المولد النبوي الشريف

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 53 صور
الموسوعة الحرة

المولد النبوي الشريف ( بالعربية : المولد ) هو مهرجان سنوي يُحتفل فيه بذكرى ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التاريخ التقليدي 12 أو 17 ربيع الأول ، وهو الشهر الثالث من التقويم الإسلامي .

يُعتقد أن القائد المسلم غوكبوري ، نائب صلاح الدين ( حكم من 1174 إلى 1193 )، كان أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف علنًا، وذلك في احتفال مهيب أقيم في المسجد النبوي بالمدينة المنورة . وقد أعلن العثمانيون في عهد مراد الثالث ( حكم من 1574 إلى 1595 ) هذا اليوم عطلة رسمية .

يُقيم المحتفلون بالمولد النبوي الشريف مجالس شعرية تُتلى فيها قصائد دينية في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُصاحبها وليمة. ومن العادات الأخرى المرتبطة بالمولد النبوي الشريف الصيام، والموسيقى، والذكر .

يُعدّ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف عيدًا وطنيًا معترفًا به في معظم الدول ذات الأغلبية المسلمة في العالم. وهو يحظى عمومًا بموافقة المسلمين الشيعة، وكذلك مسلمي شبه القارة الهندية. مع ذلك، يعتبر المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي الاحتفال بالمولد النبوي بدعةً محرمة ، ويحظرون الاحتفال به. أما فقهاء الديوبندية فيتخذون موقفًا وسطًا، إذ يرون المسألة خلافًا بين العلماء. ولا تُجيز بعض المذاهب الإسلامية الاحتفال بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بدعوى عدم وجود دليل منه أو من أصحابه يُؤيد هذا اليوم.

أصل الكلمة

يُشتق مصطلح المولد من الكلمة العربية "ولد" ، والتي تعني "الولادة" أو "النسب". [ 1 ] ورغم أنه مصطلح عام يُطلق على أي يوم ميلاد، إلا أن المولد يُشير عادةً إلى الاحتفال بذكرى ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 2 ] [ 3 ] ويُعرف هذا اليوم أيضاً باسم مولد النبي، ويُكتب أحياناً "ميلاد" في بعض المناطق.

إلى جانب الإشارة إليه على أنه الاحتفال بمولد النبي محمد، يشير مصطلح المولد إلى "النص الذي تم تأليفه خصيصًا وتلاوته في احتفال مولد النبي محمد" أو "نص يتم تلاوته أو إنشاده في ذلك اليوم". [ 4 ]

تاريخ

بحسب غالبية المسلمين السنة ومعظم الشيعة، وُلد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] في المقابل، يؤكد كثير من الشيعة الإثنا عشرية أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وُلد في السابع عشر من ربيع الأول . [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ] ويُعدّ هذا الأمر محل خلاف ، إذ أكد علماء شيعة بارزون، مثل محمد بن يعقوب الكليني ، وابن بابويه ، وزين الدين الجبعي العاملي، تاريخ الثاني عشر من ربيع الأول. [ 10 ] [ 11 ] ومع ذلك، يرى آخرون أن تاريخ ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم غير معروف، ولم يُسجّل بشكل قاطع في التراث الإسلامي. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وقد ذكر ابن خلكان أن مسألة التاريخ الصحيح للمولد النبوي الشريف تشكل أول خلاف مثبت بشأن الاحتفال. [ 16 ]

تاريخ

أعلن العثمانيون هذا اليوم عطلة رسمية عام 1588، [ 17 ] ويُعرف باسم مولد قنديل . [ 18 ] كما يُستخدم مصطلح المولد في بعض أنحاء العالم، مثل مصر ، كمصطلح عام للاحتفال بأعياد ميلاد شخصيات دينية تاريخية أخرى، مثل الأولياء الصوفيين . [ 3 ]

موكب المولد النبوي في شارع بولاك عام 1904 في القاهرة ، مصر .
مهرجان جاربيج يحتفل بالمولد النبوي في يوجياكرتا، جزيرة جاوة ، إندونيسيا .

في بدايات الإسلام، كان الاحتفال بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم يُنظّم عادةً بشكل فردي، ثم ازداد عدد الزوار إلى بيت المولد الذي كان يُفتح طوال اليوم خصيصاً لهذه المناسبة. [ 19 ] يعود تاريخ هذا الاحتفال إلى بدايات الإسلام، حين بدأ بعض التابعين بعقد جلسات تُلقى فيها القصائد والأناشيد التي تُؤلَّف في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتُغنى أمام الجموع. [ 20 ]

تضمنت الاحتفالات المبكرة عناصر من التأثير الصوفي، كالتضحية بالحيوانات ومواكب المشاعل، إلى جانب الخطب العامة والوليمة. [ 21 ] [ 22 ] وكانت الاحتفالات تُقام خلال النهار، على عكس الاحتفالات الحديثة، حيث كان للحاكم دور محوري في المراسم. [ 23 ] وكان يُولى اهتمام خاص لأهل البيت من خلال إلقاء الخطب وتلاوة القرآن. [ 24 ]

يصعب تحديد الأصول الدقيقة للمولد النبوي الشريف. [ 25 ] ووفقًا لكتاب "محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله" ، فقد ترسخت أهمية هذا الحدث عندما صام النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، مُعللًا ذلك بمولده في ذلك اليوم، وعندما أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاعتبار مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كبداية محتملة للتقويم الإسلامي. [ 25 ] ووفقًا لكتاب "الأعياد في أديان العالم" ، فقد أدخل العباسيون المولد النبوي الشريف لأول مرة في بغداد . [ 26 ] ويُعتقد أن الخيزران العباسية هي من وضعت الطابع الرسمي للمولد النبوي الشريف . [ 25 ] ومن أقدم الاحتفالات المسجلة بالمولد النبوي الشريف، احتفال أقيم في القرن الثامن الميلادي، عندما دعت الخيزران ، والدة هارون الرشيد ، الناس للصلاة والاحتفال والابتهاج في المكان الذي وُلد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 27 ] [ 25 ] [ 28 ]

يذكر ابن جبير ، في عام 1183، أن ذكرى مولد محمد كانت تُحتفل بها كل يوم اثنين من ربيع الأول في مسقط رأسه، الذي كان قد حُوِّل سابقاً إلى مكان للعبادة في عهد العباسيين. [ 25 ] [ 6 ]

بحسب فرضية نيكو كابتين من جامعة ليدن ، فإن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدأ على يد الفاطميين . [ 29 ] وقد ذُكر أن "فكرة أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف نشأ مع الدولة الفاطمية باتت اليوم مقبولة على نطاق واسع بين علماء الدين والعلماء العلمانيين على حد سواء". [ 30 ] وتقول آن ماري شيميل أيضًا إن الميل إلى الاحتفال بذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم على نطاق أوسع وأكثر بهجة ظهر أولًا في مصر خلال العصر الفاطمي. ويصف المؤرخ المصري المقريزي (توفي عام 1442) أحد هذه الاحتفالات التي أقيمت عام 1122 بأنها مناسبة شارك فيها بشكل رئيسي العلماء والمؤسسات الدينية. استمعوا إلى الخطب، ووزعوا الحلويات، ولا سيما العسل، الذي كان مفضلًا لدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتلقوا الصدقات من الفقراء. [ 31 ] وهذا الأصل الشيعي كثيرًا ما يُشير إليه أهل السنة الذين يعارضون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. [ 32 ] مع ذلك، ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، فإن ما فعله الفاطميون كان مجرد موكب لموظفي البلاط، لم يشارك فيه عامة الناس، بل اقتصر على بلاط الخليفة الفاطمي. [ 33 ] لذلك، يُستنتج أن أول احتفال بالمولد النبوي كمهرجان عام بدأه أهل السنة عام 1207 على يد مظفر الدين غوكبوري . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

وقد أشير إلى أن الاحتفال قد أدخله أبو العباس العزافي إلى مدينة سبتة كوسيلة لتقوية المجتمع المسلم ومواجهة الأعياد المسيحية. [ 37 ] [ 33 ]

بداية عطلة رسمية

في عام ١٢٠٧، أسس القائد التركي غوكبوري أول احتفال سنوي عام بالمولد النبوي الشريف في أربيل . [ ٢٥ ] كان غوكبوري صهر صلاح الدين الأيوبي ، وسرعان ما انتشر الاحتفال في أرجاء العالم الإسلامي. [ ٣٣ ] ولأن صلاح الدين وغوكبوري كانا من الصوفية، ازدادت شعبية الاحتفال بين أتباع الصوفية، ولا تزال كذلك حتى يومنا هذا. [٣٨] أعلن العثمانيون يوم المولد النبوي عطلة رسمية عام ١٥٨٨، [ ٣٩ ] عُرفت باسم مولد قنديل . [ ١٨ ] وهو عطلة وطنية في معظم أنحاء العالم الإسلامي باستثناء المملكة العربية السعودية وقطر اللتين تُعتبران سلفيتين رسميًا. [ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

إجازة عامة
دولةحالةمرجع
أفغانستانوطني[ 43 ]
الجزائروطني[ 44 ]
أسترالياإقليمي ( جزر كوكوس (كيلينغ) )[ 45 ]
البحرينوطني[ 46 ]
بنغلاديشوطني[ 47 ]
برونايوطني[ 48 ]
تشادوطني[ 49 ]
جزر القمروطني[ 50 ]
جيبوتيوطني[ 51 ]
مصروطني[ 52 ]
أثيوبياوطني[ 53 ]
غامبياوطني[ 54 ]
غينياوطني[ 55 ]
الهندإقليمي ( أندرا براديش ، بيهار ، تشهاتيسجاره ، جوا ، جوجارات ، جامو وكشمير ، جهارخاند ، كارناتاكا ، كيرالا ، لاكشادويب ، ماديا براديش ، ماهاراشترا ، مانيبور ، ميزورام ، ناجالاند ، إقليم العاصمة الوطنية ، أوديشا ، بودوتشيري ، راجاستان ، تاميل نادو ، تيلانجانا ، تريبورا ، ولاية أوتار براديش ، أوتارانتشال ، ولاية البنغال الغربية )[ 56 ]
أندونيسياوطني[ 57 ]
إيرانوطني[ 58 ]
العراقوطني[ 59 ]
إسرائيلاختياري (معترف به للمسلمين)[ 60 ]
ساحل العاجوطني[ 61 ]
الأردنوطني[ 62 ]
الكويتوطني[ 63 ]
لبنانوطني[ 64 ]
ليبياوطني[ 65 ]
ماليزياوطني[ 66 ]
جزر المالديفوطني[ 67 ]
ماليوطني[ 68 ]
موريتانياوطني[ 69 ]
المغربوطني[ 70 ]
النيجروطني[ 71 ]
نيجيرياوطني[ 72 ]
سلطنة عمانوطني[ 73 ]
باكستانوطني[ 74 ]
فلسطينوطني[ 75 ]
السنغالوطني[ 76 ]
سيراليونوطني[ 77 ]
الصومالوطني[ 78 ]
السودانوطني[ 79 ]
سورياوطني[ 80 ]
تنزانياوطني[ 81 ]
تونسوطني[ 82 ]
الإمارات العربية المتحدةوطني[ 83 ]
اليمنوطني[ 84 ]

الاحتفالات

أين

يُحتفل بالمولد النبوي الشريف في معظم الدول الإسلامية، وفي دول أخرى ذات أغلبية مسلمة، مثل إثيوبيا، والهند ، والمملكة المتحدة، وتركيا، ونيجيريا، وساحل العاج، والعراق، وإيران، وجزر المالديف، والمغرب، والأردن، وليبيا، وروسيا [ 85 ] ، وكندا. [ 86 ] ويُعدّ المولد النبوي الشريف عطلة رسمية في جزر كوكوس (كيلينغ) . [ 87 ]

في العقود الأخيرة من أواخر القرن العشرين، برز اتجاه نحو "حظر أو تشويه" ذكرى المولد النبوي الشريف بسبب صعود السلفية . [ 88 ] [ 89 ]

احتفال سني

كان أول احتفال مسجل بالمولد النبوي السني برعاية قائد صلاح الدين ، مظفر الدين كوكبوري ( كوكبوري )، وشمل ذبح آلاف الحيوانات لإقامة وليمة يُعتقد أنها كلفت 300 ألف درهم . [ 90 ]

كان لحضور الضيوف وتوزيع الهدايا النقدية في احتفالات المولد النبوي الشريف وظيفة اجتماعية هامة، إذ رمزت إلى "ترسيخ روابط الرعاية وإظهار كرم الحاكم"، كما حملت دلالة دينية، حيث "كانت مسائل الإنفاق والإطعام محورية في كل من الوظيفة الدينية والاجتماعية للاحتفال". [ 91 ] وغالباً ما تُنظم هذه الاحتفالات في بعض البلدان من قِبل الطرق الصوفية السنية، [ 4 ] ويُحتفل بالمولد النبوي الشريف على نحو احتفالي بهيج ، حيث تُقام مواكب حاشدة في الشوارع وتُزين المنازل والمساجد. ويتم توزيع الصدقات والطعام، وتُروى قصص عن حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مصحوبة بإلقاء الشعر من قِبل الأطفال. [ 92 ] [ 93 ]

يحتفل العلماء والشعراء بتلاوة قصيدة البردة الشريفة ، وهي قصيدة شهيرة للشاعر الصوفي العربي البوصيري من القرن الثالث عشر . ويظهر المولد النبوي الشريف عادةً على أنه "مشهد فوضوي غير مترابط، حيث تتزامن أحداث عديدة، لا يربطها سوى الزمان والمكان الاحتفاليان المشتركان". [ 94 ] وتُعتبر هذه الاحتفالات في كثير من الأحيان تعبيرًا عن المفهوم الصوفي لوجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل مجيئه. [ 4 ] إلا أن المغزى الرئيسي لهذه الاحتفالات هو التعبير عن حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 94 ]

الإيجابيات والسلبيات اللاهوتية

وقد أثارت الفتاوى المبكرة والانتقادات الموجهة للمولد النبوي اعتراضات على "إمكانية الإكراه على العطاء" حيث كان المضيفون غالباً ما يأخذون مساهمات مالية من ضيوفهم لتغطية تكاليف الاحتفال. [ 91 ]

كثيرًا ما اعتبر الفقهاء الاحتفال بيوم مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم "شكلاً من أشكال رد الجميل لله على نعمة إنجاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم"، وذلك لتبرير الاحتفالات. [ 91 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن منح هذه النعمة يستوجب الشكر، الذي يتجلى في الاحتفال بالمولد النبوي . وقد عبّر كل من ابن رجب الحنبلي (1392م) وابن حجر العسقليني (1449م) عن هذه الأفكار، مشيرين تحديدًا إلى الحديث النبوي المتعلق باليهود وصيام يوم عاشوراء ، لكنهما وسّعا مفهوم "شكر الله" ليشمل أشكالًا متعددة من العبادة ، كالسجود والصيام والزكاة وتلاوة القرآن . [ 91 ] والشرط الوحيد الذي وضعه ابن حجر على أشكال الاحتفال هو أن تكون محايدة في الشريعة الإسلامية . [ 91 ]

حسب البلد

اليمن

في اليمن، يُعدّ المولد النبوي الشريف، احتفالاً بذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، من أهمّ المناسبات السنوية، ويشهد أكبر تجمع احتفالي في العالم. ففي مدن مثل صنعاء وغيرها من المراكز الحضرية الكبرى، يتوافد الملايين لإحياء هذه المناسبة بشعائر دينية، وإلقاء قصائد شعرية، ومواكب مهيبة، مما يخلق أجواءً روحانية عميقة. ويرتدي الكثيرون اللون الأخضر، لون النبي المفضل، رمزاً للحياة والتجدد والارتباط بإرثه. وتُزيّن الشوارع والمساجد والمنازل بزينة وأضواء خضراء، مما يزيد من بهجة الاحتفال. ولا يقتصر هذا الحدث على كونه مناسبة دينية فحسب، بل هو أيضاً انعكاسٌ للروابط الثقافية والتاريخية الوثيقة التي تربط اليمن بحياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتعاليمه.

باكستان

المؤتمر الدولي للمولد النبوي، منار باكستان ، لاهور ، باكستان .

خلال الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في باكستان ، يبدأ اليوم بإطلاق 31 طلقة تحية في العاصمة الفيدرالية و 21 طلقة تحية في عواصم الأقاليم، وتُرتل الترانيم الدينية خلال النهار. [ 95 ]

أندونيسيا

معرض سيكاتين في إندونيسيا ، [ 96 ] احتفال لمدة أسبوع بمناسبة المولد النبوي.

في أجزاء كثيرة من إندونيسيا ، يبدو أن الاحتفال بالمولد النبوي "يتفوق في أهميته وحيويته وروعته" على عيدي الفطر والأضحى الرسميين في الإسلام . [ 97 ]

تونس

وفي القيروان بتونس، يغني المسلمون ويرددون ترانيم مدح محمد، ترحيبًا به تكريمًا لمولده. [ 98 ] أيضًا، بشكل عام في تونس، عادةً ما يقوم الناس بإعداد عصيدة زغوغو للاحتفال بالمولد النبوي. [ 99 ]

ديك رومى

في تركيا ، يُحتفل بالمولد النبوي الشريف على نطاق واسع. ويُعرف باللغة التركية باسم "مولد قنديلي "، أي "عيد الشموع بمناسبة ذكرى مولد النبي". [ 100 ] تُتلى قصائد تقليدية تتناول حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المساجد العامة وفي المنازل مساءً. [ 101 ] وأشهر هذه القصائد هو مولد سليمان جلبي . [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] وقد كُتبت العديد من المولدات الأخرى في العصر العثماني . [ 105 ]

الهند

احتفالات المولد النبوي الشريف بجامعة عليكرة الإسلامية بالهند

تُعرف الهند، من بين الدول غير الإسلامية، باحتفالاتها بالمولد النبوي الشريف. [ 106 ] تُعرض آثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر في ولاية جامو وكشمير الهندية في ضريح حضرة بال ، حيث تُقام أيضًا صلاة الليل. [ 107 ] وتشتهر حيدر آباد، تيلانجانا، باحتفالاتها المهيبة بالمولد النبوي. تُقام اجتماعات دينية، وصلوات ليلية، ومسيرات، واستعراضات، وتُزين المدينة بأكملها، وتُعلن المدارس عطلة رسمية. [ 108 ]

المغرب

في المغرب ، يُحتفل بالمولد النبوي الشريف كعيد رسمي. وتحتفل به العديد من الطرق الصوفية المختلفة . تُقام العديد من المهرجانات الفردية بأشكال عبادة متنوعة، ولكل منها طابعها الخاص. [ 109 ]

محمد نفسه

بحسب صحيح مسلم ، صام محمد في يوم ميلاده، ولذلك يحرص بعض المسلمين على مراعاة هذه الحقيقة ويصومون ذلك اليوم. [ 110 ]

عيد المولد النبوي في حيدر أباد، الهند

نصوص المولد النبوي

إلى جانب الإشارة إلى الاحتفال بمولد النبي محمد، يشير مصطلح المولد أيضًا إلى «النص الذي أُلِّف خصيصًا وأُلقِي في احتفال مولد النبي محمد» أو «النص الذي يُتلى أو يُغنّى في ذلك اليوم». [ 4 ] كُتِبت هذه القصائد بلغات عديدة، منها العربية والكردية والتركية. [ 111 ] تحتوي هذه النصوص على قصص من حياة النبي محمد، أو على الأقل بعض الفصول التالية من حياته، والتي نلخصها بإيجاز فيما يلي: [ 4 ]

  1. أجداد محمد
  2. حمل محمد
  3. مولد محمد
  4. تقديم حليمة
  5. حياة الشاب محمد في البدو
  6. يتم محمد
  7. أول رحلة قافلة لابن أخ أبو طالب
  8. ترتيب الزواج بين محمد وخديجة
  9. الإسراء
  10. المعراج، أو الصعود إلى السماء
  11. الحيرة، أول وحي
  12. أول المتحولين إلى الإسلام
  13. الهجرة
  14. وفاة محمد

لا تُعدّ هذه النصوص سوى جزء من المراسم. وتتعدد طرق الاحتفال بالمولد النبوي الشريف باختلاف المناطق. ويبدو أن هناك تأثيرًا ثقافيًا واضحًا على طبيعة الاحتفالات التي تُقام بهذه المناسبة. ففي إندونيسيا، من الشائع أن تُتلى صلاة " سمثود درار" ، خاصةً بين الإندونيسيين العرب .

الجواز

لافتة تحمل تهاني المولد النبوي في دار السلام ، تنزانيا .

بين علماء المسلمين، كان موضوع المولد النبوي الشريف محل جدل واسع، ووُصف بأنه "ربما أحد أكثر النقاشات جدلاً في الفقه الإسلامي". [ 15 ] [ 112 ] [ 21 ] [ 113 ] وقد أقرّ معظم علماء السنة ، وتقريباً جميع علماء الشيعة ، الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، [ 21 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] بينما يعارضه علماء السلفية والديوبندية . [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]

يدعم

من أمثلة علماء أهل السنة التاريخيين الذين أجازوا المولد النبوي الشريف، العالم الشافعي السيوطي ( توفي عام 911 هـ ). كان عالماً أصدر فتوى في المولد النبوي، أصبحت من أهم النصوص في هذا الشأن. [ 123 ] ورغم شهرته خارج مصر، فقد انخرط في صراعات داخلها طوال حياته. [ 124 ] فعلى سبيل المثال، كان يعتقد أنه أهم علماء عصره، وأنه ينبغي اعتباره مجتهداً (عالماً يفسر ويطور الشريعة بشكل مستقل)، ثم مجدداً (عالماً ظهر في نهاية القرن لإحياء الإسلام). [ 124 ] هذه الادعاءات جعلته أكثر الشخصيات إثارة للجدل في عصره. [ 124 ] ومع ذلك، ربما لاقت فتواه قبولاً واسعاً، وربما لم تُثر أي نزاعات. [ 125 ]

صرح بما يلي:

جوابي هو أن الوضع الشرعي للاحتفال بالمولد النبوي الشريف - ما دام يقتصر على اجتماع الناس، وتلاوة آيات من القرآن الكريم ، وسرد الروايات المنقولة عن بداية ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، والعجائب التي حدثت عند ولادته، ثم إقامة وليمة لهم يأكلون منها - هو بدعة حسنة، يُثاب عليها لما فيها من تقدير لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، ولما فيها من تعبير عن الفرح والسرور بمولده الشريف صلى الله عليه وسلم. [ 126 ]

اعتقد السيوطي أن المولد النبوي قد يكون مبنياً على حقيقة أن محمداً قدّم قرباناً بمناسبة مولده بعد دعوته نبياً. [ 127 ] وقال إن أبا لهب، الذي وصفه بالكافر، قد أُدين بما أُنزل في القرآن، لكنه كُوفئ في النار "لفرحه ليلة مولد النبي" بتحريره ثويبة من رقها حين أخبرته بمولد محمد. [ 128 ] ولذلك، تحدث عما سيحدث للمسلم الذي فرح بمولده وأحبه. [ 129 ]

ردًا على الفقيهاني، قال السيوطي عدة أمور. قال: "لمجرد عدم معرفة أمر ما، لا يعني بالضرورة عدم وجوده أو عدم وجوده قط". [ 130 ] وقال أيضًا: "أدخله حاكمٌ عالمٌ حكيم"، ردًا على قول الفقيهاني: "بل هو بدعةٌ أدخلها الكسالى... ولا العلماء الأتقياء...". [ 130 ] وقال السيوطي أيضًا ردًا على قول: "ولا هو فضلٌ، لأن جوهر الفضل ما يقتضيه الشرع"، إن "متطلبات الفضل تُبنى أحيانًا على نص، وأحيانًا على القياس". [ 130 ] قال السيوطي إن البدع لا تقتصر على المحرمات والمستنكرة، بل تشمل أيضًا المباح والمستحب والواجب، وذلك ردًا على قول الفقيهاني: "بإجماع المسلمين، لا يجوز البدع في الدين". [ 131 ] وردًا على قول الفقيهاني: "مع أن شهر ميلاده، ربيع، هو نفسه شهر وفاته، فلا خير في هذا الشهر ولا حزن فيه"، [ 130 ] قال السيوطي: "إن الميلاد أعظم نعمة أنعم بها علينا، والموت أعظم مصيبة حلت بنا". [ 132 ] وأضاف أن الشريعة تجيز التعبير عن الشكر على النعم، وأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد شرّع الأضحية بعد ولادة الطفل، لأن ذلك تعبير عن الشكر والفرح للمولود. [ 132 ] في الواقع، قال السيوطي إن مبادئ الشريعة تنص على أنه من الصواب التعبير عن الفرح بمولد محمد. [ 132 ]

كما أقر العلامة الشافعي ابن حجر العسقلاني ( ت 852هـ ) المولد [ 133 ] وقال:

أما ما يُفعل في يوم المولد النبوي، فينبغي للمرء أن يقتصر على ما يُعبّر عن شكر الله، كالأمور التي سبق ذكرها: تلاوة القرآن، وتقديم الطعام، وإيتاء الزكاة، وإنشاد المدائح في النبي صلى الله عليه وسلم، والزهد الذي يحث الناس على فعل الخيرات والعمل تحسباً للآخرة. [ 134 ]

أيد العالم الشامشي الدمشقي أبو شامة ( توفي عام ١٢٦٨م ) (الذي كان شيخًا للإمام النووي ( توفي عام ٦٧٦هـ )) الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. [ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ] كما أشاد العالم المالكي ابن الحاج ( توفي عام ٧٣٧هـ ) بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف في كتابه "المذكل" . [ ١٣٧ ] ويتناول الحاج في كتابه "المذكل " مسألة التناقض في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، فيقول:

هذه ليلةٌ تفيضُ بالفضائل، وما يترتب على ازدياد الفضيلة هو ازدياد الشكر الذي تستحقه من خلال أداء أعمال الطاعة وما شابهها. [مع ذلك]، فإن بعض الناس، بدلًا من زيادة الشكر، قد زادوا من البدع فيها. [ 138 ]

كذلك، كان العالم المصري الشافعي ابن حجر الهيتمي ( ت 974 هـ ) من أشدّ المؤيدين للمولد النبوي الشريف، وقد ألّف نصًا في مدحه. [ 139 ] وقد أيّد هذا الرأي وعلّق عليه العالم المصري إبراهيم الباجوري ، الرئيس السابق لجامعة الأزهر [ 139 ] ، وكذلك المفتي الحنفي السوري ابن عابدين . [ 140 ] كما أيّد المفتي الحنفي علي القاري ( ت 1014 هـ ) الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وألّف نصًا في هذا الشأن [ 141 ]، وكذلك فعل العالم المالكي المغربي محمد بن جعفر الكتاني ( ت 1345 هـ ). [ 142 ] اعتبر ابن الجزري ( توفي عام 833 هـ )، وهو عالم شافعي سوري، الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وسيلة لدخول الجنة. [ 143 ]

في العالم الإسلامي، يؤيد غالبية علماء السنة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. [ 114 ] "في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وتلاوة نصوص المولد من الممارسات الشائعة التي أقرها غالبية علماء السنة... وبحلول العصر الحديث، أصبح الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مقبولاً على نطاق واسع ويُمارس في جميع مستويات التعليم الديني والسلطة الدينية. واستمر كبار العلماء في المساهمة في تطوير هذا التقليد." تشمل الأمثلة مفتي مصر السابق علي جمعة ، [ 144 ] محمد علوي المالكي [ 145 ] [ 146 ] من المملكة العربية السعودية، يوسف القرضاوي [ 147 ] [ 148 ] الباحث الرئيسي في حركة الإخوان المسلمين ، حبيب علي الجفري ، [ 149 ] محمد طاهر القادري ، [ 150 ] [ 151 ] محمد بن يحيى النينوي [ 151 ] [ 152 ] من سوريا، رئيس لجنة التراث والتاريخ في الإمارات العربية المتحدة محمد بن أحمد الخزرجي [ 153 ] وزيد شاكر ، وجميعهم من المنتمين إلى الإسلام السني ، قد أعطوا موافقتهم على إقامة المولد.

المعارضة

إن السلفية ، التي تمثلها المملكة العربية السعودية وقطر ، لا تحتفل بالمولد النبوي الشريف.

اعتبر تاج الدين الفخيهاني ( توفي عام ١٣٣١م )، وهو مالكي مصري ، المولد النبوي بدعة مذمومة، إما مكروهة أو حرام . ورأى الفخيهاني أنه لا أساس للاحتفال به في القرآن (إذ لم يُذكر قط)، ولا في السنة، وأنه لا يُقام على لسان علماء الأمة. [ ١٥٤ ] وقال إنه "بدعة أدخلها الكسالى، ولذة ينغمس فيها الشرهون". وصفه بأنه ليس واجبًا ولا مستحبًا ولا جائزًا، وبالتالي فهو مذموم أو محرم. [ ١٥٤ ] وقال إنه مذموم إذا احتفل به المرء على نفقته الخاصة دون أن يفعل في هذا الجمع أكثر من الأكل والامتناع عن كل معصية. [ 154 ] الشرط الثاني من شروط المحرمات، عند الفقيهاني، هو دخول المعاصي في الممارسة، [ 154 ] مثل «الغناء - مع امتلاء البطون - مصحوبًا بآلات اللهو كالطبول والمزامير، ولقاء الرجال بالفتيان والرجال بالنساء الجميلات - إما بالاختلاط بهن أو بحراستهن -، مثل الرقص بالتمايل والترنح، والانغماس في الشهوة ونسيان يوم القيامة». [ 155 ] وقال أيضًا: «وكذلك النساء، إذا اجتمعن ورفعن أصواتهن في القراءة مع التنهد والغناء، وبذلك يعصين الشريعة ويغفلن قوله تعالى: 'إن ربك على برج' (سورة 89:14)». [ 155 ] وقال أيضًا: "لا يوافق على هذا أحدٌ ذو أخلاقٍ حضاريةٍ وأدبٍ رفيع. إنما يُرضي هذا قومًا قساة القلوب، لا تشوبها ذنوبٌ ومعاصٍ قليلة." [ 155 ] وختم قائلًا: إن الشهر الذي وُلد فيه محمدٌ هو نفسه الشهر الذي توفي فيه، مُشيرًا بذلك إلى أن الفرح والبهجة في ذلك الشهر ليسا أنسب من الحزن فيه. [ 130 ]

اعتبر ابن الحاج العبدري ، وهو مصري مالكي، المولد النبوي بدعة مذمومة، إما مكروهة أو محرمة ، وأضاف أن السلف لم يمارسوا الاحتفال به قط . [ 156 ] ومع ذلك، يؤكد ابن الحاج على فضل شهر المولد النبوي بأبلغ العبارات. [ 157 ] ويعتبر يوم ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقتًا مباركًا من السنة. [ 158 ] أما الشاطبي، وهو عالم مالكي ، فقد اعتبر المولد النبوي بدعة غير شرعية. [ 159 ] وعارض الفقيه الأندلسي أبو عبد الله الحفار ( توفي عام 1408 ) المولد النبوي، مشيرًا إلى أنه لو كان الصحابة يحتفلون به لما كان تاريخه الدقيق موضع شك. [ 160 ] جادل ابن باز ، مفتي المملكة العربية السعودية السابق ، مع حمود بن عبد الله التويجري ( توفي عام 1992 )، وهو عالم سعودي آخر، في معارضتهما، بأن هناك العديد من المناسبات الجديرة بالذكر في حياة محمد لم يُخلّدها، مثل نزول أولى آيات القرآن، ورحلة الإسراء والمعراج، والهجرة. [ 161 ] [ 146 ]

مختلط

كان موقف ابن تيمية (1263-1328) من المولد النبوي الشريف متباينًا. فمن جهة، اعتبره بدعة دينية مستهجنة، وانتقد من يحتفلون به رغبةً في تقليد احتفال المسيحيين بيوم ميلاد السيد المسيح. [ 162 ] [ 163 ] ومن جهة أخرى، أقرّ بأن بعض الناس يحتفلون بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم رغبةً في إظهار حبهم له وتبجيلهم له، وبالتالي قد يُؤجرون على حسن نيتهم، وإن لم يُؤجروا على الفعل نفسه، الذي صرّح صراحةً بأنه بدعة محرمة . [ 162 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] انتقد الكاتب السلفي حامد الفقي ( توفي عام 1959 ) ابن تيمية لتبنيه هذا الرأي، قائلاً: "كيف لهم أن ينالوا أجراً على ذلك وهم يعارضون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟". [ 146 ]

أشاد ابن الحج (حوالي ١٢٥٠/٥٦-١٣٣٦م) بإقامة الشعائر والتعبير عن الشكر خلال العيد، لكنه رفض المحظورات والمستنكرة التي كانت تُمارس فيه. [ ١٣٧ ] واعترض على بعض الأمور، مثل غناء المنشدين على أنغام آلات الإيقاع، مشيرًا إلى ذمّها. [ ١٣٧ ] وتساءل عن صلة آلات الإيقاع بشهر مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ ١٣٧ ] ومع ذلك، قال إنه من الصواب تكريم يوم المولد وتمييزه لأنه يُظهر احترامًا للشهر. [ ١٦٧ ] وقال أيضًا إن الفضيلة تكمن في الأعمال التعبدية. [ 167 ] لذلك، قال الحاج: "إن احترام هذا الشهر الكريم ينبغي أن يكون بأعمال صالحة إضافية، كإيتاء الزكاة وسائر الأعمال الصالحة. فإن لم يستطع أحد ذلك، فليتجنب على أي حال ما هو محرم ومستهجن احترامًا لهذا الشهر الكريم". [ 168 ] وقال إنه حتى وإن تُلِيَ القرآن، فإن الناس في الحقيقة "يتوقون إلى أكثر الناس تهريجًا ووسائل الترفيه إثارةً"، وقال إن هذا "انحراف". [ 169 ] لذلك، لم يُحرِّم المولد النبوي، وإنما "الأمور المحرمة والمستنكرة التي يُثيرها المولد النبوي". [ 170 ] ولم يُحرِّم إقامة الوليمة ودعوة الناس إليها. [ 171 ] بالإضافة إلى ذلك، قال ابن الحاج أيضًا إن الناس يحتفلون بالمولد النبوي الشريف ليس فقط من باب الاحترام، بل أيضًا لأنهم يريدون استعادة الفضة التي قدموها في مناسبات وأعياد أخرى، وقال إن هناك "جوانب شريرة" مرتبطة بذلك. [ 171 ]

قال شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر، وهو «أعظم حافظي هذا الزمان» [ 172 ] ، إن حكم المولد النبوي الشريف بدعة لم تُنقل عن أحد من الأجداد الصالحين. [ 172 ] ولكنه قال إنه يشمل الخير والشر، فإن سعى المرء إلى الخير في ممارسته واجتنب الشر، كان المولد بدعة حسنة، وإلا فلا. [ 172 ] وقال إن مجيء محمد صلى الله عليه وسلم نعمة حسنة، وإن يوم المولد وحده هو الواجب الاحتفال به. [ 173 ] قال: «من الضروري أن يقتصر المرء على ما يُظهر الشكر لله... أي بتلاوة القرآن، وإقامة الوليمة، وإخراج الزكاة، وإنشاد بعض أناشيد الثناء على النبي، وبعض أناشيد الزهد التي تحث القلوب على فعل الخير والسعي نحو الآخرة». [ 127 ] وقال أيضًا إن «السماع والترفيه وما شابه» قد يكون متوافقًا مع بهجة اليوم، لكنه قال: «ما هو محرم أو مستهجن، فهو محظور بالطبع. وينطبق الأمر نفسه على ما يخالف ما هو أنسب». [ 127 ]

يرى علماء الحنفية والديوبندية أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز في جوهره، ولكنه قد يصبح مذمومًا إذا شابته طقوس فاسدة. [ 174 ] [ 175 ] وقد كتب أشرف علي التهانوي ، أحد أبرز فقهاء الحنفية الديوبندية، رسالة بعنوان "طريقة المولد الشريف "، طوّر فيها حجةً منهجيةً لإثبات أن الاحتفال بالمولد النبوي في شمال الهند أصبح بدعةً مستهجنةً بسبب انتشار الممارسات الفاسدة. [ 176 ] [ 177 ] وفي هذه الرسالة، أكد التهانوي أن إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف ليس جائزًا فحسب، بل مستحبٌ أيضًا في جوهره. واعتبر المشاركة في مجالس المولد عملًا نافعًا روحيًا، إذا خلت من الممارسات الفاسدة ولم تكن هناك قيود عرفية تفرض المشاركة كواجب. [ 178 ]

مع أنه أكد على جواز الاحتفال بالمولد النبوي في جوهره، وامتنع عن تحريمه تحريمًا مطلقًا، إلا أن التهانوي منع المسلمين في شمال الهند من المشاركة في هذه التجمعات بسبب انتشار الطقوس الفاسدة وهيمنة فكرة وجوب المشاركة فيها. [ 179 ] كتب التهانوي:

«ما يجب التحقق منه هو ما إذا كانت هذه الأفعال المباحة تُسبب ضررًا في عصرنا: فإذا وُجد أنها تُسبب ضررًا، وجب تحريمها. وإلا، فستبقى مباحة. ويمكن استخلاص هذا التحقق بسهولة من خلال الملاحظة والتجربة. ففي حالة المولد النبوي الشريف ، ومن خلال سنوات خبرتي في هذا الشأن، أستطيع أن أؤكد دون تردد أن معظم الناس يعتبرون هذه المناسبة واجبة شرعًا، ويشاركون في احتفالاتها كما لو كانت مساوية أو حتى أعلى مرتبة من واجبات الشريعة . » [ 180 ]

لا تزال هذه العادة شائعة بين أتباع المذهب الديوبندي في الهند، [ 181 ] وتحتفل جمعية علماء الهند، الجناح العلمي للديوبندية ، بالمولد النبوي الشريف في مدينة كانبور بولاية أوتار براديش الهندية، بتنظيم موكب احتفالي منذ عام 1913 [ 182 ] [ 183 ] ، كما تشارك في احتفالات المولد النبوي في جامعة عليكرة الإسلامية التي تُنظم سنويًا تحت إشراف لجنة السيرة النبوية. [ 184 ] وقد ذكر البروفيسور قاسمي (عميد كلية اللاهوت بجامعة عليكرة الإسلامية)، وهو أحد علماء الديوبندية الذين يُلقون بانتظام خطب المولد النبوي في الجامعة، أن احتفالات عيد المولد النبوي الشريف تُنظم في كلية MAO/جامعة عليكرة الإسلامية منذ عهد مؤسسها. [ 185 ]

استخدامات أخرى

في بعض البلدان، مثل مصر والسودان ، يُستخدم مصطلح المولد النبوي الشريف كمصطلح عام للاحتفال بيوم ميلاد الأولياء الصوفيين المحليين، ولا يقتصر على الاحتفال بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 186 ] ويُقام حوالي 3000 احتفال بالمولد النبوي الشريف سنويًا. وتجذب هذه الاحتفالات جمهورًا دوليًا، حيث يستقطب أكبرها في مصر ما يصل إلى ثلاثة ملايين شخص لتكريم أحمد البدوي ، وهو ولي صوفي محلي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس المنجد – قاموس المنجد (ورقي)، أو عبر الإنترنت: قاموس ويبستر العربي الإنجليزي. مؤرشف بتاريخ 12 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  2. ↑ المولد النبوي الشريف . Reference.com
  3. 1 2 3 "بالصور: أكبر مولد في مصر" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2016 .
  4. 1 2 3 4 5 نابيرت 1988 ، ص 209-215.
  5. 1 2 محجوبة ، المجلد 16، 1997، ص 8  
  6. 1 2 3 موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي ، مطبعة جامعة برينستون، 2013، ص 335، ISBN  978-0691134840
  7. ↑ طاهر القادري (2014)، مولد النبي: الاحتفال والجواز ، منشورات منهاج القرآن، ص. 25، ردمك  9781908229144
  8. ↑ جون ل. إسبوزيتو (1995)، موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 121، رقم ISBN  978-0-19-506613-5
  9. ↑ "Amazon.com" .
  10. ↑ محسن كاديفار، روزميلاد پيامبر بازگشت متقدم متقدم ، أرشفة من النسخة الأصلية في 21 ديسمبر 2019 ، استرجاعها 21 ديسمبر 2019
  11. ↑ رسول جعفريان (مارس 2010)، ولادت رسول خدا (ص) در دوزدهم يا هفدهم ربیع الاول؟
  12. ^ سانخوان ، أليخاندرو جارسيا، أد. (2007). حتى يرث الله الأرض: الأوقاف الإسلامية في الأندلس (القرن التاسع إلى الخامس عشر) ( الطبعة المصورة). بريل. ص. 235 . رقم ISBN   9789004153585.
  13. ↑ آن ماري شيميل (1994). فك رموز آيات الله: مقاربة فينومينولوجية للإسلام ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة إدنبرة. ص 69.  
  14. ↑ إلياد، ميرتشا ، محرر. (1987). موسوعة الأديان، المجلد 9 ( طبعة مصورة). ماكميلان. ص 292. ISBN   9780029098004.
  15. 1 2 فيتزباتريك، كويلي؛ ووكر، آدم هاني، محررون. (2014). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله [مجلدان] ( الطبعة المصورة). ABC-CLIO. ص. 368. ردمك   9781610691789.
  16. ↑ كابتين 1993 ، ص 21.
  17. ↑ شوب، جون أ. (1 يناير 2007). ثقافة وعادات الأردن . مجموعة غرينوود للنشر. ص 35. ISBN  9780313336713.
  18. 1 2 مانويل فرانزمان، كريستل جارتنر، نيكول كوك، الجدل الديني في عالم العلوم الدينية: الجدل النظري والتجريبي في مجال العلوم الدينية في علم الاجتماع الديني، سبرينغر-فيرلاغ 2009 ISBN 978-3-531-90213-5الصفحة 351
  19. ^ فوكس، هـ. كنابيرت ج. (2007). "المولد (ع) أو المولد" . في بي بيرمان؛ ت. بيانكيس؛ CE بوسورث (محرران). موسوعة الإسلام . بريل. ردمك 1573-3912 . 
  20. ↑ "المولد النبوي: الاحتفال بمولد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . المجلس الإسلامي الأعلى لأمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2018 .
  21. 1 2 3 شوسمان، أڤيڤا (1998). "شرعية وطبيعة المولد النبوي: (تحليل فتوى)". القانون الإسلامي والمجتمع . 5 (2): 214-234 . doi : 10.1163/1568519982599535 .
  22. ↑ "المولد النبوي" . الموسوعة البريطانية . موسوعة بريتانيكا، وشركة 2007.
  23. ↑ كابتين 1993 ، ص 30.
  24. ↑ ذو الكفل (2013)، "المذهب" ، نضال الشيعة في إندونيسيا ، مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية، ص 79-112 ، ISBN  978-1-925021-29-5JSTOR j.ctt5hgz34.11 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 
  25. 1 2 3 4 5 6 محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله ، ABC-CLIO، 2014، الصفحات 365-368 ، ISBN  9781610691789
  26. ↑ المهرجانات في الأديان العالمية ، لونغمان، 1986، الصفحات 230، 286، رقم ISBN  9780582361966
  27. ↑ «مولد النبي محمد» . ناشيونال توداي .
  28. ↑ سليمان ألكسندر نيغوسيان (2004). الإسلام: تاريخه وتعاليمه وممارساته . مطبعة جامعة إنديانا. ص 127. ISBN  9780253343154.
  29. ↑ كاتز 2007 ، ص. 2: بناءً على هذه البيانات، يفترض كابتين أن الاحتفال بالمولد النبوي بدأ من قبل الدولة الفاطمية وانتشر إلى سوريا والجزيرة بحلول وقت سقوطها.
  30. ↑ كاتز 2007 ، ص 3.
  31. ↑ شيميل، آن ماري (1985). ومحمد رسوله: تبجيل النبي في التقوى الإسلامية . لندن: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 145. ISBN  978-0-8078-4128-0.
  32. ↑ كاتز 2007 ، ص 113.
  33. 1 2 3 4 المولد النبوي ، الموسوعة البريطانية، 29 سبتمبر 2023
  34. ↑ كاتز 2007 ، ص 50.
  35. ↑ كاتز 2007 ، ص 67.
  36. ^ إبراهيم كافيس أوغلو (1994). أردوغان ميرسيل؛ هداية يافوز نوه أوغلو؛ وآخرون . (محرران). تاريخ قصير للدول التركية الإسلامية (باستثناء الدولة العثمانية) . ترجمة أحمد أديب أويسال. دار طباعة الجمعية التاريخية التركية. ص. 184. ردمك   9789751605719.
  37. ↑ كابتين (1991) ، المولد، 3. في المغرب..
  38. ↑ "عيد المولد النبوي 2020: التاريخ والتاريخ والأهمية" . انديان اكسبريس . 28 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2020 .
  39. ↑ شوب، جون أ. (1 يناير 2007). ثقافة وعادات الأردن . مجموعة غرينوود للنشر. ص 35. ISBN  9780313336713.
  40. ↑ مارش، لوك (24 يونيو 2010). روسيا والإسلام . روتليدج. ص 147. ISBN  9781136988998تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2015 .
  41. ↑ ميركل، أودو (11 فبراير 2015). خطابات الهوية والمجتمعات في الأحداث والمهرجانات والعروض الدولية . بالغراف ماكميلان. ص 203. ISBN  9781137394934.
  42. ↑ وودوارد، مارك (28 أكتوبر 2010). جاوة، إندونيسيا والإسلام . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 169. ISBN  9789400700567.
  43. ↑ "الأعياد الوطنية في أفغانستان عام 2022" . 15 فبراير 2022.
  44. ↑ "الأعياد الوطنية في الجزائر عام 2022" . يناير 2022.
  45. ↑ "العطلات الرسمية في جزر كوكوس (كيلينغ) لعام 2018" . regional.gov.au .
  46. ↑ "العطلات الوطنية في البحرين عام 2022" . يناير 2022.
  47. ↑ "العطلات الوطنية في بنغلاديش عام 2022" . 21 فبراير 2022.
  48. ↑ "العطلات الوطنية في بروناي عام 2022" . يناير 2022.
  49. ↑ "العطلات الوطنية في تشاد عام 2022" . يناير 2022.
  50. ↑ "العطلات الوطنية في جزر القمر في عام 2022" . يناير 2022.
  51. ↑ "العطلات الوطنية في جيبوتي عام 2022" . يناير 2022.
  52. ↑ "الأعياد الوطنية في مصر عام 2022" . 6 يناير 2022.
  53. ↑ "الأعياد الوطنية في إثيوبيا عام 2022" . 7 يناير 2022.
  54. ↑ "العطلات الوطنية في غامبيا عام 2022" . يناير 2022.
  55. ↑ "الأعياد الوطنية في غينيا عام 2022" . يناير 2022.
  56. ↑ "العطلات الرسمية في الهند عام 2022" . يناير 2022.
  57. ↑ "العطلات الوطنية في إندونيسيا عام 2022" . يناير 2022.
  58. ↑ "الأعياد الوطنية في إيران عام 2022" . 6 يناير 2022.
  59. ↑ "الأعياد الوطنية في العراق عام 2022" . يناير 2022.
  60. ↑ "رزق هانبيا محمد (ولد نبى)" . سبتمبر 2024.
  61. ↑ "العطلات الوطنية في ساحل العاج في عام 2022" . يناير 2022.
  62. ↑ "الأعياد الوطنية في الأردن عام 2022" . يناير 2022.
  63. ↑ "الأعياد الوطنية في الكويت عام 2022" . يناير 2022.
  64. ↑ "الأعياد الوطنية في لبنان عام 2022" . يناير 2022.
  65. ↑ "الأعياد الوطنية في ليبيا عام 2022" . 17 فبراير 2022.
  66. ↑ "العطلات الوطنية في ماليزيا عام 2022" . يناير 2022.
  67. ↑ "العطلات الوطنية في جزر المالديف في عام 2022" . يناير 2022.
  68. ↑ "الأعياد الوطنية في مالي عام 2022" . يناير 2022.
  69. ↑ "الأعياد الوطنية في موريتانيا عام 2022" . يناير 2022.
  70. ↑ "الأعياد الوطنية في المغرب عام 2022" . يناير 2022.
  71. ↑ "العطلات الوطنية في النيجر عام 2022" . يناير 2022.
  72. ↑ "العطلات الوطنية في نيجيريا عام 2022" . يناير 2022.
  73. ↑ "العطلات الوطنية في سلطنة عمان عام 2022" . مارس 2022.
  74. ↑ "العطلات الوطنية في باكستان عام 2022" . 3 يناير 2022.
  75. ↑ "العطلات الرسمية في فلسطين عام 2022" . يناير 2022.
  76. ↑ "الأعياد الوطنية في السنغال عام 2022" . يناير 2022.
  77. ↑ "العطلات الوطنية في سيراليون عام 2022" . يناير 2022.
  78. ↑ "الأعياد الوطنية في الصومال عام 2022" . يناير 2022.
  79. ↑ "الأعياد الوطنية في السودان عام 2022" . يناير 2022.
  80. ↑ "العطلات الرسمية في سوريا عام 2022" . يناير 2022.
  81. ↑ "العطلات الوطنية في تنزانيا عام 2022" . يناير 2022.
  82. ↑ "الأعياد الوطنية في تونس عام 2022" . يناير 2022.
  83. ↑ "العطلات الوطنية في الإمارات العربية المتحدة في عام 2022" . يناير 2022.
  84. ↑ "الأعياد الوطنية في اليمن عام 2022" . يناير 2022.
  85. ↑ «الاحتفال بالمولد النبوي في روسيا» . Islamdag.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .
  86. ↑
  87. ↑ «إشعار - إعلان - العطلات الرسمية وعطلات البنوك الخاصة لعام 2022 في إقليم جزر كوكوس (كيلينغ)» (ملف PDF) . وزارة البنية التحتية والنقل والتنمية الإقليمية والاتصالات والفنون . 27 يوليو 2021. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2022 .
  88. ↑ رؤوفين فايرستون (2010). مدخل إلى الإسلام لليهود ( طبعة منقحة). جمعية النشر اليهودية . ص 132. ISBN   9780827610491.
  89. ↑ كاتز 2007 ، ص 184.
  90. ↑ كاتز 2007 ، موقع كيندل 2069.
  91. 1 2 3 4 5 كاتز 2007 .
  92. ↑ "المهرجانات في الهند" . المهرجانات في الهند. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  93. ↑ باكستان تحتفل بعيد المولد النبوي الشريف بحماسة دينية وشغف . صحيفة باكستان تايمز. 2 أبريل 2007.
  94. 1 2 شيلكه، سامولي (2012). "عادة الأصالة، ونظام العقلانية: الطعن في أعياد الأولياء في مصر المعاصرة". نقد: دراسات نقدية في الشرق الأوسط . 12 (2).
  95. ↑ تحتفل باكستان غداً، إلى جانب المسلمين في جميع أنحاء العالم، بعيد المولد النبوي الشريف.
  96. ↑ بولان مولد مموات نيلاي نيلاي دان سيجاره بينتينج أمة الإسلام ، داوه جورو ميديا . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2022.
  97. ↑ هيرمان بيك، النقاء الإسلامي في تعارض مع الهوية الجاوية: المحمدية والاحتفال بطقوس المولد النبوي في يوجياكارتا ، التعددية والهوية: دراسات في السلوك الطقوسي، تحرير جان بلاتفوت وك. فان دير تورن، بريل ، 1995، صفحة 262
  98. ↑ سبيت، مارستون (1980). "طبيعة الأعياد المسيحية والإسلامية". العالم الإسلامي . 70 ( 3-4 ): 260-266 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1980.tb03417.x .
  99. ↑ كيف تحتفل تونس بالمولد النبوي الشريف؟ (مؤرشف في ١٨ يناير ٢٠١٤ على موقع Wayback Machine) - تونس لايف
  100. ↑ شيميل، آن ماري (1985). ومحمد رسوله: تبجيل النبي في التقوى الإسلامية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 0-8078-1639-6.
  101. ↑ كينان أكسو، تركيا: قوة إقليمية ناشئة، منشورات كامبريدج سكولارز، 18 يوليو 2014، رقم ISBN 9781443864534ص 231
  102. ^ ليفينت وسيبل أوست إرديم ورمضان بولوك-محمد بوراك تشاكين-سيما (17 أكتوبر 2019). "مجلة الدراسات التركية" . turkishstudies.net (باللغة التركية). 13 (5): 389-418 . دوى : 10.7827/TurkishStudies.13040 . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2022 .
  103. ↑ «المولد النبوي الشريف» . محمد (صلى الله عليه وسلم) - نبي الإسلام . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2022 .
  104. ^ "سليمان جلبي | شاعر تركي | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2022 .
  105. ^ مولود كولياتي ( الطبعة الثانية). أنقرة: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları. 2016. ردمك  978-975-19-6600-1.
  106. ↑ «الاحتفال بالمولد النبوي» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 14 مايو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .
  107. ↑ أرشيف تاجا نيوز بتاريخ 14 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  108. ↑ "الاحتفال بالنبي: القومية الدينية وسياسات احتفالات المولد النبوي في الهند" . ResearchGate . تاريخ الاطلاع: 28 أكتوبر 2020 .
  109. ^ بوركاتاكي-فارما، سرافانا؛ أولري ، آرون مايكل (4 أبريل 2023). الديانات الشعبية الحية (1 ed.). لندن: روتليدج. دوى : 10.4324/9781003257462 . رقم ISBN  978-1-003-25746-2.
  110. ^ شاه أمجد (26 أكتوبر 2020). "هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتفل بمولده؟" . مؤسسة الصفوة . تم الاسترجاع 10 يناير 2025 .
  111. ↑ كينان أكسو، تركيا: قوة إقليمية ناشئة، منشورات كامبريدج سكولارز، 18 يوليو 2014، رقم ISBN 9781443864534ص 231
  112. ↑ رباني، فراز (25 نوفمبر 2010). "البدعة والاحتفال بالمولد النبوي الشريف" . SeekersHub.org . تاريخ الاطلاع : 26 يناير 2017. وإذا اتبعنا النهج الذي أرشدنا إليه الله تعالى: وهو إعادة الأمور التي لم تتضح لنا إلى أهل العلم، فسنجد أن المولد النبوي الشريف، على سبيل المثال، قد حظي بدراسة متأنية وموافقة عامة من جميع المذاهب الفقهية الإسلامية الأربعة. في سنغافورة ، كان المولد النبوي عطلة وطنية في السابق، ولكن تم استبعاده من العطلات الرسمية لتحسين القدرة التنافسية للأعمال. وإذا لم يتقبله أحد، فلا بأس، ولكن إدانة فعل سائد أقرته المذاهب الفقهية الإسلامية هو أساس للخلاف ومخالف للمبادئ الراسخة.
  113. 1 2 ماكدويل، مايكل؛ براون، ناثان روبرت (3 مارس 2009). أديان العالم بين يديك . بنغوين. ص 106. ISBN  9781101014691.
  114. 1 2 كاتز 2007 ، ص. 169.
  115. ↑ "المولد النبوي: وجهة النظر المحافظة" .
  116. ↑ "المولد النبوي الشريف: احتفالات في جميع أنحاء الشرق الأوسط" . ميدل إيست آي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2016 .
  117. ↑ دليل إلى قانون الشريعة والأيديولوجية الإسلامية في أوروبا الغربية 2007-2009 ، مركز التعددية الإسلامية (2009)، ص 84
  118. ↑ «إحياء ذكرى حقيقية لحياة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم)» ، الإسلام أونلاين
  119. ↑ باترام، روبرت أ. (22 يوليو 2010). كندا في أزمة (2): أجندة لبقاء الأمة . ترافورد. ISBN 9781426933936.
  120. ↑ رصد الإسلام في إسبانيا: السياسة المعاصرة والديناميات الاجتماعية، بريل، 9 مايو 2018، رقم ISBN 9789004364998صفحة 101
  121. ↑ http://islamqa.info/en/249 محمد صالح المنجد .
  122. ↑ موج، محمد (مارس 2015). حركة مدارس ديوبند: اتجاهات ونزعات مضادة للثقافة السائدة . دار أنثيم للنشر. رقم ISBN 978-1-78308-390-9.
  123. ↑ كابتين 1993 ، ص 45.
  124. 1 2 3 كابتين 1993 ، ص 47.
  125. ↑ كابتين 1993 ، ص 48.
  126. ↑ كابتين 1993 ، ص 49.
  127. 1 2 3 كابتين 1993 ، ص. 64.
  128. ^ كابتين 1993 ، ص 64-65.
  129. ↑ كابتين 1993 ، ص 65.
  130. 1 2 3 4 5 كابتين 1993 ، ص. 54.
  131. ↑ كابتين 1993 ، ص 55.
  132. 1 2 3 كابتين 1993 ، ص 57.
  133. ↑ كاتز 2007 ، ص 108.
  134. ↑ كاتز 2007 ، ص 64.
  135. ↑ كاتز 2007 ، ص 63.
  136. ↑ Ukeles 2010 ، ص 328.
  137. 1 2 3 4 كابتين 1993 ، ص 58.
  138. ↑ كاتز 2007 ، مواقع كيندل 1936-1940.
  139. 1 2 سبيفاك، آرون (9 سبتمبر 2014). العالم السني النموذجي: القانون، وعلم الكلام، والتصوف في توليفة الباجوري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 77. ISBN  9781438453729.
  140. ↑ كاتز 2007 ، ص 170.
  141. ↑ كاتز 2007 ، ص 112.
  142. ↑ كاتز 2007 ، ص 102: "لا شك أن جزاء النبي (صلى الله عليه وسلم) لمن يقدم له معروفاً سيكون أفضل وأعظم وأكثر وفرة من عمل [ذلك الشخص]، لأن الهدايا تتناسب مع مكانة من يقدمها وتختلف الهدايا باختلاف مانحيها؛ فمن عادة الملوك وكبار الشخصيات أن يكافئوا الأشياء الصغيرة بأعظم النعم وأروع الكنوز، فكيف بسيد ملوك الدنيا والآخرة؟"
  143. ↑ كاتز 2007 ، ص 109: "إذا كان أبو لهب، الكافر الذي أُنزلت إدانته في القرآن، قد كوفئ (جزية) في جهنم لفرحه ليلة مولد النبي، فما حال المسلم الموحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي يفرح بمولده وينفق كل ما في وسعه حباً به؟ أقسم بحياتي، إن جزيته من الله الرحيم لا تكون إلا أن يرزقه دخول جنات النعيم!"
  144. ↑ جمعة، الشيخ علي (1 يناير 2011). الرد على الحديث: مائة فتوى معاصرة لمفتي الديار المصرية . السيرة الذاتية فونس. رقم ISBN 9781891785443.
  145. ↑ كاتز 2007 ، ص 253.
  146. 1 2 3 Ukeles 2010 ، ص 322.
  147. ↑ الشيخ القرضاوي يوافق على الاحتفال بالمولد النبوي . يوسف القرضاوي.
  148. ↑ «الشيخ القرضاوي يُجيز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف» . www.sunnah.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ مارس ٢٠١٦ .
  149. ↑
  150. ^ طاهر القادري، دكتور محمد (1 مايو 2014). المولد النبوي: الاحتفال والجواز . منشورات منهاج القرآن. رقم ISBN 9781908229144.
  151. 1 2 "الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يصبح أكثر بهجة وتفصيلاً" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 24 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2016 .
  152. ↑ «احتفالات المولد النبوي في غرين بوينت | IOL» . IOL . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2016 .
  153. ↑ كاتز 2007 ، ص 203.
  154. 1 2 3 4 كابتين 1993 ، ص 52.
  155. 1 2 3 كابتين 1993 ، ص 53.
  156. ↑ كاتز 2007 ، ص 71.
  157. ↑ كاتز 2007 ، ص 201.
  158. ↑ كاتز 2007 ، ص 65.
  159. ↑ كاتز 2007 ، ص 73.
  160. ↑ كاتز 2007 ، ص 159-160.
  161. ↑ كاتز 2007 ، ص 203-204.
  162. 1 2 كاتز 2007 ، ص 117: "كانت دوافع التعبير عن حب النبي قوية لدرجة أنها أجبرت أحيانًا حتى معارضي الاحتفال بالمولد النبوي على توضيح رفضهم. ويشير ابن تيمية إلى أن الناس قد يحتفلون بالمولد إما لتقليد احتفال المسيحيين بمولد عيسى، أو "بدافع الحب والتعظيم للنبي " . ورغم أن الدافع الأول باطلٌ بوضوح ، فإن ابن تيمية يُقرّ بمشروعية النية الثانية؛ فمن يعمل بهذا الدافع قد يُكافأ على حبه وجهده، وإن لم يُكافأ على البدعة الدينية المحرمة في حد ذاتها."
  163. ↑ أوكيلس 2010 ، ص 324-325: "في الوقت نفسه، يُقر ابن تيمية بأن الناس يحتفلون بالمولد النبوي لأسباب مختلفة، ويجب تعويضهم وفقًا لنواياهم. فبعضهم، على سبيل المثال، يحتفلون بالمولد النبوي رغبةً في تقليد احتفال المسيحيين بميلاد السيد المسيح في عيد الميلاد. وهذه النية مستهجنة".
  164. ↑ القانون الإسلامي نظريًا: دراسات في الفقه تكريمًا لبرنارد فايس . بريل. 9 مايو 2014. ISBN 9789004265196لم يكتفِ ابن تيمية بالاعتراف بالعناصر الصالحة في البدع الدينية، بل أكد أن المخلصين في ممارسة هذه البدع يستحقون الأجر. وكما بينتُ في موضع آخر، فإن موقف ابن تيمية الذي يبدو متناقضًا ينبع من إدراكه العملي لكيفية ممارسة المسلمين في عصره للعبادة. يقول ابن تيمية : "لا شك أن من يؤدي هذه [الأعياد المبتدعة]، سواءً بتفسيره الخاص أو بتقليده الأعمى لغيره، ينال أجرًا على نيته الحسنة وعلى ما يوافق الحلال من أعماله، ويُغفر له ما يقع ضمن نطاق المبتدعة إن كان تفسيره الخاص أو تقليده الأعمى مباحًا".
  165. ↑ Ukeles 2010 ، ص 320: "في الوقت نفسه أدرك أن البعض يحتفلون بمولد النبي (صلى الله عليه وسلم) بدافع الرغبة في إظهار حبهم للنبي، وبالتالي يستحقون أجراً عظيماً على نواياهم الحسنة".
  166. ↑ وودوارد، مارك (28 أكتوبر 2010). جاوة، إندونيسيا والإسلام . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 170. ISBN  9789400700567يُعدّ المولد النبوي الشريف من أكثر الأمثلة شيوعًا على البدعة الجديرة بالثناء . ويشارك هذا الرأي حتى بعض أشدّ معارضي معظم المذاهب الإسلامية الأخرى. وكان ابن تيمية، المصلح الكردي الذي يعتبره معظم الإندونيسيين وغيرهم من الإسلاميين سلفًا روحيًا ومرشدًا لهم، هادئًا في نقده للمولد النبوي. وكان رأيه أن من يؤديه بنية خالصة وحب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سيُثاب على عمله ويُغفر له أي ذنب بدعة قد يقع فيه.
  167. 1 2 كابتين 1993 ، ص 59.
  168. ↑ كابتين 1993 ، ص 60.
  169. ^ كابتين 1993 ، ص 60-61.
  170. ↑ كابتين 1993 ، ص 61.
  171. 1 2 كابتين 1993 ، ص. 62.
  172. 1 2 3 كابتين 1993 ، ص. 63.
  173. ^ كابتين 1993 ، ص 63-64.
  174. ↑ أحمد الصحراءبوري، مولانا خليل. "المهند: ديوبند في المولد" . ترجمة الرحمن، زميلور. مؤرشفة من الأصلي في 17 يونيو 2021.
  175. ↑ تارين، شيرالي (2020). الدفاع عن محمد في الحداثة . مطبعة جامعة نوتردام. ص. 227. ردمك  978-0-268-10669-0.
  176. ↑ "يوجد في جنوب أيشيا مذاق رائع لـ (15) - آخر صيحات الموضة" . alsharia.org . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2025 .
  177. ↑ نسخة إلكترونية من مانشا خان. طریقہ مولد شریف (تاريكا مولد شريف) .
  178. ↑ تارين، شيرالي (2020). الدفاع عن محمد في الحداثة . مطبعة جامعة نوتردام. ص. 227. ردمك  978-0-268-10669-0باختصار، لم يملّ التهانوي من تذكير قرائه بأن المولد النبوي ليس مُباحًا فحسب، بل مُستحبًا أيضًا. فتنظيم المولد والمشاركة فيه، في رأي التهانوي، عملان نافعان روحيًا بلا شك. ولكن هذا مشروط بتحرر التجمع من أي قيود تفرضها العادات والتقاليد. ... أما الإشكالية، كما أكد التهانوي، فتكمن في رفع المولد من كونه مُباحًا إلى كونه واجبًا على العامة.
  179. ↑ تارين، شيرالي (2020). الدفاع عن محمد في الحداثة . مطبعة جامعة نوتردام. ص 237 – 238. ISBN  978-0-268-10669-0.
  180. ↑ تارين، شيرالي (2020). الدفاع عن محمد في الحداثة . مطبعة جامعة نوتردام. ص 237 – 238. ISBN  978-0-268-10669-0.
  181. ↑ يقول أحد العلماء: إن الاحتفال التقليدي بعيد المولد النبوي بدعة، وليس صحيحًا شرعًا. ولكن من الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين لأنه يوم مولده، ويوم دخوله، ويوم نبوته، وغير ذلك. أود أن أعرف إن كان هذا صحيحًا، وإن كان كذلك، فهل يجوز لنا صيام يوم الاثنين كما كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم ؟ جزاكم الله خيرًا . 
  182. ↑ "عيد المولد النبوي: الناس ينظمون موكباً في المدينة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 10 أكتوبر 2022.
  183. ↑ "عيد ميلادونابي 2022: في كانبور نيكلا يوليوس محمد، خط النهاية في أعلى الدرج، شاهد الصور - عيد ميلادونابي 2022 موكب ه "كان محمدي خارجاً في عيد المولد النبوي في زقاق كانبور أمام تشاندريشوار هاتا خالياً" .
  184. ↑ "لجنة السيرات، جامعة المغرب العربي تختتم برنامجها الذي يستمر لمدة أسبوع | 02 فبراير 2017" .
  185. ↑ السير سيد أحمد خان https://indiaeducationdiary.in/eid-milad-un-nabi-celebrated-at-aligarh-muslim-university-amu/
  186. ↑ كابتين 1991 .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • هاجن، جوتفريد (2014). "المولد النبوي (العثماني)". في: فيتزباتريك، سي.؛ ووكر، أ. (محرران). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان) . سانتا باربرا: ABC-CLIO.
  • مالك، أفتاب أحمد (2001). السلسلة المكسورة: تأملات في إهمال تقليد . دار أمل للنشر. ISBN 0-9540544-0-7.
  • بيكين ، جافين (2014). "المولد". في فيتزباتريك، سي. ووكر، أ. (محرران). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة رسول الله (مجلدان) . سانتا باربرا: ABC-CLIO.
  • طاهر القادري، محمد (2014). المولد النبوي: الاحتفال والجواز . منشورات منهاج القرآن. رقم ISBN 978-1908229144.