فيستولا فينيتي

الموسوعة الحرة

كان شعب فيستولا فينيتي ، المعروف أيضًا باسم فينيتي البلطيقية أو فينيدي ، شعبًا هندو أوروبيًا سكن أراضي أوروبا الوسطى الواقعة شرق نهر فيستولا وخليج غدانسك . ذكر الجغرافيون الرومان القدماء شعب فينيدي لأول مرة في القرن الأول الميلادي، حيث ميزوا بين مجموعة من الشعوب التي تختلف أخلاقها ولغتها عن تلك الخاصة بالقبائل الجرمانية والسارماتية المجاورة . في القرن السادس الميلادي، وصف المؤرخون البيزنطيون شعب فينيتي بأنهم أسلاف السلاف الذين عبروا الحدود الشمالية للإمبراطورية البيزنطية خلال المرحلة الثانية من فترة الهجرة . [1] [2] [3]

المصادر التاريخية الرومانية

الإمبراطورية الرومانية في عهد هادريان (117-138 م)، تظهر موقع فينيتي ( فينيدي ) شرق منطقة فيستولا العليا (جنوب شرق بولندا وغرب أوكرانيا).

يضع بليني الأكبر شعب فينيتي على طول ساحل البلطيق. ويطلق عليهم اسم سارماتيون فينيدي (باللاتينية: Sarmatae Venedi ). [4] وبعد ذلك، يضع الجغرافي اليوناني الروماني بطليموس في القرن الثاني في قسمه عن سارماتيا ، شعب أونيداي الأعظم على طول خليج فينيدي بالكامل ، وهو ما يعادل الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق. ويطلق على القبائل الواقعة جنوب فينيدي الأعظم على طول الضفة الشرقية لنهر فيستولا وأبعد إلى الشرق. [5]

يأتي أكثر ما تناوله الرومان شمولاً عن أهل فينيتي في كتاب جيرمانيا الذي كتبه تاسيتوس ، الذي وضع أهل فينيتي بين الشعوب الواقعة على الحافة الشرقية لجرمانيا في عام 98 بعد الميلاد. وكان غير متأكد من هويتهم العرقية، فصنفهم على أنهم جرمانيون بناءً على أسلوب حياتهم، ولكن ليس بناءً على لغتهم (مقارنةً بأهل بيوسيني على سبيل المثال ):

"هنا تنتهي قصة سويبيا . لا أدري هل أصنف قبائل بوتشيني وفينيدي وفيني ضمن القبائل الجرمانية أم ضمن القبائل السارماتية . أما البوتشينيون، الذين يطلق عليهم أحيانًا اسم باستارناي، فهم يشبهون الجرمان في لغتهم وأسلوب حياتهم وطريقة استيطانهم وسكنهم. وبسبب قذارة الجميع وخمول القادة؛ وبسبب الزواج المختلط، أصبحوا فاسدين إلى حد ما تجاه عادات السارماتيين. لقد استعار أهل فينيتي إلى حد كبير من عادات السارماتيين؛ حيث تأخذهم غزواتهم النهبية إلى جميع أنحاء البلاد الحرجية والجبلية التي ترتفع بين البوتشيني وفيني . ومع ذلك، يجب تصنيفهم على أنهم جرمانيون، لأنهم استقروا في منازل، ويحملون الدروع ويحبون السفر بسرعة على الأقدام؛ وفي كل هذه النواحي، يختلفون عن السارماتيين، الذين يعيشون في عربات أو على ظهور الخيل. [ 6]

المصادر التاريخية البيزنطية

خريطة الإمبراطورية الرومانية الغربية والشرقية في القرن الخامس الميلادي، تحدد موقع فينيداي ( فينيتي) في وسط وشرق أوروبا.

من بين المؤلفين البيزنطيين، يصف المؤلف القوطي يوردانس في عمله جيتيكا (الذي كتب في عام 550 أو 551 م) [7] شعب فينيتي بأنهم "أمة مكتظة بالسكان" تبدأ مساكنها عند منابع نهر فيستولا وتحتل "مساحة كبيرة من الأرض". ويصفهم بأنهم أسلاف شعب سكلافيني ( شعب ظهر على الحدود البيزنطية في أوائل القرن السادس وكان من السلاف الجنوبيين الأوائل ) وشعب أنتيس ( السلاف الشرقيون ). وعلى وجه التحديد، يذكر أن شعب سكلافيني وشعب أنتيس كانا يُطلق عليهما اسم فينيتي، ولكنهما الآن يُطلق عليهما "بشكل رئيسي" (وإن كان ضمنيًا وليس حصريًا) اسم سكلافيني وشعب أنتيس. ويضع شعب سكلافيني شمال خط يمتد من نهر دنيستر إلى بحيرة موسيانوس، وموقعه غير واضح، ولكن تم التعرف عليه بشكل مختلف مع بحيرة كونستانس أو مستنقعات تيسا - الدانوب أو دلتا الدانوب . ويضع أيضًا Antes إلى الشرق من Sclaveni. [8]

في وقت لاحق في Getica ، يعود إلى Veneti قائلاً إنه على الرغم من أن "فروع سلالة واحدة [هؤلاء الناس] لديهم الآن ثلاثة أسماء، وهي Veneti وAntes وSclaveni" ويشير إلى أنهم، في وقت ما، قد غزاهم القوط تحت قيادة Ermanaric . [9] بما يتفق مع الرأي القائل بأن Veneti كان مصطلحًا شاملاً لهذه الشعوب الثلاثة، فإنه يتذكر لاحقًا أيضًا هزيمة Antes على يد زعيم قوطي يُدعى Vinitharius ، أي فاتح Veneti. [10]

على الرغم من أن يوردانس هو المؤلف الوحيد الذي يربط صراحةً بين فينيتي وسكلافيني وأنتيس، فإن تابولا بويتينجيريانا ، التي نشأت من القرن الثالث إلى القرن الرابع الميلادي، تذكر بشكل منفصل فينيدي على الضفة الشمالية لنهر الدانوب في اتجاه مجرى النهر إلى حد ما أعلى مصبه وفينادي سارماتا على طول ساحل البلطيق. [11]

علم الآثار

في المنطقة التي حددها بطليموس وبلينيوس، شرقي نهر فيستولا والمتاخمة لبحر البلطيق، كانت هناك ثقافة العصر الحديدي المعروفة لدى علماء الآثار باسم ثقافة كيرنز غرب البلطيق أو ثقافة بارو غرب البلطيق، وثقافتي برزيفورسك وزاروبينتسي شرقي نهر فيستولا. ترتبط ثقافات البلطيق بشعوب البلطيق البدائية . عاش هؤلاء الرعاة في مستوطنات صغيرة أو في مساكن صغيرة على البحيرة مبنية على جزر اصطناعية مصنوعة من عدة طبقات من جذوع الأشجار الخشبية متصلة بأوتاد. تم استيراد معادنهم، وتم حرق موتاهم ووضعهم في جرار مغطاة بتلال صغيرة. [ 12] ترتبط ثقافتا برزيفورسك وزاروبينتسي بالسلاف البدائيين ، على الرغم من أن ثقافة برزيفورسك كانت مزيجًا من العديد من المجتمعات القبلية وغالبًا ما ترتبط أيضًا بقبيلة الوندال الجرمانية.

الطابع العرقي اللغوي

خلال العصور الوسطى، كانت المنطقة الواقعة شرق مصب نهر فيستولا مأهولة بأشخاص يتحدثون اللغة البروسية القديمة ، وهي لغة بلطيقية منقرضة الآن في منطقة وصفها تاسيتوس في عام 98 بعد الميلاد بأنها "بحر سويبي، الذي يغسل بلاد الإستيين ، الذين لديهم نفس عادات وأزياء السويبيين " . من غير المعروف ما هي اللغة التي تحدث بها أهل فينيتي في الشرق، على الرغم من أن وصف تاسيتوس لهم يشير إلى أنها لم تكن شكلاً من أشكال اللغة الجرمانية.

اللغات السلافية البدائية واللغات البلطيقية

يتفق اللغويون على أن اللغات السلافية تطورت على مقربة من لغات البلطيق. ربما تطورت العائلتان اللغويتان من سلف مشترك، وهو استمرارية لغوية بروتو - بالطو/سلافية . يبدو أن أقدم أصول السلاف تكمن في المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر الأوسط ونهر بوج ، حيث تم تأسيس أقدم المصطلحات السلافية. [13] كانت مفردات اللغة السلافية البدائية ذات طابع غير متجانس وهناك أدلة على أنها اعتمدت في المراحل المبكرة من تطورها بعض الكلمات المستعارة من لغات هندو أوروبية من النوع السنتومي . وقد اقترح أن اتصالات السلاف البدائيين مع فينيتي ربما كانت أحد مصادر هذه الاقتراضات. [14] [15] تتوافق المنطقة المذكورة أعلاه من المصطلحات السلافية البدائية تقريبًا مع الثقافة الأثرية زاروبينتسي التي تم تفسيرها على أنها المكان الأكثر احتمالاً لتكوين السلافية. وفقًا لعالم الآثار البولندي ميخال باركزيوسكي، بدأ السلاف في الاستقرار في جنوب شرق بولندا في موعد لا يتجاوز أواخر القرن الخامس الميلادي، وكانت ثقافة براغ هي التعبير المميز لهم. [16]

المراجع التاريخية للسلاف الأوائل

يربط المؤرخون المعاصرون في أغلب الأحيان بين الفينيتيين والسلاف الأوائل ، استنادًا إلى كتابات يوردانس من القرن السادس:

كان السلاف، الفرع الشرقي للعائلة الهندو أوروبية، معروفين لدى الكتاب الرومان واليونانيين في القرنين الأول والثاني الميلاديين تحت اسم فينيدي ، حيث كانوا يسكنون المنطقة الواقعة وراء نهر فيستولا... وفي سياق القرون الأولى من عصرنا، توسع السلاف في جميع الاتجاهات، وبحلول القرن السادس، عندما عرفهم الكتاب القوطيون والبيزنطيون باسم سكلافيني ، كانوا قد انقسموا بالفعل إلى ثلاثة أقسام رئيسية...

—  موسوعة التاريخ العالمي ، ويليام إل. لانجر ، جامعة هارفارد، 1940 و1948 [17]

ومن الواضح أيضًا أن الفرنجة في القرون اللاحقة (انظر، على سبيل المثال، حياة القديس مارتينوس، وسجل فريديغار، وغريغوريوس التورسي )، واللومبارديون (انظر، على سبيل المثال، بولس الشماس )، والأنجلو ساكسونيون (انظر أغنية ويدسيث) أشاروا إلى السلاف في كل من منطقة إلبه سال وفي بوميرانيا عمومًا، باسم ويندن أو ويندن (انظر ويندز )، وهو تحريف لاحق لكلمة فينيتي. وعلى نحو مماثل، أشار الفرنجة والبافاريون في ستيريا وكارينثيا إلى جيرانهم السلافيين باسم وينديسك .

لم يثبت أن أهل فينيتي الأصليين أو السلاف أنفسهم استخدموا الاسم العرقي فينيتي لوصف عرقهم. بالطبع، لم يكن لدى الشعوب الأخرى، مثل الألمان (الذين أطلق عليهم الرومان هذا الاسم أولاً)، اسم لأنفسهم بخلاف الأسماء القبلية المحلية. [18]

الخلافات

يذكر رولان شتايناخر أن "اسم فينيدر تم تقديمه بواسطة يوردانس. يمكن إرجاع افتراض أن هؤلاء كانوا سلاف إلى القرن التاسع عشر إلى بافيل جوزيف سافاريك من براغ ، الذي حاول إثبات أصل سلافي . منذ ذلك الحين، نظر العلماء والمؤرخون إلى التقارير عن فينيدي/فينيثي التي كتبها تاسيتوس وبليني وبطليموس على أنها أقدم شهادة تاريخية للسلاف . [19] "عادت مثل هذه المفاهيم، التي بدأت في القرن السادس عشر، إلى الظهور في القرن التاسع عشر حيث وفرت الأساس لتفسير تاريخ وأصول السلاف". [20]

وبالنظر إلى أونيداي بطليموس وموقعها على طول بحر البلطيق، يؤكد اللغوي الألماني ألكسندر م. شينكر أن مفردات اللغات السلافية لا تظهر أي دليل على تعرض السلاف الأوائل للبحر. ويزعم شينكر أن اللغة السلافية البدائية لم يكن لديها مصطلحات بحرية، بل ويزعم أيضًا أنها كانت تفتقر حتى إلى كلمة العنبر. واستنادًا إلى هذا الاعتقاد، وحقيقة أن بطليموس يشير إلى بحر البلطيق باعتباره خليج "فينيدي"، يقرر شينكر عدم تحديد هوية فينيتي في زمن بطليموس مع السلاف اليوم. [21] وفقًا لجولاب، فإن استنتاج شينكر مدعوم بحقيقة أنه إلى الشرق من فينيداي ، ذكر بطليموس قبيلتين أخريين تسمى ستافانو (Σταυανοί) وسوبينوي (Σουοβενοι)، وكلاهما تم تفسيرهما على أنهما ربما أقدم شهادة تاريخية لبعض السلاف على الأقل. [22]

وقد فسر علماء آخرون هذه القبائل على أنها قبائل بروسية (سوديني) لأنها تتبع قبائل بروسية أخرى معروفة في قائمة بطليموس (على سبيل المثال، جالينداي (Γαλίνδαι)). وعلاوة على ذلك، فإن هذا الاستنتاج (جولاب، شينكر)، إذا كان صحيحًا، قد يفسر فقط السلاف البيزنطيين من يوردانس وبروكوبيوس لأن يوردانس بوضوح (انظر أعلاه) يفهم فينيتي كمجموعة على الأقل بنفس اتساع السلاف اليوم ولكنه لا يفهم العكس (أي أن "السلاف" الخاص به يتمركزون حول بيزنطة وشمالًا عبر مورافيا فقط) لأن السلاف الخاص به يظلون مجموعة فرعية من الفئة الأوسع من فينيتي. [23] ومن الواضح أيضًا أن المصطلح البيزنطي "سلاف" قد حل تدريجيًا محل "ويندن"/"ويندن" الجرمانية كما ينطبق على جميع الأشخاص الذين نعتبرهم اليوم سلافًا. [24] [18]

وقد قيل إن شعب فينيتي كان شعبًا هندو أوروبيًا قبل الميلاد ، وليسوا ناطقين بلغة البلطيق. يرى زبيجنيو جولاب أن الأسماء المائية لحوضي نهري فيستولا وأودرا كانت ذات طابع هندو أوروبي شمالي غربي مع وجود قرابة وثيقة بالفرع الإيطالي السلتي ، ولكنها مختلفة عن الفرع الجرماني ، وتُظهر أوجه تشابه مع تلك الموثقة في منطقة فينيتي الأدرياتيكية (في شمال شرق إيطاليا) وكذلك تلك الموثقة في غرب البلقان والتي تُنسب إلى الإليريين ، مما يشير إلى وجود صلة محتملة بين هذه الشعوب الهندو أوروبية القديمة. [25]

في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، اقترح بعض المؤلفين السلوفينيين نظرية مفادها أن شعب فينيتي كانوا من السلاف الأوائل وحاملي الثقافة اللوساتية على طول مسار العنبر الذين استوطنوا المنطقة الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأدرياتيكي وشملوا شعب فينيتي الأدرياتيكي ، كما ورد في كتابهم "فينيتي - أول بناة المجتمع الأوروبي". تضع هذه النظرية شعب فينيتي كسكان ما قبل السلتيك وما قبل اللاتينية وما قبل الجرمانية في أوروبا. يرفض المؤرخون واللغويون السائدون هذه النظرية. [26]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Kmietowicz, Frank A. (1976). Ancient Slavs . Stevens Point, Wisconsin: Worzalla Publishing Company. p. 125. لم يترك يوردانس أي شك في أن الأنتيس كانوا من أصل سلافي عندما كتب: "ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni" (على الرغم من أنهم ينحدرون من أمة واحدة، إلا أنهم معروفون الآن بثلاثة أسماء، Veneti وAntes وSclaveni).
  2. ^ Langer, William L. (1948). Encyclopedia of World History. Cambridge, Massachusetts: Houghton Mifflin Co. p. 239. كان السلاف، الفرع الشرقي من العائلة الهندو أوروبية، معروفين لدى الكتاب الرومان واليونانيين في القرنين الأول والثاني الميلاديين تحت اسم Venedi باعتبارهم يسكنون المنطقة الواقعة وراء نهر فيستولا.
  3. ^ ألكسندر م. شينكر، فجر اللغة السلافية: مقدمة في علم فقه اللغة السلافية (1995)، 1.4، بما في ذلك الإشارة إلى ج. أوخمانسكي، أوخمانسكي، تاريخ اللغة السلافية ، الطبعة الثانية (فروتسواف، 1982)
  4. ^ بليني، التاريخ الطبيعي ، المجلد الرابع: 96-97.
  5. ^ بطليموس، الجغرافيا ، III 5. 21.
  6. ^ تاسيتوس، جرمانيا ، 46.
  7. ^ كورتا 2001: 38. دزينو 2010: 95.
  8. ^ جيتيكا 5
  9. ^ جيتيكا 23
  10. ^ جيتيكا 48
  11. ^ غولاب 1992: 287–291، 295–296.
  12. ^ برزيميسلاف أوربانسيك، بولندا في العصر الحديدي في بام كرابتري وبيتر بوجوكي (المحرران)، أوروبا القديمة، 8000 قبل الميلاد إلى 1000 بعد الميلاد: موسوعة العالم البربري (2004).
  13. ^ غولاب 1992: 300.
  14. ^ أندرسن 2003
  15. ^ Gołąb 1992: 175؛ للحصول على أمثلة مفصلة، ​​انظر ص 79-86.
  16. ^ باركزيوسكي 1993.
  17. ^ Langer, William L. (1948). Encyclopedia of World History. Cambridge, Massachusetts: Houghton Mifflin Co. p. 239.
  18. ^ ab Gottfried Schramm Venedi، Antes، Sclaveni، Sclavi in ​​Jahrbücher für Geschichte Osteuropas، Neue Folge، Bd. 43، هيفت 2، 1995>
  19. ^ Steinacher 2004؛ انظر أيضًا أصول الوندال .
  20. ^ شتايناشر 2002: 31–35.
  21. ^ شينكر 1996: 3-5
  22. ^ جولاب 1992: 291.
  23. ^ يوردانس، جيتيكا 5
  24. ^ بول بارفورد، السلاف الأوائل
  25. ^ زبيجنيو جولاب، أصول السلاف: وجهة نظر لغوية (1992) ص 888، 263-268
  26. ^ ز. سكربيس، 41-56 و م. سفاسيك، 144.

مراجع

  • أغنيس، مايكل (رئيس التحرير) (1999). "قاموس ويبستر العالمي الجديد للكليات". كليفلاند: ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية، 1999. ISBN 0-02-863118-8 . 
  • أندرسن، هينينج (2003)، "السلافية والهجرات الهندو أوروبية"، الاتصالات اللغوية في عصور ما قبل التاريخ: دراسات في الطبقات الأرضية، شركة جون بنجامينز للنشر، ISBN 1-58811-379-5 . 
  • كورتا، فلورين (2001). صناعة السلاف: تاريخ وآثار منطقة الدانوب السفلي، حوالي 500-700. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-42888-0.
  • دزينو، دانييل (2010). التحول إلى سلافي، والتحول إلى كرواتي: تحولات الهوية في دالماتيا في فترة ما بعد الرومان وأوائل العصور الوسطى . بريل، 2010.
  • جولاب، زبيجنيو (1992). أصول السلاف: وجهة نظر لغوية . كولومبوس: دار نشر سلافيكا، 1992. ISBN 0-89357-231-4 . 
  • كراهي ، هانز (1957). يتم التحدث بشكل مكثف من منطقة بحر البلطيق إلى منطقة Nordteil der Adria . ماينز: Akademie der Wissenschaften und der Literatur، 1957.
  • كراهي ، هانز (1954). Sprache und Vorzeit: Europäische Vorgeschichte nach dem Zeugnis der Sprache . هايدلبرغ: كويل وماير، 1954.
  • أوكوليتش، جيرزي (1986). Einige Aspekte der Ethnogeneses der Balten und Slawen im Lichte Archäologischer und sprachwissenschaftlicher Forschungen . الأسئلة المتوسطة aevi، المجلد. 3، ص. 7-34.
  • بوكورني ، يوليوس (1959). Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch . برن، ميونيخ: فرانك، 1959.
  • باركزيوسكي، ميشال (1993). Die Anfänge der frühslawischen Kultur في بولين . فيينا: Österreichische Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte, 1993. Veröffentlichungen der österreichischen Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte; دينار بحريني. 17.
  • بليترسكي، أندريه (1995). نموذج etnogeneze Slovanov na osnovi nekaterih novejših raziskav / نموذج للتكوين العرقي للسلاف بناءً على بعض الأبحاث الحديثة . Zgodovinski časopis = مراجعة تاريخية 49، رقم 4، 1995، ص. 537-556. ISSN  0350-5774. ملخص باللغة الإنجليزية: COBISS  4601165
  • شينكر، ألكسندر م. (1996). فجر اللغة السلافية: مقدمة في علم فقه اللغة السلافية . نيوهافين: مطبعة جامعة ييل، 1996. ISBN 0-300-05846-2 . 
  • سكربيش، زلاتكو (2002). التأريخ العاطفي لعلماء الفينيتولوجيا: الشتات السلوفيني والذاكرة والقومية . فوكال: المجلة الأوروبية للأنثروبولوجيا 39، 2002، ص. 41-56. [1]
  • ستيناشر، رولاند (2002). Studien zur vandalischen Geschichte. Die Gleichsetzung der Ethnonyme Wenden, Slawen und Vandalen vom Mittelalter bis ins 18. Jahrhundert(أطروحة الدكتوراه). فيينا، 2002.
  • ستيناشر، رولاند (2004). ويندن، سلاوين، فاندالين. Eine frühmittelalterliche pseudologische Gleichsetzung und ihr Nachleben bis ins 18. Jahrhundert . في: دبليو بوهل (Hrsg.): Auf der suche nach den Ursprüngen. Von der Bedeutung des frühen Mittelalters (Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 8)، فيينا 2004، ص. 329-353.
  • سفاسيك، ماروشكا. السياسة والعواطف ما بعد الاشتراكية في أوروبا الوسطى والشرقية ، دار بيرجهاهن للنشر، 2006، رقم ISBN 1-84545-124-4 


تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فيستولا_فينيتي&oldid=1249845373"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate