ​​449-478.
  456. ^ زيفكوفيتش 2012، ص 114.
  457. ^ لوميانسكي 2004، ص. 34-35.
  458. ^ أب غلوهاك 1990، ص 126 – 127.
  459. ^ مارجيتيتش 2001، ص 32.
  460. ^ جلوهاك 1990، ص 126، 218.
  461. ^ اي بي سي دي ششافيليف ، أليكسي س. (2018). "كيف تجد الكروات؟ من monograffiiD. E. Alimova "Etноgenez horvatov..."" [كيف تجد الكروات؟ مقال عن دراسة دي عليموف "التكوين العرقي للكروات ..." (مراجعة)] (PDF) . السلوفينية (بالروسية). 7 (1): 444-445 . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2022 .
  462. ^ جلوهاك 1990، ص 218-221.
  463. ^ لوميانسكي 2004، ص. 17، 35.
  464. ^ abcdefg Gluhak 2000، ص 21.
  465. ^ ab Gluhak 1990، ص 218.
  466. ^ فيليبك 2020، ص 70-71.
  467. ^ abcde Gluhak 1990، ص 126.
  468. ^ أ ب ج كاراتاي 2003، ص 93.
  469. ^ abc Klaić، Vjekoslav (1897)، “Hrvatska plemena od XII. do XVI. stoljeća” [القبائل الكرواتية من القرن الثاني عشر حتى القرن السادس عشر]، راد (باللغة الصربية الكرواتية) (47)، زغرب: JAZU: 15، 85
  470. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص. 408.
  471. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص 408 ، 555.
  472. ^ لوما 1999، ص 121.
  473. ^ اي بي سي دي ششافيليف 2007، ص. 158.
  474. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص 408 ، 607.
  475. ^ ab Karatay 2003، ص 92.
  476. ^ جلوهاك 1990، ص 219.
  477. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص 408 ، 528.
  478. ^ دفورنيك 1949، ص 290.
  479. ^ دفورنيك 1949، ص 289.
  480. ^ Filipec 2020، ص 41.
  481. ^ جلوهاك 1990، ص 128-129.
  482. ^ ماجوروف 2012، ص 55.
  483. ^ جولدن 1992، ص 99.
  484. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص 408، 528، 677، 688.
  485. ^ Petrichevich-Horváth، Emil (1933)، “A Mogorovich Nemzetseg: Adatok a horvát nemzetségek történetéhez.” [جنس موجوروفيتش: بيانات عن تاريخ الأجناس الكرواتية]، تورول (باللغة الهنغارية) (١/٢)، بودابست: جمعية الشعارات وعلم الأنساب المجرية
  486. ^ جلوهاك 1990، ص 220.
  487. ^ أب كاراتاي 2003، ص 86-91.
  488. ^ دفورنيك 1949، ص 287-288.
  489. ^ abc Loma 1999، ص 122.
  490. ^ ab Gluhak 1990، ص 221.
  491. ^ ماجورانيتش 1908-1922، ص 408 ، 1473.
  492. ^ T. Lewicki، S. Urbanczyk، J. Strzelczyk، H. Popowska-Taborska، A. Wedzki (1977). Słownik starożytności słowiańskich: TW (باللغة البولندية). أوسولينيوم ، بان . ص 199 – 200. رقم ISBN 978-83-04-00463-4.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  493. ^ زيفكوفيتش 2012، ص 54.
  494. ^ ماجورانيتش 1908-1922، الصفحات 89، 253، 942، 1007، 1010، 1029، 1197، 1619.
  495. ^ عليموف 2015، ص 141-164.
  496. ^ بوداك 2018، ص 95-96.

مصادر

  • آكر، بول؛ لارينجتون، كارولين (2013). إعادة النظر في إيدا الشعرية: مقالات عن الأسطورة البطولية النوردية القديمة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-22787-5.
  • عليموف، دينيس جيفجينجيفيتش (2015). "Hrvati, kult Peruna i Slavenski gentilizam (Komentari na hipotezu Ante Miloševića o identitetu Porina i Peruna)" [الكروات، عبادة بيرون و"الطبقة النبيلة" السلافية. (تعليق على فرضية أنتي ميلوسيفيتش حول هوية بورين وبيرون)]. ستاروهرفاتسكا بروسفجيتا . الثالث (42): 141-164.
  • بيكيتش ، لوكا (2012). "Keramika praškog typea u Hrvatskoj". Dani Stjepana Gunjače 2، Zbornik radova sa Znanstvenog skupa "Dani Sjepana Gunjače 2": Hrvatska srednjovjekovna povijesno-arheološka baština، Međunarodne teme . سبليت: Muzej hrvatskih arheoloških spomenika. ص 21-35. رقم ISBN 978-953-6803-36-1.
  • بيكيتش ، لوكا (2016). Rani srednji vijek između Panonije i Jadrana: ranoslavenski keramički i ostali arheološki nalazi od 6. do 8. stoljeća [ أوائل العصور الوسطى بين بانونيا والبحر الأدرياتيكي: الخزف السلافي المبكر والاكتشافات الأثرية الأخرى من القرن السادس إلى القرن الثامن ] (باللغتين الكرواتية والإنجليزية) . بولا: Arheološki muzej Istre. رقم ISBN 978-953-8082-01-6.
  • بيلاي، فيتومير ؛ بيلاي، يوراي (2018). "حول وتحت ديفوشا: آثار وصول والدة بيرون إلى أراضينا". معهد زبورنيك لعلم الآثار / سيرتا إنستيتيوتي أركيولوجي، المجلد 10. تقديس المناظر الطبيعية والأماكن المقدسة. وقائع المؤتمر العلمي الدولي الثالث لعلم الآثار في العصور الوسطى لمعهد الآثار . زغرب: معهد الآثار. ISBN 978-953-6064-36-6.
  • بيلوغريفيتش، جوران (2010). "استمرارية؟ كونستانتين بورفيروجينيت وآثار علم الآثار أو razdoblju 7–9. stoljeća" [استمرارية من؟ قسطنطين بورفيروجنيتوس وعلم الآثار الكرواتي في الفترة من القرن السابع إلى القرن التاسع. رادوفي (باللغة الكرواتية). 42 (1). زغرب: معهد التاريخ الكرواتي، كلية الفلسفة زغرب، مطبعة FF: 37–48 – عبر Hrčak – Portal znanstvenih časopisa Republike Hrvatske.
  • بيلوغريفيتش، غوران (24 فبراير 2016). Etnički identiteti u ranosrednjovjekovnoj Hrvatskoj – materijalni i pisani izvori [ الهويات العرقية في كرواتيا في العصور الوسطى المبكرة – المواد والمصادر المكتوبة ] (PDF) (دكتوراه). زغرب: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة زغرب .
  • بيلوغريفيتش، غوران (2018 أ). "Urne، Slaveni i Hrvati. O paljevinskim grobovima i doobi u 7.stoljeću". زي بي. Odsjeka povij. زنان. زافودا بوفيج. دروس. زنان. هرفات. أكاد. زنان. أومجيت. (باللغة الكرواتية). 36 : 1-17. دوى :10.21857/ydkx2crd19. S2CID  189548041.
  • بوسورث، جوزيف (1859). النسخة الأنجلوساكسونية للملك ألفريد من كتاب تاريخ العالم المختصر، تأليف أوروسيوس. لندن: لونجمان، براون، جرين.
  • بوداك، نيفين، أد. (1995)، Etnogeneza Hrvata [ التكوين العرقي للكروات ] (باللغة الكرواتية)، ماتيكا هرفاتسكا، ISBN 953-6014-45-9
  • بوداك، نيفين (2018). Hrvatska povijest od 550. do 1100 [ التاريخ الكرواتي من 550 حتى 1100 ]. ليكام الدولية. رقم ISBN 978-953-340-061-7.
  • كروس، صمويل هازارد؛ شيربوويتز-ويتزور، أولجرد ب.، محرران (1953). السجل الروسي الأولي: نص لورينتيان (PDF) . كامبريدج، ماساتشوستس : الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى .
  • دانيلينكو، أندري (2004). "اسم روسيا: بحثًا عن بُعد جديد". Jahrbücher für Geschichte Osteuropas (52): 1–32. والقبيلة التي تعيش بالقرب منهم [الأمازون] هي Harus [Hrus/Hros]، رجال طوال القامة، كبار السيقان، ليس لديهم أسلحة حربية، ولا تستطيع الخيول حملهم بسبب ضخامة أطرافهم.
  • دفورنيك، فرانسيس (1949). تكوين أوروبا الوسطى والشرقية. لندن: مركز الأبحاث البولندي المحدود.
  • دفورنيك، فرانسيس (1956). السلاف: تاريخهم المبكر وحضارتهم. بوسطن: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم .
  • فرانسيس دفورنيك ؛ روميلي جنكينز ؛ برنارد لويس ؛ جيولا مورافسيك ؛ ديميتري أوبولينسكي ؛ ستيفن رانسيمان (1962). جنكينز، روميلي (محرر). De Administrando Imperio: Volume II Commentary. لندن: مطبعة أثلون ، جامعة لندن . ISBN 978-0-88402-021-9.
  • دزينو، دانييل (2010). التحول إلى سلافي، والتحول إلى كرواتي: تحولات الهوية في دالماتيا ما بعد الرومان وأوائل العصور الوسطى. بريل. رقم ISBN 9789004186460.
  • فابيجانيتش ، توميسلاف (30 أبريل 2009). مشكلة doseljenja Slavena/Hrvata na istočni Jadran i šire zaleđe u svjetlu arheoloških nalaza [ مشكلة استيطان السلاف/الكروات في شرق البحر الأدرياتيكي والمناطق النائية في ضوء الاكتشافات الأثرية ] (دكتوراه) (باللغة الكرواتية). زادار: قسم الآثار، جامعة زادار.
  • فيليبشوك، أ. (2015أ). "بعض جوانب المناهج متعددة التخصصات لدراسة الآثار في منطقة ما قبل الكاربات وفولين في الربع الثالث من الألفية الأولى الميلادية" (ملف PDF) . وقائع معهد الآثار. جامعة لفيف (باللغة الأوكرانية). 10 : 10-29.
  • فيليبشوك، م. (2015ب). "مجمع بليسنيسكو الأثري: نظرية وممارسة الدراسات" (ملف PDF) . وقائع معهد الآثار. جامعة لفيف (بالأوكرانية). 10 : 38-64.
  • فيليبك، كريسيمير (2020). Praishodište i/ili situacija. Slaveni i Hrvati – do zauzimanja nove domovine [ الأصل و/أو الوضع. السلاف والكروات – حتى غزو وطن جديد ] (باللغة الكرواتية). زغرب: مركز البحث العلمي في زغرب-لوبور: Odsjek zavod Filozofskog College Sveučilišta، Katedra على opću srednjevjekovnu and National arheologiju: Arheološki zavod Filozofskog College. رقم ISBN 978-953-57369-1-2.
  • فان أنتويرب فاين جونيور، جون (1991). البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر. مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 978-0-472-08149-3.
  • Fokt، Krzysztof (2003)، “Chorwacja północna: między rzeczywistością، hipotezą a legendą” [شمال كرواتيا: بين الواقع والتخمين والأسطورة]، Acta Archaeologica Carpathica (باللغة البولندية)، 38 : 137–155، ISSN  0001-5229
  • فوكت، كرزيستوف (2004). "بيالي تشورواتشي وكارانتاني". Studenckie Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studenckie Zeszyty Historyczne (باللغة البولندية): 11-22.
  • Gluhak, Alemko (1990), Porijeklo imena Hrvat [ أصل الاسم الكرواتي ] (بالكرواتية)، زغرب، تشاكوفيتش: Alemko Gluhak
  • غلوهاك، أليمكو (24 آذار/مارس 2000). "Hrvatski rječnici" [القواميس الكرواتية]. فيجيناك (باللغة الكرواتية). رقم 158. ماتيكا هرفاتسكا .
  • جولدن، بيتر بنيامين (1992). مقدمة لتاريخ الشعوب التركية: التكوين العرقي وتشكيل الدولة في أوراسيا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث والشرق الأوسط. فيسبادن : أوتو هاراسوفيتس . ISBN 978-3-447-03274-2.
  • هاناك، والتر ك. (2013). طبيعة وصورة السلطة الأميرية في كييف روس، 980-1054: دراسة المصادر. بريل. ISBN 9789004260221.
  • هيذر، بيتر (2010) [2009]. الإمبراطوريات والبرابرة: سقوط روما وولادة أوروبا. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-974163-2.
  • هيرساك، إميل؛ نيكشيتش، بوريس (2007)، “Hrvatska etnogeneza: pregled komponentnih etapa i Interlacija (s naglaskom na euroazijske/nomadske Sadržaje)” [التكوين العرقي الكرواتي: مراجعة لمراحل المكونات والتفسيرات (مع التركيز على العناصر الأوراسية/البدوية)]، الهجرة و المواضيع العرقية (باللغة الكرواتية)، 23 (3)
  • هيرساك، إميل؛ سيليتش، آنا (2002)، “Avari: osvrt na njihovu etnogenezu i povijest” [الأفار: مراجعة لتكوينهم العرقي وتاريخهم]، الهجرة والموضوعات العرقية (باللغة الكرواتية)، 18 (2-3)
  • هولوفكو ، أولكسندر (2018). “الأمير هاليتش: قضايا جدلية حول ظهور المدينة وتطورها كعاصمة للأرض، الإمارة”. في فولوششوك، ميروسلاف ميخائيلوفيتش (محرر). غاليتش: збirник наукових праць (PDF) (باللغة الأوكرانية). المجلد. 3. ايفانو فرانكيفسك: ليليا - نيفادا. ص 82-103. رقم ISBN 978-966-668-456-4.
  • هوبالو، فيرا (2014). Звенигородська земля у XI–XIII столиттян (социоистолична еконстрокция) (باللغة الأوكرانية). لفيف: معهد كريبياكيفيتش للدراسات الأوكرانية التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا. رقم ISBN 978-966-02-7484-6.
  • إنغرام، جيمس (1807). محاضرة افتتاحية عن فائدة الآداب الأنجلوساكسونية، أضيف إليها جغرافية أوروبا للملك ألفريد، بما في ذلك روايته لاكتشاف رأس الشمال في القرن التاسع. مطبعة الجامعة.
  • جيراسيك، ألويس (2015). "4". Staré pověsti české. KKnihy.cz. رقم ISBN 9788088061144تم الاسترجاع بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  • كارداراس، جورجيوس (2018). فلورين كورتا؛ دوشان زوبكا (المحرران). بيزنطة والآفار، القرن السادس إلى التاسع الميلادي: العلاقات السياسية والدبلوماسية والثقافية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-38226-8.
  • كاراتاي، عثمان (2003). البحث عن القبيلة المفقودة: أصول وتكوين الأمة الكرواتية. آيس ديميرال. ISBN 9789756467077.
  • كيم، هيون جين (2013). الهون وروما وميلاد أوروبا. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-00906-6.
  • كونشا، س. (2012). "جغرافي بافاري عن القبائل السلافية من أوكرانيا" (ملف PDF) . الدراسات الأوكرانية . 12. نشرة جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية في كييف: 15-21.
  • Korčinskij، Orest (2000)، “Gradišta ljetopisnih (istočnih) Hrvata 9.-14. stoljeća u području Gornjeg Podnestrovlja”، مساهمات معهد علم الآثار في زغرب ، 17 (1)، معهد علم الآثار في زغرب: 113-127
  • كورتشينسكي، أوريست (2004)، "مراكز عبادة الكروات من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر في محيط أنقاض ستيلجسكو، أوكرانيا"، مجلة كرواتيكا كريستيانا بريوديكا ، 28 (54)، كلية اللاهوت الكاثوليكية
  • كورشينسكي، أوريست (2006 أ). "Bijeli Hrvati iproblem formiranja države u Prikarpatju" [الكروات الشرقيون ومشكلة تشكيل الدولة في بريكارباتيا]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. ص 31-39. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • كورشينسكي، أوريست (2006ب). "Stiljski grad" [مدينة ستيليسكو]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. ص 68-71. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • كورشينسكي، أوريست (2013 أ). "النمط المثالي يتدرج من المنطقة 8. إلى 11. st." [مدينة ستيليسكو]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الثالث [ الكروات البيض الثالث ] (بالكرواتية). مافيدا. ص 210-224. رقم ISBN 978-953-7029-27-2.
  • كورشينسكي، أوريست (2013ب). "Stiljsko gradište" [جورد ستيلسكو]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الثالث [ الكروات البيض الثالث ] (بالكرواتية). مافيدا. ص 246-264. رقم ISBN 978-953-7029-27-2.
  • Košćak، فلاديمير (1995)، “Iranska teorija o podrijetlu Hrvata” [النظرية الإيرانية حول أصل الكروات]، في Budak، Neven (ed.)، Etnogeneza Hrvata [ التكوين العرقي للكروات ] (باللغة الكرواتية)، ماتيكا هرفاتسكا، ISBN 953-6014-45-9
  • كوتشينكو، ميخايلو (2015). “الكروات في المخطوطات: مشكلة الانتماء العرقي القبلي والاعتماد السياسي (الجوانب التاريخية)” (PDF) . ОЗДІЛ ІІІ. التاريخ. الطاقة. أرشيفية. شكرا جزيلا. Етнология (باللغة الأوكرانية). 7 : 139-144.
  • كوجوتجاك ، ميكولا (2017). "Spomenici povijesti i kulture: Gradišta Pruto-Bystryc'koga podgorja". في باشينكو، جيفجيني؛ فوديرر، تيتيانا (محرران). بريكارباتسكا غاليسيجا (PDF) (باللغة الكرواتية). قسم اللغة الأوكرانية وآدابها بكلية الفلسفة جامعة زغرب. ص 20-31. رقم ISBN 978-953-55390-4-9.
  • لويكي، تاديوش (2006) [1951]. "Najstarije spominjanje Višljana u izvorima (Najdawniejsza wzmianka źródłowa o Wiślanach)" [أقدم ذكر للفيستولان في المصادر]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. ص 86-99. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • لوما ، الكسندر (1999). "Serbisches und kroatisches Sprachgut bei Konstantin Porphyrogennetos". معهد Збойнк радова Viзантолочког института (باللغة الألمانية) (38). معهد فيزانتولوسكي سانو: 87-161.
  • لوميانسكي، هنريك (2013) [1958]. "O identificiranju naziva Bavarskoga Geografa" [حول تحديد الأسماء بواسطة الجغرافي البافاري]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الثالث [ الكروات البيض الثالث ] (بالكرواتية). مافيدا. ص 109 – 137. رقم ISBN 978-953-7029-27-2.
  • لوميانسكي، هنريك (2004) [1964]. نوسيتش، ميلان (محرر). Hrvatska pradomovina (Chorwacja Nadwiślańska in Początki Polski) [ الموطن الكرواتي القديم ] (باللغة الكرواتية). ترجمة كريزان ستانوجيفيتش، باربرا. مافيدا. أو سي إل سي  831099194.
  • ماجوكسي، بول روبرت (1983). غاليسيا: مسح تاريخي ودليل ببليوغرافي. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-2482-4.
  • ماجوكسي، بول روبرت (1995). "كارباتو روسينز". كارباتو روسين أمريكي . الثامن عشر (4). مركز أبحاث كارباتو روسين.
  • ماجوكسي، بول روبرت (2002). جذور القومية الأوكرانية: غاليسيا باعتبارها بيدمونت أوكرانيا. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-4738-0.
  • ماجوكسي ، بول ر. (30 يوليو 2005). شعبنا: كارباتو-روسين وأحفادهم في أمريكا الشمالية. دار نشر بولتشازي-كاردوتشي. ص. 5. رقم ISBN 978-0-86516-611-0.
  • ماجوكسي، بول روبرت (2010). تاريخ أوكرانيا: الأرض وشعوبها. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-1-4426-1021-7.
  • ماجوكسي، بول روبرت (2015)، وظهورهم إلى الجبال: تاريخ الكارباتيين الروس والكارباتوسروسيين، مطبعة جامعة أوروبا الوسطى، رقم ISBN 978-615-5053-46-7
  • ماجوروف ، ألكسندر فياتسلافوفيتش (2012)، Velika Hrvatska: etnogeneza i rana povijest Slavena prikarpatskoga područja [ كرواتيا العظمى: التولد العرقي والتاريخ المبكر للسلاف في منطقة الكاربات ] (باللغة الكرواتية)، زغرب، ساموبور: إخوة التنين الكرواتي ، ميريديجاني، رقم ISBN 978-953-6928-26-2
  • مالكيج، أولكسندر (2006) [1990]. "Hrvati u uvodnom nedatiranom dijelu Nestorove kronike "Povijest minulih ljeta""[الكروات في الجزء التمهيدي غير المؤرخ من سجل نستور "تاريخ السنوات الماضية"]. في نوسيتش، ميلانو (المحرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (بالكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • Marčinko، Mato (2000)، Indoiransko podrijetlo Hrvata [ أصل هندي إيراني من الكروات ] (باللغة الكرواتية)، ناكلادا يورتشيتش، ISBN 953-6462-33-8
  • مارجيتش، لوجو (2001). دولازاك هرفاتا [ وصول الكروات ]. سبليت: Književni krug سبليت. رقم ISBN 9531631697.
  • ماجورانيتش، فلاديمير (1908–1922). Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik [مساهمات في القاموس القانوني التاريخي الكرواتي ]. جازو.
  • موجيتيتش، إيفان؛ موجيتيتش، رومان (2018). “خصائص تقنيات البناء الحجري والأشكال المعمارية للعمارة الجاليكية والفولينية (القرنين العاشر والرابع عشر)”. في فولوششوك، ميروسلاف ميخائيلوفيتش (محرر). غاليتش: збirник наукових праць (PDF) (باللغة الأوكرانية). المجلد. 3. ايفانو فرانكيفسك: ليليا - نيفادا. ص 252-272. رقم ISBN 978-966-668-456-4.
  • نوريس، إتش تي (1993). الإسلام في البلقان: الدين والمجتمع بين أوروبا والعالم العربي. مطبعة جامعة كارولينا الجنوبية. رقم ISBN 978-0-87249-977-5.
  • أوفتشينيكوف، ألكسندر (2000). "Сhidni horvati на karti Європи" [الكروات الشرقيون على خريطة أوروبا]. Аrhеологичны студиї [ الدراسات الأثرية ] (باللغة الأوكرانية). المجلد. 1. كييف، تشيرنيفتسي: Видавництво "PRUT"؛ جامعة تشيرنيفتسي . ص 152-162. رقم ISBN 966-560-003-6.
  • Paščenko، Jevgenij (2006)، Nosic، Milan (ed.)، Podrijetlo Hrvata i Ukrajina [ أصل الكروات وأوكرانيا ] (باللغة الكرواتية)، مافيدا، ISBN 953-7029-03-4
  • بيندرجراس، روكي (2015). سيوف أسطورية. Lulu.com. ISBN 978-1-329-24281-4.
  • بوهورالسكي، واي في (2018). Погоральський I. ب. السلوفانسكي ييتلو آخر بولوفيني وتيسيكوليتي ن. ه. на Пикаrпатти и Заhidний Волины [ البيت السلافي في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية في مناطق سوبكارباتيان وغرب فولينيان ] (دكتوراه) (بالأوكرانية). لفيف: معهد إيفان كريبياكيفيتش للدراسات الأوكرانية التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا؛ معهد الإثنولوجيا التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا. الملف 904:643](=16)(477.82/.83)"04/09".
  • سيدوف، فالنتين فاسيليفيتش (1979). Proischодение и ранняя истоия славян [ الأصل والتاريخ المبكر للسلاف ] (PDF) . موسكو: Наука.
  • سيدوف، فالنتين فاسيليفيتش (2012) [1994]. Славяне в девности [ Sloveni u dalekoj prošlosti (السلاف في الماضي البعيد) ]. نوفي ساد: Akademska knjiga. رقم ISBN 978-86-6263-022-3.
  • سيدوف، فالنتين فاسيليفيتش (2013) [1995]. Славяне в раннем Сhrедневековье [ السلوفينية u ranom srednjem veku (السلاف في أوائل العصور الوسطى) ]. نوفي ساد: Akademska knjiga. رقم ISBN 978-86-6263-026-1.
  • ششافيليف، أليكسي س. (2007). الأساطير السلافية من الكلمات السابقة: الأساطير السلافية التاريخية للأمراء الأوائل. دراسات بنيوية تاريخية حول نماذج السلطة في العالم السلافي ] (بالروسية). موسكو: Севроный palомник. رقم ISBN 978-5-94431-228-0.
  • شيبي، توم (2014). الطريق إلى الأرض الوسطى: طبعة منقحة وموسعة. هوتون ميفلين هاركورت. رقم ISBN 978-0-547-52441-2.
  • شيشك، فولوديمور؛ ياروسلاف، بوهورالسكي؛ لياسكا، فيتالي (2012). “هيلفورت في القرنين العاشر والحادي عشر روكيتني الثاني في منطقة روزتوتشيا”. المواد والإمدادات من علماء الآثار بريكارباتيا وفوليني (باللغة الأوكرانية). 16 : 307-330.
  • ستريزاك، أوليكسيج (2006) [1990]. "سوربي، صربي، هرفاتي إي أوكراجينا" [الصوريون والصرب والكروات وأوكرانيا]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • ستروك، دانيلو هوسار (1993). موسوعة أوكرانيا. مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-3362-8.(المجلد 4 ISBN 978-0-8020-3994-1 ) 
  • سوتلني، أوريست (2009). أوكرانيا: تاريخ. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-1-4426-9728-7.
  • Škegro, Ante (2005). "نقشان عامان من مستعمرة تانايس اليونانية عند مصب نهر الدون على بحر آزوف". مراجعة التاريخ الكرواتي . 1 (1).
  • تومنشوك، بوهدان ب. (2017). "Doba kneževa (od 9.st. do sredine 14.st.): Davni īalyč". في باشينكو، جيفجيني؛ فوديرر، تيتيانا (محرران). بريكارباتسكا غاليسيجا (PDF) (باللغة الكرواتية). قسم اللغة الأوكرانية وآدابها بكلية الفلسفة جامعة زغرب. ص 32-37. رقم ISBN 978-953-55390-4-9.
  • تومينشوك، بوهدان ب. (2018). "علم الآثار في هاليتش قبل التاريخ كمركز ثقافي وديني لـ «كرواتيا البيضاء العظيمة غير المعمدانية» (حول مسألة تأسيس هاليتش في النصف الثاني من القرن العاشر)". في فولوشوك، ميروسلاف ميخايلوفيتش (المحرر). غاليتش: збірник наукових праць (PDF) (باللغة الأوكرانية). المجلد 3. إيفانو فرانكيفسك: Лілея-НВ. ص. 10-42. ISBN 978-966-668-456-4.
  • تيموشوك، بوريس أنيسيموفيتش (1995 أ). "المواد والانزلاق من علماء الآثار بريكارباتيا وفوليني". مواد ودراسات عن آثار منطقة شبه الكاربات ومنطقة فولهينيا (باللغة الأوكرانية). 6 : 214-218.
  • تيموشوك، بوريس أنيسيموفيتش (1995ب). Восточные славяне: от общины к городам (بالروسية). جامعة موسكو. رقم ISBN 9785211032682.
  • تيموشوك، بوريس أنيسيموفيتش (2015) [1999]. العبودية الكاملة في VII-X вв. – полюдье, язычество и начало госудаrstва [ السلاف الشرقيون في القرنين السابع والعاشر – الناس والوثنية وبداية الدولة ] (باللغة الأوكرانية). لفيف: جامعة الحياة "Levivivskiй Stavropigiion".رقم الكتاب الدولي المعياري: 978-966-8067-43-10
  • لجنة الهجرة بالولايات المتحدة (1911). قاموس الأعراق أو الشعوب. تقارير لجنة الهجرة. واشنطن العاصمة – عبر كتب صنع أمريكا .{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • فاش، ميلوسلاف (2006) [1949]. "تشيسكي هرفاتي" [الكروات التشيكيون]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • فاتسيبا، روستيسلاف (2018). "البنية العرقية الثقافية لسلاف بولابيا في القرنين السابع والتاسع وتأثير المناطق الحدودية على عمليات تشكيل الدولة". مراجعة زابوريزهيا التاريخية والأعمال العلمية لكلية التاريخ بجامعة زابوريزهيا الوطنية . 1 (51): 383-395. doi : 10.26661/swfh-2018-51-047 . ISSN  2076-8982.
  • فاتسيبا، روستيسلاف (2019). “نحو قضية مشاركة الكروات البيض في التكوين العرقي للصورفي الأعلى”. أوكرانيا وهرفاتسكا: متوازيان. Radovi Drugog međunarodnog hrvatsko-ukrajinskog znanstvenog skupa, 1–3. ليبانج 2017 (باللغة الأوكرانية). Etnološko društvo Bojky & Sveučilište في زغرب. ص 127-151. رقم ISBN 978-617-7624-66-9.
  • فيرنادسكي، جورج (2008) [1935]. "Velika Moravska i Bijela Hrvatska" [مورافيا العظمى وكرواتيا البيضاء]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الثاني [ الكروات البيض الثاني ] (بالكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 978-953-7029-12-8.
  • فاسيكا، جوزيف (2008) [1935]. "Legenda o Svetom Ivanu" [أسطورة القديس يوحنا]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الثاني [ الكروات البيض الثاني ] (بالكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 978-953-7029-12-8.
  • فويتوفيتش ، ليونتي (2010). "البدء في حركات أخرى أنا لا أزال ن.:أحدث المعرفة". جامعة فيسنيك ليفيفسكوغو (باللغة الأوكرانية) (45): 13-54.
  • فويتوفيتش، ليونتي (2015). "اللينديون: تنويعات جديدة على الدوافع القديمة" (PDF) . وقائع معهد الآثار. جامعة لفيف (بالأوكرانية). 10 : 126-137.
  • فولوششوك، ميروسلاف (2021). “جاليتش، هل كانت (جزءًا) حقيقيًا من روس؟”. قائمة كونستانتينوف . 14 (2): 37-50. دوى : 10.17846/CL.2021.14.2.37-50 . S2CID  244564524.
  • ويداجويتش، جوزيف ويداجويتش (2006) [1949]. "Velika ili Bijela Hrvatska" [كرواتيا العظمى أو البيضاء]. في نوسيتش، ميلانو (محرر). بيجيلي هرفاتي الأول [ الكروات البيض الأول ] (باللغة الكرواتية). مافيدا. رقم ISBN 953-7029-04-2.
  • زيموني، استفان (2015). المصادر الإسلامية عن المجريين في النصف الثاني من القرن التاسع: الفصل المجري من التقليد الجيهاني. بريل. رقم ISBN 9789004306110.
  • زيفكوفيتش ، تيبور (2012). تحويل Croatorum et Serborum: مصدر مفقود. بلغراد: معهد التاريخ.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الكروات_البيض&oldid=1253438107"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate