شعارات الكنيسة

الموسوعة الحرة

يضع الكرادلة شعارهم في كنيستهم التي تحمل اسمهم في روما، مثل شعار الكاردينال كاستريلون هويوس في كنيسة القديسين. Nome di Maria al Foro Traiano .
يعد الختم الشخصي لمارتن لوثر الآن رمزًا معترفًا به للوثرية.

تشير الشعارات الكنسية إلى استخدام الشعارات داخل المسيحية للأبرشيات والمنظمات ورجال الدين المسيحيين . استُخدمت الشعارات الكنسية في البداية لتمييز المستندات، وتطورت كنظام لتحديد الأشخاص والأبرشيات . يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها بشكل أكبر داخل الكنيسة الكاثوليكية ، حيث يمتلك معظم الأساقفة ، بما في ذلك البابا، شعار نبالة شخصي . يتبع رجال الدين في الكنائس الأنجليكانية واللوثرية والكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية عادات مماثلة ، كما تفعل المؤسسات مثل المدارس والأبرشيات.

تختلف شعارات النبالة الكنسية بشكل ملحوظ عن غيرها من الشعارات في استخدام شارات خاصة حول الدرع للإشارة إلى الرتبة في الكنيسة أو الطائفة . أبرز هذه الشارات هي القبعة الكنسية ذات التاج المنخفض والحافة العريضة، والتي تسمى عادةً القبعة الرومانية . يشير لون وزخرفة هذه القبعة إلى الرتبة. يشتهر الكرادلة بـ "القبعة الحمراء"، بينما تتميز المكاتب والكنائس الأخرى بألوان مميزة للقبعة، مثل الأسود للكهنة والأخضر للأساقفة، وعادةً ما يكون لها عدد محدد من الشرابات التي تزداد مع الرتبة.

تشمل الشارات الأخرى الصليب الاحتفالي ، والقلادة الأسقفية والصولجان . تفضل التقاليد الشرقية استخدام أسلوبها الخاص من القبعة والصولجان ، واستخدام الرداء أو المعطف بدلاً من القبعة الكنسية. الشعار والأشكال المحددة للدروع أكثر شيوعًا في شعارات النبالة الكنسية، في حين أن المؤيدين والشعارات أقل شيوعًا. شعارات النبالة البابوية لها عاداتها الشعارية الخاصة، في المقام الأول تاج البابوية ، ومفاتيح القديس بطرس ، والأومبريلينو ( المظلة). استبدل البابا بنديكت السادس عشر تصميمًا محددًا للقلادة بدلاً من تاج البابوية في شعار النبالة الخاص به، وكان أول بابا يفعل ذلك، على الرغم من أن البابا بولس السادس كان آخر بابا يُتوَّج بالتاج البابوي. شعارات النبالة للمؤسسات الكنسية لها عادات مختلفة إلى حد ما، حيث تستخدم القلادة والصولجان أكثر مما يوجد في الأسلحة الشخصية، على الرغم من أن الكنائس المختلفة تختلف اختلافًا كبيرًا في استخدامها. تُسمى فروع الشركات (المنظمات) بفروع "غير شخصية" أو "شركاتية".

تاريخ

ختم ستيفان أوبسالا الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر محاط بمثانة سمكية .
كانت الأختام المستخدمة خارج الكنيسة، مثل ختم فرسان الهيكل ، دائرية.

تطورت علم الشعارات في أوروبا في العصور الوسطى منذ أواخر القرن الحادي عشر، في الأصل كنظام من الشارات الشخصية لطبقات المحاربين، والتي كانت تُستخدم، من بين أغراض أخرى، كعلامة تعريف في ساحة المعركة. واستُخدمت نفس الشارات على الأختام لإثبات صحة الوثائق. وكانت أقدم الأختام تحمل صورة صاحب الختم، بما في ذلك درعه وشعاراته. [1]

كما حددت الكنيسة الكاثوليكية صحة وملكية الوثائق والمباني بالأختام، والتي كانت عادةً محاطة بشكل بيضاوي مدبب يسمى " vesica piscis "، أو ببساطة "vesica"، لتمييزها عن الأختام الدائرية للاستخدام العلماني. [2] أصدر الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا مرسومًا في عام 1307 يقضي بأن جميع الوثائق القانونية تتطلب ختمًا. [3] تصور هذه الأختام في الأصل شخصًا، ولكن عندما بدأت الأختام العلمانية تصور الدروع فقط، استخدم رجال الدين أيضًا أختامًا تحمل شارات شعارية. [4] استمر استخدام الأختام الشخصية للأساقفة ورؤساء الأديرة بعد وفاتهم، وأصبحت تدريجيًا أختامًا غير شخصية للأبرشيات . [3] كان رجال الدين يميلون إلى استبدال الأجهزة العسكرية بأجهزة رجال الدين. تم الاحتفاظ بالدرع، ولكن تم استبدال الخوذ والتيجان بقبعات كنسية؛ في بعض الأسلحة الدينية حلت الجمجمة محل الخوذة. [5]

تطورت شعارات النبالة الكنسية بشكل كبير في القرن السابع عشر عندما بدأ استخدام نظام القبعات الكنسية المنسوب إلى بيير باليو. [6] تم تنظيم النظام الكامل للشعارات حول الدرع في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من خلال رسالة البابا بيوس العاشر Inter multiplices curas بتاريخ 21 فبراير 1905، بينما نظمت لجنة شعارات النبالة في الكوريا الرومانية تكوين الدرع نفسه حتى ألغى البابا يوحنا الثالث والعشرون الهيئة في عام 1960. [7] توقف Annuario Pontificio عن نشر شعارات الكرادلة والباباوات السابقين بعد عام 1969. تحكم العادات الدولية والقانون الوطني بعض جوانب شعارات النبالة الكنسية، لكن تكوين الدروع يسترشد الآن في الغالب بنصيحة الخبراء. صرح رئيس الأساقفة برونو هايم ، وهو صانع أسلحة كنسية مشهور ، أي مصمم أسلحة، بما يلي:

لا يتم تحديد شعارات النبالة الكنسية من خلال الاعتبارات الشعارية وحدها، بل أيضًا من خلال العوامل العقائدية والليتورجية والقانونية . فهي لا تنتج فقط شعارات تدل على أعضاء الدولة الكنسية ولكنها تُظهر أيضًا رتبة حاملها. ... في نظر الكنيسة، يكفي تحديد من له الحق في حمل شعار النبالة الكنسي وفي أي ظروف يتم الحصول على الشارات المختلفة أو فقدها ... غالبًا ما يكون تصميم شعارات النبالة الأسقفية تحديًا كارثيًا لقواعد شعارات النبالة، ولو كان ذلك مجرد خرق للذوق السليم. [8]

تمت الموافقة على نظام مماثل لكنيسة إنجلترا في عام 1976. [9] تقاليد شعارات النبالة المسيحية الشرقية لديها تنظيم أقل تطوراً. غالبًا ما تعرض شعارات النبالة العلمانية الشرقية درعًا أمام عباءة تعلوها تاج. غالبًا ما يعرض رجال الدين الشرقيون شعارات النبالة وفقًا لهذا الأسلوب، ويستبدلون التاج بقبعة مرسومة من الاستخدام الليتورجي.

يُعد وضع علامات على الوثائق الاستخدام الأكثر شيوعًا للشعارات في الكنيسة اليوم. كان شعار نبالة الأسقف الكاثوليكي الروماني يُرسم سابقًا على براميل نبيذ مصغرة ويُقدم أثناء حفل الرسامة. [10] [11] يجوز للكرادلة وضع شعار نبالتهم خارج الكنيسة التي يحملون لقبها في روما. [12] غالبًا ما تُستخدم الشعارات غير الشخصية كرايات لمدرسة أو مجتمع ديني.

درع

شعارات رئيسة الدير معروضة على معين مع عصا تتجه إلى اليسار.

الدرع هو الجهاز الطبيعي لعرض شعار النبالة. استخدم رجال الدين أشكالًا أقل عسكرية مثل الخرطوش البيضاوي ، لكن الدرع كان دائمًا خيارًا دينيًا. غالبًا ما يستخدم رجال الدين في إيطاليا درعًا على شكل درع وجه حصان. يتبع رجال الدين في جنوب إفريقيا أحيانًا الأسلوب الوطني باستخدام درع نجوني . [13] تعرض النساء تقليديًا شعارات النبالة الخاصة بهن على معين على شكل ماسي ؛ تتبع رئيسات الدير هذا التقليد أو يستخدمن الخرطوش.

التصميم الشخصي

حتى القرن الثامن عشر، كان الأساقفة الأوروبيون غالبًا ما يتم اختيارهم من العائلات النبيلة التي تمتلك بالفعل شعارات عائلية، والتي كانت تُستخدم بعد ذلك جنبًا إلى جنب مع الصفات الأسقفية. [14] ومنذ ذلك الحين، ومع انتماء غالبية رجال الدين رفيعي المستوى إلى خلفيات غير نبيلة، أصبح ابتكار درع شخصي هو القاعدة. اليوم، يجوز لرجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية استخدام شعارات عائلاتهم [7] مع مراعاة القيود المفروضة على "الرمزية الحربية أو غير المناسبة". [15]

تُزين الدروع الشخصية للأساقفة في الوقت الحاضر برسوم ذات أهمية دينية، مثل القديسين، والكتب التي تمثل الكتاب المقدس، والصور التوراتية، والمزيد. [14]

القاعدة الأولى في علم الشعارات هي قاعدة الصبغة : "لا يجب أن يظهر اللون فوق اللون، ولا المعدن فوق المعدن". [16] المعادن الشعارية هي الذهب والفضة ، وعادة ما يتم تمثيلها باللونين الأصفر والأبيض، بينما تتكون الألوان عادة من الأحمر والأخضر والأزرق والأرجواني والأسود. تهدف الشعارات إلى التعرف عليها عن بعد (في المعركة)، ومن المرغوب فيه وجود تباين بين المعدن الفاتح واللون الداكن. يمكن رؤية نفس المبدأ في اختيار الألوان لمعظم لوحات الترخيص .

غالبًا ما يتم تجاهل قاعدة الصبغة هذه [16] في الشعارات الدينية: فالعلم وشعارات مدينة الفاتيكان بشكل خاص باللون الأصفر (الذهبي) والأبيض (الفضي) موضوعان معًا. ولأن الذهب والفضة يعبران عن السمو والوقار، فغالبًا ما يتم استخدام مجموعات من الاثنين بغض النظر عن قاعدة الصبغة. [17]

الحشد

شعارات أسقف أنجليكاني مصطفة مع شعارات الأبرشية (الدرع الأيسر) والزوج (الدرع الأيمن)

إذا كان الأسقف أسقفًا أبرشيًا، فيجوز له الجمع بين شعاراته وشعارات الأبرشية وفقًا لقواعد الشعارات العادية. [3] هذه العادة أكثر انتشارًا في السياقات الإنجليزية والأمريكية، بينما أقل في مناطق أخرى. [14] يُطلق على هذا الجمع اسم الحشد ، ويتم عادةً عن طريق الخازوق ، ووضع شعارات الأبرشية على يسار المشاهد ( اليد اليمنى في الشعارات) والشعارات الشخصية على يمين المشاهد. [3] تم العثور على شعارات توماس أروندل مخوزقة مع شعارات كرسي كانتربري في وثيقة من عام 1411. [18] في ألمانيا وسويسرا ، يعد التقسيم هو القاعدة وليس الخازوق. يقول جاي سيلفستر، وهو خبير شعارات كنسية أمريكي ، إذا لم يتم تصميم الأسلحة بعناية، فقد يؤدي الحشد إلى دروع "مشغولة ومزدحمة". يمكن تقليل الازدحام بوضع درع أصغر يتداخل مع الدرع الأكبر، والمعروف باسم inescutcheon أو escutcheon surtout. في شعارات هاينريش موسينغهوف ، أسقف آخن ، توضع الأسلحة الشخصية أمام الأسلحة الأبرشية، ولكن الترتيب المعاكس موجود في المقدمة في شعارات بول جريجوري بوتكوسكي ، أسقف ميتوشين . [19] [20]

في بعض الأحيان يجمع الكرادلة الكاثوليك بين شعاراتهم الشخصية وشعارات البابا الذي أطلق عليهم لقب كاردينال. بصفته رئيسًا للأسرة البابوية ، قام جاك مارتن بختم شعاراته الشخصية بشعارات ثلاثة بابوات متعاقبين. [21]

يجمع أسقف كنيسة إنجلترا المتزوج بين أسلحته وأسلحته الخاصة بزوجته وأبرشيته على درعين منفصلين موضوعين جنبًا إلى جنب. [18]

استخدم الأساقفة الكاثوليك في إنجلترا تاريخيًا شعاراتهم الشخصية فقط، حيث إن الأبرشيات التي أنشأها الكرسي الرسولي ليست جزءًا من كنيسة إنجلترا الرسمية ولا يمكن الاعتراف بها قانونًا، [22] [10] على الرغم من أن الوضع القانوني في اسكتلندا كان مختلفًا ولدي العديد من الأبرشيات الكاثوليكية الرومانية شعارات. إذا كان لدى الأسقف المساعد أو المساعد شعار نبالة شخصي، فإنه لا يجمعه مع شعارات الأبرشية التي يخدمها. [2]

حول الدرع

الدرع هو جوهر علم الشعارات، ولكن هناك عناصر أخرى توضع أعلى الدرع وأسفله وحوله، وعادة ما يطلق عليها بشكل جماعي الزخارف الخارجية. [2] يُطلق على التركيبة بأكملها اسم إنجاز الأسلحة أو شعارات النبالة. بعض هذه الملحقات فريدة من نوعها في ترسانة الكنيسة أو تختلف بشكل ملحوظ عن تلك التي تصاحب الدرع عادةً.

قبعة كنسية

القبعة الكنسية هي جزء مميز من إنجازات شعارات النبالة لرجل الدين الكاثوليكي. هذه القبعة، التي تسمى جاليرو ، كانت في الأصل قبعة حاج مثل السومبريرو. وقد منحها البابا إنوسنت الرابع باللون الأحمر للكرادلة في المجمع الأول في ليون في القرن الثالث عشر، وتم تبنيها من قبل علم الشعارات على الفور تقريبًا. تم استخدام الجاليرو بألوان وأشكال مختلفة في الإنجازات الشعارية بدءًا من اعتمادها في شعارات الأساقفة في القرن السادس عشر. في القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى الجاليرو على أنه "كاثوليكي" على وجه التحديد، [6] لكن السجل العام للأسلحة في اسكتلندا يُظهر أن رجال الدين الكاثوليك الرومان والكنيسة المشيخية في اسكتلندا والأسقفية الأنجليكانية يستخدمون جميعًا القبعة ذات الحواف العريضة والتاج المنخفض. الجاليرو مزين بشرابات (تسمى أيضًا هوبز أو فيوكي ) تشير إلى مكانة رجل الدين الحالية في التسلسل الهرمي. أصبح الرقم مهمًا بداية من القرن السادس عشر، وتم تحديد المعنى لرجال الدين الكاثوليك في عام 1832. [23] قبعة الأسقف خضراء بستة شرابات على كل جانب؛ نشأ اللون في إسبانيا حيث كان الأساقفة يرتدون سابقًا قبعة خضراء. [24] كان رئيس الدير الإقليمي يعادل الأسقف واستخدم قبعة خضراء. قبعة رئيس الأساقفة خضراء ولكنها تحتوي على عشر شرابات. كان الأساقفة في سويسرا يستخدمون سابقًا عشر شرابات مثل رئيس الأساقفة لأنهم كانوا تحت الولاية القضائية المباشرة للكرسي الرسولي وليسوا جزءًا من مقاطعة رئيس الأساقفة . [25] يرتدي كل من البطاركة والكرادلة قبعات بها خمسة عشر شرابة. قبعة الكاردينال حمراء أو قرمزية بينما يستخدم البطريرك الذي ليس أيضًا كاردينالًا قبعة خضراء؛ شرابات البطريرك منسوجة بالذهب. [2] يجوز للرؤساء استخدام نفس الزخارف الخارجية التي يستخدمها البطاركة. [26] [27]

قد يختلف تصوير القبعة بالشعار بشكل كبير حسب أسلوب الفنان. قد يظهر الجزء العلوي من القبعة مسطحًا أو دائريًا. في بعض الأحيان، يظهر الحافة أضيق كثيرًا؛ مع الجزء العلوي المقبب، قد تبدو مثل قبعة كابيلو رومانو مع شرابات، ولكن في علم الشعارات لا يزال يُطلق عليها اسم القبعة. قد يتم تمثيل الشرابات على شكل حبال معقودة.

استخدمت شعارات الأسقف جوزيف زين من هونج كونج (قبل ترقيته إلى رتبة كاردينال كاهن) صليبًا لاتينيًا بسيطًا وقلادة بنفسجية.

يوجد استثناء خاص للأساقفة الصينيين ، والذي يمكن ملاحظته في الغالب من خلال أبرشية هونج كونج، الذين يتجنبون استخدام قبعة خضراء في أسلحتهم لأن "ارتداء قبعة خضراء" (戴綠帽) هو تعبير صيني للخيانة الزوجية . [28] بدلاً من اللون الأخضر، يستخدم هؤلاء الأساقفة مجموعة متنوعة من الألوان من البنفسجي والأسود إلى الأزرق، أو القرمزي إذا كان كاردينالًا. يشير الصليب خلف الدرع إلى الأسقف. ومع ذلك، كسر جون تونج هون ، الأسقف الفخري لهونج كونج، هذا الاستثناء قبل أن يتم تعيينه كاردينالًا وأعاد شعارات النبالة الخاصة به لتحمل جاليرو أخضر. تستخدم الآن شعارات النبالة اللاحقة للأساقفة التاليين والأساقفة المساعدين في أبرشية هونج كونج جاليرو أخضر.

يستخدم الأساقفة الكاثوليك الأقل عددًا مجموعة متنوعة من الألوان. كان بعض الأساقفة يرتدون القبعات البنفسجية ذات يوم ، [29] لذا فقد استخدموا في علم الشعارات قبعة بنفسجية مع شرابات حمراء أو بنفسجية بأعداد متفاوتة، مثبتة حاليًا بستة على كل جانب. يستخدم أدنى درجة من الأساقفة، وهو قسيس قداسة ، قبعة سوداء مع شرابات بنفسجية. [30] يعرض الرئيس العام للرهبنة قبعة سوداء بها ست شرابات على كل جانب، بينما يستخدم الرؤساء الإقليميون ورؤساء الأديرة قبعة سوداء بها ست أو ثلاث شرابات على كل جانب، على الرغم من أن النوربرتين (القساوسة البيض) يستخدمون قبعة بيضاء. على الرغم من أن الكاهن نادرًا ما يفترض أن يحمل السلاح ما لم يكن لديه حق أسلاف في حمل السلاح بغض النظر عن حالته الدينية، إلا أن الكاهن يستخدم قبعة كنسية سوداء بسيطة بها شرابة واحدة على كل جانب. الكهنة الذين يشغلون منصبًا مثل القس سيكون لديهم شرابتان على كل جانب. [31]

كان رجال الدين في كنيسة إنجلترا الذين لم يكونوا أساقفة يحملون تاريخيًا أسلحة مماثلة للعلمانيين ، مع درع وخوذة وشعار، ولا قبعة كنسية. في إنجلترا في عام 1976، تم تفويض نظام العمداء ورؤساء الشمامسة والقساوسة من قبل كلية الأسلحة ، مما يسمح بارتداء قبعة كنسية سوداء وحبال سوداء أو بنفسجية وثلاثة شرابات بنفسجية أو حمراء على كل جانب. [32] [33] [9] يستخدم الكاهن حبلًا أسود وأبيض بشرابة واحدة على كل جانب، والشماس قبعة بدون شرابات. قد يرتدي دكتور اللاهوت حبالًا متشابكة باللون الأحمر وقبعة مناسبة للدرجة، ويضيف أعضاء الأسرة الكنسية وردة تيودور على مقدمة القبعة. وفقًا لشعارات بوتيل ، يمثل هذا النظام ممارسة الكنيسة في إنجلترا في القرن السادس عشر. [34]

في شعارات الكنيسة المشيخية ، يتم تمثيل قبعة الوزير باللون الأسود مع شرابة واحدة على كل جانب، وأحيانًا زرقاء، على الرغم من أن قبعة الدكتوراه أو قبعة جنيف قد تحل محل القبعة ذات الحافة. ​​[35] يعرض رجال الدين في الكنيسة الملكية شرابات حمراء. لا يحتوي منصب المنسق على شعارات مؤسسية، [36] ولكن في المناسبات الرسمية، قد يضيف المنسق شرابات إلى شعاراته الشخصية للإشارة إلى التكافؤ مع مناصب الكنائس الأخرى: ثلاثة لمنسق هيئة المشيخة، وستة لمنسق المجمع الإقليمي. [37] يستخدم مشرف الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا الآن نسخة مختلفة من شعارات الجمعية العامة، مع قبعة بها حبل أزرق وعشر شرابات على كل جانب، وقد يظهر أيضًا طاقم المنسق، وهو عصا سلتيك ذهبية، خلف الدرع كما يمكن رؤيته في المجلد 41، ص 152 من السجل العام الاسكتلندي.

يعبر

في الكنيسة الكاثوليكية، يقتصر عرض الصليب خلف الدرع على الأساقفة ورؤساء الأساقفة كعلامة على كرامتهم. [38] يحتوي صليب الأسقف العادي على شريط أفقي واحد أو عرضي، يُعرف أيضًا باسم الصليب اللاتيني . يستخدم البطريرك الصليب البطريركي مع عرضين، ويُسمى أيضًا صليب لورين . يحتوي الصليب البابوي على ثلاثة عروض، ولكن لا يتم عرضه أبدًا خلف الأسلحة البابوية.

بدءًا من القرن الخامس عشر، يُرى الصليب ذو المقطعين على شعارات رؤساء الأساقفة، ويرتبط بصليب موكبهم والولاية القضائية التي يرمز إليها. [39] [40] باستثناء كرادلة الكوريا الرومانية ، يرأس معظم الكرادلة أبرشية ويستخدمون صليبًا أسقفيًا على شعاراتهم. يستخدم كرادلة آخرون صليبًا لاتينيًا بسيطًا، [41] كما هو موجود في شعارات الكاردينال جوزيف زين ، الأسقف الفخري لهونج كونج ، لأن هونج كونج ليست أبرشية.

شعار النبالة لفرانز كريستوف فون هوتن في القرن الثامن عشر مع تاج وعصا وسيف

اليوم، يُطلب من جميع الكرادلة أن يكونوا أساقفة أو رؤساء أساقفة، لكن الكهنة الذين يُسمون كاردينالين في سن متقدمة غالبًا ما يطلبون من البابا استثناءً من هذه القاعدة. يقول برونو هايم أنه نظرًا لأن الصليب هو أحد الرموز النبوية التي يحق للأساقفة فقط حملها، فإن الكرادلة الذين ليسوا أساقفة أو رؤساء أساقفة لا يستخدمونه. [42] [6] ومن الأمثلة البارزة الكاردينالين ألبرت فان هوي وأفري دالاس ؛ حيث يظهر على شعاري الأخير صليب. [43]

الباليوم

الباليوم هو ثوب مميز لرؤساء الأساقفة المطارنة ، ويمكن العثور عليه في محاملهم وكذلك في الأسلحة الجماعية للأبرشيات، معروضًا إما فوق أو أسفل الدرع. يُرى الباليوم أحيانًا داخل الدرع نفسه. باستثناء يورك ، تشتمل الأبرشيات الأسقفية في إنجلترا وأيرلندا على الباليوم داخل الدرع. [44]

تاج وعصا

في الكنائس الغربية، كان يوضع التاج فوق درع جميع الأشخاص الذين يحق لهم ارتداء التاج، بما في ذلك رؤساء الأديرة. وقد حل محل خوذة الأسلحة العسكرية، ولكنه ظهر أيضًا كشعار يوضع فوق خوذة، كما كان شائعًا في شعارات النبالة الألمانية. [45] في الكنائس الأنجليكانية، لا يزال التاج يوضع فوق أذرع الأساقفة وليس قبعة كنسية. في الكنائس اللوثرية، فقط كنائس السويد وفنلندا تضع التاج فوق أذرع الأساقفة. في الكنيسة الكاثوليكية، تم قمع استخدام التاج فوق الدرع على الأسلحة الشخصية لرجال الدين في عام 1969، [ 46] ولا يوجد الآن إلا في بعض الأسلحة الجماعية، مثل تلك الخاصة بالأبرشيات. في السابق، كان التاج غالبًا ما يتم تضمينه تحت القبعة، [47] وحتى في أسلحة الكاردينال، لم يتم إزاحة التاج بالكامل. [48]

قد يظهر التاج بجميع أنواع الألوان. وقد يكون إما ذهبيًا أو مرصعًا بالجواهر، والأول أكثر شيوعًا في شعارات النبالة الإنجليزية. [49] شكل التاج ذو التاج مناسب لأسقف دورهام بسبب دوره كأمير أسقف لبالاتينات دورهام. [50] ولأسباب مماثلة، يعرض أسقف دورهام وبعض الأساقفة الآخرين سيفًا خلف الدرع، موجهًا لأسفل للإشارة إلى ولاية مدنية سابقة. [ 51] [52]

كان عصا الأسقف تُعرض كرمز للولاية الرعوية من قبل الأساقفة ورؤساء الأديرة ورئيسات الدير والكرادلة حتى لو لم يكونوا أساقفة. عصا الأسقف موجهة للخارج أو إلى اليمين. غالبًا ما تكون عصا رئيس الدير أو رئيسة الدير موجهة للداخل، إما نحو التاج أو إلى اليسار، لكن هذا التمييز محل نزاع وليس قاعدة مطلقة. [53] [54] أصدر البابا ألكسندر السابع مرسومًا في عام 1659 بأن عصا رؤساء الأديرة تتضمن سوداريوم أو حجابًا، لكن هذا ليس معتادًا في علم الشعارات الإنجليزي. [55] ربما نشأ الحجاب لأن رؤساء الأديرة، على عكس الأساقفة، لم يرتدوا قفازات عند حمل عصا حقيقية. [6] نظرًا لأن الصليب له رمزية مماثلة، [34] تم قمع العصا للكرادلة والأساقفة من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في عام 1969، [56] ويستخدم الآن فقط على بعض الأسلحة المؤسسية والأسلحة الشخصية لرؤساء الأديرة وبعض رئيسات الأديرة. [57] في العادات الإنجليزية وفي الكنائس الأنجليكانية، غالبًا ما يتم العثور على عصاتين متقاطعتين في صليب مائل خلف الدرع. [58] [59] [49] في الكنيسة اللوثرية في السويد ، يتم عرض العصا في أسلحة الأساقفة في مناصبهم ولكن يتم إزالتها عندما يتقاعد الأسقف.

يظهر عصا بوردون أو عصا ذات عقدة خلف أذرع بعض الرهبان والرئيسات كرمز للوظيفة مماثل للصولجان. [60] [61] كانت أذرع الرهبان من القرن الخامس عشر تحتوي على لافتة تحيط بالدرع، [62] ولكن اليوم غالبًا ما تكون هذه اللافتة مسبحة . [63]

عباءة

يجمع شعار النبالة للأسقف الكاثوليكي الشرقي إيفان ليافينيك عناصر من الشعارات الكنسية الشرقية والغربية.

كان الرداء في الأصل قطعة من القماش تُربط بالخوذة وتغطي الكتفين، ربما للحماية من الشمس. في علم الشعارات العلماني، كان الرداء يُصوَّر ممزقًا، كما لو كان من معركة. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، برز شكل آخر من أشكال الرداء يسمى "رداء الحوزة". [64] يُستخدم هذا الشكل بشكل خاص في الكنائس الأرثوذكسية ، حيث يعرض الأساقفة عباءة مربوطة بحبال وشرابات فوق الدرع. الرداء الشعاري يشبه المانتيا ، ويمثل سلطة الأسقف. يمكن العثور عليه أيضًا في شعارات السيد الأعظم لمنظمة مالطا العسكرية السيادية . [65]

قد يكون الجزء الخارجي من الرداء بأي لون، عادةً أحمر، بينما يكون الجزء الداخلي أبيضًا أو أصفر أحيانًا لتمييزه عن الرداء العلماني. [66] اقترح ديفيد جونسون أن تكون عباءة جميع الأساقفة بيضاء من الداخل، باستثناء البطاركة الذين يستخدمون القاقم فقط ، للإشارة إلى أن جميع الأساقفة أساقفة متساوون. [67] يوجد فوق الرداء تاج (على الطراز الشرقي) بين صليب موكب وعصا. أقدم الأمثلة على شعارات الكهنة الأرثوذكس لديها الصليب على يمين التاج وعصا الأسقف إلى الشريرة، ولكن توجد أمثلة معاكسة. يجب على رئيس الدير ( أرشمندريت أو هيغومين ) عرض عصا رئيس الدير المحجوبة لتمييزها عن عصا الأسقف.

كان الكهنة والكهنة يرتدون عباءة أقل زخرفة في أذرعهم، وقبعة كنسية من النمط الذي يرتدونه في الطقوس الدينية. وعلى الرغم من أن الراهب الأرثوذكسي الشرقي (ليس رئيس الدير) الذي يعرض أسلحته الشخصية أمر نادر، فإن الراهب (الراهب الذي رُسم كاهنًا ) يعرض قبعة رهبانية ( كلوبوك ) وعباءة سوداء أو حجابًا يوحي بملابسه ، وكان الكاهن الشماس (الشماس الرهباني) يعرض أوريون خلف الدرع.

قد نجد درعًا أمام عباءة أو عباءة بين أساقفة الكنائس الكاثوليكية الشرقية . [68] ومع ذلك، فإن بعض الاختلافات الكنسية الشرقية تحذف العباءة ولكنها تحتفظ بالتاج والصليب والعصا. [69] يعرض الأساقفة الموارنة تقليديًا عصا رعوية خلف الدرع، تعلوها كرة وصليب أو صليب داخل كرة. [70] قد يتبع الأساقفة الكاثوليك الشرقيون الأسلوب الروماني بقبعة كنسية منخفضة التاج وحواف عريضة، على الرغم من أن الدرع نفسه غالبًا ما يتم تقديمه بأسلوب فني بيزنطي، وإذا كان التاج موجودًا فسيكون على الطراز الليتورجي. [71]

شعار

الشعار عبارة قصيرة تظهر عادةً أسفل الدرع كبيان للإيمان. يستخدم الأساقفة الكاثوليك والكنائس المشيخية شعارًا في شعاراتهم، [72] على الرغم من ندرة ذلك بين الأساقفة الأنجليكان. [49] [2] والاستثناء الملحوظ هو الشعار الموجود على شعار النبالة الخاص بروان ويليامز ، رئيس أساقفة كانتربري السابق .

غوستافو تيستا ، الذي رُسِم كاردينالاً في ديسمبر 1959، اختار بسرعة درعاً يحمل عبارة " sola gratia tua" وشعار " et patria et cor" من أجل الوفاء بموعد النشر. تعني هذه العبارات حرفياً "بفضلك فقط" و"الوطن والقلب". أوضح تيستا للبابا يوحنا الثالث والعشرين أن الدرع يعني "أنا كاردينال بفضلك وحدك"، والشعار يعني "لأنني من بيرغامو وصديق". [73]

كان البابا فرانسيس هو أول بابا يدرج الشعار في إنجازاته الشعارية. [74]

شارة البابوية

يُظهر نموذج لشعار البابا بيوس التاسع تاجًا ومفاتيح وأنصارًا يحملون صلبانًا بابوية

تم تصوير القديس بطرس وهو يحمل المفاتيح منذ وقت مبكر من القرن الخامس. نظرًا لأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعتبره أول بابا وأسقف لروما، فقد تم اعتماد المفاتيح كشعار بابوي؛ ظهرت لأول مرة مع شعارات البابوية في القرن الثالث عشر. [15] غالبًا ما تم استخدام مفتاحين متعامدين على العملات المعدنية، ولكن بدءًا من القرن الخامس عشر تم استخدامهما لتمثيل كاتدرائية القديس بطرس . ظهرت المفاتيح العمودية آخر مرة في درع البابوية في عام 1555، وبعد ذلك تم استخدام المفاتيح المتقاطعة حصريًا. [75] المفاتيح من الذهب والفضة، مع وضع المفتاح الذهبي على دكستر (يسار المشاهد) على شعارات البابا الشخصية، على الرغم من استخدام مفتاحين فضيين أو مفتاحين ذهبيين في أواخر القرن السادس عشر. [76] يمكن العثور على المفاتيح كرمز للقديس بطرس في العديد من شعارات النبالة؛ يظهر شعار النبالة لأساقفة بريمن الأميريين مفتاحين متقاطعين من الفضة، حيث أن القديس بطرس هو شفيع كاتدرائية الأساقفة البريمية .

التاج البابوي أو التاج الثلاثي هو التاج ذو الطبقات الثلاث الذي يستخدمه البابا كقوة سيادية. تم العثور عليه لأول مرة كشعار مستقل في القرن الثالث عشر، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان به تاج واحد فقط. [77] في القرن الخامس عشر، تم دمج التاج مع المفاتيح فوق الدرع البابوي. يشكل التاج والمفاتيح معًا داخل الدرع شعار مدينة الفاتيكان. في علم الشعارات، يتم تصوير التاج الأبيض بشكل منتفخ مع شريطين أحمرين متصلين يسمىان lappets أو infulae. [78] أثار شعار النبالة للبابا بنديكت السادس عشر الجدل بعرضه تاجًا وغطاء رأس بدلاً من التاج المعتاد.

بالإضافة إلى الكرسي الرسولي، هناك كرسي كاثوليكي آخر له الحق في حمل التاج الثلاثي في ​​شعار النبالة الخاص به: بطريركية لشبونة . [79] تم إنشاء لقب بطريرك لشبونة في عام 1716 ويحمله رئيس أساقفة لشبونة منذ عام 1740. بينما يجمع شعار النبالة للكرسي الرسولي بين التاج ومفاتيح القديس بطرس المتقاطعة، فإن شعار نبالة بطريركية لشبونة يجمعه مع صليب موكب وعصا رعوية.

كان المظلة أو الجناح المخطط باللونين الأحمر والذهبي في الأصل مظلة أو مظلة شمسية للموكب ويمكن العثور عليها مصورة على هذا النحو في وقت مبكر من القرن الثاني عشر. [80] أقدم استخدام للمظلة في علم شعارات النبالة كان في عشرينيات القرن الخامس عشر عندما تم وضعها فوق درع البابا مارتن الخامس . يتم استخدامها بشكل أكثر شيوعًا مع المفاتيح، وهي تركيبة وجدت لأول مرة في عهد البابا ألكسندر السادس . [81] تمثل هذه الشارة المدمجة السلطة الدنيوية لمدينة الفاتيكان بين العهود البابوية، عندما يكون رئيس الدولة بالنيابة هو الكاردينال كاميرلينجو . ظهرت الشارة لأول مرة مع شعارات شخصية لكاردينال على عملات معدنية سُكّت بأمر من الكاميرلينجو، الكاردينال أرميليني، خلال فترة ما بين الحكمين في عام 1521. وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ظهرت على عملات معدنية سُكّت في فترة الفراغ من قِبل مبعوثي البابوات، وعلى عملات معدنية سُكّت في عامي 1746 و1771 أثناء حكم البابا. [82] تظهر الأومبريلينو في شعارات الكنائس منذ القرن السادس عشر، مع زخارف للكنائس الكبرى. إذا وجدت في شعار النبالة الخاص بعائلة، فهذا يشير إلى أن أحد الأقارب كان بابا. [83]

غالبًا ما يتم تصوير شعارات النبالة البابوية مع الملائكة كداعمين . [84] لا يستخدم رجال الدين الكاثوليك أو الأنجليكان الآخرون الداعمين إلا إذا تم منحهم شرفًا شخصيًا، أو تم توريثهم مع شعارات العائلة. [49] [2] تستخدم بعض شعارات الكاتدرائية كرسيًا واحدًا ( كاثيدرا ) كداعم. [85]

شارة الفروسية

شعار نبالة رئيس أساقفة القرن الثامن عشر آرثر ريتشارد ديلون يعرض صليبًا بطريركيًا ودرعًا أخضر به 15 شرابة قبل أن يصبح الرقم 10 هو المعيار، مع وسام الروح القدس حول الدرع وأسفله.

لا يجوز لرجال الدين الكاثوليك الرومان عرض شارات الفروسية على أسلحتهم، باستثناء الجوائز التي حصلوا عليها في وسام القبر المقدس أو وسام مالطا العسكري السيادي . إذا كان ذلك مناسبًا، يجوز لرجال الدين الكاثوليك الرومان عرض صليب القدس الأحمر للأول أو الصليب المالطي للأخير خلف الدرع، أو يجوز لهم عرض شريط رتبتهم في الوسام. [86] لا ينطبق هذا القيد على العلمانيين الذين حصلوا على لقب فارس في أي وسام ملكي أو بابوي ، والذين يجوز لهم عرض شارات رتبهم، إما شريط في قاعدة الدرع أو سلسلة تحيط بالدرع. [ بحاجة لمصدر ]

يجوز لرجال الدين في كنيسة إنجلترا عرض شارات الفروسية. كما أن عميد وستمنستر هو عميد وسام باث الأكثر شرفًا ، ويعرض الشارة المدنية لتلك الوسام. [87]

مراجع

  1. ^ ويليامسون 1992، ص 14.
  2. ^ abcdef فوكس ديفيز 1913
  3. ^ abcd Rogers 1956، ص 134.
  4. ^ Boutell & Brooke-Little 1978، ص 223-224.
  5. ^ نيوبيكر 1976، ص 237.
  6. ^ أ ب ت ج سيلفستر
  7. ^ ab Noonan 1996، ص 188.
  8. ^ هايم 1978، ص 43-45.
  9. ^ ab Boutell & Brooke-Little 1978، ص 225-226.
  10. ^ ab Rogers 1956، ص 133.
  11. ^ هايم 1978، ص 115.
  12. ^ "التعليمات"، 1969، رقم 28-29.
  13. ^ فون فولبورث 1973، ص. 176؛ انظر شعار النبالة لبوتسوانا ، أو غواتينج، أو حكومة مقاطعة كوازولو ناتال المؤرشفة في 2007-12-22 على موقع واي باك مشين .
  14. ^ اي بي سي أندريا كورديرو لانزا دي مونتيزيمولو (2014). دليل الإدارة الكنسية في الكنيسة الكاثوليكية. أنطونيو بومبيلي. مدينة الفاتيكان. رقم ISBN 978-88-209-9239-2. OCLC  873583317.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  15. ^ ab Noonan 1996، ص 189.
  16. ^ ab Heim 1994، ص 9.
  17. ^ هايم 1994، ص 102.
  18. ^ ab Woodcock 1988، ص 119.
  19. ^ انظر شعارات هاينريش موسينجهوف وبول بوتكوسكي المؤرشفة في 28 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين
  20. ^ هايم 1978، ص 56-57.
  21. ^ مارتن 1987، ص 32.
  22. ^ فوكس ديفيز 1969، ص 465.
  23. ^ Boutell & Brooke-Little 1978، ص 226-227.
  24. ^ هايم 1978، ص 69.
  25. ^ هايم 1978، ص 95.
  26. ^ هايم 1978، ص 107.
  27. ^ Lartigue 2000 يحتوي على أمثلة لأسلحة الأساقفة من القرن التاسع عشر مع 30 شرابة، على سبيل المثال Lyonnet (ص 236ب)، De Breil (ص 134ب)، Forcade (ص 150ب)، Fruchaud (ص 172أ).
  28. ^ عنوان فيلم Green Hat مأخوذ من هذه العبارة، وفقًا لمراجعات من قبل مهرجاني Adelaide Archived 2007-12-18 at the Wayback Machine وTribeca للأفلام. تم الوصول إليه في 2007-12-10.
  29. ^ هايم 1978، ص 69-70 ، 118-119.
  30. ^ هايم 1978، ص 119-121.
  31. ^ هايم 1978، ص 124-125.
  32. ^ هايم 1978، ص 135 ، 139-142.
  33. ^ فون فولبورث 1987، ص 71.
  34. ^ ab Boutell & Brooke-Little 1978، ص 226.
  35. ^ Fox-Davies 1969، ص. 470؛ انظر شعارات القس دينيس تاونر المؤرشفة في 28 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine . وكما يمكن رؤيته في السجل العام الاسكتلندي، يمكن إظهار مصطلح "القبعة الكنسية" على أنه غطاء رأس من جنيف، لكن هذا لا يحدث إلا نادرًا.
  36. ^ إينيس أوف ليرنلي 1956، ص 143.
  37. ^ إينيس أوف ليرنلي 1956، ص 35-37؛ "الشعارات الكنسية"، موسوعة بريتانيكا .
  38. ^ روجرز 1956، ص 139.
  39. ^ Boutell & Brooke-Little 1978، ص 227.
  40. ^ ثورستون 1913
  41. ^ نونان 1996، ص 191-192، 194.
  42. ^ هايم 1978، ص 74.
  43. ^ الكاردينال أفيري دالاس، اليسوعي في جامعة فوردهام .
  44. ^ Fox-Davies 1969، ص 466-467. شعارات أبرشية وستمنستر الكاثوليكية الرومانية والإصدارات الأقدم من شعارات يورك تحتوي أيضًا على الباليوم.
  45. ^ فوكس ديفيز 1913
  46. ^ "التعليمات"، 1969، رقم 28.
  47. ^ لارتيج 2000.
  48. ^ فون فولبورث 1973، ص 171، يظهر شعار الكاردينال فرانسيس سبيلمان مع تاجه في عام 1967، قبل عامين فقط من تعليمات عام 1969.
  49. ^ abcd Boutell & Brooke-Little 1978، ص 224.
  50. ^ فوكس ديفيز 1969، ص 467، 469. إن استخدام التاج من قبل جميع رؤساء الأساقفة "خاطئ" و"غير دقيق".
  51. ^ Boutell & Brooke-Little 1978، ص 225.
  52. ^ روجرز 1956، ص 142-143.
  53. ^ فوكس ديفيز 1969، ص 466.
  54. ^ هايم 1978، ص 67.
  55. ^ Boutell & Brooke-Little 1978، ص 228.
  56. ^ وزير الخارجية، تعليمات “Ut sive sollicite”، Acta Apostolicæ Sedis no. 61، 31 مارس 1969.
  57. ^ نونان 1996، ص 191.
  58. ^ "الشعارات الكنسية"، الموسوعة البريطانية
  59. ^ فوكس ديفيز 1969، ص 468.
  60. ^ هايم 1978، ص 74-75.
  61. ^ "الشعارات الكنسية" محفوظ في 17 أكتوبر 2007 على موقع واي باك مشين. القاموس الكاثوليكي الجديد (1910).
  62. ^ فون فولبورث 1973، ص 169.
  63. ^ فون فولبورث 1973، ص 175.
  64. ^ فون فولبورث 1987، ص 64؛ فون فولبورث 1973، ص 21، 174
  65. ^ ويليامسون 1992، ص 49؛ نونان 1996، ص 195
  66. ^ هايم 1978، ص 133.
  67. ^ جونسون.
  68. ^ انظر أبرشية الكنيسة البيزنطية الكاثوليكية في بيتسبرغ، بنسلفانيا المؤرشفة في 2007-12-21 على موقع واي باك مشين وأبرشية فان نويس الكاثوليكية البيزنطية.
  69. ^ أبرشية فيلادلفيا الكاثوليكية الأوكرانية.
  70. ^ شعار أسقف أبرشية القديس مارون في بروكلين محفوظ في 2007-12-19 على موقع واي باك مشين .
  71. ^ انظر أمثلة من الأبرشية الكاثوليكية الأوكرانية في تورنتو وشرق كندا، والأبرشية الكاثوليكية الأوكرانية في ستامفورد، وأبرشية السريان الملابار الكاثوليكية في شيكاغو؛ تستخدم كنيسة السريان الملابار التاج الغربي في القداس.
  72. ^ انظر كنائس القديس جيمس والقديس ماثيو المشيخية.
  73. ^ مارتن 1987، ص 242.
  74. ^ لارالديكا الكنسية. القصة والحدث. (دون أنطونيو بومبيلي IAGI)، 25 سبتمبر 2020 ، تم استرجاعه في 21 أبريل 2023
  75. ^ جالبريث 1972، ص 6-7.
  76. ^ جالبريث 1972، ص 12-13.
  77. ^ جالبريث 1972، ص 22.
  78. ^ نونان 1996، ص 195.
  79. ^ هايم 1978، ص 52، 94.
  80. ^ جالبريث 1972، ص 27.
  81. ^ جالبريث 1972، ص 31.
  82. ^ جالبريث 1972، ص 34.
  83. ^ فون فولبورث 1973، ص 172.
  84. ^ Vocabolario Araldico Ufficiale della Consulta Araldica (1907)، الصور 384 و 420 .
  85. ^ انظر كاتدرائية القديس بولس.
  86. ^ نونان 1996، ص 195-196.
  87. ^ هايم 1978، ص 136.

فهرس

نظرة عامة على الأدب
  • "نظرة عامة على أدبيات الشعارات الكنسية". قائمة المراجع . تم الاسترجاع في 17 يناير 2024 .
الأعمال المذكورة
  • Boutell, Charles ؛ Brooke-Little, John Philip (1978). شعارات Boutell. F. Warne. ISBN 978-0-7232-2096-1.
  • فوكس ديفيز، إيه سي (1969). بروك ليتل، جيه بي (المحرر). دليل كامل لعلم الشعارات . نيلسون. رقم ISBN 978-1-60239-001-0.
  • جالبريث، دونالد ليندسي (1972). شعارات البابوية . شعارات البابوية اليوم. رقم ISBN 0-900455-22-5.
  • هايم، برونو بيرنهارد (1978). شعارات النبالة في الكنيسة الكاثوليكية: أصولها وعاداتها وقوانينها. دار نشر هيومانيتيز. رقم ISBN 0-391-00873-0.
  • هايم، برونو (1994). أو وأرجنت. فان دورين. رقم ISBN 0-905715-24-1.
  • إينيس أوف ليرنلي، السير توماس (1956). شعارات النبالة الاسكتلندية . أوليفر وبويد.
  • "تعليمات بشأن الملابس والألقاب وشعارات النبالة للكرادلة والأساقفة وصغار الأساقفة". مجلة أوسيرفاتوري رومانو ، الطبعة الإنجليزية (17 أبريل 1969). ص. المجلد 4. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2006 .
  • جونسون، ديفيد بيتمان. "الشعارات الكنسية الأرثوذكسية". الكلية الأمريكية للشعارات . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2006 .
  • لارتيج، جان جاك (2000). قاموس وشعارات L'Épiscopat Français (1200-2000) . L'Intermédiare des Chercheurs et Curieux. رقم ISBN 2-908003-19-8.
  • مارتن، جاك (1987). شعارات النبالة في الفاتيكان . فان دورين. رقم ISBN 0-905715-25-X.
  • نيوبيكر، أوتفريد (1976). علم الشعارات: المصادر والرموز والمعنى . ماكجرو هيل. رقم ISBN 0-07-046308-5.
  • نونان، جيمس تشارلز الابن (1996). الكنيسة المرئية: الحياة الاحتفالية والبروتوكول في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. فايكنج. رقم ISBN 0-670-86745-4.
  • روجرز، إتش سي بي (1956). عرض شعارات النبالة. شرح لمبادئها واستخداماتها اليوم، إلخ. لندن: بيتمان.
  • سيلفستر، جاي. "جوانب الشعارات في الكنيسة الكاثوليكية". الموقع الشخصي. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2006 .
  • فون فولبورث، كارل ألكسندر (1987). فن علم الشعارات . تايجر بوكس. رقم ISBN 1-85501-154-9.
  • فون فولبورث، كارل ألكسندر (1973). شعارات العالم . ماكميلان.
  • ويليامسون، ديفيد (1992). دليل ديبريت إلى الشعارات والشعارات الملكية. العنوان الرئيسي. رقم ISBN 0-7472-0609-0.
  • وودكوك، توماس (1988). دليل أكسفورد لعلم الشعارات . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-211658-4.
مقالات الموسوعة
  • "الشعارات الكنسية". موسوعة بريتانيكا . 2006. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2006 .
  • "الشعارات الكنسية". القاموس الكاثوليكي الجديد . 1910. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2007. تم استرجاعه في 1 سبتمبر 2006 .
  • فوكس ديفيز، إيه سي (1913). "الشعارات الكنسية"  . في هيربرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  • ثورستون، هربرت (1913). "الصليب الاحتفالي"  . في هيربرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
أمثلة على الإنترنت حسب الترتيب المذكور
  • "شعار مقاطعة جوتنج (جنوب أفريقيا)". civicheraldry.com . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2009 .
  • "الحكومة الإقليمية كوازولو ناتال". kwazulunatal.gov.za . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007 . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "شعار الأسقف بوتكوسكي". diometuchen.org . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007 . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2007 .
  • "القبعة الخضراء (لو ماو تسي)". مهرجان أديلايد السينمائي . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "دينيس تاونر". heraldry-scotland.com . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "Avery Cardinal Dulles, SJ" fordham.edu . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "القس ويليام تشارلز سكورلا، الأسقف". أبرشية فان نويس الكاثوليكية البيزنطية . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "المطران المطران باسيل شوت". أبرشية الروم الكاثوليك – بيتسبرغ، بنسلفانيا . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2007. تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2007 .
  • "شعار النبالة للمطران ستيفان سوروكا". أبرشية فيلادلفيا الكاثوليكية الأوكرانية . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "شعار صاحب السعادة المطران غريغوري يوحنا منصور، أبرشية القديس مارون في بروكلين . مؤرشف من الأصل في 19 كانون الأول (ديسمبر) 2007 . تم استرجاعه في 29 كانون الأول (ديسمبر ) 2007 .
  • "الأبرشية الكاثوليكية الأوكرانية في تورنتو وشرق كندا" . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "أبرشية ستامفورد" . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007 .
  • "مار جاكوب أنجاديث أسقف أبرشية القديس توما السريانية الملبارية الكاثوليكية في شيكاغو . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2007. "
  • "كنيسة سانت جيمس المشيخية". السجل العام للأسلحة والأعلام والشعارات في كندا . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2007 .
  • "كنيسة القديس ماثيو المشيخية". السجل العام للأسلحة والأعلام والشعارات في كندا . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2007 .
  • ملف:Araldiz Manno 384.png وملف :Araldiz Manno 420.png , Vocabolario Araldico Ufficiale della Consulta Araldica (1907)
  • "كاتدرائية القديس بولس". السجل العام للأسلحة والأعلام والشعارات في كندا . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2007 .
قراءة إضافية
  • دينيس، رودني (1975). الخيال الشعاري . باري وجينكينز. رقم ISBN 0-919974-01-5.
  • جالبريث، دونالد ليندسي (1930). أطروحة في علم الشعارات الكنسية . دبليو هيفر.
  • مكارثي، مايكل فرانسيس (2005). دليل الشعارات الكنسية . ثيلاسين. رقم ISBN 0-9577947-7-0.
  • وودوارد، جون (1894). أطروحة في علم الشعارات الكنسية. دبليو. وأيه كيه جونستون . تم الاسترجاع في 26 يناير 2007 .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ شعارات الكنيسة .
  • شعارات النبالة الكنسية في كتاب شعارات النبالة في العالم (آلاف الصور)
  • شعارات النبالة الكاثوليكية في heraldica.org
  • Armoria ecclesiastica – شعارات الكنيسة في جنوب أفريقيا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شعارات_الكنيسة&oldid=1243350580#قبعة_كنيسة"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate