الشركس

الموسوعة الحرة

الشركس ، المعروفون أيضًا باسم الشركس أو الأديغة ( بالأديغة والكاباردية : Адыгэхэр ، بالحروف اللاتينية: Adygəxər ، النطق الصوتي الدولي: [ aːdɘɣəxə́r ] )، هم مجموعة عرقية من شمال غرب القوقاز، موطنهم الأصلي شركيسيا ، وهي منطقة ودولة سابقة في شمال القوقاز . [ 25 ] نتيجة للحرب الروسية الشركسية في القرن التاسع عشر والإبادة الجماعية للشركس ، نُفي معظم الشركس من وطنهم وتشتتوا فيما كان يُعرف آنذاك بالإمبراطورية العثمانية ( تركيا الحديثة ، وجنوب شرق أوروبا ، والشرق الأوسط ). [ 26 ] اللغتان الشركسيتان اللتان يتحدث بهما الشركس هما الأديغة الغربية والكاباردية الشرقية . [ 27 ] [ 28 ] انقرضت لغة الأوبخ مع وفاة آخر متحدث بها، توفيق إسينتش ، عام 1992. [ 29 ] 

يشكل المسلمون الغالبية العظمى من الشركس؛ وقد أصبح الإسلام السني الدين السائد خلال القرن السابع عشر، بعد فترة طويلة من أسلمة المنطقة . [ 30 ] [ 31 ] تعرضت الشركسية لغزوات متكررة منذ العصور القديمة؛ وقد ساهمت طبيعتها المعزولة، إلى جانب الأهمية الاستراتيجية التي أولتها المجتمعات الخارجية للمنطقة، بشكل كبير في تشكيل الهوية الوطنية الشركسية ككل. [ 32 ]

يتألف علم الشركس من حقل أخضر مزين باثنتي عشرة نجمة ذهبية، وفي وسطه ثلاثة أسهم متقاطعة. تمثل النجوم القبائل الشركسية الاثنتي عشرة: الأبزاخ ، والبيسليني ، والبزيدوغ ، والهاتوقاي ، والكابارديين ، والممخيغ ، والناتوخاج ، والشابسوغ ، والشميرغوي ، والأوبخ ، واليغيروغواي ، والجاني . [ 33 ]

لعب الشركس أدوارًا محورية في المناطق التي استقروا فيها: ففي تركيا ، كان للشركس تأثير كبير، حيث كان لهم دورٌ بارز في حرب الاستقلال التركية [ 34 ]، وكانوا من بين نخبة جهاز المخابرات التركي. [ 35 ] وفي الأردن ، أسسوا العاصمة عمّان ، [ 36 ] [ 37 ] ولا يزالون يلعبون دورًا هامًا في البلاد. وفي سوريا ، خدموا كحراس متطوعين للحلفاء عند دخولهم البلاد، ولا يزالون يشغلون مناصب رفيعة. [ 38 ] وفي ليبيا ، يشغلون مناصب عسكرية رفيعة. وفي مصر ، كانوا جزءًا من الطبقة الحاكمة. [ 39 ] كما ساهمت أكبر عشيرة شركسية في البلاد في الحياة الثقافية والأدبية والفكرية والسياسية المصرية والعربية ، بدءًا من عهد محمد علي باشا في مصر وحتى يومنا هذا: عائلة أباظة . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

في الاتحاد السوفيتي ، قُسّمت شركيسيا التاريخية إلى جمهوريات أديغيا ، وكاباردينو-بالكاريا ، وكاراتشاي-تشيركيسيا ، وكراسنودار كراي ، والأجزاء الجنوبية الغربية من ستافروبول كراي . وبناءً على ذلك، صُنِّف الشركس إلى أديغيا ، وكابارديين في كاباردينو-بالكاريا، وتشيركيسيا في كاراتشاي-تشيركيسيا، وشابسوغ في كراسنودار كراي؛ وهم جميعًا في جوهرهم شعب واحد. اليوم، لا يزال حوالي 800,000 شركسي يعيشون في شركيسيا التاريخية، بينما يعيش 4,500,000 آخرون في أماكن أخرى، معظمهم في تركيا. [ 43 ]

أسماء عرقية

أديغه

محارب شركسي مسلح بالخيريمي ، كينجال ، وشاشكا .

يُطلق الشركس على أنفسهم اسم الأديغة [ 44 ] (وتُكتب أيضًا بالأحرف اللاتينية: Adyga، Adiga، Adige، Adığe، Adyge ، Adygei ). ووفقًا لأحد الآراء، فإن الاسم مشتق من كلمة Atyghe ( بالأديغة : Iатыгъэ ، بالحروف اللاتينية:  'atığə ) والتي تعني "عالي الارتفاع"، للدلالة على متسلق الجبال، حيث عاش الشركس في الجبال ومحيطها لآلاف السنين. [ 45 ] [ 46 ]

كان يُطلق على شعب الشركس في العصور الوسطى المعروف باسم Zygii اسم "Adzakha" في نقوش البوسفور، مما أدى إلى نظرية مفادها أن اسمهم الأصلي كان Adzigha ( Adyghe : Адзыгъэ )، والذي تطور في النهاية إلى Adyghe . [ 47 ]

الشركسيون

كلمة " شركسي" ( تُلفظ / sərˈkæsiənz / ) هي اسم خارجي ، مُشتقة من الكلمة الروسية " شركس" ( بالروسية : Черкес ؛ بالأديغية : Чэркэс / Шэрджэс ) ، والتي لا يزال أصلها محل جدل. [ 48 ] [ 44 ] كان هذا المصطلح ، في اللغة الروسية، يُطلق تقليديًا على جميع الشركس قبل الحقبة السوفيتية ، ولكنه أصبح منذ ذلك الحين يُشير عادةً إلى الشركس الذين يعيشون في شمال قراتشاي -شركيسيا ، [ 44 ] وهي منطقة تابعة لروسيا، حيث يُعتبرون من السكان الأصليين، وشكّلوا حوالي 12% من السكان في عام 2010. [ 49 ] [ 50 ] أما في اللغة الإنجليزية، فلا يزال يُشير إلى جميع الشركس.

أصل مصطلح "الشركس" محل خلاف. يرى البعض أنه مشتق من اللغات التركية، ويعني "قاطعي الرؤوس" أو "قتلة المحاربين"، نظرًا لممارسات الشركس القتالية. [ 51 ] بينما تشير مصادر أخرى إلى أن المصطلح مشتق من الكلمة المنغولية "جيركس "، والتي تعني "من يسد الطريق". [ 32 ] [ 52 ] ويعتقد البعض أنه مشتق من الاسم اليوناني القديم للمنطقة، " سيراسيس" . ووفقًا لرأي آخر، فإن أصله فارسي ، ويتكون من جزأين: " كار " (جبل) و " كاس " (منطقة، باللغة البهلوية )، ويعني "منطقة جبلية". وقد يكون تهجئة "شركس " اختصارًا للكلمة الفارسية " جهاركاس " (أربعة أشخاص)، والتي تشير إلى أربع قبائل. [ 53 ] استخدم علي بن الأثير (توفي حوالي 1232/1233) وابن خلدون (توفي عام 1406) مصطلح "جهاركاس" ، لكن الفرضية الفارسية لا تزال غير مؤكدة. [ 53 ]

في المصادر الروسية المبكرة، يُطلق على الشركس اسم كاسوجي ، لكن هناك رأي آخر يقول إن المصطلح الحديث "تشيركس" مشتق من كيركيت ، وهو اسم إحدى القبائل الشركسية القديمة. [ 53 ]

في اللغات المنطوقة في المناطق القريبة جغرافياً من القوقاز، كان لدى السكان الأصليين أسماء أخرى للشركس (مثل الجورجية : ჯიქი، Jiqi )، ولكن مع التأثير الروسي، استقر الاسم على "شركس" . وهو الاسم نفسه أو مشابه له في العديد من لغات العالم التي تستشهد بهذه اللغات.

تضيف الموسوعة الإسلامية : "يتشارك الشركس والكابارديون والأديغة الغربية لغةً مشتركة، يتحدث بها سكان شمال غرب القوقاز، وتنتمي إلى عائلة اللغات المعروفة باسم الأبخازية-الأديغية". [ 53 ] [ 54 ]

في النصوص الشرقية والأوروبية في العصور الوسطى، عُرف شعب الأديغة باسم الشركس. [ 53 ] وفي المصادر الفارسية، يُستخدم مصطلح "شركس" للإشارة إلى الشركس "الحقيقيين" في شمال غرب القوقاز، وفي بعض الأحيان كاسم عام للقوقازيين الذين يعيشون خارج دربند . [ 55 ]

السياسة السوفيتية

السكان الشركسيون المتبقون في شركسيا التاريخية، القرن الحادي والعشرون

على الرغم من التسمية الذاتية المشتركة والاسم الروسي المشترك، [ 56 ] قسمت السلطات السوفيتية الأمة إلى أربعة شعوب مختلفة وطبقت أربعة تسميات على الشركس الذين بقوا في الأراضي التاريخية لشركسيا:

تاريخ

الأصول

وراثيًا، يتشارك الأديغة أصولًا جزئية مع شعوب القوقاز المجاورة ، مع بعض التأثيرات من مناطق أخرى. [ 59 ] النمط الفرداني الأكثر شيوعًا بين جميع القبائل الشركسية هو G2 -YY1215 (43%)؛ أما الأنماط الأخرى فهي R1a -M198* (13%)، وG2-YY9632 (9%)، و J2-M172* (7%)، وتشترك جميعها في سلف مشترك واحد قبل 3000 عام، مع أكبر نمو ديموغرافي بين 2000 و1500 عام مضت. ينتشر النمط الفرداني G2-YY1215 بشكل أكبر في غرب القوقاز ويتناقص باتجاه الشرق، بينما يميل النمط G2-YY9632 إلى الانتشار بشكل معاكس. يتشارك النمط R1a-M198* مع البلقار والقراتشاي وقوزاق كوبان . [ 60 ]

اللغة الشركسية ، والمعروفة أيضاً باسم الشركسية، تنتمي إلى عائلة لغات شمال غرب القوقاز . وتشير الاكتشافات الأثرية، وخاصةً تلك المتعلقة بالدولمنات في منطقة شمال غرب القوقاز ، إلى وجود ثقافة ضخمة . [ 61 ]

يُعرف أسلاف الشركس الحاليين باسم قبائل السنتي - مايوتيان . [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] تُشير الأبحاث الأثرية إلى أن هذه القبائل كانت السكان الأصليين لمنطقة القوقاز. [ 65 ] [ 66 ] وقد ادعى بعض الباحثين وجود صلات محتملة بين الشركس والمجتمعات الناطقة باللغات الهندو-أوروبية، [ 67 ] بينما جادل آخرون بوجود صلات بين الشركس والحاتي ، المنحدرين من شعوب الأناضول القديمة، [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] إلا أن هذه النظريات لا تحظى بقبول واسع. ووفقًا للاختبارات الجينية التي أُجريت على الشركس، فإن أقرب أقربائهم هم الإنغوش والشيشان والجورجيون والأبخاز .

ادعاءات زائفة علمية

زعمت جماعات قومية تركية وأنصار القومية التركية المعاصرة أن الشركس من أصل تركي، إلا أن هذا الزعم لا يستند إلى أي دليل علمي، وقد نفاه بشدة الشركس أنفسهم، [ 71 ] والبحوث المحايدة، [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] واللغويون، [ 78 ] والمؤرخون [ 79 ] حول العالم. ولا تشترك اللغة الشركسية في أوجه تشابه ملحوظة مع اللغة التركية، باستثناء بعض الكلمات المُقترضة. ويرى مؤرخون مختلفون أن الأصل الشركسي لقبائل السند-ميوت يُفند الادعاء بأن الشركس من أصل تركي. [ 72 ]

أعلن منظرو العرق الألمان، بعد مقارنة أشكال الجماجم، أن الأوروبيين وشمال أفريقيا والقوقازيين ينتمون إلى عرق واحد، أطلقوا عليه اسم "القوقازي" أو لاحقًا " القوقازي ". وقد ركزت العنصرية العلمية على ما يسمى "الجمال الفائق" للشعب الشركسي، مشيرة إليهم على أنهم "كيف أراد الله أن يكون الجنس البشري"، [ 80 ] [ 81 ] مما أدى إلى ظهور الصورة النمطية للجمال الشركسي في القرن الثامن عشر .

العصور الوسطى

هاديم يوسف باشا ، حاكم بغداد العثماني في الفترة 1605-1606، شركسي المولد وخصي . سفرنامه للمحلي (المكتبة الوطنية الفرنسية، المجلد 127). [ 82 ] [ 83 ]

بدأ النظام الإقطاعي بالظهور بين الشركس بحلول القرن الرابع الميلادي. ونتيجةً للتأثير الأرمني واليوناني والبيزنطي ، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء القوقاز بين القرنين الثالث والخامس الميلاديين. [ 84 ] [ 85 ] خلال تلك الفترة، بدأ الشركس (المعروفون آنذاك باسم الكاسوغ ) [ 86 ] في اعتناق المسيحية كدين وطني، لكنهم لم يتخلوا عن جميع عناصر معتقداتهم الدينية الأصلية . أسس الشركس العديد من الدول، لكنهم لم يتمكنوا من تحقيق الوحدة السياسية. منذ حوالي عام 400 ميلادي، بدأت موجات متتالية من الغزاة بغزو أراضي شعب الأديغة، الذين كانوا يُعرفون أيضًا باسم الكاسوغ (أو الكاسوغي) في ذلك الوقت. غزاهم البلغار أولًا (الذين نشأوا في سهوب آسيا الوسطى ). في بعض الأحيان، كان الغزاة يخلطون بين شعب الأديغة وشعب الأوتيغور (فرع من البلغار) الذين يحملون اسمًا مشابهًا . بعد تفكك دولة الخزر ، اندمج شعب الأديغة في مملكة ألانيا في نهاية الألفية الأولى الميلادية تقريبًا . وبين القرنين العاشر والثالث عشر، كان لجورجيا تأثير على شعوب الأديغة الشركسية. وفي العصور الوسطى، كانت هناك مملكة شركسية تُدعى زيكيا ( بالأديغة : Адзыгъэй ؛ باليونانية : Ζιχία ) أو زيكيا. [ 87 ]

في عام ١٣٨٢، استولى العبيد الشركس على عرش المماليك ، ثم حكمت سلالة برجي ، وتحولت المماليك إلى دولة شركسية. بدأ المغول غزوهم للقوقاز عام ١٢٢٣، فدمروا بعض الشركس ومعظم الآلان. خسر الشركس معظم أراضيهم خلال هجمات القبيلة الذهبية اللاحقة، واضطروا للتراجع إلى ضفاف نهر كوبان. في عام ١٣٩٥، خاض الشركس حروبًا طاحنة ضد تيمورلنك ، ورغم انتصارهم فيها، [ ٨٨ ] إلا أن تيمورلنك نهب شركسيا. [ ٨٩ ]

أسس الأمير إينال ، الذي امتلك أراضي في شبه جزيرة تامان خلال القرن الخامس عشر الميلادي، جيشًا وأعلن أن هدفه هو توحيد الشركس تحت راية دولة واحدة . كانوا آنذاك منقسمين إلى دويلات عديدة، ولكن بعد إعلانه إمارته، غزا إينال شركسيا بأكملها تدريجيًا. حاول النبلاء والأمراء الشركس منع صعود إينال، لكنه وأنصاره هزموا ثلاثين أميرًا شركسيًا. بعد نجاحه في توحيد الشركس ، رغب إينال في ضم الأبخاز ، الذين تربطهم به صلة قرابة وثيقة . انتصر إينال في حرب أبخازيا ، وغزا رسميًا شمال أبخازيا ، واعترف الأبخاز بحكمه. يُمثل أحد النجوم على علم أبخازيا إينال . قام بتقسيم أراضيه بين أبنائه وأحفاده في عام 1453 وتوفي في عام 1458. بعد ذلك، تم تأسيس الإمارات القبلية الشركسية، بما في ذلك تشيمجوي ، التي أسسها تمروك؛ وبيسليني ، التي أسسها بيسلان؛ وكابارديا ، التي أسسها قابارد؛ وشابسوغ ، التي أسسها زانوكو.

العصر الحديث المبكر

كان أليكسي تشيركاسكي مستشارًا للإمبراطورية الروسية ، وينحدر من الحكام السياديين لشركسيا.

في القرن السابع عشر، وتحت تأثير تتار القرم والإمبراطورية العثمانية ، اعتنق عدد كبير من الشركس الإسلام من المسيحية. [ 97 ]

في عام ١٧٠٨، دفع الشركس الجزية للسلطان العثماني لمنع غارات التتار ، لكن السلطان لم يفِ بالتزامه، فشنّ التتار غاراتٍ وصلت إلى قلب شركسيا، ونهبوا كل ما استطاعوا. [ ٩٨ ] ولهذا السبب، أعلن الشركس الكابارديون أنهم لن يدفعوا الجزية لخان القرم والسلطان العثماني مرة أخرى. [ ٩٩ ] أرسل العثمانيون جيشهم الذي لا يقل عن ٢٠ ألف رجل [ ١٠٠ ] إلى كابارديا بقيادة خان القرم كابلان غيري لغزو الشركس، وأمروه بجمع الجزية. [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ] توقع العثمانيون نصرًا سهلًا على الكابارديين، لكن الشركس انتصروا [ ١٠٣ ] بفضل الاستراتيجية التي وضعها كازانيكو جاباغ خلال معركة كانجال . [ 98 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

دُمِّر جيش القرم في 17 سبتمبر 1708. ونجا خان القرم، كابلان الأول غيراي، بأعجوبة من الموت، [ 103 ] [ 98 ] وتعرض للإذلال، حيث سُلِبَت منه كل ممتلكاته حتى حذائه، ولم يتبقَّ له سوى أخيه وابنه وأدواته الزراعية وخيامه وممتلكاته الشخصية. [ 98 ] وفي عام 2013، أقرَّ معهد التاريخ الروسي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم بأن معركة جبل كينجال كانت ذات أهمية قصوى في التاريخ الوطني للشركس والبلقاريين والأوسيتيين. [ 109 ]

الإبادة الجماعية الشركسية

في عام 1714، وضع بطرس الأكبر خطة لاحتلال القوقاز. ورغم أنه لم يتمكن من تنفيذ هذه الخطة، إلا أنه أرسى الأسس السياسية والأيديولوجية اللازمة للاحتلال. وبدأت كاترين الثانية بتنفيذ هذه الخطة، حيث تم نشر الجيش الروسي على ضفاف نهر تيريك . [ 110 ]

خريطة توضح ترحيل الشركس إلى الإمبراطورية العثمانية. تشير المنطقة الخضراء الفاتحة إلى الحدود النهائية للشركس، الذين كانوا قد أُجبروا على النزوح جنوبًا قبل ترحيلهم إلى الإمبراطورية العثمانية. في أواخر القرن الثامن عشر، فقد الشركس أراضيهم الشمالية، والتي لا تظهر باللون الأخضر على هذه الخريطة.

حاول الجيش الروسي في البداية فرض سلطته ببناء سلسلة من الحصون، لكن هذه الحصون سرعان ما أصبحت هدفًا للغارات، بل إن سكان المرتفعات تمكنوا أحيانًا من الاستيلاء عليها والسيطرة عليها. [ 111 ] في عهد يرمولوف، بدأ الجيش الروسي باستخدام استراتيجية الرد غير المتناسب على الغارات . ردت القوات الروسية بتدمير القرى التي يُعتقد أن المقاومين يختبئون فيها، بالإضافة إلى اللجوء إلى الاغتيالات والاختطاف وإعدام عائلات بأكملها. [ 112 ] ولأن المقاومة كانت تعتمد على القرى المتعاطفة معها في توفير الغذاء، قام الجيش الروسي أيضًا بتدمير المحاصيل والماشية بشكل منهجي وقتل المدنيين الشركس. [ 113 ] [ 114 ] رد الشركس بإنشاء اتحاد قبلي يضم جميع قبائل المنطقة. [ 114 ] في عام 1840، قدّر كارل فريدريش نيومان عدد الضحايا الشركس بنحو مليون ونصف المليون. [ 115 ] تشير بعض المصادر إلى أن مئات الآلاف لقوا حتفهم أثناء النزوح. [ 116 ] يستخدم العديد من المؤرخين عبارة "مذابح الشركس" [ 117 ] لوصف عواقب الأعمال الروسية في المنطقة. [ 118 ]

في سلسلة من الحملات العسكرية الواسعة النطاق التي استمرت من عام 1860 إلى عام 1864، أُفرغت منطقة شمال غرب القوقاز وساحل البحر الأسود تقريبًا من سكان القرى المسلمين. وسُيِّرت قوافل من النازحين إما إلى سهول كوبان أو نحو الساحل لنقلهم إلى الإمبراطورية العثمانية. وهكذا، تفرقت جماعات شركسية بأكملها، أو أُعيد توطينها، أو قُتلت جماعيًا. [ 119 ]

أسس الشركس جمعيةً تُعرف باسم "جمعية الحرية الكبرى" في عاصمتهم سوتشي (شاشي) في 25 يونيو 1861. وعُيّن الحاج قرانديقو برزدج رئيسًا للجمعية. طلبت هذه الجمعية المساعدة من أوروبا، [ 120 ] بحجة أنهم سيُجبرون على النفي قريبًا. إلا أنه قبل تحقيق ذلك، غزا الجنرال الروسي كوليوباكين سوتشي ودمر البرلمان، [ 121 ] ولم تُعارض أي دولة هذا الغزو. [ 120 ]

في مايو 1864، دارت معركة حاسمة بين الجيش الشركسي المؤلف من 20,000 فارس شركسي وجيش روسي مدجج بالسلاح قوامه 100,000 جندي. [ 122 ] هاجم المحاربون الشركس الجيش الروسي وحاولوا اختراق خطوطه، لكن معظمهم سقطوا ضحايا لنيران المدفعية والمشاة الروسية. [ 123 ] واصل المقاتلون المتبقون القتال كحرب عصابات، وسرعان ما هُزموا. لقي جميع الفرسان الشركس العشرين ألفًا حتفهم في الحرب. انتهت الحرب رسميًا في 21 مايو 1864. يُعرف المكان الذي دارت فيه هذه الحرب اليوم باسم كراسنايا بوليانا. [ 124 ] تعني "كراسنايا بوليانا" المرج الأحمر، وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى الدم الشركسي الذي كان يتدفق من التل إلى النهر.

صادقت الحكومة الروسية على اقتراح ترحيل الشركس، وبدأت موجة من حركات اللجوء مع تقدم القوات الروسية في حملتها الأخيرة. [ 125 ] استعد الشركس للمقاومة والصمود في وجه التقدم العسكري الروسي. [ 126 ] ومع رفضهم الاستسلام، استهدف الجيش الروسي المدنيين الشركس واحدًا تلو الآخر، فقتل الآلاف، وبدأ الروس بمداهمة القرى الشركسية وحرقها، [ 114 ] وتدمير الحقول لمنع عودتهم، وقطع الأشجار، ودفع السكان نحو ساحل البحر الأسود. [ 127 ]

على الرغم من عدم معرفة العدد الدقيق للمتضررين، فقد أشار الباحثون إلى أن ما لا يقل عن 75%، أو 90%، أو 94 % ، أو 95-97% من السكان الشركس عرقياً قد تضرروا . وبالنظر إلى هذه النسب، فقد قدرت الحسابات، بما في ذلك تلك التي تأخذ في الاعتبار الأرقام الأرشيفية للحكومة الروسية نفسها، الخسائر بما يتراوح بين 600,000 و1,500,000 شخص. وقد علّق إيفان دروزدوف ، وهو ضابط روسي شهد المشهد في قبادا في مايو 1864 بينما كان الروس الآخرون يحتفلون بنصرهم، قائلاً:

على الطريق، واجهت أعيننا صورة مروعة: جثث نساء وأطفال وكبار سن، ممزقة إرباً ونصفها مأكول من قبل الكلاب؛ ومرحّلون منهكون من الجوع والمرض، يكادون يكونون ضعفاء للغاية بحيث لا يستطيعون تحريك أرجلهم، ينهارون من الإرهاق ويصبحون فريسة للكلاب وهم لا يزالون على قيد الحياة.

- دروزدوف، إيفان. "Posledniaia Bor'ba s Gortsami na Zapadnom Kavkaze". الصفحات 456-457.

اعتبرت الإمبراطورية العثمانية محاربي الأديغة شجعانًا وذوي خبرة واسعة، وشجعتهم على الاستقرار في مختلف المستوطنات القريبة من حدود الإمبراطورية العثمانية لتعزيز حدودها.

بحسب والتر ريتشموند ،

كانت الشركس دولة صغيرة مستقلة تقع على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود. ولأسباب لا تتعدى الكراهية العرقية، قام الروس، عبر مئات الغارات، بطرد الشركس من وطنهم وترحيلهم إلى الإمبراطورية العثمانية. فقد ما لا يقل عن 600 ألف شخص أرواحهم جراء المجازر والمجاعة وقسوة الطبيعة، بينما أُجبر مئات الآلاف على مغادرة ديارهم. وبحلول عام 1864، أُبيد ثلاثة أرباع السكان، وأصبح الشركس من أوائل الشعوب عديمة الجنسية في التاريخ الحديث. [ 52 ]

اعتبارًا من عام 2025، تُعد جورجيا وأوكرانيا الدولتين الوحيدتين اللتين تصنفان هذه الأحداث على أنها إبادة جماعية. [ 132 ] [ 133 ]

فترة ما بعد المنفى

منذ عام 1859، سعت الحكومة الروسية إلى إيجاد سبل محتملة لطرد السكان الشركس الأصليين، ووجدت حلاً في الإمبراطورية العثمانية. وعلى الرغم من خلافاتهما التاريخية والمستمرة، تفاوضت الإمبراطوريتان بشأن الهجرات وإعادة التوطين الوشيكة. ووعد الروس بعملية تدريجية تُفضي في نهاية المطاف إلى استقبال العثمانيين أقل من 100 ألف شركسي. [ 134 ] وكان من المقرر أولاً نقل الشركس، أو إجبارهم على الانتقال، إلى ساحل البحر الأسود الشركسي، ومن هناك ستنقلهم السفن العثمانية إلى موانئ محددة في الأناضول. [ 134 ] وستتولى لجنة الهجرة العثمانية، التي شُكّلت حديثاً ، تنسيق عملية استعادة الشركس وإعادة توطينهم في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. [ 135 ] وقد بدأت عملية الطرد بالفعل حتى قبل نهاية الحرب الروسية الشركسية. بدأ الشركس الأوائل بالوصول بأعداد صغيرة في وقت مبكر من عام 1859، وكانوا يتألفون بشكل رئيسي من الأرستقراطيين الأكثر ثراءً.

حتى قبل انتهاء الحرب الروسية الشركسية، بدأ الشركس المطرودون بالتوافد بأعداد تفوق بكثير ما توقعه العثمانيون، حيث بلغ عددهم عشرات الآلاف في وقت واحد. [ 136 ] كانت الأوضاع على الشواطئ مزرية، إذ عانى المنتظرون للسفن المستأجرة من قبل العثمانيين من نقص في الغذاء والمأوى، وغارات متقطعة من الجنود الروس، وتفشي التيفوس والجدري الذي تفاقم بسبب الاكتظاظ وانعدام النظافة. [ 136 ] بحلول عام 1864، كان مئات الآلاف من الشركس قد دخلوا الإمبراطورية العثمانية أو ما زالوا عالقين على الساحل الشركسي في انتظار العبور، حتى مع وصول أعداد أكبر بكثير بعد انتهاء الحرب الروسية الشركسية. [ 134 ] ما كان يُفترض أن يكون طردًا منظمًا وتدريجيًا سرعان ما تلاشى خلال الأشهر التالية، حيث اكتظت القوارب بالعثمانيين وتجاهلوا لوائح السلامة التي كانت مفروضة سابقًا. غرقت العديد من القوارب لعدم قدرتها على استيعاب هذه الأحمال الأكبر حجماً بشكل آمن، في حين ساعدت ظروف الاكتظاظ على انتشار المرض بشكل أكبر بين المهاجرين الشركس وطواقم السفن العثمانية على حد سواء. [ 137 ]

أطفال شركس من مايكوب ، أديغيا ، مع العلم الشركسي ، 2014

فور وصولهم، سعت لجنة الهجرة إلى إعادة توطين معظم الوافدين الجدد بأسرع وقت ممكن لتخفيف الضغط على المدن الساحلية العثمانية، وبدأت في توطين الشركس في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. أُعيد توطين الشركس المنفيين في الأراضي البلقانية المتبقية للإمبراطورية، وفي سوريا العثمانية وشرق الأردن والأناضول، بينما أُعيد توطين عدد أقل منهم في المدن الرئيسية للإمبراطورية. [ 138 ] [ 139 ]

في يناير 1922، أنشأت الحكومة السوفيتية منطقة حكم ذاتي كانت سلفًا لجمهورية كاراتشاي-تشيركس .

أدت ممارسات الجيش الروسي في الاستيلاء على أراضي الشركس من خلال الطرد والمجازر [ 140 ] إلى ظهور حركة بين أحفاد المجموعات العرقية المطرودة للمطالبة باعتراف دولي بارتكاب الإبادة الجماعية. [ 141 ] وفي 20 مايو/أيار 2011، صوّت البرلمان الجورجي بأغلبية 95 صوتًا مقابل لا شيء على إعلان أن روسيا ارتكبت إبادة جماعية عندما تورطت في مجازر ضد الشركس في القرن التاسع عشر. [ 142 ]

الجدل الدائر حول أولمبياد سوتشي

تم بناء مرافق دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي ( التي كانت عاصمة الشركس) [ 143 ] في مناطق زُعم أنها تحتوي على مقابر جماعية للشركس الذين قُتلوا خلال الإبادة الجماعية التي ارتكبتها روسيا في حملات عسكرية استمرت من عام 1860 إلى عام 1864. [ 144 ]

طالبت منظمات الأديغة في روسيا والشتات الأديغي حول العالم بوقف أعمال البناء في الموقع، وعدم إقامة دورة الألعاب الأولمبية في موقع الإبادة الجماعية للأديغة ، منعًا لتدنيس مقابرهم. ووفقًا لإياد يوغار، رئيس المجلس الشركسي الدولي: "نريد أن يعلم الرياضيون أنهم إذا تنافسوا هنا، فسيتزلجون على عظام أسلافنا". [ 143 ] وشهد عام 2014 أيضًا الذكرى المئوية والخمسين للإبادة الجماعية للشركس، الأمر الذي أثار غضب الشركس في جميع أنحاء العالم. ونُظمت احتجاجات عديدة في مختلف أنحاء العالم لوقف دورة الألعاب الأولمبية في سوتشي، لكنها باءت بالفشل.

ثقافة

رقصة السيف الشركسية التقليدية

كان المجتمع الأديغي قبل الغزو الروسي شديد التراتبية. فبينما كانت بعض القبائل في المناطق الجبلية من أديغيا تتمتع بقدر من المساواة، كانت معظم القبائل مقسمة إلى طبقات اجتماعية صارمة. وكانت الطبقة العليا هي طبقة "الأمراء"، تليها طبقة النبلاء الأدنى، ثم عامة الشعب، والأقنان، والعبيد. وفي العقود التي سبقت الحكم الروسي، أطاحت قبيلتان بحكامهما التقليديين وأقامتا عمليات ديمقراطية، لكن هذه التجربة الاجتماعية توقفت مع نهاية استقلال أديغيا. [ 145 ]

لغة

ينال يتحدث الأديغة والقباردية.
الشركسي البدائي​
 الشركسيون الشرقيون
 الشركسيون الغربيون
 نهر كوبان
ساحل  البحر الأسود 
شجرة عائلة اللهجات الشركسية.
عائلة اللغات القوقازية الشمالية الغربية المعزولة

يتحدث الشركس بشكل رئيسي اللغتين الشركسيتين ، وهما لغتان متقاربتان من عائلة لغات شمال غرب القوقاز ، وهما الأديغية (الشركسية الغربية) والكاباردية (الأديغية الشرقية). تستند الأديغية إلى لهجة تيميرغوي (شيميرغوي)، بينما تستند الكاباردية إلى اللهجة التي تحمل الاسم نفسه. كما يتحدث الشركس أيضاً الروسية والتركية والإنجليزية والعربية والعبرية بأعداد كبيرة، بعد أن نفاهم الروس إلى أراضي الإمبراطورية العثمانية، حيث يعيش معظمهم اليوم، وبعضهم إلى بلاد فارس المجاورة ، التي وصلوا إليها في المقام الأول من خلال عمليات ترحيل جماعية قام بها الصفويون والقاجاريون ، أو بدرجة أقل، كمهاجرين في القرن التاسع عشر. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

يقسم اللغويون لغات شمال غرب القوقاز إلى ثلاثة فروع، هي: الشركسية (الأديغية والكاباردية)، والأوبخية (التي تتألف فقط من اللغة الأوبخية، والتي يُعتقد أنها انفصلت عن اللغات الشركسية وهي الآن لغة ميتة)، والأبازجية (الأبخازية والأبازية) . سكن الأوبخيون ساحل البحر الأسود، حول مدينة سوتشي، عاصمة الشركسية، شمال أبخازيا.

على الرغم من قرابتهما، فإن اللغتين الأبازجية والشركسية غير مفهومة لبعضهما البعض. يتحدث الأبخاز والأبازين اللغة الأبازجية . سكن الأبخاز الساحل بين الشركس والجورجيين، وكانوا منظمين في إمارة أبخازيا ، ولهم علاقات متفاوتة مع الجورجيين. أما الأبازين أو الأبازا، وهم أقاربهم، فسكنوا شمال الجبال، ولهم علاقات مع الشركس. امتدت أراضيهم من قمم الجبال شمال شرقًا إلى السهوب، وفصلوا جزئيًا الكابارديين عن بقية السكان. وكان السادز إما أبخازيين شماليين أو أبازا شرقيين، وذلك بحسب المصادر.

يكتب والتر ريتشموند أن اللغات الشركسية في روسيا "مهددة بشدة". ويجادل بأن السياسة الروسية المتمثلة في إحاطة المجتمعات الشركسية الصغيرة بسكان سلافيين قد خلقت ظروفًا ستؤدي إلى اندثار اللغات والهوية الشركسية. وبحلول تسعينيات القرن الماضي، أصبحت اللغة الروسية هي اللغة الرسمية للأعمال في جمهورية أديغيا ، حتى داخل المجتمعات ذات الأغلبية الشركسية. [ 150 ]

دِين

مسجد أبو درويش (أحد أحفاد الأديغة)، وهو أحد أقدم المساجد في عمّان ، الأردن ، ويعتبر معلماً تاريخياً هاماً .

قبل اعتناق الإسلام، تخلى شعب الأديغة تدريجياً عن معتقداتهم الوثنية القديمة واتجهوا إلى المسيحية. [ 151 ]

من تقاليد الكنيسة الأولى أن المسيحية ظهرت لأول مرة في الشركسية في القرن الأول الميلادي عن طريق رحلات الرسول أندراوس وتبشيره . [ 152 ] ثم انتشرت المسيحية في جميع أنحاء القوقاز بين القرنين الرابع [ 84 ] والسادس. [ 85 ]

كان للمسلمين وجود محدود في الشركسية منذ العصور الوسطى، إلا أن انتشار الإسلام فيها بدأ بعد عام ١٧١٧، حين أمر السلطان أحمد الثالث خانات القرم بنشر الإسلام بين الشركس، وقد حقق العثمانيون والقرميون بعض النجاح في تنصير بعض أفراد الطبقة الأرستقراطية الذين بدورهم نشروا الدين بين أتباعهم. [ ١٥٣ ] علاوة على ذلك، ساهم التهديد المتزايد بغزو روسي في تسريع عملية أسلمة المنطقة التدريجية التي استمرت قرونًا. [ ١٥٣ ] [ ١٥٤ ]

بقي وجود مسيحي ووثني ملحوظ بين بعض القبائل مثل الشابسوغ والناتوخاي، مع ضغوط أسلمة مارسها الموالون لإمامة القوقاز . [ 155 ] اكتسبت الطرق الصوفية، بما فيها الطريقة القادرية والنقشبندية ، مكانة بارزة ولعبت دورًا في نشر الإسلام. [ 156 ]

اليوم، يشكل المسلمون الغالبية العظمى من الشركس، بينما تقلّ نسبة الحبزة والملحدين [ 156 ] والمسيحيين بشكل ملحوظ. [ 157 ] ومن بين المسيحيين، تشكل الكاثوليكية، التي انتشرت في الأصل على طول السواحل على يد التجار الفينيسيين والجنويين، أقل من 1% من الكاباردين [ 158 ]، لا سيما أولئك الموجودين في موزدوك [ 159 ] وبعضهم في مقاطعة كورسكي . [ 160 ] أما بين المسلمين، فيتفاوت الالتزام بالإسلام بشكل كبير، فمنهم من لا يعرف سوى بضع صلوات، ويتمتع بهوية إسلامية ذات طابع "ثقافي" أكثر منه ديني، ومنهم من يلتزم بجميع الفرائض بانتظام. [ 156 ]

اليوم، يُعتبر كلٌّ من الإسلام والحبزة من السمات الوطنية، حتى من قِبَل أولئك الذين لا يمارسون أيًّا من الديانتين. [ 156 ] يُشكّل الإسلام اليوم جزءًا محوريًا من الحياة في العديد من مجتمعات الشتات الشركسي، كما هو الحال في إسرائيل، بينما شهدت أرض الشركس خلال الحكم السوفيتي عملية علمنة واسعة النطاق ، وهناك تأثير كبير للعديد من الأعراف الاجتماعية التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية، مثل الأعراف الشائعة كشرب الكحول في المناسبات الاجتماعية؛ في حين أن هذه الأعراف الاجتماعية غير الإسلامية غير موجودة في إسرائيل. [ 157 ]

في العصر الحديث، وردت تقارير تفيد بأنهم يُعرّفون أنفسهم في المقام الأول كمسلمين. [ 161 ] [ 162 ] كما وردت تقارير عن أعمال عنف وتهديدات ضد أولئك الذين "يُحيون" وينشرون المذهب الشركسي الأصلي قبل الإسلام. [ 163 ] [ 164 ] وتختلف العلاقة بين الدين والإسلام بين المجتمعات الشركسية؛ فبالنسبة للبعض، يوجد صراع بينهما، بينما يُنظر إليهما في مجتمعات أخرى، كما هو الحال في إسرائيل، على أنهما فلسفتان متكاملتان. [ 157 ] وفي عام 2005، وجدت دراسة عينة تمثيلية من جيل الشباب الشركسي الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا أن حوالي 26% من المشاركين في الاستطلاع عرّفوا أنفسهم بأنهم غير متدينين . [ 156 ]

النظام الاجتماعي التقليدي

الرقص الشركسي

كان المجتمع مُنظَّمًا وفقًا لعادات الأديغة ، أو العادات الشركسية. [ 165 ] وكانت العديد من هذه العادات مُماثلة في جميع أنحاء الجبال. قاوم الشركس، الذين بدوا مُفكَّكين، الروس. كانت الطبقة الأرستقراطية تُسمى "الورق" . حملت بعض العائلات الأرستقراطية رتبة "بشي " أو أمير، وكان أكبر أفراد هذه العائلة هو "بشي-تخامادي" الذي كان رئيس القبيلة. وتحت طبقة "الورق" كانت هناك طبقة كبيرة تُسمى " تفوكوتل" ، وهم في الغالب من الفلاحين أو الأحرار، الذين كانت لهم واجبات مُختلفة تجاه "الورق" .

كانوا مُقسَّمين إلى عشائر من نوع ما. وتحتهم ثلاث طبقات تُشبه طبقة الأقنان أو العبيد. بالطبع، لا تتطابق هذه المصطلحات الاجتماعية الشركسية تمامًا مع نظيراتها الأوروبية. ولأن كل شيء كان خاضعًا للعادات والتقاليد، فقد كان الكثير يعتمد على الزمان والمكان والظروف والشخصية. أما القبائل الثلاث "الديمقراطية"، وهي ناتوخاي وشابسوغ وعبدزاخ، فكانت تُدير شؤونها من خلال مجالس تُسمى " خاسه" أو مجالس أكبر تُسمى " زافسه" .

كانت القرارات تُتخذ بالتوافق العام، ولم تكن هناك آلية رسمية لإنفاذها. أما القبائل الديمقراطية، التي ربما كانت الأغلبية، فكانت تسكن في الغالب الجبال حيث كانت تتمتع بحماية نسبية من الروس. ويبدو أنها احتفظت بنبلائها، ولكن بسلطات متضائلة. وفي القبائل الإقطاعية المتبقية، كانت السلطة نظريًا في يد زعيمها ( Pshi-tkhamade) ، مع أن سلطته كانت قابلة للتقييد من قبل عائلات (Khases) أو غيرها من العائلات النافذة.

إلى جانب العلاقات الطبقية الرأسية، كانت هناك علاقات أفقية عديدة بين أشخاص لا تربطهم صلة قرابة. ساد تقليد عريق للضيافة يُشبه مفهوم " زينيا" اليوناني . وكانت العديد من البيوت تضم "كوناكسكايا" أو غرفة للضيوف. وامتد واجب الضيافة ليشمل حتى الخارجين عن القانون. وقد يكون رجلان أخوين مُحلفين أو "كوناك" . كما كانت هناك أخويات بين أفراد لا تربطهم صلة قرابة تُسمى "تلوز"، حيث كان أفرادها يقدمون الدعم المتبادل. وكان من الشائع أن يتولى " أتاليك" أو الأب البديل تربية الطفل. وكان القانون الجنائي يُعنى في المقام الأول بالتوفيق بين الطرفين. ويُطلق على " الخبزة الأديغية" أحيانًا اسم "العادات" عند مقارنتها بنوع الشريعة الإسلامية التي نادى بها أشخاص مثل الإمام شامل .

الملابس التقليدية

الملابس الشركسية التقليدية

كانت الملابس النسائية التقليدية ( باللغة الأديغية : Бзылъфыгъэ Шъуашэр، Bzıłfıǵe Ȿuaşer [ bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar ] ) متنوعة للغاية ومزخرفة بشكل كبير وتعتمد بشكل أساسي على المنطقة وطبقة الأسرة والمناسبات والقبائل. يتكون الزي النسائي التقليدي من فستان ( أديغي : Данэр، جانير [ d͡ʒaːnar ] )، معطف ( أديغي : Сае، ساي [ saːja ] )، قميص، بنطال ( أديغي : Дэнэкуакор، Jeneç'akuer [ d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar ] ) ، سترة ( أديغي : Каэктан، ç'eç' [ t͡ʃʼat͡ʃʼ ] ) ، حمالة صدر من جلد الحمل ( Adyghe : Шъонътан، Ȿuex́tan [ ʂʷaχtaːn ] ) ، مجموعة متنوعة من القبعات ( الأديغة : Пэчэн ), Peꜧuexer [ paʔʷaxar ] ) والأحذية والأحزمة ( الأديغة : Бгырыпhiakhэр، Bğırıpxıxer [ bɣərəpxəxar ] ).

تُصنع فساتين الأعياد من أقمشة فاخرة كالحرير والمخمل. ونادرًا ما تتضمن ألوان ملابس النساء التقليدية الأزرق أو الأخضر أو ​​الألوان الزاهية، بل يغلب عليها الأبيض والأحمر والأسود والبني. وكانت فساتين الشركس تُطرز بخيوط الذهب والفضة، وكانت هذه التطريزات يدوية الصنع وتستغرق وقتًا طويلًا لإتقانها نظرًا لدقتها وتعقيدها.

امرأة ورجل من شعب الأديجة يرتديان ملابس تقليدية

يتألف الزي الرجالي التقليدي ( باللغة الأديغية : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр، Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [ aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar ] ) من معطف واسع الأكمام، وقميص، وسروال، وخنجر، وسيف، ومجموعة متنوعة من القبعات والأحذية. جرت العادة أن يرتدي الشبان في زمن المحاربين معاطف قصيرة الأكمام ليشعروا براحة أكبر أثناء القتال. وكانت ألوان الملابس المختلفة للرجال تُستخدم بدقة للتمييز بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، فمثلاً كان الأمراء يرتدون الأبيض عادةً، والنبلاء الأحمر، والفلاحون الرمادي والبني والأسود (أما الأزرق والأخضر والألوان الأخرى فكانت نادرة).

من العناصر الأساسية في الزي الرجالي التقليدي الخنجر والسيف. يُطلق على السيف الأديغي التقليدي اسم " شاشكا ". وهو نوع خاص من السيوف ؛ حاد جدًا، ذو حد واحد، يُستخدم بيد واحدة، وبدون واقٍ . على الرغم من أن معظم القوزاق الروس والأوكرانيين يستخدمون هذا السيف، إلا أن السيف الأديغي النموذجي أطول من السيف القوزاقي، وفي الواقع، اشتُقّت كلمة "شاشكا" من الكلمة الأديغية "ساشخوا" ( بالأديغية : Сашьхъуэ، Sas̨x́ue ) والتي تعني "السكين الطويل". يُزيّن صدر الزي بأنابيب أو عصي طويلة مزخرفة، كانت تُملأ سابقًا بشحنة واحدة من البارود (تُسمى خراطيش غازيري) وتُستخدم لإعادة تعبئة البنادق.

المطبخ التقليدي

منزل ريفي قديم ومأكولات تقليدية مع حلوى هاليفا (Хьэлжъо, Helɀwa) وماتاز ​​(Мэтазэ, Metaze)، وهما من أشهر الوجبات الخفيفة التقليدية لدى شعب الأديغة.

يتميز المطبخ الأديغي بتنوع أطباقه. [ 166 ] [ 167 ] في الصيف، تتكون الأطباق التقليدية التي يتناولها الأديغيون بشكل رئيسي من منتجات الألبان والخضراوات. أما في الشتاء والربيع، فتتكون الأطباق التقليدية بشكل رئيسي من الدقيق واللحوم. ومن أمثلة هذه الأخيرة طبق يُعرف باسم "فيتشين" .

يعتبر الجبن الشركسي أحد أشهر أنواع الجبن في شمال القوقاز .

من الأطباق التقليدية الشهيرة الدجاج أو الديك الرومي مع الصلصة، المتبل بالثوم المهروس والفلفل الأحمر. أما لحم الضأن ولحم البقر فيُقدمان مسلوقين، وعادةً ما يُتبلان باللبن الرائب مع الثوم المهروس والملح.

توجد أنواع مختلفة من المعكرونة. وقد تجد نوعاً من الرافيولي، وهو محشو بالبطاطا أو اللحم البقري.

في الأعياد، يُعدّ شعب الأديغة تقليديًا حلوى الحلاوة ( بالأديغة : хьэлжъо، Helɀua ) (معجنات مثلثة مقلية محشوة أساسًا بالجبن الشركسي أو البطاطا)، من دقيق الدخن أو القمح المحمص في القطر، بالإضافة إلى الكعك والفطائر المخبوزة. وفي بلاد الشام، يوجد طبق شركسي شهير يُسمى تاجن الشركسيا. [ 168 ]

الحرف التقليدية

اشتهر الأديغيون بصنع السجاد ( بالأديغي : пӏуаблэхэр، P'uablexer [ pʷʼaːblaxar ] ) أو الحصائر في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين.

كانت صناعة السجاد عملاً شاقاً للغاية، حيث كان جمع المواد الخام يقتصر على فترة محددة من السنة. تُجفف المواد الخام، وتُطبق طرق تجفيف مختلفة بناءً على الألوان المطلوبة. فعلى سبيل المثال، عند تجفيفها في الظل، يتغير لونها إلى لون ذهبي فاتح جميل. أما إذا جُففت تحت أشعة الشمس المباشرة، فإنها تكتسب لوناً فضياً، وإذا أرادوا لوناً داكناً للسجاد، تُوضع المواد الخام في بركة ماء وتُغطى بأوراق الحور ( باللغة الأديغية : екӏэпцӏэ، Yeç'epc'e [ jat͡ʃʼapt͡sʼa ] ).

كانت السجادات مزينة بصور الطيور والحيوانات المحبوبة (الخيول) والنباتات، وكانت صورة الشمس مستخدمة على نطاق واسع.

استُخدمت السجادات لأسباب مختلفة نظرًا لمقاومتها المميزة للرطوبة والبرودة، وقدرتها على الاحتفاظ بالحرارة. كما كان من التقاليد في المنازل الشركسية تعليق سجادتين في غرفة الضيوف، إحداهما تُعلق فوق البنادق ( باللغة الأديغية : ňхончымрэ، Şxuençımre [ ʃxʷant͡ʃəmra ] ) والمسدسات ( باللغة الأديغية : къэлаеымрэ، Qelayeımre )، والأخرى تُعلق فوق الآلات الموسيقية.

كانت السجادات تُستخدم للصلاة عليها ، وكان من الضروري لكل فتاة شركسية أن تصنع ثلاث سجادات قبل الزواج. وكانت هذه السجادات تعطي العرسان انطباعًا عن مدى نجاح عرائسهم في بيوتهم بعد الزواج. [ 169 ]

القبائل

منذ أواخر العصور الوسطى ، بدأت تتشكل عدد من القبائل الشركسية أو الكيانات العرقية القائمة على أساس إقليمي وسياسي. وكان لديهم لهجات مختلفة قليلاً.

ظهرت اللهجات بعد انقسام الشركسية إلى قبائل عقب وفاة إينال الكبير ، الذي وحّد الشركسية للمرة الأخيرة قبل إعادة توحيدها لفترة وجيزة خلال الحرب الروسية القوقازية. ومع ازدياد صعوبة التواصل بين القبائل، أصبحت كل قبيلة معزولة نوعًا ما عن الأخرى، مما أدى إلى تطوير سكان كل قبيلة لهجاتهم الخاصة. وبمرور الوقت، سُميت هذه اللهجات بأسماء قبائلهم.

في نهاية الحرب القوقازية، تم طرد معظم الشركس إلى الإمبراطورية العثمانية، وتم تدمير العديد من القبائل وطرد الناس من وطنهم التاريخي في عام 1864.

ترمز النجوم الاثنا عشر على العلم الشركسي إلى قبائل الشركس المختلفة؛ وترمز النجوم التسعة داخل القوس إلى قبائل أديغيا الأرستقراطية التسع، بينما ترمز النجوم الأفقية الثلاثة إلى القبائل الديمقراطية الثلاث. كانت القبائل الديمقراطية الثلاث هي: ناتوخاي، وشابسوغ، وعبدزاخ. كانت هذه القبائل تُدير شؤونها من خلال مجالس، بينما كانت القبائل الأخرى خاضعة لسيطرة أمراء أو شي . أما القبائل الاثنا عشر فهي: عبدزاخ، وبسليني، وبزيدوغ، وهاتوقواي، وكابارديان، وممخيغ، وناتوخاي، وشابسوغ، وتيميرغوي، وأوبخ، ويغيروقواي، وزهاني. [ 170 ]

تضمّ قبائل الأديغة التي لا تزال بقاياها موجودة في الشركسية : قبيلة كاباردا (الأكبر)، وقبيلتا تيميرغوي وبزيدوغ في أديغيا، وقبيلة شابسوغ قرب توابسي وشمال مقاطعة توابسي في إقليم كراسنودار. كما توجد بعض قرى قبيلتي بيسليني وناتوخاي، وقرية عبدزاخ. أما القبائل الأكثر انتشارًا في الشتات فهي الكاباردية والعبدزاخية والشابسوغية.

اثنتا عشرة قبيلة شركسية (أديغية) (مجموعات عرقية فرعية)
التصنيف الجغرافياللهجة الرئيسيةالقبيلة [ 171 ] [ 172 ]اسم شركسيملحوظات
الأديغيون (أديغي من أديغيا)الأديغة (الشركس الغربي)أبزاخ (أبزاخ أو أبزاخ [ 171 ] )Абдзан, أباكس [ aːbd͡zaːx ]ثاني أكبر قبيلة أديغية في تركيا والعالم، وأكبر قبيلة في الأردن، وسادس أكبر قبيلة في روسيا.
بزيدوغ (بزيدوغ أو بزيدوخ [ 171 ] )عزيزي، Bɀedıɵu [ bʐadəʁʷ ]ثالث أكبر قبيلة أديغية في روسيا، وأصغر منها في بلدان أخرى.
هاتوكواي (هاتوكاي أو خاتوكاي [ 171 ] )Хьэтыкъуай, Hatıꝗuay [ ħaːtəq͡χʷaːj ]قبيلة محاربة طُردت بالكامل من القوقاز، وتوجد بشكل حصري تقريبًا في تركيا والولايات المتحدة والأردن وإسرائيل.
مامخيغMMhэгъ، Мамныгъ، Mamxıɵ [ maːmxəʁ ]عشيرة كبيرة، لكنها قبيلة صغيرة
ناتوخاي (نوتكوادج [ 171 ] )Натыkhъуай, Netıx́uay [ natəχʷaːj ] , Наткъуадз, Netıx́uaj [ natəχʷaːd͡ʒ ]طُردوا بالكامل من القوقاز بعد الحرب القوقازية
تيميرغوي (Chemgui أو Kemgui [ 171 ] )كيمغوي، كيمغوي [ t͡ʃʼamɡʷəj ]ثاني أكبر قبيلة أديغية في روسيا، وأصغر منها في بلدان أخرى.
ييغيروكاي (يغيروكاي)Едбэкъуай, ييجيركواي [ jad͡ʒarqʷaːj ]طُردوا بالكامل من منطقة القوقاز
زاني (جين أو زان [ 171 ] )Жанэ, Ƶane [ ʒaːna ]لم يتم العثور عليها بعد الحرب القوقازية على أساس قبلي
الشابسوغ (أديغي كراسنودار كراي )شابسوغ (شابسوغ)شيبسي، شابسيغ، سابسي [ ʃaːpsəʁ ]ثالث أكبر قبيلة أديغية في تركيا والعالم، وأكبر قبيلة في إسرائيل
الوبيخيون (أديغي كراسنودار كراي)الوبيخ (منقرض) وهاكوتشي أديغيأوبيخУбыh, Wıbıx [ wəbəx ] , пэhyتم طردهم بالكامل من القوقاز، ويتواجدون بشكل حصري تقريبًا في تركيا حيث يتحدث معظمهم لغة الأديغة الشرقية، وبعضهم يتحدث لغة الأديغة الغربية (غالبًا لهجة هاكوتشي الفرعية) بالإضافة إلى لغة الأبازة
القبرديون (أديغي قباردينو - بلقاريا )الكاباردي (الشركسي الشرقي) [ 173 ]القبرديون (القبردينيون، القبارديون، القبارديون، الكبرتيون، أو الأديغة القبارديون)كبردي, قبردي [ قبردج ] , كبرتاي, قبرتاي [ قبرتاج ]أكبر قبيلة أديغية في تركيا (أكثر من مليوني نسمة)، وروسيا (أكثر من 500 ألف نسمة)، والعالم (3-4 ملايين نسمة)، وثاني أو ثالث أكبر قبيلة في الأردن وإسرائيل.
الشركس (الشركس أو الأديغة من قراتشاي-تشيركيسيا )بيسليني [ 173 ] ( بيسليني [ 171 ] )Бесленей, Basłınıy [ basɬənəj ]

مجموعات الأديغة الأخرى

القبائل الصغيرة أو العشائر الكبيرة التي تندرج ضمن إحدى قبائل الأديغة الاثنتي عشرة:

اسماسم شركسيملحوظات
أديل ( خاتوق ) ( ختوك أو أدالي [ 171 ] )ХьэтIукъу, Hat'uquلم يتم العثور عليها بعد الحرب القوقازية على أساس قبلي، وتم إدراجها في قبيلتي أبزاخ وهاتوقواي
أدامي (أدامي أو أداميي)Адэмый, Ademıy [ aːdaməj ]ينتمي إلى قبيلة الكابارديين
غواي (غواي)Гъоайе, Ǵuayeلم يتم العثور عليها بعد الحرب القوقازية
هاكوتشي (هاكوتشي)Хьакуцу [ ħaːkʷʼɘt͡sʷ ]منتمية إلى قبيلة شابسوغ
Khegayk (Khegaik [ 171 ] )Хэгъайкъу، XeƵueyquلم يتم العثور عليها بعد الحرب القوقازية
تشيبسين (Čöbein [ 171 ] )ЦIопсынэ, C'wapsıneلم يتم العثور عليها بعد الحرب القوقازية
ماخوش (موخوش [ 171 ] )ماتشو، مكسوا [ maːxʷaʂ ]عشيرة كبيرة، لكنها ليست كبيرة بما يكفي لتكون قبيلة منفصلة

يمكن تصنيف القبائل الشركسية ومقارنتها بطرق مختلفة:

الموقع التقريبي للقبائل الشركسية، أطلس تسوتسييف
  • امتدّ ساحل البحر الأسود الضيق ، من الشمال إلى الجنوب ، مأهولاً بقبائل ناتوخاي وشابسوغ وأوبخ . وتمركزت غالبية قبائل ناتوخاي وشابسوغ شمال الجبال. وازدهرت قبيلة ناتوخاي بفضل التجارة، إذ لم يكن ساحلها محاطاً بجبال شاهقة، وكان مفتوحاً على السهوب .
  • كانت المنحدرات الشمالية مأهولة ، من الشمال إلى الجنوب، بقبائل ناتوخاي وشابسوغ وعبدزاخ . ويبدو أنهم كانوا أكثر القبائل كثافة سكانية بعد نهر كاباردا، وموقعه الداخلي الذي وفر لهم بعض الحماية من غارات النوجاي والقوزاق.
  • في أقصى الغرب كانت هناك ثلاث قبائل صغيرة تم استيعابها في قبيلة ناتوخاي واختفت. هذه القبائل هي قبيلة أديل في شبه جزيرة تامان وقبيلتا شيغاك وشيبسين بالقرب من أنابا .
  • على طول نهر كوبان، كانت تعيش قبائل ناتوخاي، وزهاني ، وبزيدوغ ، وهاتوقواي ، وتيميرغوي . وكانت القبائل التي تعيش على طول نهري كوبان ولابا أكثر عرضة لغارات النوجاي والقوزاق من تلك التي تعيش في الداخل.
  • في الشرق ، بين نهري لابا وبيلايا، من الشمال إلى الجنوب، كانت قبائل تيميرغوي، ويغيروقواي ، وماخوش ، وبيسليني . وكان البيسليني فرعًا من الكابارديين . وعلى طول نهر بيلايا كانت قبائل تيميرغوي، وأديمي (التي لم تُوثَّق حضارتها بشكل كافٍ) ، ثم مامخيغ بالقرب من مدينة مايكوب الحالية .
  • لا تتوفر معلومات كافية عن شعب غواي . سكن شعب تشيلوغاي غرب نهر ماخوش. وسكن شعب هاكوتش الساحل جنوب نهر ناتوخاي. وذُكرت مجموعات أخرى دون توثيق كافٍ. وهناك تقارير عن هجرة قبائل من مكان إلى آخر، دون توثيق كافٍ أيضاً. وتُظهر بعض الخرائط التخطيطية مجموعة من شعب كاراتشاي في أعالي نهر لابا دون أي توضيح.
  • في أقصى الشرق، احتل الكابارديون نحو ثلث سفوح جبال القوقاز الشمالية، من وسط الشركسية شرقًا حتى بلاد الشيشان. وإلى الشمال منهم سكن النوجاي الرحل، وإلى الجنوب، في أعماق الجبال، من الغرب إلى الشرق، سكن الكاراشاي والبلقار والأوسيتيون والإنغوش والشيشان . كان الكابارديون متقدمين نسبيًا ، وتفاعلوا مع الروس منذ القرن السادس عشر ، وتراجع عددهم بشكل كبير بسبب الطاعون في أوائل القرن التاسع عشر.

الشتات الشركسي

يُحيي الشركس ذكرى طردهم من روسيا في تقسيم ، إسطنبول

تعرض الشعب الشركسي للتطهير العرقي على يد الجيش الروسي خلال حرب القوقاز ، ونُفي جماعياً إلى الإمبراطورية العثمانية. في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، استوطنت الحكومة العثمانية الشركس في أراضي تركيا وسوريا والأردن ولبنان وإسرائيل والعراق وجورجيا وبلغاريا ورومانيا وصربيا وكوسوفو واليونان وقبرص ومقدونيا الشمالية الحالية. [ 174 ] كان معظم اللاجئين الشركس في البلقان قد فروا من المنطقة خلال الحرب الروسية العثمانية (1877-1878). مع ذلك، عاش الشركس أيضاً خارج منطقة القوقاز منذ العصور الوسطى ، وكانوا ممثلين بشكل خاص في الإمبراطورية العثمانية ومصر . منذ ستينيات القرن التاسع عشر، قدم النشطاء الشركس التماسات متكررة إلى الحكومات الإمبراطورية الروسية والسوفيتية والاتحاد الروسي للمطالبة بحق العودة الجماعية إلى وطنهم. [ 175 ]

ديك رومى

تضم تركيا أكبر تجمع للأديغة في العالم، إذ يعيش نحو نصف الشركس في تركيا، لا سيما في محافظات سامسون وأوردو ( شمال تركيا)، وكهرمان مرعش (جنوب تركيا)، وقيصري (وسط تركيا)، وبانديرما ودوزجة (شمال غرب تركيا) ، على طول سواحل البحر الأسود ، وبالقرب من مدينة أنقرة . وتعتبر الحكومة التركية جميع مواطنيها أتراكًا، إلا أن التقديرات تشير إلى وجود نحو مليوني شركسي في تركيا. ولا يتحدث هؤلاء الشركس دائمًا لغات أجدادهم، بل قد يصف بعضهم أنفسهم بأنهم "أتراك فقط". ويعود سبب هذا التهميش للهوية في الغالب إلى سياسات الاستيعاب التي تنتهجها الحكومة التركية [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] ، وإلى الزيجات مع غير الشركس. ويرى المؤرخون أن للشركس دورًا محوريًا في تاريخ تركيا. كان العديد من أعضاء حركة تركيا الفتاة من أصول شركسية. [ 180 ] [ 181 ] وقد تبوأ بعض المنفيين وذريتهم مناصب رفيعة في الدولة العثمانية. وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى، خدم العديد من الشركس بنشاط في الجيش. وفي الفترة التي أعقبت الحرب، برز الشركس في الأناضول كمجموعة تتمتع بقدرات تسليحية وتنظيمية متقدمة، وذلك نتيجةً لنضالهم ضد القوات الروسية حتى وصولهم إلى الأراضي العثمانية. إلا أن وضع الدولة العثمانية بعد الحرب جعلهم عالقين بين موازين القوى المختلفة بين إسطنبول وأنقرة، بل وتحولوا إلى قوة ضاربة. وفي هذه الفترة، لا يمكن القول إن الشركس عملوا جميعًا ككتلة واحدة كما هو الحال في العديد من الجماعات الأخرى في الأناضول. قامت الحكومة التركية بتهجير 14 قرية شركسية من منطقتي غونين ومانياس في ديسمبر 1922، ومايو ويونيو 1923، دون فصل النساء عن الأطفال، ونُقلت قسرًا إلى مناطق متفرقة في الأناضول، من قونية إلى سيواس وبيتليس. كان لهذا الحادث أثر بالغ على اندماج الشركس في المجتمع. فبعد عام 1923 ، فُرضت قيود على الشركس ، شملت حظر اللغة الشركسية ، وتغيير أسماء القرى ، وقانون تغيير الألقاب .كانت الحكومة التركية تنظر إلى الشركس على أنهم مجموعة يجب استيعابها حتماً.

قبرص

استقر الشركس في قبرص خلال العصر المملوكي، وكان معظمهم من أعضاء الجيش المملوكي، وغادروا الجزيرة خلال العصر البندقي. مع ذلك، وصل الشركس إلى الجزيرة خلال العصر العثماني قادمين من القوقاز عبر السفن، واستقروا في مزرعة ليماسول الشركسية (سيركيز شيفتليك) وقرى لارنكا، وأرسوس (يغيتلر)، وفودا، وتريميتوسا (إردملي)، وباراليمني في أكتوبر 1864. انضم الشركس القبارصة إلى الجالية القبرصية التركية، وانضم بعضهم إلى الجالية القبرصية اليونانية. ورغم فقدانهم لغتهم وثقافتهم الأصليتين، إلا أنهم ما زالوا يعتبرون أنفسهم شركسيين.

سوريا

لعب الشركس دورًا محوريًا في تاريخ سوريا. استقروا في سوريا بشكل رئيسي في هضبة الجولان . قبل حرب الأيام الستة عام 1967، كان الأديغة - الذين قُدّر عددهم آنذاك بنحو 30 ألف نسمة - يشكلون أغلبية سكان الجولان. وكانت مدينة القنيطرة أبرز مستوطنة في الجولان . تتراوح التقديرات لعدد الشركس في سوريا بين 50 ألفًا و100 ألف نسمة. [ 186 ] في عام 2013، ومع تصاعد التوترات بين حكومة حزب البعث وقوات المعارضة، صرّح شركس سوريون بأنهم يدرسون العودة إلى شركسيا. وقد عاد شركس من مناطق مختلفة في سوريا، مثل دمشق ، إلى هضبة الجولان، لاعتقادهم أنها أكثر أمانًا. وأُفيد بمقتل بعض اللاجئين جراء القصف. وقد ضغط الشركس على الحكومتين الروسية والإسرائيلية للمساعدة في إجلاء اللاجئين من سوريا؛ وقد أصدرت روسيا بعض التأشيرات. [ 187 ]

إسرائيل

استقر الأديغة في إسرائيل في البداية في ثلاثة مواقع: كفار كاما ، وريحانية ، ومنطقة الخضيرة . وبسبب وباء الملاريا، هجر الأديغة في نهاية المطاف المستوطنة القريبة من الخضيرة. ورغم أنهم مسلمون سُنّة، يُنظر إلى الأديغة في إسرائيل على أنهم أقلية موالية تخدم في الجيش الإسرائيلي . [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]

الأردن

لعب الشركس دورًا محوريًا في التاريخ الحديث للأردن. بدأ اللاجئون الشركس بالوصول إلى شرق الأردن العثماني بعد طردهم من البلقان العثماني خلال الحرب الروسية التركية (1877-1878) . بين عامي 1878 و1904، أسس الشركس (أو أعادوا تأسيس) خمسة مواقع: عمّان (1878)، وادي الصير (1880)، جرش (1884)، ناعور (1901)، والرصيفة (1904). [ 191 ] كانت عمّان في الأساس قرية شركسية حتى الحرب العالمية الأولى . ونمت عمّان نموًا سريعًا بفضل العمل الزراعي والتجارة الشركسية، والاستثمارات التجارية من دمشق ونابلس والقدس، والتي أصبحت ممكنة بفضل بناء سكة حديد الحجاز . [ 192 ]

على مر السنين، شغل العديد من الأديغة مناصب مرموقة في المملكة الأردنية الهاشمية. فقد تولى أحدهم منصب رئيس الوزراء ( سعيد المفتي )، وشغل مناصب وزارية (حيث كان من المعتاد أن يمثل الشركس وزير واحد على الأقل في كل حكومة)، بالإضافة إلى مناصب ضباط رفيعة، وغيرها. ونظرًا لدورهم المحوري في تاريخ الأردن، يشكل الأديغة الحرس الشرفي الهاشمي في القصور الملكية. وقد مثلوا الأردن في عرض إدنبرة العسكري الملكي عام 2010، وانضموا إلى فرق حرس شرف أخرى، مثل وحدة الاحتفالات المحمولة جوًا . [ 193 ] [ 194 ]

مصر

طومان باي الثاني (حكم من 1516 إلى 1517) آخر سلاطين المماليك من أصول أديغية
عزيز باشا أبازة من آل أبازة في مصر من أصل أبازين

خلال القرن الثالث عشر، استولى المماليك على السلطة في القاهرة. وفي القرن الخامس عشر، اعتنق بعض الشركس الذين تحولوا إلى الإسلام المماليك ، وارتقوا في مراتب الدولة المملوكية إلى مناصب رفيعة، حتى أن بعضهم أصبح سلاطين في مصر، مثل قايتباي ، سلطان مصر المملوكي (1468-1496). كانت غالبية قادة سلالة برجي المملوكية في مصر (1382-1517) من أصول شركسية، [ 195 ] إلى جانب الأبخاز والأبازة والجورجيين الذين جندهم السلاطين العرب لخدمة ممالكهم كقوة عسكرية. مع صعود محمد علي باشا (الذي حكم مصر من 1805 إلى 1848)، قُتل معظم كبار المماليك على يديه لترسيخ حكمه، وفرّ من تبقى منهم إلى السودان. اندمجت معظم المجتمعات الشركسية في مصر مع السكان المحليين. [ 196 ] اعتبارًا من عام 2016يقطن في مصر عدة آلاف من الأديغة؛ بالإضافة إلى أحفاد مماليك برجي من أصل أديغية، هناك الكثير ممن ينحدرون من زوجات ملكيات شركس أو باشاوات عثمانيين من أصل شركسي، فضلاً عن المهاجرين الشركس في القرن التاسع عشر.

تُعدّ عائلة أباظة أكبر عشيرة شركسية في مصر ، وهي أكبر عائلة أرستقراطية في البلاد، وقد استقرت في دلتا النيل في القرن الثامن عشر. [ 197 ] وقد برزت في عهد أسرة محمد علي ، وحافظت على مكانتها في العصر الجمهوري المعاصر. [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]

العراق

وصل الأديغة إلى العراق مباشرةً من الشركس . واستقروا في جميع أنحاء العراق، من شماله إلى جنوبه، ولكن غالبيتهم في العاصمة بغداد . كما استقر العديد منهم في كركوك وديالى والفلوجة وغيرها من المدن. ولعب الشركس أدوارًا محورية في مختلف مراحل تاريخ العراق، وقدموا إسهامات جليلة في المؤسسات السياسية والعسكرية، ولا سيما في الجيش العراقي . وقد شغل العديد من رؤساء الوزراء العراقيين مناصبهم من أصول شركسية.

إيران

الفروسية الأديغية في شرق الأردن ، أبريل 1921

تضم إيران جالية شركسية كبيرة. [ 201 ] كانت تضم في السابق جالية كبيرة جدًا، لكن الغالبية العظمى منهم اندمجوا في المجتمع على مر القرون. [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] شهدت السلالتان الصفوية (1501-1736) والقاجارية (1789-1925) استقدام وترحيل أعداد كبيرة من الشركس إلى بلاد فارس، حيث تمتع الكثيرون بمكانة مرموقة في الحريم وفي جيوش النخبة (ما يُعرف بالغلمان )، بينما استقر آخرون وعملوا كحرفيين وعمال ومزارعين وجنود نظاميين. كان للعديد من أفراد الطبقة النبيلة والنخبة الصفوية أصول شركسية، كما كان من بينهم شخصيات شركسية بارزة، مثل الملكين عباس الثاني (حكم من 1642 إلى 1666) وسليمان الأول (حكم من 1666 إلى 1694). وبينما استمرت آثار المستوطنات الشركسية في إيران حتى القرن العشرين، فقد اندمج الكثير من أفراد الأقلية الشركسية الكبيرة سابقًا في المجتمع المحلي. [ 205 ]

ومع ذلك، لا تزال تجمعات كبيرة من الشركس تعيش في مدن معينة في إيران، [ 201 ] مثل تبريز وطهران، وفي محافظتي جيلان ومازندران الشماليتين . [ 206 ] [ 207 ]

تشمل أبرز مواقع الاستيطان الشركسي التقليدي في إيران محافظة جيلان ، ومحافظة فارس ، [ 208 ] وأصفهان ، وطهران (نتيجة للهجرة المعاصرة). ويُعدّ الشركس في إيران ثاني أكبر مجموعة عرقية من أصول قوقازية في البلاد بعد الجورجيين . [ 201 ]

بقية غرب آسيا

توجد جاليات كبيرة من الشركس في الأردن، [ 209 ] وسوريا (انظر: الشركس في سوريا )، [ 209 ] بينما توجد جاليات أصغر في إسرائيل (في قريتي كفر كما وريحانية - انظر: الشركس في إسرائيل ). [ 209 ] كما يتواجد الشركس في العراق ، حيث تُعدّ بغداد والسليمانية وديالى المدن الرئيسية التي يقطنها الشركس، [ 210 ] مع وجود أعداد أقل منهم في مناطق ومدن أخرى. وفي قبرص ، استقروا في تسيركيزوي وتسيفليكوديا ، بالقرب من ليماسول .

بقية أوروبا

اشتباك القوات الصربية مع الشركس خلال الحرب الصربية التركية ، 1876-1878

من بين 1010 شركسيين يعيشون في أوكرانيا (473 من الكابارديين الأديغيين ، [ 211 ] و338 من الأديغيين الأديغيين، [ 212 ] و190 من الشركسيين الأديغيين [ 213 ] - وفقًا للتقسيم السوفيتي السابق للشركس إلى ثلاث مجموعات)، أعلن 181 شخصًا فقط (17.9%) إتقانهم للغة الأم؛ بينما أعلن 96 شخصًا (9.5%) أن الأوكرانية هي لغتهم الأم، وحدد 697 شخصًا (69%) "لغة أخرى" كلغة أم. وتتركز أكبر جالية أديغية في أوكرانيا في أوديسا .

توجد جالية صغيرة من الشركس في صربيا والبوسنة والهرسك (حيث يوجد لقب "Čerkez") ومقدونيا الشمالية. استقر عدد من الأديغة في بلغاريا الحالية وفي شمال دوبروجا ، التي تتبع الآن لرومانيا (انظر الشركس في رومانيا ، 1864-1865)، لكن معظمهم فرّوا بعد انفصال تلك المناطق عن الإمبراطورية العثمانية عام 1878. وانتقلت المجموعة الصغيرة التي استقرت في كوسوفو ( أديغة كوسوفو ) إلى جمهورية أديغيا عام 1998، بعد تصاعد أعمال الانتقام من قبل قوات الاحتلال الصربية. ومع ذلك، بقيت غالبية المجموعة في كوسوفو حيث استقرت واندمجت جيدًا في المجتمع الكوسوفي. ويمكن تمييز العديد من أفراد هذه المجموعة من خلال حملهم لقب "تشيركيزي" أو "تشيركيزي". كما أن لهذه المجموعة وجودًا قويًا في جمهورية مقدونيا الشمالية ، حيث يختلطون عادةً مع السكان الألبان المسلمين . ويمكن العثور على الشركس أيضًا في ألبانيا، لكنهم مندمجون تمامًا. وتحمل هذه العائلات لقب "تشيركيزي" أو "تشيكريزي".

يوجد الشركس في ألمانيا وعدد قليل منهم في هولندا .

أمريكا الشمالية

هاجر العديد من الشركس إلى الولايات المتحدة واستقروا في شمال ولاية نيويورك وكاليفورنيا ونيوجيرسي. كما توجد جالية شركسية صغيرة في كندا.

التصوير في الفن

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ريتشموند 2013 ، ص 130 . 
  2. ↑ دانفر، ستيفن ل. (2015). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . روتليدج . ص  528. ISBN 978-1317464006أُرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2020 .
  3. 1 2 3 4 زيموخوف، سفيان (2008). "استجابات العالم الشركسي للتحديات الجديدة" (ملف PDF) . مذكرة سياسة أوراسيا التابعة لمنظمة بونارس رقم 54 : 2. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 مايو 2016 .
  4. ^ "Natsional'nyy sostav naseleniya"القواعد الوطنية[ التركيبة السكانية الوطنية ] (باللغة الروسية). الهيئة الفيدرالية للإحصاء . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2022 .
  5. ↑ "موقع إزروس الإسرائيلي" . مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2013 .
  6. ↑ « عودة الشركس السوريين إلى منطقة القوقاز الروسية» . تي آر تي وورلد. تي آر تي وورلد ووكالاتها. 2015. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2016. يعيش حاليًا ما يقرب من 80,000 شركسي في سوريا بعد أن أجبر الروس أسلافهم على مغادرة شمال القوقاز بين عامي 1863 و1867.
  7. ↑ "سوريا" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011.
  8. ^ "Nezavisimyye angliyskiye issledovaniya"فلسفة انجليزية غير مألوفة[ دراسات اللغة الإنجليزية المستقلة ] (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2013 .
  9. ١ ٢ "موسكو تستخدم الشركس لتقديم المساعدة للزعيم الليبي القذافي" . جيمستاون . Jamestown.org. ٧ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٠ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠١٣ .
  10. ↑ لوبيز، تياغو أندريه فيريرا. "ذرية الربيع العربي" (ملف PDF) . نظرة استراتيجية . مرصد الأمن البشري (OSH). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  11. ↑ "الأديغية حسب البلد" . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2013 .
  12. ↑ "الشركس في إيران" . صحيفة القوقاز تايمز . 9 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2021 .
  13. ↑ بيسليني، زين العابدين (2014). الشتات الشركسي في تركيا: تاريخ سياسي . روتليدج . ص 96. ISBN  978-1317910046أُرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  14. ↑ تورستريك، ريبيكا ل. (2004). ثقافة وعادات إسرائيل . مجموعة غرينوود للنشر . ص 46. ISBN  978-0313320910أُرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  15. ↑ لوير، لورانس (2007). أن تكون عربيًا في إسرائيل . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 20. ISBN  978-0231140683أُرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  16. ^ "Vsesoyuznaya perepis 'naseleniya 1989 goda. Natsional'nyy sostav naseleniya po respublikam SSSR"مشاهدة النسخة كاملة : 1989 سنة. الأسس الوطنية للجمهورية الاشتراكية السوفياتية[ التعداد السكاني لعموم الاتحاد السوفيتي لعام 1989. التركيبة السكانية حسب جمهورية الاتحاد السوفيتي ] (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2019 .
  17. ↑ "توزيع السكان حسب الجنسية واللغة الأم" . 2001.ukrcensus.gov.ua . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2019 .
  18. ↑ «أمراء الشركس في بولندا: الأمراء الخمسة، بقلم مارسين كروسينسكي» . circassianworld.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2020 .
  19. ↑ «العلاقات البولندية الشركسية في القرن التاسع عشر، بقلم رادوسلاف زورافسكي أو غراييفسكي» . circassianworld.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2020 .
  20. ^ "Polonya'daki cerkes Prensler: Beş Prens" . شركيسيا.نت . 26 ديسمبر 2011 مؤرشفة من الأصلي في 28 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2020 .
  21. ↑ زيموخوف، سفيان، العالم الشركسي: ردود الفعل على التحديات الجديدة ، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2009
  22. ↑ هيلدبراندت، آمبر (14 أغسطس/آب 2012). "أولمبياد سوتشي الروسي يُثير غضب الشركس" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2021 .
  23. ↑ "Natsional'nyy statisticheskiy komitet Respubliki بيلاروسيا""اللجنة الوطنية للإحصاء في جمهورية بيلاروسيا[ اللجنة الإحصائية الوطنية لجمهورية بيلاروسيا ] (ملف PDF) (باللغة البيلاروسية). إحصاءات بيلاروسيا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 أكتوبر 2013.
  24. ^ “Itogi vseobshchey perepisi naseleniya Turkmenistana po natsional'nomu sostavu v 1995 godu”هذه ملخص كامل لتركمانستان على المستوى الوطني في عام 1995.[ نتائج التعداد السكاني العام لتركمانستان حسب التركيبة العرقية عام 1995. ] (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2019 .
  25. ↑ ميناهان، جيمس (2010). أوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية . دار غرينوود للنشر . ص 12. ISBN  9780313309847.
  26. ↑ "الرابطة الشركسية الدولية" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2014 .
  27. ^ Aydın، Şamil Emre (2015)، cerkes Diyalektleri أرشفة 27 مايو 2020 في آلة Wayback. ISBN 978-605-65691-1-1
  28. ↑ هيويت، جورج (2005). "القوقازيون الشماليون الغربيون" . لينغوا . 115 ( 1-2 ): 17. doi : 10.1016/j.lingua.2003.06.003 . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2017 .
  29. ↑ كورنر، إي إف كيه (1 يناير 1998). ضمير المتكلم المفرد III: سير ذاتية لعلماء من أمريكا الشمالية في علوم اللغة . دار نشر جون بنجامينز. ص 33. ISBN  978-90-272-4576-2.
  30. ^ "Glavnaya stranitsa proyekta 'Arena' : Nekommercheskaya Issledovatel'skaya Sluzhba SREDA" الجزء الرئيسي من مشروع "الساحة"  : مجموعة ألعاب تعليمية غير تجارية[ الصفحة الرئيسية لمشروع "أرينا": خدمة بحثية غير ربحية في مجال البيئة ] . Sreda.org. ١٩ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠١٣ .
  31. ^ أوزساراي، مصطفى (2012). Đerkeslerin İslamlaşması (باللغة التركية). إيز ياينجيليك. رقم ISBN 978-975-355-871-6.
  32. 1 2 باشقاوي، عادل (15 سبتمبر 2017). الشركسية: مولودون ليكونوا أحرارًا . إكسليبريس. ISBN 978-1543447644.
  33. ↑ غامر، موشيه (2004). منطقة بحر قزوين: منطقة ناشئة من جديد . لندن: روتليدج . ص 67. 
  34. ^ أونال، محي الدين (1996). Kurtuluş Savaşında cerkeslerin Rolü [ دور الشراكسة في حرب الاستقلال ] (بالتركية). جيم ياينيفي. رقم ISBN 9789754065824.
  35. ↑ تشيركيسلرين MİT ıçindeki Yeri
  36. ↑ حامد-ترويانسكي 2017 ، ص. 608-10.
  37. ↑ حنانيا 2018 ، ص 1-2.
  38. ↑ تاستكين، فهيم (21 نوفمبر 2012). "الشركس السوريون عالقون في تبادل إطلاق النار" . المونيتور . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2014.
  39. ↑ لويس، مارتن و. (31 يناير 2012). "الغموض الشركسي وجذوره التاريخية" . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .
  40. ↑ سيد مرسوت، عفاف لطفي. مصر في عهد محمد علي باشا . ص 123 – 124. 
  41. ↑ رزق، يونان لبيب (29 سبتمبر - 5 أكتوبر 2005). "صناعة ملك" . الأهرام الأسبوعية . المجلد 762. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2008. 
  42. ↑ غولدشميت، آرثر الابن (2000). قاموس السير الذاتية لمصر الحديثة . دار نشر لين رينر. ص 1. ISBN  978-1-55587-229-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2015 .
  43. ↑ "تتميز الدراسة الوطنية الروسية لعام 2010 بخصائص ديموغرافية واقتصادية اجتماعية متميزة. الامتياز 2. الشعب الروسي يعتمد على فلسفته الخاصة فيديراسي"الملخص الفيروسي لعام 2010 يسلط الضوء على الخصائص الديمغرافية والاقتصادية الاجتماعية والاجتماعية الوطنية. التطبيق 2. النظام الوطني التابع للاتحاد الروسي الفرعي.[ نتائج التعداد السكاني الروسي الشامل لعام 2010 فيما يتعلق بالخصائص الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية للقوميات المختلفة. الملحق 2. التركيبة السكانية حسب الكيانات المكونة للاتحاد الروسي. ] (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2019 .
  44. 1 2 3 أولسون، جيمس ستيوارت؛ وآخرون ، محررون. (1994). "تشيركيس". قاموس تاريخي إثني للإمبراطوريتين الروسية والسوفيتية . دار غرينوود للنشر . ص 150. ISBN   9780313274978تقع منطقة بيسليني (Beslenej) بين نهري أورب وخوزديا العلويين ، وعلى طول نهر لابا الأوسط، في الأجزاء الغربية من شمال القوقاز .
  45. ↑ سبنسر، إدموند (1838). رحلات في غرب القوقاز، بما في ذلك جولة عبر إميريتيا، مينغريليا، تركيا، مولدافيا، غاليسيا، سيليزيا، ومورافيا في عام 1836. لندن: إتش. كولبورن. ص 6. 
  46. ↑ لوي، لويس (1854). قاموس اللغة الشركسية: في جزأين: الإنجليزية-الشركسية-التركية، والشركسية-الإنجليزية-التركية . لندن: بيل. ص 5. 
  47. ^ نيروز، يلماز (2013). Umumî Kafkas Tarihi'ne Giriş [ مقدمة في التاريخ العام للقوقاز ] (باللغة التركية). اسطنبول. ص. 375. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  48. ↑ يذكر دوغلاس هاربر ، في موقع Etymonline : " في خمسينيات القرن السادس عشر، في إشارة إلى شعب من شمال القوقاز على طول البحر الأسود، من الشركسيا، وهي كلمة لاتينية مشتقة من الكلمة الروسية Cherkesŭ، ذات أصل غير معروف. يُطلقون على أنفسهم اسم أديغه. لغتهم غير هندوأوروبية. اشتهر هذا العرق بـ "البنية الجسدية الرائعة لأفراده، وخاصة نسائهم" [قاموس القرن]، واللاتي كنّ مطلوبات بشدة من قبل الأمم المجاورة كجواري، وما إلى ذلك."
  49. ↑ "Informatsionnyye Materialy ob okonchatel'nykh itogakh Vserossiyskoy perepisi naseleniya 2010 goda"المواد المعلوماتية المتعلقة بمصادر المعلومات المرجعية الخاصة بسيروسيسكو لعام 2010[ مواد إعلامية حول النتائج النهائية لتعداد السكان الروسي لعام 2010 ] . gks.ru (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2023 .
  50. ↑Всероссийская перепись 2010, Итоги Т. 4. – Табл. 1. Национальный состав населенияArchived 6 September 2018 at the Wayback Machine (скачать: Archived 20 June 2013 at the Wayback Machine)
  51. ↑Yamisha, Jonty. The Circassians: An Introduction
  52. 12Richmond 2013, p. back cover.
  53. 12345Reza, Hirtenstein & Gholami 2021.
  54. ↑Mousavi-Bojnourdi, Kazem. Encyclopaedia Islamica. This is because the Cherkess, the Kabardians and the western Adyghe people share a common language, which is spoken by the north-western Caucasian (Abkhazi) people, and belongs to the family known as Abkhazian-Adyghe
  55. ↑Manz & Haneda 1990, pp. 816–819.
  56. ↑S. A. Arutyunov. "Conclusion of the Russian Academy of Sciences on the ethnonym "Circassian" and the toponym "Circassia."Deprecated link archived 15 February 2014 at archive.today 25 May 2010. (in Russian)
  57. 12Всероссийская перепись 2010, Итоги.
  58. 12"1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ". 20 June 2013. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 29 January 2021.
  59. ↑Li, Jun; Absher, Devin M.; Tang, Hua; Southwick, Audrey M.; Casto, Amanda M.; Ramachandran, Sohini; Cann, Howard M.; Barsh, Gregory S.; Feldman, Marcus; Cavalli-Sforza, Luigi L.; Myers, Richard M. (2008). "Worldwide Human Relationships Inferred from Genome-Wide Patterns of Variation". Science. 319 (5866): 1100–1104. Bibcode:2008Sci...319.1100L. doi:10.1126/science.1153717. PMID 18292342. S2CID 53541133.
  60. ↑Бакаев, Дмитрий. "Poisk geneticheskoy pamyati v sovremennom Y-khromosomnom genofonde adygeytsev" Поиск генетической памяти в современном Y-хромосомном генофонде адыгейцев | Генофонд РФ[Search for genetic memory in the modern Y-chromosomal gene pool of the Adyghe people | Gene pool of the Russian Federation] (in Russian). Archived from the original on 17 May 2023. Retrieved 9 May 2023.
  61. ↑המרכז למורשת הצ'רקסית בכפר קמא[ مركز التراث الشركسي في كفار كاما ] (بالعبرية). circassianmuseum.co.il.{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  62. ↑ الجنرال إسماعيل بركوك، تاريته كافكاسيا، إسطنبول، 1958، ص.135-136.
  63. ↑ ترابي سالتيك، Sindika Krallığı، جينيبس، أوجاك 2007، ق.5.
  64. ↑ تمارا ف.بولوفينكينا، شركسيا، جونول يارام، أنقرة، 2007، ص.21-45.
  65. ↑ هنريك أنانينكو,سيد فداغا سنديكير؟,جريدة أديجي ماكوي، 01.07.1992.
  66. ^ V.Diakov-S.Kovalev، ılkçağ Tarihi، أنقرة، 1987، ص.345-355،506-514.
  67. ^ سيربس، ناهيت (2012). ياشايان إفسان خابزى [ الأسطورة الحية خابزى ] (باللغة التركية). فينيكس ياينلاري. رقم ISBN 9786055738884.
  68. ↑ "Hittitlerle çerkezler Arasında Dil Benzerliği " [ التشابه اللغوي بين الحثيين والشركس ] (باللغة التركية). 2003 مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2018.
  69. ^ كوري ، علي (2011). Hatti-Hittitler ve cerkesler [ الحيثيون والشركس ] (باللغة التركية). Chiviyazıları Yayınevi. رقم ISBN 9786055708399.
  70. ↑ أ.د. شيش نوح (يزن)، هابي جودت يلدز (تشيفيرين). Adigece'nin temel sorunları-1 . أديغ ماك،12/13 شوباط 2009
  71. ↑ "Ulusal Toplu Katalog – Tarama" . toplukatalog.gov.tr . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2020 .
  72. 1 2 "تشيركلر تورك مو؟" . 2018. مؤرشفة من الأصلي في 6 يوليو 2019.
  73. ↑ "الاتحاد الروسي - أديجي" . حقوق الأقليات . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2020 .
  74. ↑ "الاتحاد الروسي - الكاراتشاي والشركس" . حقوق الأقليات. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2020 .
  75. ↑ "الاتحاد الروسي - الكابارد والبلقار" . حقوق الأقليات. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2020 .
  76. ↑ "الشركسية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشفة من الأصل في 22 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليها في 20 يوليو 2020 .
  77. ^ "تركزيسلير تورك ديجيلدير" . 2006 مؤرشفة من الأصلي في 27 يناير 2019.
  78. ↑ "اللغة الشركسية: لغة صعبة للغاية" . 29 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2016.
  79. ↑ "الشركسية" . مؤرشفة من الأصل في 30 ديسمبر 2015.
  80. ↑ "أرشيف الجمال الشركسي" . المتحف المفقود. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2009 .
  81. ↑ وينثروب، جوردان (1968). الأبيض فوق الأسود . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 222-223 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  82. ↑ تانر 2020 ، ص. الشكل 3.5.
  83. ^ "باريس. المكتبة الوطنية الفرنسية، قسم المخطوطات، Turc 127 Biblissima" . portail.biblissima.fr .
  84. 1 2 مجلة البنس . لندن، تشارلز نايت، 1838. ص 138.
  85. 1 2 ميناهان، جيمس. أوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية . ويستبورت، الولايات المتحدة الأمريكية، غرينوود، 2000. ص 354.
  86. ↑ جيموخا، أمجد م. (2005). الشيشان: دليل . دار النشر النفسية. ص 32. ISBN  978-0-415-32328-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2017 .
  87. ↑ كولي ل. مقهى في فترة الترحيب هو بنك SV. جورجيا (1454-1475) // اللجنة الأرشيفية التاريخية لجمهورية تافريش. № 47. سيمفروبول، 1912. س. 86
  88. 1 2 "Prenslerın Prensı ınal Nekhu (Pşilerın Pşisi ınal ınekhu)" . كاجازيج جيراسلين. 2013 مؤرشفة من الأصلي في 29 فبراير 2020.
  89. ^ "Cerkes tarihinin kronolojisi" . مؤرشفة من الأصلي في 9 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2020 .
  90. ↑ يذكر شورا نوغما عام ١٤٢٧ (بحسب ريتشموند، شمال غرب القوقاز، نسخة كيندل، صفحة ٦١٠). وفي كتاب لاحق (الإبادة الجماعية الشركسية، نسخة كيندل، صفحة ٤٧)، يروي ريتشموند أسطورة مفادها أن إينال أعاد توحيد الإمارات بعد أن طردها المغول إلى الجبال. وفي حاشية (صفحة ٢٢٧١)، يقول إن إينال كان لقبًا ملكيًا بين الأتراك الأوغوز.
  91. ↑ مجلة القوقاز. المجلد 2. ميونيخ (ميونخ)، 1956. الصفحات؛ 19؛ 35.
  92. ↑ كول، جيفري إي. (2011). الجماعات العرقية في أوروبا: موسوعة . ABC-CLIO, LLC. OCLC 939825134.
  93. ١ ٢ "الأمير الشركسي الأسطوري إينال، بقلم فيتالي شتيبين" . فيتالي شتيبين . أبخاز وورلد. ١٧ مايو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يوليو ٢٠٢٠ .
  94. ^ باباسكييري، زوراب، 1950- (2010). الأبخازية  : قصة خالية من التزييف . Izd-vo Sukhumskogo Gos. جامعة. رقم ISBN 9941016526. OCLC 726221839.
  95. ↑ كلابروث، يوليوس فون، 1783-1835. (2005). رحلات في القوقاز وجورجيا قام بها في عامي 1807 و1808 بأمر من الحكومة الروسية. إليبرون كلاسيكس
  96. ↑ الحرب التي استمرت 200 عام بين مينغريليا وأبخازيا وهزيمة إمارة مينغريليا على يد الأبخازيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين.
  97. ↑ "ريخانيا" . المكتبة اليهودية الافتراضية . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2016.
  98. 1 2 3 4 "Puteshestviye gospodina A. de la Motre v Yevropu, Aziyu i Afriku"المجيء الثاني أ. إلى الموتى في أوروبا وآسيا وأفريقيا[ رحلة السيد أ. دي لا موتراي إلى أوروبا وآسيا وأفريقيا ] . vostlit.info (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2019 .
  99. ↑ جيموخا، أمجد م. (2014). "الشركس: العادات والتقاليد" (ملف PDF) . مركز الدراسات الشركسية. ص 7. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2018 . 
  100. ^ فاسيلي كاشيرين. "Yeshcho odna "Mat' Poltavskoy Batalii"؟ K yubileyu Kanzhal'skoy bitvy 1708 goda"هل هناك واحدة "كتيبة بولتافسكي"؟ من مملكة إنجلترا إلى 1708 سنة[ أم أخرى لمعركة بولتافا؟ في ذكرى معركة كانجال عام ١٧٠٨ ] . diary.ru (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في ٤ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٢ يناير ٢٠١٩ .
  101. ^ "Podborka Statey k 300-letiyu Kanzhal'skoy bitvy"مقالة جيدة من 300 قطعة من جزر كنجليا[ مجموعة مختارة من المقالات بمناسبة الذكرى الـ 300 لمعركة كانجال ] . kabardhorse.ru (باللغة الروسية) . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  102. ^ ريجوف ك. ب. (2004). Vse Monarkhi ميرا. موسولمانسكي فوستوك. الخامس عشر-XX vvكل الملوك معجزة. فوستوك مسلم. الخامس عشر-XX вв.[ جميع ملوك العالم. الشرق الإسلامي. القرنين الخامس عشر والعشرين. ] (باللغة الروسية). موسكو: «فيتشي». ص  544. ISBN 5-9533-0384-X.{{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )
  103. 1 2 خوداركوفسكي، مايكل (1999). "عن المسيحية والتنوير والاستعمار: روسيا في شمال القوقاز، 1550-1800" (ملف PDF) . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 412. 
  104. ↑ "Opisaniye Cherkesii"الوصف تشيركسى[ وصف شركسيا ] . vostlit.info (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2019 .1724 سنة
  105. ↑ ""زابيسكي" جربيرا إيوجانا جوستافا""الكتابة" جربيرا يوهانا جوستافا[ ملاحظات بقلم يوهان غوستاف جيربر ] . vostlit.info (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2019 .
  106. ↑ "إنجلبرت كيمبفر"إنجلبرت كمفر[ إنجلبرت كيمبفر ] . vostlit.info (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2019 .
  107. ^ فاسيلي كاشيرين. "Yeshcho odna "Mat' Poltavskoy Batalii"؟ K yubileyu Kanzhal'skoy bitvy 1708 goda"هل هناك واحدة "كتيبة بولتافسكي"؟ من مملكة إنجلترا إلى 1708 سنة[ أم أخرى لمعركة بولتافا؟ في ذكرى معركة كانجال عام ١٧٠٨ ] . diary.ru (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ يناير ٢٠١٩ .
  108. ↑ Cw (15 أكتوبر 2009). "مدونة أخبار العالم الشركسي: فيلم وثائقي: معركة كانجال " . مدونة أخبار العالم الشركسي . مؤرشفة من الأصل في 19 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليها في 18 سبتمبر 2020 .
  109. ↑ "RAN o Kanzhal'skoy bitve: "V otnoshenii yeye dostovernosti net nikakikh somneniy" »" RAН о Кангальской bitве: ""في هذه الأثناء، لا يوجد أي ضمان بسيط"  »[ الأكاديمية الروسية للعلوم حول معركة كانجال: "لا شك في صحتها"  ] ( باللغة الروسية). natpressru.info. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2017 .
  110. ↑ وايزمان، عين بليك على الشركس
  111. ↑ كينج 2008 ، ص 47.
  112. ↑ كينغ 2008 ، الصفحات 47-49. اقتباس في الصفحة 48: "هذا بدوره تطلب... قبل كل شيء، الشجاعة لنقل الحرب إلى سكان المرتفعات أنفسهم، بما في ذلك التخلي عن أي تحفظات بشأن تدمير الغابات وأي مكان آخر قد تلجأ إليه فرق الغارات... أصبحت الاغتيالات المستهدفة، والاختطاف، وقتل عائلات بأكملها، والاستخدام المفرط للقوة عناصر أساسية في العمليات الروسية..."
  113. ↑ كينج 2008 ، ص 74.
  114. 1 2 3 أحمد 2013 ، ص 161 . 
  115. ↑ نيومان 1840
  116. ↑ شينفيلد 1999
  117. ↑ ليفين 2005 ، ص 299 
  118. ↑ ليفين 2005 ، ص 302 
  119. ↑ كينغ 2008 ، الصفحات 94-96 
  120. 1 2 ريتشموند 2013 ، ص. 72.
  121. ^ إسادزي. بوكوريني . الصفحة 352
  122. ↑ Неизвестные войны России. اعتزاز كبادي وانتصار القوقاز في عام 1864 م.
  123. ↑ مينسترلز، 2015
  124. ↑ "الشركس في مسار النضال التاريخي" ( باللغة التركية ). مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2020 .
  125. ↑ روسر-أوين 2007 ، ص 16.
  126. ↑ شينفيلد 1999 ، ص 151 . 
  127. ^ غازيتسي، جينيبس (2 سبتمبر 2013). "Velyaminov، Zass ve insan kafası biriktirme hobisi" [ Velyaminov، Zass وهواية جمع الرؤوس البشرية ] . جينيبس غازيتيسي (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2020 .
  128. ↑ "الذكرى 145 للإبادة الجماعية الشركسية وأولمبياد سوتشي" . رويترز . 22 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2009 .
  129. ↑ باري، إيلين (20 مايو 2011). "جورجيا تقول إن روسيا ارتكبت إبادة جماعية في القرن التاسع عشر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2020 .
  130. ↑ روسر-أوين 2007 ، ص 16 : "... مع تقدير واحد يُشير إلى أن عدد السكان الأصليين في شمال غرب القوقاز بأكمله انخفض بنسبة هائلة بلغت 94%". نص الاقتباس: "تقديرات المؤرخ الروسي ناروتشنيتسكي، في ريتشموند، الفصل 4، ص 5. ويشير ستيفن شينفيلد إلى معدل انخفاض مماثل حيث لم يتبق سوى أقل من 10% من الشركس (بما في ذلك الأبخاز). (ستيفن شينفيلد، "الشركس: إبادة جماعية منسية؟"، في كتاب المذبحة في التاريخ، ص 154)." 
  131. ↑ ريتشموند 2013 ، ص 132: "إذا افترضنا أن الرقم الأوسط الذي ذكره بيرزي وهو 50000 كان قريبًا من عدد الذين نجوا ليستقروا في الأراضي المنخفضة، فإن ما بين 95 بالمائة و97 بالمائة من جميع الشركس قُتلوا على الفور، أو ماتوا خلال حملة إيفدوكيموف، أو تم ترحيلهم."
  132. ↑ باري، إيلين (21 مايو 2011). "جورجيا تقول إن المذبحة الروسية للشركس كانت إبادة جماعية" . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2025 .
  133. ↑ «أوكرانيا تعترف بالإبادة الجماعية للشركس» . أو سي ميديا . 9 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 .
  134. 1 2 3 كاربات، كمال ح. (1985). سكان الدولة العثمانية 1830-1914: الخصائص الديموغرافية والاجتماعية . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 68. 
  135. ↑ كوثيل، ديفيد كاميرون (2005). لجنة المحافظين: عامل في تحول الأناضول العثمانية 1860-1866 (أطروحة دكتوراه). جامعة كولومبيا . ص 1-5 . 
  136. 1 2 ريتشموند 2013 ، ص 86-87.
  137. ↑ كينغ، تشارلز (20 مارس 2008). شبح الحرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 96. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195177756.001.0001 . ISBN  978-0-19-517775-6أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .
  138. ↑ كوثيل، ديفيد كاميرون (2005). لجنة المحافظين: عامل في تحول الأناضول العثمانية 1860-1866 (أطروحة دكتوراه). جامعة كولومبيا . ص 165-170 . 
  139. ↑ هاني أوغلو، م. شكري (2010). تاريخ موجز للإمبراطورية العثمانية المتأخرة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ص 78-79 . ISBN  978-0-691-14617-1. OCLC 664584065 . 
  140. ↑ شينفيلد، ستيفن د.، 1999. الشركس: إبادة جماعية منسية؟ في: ليفين، مارك وبيني روبرتس، محرران، المذبحة في التاريخ . أكسفورد ونيويورك، دار بيرغاهن للنشر . سلسلة: الحرب والإبادة الجماعية؛ 1. 149-162.
  141. ↑ الأمم المتحدة لشعوب أو شعوب 2006.
  142. ↑ باري، إيلين (20 مايو 2011). "جورجيا تقول إن روسيا ارتكبت إبادة جماعية في القرن التاسع عشر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2017 .
  143. 1 2 "الشركس: أفكار من الخارج: الشركس ينعون الماضي - وينظمون للمستقبل"، مجلة الإيكونوميست ، بتاريخ 26 مايو 2012.
  144. ↑ ثارور، إيشان (6 فبراير 2014). "أولمبياد سوتشي الروسي يُثير النزعة القومية الشركسية" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2015 .
  145. ↑ "من هم الشركس؟" . أديجي خوكو (بالروسية). 21 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2024 .
  146. ↑ "ČARKAS" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2014 .
  147. ↑ أوبرلينغ، بيير، الجورجيون والشركس في إيران ، لاهاي، 1963؛ الصفحات 127-143
  148. ^ إنجلبرت كيمبفر (ص. 204)
  149. ↑ خانباغي، أبتين. النار والنجمة والصليب: ديانات الأقليات في إيران في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . ص 130. 
  150. ↑ ريتشموند 2013 .
  151. ^ تشاموكوفا، سوزانا توركوبيفنا (2015). "Transformatsiya religioznykh vzglyadov adygov na primere osnovnykh adygskikh kosmogonicheskikh Bozhestv"التحول الديني إلى المبادئ الأساسية لنشأة الكون[ تحول وجهات النظر الدينية للشركس باستخدام مثال الآلهة الشركسية الرئيسية في نشأة الكون ] . جامعة موسكو للتكنولوجيا (بالروسية).
  152. ↑ Antiquitates christianæ, or, The history of the life and death of the holy Jesus as also the lives business and Celebrations of his sentions: in two parts , by Taylor, Jeremy, 1613–1667. p. 101.
  153. 1 2 ناثو، قدير الأول. تاريخ الشركس . الصفحات 123-124
  154. ↑ شينفيلد، ستيفن د. "الشركس : إبادة جماعية منسية". في ليفين وروبرتس، المذبحة في التاريخ . صفحة 150.
  155. ↑ ريتشموند 2013 ، ص 59.
  156. 1 2 3 4 5 لياغوشيفا، سفيتلانا (2005). "الإسلام والشريعة الأخلاقية التقليدية للأديغة". إيران والقوقاز . 9 (1). بريل : 29-35 . doi : 10.1163/1573384054068123 . JSTOR 4030903. في فبراير 1996 ... المستجيبون في الفئة العمرية 20-35... 26% اعتبروا أنفسهم ملحدين... 
  157. 1 2 3 تشين برام (1999). "إعادة هجرة الجالية الشركسية إلى القوقاز" (ملف PDF) . في: س. ويل (محرر). الطرق والجذور: الهجرة من منظور عالمي . الصفحات 14-15 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2018 . 
  158. ↑ "مشروع الصفحة الرئيسية "الساحة" : إيسسليدوفاتيلسكايا سلوغبا ستريدا" . سريدا.org. 19 أكتوبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 12 يونيو 2018 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2013 . 
  159. ↑ جيمي ستوكس، محرر. (2009). موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط: من اللام إلى الياء . فاكتس أون فايل. ص 359. ISBN  978-0-8160-7158-6أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2011 .
  160. ↑ جيمس ستيوارت أولسون، محرر. (1994). قاموس تاريخي إثني للإمبراطوريتين الروسية والسوفيتية . غرينوود. ص 329. ISBN  978-0-313-27497-8أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2011 .
  161. ↑ أرينا – أطلس الأديان والقوميات في روسيا ، مؤرشف في 12 يونيو 2018 على موقع Wayback Machine • sreda.org
  162. ↑ خرائط مسح 2012 مؤرشفة في 20 مارس 2017 على موقع Wayback Machine . "أوجونيك". العدد 34 (5243)، 27 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012.
  163. ↑ «حركة التمرد في شمال القوقاز تعترف بقتل عالم أنثروبولوجيا شركسي» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . ١٠ يناير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢١ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٧ .
  164. ↑ فاليري دزوتسيف. "جرائم قتل بارزة في كاباردينو-بالكاريا تؤكد عجز الحكومة عن السيطرة على الوضع في الجمهورية". مؤرشف في 7 أغسطس 2016 على موقع Wayback Machine . يوراسيا ديلي مونيتور ، المجلد 8، العدد 1، 2011. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012.
  165. ↑ يلخص هذا القسم كتاب والتر ريتشموند، شمال غرب القوقاز، 2008، الفصل 2
  166. ↑ "المطبخ الأردني (البدو، الشركس، والفلسطينيون) (مترجم للعربية)" . ١٤ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠١٣ - عبر يوتيوب.
  167. ↑ جيموخا، أمجد (محرر). "المطبخ الشركسي" (ملف PDF) . Circassianworld.com. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2013 .
  168. ↑ "تركى شركسية تقديم الشيف الشربينى" . 17 تشرين الثاني/نوفمبر 2009 مؤرشفة من الأصلي في 28 فبراير 2014 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2013 – عبر موقع يوتيوب.
  169. ↑ "أديغ 1 أوري1واتيم أسلوب الاستخدام"، إيشول1 ات1ي، نهار (129-132)، جوين (1)، أديغ شت1э هانس, الأردن, 2009.
  170. ↑ "الشركس" . adiga-home.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2014 .
  171. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "تشيركيسيس". موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام 1913-1936 . المجلد الثاني. ليدن، 1987. ص 834. 9789004082656
  172. ↑ المهاجرون الثقافيون: من خلال المؤلفين الأوروبيين. إلبروس، 1993.
  173. 1 2 "T. 4. النظام الوطني والسيادة والكرامة" [ الفصل. 4. التكوين الوطني وإتقان اللغة والمواطنة ] . Итоги Всероссийской прописи населения 2010 года (Toma официальной пликации) [ نتائج التعداد السكاني الوطني 2010 (النشر الرسمي للمجلدات) ] . مؤرشفة من الأصلي في 5 يونيو 2019 . تم الاسترجاع 22 نوفمبر 2013 – عبر الموقع الرسمي Госкомстата России (www.gks.ru).
  174. ↑ حامد-ترويانسكي 2024 ، ص. 2.
  175. ↑ حامد-ترويانسكي، فلاديمير (2023). "مرحبًا، لا مرحبًا: محاولة عودة الشتات القوقازي الشمالي إلى روسيا منذ ستينيات القرن العشرين". كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 24 (3): 585-610 . doi : 10.1353/kri.2023.a904386 .
  176. ↑ دافيسون، رودريك هـ. (2013). مقالات في التاريخ العثماني والتركي، 1774-1923: تأثير الغرب . مطبعة جامعة تكساس. ص 3. ISBN  978-0292758940أُرشف من المصدر الأصلي في 6 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2016 .
  177. ↑ سوفوس، أوموت أوزكيرملي؛ سبيروس أ. (2008). معذبون بالتاريخ: القومية في اليونان وتركيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 167. ISBN  9780231700528.
  178. 1 2 إينجه، باشاك (26 أبريل 2012). المواطنة والهوية في تركيا : من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . لندن: آي بي توريس. ISBN  978-1-78076-026-1.
  179. 1 2 كيسر، هانز لوكاس، أد. (2006). تركيا ما بعد القومية: نحو هويات ما بعد القومية ([Online-Ausg.] ed.). لندن [وا]: توريس. ص. 45. ردمك   9781845111410أُرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2013 .
  180. ↑ بيسليني، زين العابدين: الشتات الشركسي في تركيا. التاريخ السياسي، نيويورك 2014، ص 58-60.
  181. ↑ أور، بينار. القومية الشركسية .
  182. ↑ أيهان أكتر، "Cumhuriyet'in Đlk Yıllarında Uygulanan 'Türklestirme' Politikaları،" في Varlık Vergisi ve 'Türklestirme' Politikaları، الطبعة الثانية. (اسطنبول: إيليتسيم، 2000)، 101.
  183. ^ أصلان ، سينام (أبريل 2007). ""أيها المواطن، تكلم التركية!": أمة قيد التكوين. القومية والسياسة العرقية . المجلد  13، العدد  2. روتليدج . الصفحات 245-272 . 
  184. ↑ توكتاش، سولي (2005). " المواطنة والأقليات: نظرة تاريخية عامة على الأقلية اليهودية في تركيا" . مجلة علم الاجتماع التاريخي . 18 (4): 400. doi : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . hdl : 11729/2016 . S2CID 59138386. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2013 . 
  185. ↑ سوني، رونالد غريغور؛ غوتشيك، فاطمة موجي؛ نايمارك، نورمان م. ، محرران. (23 فبراير 2011). مسألة الإبادة الجماعية : الأرمن والأتراك في نهاية الإمبراطورية العثمانية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-539374-3.
  186. ↑ بيليشوك، دان (27 مارس 2012). "الإخوة المفقودون منذ زمن طويل" . Russiaprofile.org. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2013 .
  187. ↑ "الشركس يصبحون أهدافاً في سوريا؛ ناشطون يطلبون مساعدة دولية" . جيمستاون . مؤسسة جيمستاون. 7 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2013 .
  188. ↑ "الشركس في إسرائيل" . موقع "ماي جويش ليرنينج". مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2016 .
  189. ↑ "الشركس في إسرائيل" . مؤسسة القوقاز . kafkas.org.tr. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2008.
  190. ↑ "الجاليات العرقية في إسرائيل" . archive.constantcontact.com. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2012 .
  191. ↑ حامد-ترويانسكي 2017 ، ص 607.
  192. ↑ حامد-ترويانسكي 2017 ، ص. 610-13.
  193. ↑ "جوردان في عرض إدنبرة العسكري | عرض إدنبرة العسكري" . edintattoo.co.uk. 5 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2012 .
  194. ↑ "أصداء من الأردن" . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2020 .
  195. ↑ ماكجريجور ، أندرو جيمس (2006). تاريخ عسكري لمصر الحديثة: من الفتح العثماني إلى حرب رمضان . مجموعة غرينوود للنشر . ص 15. ISBN  978-0-275-98601-8وبحلول أواخر القرن الرابع عشر ، أصبح الشركس من منطقة شمال القوقاز يشكلون الأغلبية في صفوف المماليك.
  196. ↑ "خطاب القذافي عن الشركس" . 30 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2013 – عبر يوتيوب.
  197. ↑ سيد مارسوت، عفاف لطفي (12 يناير 1984). مصر في عهد محمد علي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-28968-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2024 .
  198. ↑ سبرينغبورغ، روبرت (11 نوفمبر 2016). العائلة والسلطة والسياسة في مصر: سيد بك ماري - عشيرته وعملاؤه وحلفاؤه . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-0754-7أُرشف من الأصل بتاريخ 29 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2024 .
  199. ↑ أهاروني، رؤوفين (12 مارس 2007). بدوي الباشا: القبائل والدولة في مصر محمد علي، 1805-1848 . روتليدج. ISBN 978-1-134-26821-4أُرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2024 .
  200. ↑ "العائلة الأباظية ودورها فى الحياة البرلمانية الصادرة" . الأسبوع (باللغة العربية). 9 يناير 2022. مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2024 .
  201. 1 2 3 موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط، مؤرشفة في 2 أبريل 2024 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، شركة فاكتس أون فايل، رقم ISBN 978-1438126760ص 141
  202. ↑ "الرابطة الشركسية الدولية" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2014 .
  203. ↑ بيير، أوبرلينغ الجورجيون والشركس في إيران
  204. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا. "إيران 7. اللغات غير الإيرانية (6) في إيران الإسلامية" . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2014 .
  205. ↑ "ČARKAS" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2015 .
  206. ↑ "الشركسية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشفة من الأصل في 7 أبريل 2014. تم الاطلاع عليها في 22 فبراير 2015 .
  207. ↑ والدمان، كارل؛ ماسون، كاثرين (2006). "الشركس" . موسوعة الشعوب الأوروبية . المجلد 2. دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 175-176 . ISBN   978-1-4381-2918-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2017 .
  208. ↑ "ČARKAS" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2015 .
  209. ١ ٢ ٣ "يوجد عدد كبير من المتحدثين باللغة الأديغية في تركيا والأردن والعراق وسوريا وإسرائيل" . Languageserver.uni-graz.at. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠١٣ .
  210. ↑ كاتاف، أحمد حسين علي إسماعيل؛ دومان، بيلغاي (نوفمبر 2012). "الشركس العراقيون (الشيشان، الداغستانيون، الأديغة)" (ملف PDF) . تقارير ORSAM (134). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2013 .
  211. ↑ «التعداد السكاني لعموم أوكرانيا لعام 2001: توزيع السكان حسب الجنسية واللغة الأم: الكاباردينيون» . لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا. 2003. ص 3. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 . 
  212. ↑ «التعداد السكاني لعموم أوكرانيا: توزيع السكان حسب الجنسية واللغة الأم: الأديغايس» . لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا. 2003. ص 1. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2017 . 
  213. ↑ «التعداد السكاني لعموم أوكرانيا لعام 2001: توزيع السكان حسب الجنسية واللغة الأم: الشركس» . لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا. 2003. ص 7. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 . 

مصادر

للمزيد من القراءة