مسلمو البنجاب

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

المسلمون البنجابيون ( بالبنجابية : پن٘جابی مُسلمان ) هم البنجابيون الذين يعتنقون الإسلام . [ 4 ] [ 5 ] ويبلغ عددهم أكثر من 112 مليون نسمة، مما يجعلهم ثالث أكبر مجموعة عرقية مسلمة في العالم، [ 6 ] بعد العرب [ 7 ] والبنغاليين . [ 8 ]

أغلبية مسلمي البنجاب يتبعون المذهب السني ، بينما تتبع أقلية منهم المذهب الشيعي . معظمهم من سكان إقليم البنجاب الباكستاني الأصليين ، لكن مجموعة كبيرة منهم تنحدر أصولها من مختلف أنحاء إقليم البنجاب . [ 4 ] يتحدث مسلمو البنجاب اللغة البنجابية (المكتوبة بخط فارسي عربي يُعرف باسم شاه موخي ) أو يعتبرونها لغتهم الأم .

هوية

بدأ اندماج مختلف القبائل والطوائف وسكان منطقة البنجاب في هوية "بنجابية" مشتركة أوسع نطاقًا مع بداية القرن السادس عشر الميلادي. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ومع ذلك، فقد وُجدت البنجاب ككيان لغوي وجغرافي وثقافي لقرون قبل ذلك. [ 13 ] يُعدّ الاندماج والاستيعاب جزءًا مهمًا من الثقافة البنجابية، إذ لا تستند الهوية البنجابية إلى الروابط القبلية فحسب. [ 14 ] انتشر الإسلام في المنطقة عبر الدعاة الصوفيين الذين تنتشر أضرحتهم في أرجاء البنجاب، ليصبح بذلك دينًا لكثيرين بحلول القرن السادس عشر. وقد ساهم ذلك في تشكيل هوية إسلامية بنجابية. [ 15 ] [ 9 ] [ 16 ] [ 17 ]

تاريخ

الفترة المبكرة

مع ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، كانت البنجاب جزءًا من مملكة تاكا . وبحلول ذلك الوقت، تراجعت البوذية في البنجاب بعد سقوط الكوشانيين ، واختفت إلى حد كبير مع مطلع القرن العاشر الميلادي. [ 18 ] وقد ربط العديد من الباحثين مملكة تاكا بمملكة الأوسيفانيين ، التي ذكر البلاذري أن ملكها اعتنق الإسلام في عهد الخليفة المعتصم ( حكم من 833 إلى 842 ). [ 19 ] ومع ذلك، لم يدخل الإسلام كقوة سياسية إلى البنجاب عبر جنوبها إلا بعد الفتح الأموي للسند في القرن الثامن الميلادي . وكانت أول دولة إسلامية في البنجاب هي إمارة ملتان ، التي تأسست عام 855 بعد تفكك الخلافة العباسية . وفي القرن الحادي عشر الميلادي، فتح المسلمون شمال البنجاب بعد هزيمة الشاهيين الهندوس الأصليين على يد الغزنويين . برزت مدينة لاهور كمدينة مزدهرة، تنافس غزنة ، وعملت فعلياً كعاصمة ثانية للإمبراطورية. [ 20 ] [ 21 ]

في البنجاب، كان التحول إلى الإسلام شائعًا بين الرعاة والمزارعين الذين لم يكونوا مندمجين في التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية الهندوسية (فارنا) ، [ 15 ] مثل الجات ، المعروفين لدى المسلمين باسم الزوت . [ 22 ] وعلى مر القرون ، تواصل متصوفون مثل فريد الدين غنج شكر مع قبائل منطقة بار، واعتنقوا الإسلام، وإن كان ذلك بشكل توفيقي. واشتهر الجاكار في هضبة بوتوهار بقدراتهم القتالية، واعتنقوا الإسلام تدريجيًا. [ 15 ]

ضريح بابا فريد ، أحد أبرز الأولياء الصوفيين البنجابيين

العصور الوسطى

في عام 1161، غزا الغوريون مدينة غزنة، مما أجبر الغزنويين على نقل عاصمتهم إلى لاهور. ولكن سرعان ما غزا محمد الغوري البنجاب أيضًا، واستولى على لاهور وملتان عام 1186، مُنهيًا بذلك حكم الغزنويين. وفي عام 1206، اغتيل في دامياك على يد الإسماعيليين أو الخوخار البنجابيين . [ 23 ] أسس قطب الدين أيبك ، أحد ممالكه المملوكية، سلطنة دلهي ، وكانت لاهور أول عاصمة لها. شهدت الفترة الأولى من سلطنة دلهي عدة غزوات مغولية للبنجاب . وفي نهاية المطاف، هُزم المغول خلال حكم سلالة الخلجي . [ 24 ]

ترسخ الإسلام في البنجاب خلال عهد سلطنة دلهي، ولعبت قبائل مثل الخوخار دورًا هامًا في الصراع بين السلالات الحاكمة. في عام 1320، ثار غازي مالك ، حاكم ملتان السابق، على حكم الخلجيين. وبدعم من فصائل مختلفة، من بينها الخوخار، أسس سلالة التغلق . [ 25 ] [ 26 ] وتعود بعض أقدم الإشارات إلى اللغة البنجابية إلى هذه الفترة. [ 27 ]

بحلول أواخر القرن الرابع عشر، كانت سلالة تغلق قد بدأت بالتراجع، وانقسمت السلطنة بين أمراء حرب مختلفين. وتعرضت مدينة لاهور لغزو متقطع من قبل الخوخار. مستغلًا حالة الفوضى السائدة، قاد تيمور غزوًا وحشيًا لسلطنة دلهي عام ١٣٩٨. كانت لاهور تحت سيطرة الشيخ خوخار منذ عام ١٣٩٤، الذي قاوم تيمور لكنه هُزم وقُتل. بعد ذلك، نهب تيمور دلهي وارتكب مجازر بحق سكانها. [ ٢٨ ] انهارت سلطة تغلق، مما أدى إلى إعلان النبلاء استقلالهم رسميًا. في عام ١٤١٤، حلت سلالة السادة بقيادة خضر خان ، وهو زعيم بنجابي، محل سلالة تغلق. [ ٢٩ ] أمضى سلاطين السادة معظم وقتهم في القتال ضد جسرات ، الذي كان أشد خصوم سلاطين دلهي في البنجاب. نالت جنوب البنجاب استقلالها عن دلهي عندما انفصلت سلطنة لانغا عام 1445. [ 30 ] كما يوصف حكام سلطنة غوجارات في العصور الوسطى في غرب الهند بأنهم من أصول بنجابية خاتري . [ 31 ]

العصر الحديث المبكر

الإمبراطورية المغولية

بحلول أوائل القرن السادس عشر، لم تكن سلالة لودي، التي خلفت السادة، تسيطر إلا على منطقة لاهور في البنجاب. وفي عام ١٥٢٥، غزا الإمبراطور المغولي بابر سلطنة دلهي واستولى عليها بعد هزيمة إبراهيم لودي في معركة بانيبات ​​الأولى . وظلّ الغخار في بوتوهار موالين لآل بابر بعد أن أطاح شير شاه سوري بالمغول بقيادة همايون . دفع هذا شير شاه سوري إلى غزو بوتوهار، وقُتل زعيمهم المحلي سارانغ خان في قتاله. [ ٣٢ ] ومع ذلك، واصل الغخار مقاومتهم، حتى بعد أن بنى وزير شير شاه سوري، تودار مال، قلعة روهتاس في المنطقة. [ ٣٣ ] وكان زعماء الغخار، مثل كمال خان، جزءًا من طبقة النبلاء المغول عندما استعاد همايون دلهي بعد هزيمة سلالة سور في معركة بانيبات ​​الثانية . [ ٣٤ ]

بحسب كتاب "عين أكبري" الذي كُتب في عهد أكبر ، قُسّمت منطقة البنجاب إلى ولايتي لاهور وملتان . [ 35 ] وبحلول القرن السادس عشر، شكّل المسلمون أغلبية سكان جنوب البنجاب، [ 9 ] وتشكّلت هوية بنجابية واضحة عندما بدأ الغرباء يُطلقون على سكان البنجاب لقب "بنجابيين" خلال القرن السابع عشر. [ 36 ] برز العديد من المسلمين البنجابيين إلى مناصب رفيعة خلال العصر المغولي، مثل الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) سعد الله خان (1645-1656). كان ينتمي إلى عشيرة تهايم من شينيوت . [ 37 ] أشرف سعد الله خان على بناء العديد من المعالم المغولية، بما في ذلك تاج محل، تحت إشراف المهندس المعماري الأستاذ أحمد لاهوري ، الذي كان أيضًا من البنجاب، وقاد الجيش المغولي إلى بلخ عام 1646 خلال حرب شاه جهان ضد الصفويين في المنطقة. [ 38 ] كان وزير خان من تشينيوت أيضًا وزيرًا أعظم في أوائل عهد شاه جهاني. [ 39 ]

بدأ انحدار قوة المغول في القرن الثامن عشر بوفاة أورنجزيب عام 1707. وبين عامي 1712 و1719، مارست سلالة بارهاس ، وهي سلالة من صانعي الملوك من أصول فلاحية من البنجاب، سيطرة فعلية على الإمبراطورية المغولية. [ 40 ] بقيت السلطة المغولية في البنجاب في أيدي النواب الذين أعلنوا ولاءهم اسميًا للإمبراطور المغولي في دلهي؛ إلا أنها انهارت في البنجاب بعد وفاة مير مانو عام 1753. وكان آخر نواب البنجاب، أدينا بيك، من الأراين البنجابيين الذين سعوا إلى استقلال البنجاب. وبعد وفاته المفاجئة عام 1758، ضم أحمد شاه دوراني المنطقة مباشرة. وعانت البنجاب من ثماني غزوات شنها الأفغان الدورانيون بين عامي 1748 و1767، والتي ألحقت دمارًا كبيرًا بالمنطقة. [ 41 ]

خلال قرون الحكم المغولي، أسس مسلمو البنجاب مؤسسات عظيمة للحضارة الإسلامية في مدن وبلدات مثل لاهور وسيالكوت. وكان علماء البنجاب المسلمون مطلوبين بشدة، حيث قاموا بتدريس العلوم الإسلامية حتى في آسيا الوسطى ، في مدن مثل بخارى ، حتى أنهم اعتُبروا أولياء هناك في حياتهم. [ 42 ] كما أنجبت عشيرة كامبوه في لاهور العديد من العلماء والإداريين البارزين. ومن بين علماء المسلمين المؤثرين الآخرين الذين ولدوا في البنجاب خلال العصر المغولي عبد الحكيم سيالكوتي وأحمد سرهندي . [ 43 ] وبين عامي 1761 و1799، حكم مملكة ميسور في جنوب الهند حيدر علي ، الذي يُقال إنه كان مغامرًا بنجابيًا في جيش ميسور، وابنه تيبو سلطان . [ 44 ] [ 45 ] تيبو سلطان، الذي يُعتبر على نطاق واسع مناضلاً من أجل الحرية في جنوب آسيا، قاد ميسور خلال حروب الأنجلو-ميسور وكان رائداً في مجال الصواريخ الحديثة . [ 46 ]

الإمبراطورية السيخية

خريطة منطقة دواب في البنجاب

فشل أحمد شاه دوراني وخلفاؤه في الحفاظ على سيطرتهم على البنجاب باستثناء أتوك وكاسور وملتان، حيث كانت تتمركز مستعمرات أفغانية كبيرة. وانقسمت البنجاب إلى مشيخات صغيرة من المسلمين والسيخ. وبقي الوضع على هذا النحو حتى استولى رانجيت سينغ على لاهور عام 1799. [ 47 ]

كانت دولتا السيال والغاخار من أهم الدول الإسلامية في البنجاب خلال القرن الثامن عشر. سيطر الغاخار بقيادة السلطان مقرب خان (حكم من 1738 إلى 1769) على بوتوهار وشاج دواب، بينما غزا السيال، وعاصمتهم جانغ، منطقتي راشنا السفلى وسند ساغار دواب بقيادة زعيمهم عناية الله خان (حكم من 1747 إلى 1787). [ 48 ] مع ذلك، توسع السيخ ، الذين نشأوا في وسط البنجاب، تدريجيًا غربًا. وبفضل تدريبهم العسكري وانضباطهم المتفوق على النمط الأوروبي، لم يكتفِ السيخ بقيادة رانجيت سينغ بالسيطرة على معظم البنجاب، بل غزو أيضًا كشمير (1818) وملتان (1818) وبيشاور (1833) من الأفغان الدرانيين. بقيت ولاية بهاولبور ، التي كانت آنذاك تحت حكم نواب داودبوترا ، الدولة الوحيدة المستقلة عن نظام السيخ. مع وفاة رانجيت سينغ عام 1839، تراجع نفوذ السيخ. وبعد هزيمتهم في الحروب الأنجلو-سيخية ، ضمت شركة الهند الشرقية البريطانية أراضيهم عام 1849. [ 49 ]

تتباين الآراء حول حكم الإمبراطورية السيخية بين مختلف الجماعات المسلمة البنجابية. ينظر بعض النشطاء البنجابيين في باكستان إلى رانجيت سينغ نظرة إيجابية، لكن الصورة العامة عنه سلبية إلى حد كبير. [ 50 ] وقدّم مؤرخو البنجاب المسلمون في منتصف القرن التاسع عشر، مثل شهامات علي الذي عايش الإمبراطورية السيخية عن كثب، وجهة نظر مختلفة حول إمبراطورية رانجيت سينغ وحكمه. [ 51 ] [ 52 ] ووفقًا لعلي، كانت حكومة رانجيت سينغ استبدادية، وكان هو نفسه ملكًا قاسيًا على عكس المغول. [ 51 ] ويصوّر روايته رانجيت سينغ وهو يقود جيش الخالصة بـ"شهية لا تشبع للنهب"، ورغبتهم في "غزو مدن جديدة"، والقضاء على "الوسطاء الذين كانوا يقتطعون الإيرادات بين الفلاح والخزانة" في عهد المغول. [ 53 ] كدليل رمزي على القوة، دأب السيخ على تدنيس أماكن العبادة الإسلامية، بما في ذلك إغلاق جامع سريناغار وتحويل مسجد باد شاهي في لاهور إلى مخزن للذخيرة وإسطبل للخيول، لكن الإمبراطورية ظلت تحتفظ بالمؤسسات الإدارية الفارسية وآداب البلاط؛ وقد سُكّت الروبيات الفضية السيخية على المعيار المغولي مع نقوش فارسية. [ 54 ] [ 55 ]

من جهة أخرى، تُعارض المؤرخة روبينا ياسمين الروايات النمطية التي تزعم اضطهاد الإمبراطورية السيخية للمسلمين. [ 56 ] فبعد بحثها في مصادر معاصرة محفوظة في أرشيف فقير خانة في باكستان وإنجلترا، خلصت إلى أن الحكام السيخ كانوا علمانيين وسمحوا لرعاياهم المسلمين بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. [ 56 ] كما تُشير إلى أنه خلال فترة حكم الإمبراطورية السيخية في البنجاب، لم تُسجّل أي حالة تمرد من قِبل المسلمين ضد السلطات السيخية. [ 56 ] وتؤكد كذلك أن أي اعتقاد بإساءة معاملة المسلمين مبني على سوء فهم لأوضاع المجتمع المسلم خلال فترة حكم الإمبراطورية السيخية. [ 56 ]

الفترة الاستعمارية

التوفيق الديني

خلال الحقبة الاستعمارية، لاحظ المسؤولون ووثقوا ممارسة التوفيق الديني بين المسلمين البنجابيين والهندوس البنجابيين في تقارير التعداد السكاني:

في أجزاء أخرى من الإقليم، تظهر آثار المهرجانات الهندوسية بين المسلمين أيضًا. ففي غرب البنجاب، يُحتفل بـ"بيساخي" ، رأس السنة الهندوسية، كمهرجان زراعي من قِبل جميع المسلمين، حيث تُقام سباقات للثيران المربوطة بمعدات الآبار، على وقع قرع الطبول، وتتجمع حشود غفيرة لمشاهدة هذا العرض. يُطلق على هذا السباق اسم "بيساخي"، وهو هواية مفضلة في المناطق المروية جيدًا. أما مواكب العزاء في محرم ، المصحوبة بقرع الطبول، وفرق المبارزة، والفرق الموسيقية التي تعزف على الناي وآلات موسيقية أخرى (وهو أمر لا يوافق عليه المسلمون المتشددون)، وإقامة السبل (أماكن تُقدم فيها المياه والشراب )، فهي تتأثر بوضوح بممارسات مماثلة في المهرجانات الهندوسية. ولا شك أن الإضاءات في مناسبات مثل معرض "شيراغان" في شالامار (لاهور) هي ممارسات تستجيب لغريزة الاحتفال بالأعياد. من الهندوس المتحولين. [ 57 ] : 174

حرب الاستقلال (1857)

وصلت أنباء ثورة 1857 إلى البنجاب متأخرةً. شهدت جيلوم في البنجاب ثورةً قُتل فيها 35 جنديًا بريطانيًا في 7 يوليو 1857. وكان من بين القتلى الكابتن فرانسيس سبرينغ، الابن الأكبر للعقيد ويليام سبرينغ . [ 58 ] في 9 يوليو، ثار معظم لواء السيپوي في سيالكوت وبدأوا بالتحرك نحو دلهي. [ 59 ] اعترضهم جون نيكلسون بقوة بريطانية مماثلة أثناء محاولتهم عبور نهر رافي . بعد قتالٍ متواصلٍ ولكن غير ناجحٍ لعدة ساعات، حاول السيپوي التراجع عبر النهر لكنهم حوصروا على جزيرة، وهُزموا على يد نيكلسون في معركة تريمو غات . [ 49 ] : 290-293 . مع ذلك، كان المعارض الرئيسي للحكم البريطاني في البنجاب هو راي أحمد خان من عشيرة خرال، الذي شنّ حربًا ضده لمدة ثلاثة أشهر في وسط البنجاب. قُتل في 21 سبتمبر 1857 في مناوشة مع القوات الاستعمارية البريطانية، بينما ألحق خسائر فادحة بالبريطانيين. [ 60 ]

من البنجابي إلى الهوية الإسلامية البنجابية

قبل ضم بريطانيا للبنجاب، كان الوعي بالهوية البنجابية في ذروته. [ 36 ] وقد وصف الشاعر البنجابي المسلم شاه محمد ، في كتاباته التي كتبها في أربعينيات القرن التاسع عشر، الحروب الأنجلو-سيخية بأنها حرب بين البنجاب والهند. [ 36 ]

مع ذلك، خلال الحقبة الاستعمارية، بدأت الهوية الجماعية تتلاشى تدريجيًا لتحل محل الهوية الإقليمية، وتخلى مسلمو البنجاب بشكل متزايد عن اللغة البنجابية لصالح اللغة الأردية المكتوبة بالأبجدية الفارسية، كدليل على تنامي النزعة القومية الإسلامية . [ 36 ] وكدليل على تنامي الشعور بالهوية الذاتية الإسلامية، تشير التقديرات إلى أن ما بين 25,000 و30,000 كتاب ومنشور طُبع في البنجاب بين عامي 1867 و1914، من أصل 70,000 إلى 80,000 كتاب ومنشور، "كُتب بواسطة مسلم أو نُشر لتلبية احتياجات المجتمع [المسلم]". [ 61 ]

تشير تقديرات المؤرخة فارينا مير إلى أن 343 دورية وصحيفة، أي ما يعادل 82% من إجمالي 413 دورية وصحيفة نُشرت في البنجاب بين عامي 1880 و1905، كانت باللغة الأردية. كما توضح أن معظم الكتب نُشرت باللغة الأردية، حيث بلغت أدنى نسبة لها 35% من إجمالي الكتب الصادرة من البنجاب في الفترة 1870-1871 (تليها الهندية بنسبة 18%)، بينما بلغت أعلى نسبة 51% في الفترة 1885-1886 (تليها الهندية بنسبة 15%). من بين جميع السنوات التي شملها المسح (من 1870-1871 إلى 1902-1903)، كانت اللغة العربية ثاني أكثر اللغات شيوعًا في عام 1875-1876 (9%)، بينما كانت اللغة البنجابية ثاني أكثر اللغات شيوعًا خلال السنوات التالية: 1879-1880 (18%)، 1889-1890 و1895-1896 (23% لكل منهما)، و1902-1903 (28%). [ 62 ]

القوى العاملة الصناعية والتقنية

خلال أواخر الحقبة الاستعمارية، كان للمسلمين البنجابيين حضورٌ بارزٌ في المهن التقنية، لا سيما في ورش السكك الحديدية. وكانت ورش سكك حديد موغال بورا قرب لاهور، التي أُنشئت عام ١٨٧٤، من بين أكبر الورش في الهند البريطانية، وبحلول عام ١٩٤٧، احتوت على أكثر من ٤٠٠٠ آلة. كما احتوت ورش إضافية في المناطق التي أصبحت فيما بعد باكستان على ما بين ١٠٠٠ و١٥٠٠ آلة أخرى. وتوسعت هذه المرافق خلال الحرب العالمية الثانية لدعم الإنتاج العسكري، بينما ساهمت ورش بناء الجسور في جيلوم في تطوير البنية التحتية للسكك الحديدية والطرق. وشملت العمالة الماهرة في هذه القطاعات الخراطين، والتركيب، والميكانيكيين، وعمال المسابك، إلى جانب الكوادر الهندسية بمختلف مستوياتها. وتشير الروايات المعاصرة إلى أن أنماط العمل، التي تأثرت جزئيًا بنظام الطبقات الاجتماعية ، ساهمت في وجودٍ قوي للعمال المسلمين في بعض المهن التقنية. وبحلول عام ١٩٤٧، كان أكثر من ١٤٠٠٠ عامل مسلم ماهر يعملون في ورش موغال بورا وحدها. كما ورد في أحد التقارير، "لذلك، كانت إحدى المهن التي تفوق فيها المسلمون البنجابيون على الهندوس والسيخ البنجابيين هي المهارات الهندسية." [ 63 ]

في الجيش الهندي البريطاني

شكّل المسلمون البنجابيون، الذين صنّفهم المستعمرون البريطانيون على أنهم " عرق محارب "، [ 64 ] جزءًا كبيرًا من الجيش الهندي البريطاني . [ 65 ] وصفهم الأكاديمي البريطاني ديفيد أوميسي بأنهم أكبر مجموعة منفردة في كلتا الحربين العالميتين، [ 66 ] حيث شكّلوا عشية الحرب العالمية الثانية حوالي 29% من إجمالي أعداد الجيش. [ 67 ] لهذه الأسباب، كتبت أكاديمية بريطانية أخرى، كيت إيمي، أن "المسلمين البنجابيين كانوا العمود الفقري الحقيقي للجيش الهندي". [ 68 ] وقد جُنّد معظمهم من هضبة بوتوهار . [ 69 ]

ومع ذلك، كان هناك أيضاً تاريخ من المقاومة الشعبية من قبل مسلمي البنجاب ضد الاستعمار البريطاني، بما في ذلك خلال ثورة الهند عام 1857 مع شخصيات مثل راي أحمد خان خرال ، وهي حقائق يقول المؤرخ تراب الحسن سرجانا إنها طُمست لأن نخبة البنجاب التي تعاونت مع البريطانيين هي التي لا تزال تحكم باكستان اليوم. [ 70 ]

بسبب انخراطهم الكبير في الجيش الهندي البريطاني، عرف المسلمون البنجابيون شكلاً من أشكال الحراك الاجتماعي والتمكين الاقتصادي الذي ميزهم عن المسلمين غير البنجابيين في المنطقة، حيث كتب المحلل الدفاعي الهندي العقيد آر إس إن سينغ أن "الفجوة الاقتصادية والاجتماعية بين المسلمين البنجابيين ومسلمي قلب الهند اتسعت إلى درجة أن هؤلاء الأخيرين لم يعودوا قوة ذات شأن". [ 71 ]

كان السير سكندر حياة خان أول رئيس وزراء للبنجاب

الإصلاحات الإدارية

أقرّ قانون حكومة الهند لعام 1935 الحكم الذاتي لإقليم البنجاب، ليحل محل نظام الحكم الثنائي. ونصّ القانون على تشكيل مجلس تشريعي للبنجاب مؤلف من 175 عضوًا يرأسه رئيس، وحكومة تنفيذية مسؤولة أمام المجلس. وشكّل الحزب الاتحادي ، بقيادة السير سكندر حياة خان ، وهو مسلم بنجابي، الحكومة عام 1937. وخلفه مالك خضر حياة تيوانا عام 1942، الذي ظل رئيسًا للوزراء حتى التقسيم عام 1947. وعلى الرغم من أن مدة ولاية المجلس كانت خمس سنوات، إلا أنه استمرّ قرابة ثماني سنوات، وعُقدت جلسته الأخيرة في 19 مارس 1945. [ 72 ]

مجلس أحرار الإسلام

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أصبح مجلس أحرار الإسلام ، وهو حزب سياسي إسلامي مناهض للاستعمار تأسس عام 1929 كفرع من حركة الخلافة، وكان متعاونًا وثيقًا مع المؤتمر الوطني الهندي ، القوة السياسية المهيمنة بين مسلمي البنجاب، وخاصة بين الطبقات المتوسطة الدنيا والطبقات الحرفية. وكان لدى الأحرار تنوع في المدارس الإسلامية، لكنهم عمومًا تبنوا تفسيرًا ديوبنديًا مع نهج اشتراكي إسلامي أيضًا. [ 73 ]

بعد الاستقلال

خلال تقسيم عام 1947 ، هاجر ملايين الأشخاص من شرق البنجاب إلى غربها هربًا من عنف الميليشيات الهندوسية والسيخية . [ 74 ] بعد الاستقلال، شكّل البنغاليون الأغلبية العرقية في باكستان ، يليهم البنجابيون. وبعد عام 1971، أصبح البنجابيون الأغلبية العرقية .

وجد تقرير صادر عن مركز بيو للأبحاث عام 2009 أن 96% من البنجابيين في باكستان عرّفوا أنفسهم في المقام الأول بأنهم باكستانيون عند الاختيار بين الهوية الوطنية والهوية العرقية، وهي أعلى نسبة بين جميع المجموعات التي شملها الاستطلاع، متجاوزة كلاً من البشتون والمهاجرين ، الذين بلغت نسبة كل منهما 92%. [ 75 ]

ثقافة

التصوف

لعب التصوف أيضاً دوراً هاماً في تاريخ البنجاب . [ 76 ] وُلد العديد من الأولياء الصوفيين البارزين في البنجاب، بمن فيهم فريد الدين غنج شكر ، ووارث شاه ، وبوليه شاه . [ 77 ] [ 78 ]

لغة

كان للمسلمين البنجابيين إسهامٌ كبيرٌ في تطوير اللغة البنجابية . ويُعتبر فريد الدين غنج شكر (1179-1266) أول شاعرٍ بارزٍ في اللغة البنجابية. [ 79 ] وخلال الفترة الممتدة تقريبًا من القرن الثاني عشر إلى القرن التاسع عشر، نشر العديد من المتصوفين والشعراء البارزين عظاتهم باللغة البنجابية، وكان أبرزهم بلّه شاه . كما ازدهر الشعر الصوفي البنجابي في عهد شاه حسين (1538-1599)، وسلطان باهو (1630-1691)، وشاه شرف (1640-1724)، وعلي حيدر (1690-1785)، ووارث شاه (1722-1798)، وصالح محمد صفوري (1747-1826)، وميان محمد بخش (1830-1907)، وخوجة غلام فريد (1845-1901).

الأدب

تشتهر اللغة البنجابية بأدبها الغني بالقص ، والذي يدور معظمه حول الحب والعاطفة والخيانة والتضحية والقيم الاجتماعية وثورة الرجل العادي ضد نظام أكبر. تعتبر قصة هير رانجها التي كتبها واريس شاه (1706-1798) من بين القصائد البنجابية الأكثر شعبية. تشمل القصص الشهيرة الأخرى سوهني ماهيوال بقلم فضل شاه، وميرزا ​​صاحبان بقلم حافظ برخودار (1658–1707)، وساسوي بونهون بقلم هاشم شاه (حوالي 1735–1843)، وقيسا بوران بهجت بقلم قادريار (1802–1892). على النقيض من الشعراء الفرس، الذين فضلوا الغزال للتعبير الشعري، كان الشعراء الصوفيون البنجابيون يميلون إلى التأليف بالكافي . [ 80 ]

موسيقى

يستخدم الموسيقيون الغربيون الموسيقى البنجابية بطرقٍ عديدة، منها مزجها مع مقطوعات موسيقية أخرى. وتُعدّ الموسيقى الصوفية والقوالي ، المنتشرة في البنجاب بباكستان ، من الأنواع الموسيقية المهمة الأخرى في منطقة البنجاب. [ 81 ] [ 82 ]

الموسيقى الشعبية في البنجاب هي الموسيقى التقليدية للمنطقة، وتُعزف باستخدام آلات موسيقية تقليدية مثل التومبا ، والألغوزا ، والدهاد ، والسرانجي ، والشيمتا، وغيرها. وتضمّ هذه الموسيقى باقة واسعة من الأغاني الشعبية التي تُناسب جميع المناسبات، من الميلاد إلى الوفاة، بما في ذلك حفلات الزفاف، والمهرجانات، والمعارض، والاحتفالات الدينية.

التركيبة السكانية

يتواجد المسلمون البنجابيون بشكل شبه حصري في باكستان، حيث يدين 98% من البنجابيين المقيمين هناك بالإسلام، على عكس السيخ البنجابيين والهندوس البنجابيين الذين يقطنون في الغالب في الهند. [ 83 ] ولذلك، يبقى التجانس الديني بعيد المنال ، إذ يشكل السنّة غالبية السكان، إلى جانب أقليات شيعية وأحمدية ومسيحية . [ 84 ]

بينما يبلغ إجمالي عدد سكان البنجاب 127 مليون نسمة وفقًا لتعداد باكستان لعام 2023 ، [ 85 ] [ 86 ] يشكل البنجابيون العرقيون ما يقرب من 44.7% من السكان الوطنيين، والذين قُدِّر عددهم بنحو 252,364,571 نسمة في عام 2024. [ 87 ] [ 88 ] وبذلك، يبلغ عدد البنجابيين العرقيين ، أي باستثناء الكشميريين والبشتون والبلوش المحليين ، حوالي 112,807,000 نسمة في باكستان؛ مما يجعل البنجابيين أكبر مجموعة عرقية في باكستان من حيث عدد السكان. [ 87 ] [ 88 ]

بحسب تقرير نشرته صحيفة "دون نيوز" عام 2025 ، استناداً إلى بيانات جمعتها منظمة " مجلس السكان" البحثية ، ووكالة المعونة البريطانية ، وهيئة الأمم المتحدة للسكان ، بلغ معدل النمو السنوي لإقليم البنجاب الباكستاني 2.53%. ووفقاً للتوقعات الديموغرافية، إذا بقي معدل الخصوبة الإجمالي الحالي في الإقليم، والبالغ 3.4 طفل لكل امرأة، دون تغيير، فقد يتضاعف عدد سكان البنجاب إلى أكثر من الضعف ليصل إلى حوالي 253 مليون نسمة بحلول عام 2050. [ 89 ]

القبائل والعشائر

يتمحور المجتمع المسلم البنجابي حول مفهوم " برادری" ( Beraderi )، وهو مفهوم الأخوة الاجتماعية داخل القبيلة والعشيرة.

القبائل والعشائر الرئيسية بين المسلمين البنجابيين هي الجات ، والراجبوت ، والأراين ، والأنصاري ، والشيخ ، والجوجار ، والأوان . [ 90 ]

في كتابه " جيوش الهند" الصادر عام 1911 ، كتب الرائد البريطاني السير جورج فليتشر ماكمون أن مسلمي البنجاب "ينتمون إلى العديد من الأعراق المختلطة، ولكنهم يتألفون إلى حد كبير من قبائل راجبوت التي اعتنقت الإسلام في أوقات مختلفة في الماضي". [ 91 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "التعداد السكاني الهندي لعام 2011" . إدارة التعداد السكاني، حكومة الهند. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2015 .
  2. ↑ نادية مشتاق عباسي. "الجالية الباكستانية في أوروبا وتأثيرها على بناء الديمقراطية في باكستان" (ملف PDF) . المعهد الدولي للديمقراطية والمساعدة الانتخابية. ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2020 . 
  3. ↑ «مؤسسة أمريكا وباكستان مستعدة للتواصل مع الجالية الباكستانية في الخارج» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2020 .(تقرير السفارة الأمريكية في إسلام آباد)
  4. 1 2 غاندي، راج موهان (2013). البنجاب: تاريخ من أورنجزيب إلى ماونتباتن . نيودلهي، الهند؛ أوربانا، إلينوي : شركة أليف للنشر. ص 1. ISBN  978-93-83064-41-0.
  5. ↑ "تعداد سكان باكستان 2017" (ملف PDF) . PBS .
  6. ↑ غاندي، راج موهان (2013). البنجاب: تاريخ من أورنجزيب إلى ماونتباتن . نيودلهي، الهند؛ أوربانا، إلينوي : شركة أليف للنشر. ص 2. ISBN  978-93-83064-41-0.
  7. ↑ مارغريت كليفنر نيدل، فهم العرب: دليل للعصر الحديث ، دار النشر إنتركلتشرال برس، 2005، رقم ISBN 1-931930-25-2الصفحة 23، 14
  8. ↑ ما يقرب من 152 مليون مسلم بنغالي في بنغلاديش و36.4 مليون مسلم بنغالي في جمهورية الهند ( تقديرات كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية لعام 2014، وتخضع الأرقام للنمو السكاني السريع)؛ حوالي 10 ملايين بنغلاديشي في الشرق الأوسط ، ومليون بنغالي في باكستان ، و5 ملايين بريطاني بنغلاديشي .
  9. 1 2 3 رامبو، لويس ر.؛ فرهاديان، تشارلز إي. (6 مارس 2014). دليل أكسفورد للتحول الديني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 489-491 . ISBN  978-0-19-971354-7دخل الإسلام إلى جنوب البنجاب في العقود الأولى من القرن الثامن الميلادي . وبحلول القرن السادس عشر، أصبح المسلمون أغلبية سكان المنطقة، وانتشرت شبكة واسعة من المساجد والأضرحة في أرجائها. وشكّل المتحولون المحليون غالبية هذا المجتمع المسلم، وفيما يتعلق بآليات التحول، تؤكد مصادر تلك الفترة على تلاوة الشهادة، وإجراء الختان، وتناول لحم البقر.
  10. ↑ مالهوترا، أنشو؛ مير، فارينا (2012). البنجاب من جديد : التاريخ والثقافة والممارسة . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  978-0-19-807801-2أُرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2014 .
  11. ↑ آيرز، أليسا (2008). "اللغة، والأمة، ورأس المال الرمزي: حالة البنجاب" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الآسيوية . 67 (3): 917-946 . doi : 10.1017/s0021911808001204 . S2CID 56127067 . 
  12. ↑ سينغ، بريتام؛ ثاندي، شيندر س. (1996). العولمة والمنطقة : استكشافات في الهوية البنجابية . كوفنتري، المملكة المتحدة: جمعية الدراسات البنجابية (المملكة المتحدة). ISBN  978-1-874699-05-7.
  13. ↑ سينغ، بريتام؛ ثاندي، شيندر س. (1999). الهوية البنجابية في سياق عالمي . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-564864-5.
  14. ↑ سينغ، بريتيام (2012). "العولمة والهوية البنجابية: المقاومة، وإعادة التوطين، وإعادة الابتكار (مرة أخرى!)" (ملف PDF) . مجلة الدراسات البنجابية . 19 (2): 153-172 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2014 .
  15. 1 2 3 إيتون، آر إم (2009). "الأضرحة والمزارعون و"التحول" الإسلامي في البنجاب والبنغال، 1300-1700". مجلة التاريخ الوسيط . 12 (2): 191-220 . doi : 10.1177/097194580901200202 .
  16. ↑ تشابرا، جي إس (1968). التاريخ المتقدم للبنجاب: فترة الغورو وما بعدها حتى رانجيت سينغ . شركة النشر الأكاديمي الجديد. ص 37. 
  17. ↑ نيكولز، روث جيه؛ ريدل، بيتر جي (31 يوليو 2020). رؤى في التصوف: أصوات من القلب . دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-5275-5748-2مع الفتح الإسلامي للبنجاب ، تدفق المتصوفة وغيرهم من الدعاة الذين قدموا لنشر الإسلام. ويعود الفضل في جزء كبير من تقدم الإسلام إلى هؤلاء الدعاة.
  18. ↑ رامبو، لويس ر.؛ فرهاديان، تشارلز إي. (6 مارس 2014). دليل أكسفورد للتحول الديني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 490. ISBN  978-0-19-971354-7بينما كان المجتمع الهندوسي البنجابي راسخاً نسبياً، كان هناك أيضاً مجتمع جايني صغير ولكنه نابض بالحياة في البنجاب. أما المجتمعات البوذية، فقد اختفت إلى حد كبير بحلول مطلع القرن العاشر.
  19. ↑ دار، سيف الرحمن (1984). تاكسيلا والعالم الغربي . دار الوقار للنشر. ص 20. 
  20. ↑ جيمس ل. ويسكوت؛ يواكيم وولشكه-بولمان (1 يناير 1996). حدائق المغول: مصادرها، أماكنها، تمثيلاتها، وآفاقها . دمبارتون أوكس. ص 149. ISBN  978-0-88402-235-0.
  21. ↑ إكرام، س. م (1964). الحضارة الإسلامية في الهند . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  22. ↑ آشر، كاثرين إيلا بلانشارد؛ تالبوت، سينثيا (2006). الهند قبل أوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 269-270 . ISBN  978-0-521-80904-7.
  23. ↑ محمد حبيب (1981). ك. أ. نظامي (محرر). السياسة والمجتمع خلال العصور الوسطى المبكرة: الأعمال الكاملة للأستاذ محمد حبيب . دار النشر الشعبية.
  24. ↑ ساتيش تشاندرا (2004). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) - الجزء الأول . منشورات هار أناند. ص 267. ISBN  978-81-241-1064-5.
  25. ↑ رنا محمد سارفار خان (2005). الراجبوت: التاريخ والعشائر والثقافة والنبلاء · المجلد الأول . جامعة ميشيغان. ص. 490. 
  26. ↑ زاكير حسين (1996). "الإسلام والعصر الحديث" . الإسلام ومجتمع العصر الحديث . 27 : 19.
  27. ↑ طارق رحمن. اللغة البنجابية خلال الحكم البريطاني (ملف PDF) . جامعة قائد أعظم، إسلام آباد. ص 1. "أمير خسرو با زوبان بنجابي با إبارات مرجوب مقدمة جانغ غازي الملك طغلق شاه أو ناصر الدين خسرو خان ​​غوفتا كي آن را با زوبان هند فار جوفيند" (كتب أمير خسرو بلغة البنجاب مقدمة للمعركة بين طغلق [1324-1320] وخسرو الذي يسمى في لغة الهند فار )
  28. ↑ «تيمورلنك: سيف الإسلام، فاتح العالم». مجلة تشويس ريفيوز أونلاين . 44 (6): 44-3450. 1 فبراير 2007. doi : 10.5860/choice.44-3450 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISSN 0009-4978 . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  29. ↑ إيتون؛ ريتشارد م. (2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 105. ISBN  978-0-520-32512-8تُجسد مسيرة خضر خان، وهو زعيم بنجابي ينتمي إلى عشيرة خوخار، التحول إلى شمال الهند متعدد المراكز بشكل متزايد .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  30. ^ كانونجو، كاليكا رانجان؛ كانوناجو، كاليكا رانجانا (1965). شير شاه وأوقاته . أورينت لونجمانز. ص. 286. 
  31. ↑ سوبرامانيام، سانجاي (2024). عبر البحر الأخضر: تواريخ من غرب المحيط الهندي، 1440-1640 . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-1-4773-2879-8. تأسست السلطنة الأخيرة على يد حاكم سابق من قبيلة تغلق، ربما من عائلة من البنجابيين الذين اعتنقوا الخاتري، والذي اتخذ لقب مظفر شاه في أوائل القرن الخامس عشر ولكنه حكم لفترة قصيرة فقط.
  32. ↑ تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها : العصر الإسلامي ، بقلم هنري مايرز إليوت وجون داوسون، المجلد الرابع، صفحة 493
  33. ↑ "قلعة روهتاس" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2023 .
  34. ↑ شارما، بارفاتي (15 مايو 2023). مصباح للعالم المظلم: أكبر، أعظم مغول الهند . روومان وليتلفيلد. الصفحات 100-101 . ISBN  978-1-5381-7790-7.
  35. ↑ غاجراني، س. (2004). تاريخ الهند ودينها وثقافتها . دار نشر إيشا. ص 205. ISBN  978-81-8205-059-4.
  36. 1 2 3 4 بهاراتي راي، محررة (2009). أنواع مختلفة من التاريخ . تاريخ العلوم والفلسفة والثقافة في الحضارة الهندية. المجلد الرابع عشر، الجزء 4. بيرسون للتعليم الهند. ص 204. ISBN   978-81-317-1818-6.
  37. ↑ قدوس، س. أ. (1992). البنجاب، أرض الجمال والحب والتصوف . دار النشر الملكية. ص 402. ISBN  978-969-407-130-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2022 .
  38. ↑ فولتر، ريتشارد (1996). "الاحتلال المغولي لبلخ 1646-1647" . مجلة الدراسات الإسلامية . 7 (1): 49-61 . doi : 10.1093/jis/7.1.49 . ISSN 0955-2340 . JSTOR 26195477 .  
  39. ↑ خان، محمد أفضل (1 يناير 2016). النخبة الحاكمة - النبلاء الإيرانيون في عهد شاه جهان وأورنجزيب (الطبعة الأولى ). نيودلهي، مومباي، تشيناي: دار فيفا للنشر. ص 130. ISBN   978-81-309-1370-4.
  40. ^ كولف ، ديرك HA (8 أغسطس 2002). نوكار وراجبوت وسيبوي: التاريخ العرقي لسوق العمل العسكري في هندوستان، 1450-1850 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 18. رقم ISBN  978-0-521-52305-9وكمثال آخر على هؤلاء الجنود ذوي الأصول الفلاحية المهمشة، تستحق فرقة بارها سيدز، وهي فرقة عسكرية شهيرة في عهد المغول ، الاهتمام. ويُقال إنهم ينحدرون من عائلات انتقلت، في تاريخ غير محدد، من ديارها في البنجاب إلى منطقة رملية قاحلة تقع فيما يُعرف الآن بالجزء الشرقي من مقاطعة مظفر نجر.
  41. ↑ توم لانسفورد، محرر. (2017). أفغانستان في حالة حرب : من سلالة دوراني في القرن الثامن عشر إلى القرن الحادي والعشرين . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 21. ISBN   978-1-59884-759-8. OCLC 952980822 . 
  42. ↑ زياد، وليد (2021). الخلافة الخفية: القديسين الصوفية وراء نهري أوكسوس والسند . مطبعة جامعة هارفارد . ص. 132. ردمك  978-0-674-24881-6ساهمت اللغة الفارسية المشتركة، وما يقابلها من رموز دينية وثقافية، في ضمان الاعتراف بمؤهلات نواب الهند وخراسان في جميع أنحاء بلاد ما وراء النهر. وقد عيّن فضل أحمد العديد من النواب البنجابيين والبيشاوريين في بلخ وسمرقند وبخارى وأقجة وخيوة وخوقند. بل إن بعض المهاجرين البنجابيين نالوا الاعتراف بهم كأولياء محليين في بلاد ما وراء النهر خلال حياتهم .
  43. ↑ شيميل، آن ماري (1980). الإسلام في شبه القارة الهندية . بريل. ص 90. ISBN  90-04-06117-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2014 .
  44. ↑ أولسون، جيمس ستيوارت؛ شادل، روبرت (1996). القاموس التاريخي للإمبراطورية البريطانية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 273. ISBN  978-0-313-27917-1كان حيدر علي في الأصل مغامرًا بنجابيًا في جيش ملك ميسور الهندوسي .
  45. ↑ دالريمبل، ويليام (10 سبتمبر 2019). الفوضى: شركة الهند الشرقية، والعنف المؤسسي، ونهب الإمبراطورية . بلومزبري يو إس إيه. ص 264. ISBN  978-1-63557-395-4أما القوة الثانية فكانت قوة جديدة، بدأت في الظهور في سبعينيات القرن الثامن عشر وبدأت تستعرض قوتها العسكرية: سلطنة ميسور بقيادة حيدر علي وابنه المحارب القوي تيبو سلطان. كان حيدر، ذو الأصل البنجابي، قد ارتقى في صفوف جيش ميسور، حيث أدخل العديد من الابتكارات التي تعلمها من مراقبة القوات الفرنسية أثناء عملها في حروب كارناتيك.
  46. ↑ دالريمبل، ويليام (10 سبتمبر 2019). الفوضى: شركة الهند الشرقية، والعنف المؤسسي، ونهب الإمبراطورية . بلومزبري يو إس إيه. ص 370. ISBN  978-1-63557-395-4.
  47. ↑ ويكلي، جيه إم (21 يوليو 2020). مسلمو البنجاب . دار ألفا للنشر. ص 23. ISBN  978-93-5404-023-8.
  48. ↑ غريفين، ليبيل هنري؛ ماسي، تشارلز فرانسيس (11 أغسطس 2015). زعماء البنجاب: نبذات تاريخية وسيرية عن العائلات الرئيسية في منطقتي لاهور وروالبندي في البنجاب، المجلد 2. كرييتيف ميديا ​​بارتنرز، ذ.م.م.، ص 505. ISBN  978-1-297-73366-6.
  49. 1 2 ألين، تشارلز (2001). الجنود السادة: الرجال الذين صنعوا الحدود الشمالية الغربية . لندن: أباكوس. ISBN 0-349-11456-0.
  50. ↑ "الفجر" . هل يستحق تمثال رانجيت سينغ في لاهور الاحتفال؟ بالنسبة لبعض النشطاء البنجابيين في باكستان ومعظم السيخ، يُعتبر رانجيت سينغ بطلاً محلياً - "ابن الأرض" - الذي نجح في إحباط المعتدين من الشمال وأسس حكومة مركزية قوية قدمت الإغاثة لشعب البنجاب بعد عقود من الفوضى والعنف.
  51. 1 2 كريستوفر آلان بايلي (1996). الإمبراطورية والمعلومات: جمع المعلومات الاستخباراتية والتواصل الاجتماعي في الهند، 1780-1870 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 233. ISBN  978-0-521-66360-1.
  52. ↑ شيتراليكا زوتشي (2004). لغات الانتماء: الإسلام، والهوية الإقليمية، وتكوين كشمير . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39-41 . ISBN  978-0-19-521939-5.
  53. ↑ كلايف ديوي (1991). دي إيه لو (محرر). الإرث السياسي لباكستان . بالغراف ماكميلان. ص 263-265 . ISBN  978-1-349-11556-3.
  54. ^ زياد، وليد (16 نوفمبر 2021). الخلافة الخفية: القديسون الصوفيون وراء نهري أوكسوس والسند . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 45. ردمك  978-0-674-24881-6.
  55. ↑ شيدا رزفي، مهرين (20 سبتمبر 2020). مسجد الجمعة في المدينة: الهامشية، والطقوس، والسياسة . دار إنتلكت للنشر. ص 91-94 . ISBN  978-1-78938-304-1بالإضافة إلى استخدام المسجد كموقع للتخزين العسكري، وإسطبلات لخيول سلاح الفرسان، وثكنات للجنود، فقد تم استخدام أجزاء منه أيضًا كمخزن لمخازن البارود.
  56. 1 2 3 4 ياسمين، روبينا (2022). "الخاتمة". المسلمون تحت حكم السيخ في القرن التاسع عشر: المهراجا رانجيت سينغ والتسامح الديني . دار بلومزبري للنشر. ص 127-132 . ISBN  978-0-7556-4034-8أُجريت هذه الدراسة وفق منهج جديد لفهم وضع المسلمين في البنجاب تحت الحكم السيخي. وهي تتحدى المناهج النمطية التي تُبرز التناقضات بين المسلمين والسيخ. وقد أشار بعض المؤرخين إلى أن الحكام السيخ أساءوا معاملة المسلمين، وألحقوا الضرر بدينهم ، ودمروا أماكنهم الدينية. ويدعمون هذا الرأي بالقول إن مسلمي الهند لم يكتفوا بإظهار الاستياء، بل إن بعضهم أسس حركة المجاهدين ضد دولة رانجيت سينغ. وقد طور الباحث، مستندًا إلى أدلة جديدة من أرشيف فقير خانة في باكستان وإنجلترا، فرضية مفادها أن السيخ في عهد رانجيت سينغ وخلفائه تبنوا نهجًا علمانيًا تجاه الأقليات، بما في ذلك المسلمين، أي أنه لم تكن هناك أي حركة داخل البنجاب بدأها المسلمون ضد الحكام السيخ. بدلاً من ذلك، فإن حركة المجاهدين التي تم إطلاقها ضد سوء المعاملة المزعومة للمسلمين كانت في الواقع نتيجة لسوء فهم لحالة المسلمين في البنجاب، وقد أظهر عدد من الدراسات بالفعل أن حركة المجاهدين كان لديها العديد من الدوافع الأخرى أيضًا.
  57. ↑ "تعداد الهند 1911. المجلد 14، البنجاب. الجزء 1، التقرير" . 1912. JSTOR saoa.crl.25393787 . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2024 . 
  58. ↑ "النهر الذي لعب دور الإله" . صحيفة داون نيوز . 13 أغسطس 2012.
  59. ↑ فاغنر، كيم أ. (2018). جمجمة ألوم بيغ: حياة وموت ثائر عام 1857. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN  978-0-19-087023-2.
  60. ↑ سعيد أحمد بوت (2015). "راي أحمد خان خرال (أسطورة أم حقيقة)" (ملف PDF) . مجلة الجمعية التاريخية لجامعة البنجاب . 28 (2): 173-191 . تاريخ الاطلاع: 7 مايو 2020 .
  61. ↑ غوستافسون، إريك؛ جونز، كينيث، محرران. (1975). مصادر تاريخ البنجاب: دراسة برعاية لجنة البحوث المعنية بالبنجاب . دار مانوهار للنشر. ص 257. 
  62. ↑ مير، فارينا (2010). الفضاء الاجتماعي للغة: الثقافة العامية في البنجاب البريطانية الاستعمارية . جنوب آسيا عبر التخصصات. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 33-34 . ISBN  978-0-520-26269-0.
  63. ↑ كبرياء، غلام (1999). حلم محطم: فهم تخلف باكستان . كراتشي: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 12-15 . ISBN  978-0-19-577947-9.
  64. ↑ بالاشاندران، ب.ك. (21 يوليو 2020). "العرق والتجنيد العسكري في جنوب آسيا" . استنادًا إلى القدرات القتالية للجماعات العرقية وولائها للبريطانيين، صنّف الجيش بعض الجماعات على أنها مقاتلة (مثل السيخ، والمسلمين البنجابيين، والبلوش، والراجابوت من راجستان، والجات، والدوغرا، والجورخا، والماراثا) وقصر التجنيد عليها.
  65. ↑ الشيخ، محمد علي (5 مارس 2023). "التاريخ: كيف سيطرت البنجاب على الجيش" . صحيفة داون . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1563-9444 . تاريخ الاسترجاع: 28 نوفمبر 2024 . 
  66. ↑ أوميسي، ديفيد (8 أبريل 2001). "التخطيط العسكري والتجنيد في زمن الحرب (الهند)" . ومع ذلك، كانت فئة البنجابيين المسلمين هي الفئة الأكثر عددًا من المجندين الهنود في كلتا الحربين العالميتين.
  67. ↑ ختلاني، سمير أرشد (7 ديسمبر 2016). "في الواقع: البنجابيون يهيمنون على الجيش الباكستاني - ولكن بفارق ضئيل" . صحيفة إنديان إكسبريس . في عام 1939، كان ما يصل إلى 29% من جنود الجيش الهندي البريطاني، الذي قُسّم بين الهند وباكستان بعد التقسيم، من المسلمين البنجابيين، ومعظمهم من البنجاب الباكستانية.
  68. ↑ إيمي، كيت (2023). المقاتلون المخلصون: الهوية والسلطة في الجيش البريطاني . دار بلومزبري للنشر. ص 58. 
  69. ↑ لي، ماكسويل ستادي (1922). البنجاب والحرب . المشرف، الطباعة الحكومية، البنجاب، 1922. ISBN 978-969-35-0846-8.
  70. ↑ عبد الرحمن، إبراهيم (1 نوفمبر 2020). "غير روائي: عندما نهض البنجاب" . صحيفة داون نيوز .
  71. ↑ سينغ، آر إس إن (2008). العامل العسكري في باكستان . نيودلهي؛ فرانكفورت، إلينوي: دار نشر لانسر. ص 178. ISBN  978-0-9815378-9-4.
  72. ↑ "مجلس ولاية البنجاب التشريعي 1937" . المجلس الإقليمي للبنجاب.
  73. ↑ طاهر كامران (2013) "مجلس أحرار الإسلام: الدين والاشتراكية والتحريض في الممارسة"، تاريخ وثقافة جنوب آسيا ، 4:4، 465-482، doi : 10.1080/19472498.2013.824678
  74. ↑ "تقسيم البنجاب: عندما يتحول الحماة إلى جناة" . جنوب آسيا في كلية لندن للاقتصاد . 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2023 .
  75. ↑ مركز بيو للأبحاث . (13 أغسطس 2009). الفصل الثاني: الدين والقانون والمجتمع . مشروع المواقف العالمية التابع لمركز بيو للأبحاث. مؤرشف في 12 مايو 2025.
  76. ^ سينغ ، سوريندر. جور، إيشوار ديال (2009). الصوفية في البنجاب: الصوفيون والأدب والأضرحة . دلهي: كتب آكار. رقم ISBN 978-81-89833-93-0.
  77. ↑ قدوس، سيد عبدول (1992). البنجاب، أرض الجمال والحب والتصوف . دار النشر الملكية. ص 131. ISBN  978-969-407-130-5.
  78. ↑ لونغ، روجر د.؛ سينغ، غورهاربال؛ صمد، يونس؛ تالبوت، إيان (8 أكتوبر 2015). بناء الدولة والأمة في باكستان: ما وراء الإسلام والأمن . روتليدج. ص 156. ISBN  978-1-317-44820-4.
  79. ↑ شيف كومار باتالفي مؤرشف في 10 أبريل 2003 في Wayback Machine sikh-heritage.co.uk.
  80. ↑ "مقالات عن شعر بله شاه" .
  81. ↑ باندي، ألكا (1999). الموسيقى الشعبية والآلات الموسيقية في البنجاب : من حقول الخردل إلى أضواء الديسكو . أحمد آباد [الهند]: دار مابين للنشر. ISBN  978-1-890206-15-4.
  82. ^ ثيندا، كارانيلا سينغا (1996). Pañjāba da loka wirasā (المراجعة الجديدة. إد.). باتيالا: باباليكشانا بيورو، بنجابي يونيواراسيتي. رقم ISBN  978-81-7380-223-2.
  83. ↑ ديفيس، ويد؛ هاريسون، ك. ديفيد؛ هاول، كاثرين هربرت (2007). كتاب شعوب العالم: دليل للثقافات . منشورات ناشيونال جيوغرافيك. الصفحات 132-133 . ISBN  978-1-4262-0238-4.
  84. ↑ " السكان حسب الدين" (ملف PDF) . pbs.gov.pk. مكتب الإحصاء الباكستاني .
  85. ↑ «أول تعداد سكاني رقمي في باكستان يسجل 249.5 مليون نسمة» . باكستان اليوم . 22 مايو 2023. تاريخ الاطلاع: 22 مايو 2023 .
  86. ↑ "ازداد عدد سكان باكستان بنحو 25% خلال ست سنوات" . سما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2023 .
  87. ١ ٢ "جنوب آسيا :: باكستان - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . www.cia.gov . مؤرشف من الأصل في ١٠ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٠ . 
  88. 1 2 "المجموعات العرقية في باكستان" . Worldatlas.com . 30 يوليو 2019. يشكل البنجابيون الأغلبية العرقية في منطقة البنجاب في باكستان وشمال الهند، حيث يمثلون 44.7% من سكان باكستان.
  89. ↑ "أزمة سكانية في باكستان: نمو السكان بوتيرة أسرع من قدرة البلاد على البقاء" . صحيفة داون . مكتب أخبار داون. 24 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2025 .
  90. ↑ "إقليم البنجاب، باكستان" . موسوعة بريتانيكا . 483579. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2022 .ح
  91. ↑ ماكمون، جورج فليتشر (1911). جيوش الهند . لندن: إيه آند سي بلاك . الصفحات 131-132.