الإسلام في أستراليا

التواصل بين شمال أستراليا وتجار خيار البحر (التريبانغ) من الماكاسان في سولاويزي موثق جيدًا منذ القرن الثامن عشر على الأقل، ويشير بعض الباحثين إلى أنه ربما بدأ قبل ذلك. ^{[ 11 ]} مع ذلك، لم يصل الإسلام إلى سولاويزي، إندونيسيا، إلا في أوائل القرن السابع عشر عندما اعتنقت مملكة لوو الإسلام، وتبعتها سريعًا مملكتي غوا وتالوق التابعتين للماكاسار عام 1605. ^{[ 12 ]} سجل عالم الأنثروبولوجيا إيان ماكنتوش تقاليد شفهية لقبيلة واراميري في شمال شرق أرض أرنهيم، تشير إلى كائن روحي يُدعى واليثاواليثا، والذي يفسره بعض كبار السن بأنه مرتبط بالعبارة العربية "الله تعالى". ^{[ 13 ]} ووفقًا لماكنتوش، يظهر هذا الكائن في احتفال يُعرف باسم وورامو، وهو احتفال يشترك فيه الواراميري مع الماكاسان، على الرغم من أنه في سياق السكان الأصليين يُستخدم كطقس جنائزي. ويشير إلى أن كبار السن يصفون الاحتفال من جهة بأنه يعكس التواصل مع الزوار الأجانب، ومن جهة أخرى بأنه يتناول انتقال روح المتوفى إلى عالم سماوي. ^{[ 13 ]}

بينما وصل الإسلام إلى جنوب سولاويزي بإندونيسيا في أوائل القرن السابع عشر بفضل جهود ثلاثة علماء من مينانغكاباو في سومطرة، يُعرفون باسم داتو تالوا ^{[ 12 ]} ، كان صيادو الأخطبوط الإندونيسيون من الركن الجنوبي الغربي لسولاويزي يزورون ساحل شمال أستراليا منذ القرن الثامن عشر على الأقل ^{[ 14 ]} لجمع ومعالجة الأخطبوط ، وهو نوع من اللافقاريات البحرية يُقدّر لقيمته الغذائية والطبية في الأسواق الصينية . ويمكن ملاحظة آثار تأثيرهم في ثقافة بعض الشعوب الأصلية في شمال أستراليا. تقول ريجينا جانتر، الأستاذة المشاركة في جامعة جريفيث : "بالالتزام بالمنهج التاريخي، يمكن تأريخ بداية صناعة الأخطبوط في أستراليا إلى ما بين عشرينيات وخمسينيات القرن الثامن عشر، مع العلم أن هذا لا ينفي وجود تواصل سابق أقل تنظيمًا". يكتب غانتر أيضًا: "إن البصمة الثقافية لهذا التواصل على شعب يولنغو واضحة في كل مكان: في لغتهم، وفنونهم، وقصصهم، ومطبخهم." ^{[ 15 ]} ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا جون برادلي من جامعة موناش ، كان التواصل بين المجموعتين ناجحًا: "تبادلوا التجارة فيما بينهم. كان الأمر عادلاً - لم يكن هناك أي تمييز عنصري، ولا سياسة عنصرية." وحتى مطلع القرن الحادي والعشرين، لا تزال المجتمعات الأصلية في شمال أستراليا تحتفي بالتاريخ المشترك بين الشعبين باعتباره فترة من الثقة والاحترام المتبادلين. ^{[ 16 ]}

توصل باحثون آخرون درسوا هذه الفترة إلى استنتاج مختلف بشأن العلاقة بين السكان الأصليين الأستراليين وصيادي الأنقليس الإندونيسيين الزائرين. فقد ذكر عالم الأنثروبولوجيا إيان ماكنتوش ^{[ 17 ]} أن الآثار الأولية لصيادي ماكاسا كانت "كارثية"، مما أدى إلى "اضطرابات" ^{[ 18 ] : 65-67،} مع بقاء مدى التأثير الإسلامي "غير محدد" ^{[ 18 ] : 76.} وفي ورقة بحثية أخرى، خلص ماكنتوش إلى أن "الصراع والفقر والهيمنة... إرث لم يُسجل سابقًا من التواصل بين السكان الأصليين الأستراليين والإندونيسيين" ^{[ 19 ] : 138.} ويشير تقرير أعده قسم التاريخ في الجامعة الوطنية الأسترالية إلى أنه يبدو أن سكان ماكاسا قد لاقوا ترحيبًا في البداية، إلا أن العلاقات تدهورت عندما "بدأ السكان الأصليون يشعرون بأنهم يتعرضون للاستغلال... مما أدى إلى اندلاع أعمال عنف من كلا الجانبين" ^{[ 20 ] : 81-82.}

أُدرج عدد من " المسلمين " في قوائم التعداد السكاني للأعوام 1802 و1811 و1822 و1828 ، ووصل عدد قليل من المسلمين خلال فترة سجن المدانين . وبخلاف ذلك، يُعتقد عمومًا أن المسلمين لم يستقروا بأعداد كبيرة في مناطق أخرى من أستراليا حتى عام 1860. ^{[ 21 ] : 10}

كان المسلمون من أوائل المستوطنين في جزيرة نورفولك عندما كانت الجزيرة تُستخدم كمستعمرة عقابية بريطانية في أوائل القرن التاسع عشر. وصلوا إليها عام ١٧٩٦، بعد أن عملوا على متن السفن البريطانية. غادروا الجزيرة بعد إغلاق المستعمرة العقابية وانتقلوا إلى تسمانيا . لم يترك هذا المجتمع أي أثر؛ إذ لم يُعرّف سوى سبعة من سكان الجزيرة الدائمين أنفسهم بأنهم "غير مسيحيين" في تعداد عام ٢٠٠٦. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]}

كان من بين المسلمين الأوائل سائقو الجمال الأفغان الذين هاجروا إلى أستراليا واستقروا فيها خلال منتصف القرن التاسع عشر وأواخره. وبين عامي 1860 و1890، قدم عدد من سكان آسيا الوسطى إلى أستراليا للعمل كسائقي جمال.

استُوردت الجمال لأول مرة إلى أستراليا عام 1840، في البداية لاستكشاف المناطق الداخلية القاحلة (انظر: الجمل الأسترالي )، ولاحقًا لقوافل الجمال التي كانت ملائمة بشكل فريد لمتطلبات صحاري أستراليا الشاسعة. وصل أول سائقي الجمال إلى ملبورن ، فيكتوريا ، في يونيو 1860، عندما وصل ثمانية مسلمين وهندوس مع الجمال لرحلة بيرك وويلز الاستكشافية . ثم وصل سائقو الجمال مرة أخرى عام 1866، عندما وصل 31 رجلاً من راجستان وبلوشستان إلى جنوب أستراليا مع الجمال لصالح توماس إلدر . وعلى الرغم من أنهم قدموا من عدة دول، إلا أنهم كانوا يُعرفون في أستراليا باسم "الأفغان" ، وقد جلبوا معهم أول تأسيس رسمي للإسلام في أستراليا. ^{[ 25 ]}

استقرّ رعاة الإبل في المناطق القريبة من أليس سبرينغز ومناطق أخرى من الإقليم الشمالي، وتزاوجوا مع السكان الأصليين. سُمّي خط السكة الحديدية الذي يربط بين أديلايد في جنوب أستراليا وداروين في الإقليم الشمالي باسم "ذا غان" (اختصارًا لـ"ذا أفغان") تخليدًا لذكراهم. ^{[ 26 ]}

بُني أول مسجد في أستراليا عام 1861 في ماري ، جنوب أستراليا. ^{[ 27 ]} أما المسجد الكبير في أديلايد فقد شُيّد عام 1888 على يد أحفاد رعاة الإبل الأفغان. بينما شُيّد مسجد بروكن هيل في مخيم نورث كاميل على يد رعاة الإبل أنفسهم بين عامي 1887 و1891. ^{[ 28 ]}

خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، وفي ظروف أشبه بالعبودية، استقدمت شركات مملوكة للبيض مسلمين ماليزيين كعمال بعقود عمل مؤقتة للعمل في مناطق صيد اللؤلؤ في غرب أستراليا والإقليم الشمالي . ^{[ 29 ] [ 30 ]} جاء ذلك استجابةً للضغط الشعبي المتزايد على صناعة اللؤلؤ، التي مارست اختطاف الأطفال وإجبار نساء وفتيات السكان الأصليين، وحتى الأمهات الحوامل، على العمل القسري، لاعتقادهم بأنهن الأفضل في الغوص بحثًا عن اللؤلؤ. ^{[ 30 ]} وبحلول عام 1900، كان 38% من غواصي اللؤلؤ بعقود العمل المؤقتة من الملايو. ويُعتقد أن الآلاف لقوا حتفهم في هذه الصناعة ودُفنوا في أستراليا؛ إذ احتوت إحدى مقابر غواصي اللؤلؤ اليابانيين بعقود العمل المؤقتة على أكثر من 1000 قبر، بمتوسط ​​أعمار في منتصف العشرينيات. ^{[ 31 ]}

أُقيم أحد أقدم الأعياد الإسلامية المسجلة في أستراليا في 23 يوليو 1884، عندما اجتمع 70 مسلماً لأداء صلاة العيد في حديقة ألبرت بمدينة ملبورن . وأشارت صحيفة "أوكلاند ستار" إلى هدوء الاحتفال، قائلةً: "خلال الصلاة بأكملها، بدا المصلون في غاية الوقار". ^{[ 32 ]}

عاد معظم رعاة الإبل إلى بلدانهم بعد انتهاء عملهم، لكن قلة منهم اصطحبوا زوجاتهم واستقروا في أستراليا مع عائلاتهم، بينما استقر آخرون إما بمفردهم (بعضهم سكن في مسجد أديلايد)، أو تزوجوا من نساء من السكان الأصليين أو من أوروبا. حليمة شويردت، سكرتيرة محمد علام ، راعي الإبل السابق الذي برز كمعالج بالأعشاب وفاعل خير في أديلايد، كانت أول امرأة أوروبية في أستراليا تعتنق الإسلام علنًا. خُطبت لعلام بين عامي 1935 و1937، لكن لا يوجد سجل لحفل زفافهما. ^{[ 33 ]} تزوج علام من جين إمسلي عام 1940، التي اعتنقت الإسلام لاحقًا. كما نشر علام كتيبات ومقالات عن الإسلام. ^{[ 34 ]}

ابتداءً من عام 1901، وبموجب أحكام سياسة أستراليا البيضاء ، اقتصرت الهجرة إلى أستراليا على الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية البيضاء (بمن فيهم الأوروبيون البيض المسلمون ). في الوقت نفسه، مُنع الأشخاص من غير ذوي الأصول الأوروبية البيضاء (بمن فيهم معظم المسلمين) من دخول أستراليا خلال هذه الفترة، ولم يُمنح المقيمون فيها بالفعل الجنسية الأسترالية. ^{[ 35 ]}

من بين الأحداث البارزة التي تورط فيها مسلمو أستراليا خلال هذه الفترة المبكرة، ما وُصف إما بأنه عمل حربي من جانب الإمبراطورية العثمانية ، أو بأنه أول هجوم إرهابي مُخطط له ضد المدنيين الأستراليين . ^{[ 36 ]} نُفذ الهجوم في بروكن هيل، نيو ساوث ويلز ، عام 1915، فيما عُرف بمعركة بروكن هيل . أطلق أفغانيان بايعا الإمبراطورية العثمانية النار فقتلا أربعة أستراليين وجرحا سبعة آخرين قبل أن تقتلهما الشرطة. ^{[ 37 ]}

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، هاجر مسلمون ألبان ، ممن جعلهم تراثهم الأوروبي متوافقين مع سياسة أستراليا البيضاء، إلى البلاد. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} وقد أنعش وصول الألبان الجالية المسلمة الأسترالية التي كانت تعاني من شيخوخة سكانية وتراجع حتى ذلك الحين. ^{[ 41 ]} وأصبح الألبان من أوائل الجماعات الإسلامية التي استقرت في أستراليا بعد الاستعمار. ^{[ 42 ]} ومن أوائل المجتمعات التي ضمت جالية مسلمة ألبانية كبيرة ماريبا في كوينزلاند وشيبارتون في فيكتوريا. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

الهجرة بعد الحرب

أدى الشعور بالحاجة إلى النمو السكاني والتنمية الاقتصادية في أستراليا إلى توسيع نطاق سياسة الهجرة الأسترالية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية . وقد سمح ذلك بقبول عدد من المسلمين البيض الأوروبيين النازحين الذين بدأوا بالقدوم من أجزاء أخرى من أوروبا، وخاصة من البلقان ، وبالأخص من البوسنة والهرسك . وكما هو الحال مع المهاجرين المسلمين الألبان قبلهم، فإن التراث الأوروبي لهؤلاء المسلمين النازحين جعلهم متوافقين مع سياسة أستراليا البيضاء. ^{[ 46 ]}

ساهم الألبان في إحياء الحياة الإسلامية في أستراليا، ولا سيما في إنشاء شبكات ومؤسسات للمجتمع. ^{[ 47 ]} بنى المسلمون الألبان أول مسجد في شيبارتون، فيكتوريا (1960)، ^{[ 39 ] [ 48 ]} وأول مسجد في ملبورن (1969)، ^{[ 43 ]} وآخر في عام 1985 ، ^{[ 49 ] [ 50 ]} ومسجدًا في ماريبا ، أقصى شمال كوينزلاند (1970). ^{[ 43 ]}

مع ازدياد هجرة المسلمين بعد الحرب من دول مثل البوسنة وألبانيا وكوسوفو، اكتسب الإسلام في أستراليا تنوعه المميز. وقد أثبتت هذه الخطوة أنها مثمرة للمهاجرين المسلمين، الذين "التقوا بمسلمين من خلفيات عرقية وثقافية وطائفية ولغوية متنوعة"، و"وجدوا الإسلام أكثر تنوعًا ونضجًا" من بلدانهم الأصلية. ^{[ 51 ]}

لاحقًا، بين عامي 1967 و1971، خلال السنوات الأخيرة من التفكيك التدريجي لسياسة أستراليا البيضاء، استقر ما يقارب 10,000 مواطن تركي في أستراليا بموجب اتفاقية بين أستراليا وتركيا . ومنذ سبعينيات القرن الماضي، طرأ تحول ملحوظ في موقف الحكومة تجاه الهجرة، ومع التفكيك الكامل لسياسة أستراليا البيضاء اعتبارًا من عام 1973، وبدلًا من محاولة دمج الأجانب الجدد وإجبارهم على التخلي عن تراثهم، أصبحت الحكومة أكثر تقبلاً وتسامحًا مع الاختلافات من خلال تبني سياسة التعددية الثقافية .

بدأت الهجرة الإسلامية واسعة النطاق للمسلمين غير البيض وغير الأوروبيين في عام 1975 مع هجرة المسلمين اللبنانيين ، والتي زادت بسرعة خلال الحرب الأهلية اللبنانية من 22311 أو 0.17٪ من سكان أستراليا في عام 1971، إلى 45200 أو 0.33٪ في عام 1976. ولا يزال المسلمون اللبنانيون أكبر وأبرز مجموعة مسلمة في أستراليا، على الرغم من أن المسيحيين اللبنانيين يشكلون أغلبية اللبنانيين الأستراليين ، متجاوزين نظرائهم المسلمين بنسبة 6 إلى 4.

مع بداية القرن الحادي والعشرين، استقر مسلمون من أكثر من ستين دولة في أستراليا. وبينما ينحدر عدد كبير منهم من البوسنة وتركيا ولبنان ، يوجد مسلمون من إندونيسيا والهند وماليزيا وإيران وفيجي وألبانيا والسودان والصومال ومصر والأراضي الفلسطينية والعراق وأفغانستان وباكستان وبنغلاديش ، وغيرها . وفي تعداد عام 2011، أفاد 476 ألف أسترالي (يمثلون 2.2 % من السكان ) بأن الإسلام هو ^دينهم . [ ^{52 ]}

في بعض المناسبات خلال العقدين الأولين من الألفية الثانية، تصاعدت التوترات بين المسلمين الأستراليين وعامة السكان. وشكّلت حوادث الاغتصاب الجماعي في سيدني عام 2000 سلسلة من الحوادث التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، حيث اعتدى مجموعة من الرجال اللبنانيين جنسيًا على نساء غير مسلمات. وفي عام 2005، أدت التوترات بين المسلمين وغير المسلمين في منطقة كرونولا بسيدني إلى أعمال شغب عنيفة ، أسفرت عن اعتقالات جماعية وملاحقات جنائية. وفي عام 2012، تحوّلت احتجاجات المسلمين في وسط سيدني ضدّ إعلان فيلم "براءة المسلمين "، وهو فيلم مناهض للإسلام، إلى أعمال شغب. ^{[ 53 ]} وشهدت سيدني تصاعدًا في المشاعر المعادية للمسلمين في أعقاب أزمة الرهائن التي وقعت في 15-16 ديسمبر/كانون الأول 2014، بما في ذلك تهديد وُجّه إلى أحد المساجد في سيدني. ^{[ 54 ]} ومع ذلك، تلقّى المجتمع المسلم دعمًا من الرأي العام الأسترالي من خلال حملة على وسائل التواصل الاجتماعي . ^{[ 55 ] [ 56 ]}

صرح الرئيس المؤسس للاتحاد الأسترالي للمجالس الإسلامية بأنه مع تهميش المسلمين المعتدلين من قبل من يروجون لآراء أكثر تشدداً، تبرز الحاجة إلى توخي المزيد من الحذر فيما يتعلق بالمهاجرين الأستراليين المحتملين. وقال كيسار تراد إن على المسلمين المعتدلين استعادة زمام الأمور. ^{[ 57 ]}

جاء في مقال نُشر في صحيفة "ذا أستراليان" في مايو/أيار 2015: "يرغب معظم المسلمين في السلام والازدهار اللذين ينبعان من إسلام يتعايش مع الحداثة؛ أما ما يُسمى بـ"الإسلام المُختَلَق من العصور الوسطى" فهو من صنع فئة متطرفة تسعى لفرض صورة مُختلقة للإسلام من العصور الوسطى". ويصف المقال الدكتور جمال ريفي بأنه شخصية جريئة من الداخل، يعمل على دعم "قضية المسلمين الصالحين الذين يناضلون من أجل جوهر الإسلام". ^{[ 58 ]}

في سيدني، يتركز أتباع المذهب السني للإسلام في ضاحية لاكيمبا والمناطق المحيطة بها مثل بانشبول ، وويلي بارك ، وبانكستاون ، وأوبورن .

توجد في أستراليا أيضاً جماعات مرتبطة بالفرع السلفي المتشدد من الإسلام السني، منها شبكة المعلومات والخدمات الإسلامية في أستراليا ^{[ 60 ]} وجمعية أهل السنة والجماعة (أستراليا) ^{[ 61} ]. ورغم قلة عددهم ^{[ 62 ] ،} يُقال إن جمعية أهل السنة والجماعة تتمتع بنفوذ يفوق حجمها ^{[ 9 ] .}

توجد في ولاية نيو ساوث ويلز جاليات من المسلمين يتبعون مذهب جماعة التبليغ ويؤدون شعائرهم الدينية في مسجد النور في جرانفيل ، الذي يرأسه الشيخ عمر البنا . ^{[ 63 ] [ 64 ]} وبالمثل، يؤدي العديد من مسلمي جماعة التبليغ البنغلاديشيين ^{[ 65 ]} شعائرهم الدينية في مساجد في سيتون، نيو ساوث ويلز ^{[ 66 ]} وفي هانتينغديل، فيكتوريا. ^{[ 67 ]}

تضم منظمة الدعوة الإسلامية ، وهي "منظمة إسلامية غير سياسية مقرها باكستان"، أتباعاً في أستراليا. ^{[ 68 ]}

في عام 2015، كشفت برقيات ويكيليكس عن معلومات تفيد بأن المملكة العربية السعودية تراقب عن كثب وضع الإسلام والمجتمع العربي في أستراليا، بينما تنفق في الوقت نفسه بسخاء للترويج لنسختها الأصولية من الإسلام السني داخل البلاد. ^{[ 69 ]}

في عام ١٩٧٧، وصل الشيخ فهد المهدي، أول رجل دين شيعي، إلى أستراليا، وأسس أول مسجد شيعي في سيدني، وهو مسجد الزهراء، بتمويل من الخارج وبمساعدة السيد محمد كاظم القزويني. ثم أسس أول مركز إسلامي شيعي في سيدني، وهو جمعية الجعفرية في روكديل، نيو ساوث ويلز.

تتركز الطائفة الشيعية في مناطق سانت جورج ، وكامبلتاون ، وفيرفيلد، وأوبورن، وليفربول في سيدني، حيث يقع مسجد الزهراء الذي بُني في أرنكليف عام 1983، ^{[ 70 ]} ويخدم مسجد الرسول الأعظم المنطقة في بانكستاون . وفي عام 2008، بلغ عدد أتباع المذهب الشيعي الرئيسي 30 ألف شخص على مستوى البلاد. ^{[ 71 ]}

في أكتوبر 2004، أنشأ الشيخ منصور ليغائي مركز الإمام الحسن ^{[ 72 ]} في أنانجروف ، نيو ساوث ويلز.

في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، شارك ما يصل إلى 3000 مسلم شيعي في مسيرة عاشوراء السنوية في سيدني لإحياء ذكرى استشهاد حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 73 ] [ 74 ]} وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2015، أقيمت مسيرة عاشوراء في سيدني، كما أحيت إحدى مدارس ولاية فيكتوريا ذكرى شهر محرم . ^{[ 75 ]}

يوجد أيضًا آخرون من طوائف إسلامية أصغر غير سائدة، من بينهم حوالي 20,000 علوي من أصول تركية وسورية ولبنانية. ^{[ 76 ]} ولهم مدرسة واحدة على الأقل تُسمى كلية الصادق ، ولها فروع في ضاحيتي ياغونا وغريناكر بمدينة سيدني . ^{[ 77 ]} كما يوجد أيضًا جالية من العلويين ، وهم طائفة قريبة منهم وإن كانت متميزة . ^{[ 78 ]}

يوجد أيضًا عدد من الإسماعيليين غير محدد الحجم. ^{[ 79 ] [ 80 ]} بينما توجد جماعة الداوودية البهرة ، وهي طائفة شيعية إسماعيلية صغيرة [81]، في سيدني، وتحديدًا في ^{أوبورن ، نيو} ساوث ويلز . ^{[ 82 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يُقال إن الدروز ، الذين يمارسون الدروزية ، وهي ديانة بدأت كفرع من الإسلام الإسماعيلي في القرن الحادي عشر، ^{[ 83 ] لديهم حوالي 20000 تابع يعيشون في أستراليا. [ 84 ]}

يُعدّ تاريخ التصوف في أستراليا مجالًا بحثيًا ناشئًا. وتشير الدراسات الأولية إلى أن الصوفية لعبت دورًا هامًا في تفاعل المسلمين مع أستراليا وشعوبها. ^{[ 85 ]} وتوجد العديد من الحالات الموثقة للتصوف بين رعاة الإبل ، إلا أن أفضل دليل متوفر حتى الآن على ذلك موجود في مخطوطة مكتوبة بخط اليد في مسجد بروكن هيل التاريخي، والتي تُقدّم مثالًا واحدًا على الأقل لوجود صوفيين قادريين بين رعاة الإبل. ^{[ 28 ] [ 86 ]}

انتقل البارون فريدريش فون فرانكنبرغ ، الذي استلهم من عنايت خان ، أول من أدخل التصوف إلى الغرب، إلى أستراليا من ألمانيا مع عائلته عام ١٩٢٧. كان البارون وزوجته الأسترالية محبوبين، وكان الطلاب يدرسون التصوف على يد فون فرانكنبرغ في منزلهما في كامدن، نيو ساوث ويلز . في عام ١٩٣٩، نظم زيارة مرشدة صوفية شهيرة، أو مرشدة ، ومريدة لخان، تُعرف باسم المرشدة رابعة مارتن . وُلدت مارتن باسم آدا غينسبيرغ، وهي ابنة مهاجرين يهود روس إلى الولايات المتحدة، وكانت زيارتها ذات أهمية كبيرة لارتباطها بخان. بعد وفاة البارون عام ١٩٥٠، تولى الشاعر والفنان فرانسيس برابازون ، تلميذ ميهر بابا ، وهو معلم روحي آخر من أوائل المعلمين، دورًا قياديًا. ^{[ ٥١ ]} ومع ذلك، ثمة بعض الجدل حول مدى التزام هذه المجموعة بالممارسات الإسلامية، مما يحد من إمكانية اعتبارها تمثيلًا للإسلام في أستراليا.

توجد حاليًا مجتمعات تمثل معظم الطرق الصوفية الرئيسية في أستراليا، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر: المولوية ^، والرفاعي ، والنقشبندية ، والبرهانية . [ 87 ^{] ويُقدّر} عدد أتباع هذه المجتمعات الصوفية بما لا يقل عن 5000 شخص. ^{[ 88 ]}

ينعكس الصراع بين الجماعات الدينية في الشرق الأوسط على شكل توترات داخل المجتمع الأسترالي ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} وفي المدارس. ^{[ 93 ]}

يدير المجتمع الإسلامي الأسترالي عدداً من المنظمات والجمعيات، بما في ذلك المساجد والمدارس الخاصة والجمعيات الخيرية وغيرها من المجموعات والجمعيات المجتمعية. وتُعرف الجمعيات المجتمعية الواسعة التي تمثل شرائح كبيرة من الجمهور المسلم الأسترالي عادةً باسم "المجالس الإسلامية". وتركز بعض المنظمات على تقديم المساعدة والدعم لقطاعات محددة داخل المجتمع، مثل النساء.

من بين المنظمات ذات التوجه السياسي القوي حزب التحرير ^{[ 99 ]} الذي يصف نفسه بأنه "حزب سياسي أيديولوجيته الإسلام" ^{[ 100 ] [ 101 ]} وجمعية أهل السنة والجماعة (ASWJA). ^{[ 102 ] [ 103 ]}

طوّرت العديد من المؤسسات المالية منتجات مالية متوافقة مع الشريعة الإسلامية ، ^{[ 104 ]} كما تمّ استحداث برامج جامعية تُؤهّل للحصول على مؤهلات مالية إسلامية. ^{[ 105 ]} وتمّ إنشاء منظمات إسلامية أسترالية أخرى لإدارة الاستثمارات المتوافقة مع الشريعة الإسلامية ، والمعاشات التقاعدية، ^{[ 106 ] [ 107 ]} والوصايا الإسلامية، ^{[ 108 ]} وإدارة الزكاة . ^{[ 109 ] [ 110 ]}

يوجد في أستراليا ما يقارب عشرين جهة معتمدة لمنح شهادات الحلال. وقد شهدت صادرات اللحوم ومنتجاتها الحلال إلى الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا زيادة كبيرة منذ سبعينيات القرن الماضي، ويعود هذا التوسع جزئيًا إلى جهود المجلس الأسترالي لشهادات الحلال (AFIC). ^{[ 21 ] : 151} وقد انتقد معارضو الحلال نظام منح الشهادات، بحجة أنه يمول انتشار الإسلام، ويؤدي إلى تكاليف إضافية، ويفرض اشتراطًا رسميًا لاعتماد الأطعمة الحلال، ويُلزم المستهلكين بدعم معتقد ديني معين. ^{[ 111 ]}

خلص تحقيق أجرته لجنة تابعة لمجلس الشيوخ الأسترالي، واختتم في ديسمبر 2015، إلى أن النظام الحالي "ضعيف" وقدم توصيات لتحسينه. ^{[ 112 ]} وخلص التحقيق إلى عدم وجود أدلة تدعم الادعاءات بأن أرباح شهادات الحلال تُستخدم لتمويل الإرهاب. ^{[ 113 ] [ 114 ]} وأقر التقرير بأن شهادات الحلال لها فوائد اقتصادية لأستراليا نظرًا لزيادة فرص التصدير. ^{[ 112 ]} وأوصى بأن تُعزز الحكومة الفيدرالية رقابتها على جهات منح شهادات الحلال للتصدي للسلوك الاحتيالي، مع ضرورة وضع ملصقات واضحة على منتجات الحلال، وتحديدًا على منتجات اللحوم التي مصدرها حيوانات تخضع للذبح الشرعي. ^{[ 115 ]} وذكر التقرير أنه تلقى "تقارير موثوقة تشير إلى استغلال غياب التنظيم بشكل غير أخلاقي". وقال رئيس اللجنة، سام داستياري، عند تقديمه التقرير : "بعض جهات منح الشهادات ليست سوى محتالين". ^{[ 116 ]} وأوصت اللجنة بإنشاء هيئة واحدة لمنح شهادات الحلال. ^{[ 116 ]} أشارت اللجنة، في توصيتها بوضع ملصقات أكثر وضوحاً، تحديداً إلى ضرورة قيام مصنعي اللحوم بوضع ملصقات على المنتجات التي مصدرها حيوانات تخضع للذبح الديني. ^{[ 117 ]}

خلال ثمانينيات القرن العشرين، ازداد عدد السكان المسلمين في أستراليا من 76,792 أو 0.53% من سكان أستراليا في عام 1981، إلى 109,523 أو 0.70% في عام 1986. وفي تعداد عام 2011، بلغ عدد السكان المسلمين 479,300 أو 2.25%، بزيادة قدرها 438% عن عدد عام 1981.

كانت الزيادة العامة في عدد السكان المسلمين في هذا العقد من 147487 أو 0.88٪ من سكان أستراليا في عام 1991، إلى 200885 أو 1.12٪ في عام 1996.

في عام 2005، ارتفع عدد المسلمين في أستراليا من 281,600 نسمة (ما يعادل 1.50% من إجمالي السكان) في عام 2001، إلى 340,400 نسمة (ما يعادل 1.71%) في عام 2006. وسُجّل نموٌّ في عدد المسلمين آنذاك بنسبة 3.88%، مقارنةً بنسبة 1.13% لعموم السكان. وخلال الفترة من 2011 إلى 2016، نما عدد المسلمين بنسبة 27%، من 476,291 نسمة إلى 604,200 نسمة، مع تركز غالبيتهم في ولاية نيو ساوث ويلز.

فيما يلي تفصيل لبلد ميلاد المسلمين في أستراليا منذ عام 2001: ^{[ 118 ]}

سُجّل في هذا المسح 281,578 مسلماً؛ وفي تعداد عام 2006، ارتفع عدد السكان إلى 340,392. ^{[ 119 ]} وأفاد 48% من المسلمين المولودين في أستراليا بأنهم من أصول لبنانية أو تركية. ^{[ 118 ]}

أما بالنسبة لتوزيع أتباع الإسلام في البلاد حسب الولاية، فإن ولاية نيو ساوث ويلز تضم 50% من إجمالي عدد المسلمين، تليها ولاية فيكتوريا (33%)، ثم غرب أستراليا (7%)، ثم كوينزلاند (5%)، ثم جنوب أستراليا (3%)، ثم إقليم العاصمة الأسترالية (1%)، بينما تتشارك كل من الإقليم الشمالي وتسمانيا بنسبة 0.3%.

كانت غالبية الأشخاص الذين أفادوا بأن الإسلام هو دينهم في تعداد عام 2006 مولودين في الخارج: 58% (198,400). ^{[ 119 ]} ومن بين جميع الأشخاص الذين ينتمون إلى الإسلام في عام 2006، وُلد ما يقرب من 9% في لبنان و7% في تركيا. ^{[ 120 ]}

بحسب تعداد عام 2016 ، بلغ عدد السكان المسلمين 604,235 نسمة، منهم 42% يعيشون في سيدني الكبرى ، و31% في ملبورن الكبرى ، و8% في بيرث الكبرى . وتُعدّ ولايتا نيو ساوث ويلز (3.58%) وفيكتوريا (3.32%) من بين الولايات والأقاليم التي تضم أعلى نسبة من المسلمين، بينما تُعدّ ولايتا كوينزلاند (0.95%) وتسمانيا (0.49%) من بين الولايات والأقاليم التي تضم أدنى نسبة. ^{[ 121 ]}

في تعداد عام 2021، أفاد 258,250 شخصًا في ملبورن الكبرى بانتمائهم الديني إلى الإسلام، وهو ما يمثل 5.3% من سكان المدينة. ^{[ 122 ]}

يعيش المسلمون في ملبورن في الغالب في الضواحي الشمالية الخارجية لبرودميدوز وكولارو وتوماستون (معظمهم من اللبنانيين والأتراك)، وميدو هايتس ودالاس ، التي تتمتع الأخيرة بواحدة من أعلى نسب الالتزام بالإسلام في أستراليا، بنسبة 55٪ من السكان ^{[ 123 ]} (معظمهم من الأتراك)، وكامبلفيلد وإيبينغ ولالور (معظمهم من اللبنانيين)، وفاوكنر ( معظمهم من اللبنانيين والباكستانيين)، وولرت ( معظمهم من الهنود)، وروكسبورغ بارك (معظمهم من الأتراك والعراقيين)، وكريجيبورن (معظمهم من الهنود والعراقيين). ^{[ 124 ] [ 125 ]} يوجد أيضًا مجتمع مسلم كبير في الغرب الخارجي، في ضواحي تروغانينا وتارنيت (معظمهم من الهنود)، ^{[ 126 ]} وكذلك في الضواحي الجنوبية الشرقية الخارجية لداندينونغ (معظمهم من الأفغان والألبان)، دوفيتون ، هامبتون بارك ، هالام ، نار وارين ساوث ، وكرانبورن نورث (معظمهم من الأفغان).

يقطن عدد قليل جدًا من المسلمين المناطق الريفية، باستثناء الجاليتين الألبانية والتركية الكبيرتين في شيبارتون ، التي تضم أقدم مسجد في ولاية فيكتوريا، والجالية الماليزية في كاتانينغ، غرب أستراليا . كما استقرت جالية عراقية في كوبرا على نهر موراي في فيكتوريا. ^{[ 127 ]} وتقيم جالية مسلمة ألبانية في ماريبا، حيث أسست ثاني أقدم مسجد في كوينزلاند.

تضم بيرث أيضاً جالية مسلمة تتركز في ضاحية ثورنلي وما حولها ، حيث يوجد مسجد. وتضم المدرسة الإسلامية الأسترالية في بيرث حوالي 2000 طالب موزعين على ثلاثة فروع.

تضم منطقتا ميرابوكا وبيتشبورو جالية بوسنية في الغالب. أما أقدم مسجد في بيرث فهو مسجد بيرث الواقع في شارع ويليام بمنطقة نورثبريدج، وقد خضع للعديد من عمليات الترميم ، إلا أن الجزء الأصلي منه لا يزال قائماً. وتوجد مساجد أخرى في بيرث في ريفرفيل وميرابوكا وبيتشبورو وهيبورن.

توجد أيضاً جاليات مسلمة من تركيا وشبه القارة الهندية ( باكستان والهند وبنغلاديش ) وجنوب شرق آسيا في سيدني وملبورن، بالإضافة إلى الجاليات التركية حول أوبورن في نيو ساوث ويلز وميدو هايتس وروكسبيرغ بارك ، والجاليات من جنوب آسيا حول باراماتا . أما المسلمون الإندونيسيون ، فهم أكثر انتشاراً في داروين .

تشير التقديرات إلى أن المسلمين الأستراليين ينتمون إلى 63 خلفية مختلفة، تربطهم "علاقات غير رسمية". ^{[ 63 ]}

مسلمو البوسنة

وصل المسلمون البوسنيون إلى أستراليا بأعداد كبيرة بعد عام 1992، ويتركز معظمهم في جنوب شرق ملبورن وجنوب غرب سيدني. وتوجد مساجد يديرها البوسنيون في دير بارك ، ونوبل بارك ، وبينشورست ، وسميثفيلد . [ ^{150 ] ووفقًا} لتعداد السكان الأسترالي لعام 2016 ، بلغت نسبة المسلمين من مواليد البوسنة والهرسك في أستراليا 23.2%. ^{[ 151 ]}

شاركت المملكة العربية السعودية في تمويل مساجد ومدارس ومؤسسات خيرية سنية سلفية، وجامعة، ومؤسسات إسلامية أسترالية، بقيمة تُقدّر بنحو 120 مليون دولار. ^{[ 205 ] [ 206 ]} وقد أدى هذا التمويل إلى توترات بين المنظمات الإسلامية الأسترالية. ^{[ 207 ]} وفي عام 2015، كشف موقع ويكيليكس أن الحكومة السعودية قدّمت تمويلًا لبناء مساجد سلفية ، ودعم أنشطة المجتمع الإسلامي السني، وتمويل زيارات رجال دين سُنّة "لمواجهة النفوذ الشيعي ". ^{[ 208 ]}

صرّح زعيم حزب التحرير بأن اليهود "مخلوقات شريرة"، ^{[ 209 ]} وأخبر مدير كلية التقوى الطلاب أن تنظيم داعش مؤامرة من صنع إسرائيل. ^{[ 210 ]} وتبين أن مكتبة إسلامية في لاكمبا تبيع كتابًا للأطفال يصف اليهود بأنهم "متعجرفون" ويسعون للسيطرة على العالم. ^{[ 211 ]}

قال الشيخ تاج الدين الهلالي ، مفتي أستراليا السابق : "يحاول اليهود السيطرة على العالم من خلال الجنس، ثم الانحراف الجنسي، ثم الترويج للتجسس والخيانة والاحتكار الاقتصادي" ^{[ 212 ] [ 213 ]} ، واصفًا المسيحيين واليهود بأنهم "أسوأ ما خلق الله". ^{[ 214 ]} وفي إحدى جامعات ولاية فيكتوريا ، عقدت جماعة مسلمة ورش عمل استندت إلى تعاليم علماء مسلمين أوصوا بعقوبة الإعدام للمثليين والمرتدين، وروّجوا للإرهاب، وبثّوا الكراهية ضد اليهود والمسيحيين. ^{[ 215 ]}

قال دفير أبراموفيتش ، وهو أحد قادة الجالية اليهودية، إنه منزعج بشدة من "الخطاب التحريضي" للشيخ حسن. ^{[ 216 ]}

أثارت المواد المباعة في بعض المكتبات الإسلامية السنية مخاوف. فعلى سبيل المثال، كانت مكتبة المعلومات الإسلامية في ملبورن تبيع مطبوعات "تدعو إلى العنف ضد غير المسلمين"؛ ^{[ 217 ]} وقيل إن مكتبة الرسالة ^{[ 218 ] "تشجع الشباب الأسترالي على القتال في سوريا"؛ [ 219 ] [ 220 ]} وقيل إن مكتبة الفرقان ^{[ 221 ] [ 222 ]} تستقطب الأعضاء بآراء متطرفة. ^{[ 223 ]}

دار البخاري للكتب الإسلامية ^{[ 224 ]} في أوبورن، نيو ساوث ويلز ، التابعة لرابطة أهل السنة والجماعة، كانت محط اهتمام كبير في مداهمات مكافحة الإرهاب. ^{[ 225 ]} ويُقال إن المسلح المسؤول عن حادثة إطلاق النار في باراماتا عام 2015 قضى أيامه الأخيرة تحت تأثير قادة دار البخاري. ^{[ 226 ]}

في بريسبان، قيل إن مكتبة إقراء كانت تروج للتطرف. ^{[ 227 ] [ 228 ]} وأُفيد في عام 2015 بإغلاق مكتبتي الفرقان والرسالة، ولكن أُثيرت مخاوف من أن يكون هذا "أسوأ ما يمكن أن يحدث" لأنهما كانتا توفران مكانًا للناس "للتعبير عن إحباطاتهم". ^{[ 229 ]}

عُقدت العديد من المنتديات والاجتماعات لمناقشة مشكلة الجماعات أو الأيديولوجيات المتطرفة داخل المجتمع الإسلامي الأسترالي. ^{[ 230 ]} بعد تفجيرات لندن عام 2005 ، أنشأ رئيس الوزراء جون هوارد فريقًا مرجعيًا لشؤون المجتمع المسلم للمساعدة في تحسين العلاقات الحكومية مع المجتمع المسلم.

أدان قادة المسلمين في سيدني، بمن فيهم كيسار طراد ، أعمال التفجيرات الانتحارية، وندّدوا بتنظيم داعش. ^{[ 231 ]} كما أعربت الطائفة الشيعية في أستراليا عن قلقها إزاء داعش. ^{[ 232 ] [ 233 ]} وفي فبراير/شباط 2015، دعا أمير علي، الرئيس السابق للاتحاد الأسترالي للمجالس الإسلامية، الزعماء الدينيين إلى معارضة تنظيم الدولة الإسلامية، قائلاً: "لم أسمع حتى الآن أي إمام في هذا البلد يذكر اسم داعش ويدينه". ^{[ 234 ]}

كتب غلين محمد، وهو محامٍ مسلم: "يحتاج المسلمون إلى مناقشة هذه القضايا علنًا والتنديد بالسلوك الوحشي. بدلًا من ذلك، نختار الصمت ثم ننتقد حكومة تسعى لجعل أستراليا أكثر أمانًا." ^{[ 235 ]} وقد درس الطبيب النفسي تنوير أحمد الأسباب الكامنة وحدد أهمية القضايا المتعلقة بـ"الأسرة" و"الإنكار". وقال: "يواجه الشباب المسلم صعوبات فريدة في تقبّل هويتهم، لا سيما عندما تتعارض منظومة القيم لديهم في المنزل مع تلك الموجودة في المدرسة أو العمل." ^{[ 236 ]}

في سبتمبر 2014، حثّ وزير الشؤون الخارجية للجماعة الأحمدية في أستراليا المجتمع الإسلامي على إدانة تنظيم داعش، "لأنهم يعلمون جيداً أن داعش مسؤول عن عمليات قتل وحشية ومروعة للمسلمين في سوريا والعراق". ^{[ 237 ]}

صرح بيتر جينينغز، المدير التنفيذي للمعهد الأسترالي للسياسات الاستراتيجية، بأن على القادة المسلمين الأستراليين إدراك وجود "عدد مقلق من المتطرفين" الذين لا يؤمنون بأن الإسلام دين سلمي. وأضاف: "هناك حاجة ماسة إلى إصلاح جذري للذات". ^{[ 238 ]}

في مايو 2015، خصصت حكومة أبوت مبلغاً إضافياً قدره 450 مليون دولار أسترالي لمكافحة الإرهاب المحلي. ^{[ 239 ]}

انتقد قادة مسلمون مفتي أستراليا الحالي ، في أعقاب رد فعله على هجمات باريس في نوفمبر/تشرين الثاني 2015. [ ^{240 ] قال} أمير علي : "مشكلتي مع المفتي أنه لا يستطيع التواصل باللغة الإنجليزية. وهذا يعني أنه مضطر للاعتماد على من حوله". ^{[ 241 ]} وصف أنتوني ألبانيز مساهمة المفتي بأنها "غير مقبولة بتاتًا". ^{[ 242 ]} حث جوش فرايدنبرغ، إلى جانب سياسيين بارزين آخرين، قادة المسلمين المعتدلين على التحدث بصوت واحد ضد التطرف. ^{[ 243 ]}

يسعى أحمد كيلاني، مؤسس أكبر مؤسسة إعلامية إسلامية في أستراليا، إلى إحداث "ثورة" داخل المجتمع الإسلامي، ودعا القادة المسلمين إلى رفض العنف الذي يُرتكب باسم الإسلام رفضًا قاطعًا. ^{[ 244 ]} وقال الدكتور رجب دوغان، من مركز العلوم والحضارة الإسلامية بجامعة تشارلز ستورت ، إن القادة المسلمين في أستراليا لا يبدو أنهم منخرطون على مستوى المجتمع. ^{[ 245 ]}

خلال مقابلة على برنامج "لاتلاين " على قناة ABC ، جادل مؤلفا كتاب " الإسلام ومستقبل التسامح" ، سام هاريس ، الملحد وعالم الأعصاب، وماجد نواز ، العضو السابق في حزب التحرير ، بأن الإسلام فشل في التحديث. قال هاريس: "أمامنا مهمة جسيمة، وهي البدء في عملية تكييف وإعادة تفسير نصوصنا المقدسة بما يتناسب مع العصر الحديث". ^{[ 246 ]} وصرح السياسي أندرو هاستي قائلاً: "يحتاج الإسلام المعاصر إلى التوافق مع نمط الحياة الأسترالي وقيمنا ومؤسساتنا. وإذا لم يفعل، فهو بحاجة إلى إصلاح". ^{[ 247 ]} وقال وزير الخزانة الفيدرالي السابق، بيتر كوستيلو : "على علماء الإسلام أن يشرحوا لمن يرغبون في الانضمام إلى الجهاد، لماذا لا ينبغي أخذ هذه الأجزاء الصعبة من القرآن والأحاديث، التي ربما كانت مقبولة في القرن السابع، حرفياً، ولا اتباعها اليوم". ^{[ 248 ]}

قال رئيس الوزراء السابق، توني أبوت : "هناك حاجة إلى حملة منسقة لتغيير القلوب والعقول ضد التفسيرات الإسلامية التي تبرر أعمال الإرهابيين". ^{[ 249 ] [ 250 ]}

مع ذلك، صرّح عثمان بدر، المتحدث باسم حزب التحرير (أستراليا) ، قائلاً: "الإسلام ليس قابلاً للتفاوض أو الإصلاح. الإسلام هو ما هو عليه." ^{[ 251 ]} يدعو حزب التحرير إلى عقوبة الإعدام للمرتدين . ^{[ 252 ]} وقد وصف تيم ساوثفوماساني ، مفوض مكافحة التمييز العنصري في أستراليا، آراء حزب التحرير بأنها "سخيفة". ^{[ 253 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2015، أصدر مفتي أستراليا وعدد من الأئمة البارزين رسالة بمناسبة العام الجديد، مؤيدين فتوى ضد تنظيم الدولة الإسلامية. وجاء في الرسالة أن "معظم الدوائر الفقهية الإسلامية وهيئات الفتوى أدانت داعش"، وحذروا الشباب من الانجرار وراء دعاية التنظيم. ^{[ 254 ]}

في مارس 2017، صرح رئيس الوزراء بأن قوات الأمن الأسترالية أحبطت منذ سبتمبر 2014 اثني عشر هجوماً محلياً مخططاً لها، ووجهت اتهامات إلى 62 شخصاً بارتكاب جرائم تتعلق بالإرهاب. ^{[ 255 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2018، جردت السلطات الأسترالية جهادياً قاتل في صفوف تنظيم داعش، وكان محتجزاً في تركيا بتهم تتعلق بالإرهاب، من جنسيته الأسترالية . وكان قد غادر أستراليا إلى سوريا عام 2013. وكان الجهادي يحمل الجنسيتين الأسترالية والفيجية، وبحسب القانون الأسترالي، يجوز تجريد أي شخص يحمل جنسية مزدوجة من جنسيته إذا أدين أو اشتبه في ارتكابه جرائم إرهابية. ^{[ 256 ]}

في ديسمبر 2025، حصل رجل مسلم سوري أسترالي على اعتراف دولي باسم "بطل بوندي" لأفعاله خلال الهجوم الإرهابي على شاطئ بوندي . ^{[ 257 ]}

بحسب بعض الباحثين، فقد برز اتجاهٌ خاصٌّ من التحامل ضد المسلمين في أستراليا منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين ^{[ 258 ].} ومنذ هجمات مركز التجارة العالمي في نيويورك عام 2001 ، وتفجيرات بالي عام 2005 ، أصبح الإسلام ومكانته في المجتمع الأسترالي موضوع نقاشٍ عامٍّ واسع النطاق. ^{[ 259 ]}

أشار تقريرٌ نشرته لجنة حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص عام ٢٠٠٤ إلى أن العديد من المسلمين الأستراليين شعروا بأن وسائل الإعلام الأسترالية تنتقد مجتمعهم بشكل غير عادل، بل وتُشوّه سمعته في كثير من الأحيان، بسبب تعميماتها حول الإرهاب والتركيز على الجريمة. وكان يُعتقد أن استخدام التصنيفات العرقية أو الدينية في التقارير الإخبارية عن الجريمة يُؤجّج التوترات العرقية. ^{[ ٢٦٠ ]}

بعد استبدال قوانين الهجرة التي أقرتها أستراليا البيضاء بسياسات التعددية الثقافية ، ساد الاعتقاد بأن الحرمان الاجتماعي الذي يعاني منه المسلمون قد خُفف. إلا أن بعض المصادر تشير إلى أن المسلمين يواجهون الآن بعض التحديات بسبب دينهم. ^{[ 21 ] : 15-16.} وقد وُوجه بناء المساجد الجديدة في أستراليا بمعارضة في بعض الأحيان. فقد وجد تقرير صادر عام 2014 عن أكاديمية العلوم والبحوث الإسلامية بجامعة غرب سيدني ، حول المساجد في نيو ساوث ويلز، أن 44% من المساجد في الولاية "واجهت مقاومة من المجتمع المحلي عند اقتراح بنائها في البداية". وفي حوالي 20% من هذه الحالات، كانت المعارضة من عدد قليل من الناس. ^{[ 261 ]}

بحسب مايكل همفري، أستاذ علم الاجتماع في جامعة سيدني ، فإن جزءًا كبيرًا من الثقافة والتنظيم الإسلامي في أستراليا نابع من تجارب التهميش الاجتماعي التي عانى منها المهاجرون المسلمون من الطبقة العاملة . ويذكر أن "الإسلام في أستراليا متعدد ثقافيًا ولاهوتيًا نظرًا لأصوله الاجتماعية والجغرافية المتنوعة التي جمعت مسلمين من خلفيات ثقافية ومذهبية ولغوية ووطنية شديدة التباين". ^{[ 262 ] ص  35} ويضيف أنه على الرغم من خطاب المساواة، فإن "التعددية الثقافية" الأسترالية "تميز بين الثقافات وتقيّمها بشكل مختلف وفقًا لمعايير غير معلنة". ^{[ 262 ] ص  37} وبينما تفترض سياسة الهجرة الأسترالية أن المهاجرين سيستسلمون لعمليات التفريد والعلمنة السائدة، متخلين عن هوياتهم الثقافية، أو على الأقل محصورين بها في نطاقات خاصة؛ فإن المجتمع المضيف يعامل المسلمين كقوة "مقاومة ثقافية" تجاه الطبيعة المتعددة الثقافات والعلمانية المتصورة ذاتيًا للثقافة الأسترالية. ^{[ 262 ] ص 37  36} ينتج عن هذا السرد "التفاوض بشأن 'الهوية الإسلامية' في المجتمعات متعددة الثقافات في الغرب [أستراليا]" ^{[ 262 ] ، ص 35.} في نهاية المطاف، "يتم اختزال الثقافة والهوية الإسلامية [في أستراليا] وتبسيطها وتجاهل تنوعها". ^{[ 262 ] ، ص  35.} تظهر الممارسات الإسلامية للصلاة والصيام والحجاب، من منظور غربي أسترالي، على أنها تتحدى التوافق في الأماكن العامة وقيم المساواة بين الجنسين في العلاقات الاجتماعية والحقوق الفردية. غالبًا ما يُطلب من المسلمين المهاجرين "التفاوض بشأن هويتهم الإسلامية" خلال تفاعلاتهم اليومية مع المجتمع الأسترالي والمؤسسات الحكومية والاجتماعية الأخرى والبيروقراطية. ^{[ 262 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري في نوفمبر 2015 وشمل نحو 600 مسلم من سكان سيدني، أن احتمالية تعرضهم للعنصرية تزيد من ثلاث إلى خمس مرات عن احتمالية تعرض عامة السكان الأستراليين لها. ومع ذلك، أفاد نحو 97% من المسلمين المشاركين في الاستطلاع بأن لديهم علاقات ودية مع غير المسلمين وأنهم يشعرون بالترحيب في أستراليا. ^{[ 263 ]}

في استطلاع رأي أُجري على مستوى أستراليا ونُشر في نوفمبر 2015، واستند إلى 1573 مقابلة، وطرح السؤال التالي: "هل يبذل المسلمون المقيمون في أستراليا ما يكفي من الجهد للاندماج في المجتمع الأسترالي، أم ينبغي عليهم بذل المزيد؟"، رأى 20% فقط من المشاركين أن المسلمين "يبذلون ما يكفي" حاليًا. ^{[ 264 ] [ 265 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه المركز الدولي للتفاهم بين المسلمين وغير المسلمين بجامعة جنوب أستراليا، ونُشر عام ٢٠١٦، أن ١٠٪ من الأستراليين لديهم مواقف عدائية تجاه المسلمين. ^{[ ٢٦٦ ]} وخلص التقرير المصاحب إلى أن "الغالبية العظمى من الأستراليين في جميع الولايات والمناطق يشعرون بالراحة للعيش جنباً إلى جنب مع المسلمين الأستراليين". ^{[ ٢٦٧ ]}

تأسس مجلس مكافحة الإسلاموفوبيا. وكان من المقرر أن تقوم آيان حرسي علي بجولة خطابية في أستراليا في أبريل 2017. وبسبب اتهامات الإسلاموفوبيا الموجهة إليها، أبلغ مجلس مكافحة الإسلاموفوبيا المنظمين بأنه سيتجمع 5000 متظاهر خارج قاعة المهرجانات في ملبورن إذا ألقت خطابًا هناك. ^{[ 268 ]} وقد أُلغيت جولتها الأسترالية. ^{[ 269 ] [ 268 ]}

كجزء من قضية حقوق المرأة والإسلام الأوسع نطاقًا ، لطالما كان عدم المساواة بين الجنسين في الإسلام محورًا للنقد في أستراليا، وذلك من خلال مقارنته بوضع المرأة في الدول الإسلامية. قد تواجه المرأة المسلمة عقبات من داخل المجتمع المسلم نفسه ومن المجتمع الأوسع. ^{[ 270 ] [ 271 ]} بعد نجاح استئناف قدمته سيدة مسلمة إلى محكمة فيكتوريا المدنية والإدارية ، لاعتقادها أن الظهور بدون نقاب يُعدّ ذنبًا، أصبح مستشفى موناش يتبنى سياسة تسمح للطبيبات بمعالجة المريضات عند الطلب. ^{[ 272 ]} كما تُخصص العديد من مجالس ملبورن جلسات سباحة للنساء فقط. وقد وفر مجلس موناش ستارة لضمان خصوصية النساء المسلمات. ^{[ 273 ] [ 274 ]}

أُفيد بأن "عددًا متزايدًا من الرجال المسلمين لديهم أكثر من زوجة"؛ ونُقل عن رئيس جمعية الصداقة الإسلامية في أستراليا، كيسار طراد ، قوله إن عدد الأسر المسلمة متعددة الزوجات في أستراليا "لا يتجاوز الخمسين". ^{[ 275 ]} وتقوم مؤسسة سنترلينك بصرف إعانات الزوجات للأسر الإسلامية التي لديها عدة زوجات، موضحةً أن صرف هذه الإعانات يهدف إلى توفير أموال دافعي الضرائب، بدلًا من صرف إعانات الأبوة/الأمومة لكل زوجة على حدة. ^{[ 276 ]}

دعت جمعية AFIC إلى تمكين المسلمين الأستراليين من الزواج والطلاق وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية ، مؤكدةً على ضرورة تمتعهم بـ"التعددية القانونية". ^{[ 277 ] [ 278 ]} وتوجد مراكز وساطة قائمة على الشريعة الإسلامية في سيدني وملبورن. ^{[ 279 ]} ولتسريع إجراءات الطلاق الديني، غالبًا ما توافق النساء المسلمات الأستراليات على مبادئ الشريعة الإسلامية، مما يؤدي إلى توزيع غير عادل للأصول والحقوق. ^{[ 280 ]} وقد صرّح محامٍ مسلم مقيم في ملبورن قائلاً: "تقول موكلاته، ومعظمهن من النساء، إنهن تضررن من التسويات الشرعية". ^{[ 279 ]}

في أحد المساجد الرئيسية في سيدني، يُطلب من النساء البقاء خلف زجاج ملون في الطابق الثاني. ^{[ 281 ] [ 282 ]}

صرح سمير أبو حمزة، زعيم شبكة المعلومات والخدمات الإسلامية في أستراليا ، لأتباعه بأنه يجوز ضرب النساء كـ"ملاذ أخير"، لكن "لا يجوز إيذاؤهن ​​أو إراقة الدماء منهن". ^{[ 283 ] [ 284 ]} وردًا على ذلك، قال إن رسالته أُخرجت من سياقها. ^{[ 283 ]}

في مارس/آذار 2016، قضت محكمة نيو ساوث ويلز المدنية والإدارية بأن تخصيص مقاعد منفصلة للرجال والنساء في الفعاليات العامة التي يستضيفها حزب التحرير يُخالف المادة 33 من قانون مكافحة التمييز في نيو ساوث ويلز. وأمرت المحكمة بأن تُوضح جميع المواد الدعائية المستقبلية للفعاليات العامة التي يستضيفها حزب التحرير للحضور بوضوح أن تخصيص مقاعد منفصلة ليس إلزاميًا. ^{[ 285 ] [ 286 ]}

في مايو 2016، عقدت منظمة المسلمين المتحدين في أستراليا مؤتمراً في سيدني حيث تم فصل الجنسين بسياج. ^{[ 287 ]}

قال رئيس المجلس الوطني للأئمة في أستراليا ، الشيخ شادي السليمان، إن النساء سيُعلقن من صدورهن في جهنم، وأنه لا يجوز للنساء النظر إلى الرجال. ^{[ 288 ]} كما قال إن على النساء طاعة أزواجهن لدخول الجنة. ^{[ 289 ]}

في فبراير 2017، تم استبدال وجوه النساء الثلاث في المنشورات الترويجية لمؤتمر السلام الإسلامي، الذي نظمته الأكاديمية الإسلامية للبحوث والتعليم ، بالحبر الأسود، بينما تم عرض وجوه جميع المتحدثين الذكور الآخرين البالغ عددهم 12 متحدثًا. ^{[ 290 ]}

في فبراير/شباط 2017، ردًا على سؤال حول معنى سورة النساء ، الآية 34 من سورة النساء ، قال كيسار تراد، رئيس المجلس الإسلامي الأسترالي، إن للزوج الحق في ضرب زوجته، ولكن فقط "كملاذ أخير". ^{[ 291 ]} ثم اعتذر لاحقًا عن تصريحاته، معترفًا بأن الإسلام يُجيز ذلك، لكنه قال إنه كان "غير موفق" في المقابلة التلفزيونية، مضيفًا أنه يدين جميع أشكال العنف ضد المرأة. ^{[ 292 ]} وفي أبريل/نيسان 2017 ، أنتج حزب التحرير (أستراليا) مقطع فيديو ناقشت فيه امرأتان كيفية حل الخلافات الزوجية. وقالت إحداهما: "يجوز للرجل ضرب المرأة تأديبًا"، ووصفت النص الذي يُجيز ذلك بأنه "جميل" و"نعمة". ^{[ 293 ]} استنكر قادة المسلمين بشدة الفيديو، ^{[ 294 ] [ 295 ]} وقالت النساء لاحقًا: "يجب التفكير مليًا في مسألة الغاية والقيمة والمخاطر المترتبة على مشاركة المحتوى عبر الإنترنت. ونحن نعترف بخطئنا في هذا الصدد في هذه الحالة". ^{[ 296 ] [ 297 ]}

أُفيد بأن ختان الإناث قد تم إجراؤه في نيو ساوث ويلز وفيكتوريا وغرب أستراليا. ^{[ 298 ] [ 299 ]} يُعد هذا الفعل جريمة جنائية منذ تسعينيات القرن الماضي. انتهت أول محاكمة جنائية تتعلق بختان الإناث في أستراليا بإدانة ثلاثة أفراد من طائفة الداوودية البهرة الشيعية في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، وفي عام 2016 سُجن أحد قادة الطائفة. ^{[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ]} يُقال إن هناك 120 ألف امرأة مهاجرة يعشن في أستراليا خضعن لتشويه أعضائهن التناسلية. ^{[ 303 ]}

أظهرت دراسة أجراها باحثون من وحدة المراقبة الطبية للأطفال الأسترالية في مستشفى ويستميد للأطفال في سيدني، أن ما لا يقل عن 60 فتاة أسترالية، بدءًا من عمر 6 أشهر، قد خضعن لعملية ختان الإناث . ^{[ 304 ]}

يُعتبر الزي المدرسي في كلية الفيصل بسيدني ، والذي يُوصف بأنه "الأكثر صرامة في البلاد" فيما يخص الفتيات، إذ يشترط على الفتيات ارتداء فساتين طويلة تصل إلى الكاحل، وقمصان بأكمام طويلة، بالإضافة إلى غطاء للرأس، صيفاً وشتاءً، بينما يُسمح للأولاد بارتداء قمصان بأكمام قصيرة، وقد وُصف هذا الزي بأنه تمييزي. ^{[ 305 ] [ 306 ]}

شهدت أستراليا ملاحقات قضائية بموجب القانون الأسترالي فيما يتعلق بزواج القاصرات وفقًا للشريعة الإسلامية . ^{[ 307 ] [ 308 ] [ 309 ]} كما وُجهت اتهامات للسلطات الأسترالية بالتقاعس عن الاستجابة لبلاغات زواج القاصرات. إلا أن الشرطة الفيدرالية الأسترالية صرّحت بأنها غير قادرة على متابعة هذه البلاغات لأنها تتعلق بزواج قاصرات مزعوم وقع قبل سريان التشريع المحدد الذي يحظر هذه الممارسة في مارس 2013، ولم يكن التشريع ساريًا بأثر رجعي. ^{[ 310 ] [ 311 ]}

في إحدى مدارس سيدني، مُنع الطلاب المسلمون من مصافحة الطالبات اللاتي يقدمن الجوائز. ^{[ 312 ]} ويُفهم أن هذا التوجيه مستوحى من حديث نبوي يقول: "الطعن في الرأس بإبرة حديدية خير من لمس يد امرأة محرمة". ^{[ 313 ]} وهناك ادعاءات بأن مدرسة حكومية أخرى في سيدني تُدار "كالمسجد" ^{[ 314 ]} ، حيث رفضت المدرسة تبني برنامج يهدف إلى مكافحة التطرف الديني العنيف . وقد أُقيل مدير المدرسة. ^{[ 315 ]}

تماشياً مع آراء اليهودية والمسيحية، يعتقد الزعماء الإسلاميون في أستراليا عموماً أن "ممارسة المثلية الجنسية عمل محرم". ^{[ 316 ] [ 317 ]}

في يونيو/حزيران 2016، شارك رئيس المجلس الوطني للأئمة الأستراليين ، الشيخ شادي السليمان، في مأدبة إفطار في منزل كيريبيللي استضافها رئيس الوزراء . وصرح رئيس الوزراء بأنه ما كان ليدعو السليمان لو علم بموقفه من المثليين. ^{[ 318 ]} وكان الشيخ قد تحدث سابقًا عن "أفعال المثلية الجنسية المنحرفة". ^{[ 319 ]} دافع مفتي أستراليا، إبراهيم أبو محمد، عن سليمان، قائلاً إن للإسلام موقفاً "راسخاً" بشأن المثلية الجنسية "لا يمكن لأحد تغييره". وأضاف أن أي محاولة لانتقاد تعاليمه قد تؤدي إلى التطرف. ^{[ 320 ]} قال أمين صندوق المجلس الإسلامي الأسترالي، الإمام محمد عمران حسين: "الإسلام يحرم المثلية الجنسية بين النساء والمثليين". وقال عثمان بدر، المتحدث باسم حزب التحرير (أستراليا) ، إن السيد تيرنبول يدين "الموقف الإسلامي السائد بشأن المثلية الجنسية". ^{[ 321 ]}

قال يوسف بير، رئيس مجلس أئمة كوينزلاند، في معرض حديثه عن عقوبة الإعدام في الشريعة الإسلامية للمثلية الجنسية: "هذا ما يُعلّمه الإسلام، ولن يتغير أبدًا". ^{[ 322 ]} وقال الشيخ يحيى صافي، إمام أكبر مسجد في أستراليا، الواقع في لاكيمبا، نيو ساوث ويلز : "في الإسلام، نؤمن أن العلاقات الجنسية بين الرجال من الكبائر. لا نناقش هذا الأمر لأنه واضح جليّ". ^{[ 323 ]}

في أغسطس/آب 2017، أصدر المجلس الوطني للأئمة بيانًا يعارض فيه اقتراح إقرار زواج المثليين في أستراليا ، كما أعرب عدد من رجال الدين عن معارضتهم لهذا الزواج. مع ذلك، يؤيد بعض المسلمين الأستراليين زواج المثليين، وقد شنت جماعات "مسلمون من أجل القيم التقدمية" و"مسلمون من أجل المساواة في الزواج" حملاتٍ لدعم هذا الإصلاح. ^{[ 316 ]} وحتى سبتمبر/أيلول 2017، لم تتوفر بيانات استطلاع رأي حول آراء المجتمع الإسلامي الأسترالي في هذه القضية. ^{[ 324 ]}

اعتبارًا من عام 2007كان متوسط ​​أجور المسلمين أقل بكثير من المتوسط ​​الوطني، حيث لم تتجاوز نسبة المسلمين الذين يكسبون أكثر من 1000 دولار أسبوعيًا 5%، مقارنةً بمتوسط ​​11%. وكانت معدلات البطالة بين المسلمين المولودين في الخارج أعلى من معدلاتها بين المسلمين المولودين في أستراليا. ^{[ 259 ]} ويُلاحظ وجود تمثيل زائد للمسلمين في سجون نيو ساوث ويلز، حيث تتراوح نسبتهم بين 9% و10% من نزلاء السجون، مقارنةً بأقل من 3% بين سكان الولاية. ^{[ 325 ] [ 326 ]}