تاريخ اليهود في البرتغال

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

موقع البرتغال (باللون الأخضر الداكن) في أوروبا (مع جزر الأزور وماديرا التابعة لها داخل دوائر)

يمتد تاريخ اليهود البرتغاليين لأكثر من ألفي عام، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ السفارديم ، وهم مجموعة عرقية يهودية تمثل مجتمعات نشأت في شبه الجزيرة الأيبيرية (البرتغال وإسبانيا). في القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر اليهود البرتغاليون إلى عدد من المدن الأوروبية خارج البرتغال، حيث أسسوا مجتمعات يهودية برتغالية جديدة، بما في ذلك في هامبورغ وأنتويرب وهولندا ، [ 1 ] [ 2 ] والتي ظلت مترابطة ثقافيًا واقتصاديًا، ضمن شبكة تجارية دولية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر .

قبل البرتغال

كان لليهود وجود في شبه الجزيرة الأيبيرية قبل فترة طويلة من استقلال البرتغال ، ويعود تاريخ وجودهم إلى العصر الروماني (مقاطعة لوسيتانيا )، إلا أن الوجود اليهودي الموثق في الأراضي البرتغالية لم يُرصد إلا منذ عام 482 ميلادي. [ 3 ] ويُقال تقليديًا أن عائلتين يهوديتين سفارديتين، رودريغيز وغراديس، هاجرتا من يهودا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية عقب ثورة بار كوخبا ، واستقرتا أولًا في البرتغال ثم انتقلتا لاحقًا إلى إسبانيا. [ 4 ]

في عام 711 م، اعتبر الكثيرون من السكان اليهود الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية بمثابة تحرير، واعتبروه بداية لما اعتبره الكثيرون العصر الذهبي ( الأندلس الإسلامية )، حتى لو كان اليهود، وكذلك المسيحيون ( المستعربون من الطقوس القوطية الغربية )، تحت الحكم الإسلامي يعتبرون أهل ذمة ، يدفعون ضريبة خاصة كغير مسلمين ولكن يمكنهم ممارسة دينهم علنًا والعيش في مجتمعات مستقلة.

في القرن الثامن الميلادي، بدأت الممالك المسيحية في المناطق الجبلية الشمالية من شبه الجزيرة الأيبيرية ( مملكة أستورياس ) حملة عسكرية استمرت قرونًا ضد الغزاة المسلمين، عُرفت باسم " الاسترداد المسيحي" . ولأن الكثير من اليهود كانوا يجيدون اللغة العربية ، فقد استعان بهم المسيحيون كجواسيس ودبلوماسيين في هذه الحملة، مما أكسبهم بعض الاحترام رغم وجود بعض التحامل. وشهدت أوضاع اليهود في البرتغال تغيرات جذرية بعد سقوط غرناطة، آخر الممالك الإسلامية ، في يد الملكين الكاثوليكيين عام ١٤٩٢.

تاريخ

العصور الوسطى

حققت البرتغال المسيحية انتصارًا على المسلمين في استعادة شبه الجزيرة ، وتولى الملك أفونسو الأول عرش المنطقة المستقلة حديثًا. عيّن أفونسو يحيى بن يحيى الثالث مشرفًا على جباية الضرائب، وعيّنه أول حاخام أكبر للبرتغال (وهو منصب يُعيّنه ملك البرتغال دائمًا ). كانت الجاليات اليهودية قد تأسست قبل ذلك، ومن أمثلة التوسع اليهودي مدينة ليريا التي أسسها الملك أفونسو الأول عام 1135. [ 5 ] ويمكن استنتاج أهمية السكان اليهود في تنمية الاقتصاد الحضري من المواثيق التي منحها أفونسو عام 1170 للتجار غير المسيحيين المقيمين في لشبونة وألمادا وبالميلا وألكاسير. [ 6 ] ضمنت هذه المواثيق للأقليات اليهودية في المدن حرية العبادة واستخدام القوانين التقليدية. [ 6 ] واصل الملك سانشو الأول احترام هذه المواثيق بحماية الجالية اليهودية من أعمال الشغب الصليبية عام 1189، وذلك بإخراجهم قسرًا من لشبونة. [ 7 ] ويمكن استنتاج أهمية الجالية اليهودية في اقتصاد البرتغال من العقوبة المفروضة على من يسرقون التجار، حيث كانت عقوبة السرقة متساوية في شدتها سواءً للمسلمين أو المسيحيين أو اليهود. [ 6 ] واصل الملك سانشو الأول ملك البرتغال سياسة والده، فعيّن خوسيه بن يحيى، ابن يحيى بن رابي، رئيسًا للولاية. ومع ذلك، مارس رجال الدين ضغوطًا كبيرة على اليهود خلال عهد الملك دينيس الأول ملك البرتغال ، مستندين إلى قيود مجمع لاتران الرابع ، لكن الملك حافظ على موقف تصالحي.

كان كتاب "توراة فارو" ، الذي طُبع عام 1487، أول كتاب مطبوع يُنشر في البرتغال. [ 8 ] وقد طُبع باللغة العبرية، ونشره يهودي يُدعى صموئيل جاكون، كان قد فرّ من محاكم التفتيش الإسبانية . [ 9 ]

صفحة من إنجيل لشبونة (1482/3)، في المكتبة البريطانية

حتى القرن الخامس عشر، شغل بعض اليهود مناصب بارزة في الحياة السياسية والاقتصادية البرتغالية. فعلى سبيل المثال، كان إسحاق أبرابانيل أمين خزينة الملك أفونسو الخامس ملك البرتغال . كما كان للعديد منهم دور فاعل في الثقافة البرتغالية، وحافظوا على سمعتهم كدبلوماسيين وتجار. وبحلول ذلك الوقت، كانت لشبونة وإيفورا موطناً لجاليات يهودية مهمة.

بعد سقوط مملكة غرناطة ، آخر ممالك الإسلام، في يناير 1492 ، أصدر ملوك إسبانيا الكاثوليك مرسومًا في مارس من العام نفسه، يُلزم اليهود في إسبانيا إما باعتناق المسيحية فورًا أو مغادرة البلاد. فرّ كثيرون إلى مملكة البرتغال، التي كان ملكها أكثر تسامحًا مع الوجود اليهودي فيها. وكانت البرتغال وجهة معظم اليهود الذين اختاروا مغادرة إسبانيا بعد طردهم عام 1492. وقرر نحو 100 ألف يهودي إسباني الانتقال إلى مملكة البرتغال المجاورة، حيث كانت توجد بالفعل جالية يهودية صغيرة. [ 10 ]

كان البرتغاليون مترددين في السماح لليهود بدخول البرتغال، لكن الملك جواو الثاني اقترح فرض ضريبة قدرها ثمانية كروزادوس عن كل فرد. وكان عمال المعادن وصانعو الدروع يدفعون نصفها. [ 11 ] عُيّن مسؤولون لتحصيل الضريبة في خمس نقاط، وأصدروا إيصالات كانت بمثابة جوازات سفر لدخول البرتغال. [ 10 ] بعد ثمانية أشهر، كان التاج البرتغالي يوفر النقل إلى أماكن أخرى مقابل رسوم إضافية. عُرض على ستمائة عائلة ثرية عقد خاص للبقاء في البرتغال، وتم توطينهم في المدن الكبرى. [ 10 ] أما أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع الرسوم التي طلبها منهم الملك جواو الثاني بعد تلك الأشهر الثمانية، فقد أُعلنوا ملكًا شخصيًا مستعبدًا له، ووُزّعوا على النبلاء البرتغاليين. ومع ذلك، لم يكن البرتغاليون على استعداد لإيواء العدد الكبير المتبقي من المهاجرين اليهود. في بعض الحالات، أُسكنت عائلات يهودية في منازل مسيحية؛ وفي مدينة إيفورا، رفضت السلطات السماح بدخول المزيد من العائلات اليهودية. حاول الملك جواو الثاني تسهيل نقل العائلات اليهودية إلى ممالك أخرى. [ 10 ]

طرد اليهود عام 1497، في لوحة مائية رسمها ألفريدو روكي غاميرو عام 1917

عندما تزوج مانويل الأول ملك البرتغال من ابنة الحكام الإسبان، تعرض لضغوط لتنسيق سياساته مع سياساتهم. [ 12 ] في ديسمبر 1496، أصدر الملك مانويل الأول مرسومًا يقضي بأن أمام جميع اليهود والمسلمين في البرتغال مهلة حتى أكتوبر 1497 إما أن يعتنقوا المسيحية أو يغادروا البلاد. وبهذه الطريقة، طُرد العديد من اليهود، بينما اندمج آخرون في المجتمع البرتغالي. [ 13 ]

رحلات البرتغال البحرية إلى ما وراء البحار

ساهمت التطورات العلمية التي حققها اليهود البرتغاليون إسهامًا مباشرًا في عصر الاستكشاف البرتغالي. ففي عام 1497، اصطحب فاسكو دا غاما معه جداول أبراهام زاكوتو والإسطرلاب في رحلته الأولى إلى الهند. [ 14 ] واستمر استخدام الإسطرلاب من قبل السفن البرتغالية بعد ذلك للوصول إلى وجهات بعيدة مثل البرازيل والهند. [ 15 ]

ربما ظهر زاكوتو، دون ذكر اسمه، في قصيدة لويس دي كامويس الملحمية " لوسياد " عام 1572، بشخصية "شيخ شاطئ ريستيلو" المجهول، وهي شخصية تشبه كاساندرا ، تندفع إلى الأمام قبيل رحيل فاسكو دا غاما لتوبيخه على غرور الشهرة وتحذيره من المصاعب التي تنتظره (النشيد الرابع، الأبيات 94-111). قد يكون هذا تفسير كامويس الشعري لاجتماع مزعوم (كما ورد في كتاب غاسبار كوريا ) بين فاسكو دا غاما وأبراهام زاكوتو الأكبر سنًا في دير على شاطئ بيليم ، قبيل مغادرة أسطوله، حيث يُقال إن زاكوتو قدّم لغاما بعض النصائح الملاحية الأخيرة وحذّره من المخاطر التي يجب تجنبها. [ 16 ]

لم يصل ما يسمى باليهود الأمازونيين إلى البرازيل خلال الحقبة الاستعمارية، بل هم من نسل اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى منطقة الأمازون خلال طفرة المطاط في الأمازون .

محاكم التفتيش والاضطهاد والطرد

رسالة فيكتوريا ضد موطن الكفار ، 1507

أنشأت إسبانيا محاكم التفتيش الإسبانية عام 1478 قبل أن تصدر مرسومًا بطرد جميع اليهود من إسبانيا عام 1492. فرّ عشرات الآلاف من اليهود الإسبان من إسبانيا، بمن فيهم إلى البرتغال، حيث منحهم الملك جواو الثاني حق اللجوء مقابل دفع تعويضات. إلا أن هذا الحق سُحب بعد ثمانية أشهر، وأصدرت الحكومة البرتغالية مرسومًا باستعباد جميع اليهود الذين لم يغادروا البرتغال. وفي عام 1493، رحّل الملك جواو مئات الأطفال اليهود إلى مستعمرة ساو تومي التي شُكّلت حديثًا ، حيث هلك الكثير منهم. [ 17 ]

توفي الملك جون عام 1495، وقام الملك الجديد مانويل الأول ملك البرتغال في البداية بإعادة حرية اليهود. إلا أنه في عام 1496، وتحت ضغط إسباني في إطار زواج إيزابيلا، أميرة أستورياس ، والكنيسة ، وبعض المسيحيين من الشعب البرتغالي ، أصدر الملك مانويل مرسومًا يقضي بإلزام جميع اليهود باعتناق المسيحية أو مغادرة البلاد دون أطفالهم بحلول أكتوبر 1497. [ 18 ] ثم تحول مرسوم الطرد الأولي لعام 1496 إلى مرسوم بالتحويل القسري عام 1497، حيث مُنع اليهود البرتغاليون من مغادرة البلاد وأُجبروا على التعميد والتحول إلى المسيحية. [ 19 ] تلت ذلك أوقات عصيبة لليهود البرتغاليين، مع مذبحة ألفي شخص من المتحولين في لشبونة عام 1506 ، وعمليات ترحيل قسري أخرى إلى ساو تومي (حيث لا يزال هناك وجود يهودي حتى اليوم)، وإنشاء محاكم التفتيش البرتغالية في وقت متأخر نسبيًا عام 1536.

في عام ١٥٢٥، وصل ديفيد روبيني ، وهو رجل يهودي ادعى أنه قائد جيش يهودي في الإمبراطورية العثمانية ، إلى البرتغال. وبموافقة البابا ، طلب روبيني من ملك البرتغال مساعدته في تزويده بالذخيرة لمحاربة المسلمين. مكث روبيني في البرتغال لعدة أشهر، أشعل خلالها آمالًا مسيحانية لدى المسيحيين الجدد . كما أدت أفعاله إلى اعتناق سليمان مولخو المسيحية ، الأمر الذي دفع ملك البرتغال في نهاية المطاف إلى طرد روبيني من البلاد. [ ٢٠ ]

أُجبر اليهود في البرتغال على اعتناق المسيحية، لكن سُمح لهم إلى حد كبير بممارسة شعائرهم الدينية سرًا. لم تُنشئ البرتغال محاكم تفتيش إلا في عام 1536. وعقدت محاكم التفتيش أول محاكمتها (أوتو دا في) في البرتغال عام 1540. ومثل محاكم التفتيش الإسبانية ، ركزت جهودها على استئصال المتحولين من ديانات أخرى (وخاصة اليهودية ) الذين لم يلتزموا بتعاليم الكنيسة الكاثوليكية الصارمة؛ وكما هو الحال في إسبانيا، استهدف محققو التفتيش البرتغاليون في الغالب اليهود المسيحيين الجدد ، أو ما يُعرفون بـ"المتحولين " أو "المارانوس" . ووسعت محاكم التفتيش البرتغالية نطاق عملياتها من البرتغال إلى الإمبراطورية البرتغالية ، بما في ذلك البرازيل والرأس الأخضر والهند . بحسب هنري تشارلز ليا [ 21 ] ، بين عامي 1540 و1794، قامت محاكم التفتيش في لشبونة وبورتو وكويمبرا وإيفورا بحرق 1175 شخصًا، وأُحرقت دمى لـ 633 آخرين، وصدرت أحكام بالتكفير عن ذنوب 29590 شخصًا. وقد أُلغيت محاكم التفتيش البرتغالية عام 1821 على يد " المحاكم العامة الاستثنائية والتأسيسية للأمة البرتغالية".

جزء من لوحة فنية على الطراز الفلمنكي يصور رجلاً أسود لا يطيق أن يحمله رجلان أبيضان يرتديان سترات خضراء وقبعات حمراء وشارة على ذراعيهما اليسرى. امرأة سوداء تحمل إبريقًا على رأسها، ورجلان أبيضان يرتديان الزي نفسه يراقبان المشهد.
قد يكون الرجال الذين يرتدون الزي العسكري ولحاهم الطويلة في هذا الجزء من لوحة "حفاريز ديل ري" التي تعود إلى القرن السادس عشر يهودًا. [ 22 ]

عندما اعتلى فيليب الثاني ملك إسبانيا عرش البرتغال عام ١٥٨٠، ازداد تعرض اليهود البرتغاليين هناك للخطر. هاجر اليهود البرتغاليون، المعروفون باسم "العبرانيين من الأمة البرتغالية"، إلى مدن خارج البرتغال، بما في ذلك هامبورغ وأنتويرب وهولندا ، وخاصة أمستردام ، التي كانت تُلقب بـ "القدس الهولندية" . كان العديد منهم تجارًا ناجحين في البرتغال، وأسسوا شبكة تجارية دولية في العالم الأطلسي خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. هاجرت الغالبية العظمى منهم لاحقًا إلى أمستردام ، وسالونيك ، والقسطنطينية ( إسطنبول )، وفرنسا، والمغرب، والبرازيل، وكوراساو ، وجزر الأنتيل . لا يزال وجودهم قائمًا في بعض هذه الأماكن، كما يتضح من استخدام بعض المجتمعات اليهودية في تركيا للغة اللادينو ، واللهجات البرتغالية في جزر الأنتيل الهولندية ، والمعابد اليهودية المتعددة التي بناها ما عُرف لاحقًا باليهود الإسبان والبرتغاليين (مثل معبد أمستردام إسنوغا أو معبد بيفيس ماركس في مدينة لندن).

ربما كان للحظر والاضطهاد والهجرة الجماعية لليهود من إسبانيا والبرتغال آثار سلبية على تنمية الاقتصاد البرتغالي . وتشير التقارير إلى أن اليهود والمسيحيين غير الكاثوليك كانوا يتمتعون بمهارات حسابية أفضل بكثير من الأغلبية الكاثوليكية، وهو ما قد يُعزى إلى العقيدة الدينية اليهودية التي ركزت بشدة على التعليم، على سبيل المثال، لأن قراءة التوراة كانت إلزامية للرجال. وحتى عندما أُجبر الرجال اليهود على ترك وظائفهم الحضرية التي تتطلب مهارات عالية، استمرت ميزتهم في الحساب . ومع ذلك، خلال محاكم التفتيش، كانت الآثار الإيجابية لهذه المهارات نادرة بسبب الفصل القسري والهجرة اليهودية، مما أضر بالتنمية الاقتصادية. [ 23 ]

المقبرة الأولى لأول كنيس يهودي للجالية الإسبانية والبرتغالية (شيريث إسرائيل، نشط من 1656 إلى 1833)، مانهاتن، مدينة نيويورك.

على الرغم من الاضطهاد الشديد، بقي بعض المتحولين من أصول يهودية في البرتغال في البداية. ومن بين هؤلاء، اعتنق عدد كبير المسيحية شكلاً من أشكال الشعائر، ومارسوا شعائرهم اليهودية سراً. عُرف هؤلاء اليهود المتخفون باسم " المسيحيين الجدد "، وكانوا تحت مراقبة محاكم التفتيش المستمرة، لدرجة أن معظمهم غادروا البلاد في نهاية المطاف خلال القرون [ 24 ] ليعودوا ويعتنقوا شعائرهم اليهودية علنًا، وينضموا إلى مجتمعات اليهود الإسبان والبرتغاليين في أماكن مثل أمستردام ولندن وليفورنو.

من بين أشهر أحفاد اليهود البرتغاليين الذين عاشوا خارج البرتغال الفيلسوف باروخ سبينوزا (من البرتغالية بينتو دي إسبينوزا)، الذي طُرد من المجتمع اليهودي البرتغالي في أمستردام؛ والحاخام سليمان مولخو ، المتصوف والمدعي للمسيح ؛ والحاخام مناسيه بن إسرائيل ، الذي تدرب كحاخام في أمستردام؛ وأورييل دا كوستا، وهو سلف سبينوزا والنقد الكتابي الحديث؛ والاقتصادي الكلاسيكي ديفيد ريكاردو .

لجأ عدد قليل جدًا من اليهود، وهم يهود بلمونتي ، إلى حل مختلف وجذري، فمارسوا شعائرهم الدينية في مجتمع سري منعزل ومتشدد. يُعرف هؤلاء باسم المارانوس ، وقد نجا منهم العشرات حتى اليوم (وهم في الأساس مجتمع بلدة بلمونتي الصغيرة، بالإضافة إلى بعض العائلات الأكثر عزلة) بفضل ممارسة الزواج الداخلي وقلة التواصل الثقافي مع العالم الخارجي. ومؤخرًا فقط، أعادوا التواصل مع المجتمع اليهودي العالمي، ويمارسون شعائرهم الدينية علنًا في كنيس عام تحت إشراف حاخام رسمي .

العصر الحديث

في القرن التاسع عشر، ومع انتهاء محاكم التفتيش، عادت بعض العائلات الثرية من أصول يهودية سفاردية برتغالية، وتحديدًا من المغرب وجبل طارق، إلى البرتغال (مثل عائلات رواح، وبن ساودي، وأناهوري، وأبيكاسيس، وبوزاجلو). سُمح لليهود رسميًا بالعودة إلى البرتغال قرابة عام ١٨٠٠. [ ٢٥ ] وكان أول كنيس يُبنى في البرتغال منذ القرن الخامس عشر هو كنيس لشبونة ، الذي افتُتح عام ١٩٠٤. [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

الحرب العالمية الثانية

شهدت البرتغال فصلاً جديداً في تاريخها مع اندلاع الحرب العالمية الثانية . فمنذ عام ١٩٣٢، خضعت البرتغال لنظام أنطونيو دي أوليفيرا سالازار القومي ، إلا أن القومية البرتغالية لم تكن قائمة على أساس عرقي أو بيولوجي. وفي عام ١٩٣٤، أوضح سالازار أن القومية البرتغالية لا تتضمن أي أفكار وثنية معادية للإنسانية تمجد عرقاً معيناً، وفي عام ١٩٣٧، نشر كتاباً انتقد فيه المبادئ التي قامت عليها قوانين نورمبرغ . [ ٢٨ ] وفي عام ١٩٣٨، أرسل برقية إلى السفارة البرتغالية في برلين يأمر فيها بتوضيح موقف الرايخ الألماني بأن القانون البرتغالي لا يسمح بأي تمييز على أساس العرق، وبالتالي لا يجوز التمييز ضد المواطنين اليهود البرتغاليين. [ ٢٩ ]

في عام 1937، نشر أدولفو بيناروس، الرئيس الفخري لـ COMASSIS [ 30 ] وأحد قادة الجالية اليهودية في لشبونة، كتابًا أعرب فيه عن ابتهاجه لعدم وجود معاداة للسامية في البرتغال. [ 31 ]

اعتقد موسى أمزالاك، الباحث والاقتصادي اليهودي البرتغالي، وزعيم الجالية اليهودية في لشبونة لأكثر من خمسين عامًا (من عام 1926 حتى عام 1978)، أن النازيين كانوا يدافعون عن أوروبا ضد الشيوعية. لاحقًا، عندما اتضحت سياسات النازيين المعادية للسامية، انخرط أمزالاك بنشاط في عمليات الإنقاذ مستغلًا صداقته مع سالازار.

يقول المؤرخ أبراهام ميلجرام من ياد فاشيم إن معاداة السامية الحديثة فشلت "في ترسيخ موطئ قدم في البرتغال" [ 32 ] بينما أصبحت عنصرية وضارية في أماكن أخرى في أوائل القرن العشرين في أوروبا.

في أوائل سبتمبر/أيلول 1939، أعلنت البرتغال حيادها لمواجهة التهديدات التي تتعرض لها مستعمراتها من دول الحلفاء والمحور على حد سواء. ومع ذلك، فقد كانت ميولها واضحة إلى جانب الحلفاء عقب غزو ألمانيا لبولندا الكاثوليكية.

عند إعلان الحرب، أعلنت الحكومة البرتغالية أن التحالف الأنجلو-برتغالي ما زال قائماً، ولكن بما أن البريطانيين لم يطلبوا مساعدة البرتغال، فإن البرتغال ستبقى على الحياد. وأكدت الحكومة البريطانية هذا التفاهم. ومن وجهة النظر البريطانية، كان عدم انضمام البرتغال للحرب أمراً ضرورياً لمنع إسبانيا من دخول الحرب إلى جانب دول المحور. [ 33 ]

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، مُنح نحو 400 يهودي كانوا يعيشون في البرتغال، بالإضافة إلى 650 لاجئًا يهوديًا من أوروبا الوسطى، وضعًا شبه إقامة. إلا أنه تحت وطأة التهديد بعمل عسكري من النازيين، أصدر سالازار أوامر في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1939، تمنع القناصل من إصدار تأشيرات برتغالية لـ"الأجانب ذوي الجنسية غير المحددة أو المتنازع عليها؛ أو عديمي الجنسية؛ أو اليهود المطرودين من بلدانهم الأصلية". وبعد ستة أشهر فقط، صدر أمر آخر ينص على أنه "لا يجوز بأي حال من الأحوال" إصدار تأشيرات دون موافقة مسبقة من لشبونة على كل حالة على حدة . لم يُميّز النظام البرتغالي بين اليهود وغير اليهود، بل بين اليهود المهاجرين الذين قدموا ولديهم القدرة على مغادرة البلاد، وأولئك الذين يفتقرون إليها. لم تمنع البرتغال اليهود من الاستقرار في البلاد لكونهم يهودًا، بل لأن النظام كان يخشى النفوذ الأجنبي عمومًا، ويخشى دخول البلاشفة والمحرضين اليساريين الفارين من ألمانيا. [ 34 ] لم يكن للأنماط الأيديولوجية المعادية للسامية أي تأثير في البنية الحاكمة لـ " إستادو نوفو "، وبالأخص في مختلف طبقات المجتمع البرتغالي. [ 35 ]

أدى غزو ألمانيا لفرنسا عام 1940 إلى وصول النازيين إلى جبال البرانس، مما سمح لهتلر بممارسة ضغوط غير متوقعة على كل من إسبانيا والبرتغال. [ 36 ]

في 26 يونيو 1940، أذن سالازار بنقل المكتب الأوروبي الرئيسي لمنظمة HIAS-HICEM (منظمة الإغاثة اليهودية) من باريس إلى لشبونة.

بعد بضعة أسابيع، في صيف عام 1940، ازداد عدد أفراد الجالية اليهودية في جزيرة ماديرا البرتغالية بشكل ملحوظ نتيجةً لإجلاء سكان جبل طارق المدنيين إلى ماديرا خلال الحرب العالمية الثانية، والذي شمل عددًا من اليهود الذين كانوا يرتادون كنيس فونشال . وقد دُفن بعض هؤلاء المُهجّرين في المقبرة اليهودية في فونشال . [ 37 ]

عقب الغزو النازي لروسيا، الذي قطع إمداداتها من التنجستن ( الوولفرام ) من آسيا، لجأت ألمانيا إلى أساليب لاستخراج التنجستن من البرتغال، بدءًا برفع الأسعار بشكل مصطنع في محاولة لحثّ الشعب البرتغالي على تجاوز الحكومة البرتغالية والبيع مباشرةً للعملاء الألمان. حاولت حكومة سالازار الحدّ من ذلك، وفي أكتوبر 1941، ردّت ألمانيا بإغراق سفينة تجارية برتغالية، لتكون أول سفينة محايدة تُهاجم خلال الحرب العالمية الثانية. وفي ديسمبر، أغرقت ألمانيا سفينة برتغالية ثانية بطوربيد. حينها، استندت إنجلترا إلى معاهدات قديمة مع البرتغال تعود إلى عامي 1373 ( التحالف الأنجلو-برتغالي ) و1386 ( معاهدة وندسور )، وقد أوفت البرتغال بهذه المعاهدات بمنح الحلفاء قاعدة عسكرية في جزر الأزور . ووعد الحلفاء بتقديم كل مساعدة ممكنة في حال شنّ ألمانيا هجومًا على البرتغال. استمرت البرتغال في تصدير التنجستن وبضائع أخرى إلى دول الحلفاء وألمانيا (جزئيًا عبر سويسرا) حتى عام 1944، حين أعلنت البرتغال حظرًا تامًا على تصدير التنجستن إلى ألمانيا. [ 36 ]

على الرغم من سياسة سالازار الصارمة، استمرت الجهود لتوفير تأشيرات دخول إلى البرتغال لليهود عبر عمليات الإنقاذ. وتشير التقديرات إلى أن عدد اللاجئين الذين فروا عبر البرتغال خلال الحرب يتراوح بين مئة ألف ومليون لاجئ، وهو رقم مثير للإعجاب بالنظر إلى حجم سكان البلاد آنذاك (حوالي 6  ملايين نسمة). [ 38 ] كتب الكاتب الفرنسي أنطوان دو سانت إكزوبيري : "في لشبونة عام 1940، تم تمثيل السعادة لكي يصدق الله أنها لا تزال موجودة". [ 39 ]

القرن الحادي والعشرون

تقديراً لجهوده في إنقاذ آلاف اللاجئين الفارين من فرنسا التي احتلتها ألمانيا النازية، كرّمته إسرائيل كواحد من الصالحين بين الأمم . وظلّ طريق الهروب هذا مفتوحاً طوال فترة الحرب، مما سمح لما يقدر بمليون لاجئ بالفرار من النازيين عبر البرتغال خلال الحرب العالمية الثانية. [ 40 ]

قدّم السفير البرتغالي في بودابست، كارلوس سامبايو جاريدو، والقائم بالأعمال كارلوس دي ليز-تيكسيرا برانكينيو ، المساعدة لما يُقدّر بنحو ألف يهودي مجري عام 1944. استأجرا منازل وشققًا في ضواحي بودابست لإيواء اللاجئين وحمايتهم من الترحيل والقتل. في 28 أبريل/نيسان 1944، عندما داهمت الشرطة السرية المجرية (النظيرة للجيستابو) منزل السفير واعتقلت ضيوفه، قاوم السفير الشرطة جسديًا، فاعتُقل هو الآخر، لكنه تمكّن من إطلاق سراح ضيوفه استنادًا إلى مبدأ السيادة خارج حدود السفارات الدبلوماسية. وفي عام 2010، اعترفت مؤسسة ياد فاشيم بسامبايو جاريدو كأحد الصالحين بين الأمم.

ومن بين البرتغاليين الآخرين الذين يستحقون المزيد من التقدير لإنقاذهم اليهود خلال الحرب، البروفيسور فرانسيسكو باولا ليتي بينتو ومويسيس بنسابات أمزالاك . وقد ترأس أمزالاك، وهو يهودي متدين ومؤيد لسالازار، الجالية اليهودية في لشبونة لأكثر من خمسين عامًا، من عام 1926 حتى عام 1978.

المجتمعات

تعود جذور اليهودية البرتغالية إلى ما قبل تأسيس المملكة البرتغالية بفترة طويلة . فعندما حصل أفونسو الأول ملك البرتغال على اعتراف بمملكته المستقلة عام 1143، كان اليهود قد عاشوا في شبه الجزيرة الأيبيرية لما لا يقل عن ألف عام. [ 41 ]

لاحقًا، مع صدور مرسوم طرد اليهود من قبل مانويل الأول (1496) والتأسيس الرسمي لمحاكم التفتيش البرتغالية من قبل جواو الثالث (1536)، بدأت فترة من التعصب والتحيز استمرت لعدة قرون وأدت إلى إبادة شبه كاملة لليهودية واليهود في البرتغال. [ 42 ] ولم تستقر المجتمعات اليهودية المنظمة في البرتغال مرة أخرى إلا في القرن العشرين.

لشبونة

تم الاعتراف رسميًا بالجالية اليهودية في لشبونة (بالبرتغالية: Comunidade Israelita de Lisboa - CIL ) عام ١٩١٣. وهي تضم يهود لشبونة. يقع مقرها الرئيسي في شارع ألكسندر هيركولانو، رقم ٥٩، حيث يقع كنيس شعاري تكفا (بوابات الأمل). ووفقًا لموقعها الإلكتروني الرسمي، تهدف الجالية اليهودية في لشبونة إلى تعزيز التعليم الديني للأجيال الجديدة وفقًا لقيم اليهودية، واستقطاب أعضاء جدد، وتعزيز مشاركتها في الشؤون المحلية والوطنية، من خلال الحوار والتفاعل مع السلطات والمؤسسات المدنية والدينية.

كنيس أوهيل يعقوب

تأسس كنيس أوهيل يعقوب ("خيمة يعقوب") عام 1934 على يد مجموعة يهودية صغيرة من أصل أشكنازي من أوروبا الوسطى، بدأت اجتماعاتها في مقر منظمة هيهابر - منظمة شباب إسرائيل الصهيونية القائمة الآن، والتي أنشأها شبان يهود في لشبونة عام 1925. وقد لعبت هذه المجموعة من اليهود، ومعظمهم من البولنديين، دورًا بارزًا في تنشيط هذا المكان الديني، وهو كنيس فريد من نوعه، يتميز بانفتاحه على العالم الخارجي، وتسامحه وتفهمه لليهود من جميع الأصول، وخاصة اندماج أحفاد المارانوس - أو بني أنوسيم . [ 43 ]

يُعدّ كنيس أوهيل يعقوب الكنيس الإصلاحي الوحيد في البرتغال، ويخضع لإشراف الحاخامة ألونا ليسيتسا . وهو أيضاً عضو منتسب في الاتحاد الأوروبي لليهودية التقدمية (EUPJ) والاتحاد العالمي لليهودية التقدمية (WUPJ) . [ 44 ]

بورتو

يعود تاريخ تأسيس الكنيس إلى عام 1923، بمبادرة من الجالية اليهودية في بورتو والكابتن أرتور باروس باستو ، الذي اعتنق اليهودية . [ 45 ] عمومًا، كانت هناك ثلاث جاليات يهودية منظمة في البرتغال: في لشبونة وبورتو وبلمونتي؛ ويبلغ عددهم 6000 شخص. [ 45 ] كان الكابتن باروس باستو أحد أبرز الشخصيات في الجالية، إذ ارتبط اسمه بتأسيس حركة يهودية منظمة في الجالية الشمالية. [ 45 ] كان هناك ما لا يقل عن عشرين يهوديًا أشكنازيًا في المدينة؛ ولعدم وجود كنيس، كانوا يضطرون للسفر إلى لشبونة لتلبية جميع احتياجاتهم الدينية.

بدأ باروس باستو التخطيط لبناء كنيس، وقام بتسجيل الجالية اليهودية المحلية رسميًا، وهي "الجالية الإسرائيلية في بورتو"، لدى الحكومة المحلية عام ١٩٢٣. [ ٤٥ ] خلال هذه الفترة، استخدم أعضاء الجالية منزلًا في شارع إلياس غارسيا. وفي عام ١٩٢٧، أسس باروس باستو صحيفة " ها-لابيد" اليهودية البرتغالية .

في عام ١٩٢٩، وبهدف تحويل المارانوس الموجودين في تراس-أوس-مونتيس وبيرياس إلى اليهودية الرسمية، جمع باروس باستو التبرعات. [ ٤٥ ] وفي ١٣ نوفمبر ١٩٢٩، قُدِّم طلبٌ للحصول على التراخيص اللازمة لبدء العمل إلى المجلس البلدي؛ وبعد بضعة أسابيع، وُضِعَ حجر الأساس وبدأ البناء. [ ٤٥ ] كان المهندسان المعماريان هما أرتور دي ألميدا جونيور وأوغوستو دوس سانتوس مالطا (اللذان تلقيا تدريبهما في مدرسة الفنون الجميلة في بورتو)، بالتعاون مع مصمم الديكور الداخلي روجيريو دي أزيفيدو. [ ٤٥ ] ربما يكون روجيريو دي أزيفيدو قد نفّذ بعض أعمال التشطيب بنفسه، حيث أُنجزت بعض اللمسات، بما في ذلك الأعمال الخشبية في المكتبة، بأسلوبٍ مميزٍ لأعماله. [ ٤٦ ]

بين عامي 1930 و1935، تم إنشاء معهد التكنولوجيا الإسرائيلي في المبنى، حتى قبل اكتماله. [ 45 ] سارت الأعمال ببطء حتى عام 1933، على الرغم من دعم لجنة اليهود الإسبان البرتغاليين في لندن . [ 45 ] في عام 1937، اكتمل بناء الكنيس بفضل مساهمات الجالية اليهودية في لندن، وتبرعات عائلة كادوري ويهود عراقيين من البرتغال. [ 45 ] بعد وفاة لورا كادوري، زوجة المحسن اليهودي المزراحي البارز السير إيلي كادوري ، رغب أبناؤها في تكريم والدتهم، المنحدرة من يهود برتغاليين فروا من البلاد عقب محاكم التفتيش . تجلى هذا التكريم في الدعم المالي الذي قدمته عائلة كادوري للمساهمة في بناء جزء كبير من الكنيس في بورتو، والذي سُمي لاحقًا كنيس كادوري - ميكور حاييم. [ 45 ] في العام نفسه، طُرد الكابتن أرتور باروس باستو من الجيش البرتغالي لمشاركته في عمليات الختان. [ 45 ] افتُتح الكنيس عام 1938. [ 45 ] لطالما كان عدد أعضاء الكنيس قليلاً، وطوال معظم القرن العشرين، أُسندت إدارته إلى عائلات من وسط وشرق أوروبا (مثل روسكين، وكنيسكينسكي، وفينكلشتاين، وسيمرمان، وبريسمان، وغيرهم)، الذين تزوجوا فيما بينهم.

خلال الحرب العالمية الثانية، مر مئات اللاجئين عبر أبواب الكنيس في طريقهم إلى الولايات المتحدة. [ 45 ]

توفي الكابتن السابق باروس باستوس عام 1961. [ 45 ]

في عام 2012، تم افتتاح الكنيس للجمهور. [ 45 ]

زار ممثلون عن وكالة حكومية إسرائيلية الموقع عام ٢٠١٤، ووافقوا على تمويل مشترك لأعمال التجديد والتحسينات الأمنية. [ ٤٥ ] وفي ٢١ مايو ٢٠١٥، افتُتح متحف بورتو اليهودي للجمهور. ودُشّن رسميًا في ٢٨ يونيو بحضور رئيس الجالية الإسرائيلية في بورتو وشخصيات ثقافية وتعليمية وسياسية بارزة. [ ٤٥ ] وأُقيم سياج على جانبي المبنى وخلفه. [ ٤٥ ]

تضمّ هذه الجالية يهودًا من أصول متنوعة، من بولندا ومصر والولايات المتحدة والهند وروسيا وإسرائيل وإسبانيا والبرتغال وإنجلترا. الحاخام الحالي هو دانيال ليتفاك، وهو من مواليد الأرجنتين، ونائبة الرئيس الحالية هي إيزابيل فيريرا لوبيز، حفيدة الكابتن باروس باستو.

شاباتون 2020

بحسب المدونة الرسمية للجالية، تضم الجالية حوالي 500 يهودي من أصول تنحدر من أكثر من ثلاثين دولة، وتجمع بين مختلف معايير ودرجات الالتزام بالديانة اليهودية. في السنوات الأخيرة، ربط أعضاء الجالية المنظمة ببقية العالم اليهودي، ووضعوا قواعدها، ورمموا مبنى الكنيس، ونظموا أقسامها، ووفروا الظروف اللازمة لازدهار الحياة اليهودية من جديد في بورتو. ولدى المنظمة محكمة دينية ( بيت دين) ، وحاخامين رسميين، وهياكل خاصة بالكشروت (الطعام الحلال) . كما تقدم دورات تدريبية للمعلمين لمكافحة معاداة السامية ، ولديها متحف، وسينما، وأفلام وثائقية عن تاريخها، وبروتوكولات تعاون مع الدولة البرتغالية، والسفارة الإسرائيلية في البرتغال، ومنظمة بناي بريث الدولية ، ورابطة مكافحة التشهير ، وكيرين هايسود ، وحركة حباد لوبافيتش ، بالإضافة إلى أبرشية بورتو [ 47 ] والجالية المسلمة في بورتو .

في يناير/كانون الثاني 2019، زار رئيس الجمهورية، مارسيلو ريبيلو دي سوزا ، كنيس بورتو، حيث حضر احتفال "شبات كابالات"، ثم ألقى كلمة. وكان في استقبال رئيس الدولة لدى وصوله رئيس الجالية اليهودية في بورتو، دياس بن تسيون، والحاخام الأكبر، دانيال ليتفاك. [ 48 ]

في سبتمبر/أيلول 2020، استقبل عمدة مدينة بورتو، روي موريرا، الجالية اليهودية في بورتو في مبنى البلدية. ورحب العمدة بقيادة هذه الجالية المتنامية والمتجددة في المدينة، والتي تضم حوالي 500 يهودي من أكثر من 30 دولة. [ 49 ]

في عام 2021، تم افتتاح متحف الهولوكوست في بورتو . [ 50 ] [ 51 ]

بلمونتي

تم الاعتراف رسميًا بالجالية اليهودية في بلمونتي عام ١٩٨٩. وهي تضم يهود بلمونتي والمناطق المحيطة بها. يقع مقرها الرئيسي في شارع فونتي روزا، ٦٢٥٠-٠٤١، بلمونتي، حيث بُني كنيس بيت إلياهو (بيت إلياهو). ووفقًا للمدونة الرسمية للجالية اليهودية في بلمونتي، تُعد هذه الجالية الوحيدة في البرتغال التي يمكن اعتبارها برتغالية أصيلة . ينتمي أعضاؤها إلى سلالة يهود متخفين تمكنوا من الحفاظ على العديد من الطقوس والصلوات والعلاقات الاجتماعية خلال فترة محاكم التفتيش، حيث كانوا يتزوجون داخل جالية تتكون من بضع عائلات. وكان متحف بلمونتي اليهودي ، الذي افتُتح عام ٢٠٠٥، أول متحف من نوعه في البرتغال. [ ٥٢ ]

كاسكايس

يُعدّ بيت أفنير كوهين تشاباد مركزًا للجالية اليهودية يقع في كاسكايس بمنطقة لشبونة . ويضم مكتبة تُولي اهتمامًا خاصًا بالمؤلفات المتعلقة بالتوراة ، سواء تلك التي كتبها علماء يهود برتغاليون أو تلك التي طُبعت في البرتغال في أواخر القرن الخامس عشر. وهو أول بيت تشاباد يُنشأ في البرتغال، حيث افتُتح عام ٢٠١٩. [ ٥٣ ]

تاريخ اليهود في ماديرا

الهجرة إلى إسرائيل

يشكل البرتغاليون خامس أكبر جالية مهاجرة من أوروبا الغربية في إسرائيل، بعد الهولنديين والفرنسيين والبريطانيين والألمان. كما تضم ​​إسرائيل أكبر جالية برتغالية في الشرق الأوسط.

حاضر

لافتة طريق تشير إلى قرية صغيرة في منطقة الغارف تسمى "مونتي جوديو" (وتعني باللغة الإنجليزية "الجبل اليهودي")، متأثرة باليهود الذين عاشوا في المنطقة.

في عام 1987، طلب الرئيس آنذاك ماريو سواريس ، ولأول مرة في تاريخ البرتغال ، المغفرة من المجتمعات اليهودية ذات الأصل البرتغالي عن مسؤولية البرتغال في محاكم التفتيش وجميع الاضطهادات السابقة لليهود.

يوجد حاليًا العديد من المواقع التراثية اليهودية في البرتغال، [ 54 ] بما في ذلك خمسة معابد يهودية في البلاد، في لشبونة ( شعاري تكفا - أرثوذكسي/ أوهيل يعقوب - محافظ [ 55 ] )، وبورتو ( ميكور حاييم )، وبونتا ديلغادا في جزر الأزور (بورتا دو سيو - شعار هشامين)، وبلمونتي ( بيت إلياهو )، بالإضافة إلى العديد من الأماكن الخاصة التي يجتمع فيها أفراد الجالية اليهودية. كما تُنتج في البرتغال مجموعة من المنتجات الكوشر ، بما في ذلك النبيذ.

يصعب تحديد عدد اليهود المقيمين في البرتغال بدقة. فقد قدّر التعداد السكاني البرتغالي عددهم بنحو 5000 نسمة عام 2001، بينما رُصد عدد آخر بين التعدادين في عام 2006 بنحو 8000 نسمة. ويشير كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية إلى عدد أقل يبلغ ألف يهودي، معظمهم من الناجين من المحرقة في أوروبا الوسطى . أما البقية، فيشكلهم اليهود المتخفون واليهود السفارديم العائدون .

بحسب دراسة أجرتها المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية عام ٢٠٠٨ ، فإن ١٩.٨٪ من سكان البرتغال لديهم أصول يهودية . وتقدم البصمات الوراثية لسكان شبه الجزيرة الأيبيرية أدلة جديدة على أن عدد اليهود الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية خلال الحكم الكاثوليكي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر كان أكبر بكثير مما كان يعتقده المؤرخون. [ ٥٦ ] ومن الشخصيات البرتغالية المعروفة يهوديتها أو أحفادها، وأبرزها إستر موتشنيك (زعيمة الجالية الإسرائيلية في لشبونة)، والمصور دانيال بلاوفوكس ، والممثلة دانييلا روا ، ورئيس بلدية لشبونة السابق نونو كروس أبيكاسيس ، والرئيس السابق للجمهورية خورخي سامبايو ، الذي كانت جدته يهودية مغربية من أصل يهودي برتغالي (مع أن سامبايو لا يُعرّف نفسه كيهودي، بل يعتبر نفسه لا أدريًا). [ ٥٧ ]

بحسب دراسة أجرتها الجالية اليهودية في لشبونة عام ٢٠٢٦، تتمتع البرتغال بتنوع ديني كبير، وتحظى الجالية اليهودية المحلية عمومًا بنظرة إيجابية. مع ذلك، كشف الاستطلاع أيضًا عن ثغرات في المعرفة حول مواضيع ذات صلة (على سبيل المثال، أفاد ٤٠٪ من المشاركين بأنهم غير ملمين بمصطلح " الصهيونية ")، وأشار إلى استمرار بعض الصور النمطية، مثل "يتمتع اليهود بنفوذ اقتصادي/سياسي وإعلامي دولي مفرط". [ ٥٨ ] [ ٥٩ ]

قانون الجنسية

في أبريل/نيسان 2013، أصدرت البرتغال قانون العودة ، الذي يسمح لأحفاد اليهود السفارديم الذين طُردوا خلال محاكم التفتيش بالحصول على الجنسية البرتغالية شريطة أن يكونوا "ينتمون إلى طائفة سفاردية من أصل برتغالي تربطها صلات بالبرتغال"، دون اشتراط الإقامة. وقد أُقرّ تعديل "قانون الجنسية" البرتغالي بالإجماع في 11 أبريل/نيسان 2013. [ 60 ] ودخل القانون حيز التنفيذ في مارس/آذار 2015.

معاداة السامية

في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2023، بعد ثلاثة أيام من هجمات حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول ، قام مخربون بتشويه كنيس الجالية اليهودية في بورتو، تاركين رسائل مؤيدة للفلسطينيين، من بينها "حرروا فلسطين" و"أنهوا الفصل العنصري الإسرائيلي". [ 61 ] [ 62 ] وفي 3 فبراير/شباط 2024، تصاعدت احتجاجات الإسكان في بورتو إلى مظاهرة معادية للسامية، حيث رفع المشاركون لافتات تُحمّل اليهود والصهاينة مسؤولية التحديات الاقتصادية. ودعت بعض اللافتات إلى "تطهير العالم من اليهود". [ 63 ] وفي مارس/آذار 2024، أفادت وسيلة إعلام يهودية برتغالية محلية أن إستر موتشنيك، وهي عضوة في الجالية اليهودية في لشبونة، تعرضت للتوبيخ من قبل عامل اقتراع برتغالي، الذي علّق قائلاً إنه "لا يحب اسمها" و"المجازر التي يرتكبونها هناك". [ 64 ] بين عامي 2023 و2026، تكررت حوادث معاداة السامية في كويمبرا وجامعة كويمبرا . [ 65 ] ووردت أنباء عن دعوات لمهاجمة الجالية "الصهيونية" المحلية، حيث قام أساتذة جامعيون بتعليق ملصقات تزعم أنه لا ينبغي للإسرائيليين والصهاينة أن يكونوا موجودين، ونشر متظاهرون رسائل تدعو إلى "محاربة التفوق اليهودي"، ونُشرت مئات الملصقات في الحرم الجامعي وحول المدينة لترهيب السكان اليهود المحليين بأن يحيى السنوار سيطاردهم. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] وكتب أستاذ جامعي أيضًا أن "على الصهاينة حمل شهادة تثبت أنهم بشر"، وملصقات تدعو إلى "شرب دموع الصهاينة"، وأن "على اليهود عدم دفع ثمن تذاكر القطار في ألمانيا". [ 69 ] [ 70 ] كما تم إرسال رسائل تمجد النازية في مجموعات طلابية. [ 71 ] في أبريل/نيسان 2026، قضى أمين المظالم البرتغالي بأن الجامعة انتهكت الدستور البرتغالي وحرمت طالبًا من حقوقه الأساسية بتهديده باتخاذ إجراءات قانونية في حال كشفه عن التحرش. [ 72 ] في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2025، أدلى طالب من كويمبرا بشهادته أمام البرلمان الأوروبي. [ 73 ]

يهود برتغاليون بارزون

كان بنجامين ن. كاردوزو قاضيًا أمريكيًا .
كان خورخي سامبايو ، ذو الأصول اليهودية، الرئيس الثامن عشر للبرتغال، من عام 1996 إلى عام 2006.
الممثلة البرتغالية الأمريكية دانييلا رواه .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بوديان، ميريام (1997) العبرانيون في الأمة البرتغالية: المتحولون والمجتمع في أمستردام الحديثة المبكرة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا
  2. ↑ سويتشينسكي، دانيال م. (2000) الكوزموبوليتانيون المترددون: اليهود البرتغاليون في أمستردام في القرن السابع عشر . لندن: مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية
  3. ^ خورخي مارتينز (2006)، Portugal e os Judeus: المجلد الأول – dos primórdios da nacionalidade àlegislação pombalina ، Lisboa، Vega.
  4. ↑ روتنبرغ، دان (1977). البحث عن آبائنا: دليل لعلم الأنساب اليهودي . نيويورك: راندوم هاوس. ص  230، 324. ISBN 978-0-394-40675-6.
  5. ↑ لاي 2009 ص 147
  6. 1 2 3 لاي 2009 ص. 148
  7. ↑ لاي 2009 ص 159
  8. ↑ "منذ فجر الطباعة: لماذا تُباع المخطوطات العبرية النادرة بأسعار باهظة؟" . 17 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2016.
  9. ^ روزماري إريكا هورش (1987). "Zur Frage des ersten in portugiesischer Sprache gedruckten Buches". جوتنبرج-ياهربوش . 62 : 125 – 134.
  10. 1 2 3 4 ليفرمور 1973 ص 86
  11. ↑ ليفرمور 1972 ص 86
  12. ^ بوليدو سيرانو، خوان اجناسيو ص 42
  13. ^ بوليدو سيرانو، خوان إجناسيو 2003 ص 42
  14. ↑ على الرغم من أن التكيف استغرق بعض الوقت. يروي جواو دي باروس (1552)، ديكادا دي آسيا ، 1.2 ديسمبر، الصفحات 280-81 ، كيف نزل فاسكو دا جاما، عند وصوله إلى خليج سانت هيلين في نوفمبر 1497، لأخذ القراءات لأنه لم يكن يثق تمامًا في الإسطرلاب الجديد الذي كان على متن السفينة. الطبيب الفلكي ماستر جواو فاراس ، على متن أسطول بيدرو ألفاريس كابرال ، عند هبوطه في البرازيل عام 1500، اشتكى أيضًا من قراءات الإسطرلاب في البحر. لكن الطيار جواو دي لشبونة (الذي كتب عام 1514) يشير إلى أن استخدام الإسطرلاب والجداول كان متقنًا وروتينيًا بالفعل. انظر ألبوكيرك، لويس دي، “المقدمة”، في طبعة عام 1986. أبراو زاكوتو، ألمانتش بيربيتوم ، لشبونة: إمبرينسا ناسيونال كاسا دا مويدا
  15. ^ فيلهو، أ. (1969). يوميات الرحلة الأولى لفاسكو دا جاما، 1497-1499 . ريبول كلاسيك. ص. 168. ردمك  9785872234647تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2014 .
  16. ^ غاسبار كوريا (حوالي خمسينيات القرن الخامس عشر) لينداس دا الهند ( ص.23 )
  17. ↑ ماركوس، جاكوب (1938). اليهودي في العالم في العصور الوسطى: كتاب مصادر، 315-1791 . ص 61. 
  18. ↑ لوينشتاين، ستيفن (2001). النسيج الثقافي اليهودي: التقاليد الشعبية اليهودية العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36. ISBN  9780195313604.
  19. ^ روفين فينجولد (2013). "Judeus ibéricos رحل إلى ساو تومي بين 1492-1497" . مورشا: هيستوريا اليهودية الحديثة (79) . مؤرشفة من الأصلي في 8 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 11 مايو 2023 .
  20. ↑ بنمليخ، موتي (2011). "التاريخ والسياسة والمسيانية: أصل ورسالة ديفيد ها-رؤوفيني" . مجلة الدراسات الأمريكية . 35 (1): 35-36 . doi : 10.1017/S036400941100002X . ISSN 0364-0094 . JSTOR 41310648 .  
  21. ↑ هنري تشارلز ليا، تاريخ محاكم التفتيش في إسبانيا ، المجلد 3، الكتاب 8.
  22. ↑ ويكر، مناحيم (9 يناير 2013). "لوحات من العصور الوسطى تُشير إلى وجود روابط بين السود واليهود" . صحيفة ذا فورورد . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2025 .
  23. ^ جويف، داسيل؛ باتن، يورج. بيريز آرتيس، ماري كارمن. “حساب الأقليات الدينية في إسبانيا والبرتغال خلال عصر محاكم التفتيش”. Revista de Historia Economica – مجلة التاريخ الاقتصادي الأيبيري وأمريكا اللاتينية .
  24. ^ "Antes Inquisição" . مؤرشفة من الأصلي في 22 فبراير 2005 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2018 .
  25. ↑ "تاريخ البرتغال | تحالف التراث اليهودي" . 8 يناير 2019.
  26. ^ Mucznik، Esther، “Os Judeus em Portugal”، المجتمع الإسرائيلي في لشبونة – Comunidade Israelita de Lisboa ، نُشر أيضًا في Revista História n.° 15، يونيو 1999{{citation}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  27. ↑ موتشنيك، إستر. "الجالية اليهودية في لشبونة" . الشبكة البرتغالية للأحياء اليهودية .
  28. ^ سالازار، أنطونيو دي أوليفيرا – “Como se Levanta um Estado”، ISBN 9789899537705
  29. ^ Dez anos de Politica Externa، المجلد 1، الصفحة 137. Edicao Imprensa Nacional 1961
  30. ↑ اللجنة البرتغالية لمساعدة اللاجئين اليهود في البرتغال (COMASSIS)، التي كان يقودها أوغوستو إساغوي وإلياس بارويل، وكان موسى أمزالاك وأدولفو بناروس رئيسين فخريين لها.
  31. ^ بيناروس، أدولفو – “يا معاداة السامية” – 1937 (لشبونة : Sociedade Nacional de Tipografia)
  32. ↑ أبراهام ميلجرام، البرتغال، سالازار، واليهود ، القدس: ياد فاشيم، 2011، ص 11.
  33. ↑ ليتي، جواكيم دا كوستا. "الحياد بالاتفاق: البرتغال والتحالف البريطاني في الحرب العالمية الثانية". مجلة القانون الدولي بالجامعة الأمريكية 14، العدد 1 (1998): 185-199
  34. ↑ ميلغرام، أبراهام. "البرتغال، سالازار، واليهود"، ترجمة نفتالي غرينوود. القدس، ياد فاشيم، 2011، (صفحة 266) ISBN 978-965-308-387-5
  35. ↑ ميلغرام، أبراهام. "البرتغال، سالازار، واليهود"، تاريخ النشر: 20 مارس 2012، رقم ISBN 978-9653083875الصفحة 13
  36. 1 2 التاريخ الجديد للبرتغال ، إتش في ليفرمور، مطبعة جامعة كامبريدج، 1969
  37. ^ جونو ديفيد (2015). "ماديرا (البرتغال)، فونشال. المقبرة اليهودية (8.2015)" . مكتبة الصور اليهودية هاشاييم هايهوديم . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2015 .
  38. ↑ يُقدّر نيل لوشيري العدد الأقصى بمليون - لوشيري، نيل - لشبونة: الحرب في ظلال مدينة الأنوار، 1939-1945 ، الشؤون العامة؛ الطبعة الأولى (1 نوفمبر 2011)، رقم ISBN 1586488791
  39. ↑ هرب سانت إكزوبيري من فرنسا إلى البرتغال وانتهى به المطاف في لشبونة، في انتظار الحصول على تأشيرة للذهاب إلى أمريكا.
  40. ↑ انظرنُشرت دراسة بعنوان "يهود البرتغال: مواقع وأحداث معاصرة، أريستيدس دي سوزا مينديز: نموذج أخلاقي للعالم" على موقع مؤسسة راؤول فالنبرغ الدولية.
  41. ↑ شتاينهارت، إيناسيو - Raízes dos judeus em Portugal: entre Godos e Sarracenos. [سل]: نوفا فيغا، 2012
  42. ↑ تافاريس، ماريا خوسيه بيمنتا فيرو – اليهودية والتحقيق: دراسات. لشبونة: بريسينسا، 1987
  43. ↑ "مؤسسي" . كنيس أوهيل يعقوب وجماعة هيهافر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  44. ↑ "EUPJ - WUPJ" . كنيس أوهيل يعقوب وجماعة هيهافر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 سيرينو، إيزابيل (1998)، سيناغوغا دو بورتو/سيناجوجا كادوري ميكور هايم/متحف يهودية بورتو (IPA.00005567/PT011312070213) (بالبرتغالية)، لشبونة، البرتغال: SIPA – Sistema de Informação para o Património Arquitectónico ، استرجاعها 7 مايو 2017
  46. ^ إلفيرا دي أزيفيدو ميا وإيناسيو ستينهاردت (1997)، ص.222
  47. ^ "Communidades Judaica e Católica do Porto doam 20 مليون يورو لأربعة معاهد بوبريزا" .
  48. ^ "رئيس الجمهورية يزور سيناجوجا دو بورتو" .
  49. ^ "Comunidade Judaica do Porto foi hoje recebida por Rui Moreira na Câmara" . 15 سبتمبر 2020.
  50. ↑ زيغ، غادي (13 يناير 2021). "افتتاح أول متحف للهولوكوست في بورتو، البرتغال" . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاسترجاع: 1 يوليو 2024 .
  51. ↑ «البرتغال تفتح أبواب متحف الهولوكوست في بورتو» . صحيفة جيروزاليم بوست . 8 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2024 .
  52. ^ "المتحف اليهودي" . بلمونت (باللغة البرتغالية الأوروبية) . تم الاسترجاع في 11 مارس 2024 .
  53. ↑ "نبذة عنا" . حركة حباد لوبافيتش في البرتغال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2022 .
  54. ↑ انظرمورد إلكتروني للتراث اليهودي في البرتغال
  55. ↑ يُطلق على هذه الجماعة اسم "بيت إسرائيل" بالمعنى الدقيق للكلمة : " أوهيل يعقوب" هو الكنيس الأشكنازي الأرثوذكسي السابق الذي تجتمع فيه الجماعة: "شراكة غروندتفيغ : المنظمات الشريكة : بيت إسرائيل (لشبونة، البرتغال)" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2011 .  
  56. ↑ آدامز، إس إم؛ بوش، إي؛ بالاريسك، بي إل؛ وآخرون . (ديسمبر 2008). "الإرث الجيني للتنوع الديني والتعصب: الأنساب الأبوية للمسيحيين واليهود والمسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (6): 725-736 . doi : 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 . PMC 2668061. PMID 19061982 .   
  57. ↑ انظر "شافاي إسرائيل" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2007 .تم استرجاعها من صحيفة جيروزاليم بوست بتاريخ 7 نوفمبر 2003، وتم أرشفتها في 9 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine :
    صحيفة جيروزاليم بوست: فهمت أن لديك أصولاً يهودية في عائلتك. ما هي صلتك الشخصية بالشعب اليهودي؟ هل تعتبر نفسك يهودياً؟
    خورخي سامبايو: تنتمي جدتي إلى عائلة يهودية قدمت من المغرب في مطلع القرن التاسع عشر. تزوجت من ضابط بحري غير يهودي أصبح فيما بعد وزيرًا للخارجية. أنا فخور جدًا بهذا النسب وبجميع من أسميهم "أبناء عمومتي اليهود الأعزاء"، أحدهم رئيس الجالية اليهودية في لشبونة، كما أنني فخور بنسب والدي غير اليهودي. أنا شخصيًا لا أدري إن كنت يهوديًا أم لا، لكنني فخور، كما ذكرت، بأجدادي.
  58. ↑ "دراسة التنوع في البرتغال: دراسة التمييز العرقي والديني" . بلاتافورما ميديا . 19 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2026 .
  59. ↑ "دراسة التنوع في البرتغال: دراسة التمييز العرقي والديني" . بلاتافورما ميديا . 19 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2026 .
  60. ↑ «يمكن لأحفاد اللاجئين اليهود في القرن السادس عشر المطالبة بالجنسية البرتغالية» . Haaretz.com. ١٣ أبريل ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٤ أبريل ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ أكتوبر ٢٠١٣ .
  61. ↑ "تخريب كنيس بورتو في أعقاب أعمال إرهابية لحماس" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . 11 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2024 .
  62. ↑ «تخريب كنيس بورتو بشعارات مؤيدة للفلسطينيين» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١٦ أكتوبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٣ فبراير ٢٠٢٤ .
  63. ↑ "«تطهير العالم من اليهود»: احتجاجات الإسكان في بورتو تتحول إلى معاداة للسامية . صحيفة جيروزاليم بوست . 3 فبراير 2024. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2024 . 
  64. ↑ «معاداة السامية تواصل مسارها الذي لا يمكن إيقافه في البرتغال» . صحيفة الأخبار اليهودية البرتغالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2024 .
  65. ↑ "نضال طالب ضد معاداة السامية في البرتغال | صحيفة جيروزاليم بوست" . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . 27 يوليو 2025. تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2026 .
  66. ↑ فيريرا، صوفيا أفونسو. "المدونات: أصداء ثلاثينيات القرن العشرين في كويمبرا: توبيخ الجامعة بسبب معاداة السامية" . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .
  67. ↑ "التعليم في البرتغال: «هل ترغب في اكتساب الوعي أو تمرير الدعاية والإيديولوجية؟»" . www.nowcanal.pt (باللغة البرتغالية الأوروبية) . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2026 .
  68. ↑ هاريل، بار (19 أبريل 2026). "كيف غطت جامعة كويمبرا على معاداة السامية" . صحيفة واشنطن تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .
  69. ^ مارتينز ، أنطونيو سيركا (18 أكتوبر 2024). "العالم الإسرائيلي يندد برسائل الصوت إلى الأكاديميا" . دياريو آس بيراس (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2026 .
  70. ↑ "التعليم في البرتغال: «هل ترغب في اكتساب الوعي أو تمرير الدعاية والإيديولوجية؟»" . www.nowcanal.pt (باللغة البرتغالية الأوروبية) . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2026 .
  71. ^ بيريرا ، ديفيد (16 مارس 2026). "لقد وصل البعض إلى الطرد بسبب الصوت العنصري والكراهية المرسلين لمجموعة WhatsApp من جامعة كويمبرا" . دياريو دي نوتيسياس . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2026 .
  72. ^ "Provedoria de Justiça repreende Universidade de Coimbra após queixa de aluno por antisemitismo" . اكسبريسو (باللغة البرتغالية). مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2026 . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2026 .
  73. ↑ «دعوة للمساءلة في جامعة كويمبرا: بيان من طالبة الدكتوراه بار هاريل، عُرض لأول مرة في 11 نوفمبر 2025 في المؤتمر الدولي «معاداة السامية وتشويه صورة إسرائيل في الجامعات الأوروبية»، الذي نظمه مركز سيمون فيزنتال ومنظمة BFOI في البرلمان الأوروبي | معاداة السامية في الواقع والتاريخ» . www.antisemitismenieuws.nl (باللغة الهولندية) . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2026 .
  74. ↑ "إستر موتشنيك" (باللغة البرتغالية). esferadoslivros.pt. 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2018 .
  75. ^ “السيرة الذاتية – الملخص” (PDF) . ipt.pt (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2025 .
  76. ↑ سي كي لانديس، كاراباخال اليهودي، أسطورة مونتيري ، فيني لاند، نيوجيرسي، 1894.

مراجع

  • ألكسندر هيركولانو ، História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal ( الإنجليزية: تاريخ أصل وتأسيس محاكم التفتيش في البرتغال ، ترجمة عام 1926).
  • هنري تشارلز ليا، تاريخ محاكم التفتيش في إسبانيا ، المجلد 3، الكتاب 8.
  • خورخي مارتينز (2006)، Portugal e os Judeus: المجلد الأول – Dos primórdios da nacionalidade àlegislação pombalina ، Lisboa، Vega.
  • خورخي مارتينز (2006)، البرتغال واليهودية: المجلد الثاني – هل إحياء المجتمعات اليهودية في الجمهورية الأولى ، لشبونة، فيغا.
  • خورخي مارتينز (2006)، Portugal e os Judeus: المجلد الثالث – اليهودية ومعاداة السامية في القرن العشرين ، لشبونة، فيغا.
  • التاريخ الجديد للبرتغال ، تحرير إتش في ليفرمور، مطبعة جامعة كامبريدج، 1969.