علم النفس التطوري

جزء من سلسلة عن
علم النفس
مخطط تفصيلي تاريخ الحقول الفرعية
علم النفس الأساسي غير طبيعي علم الأعصاب العاطفي العلوم العاطفية علم الوراثة السلوكية علم الأعصاب السلوكي السلوكية معرفي / معرفي علم الأعصاب الإدراكي اجتماعي مقارن عبر الثقافات ثقافي تطويري التفاضلي بيئي تطوري تجريبي الجشطالت ذكاء رياضيات أخلاقي علم النفس العصبي تصور شخصية علم اللغة النفسي علم النفس الفسيولوجي كمية اجتماعي نظري
علم النفس التطبيقي غير طبيعي تحليل السلوك التطبيقي تقدير سريري التدريب مجتمع مستهلك الاستشارة شديد الأهمية تعليمي بيئة العمل نسوية الطب الشرعي صحة انساني الصناعية والتنظيمية قانوني وسائط طبي جيش موسيقى الصحة المهنية رعوي سياسي إيجابي القياس النفسي العلاج النفسي دِين مدرسة الرياضة والتمارين علم الانتحار الأنظمة مرور
المفاهيم سلوك الهندسة السلوكية علم الوراثة السلوكية علم الأعصاب السلوكي الإدراك كفاءة الوعي سلوك المستهلك العواطف مشاعر العوامل البشرية وبيئة العمل ذكاء عقل علم نفس الدين القياس النفسي نظرية إدارة الإرهاب
القوائم مواضيع الاستشارة التخصصات Organizations Outline Psychologists Psychotherapies Research methods Schools of thought Timeline Topics
Psychology portal
v t e

علم النفس التطوري هو نهج نظري في علم النفس يدرس الإدراك والسلوك من منظور تطوري حديث . ^{[1] [2]} ويسعى إلى تحديد التكيفات النفسية البشرية فيما يتعلق بالمشاكل التي تطورت لحلها. في هذا الإطار، تكون السمات والآليات النفسية إما منتجات وظيفية للاختيار الطبيعي والجنسي أو منتجات ثانوية غير تكيفية لسمات تكيفية أخرى. ^{[3] [4]}

إن التفكير التكيفي حول الآليات الفسيولوجية ، مثل القلب والرئتين والكبد ، شائع في علم الأحياء التطوري . ويطبق علماء النفس التطوري نفس التفكير في علم النفس، حيث يزعمون أنه كما تطور القلب لضخ الدم، وتطور الكبد لإزالة السموم، وتطورت الكلى لتصفية السوائل العكرة، فهناك وحدات عقلية في أن الآليات النفسية المختلفة تطورت لحل مشاكل تكيفية مختلفة. ^[5] يزعم علماء النفس التطوريون أن الكثير من السلوك البشري هو نتاج للتكيفات النفسية التي تطورت لحل المشاكل المتكررة في البيئات البشرية الأسلاف. ^[6]

يزعم بعض علماء النفس التطوري أن نظرية التطور يمكن أن توفر إطارًا أساسيًا وميتانظريًا يدمج مجال علم النفس بأكمله بنفس الطريقة التي يدمج بها علم الأحياء التطوري علم الأحياء. ^{[5] [7] [8]}

يعتقد علماء النفس التطوري أن السلوكيات أو السمات التي تحدث عالميًا في جميع الثقافات هي مرشحة جيدة للتكيفات التطورية، ^[9] بما في ذلك القدرة على استنتاج مشاعر الآخرين، وتمييز الأقارب من غير الأقارب، وتحديد الأزواج الأكثر صحة وتفضيلهم، والتعاون مع الآخرين. تم التوصل إلى نتائج فيما يتعلق بالسلوك الاجتماعي البشري المتعلق بقتل الأطفال ، والذكاء ، وأنماط الزواج ، والعلاقات غير الشرعية ، وإدراك الجمال ، ومهر العروس ، والاستثمار الأبوي . نظريات ونتائج علم النفس التطوري لها تطبيقات في العديد من المجالات، بما في ذلك الاقتصاد ، والبيئة، والصحة، والقانون، والإدارة، والطب النفسي ، والسياسة ، والأدب . ^{[10] [11]}

تتضمن انتقادات علم النفس التطوري أسئلة تتعلق بإمكانية الاختبار ، والافتراضات المعرفية والتطورية (مثل الأداء المعياري للدماغ، وعدم اليقين الكبير بشأن البيئة الأصلية)، وأهمية التفسيرات غير الجينية وغير التكيفية، فضلاً عن القضايا السياسية والأخلاقية بسبب تفسيرات نتائج البحث. غالبًا ما يتفاعل علماء النفس التطوريون مع مثل هذه الانتقادات ويستجيبون لها. ^{[12] [13] [14]}

الافتراض الأساسي لهذا الافتراض هو أن الدماغ البشري يتكون من عدد كبير من الآليات المتخصصة التي تشكلت من خلال الانتقاء الطبيعي على مدى فترة زمنية واسعة لحل مشاكل معالجة المعلومات المتكررة التي واجهها أسلافنا. تتضمن هذه المشاكل اختيارات الطعام والتسلسلات الهرمية الاجتماعية وتوزيع الموارد على الأبناء واختيار الشركاء. ^[2] يقترح المؤيدون أن هذا الافتراض يسعى إلى دمج علم النفس في العلوم الطبيعية الأخرى، وترسيخه في النظرية التنظيمية لعلم الأحياء ( نظرية التطور )، وبالتالي فهم علم النفس كفرع من فروع علم الأحياء . يلاحظ عالم الأنثروبولوجيا جون توبي وعالمة النفس ليدا كوزميدس :

علم النفس التطوري هو المحاولة العلمية التي طال انتظارها لتجميع إطار بحثي واحد متكامل منطقيًا للعلوم النفسية والاجتماعية والسلوكية من التخصصات البشرية المتفرقة والمجزأة والمتناقضة - وهو الإطار الذي لا يدمج العلوم التطورية على أساس كامل ومتساوي فحسب، بل يعمل بشكل منهجي على معالجة جميع المراجعات في المعتقدات وممارسات البحث الحالية التي يتطلبها مثل هذا التوليف. ^[15]

وكما عملت الفسيولوجيا البشرية والفسيولوجيا التطورية على تحديد التكيفات الجسدية للجسم التي تمثل "الطبيعة الفسيولوجية البشرية"، فإن الغرض من علم النفس التطوري هو تحديد التكيفات العاطفية والإدراكية المتطورة التي تمثل "الطبيعة النفسية البشرية". ووفقًا لستيفن بينكر ، فهي "ليست نظرية واحدة بل مجموعة كبيرة من الفرضيات" ومصطلح "أصبح يشير أيضًا إلى طريقة معينة لتطبيق النظرية التطورية على العقل، مع التركيز على التكيف والاختيار على مستوى الجينات والوحدات النمطية". يتبنى علم النفس التطوري فهمًا للعقل يعتمد على النظرية الحسابية للعقل . يصف العمليات العقلية بأنها عمليات حسابية، بحيث يتم وصف استجابة الخوف، على سبيل المثال، على أنها ناشئة عن حساب عصبي يدخل البيانات الإدراكية، مثل صورة بصرية لعنكبوت، ويخرج رد الفعل المناسب، مثل الخوف من الحيوانات الخطرة المحتملة. وفقًا لهذا الرأي، فإن أي تعلم عام للمجال مستحيل بسبب الانفجار التركيبي . يحدد علم النفس التطوري هذا المجال باعتباره مشاكل البقاء والتكاثر. ^[16]

بينما اعتبر الفلاسفة عمومًا أن العقل البشري يشمل قدرات واسعة، مثل العقل والشهوة، يصف علماء النفس التطوري الآليات النفسية المتطورة بأنها تركز بشكل ضيق على التعامل مع قضايا محددة، مثل الإمساك بالغشاشين أو اختيار الشركاء. يرى هذا التخصص أن الدماغ البشري لديه وظائف متخصصة متطورة، تسمى الوحدات المعرفية ، أو التكيفات النفسية التي تتشكل من خلال الانتقاء الطبيعي. ^[17] تشمل الأمثلة وحدات اكتساب اللغة ، وآليات تجنب سفاح القربى ، وآليات اكتشاف الغشاشين ، والذكاء وتفضيلات التزاوج الخاصة بالجنس، وآليات البحث عن الطعام، وآليات تتبع التحالفات، وآليات اكتشاف الوكيل، وغيرها. تتعامل بعض الآليات، التي يطلق عليها المجال المحدد ، مع المشكلات التكيفية المتكررة على مدار تاريخ التطور البشري. من ناحية أخرى، تم اقتراح آليات المجال العام ^{للتعامل مع الحداثة التطورية. [18]}

علم النفس التطوري له جذور في علم النفس الإدراكي وعلم الأحياء التطوري ولكنه يعتمد أيضًا على علم البيئة السلوكية والذكاء الاصطناعي وعلم الوراثة وعلم السلوك وعلم الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الأحياء وعلم النفس البيئي وعلم الحيوان . وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم الاجتماع الحيوي ، ^[9] ولكن هناك اختلافات رئيسية بينهما بما في ذلك التركيز على الآليات الخاصة بالمجال بدلاً من الآليات العامة للمجال ، وأهمية مقاييس اللياقة الحالية ، وأهمية نظرية عدم التطابق ، وعلم النفس بدلاً من السلوك.

يمكن أن تساعد الفئات الأربع من الأسئلة التي وضعها نيكولاس تينبرجن في توضيح التمييز بين عدة أنواع مختلفة، ولكنها متكاملة، من التفسيرات. ^[19] يركز علم النفس التطوري في المقام الأول على أسئلة "لماذا؟"، في حين يركز علم النفس التقليدي على أسئلة "كيف؟". ^[20]

		المنظور المتسلسل مقابل المنظور الثابت
		شرح تاريخي/تنموي للشكل الحالي من حيث التسلسل التاريخي	الشكل الحالي شرح الشكل الحالي للأنواع
أسئلة كيف مقابل أسئلة لماذا	تقريبي كيف تعمل هياكل الكائن الحي الفردي	التطور تفسيرات تطورية للتغيرات التي تطرأ على الأفراد ، من الحمض النووي إلى شكلهم الحالي	الآلية تفسيرات آلية لكيفية عمل هياكل الكائن الحي
	التطور لماذا تطور نوع ما الهياكل (التكيفات) التي يمتلكها	علم التطور هو تاريخ تطور التغيرات المتسلسلة في نوع ما على مدى أجيال عديدة	التكيف سمة من سمات الأنواع التي تطورت لحل مشكلة التكاثر أو البقاء في البيئة الأصلية

يعتمد علم النفس التطوري على عدة فرضيات أساسية.

1. الدماغ هو جهاز معالجة المعلومات، وهو ينتج سلوكًا استجابةً للمدخلات الخارجية والداخلية. ^{[5] [21]}
2. تم تشكيل الآليات التكيفية للدماغ من خلال الانتقاء الطبيعي والجنسي. ^{[5] [21]}
3. تتخصص آليات عصبية مختلفة لحل المشكلات في الماضي التطوري للبشرية. ^{[5] [21]}
4. لقد طور الدماغ آليات عصبية متخصصة تم تصميمها لحل المشكلات التي تتكرر على مدى الزمن التطوري العميق، ^[21] مما يمنح البشر المعاصرين عقولًا تعود إلى العصر الحجري. ^{[5] [22]}
5. إن معظم محتويات وعمليات الدماغ تتم بشكل غير واعي؛ ومعظم المشاكل العقلية التي تبدو سهلة الحل هي في الواقع مشاكل صعبة للغاية يتم حلها بشكل غير واعي من خلال آليات عصبية معقدة. ^[5]
6. يتألف علم النفس البشري من العديد من الآليات المتخصصة، كل منها حساسة لفئات مختلفة من المعلومات أو المدخلات. تتحد هذه الآليات لإظهار السلوك. ^[21]

تعود جذور علم النفس التطوري إلى نظرية تشارلز داروين في الانتقاء الطبيعي. ^[9] في كتاب أصل الأنواع ، تنبأ داروين بأن علم النفس سوف يطور أساسًا تطوريًا:

إنني أرى في المستقبل البعيد مجالات مفتوحة لأبحاث أكثر أهمية. وسوف يقوم علم النفس على أساس جديد، وهو ضرورة اكتساب كل قوة وقدرة عقلية بالتدرج.

–  داروين، تشارلز (1859). أصل الأنواع  . ص. 488 – عبر ويكي مصدر .

وقد خصص اثنان من كتبه اللاحقة لدراسة العواطف وعلم النفس لدى الحيوانات؛ أصل الإنسان والاختيار فيما يتعلق بالجنس في عام 1871 والتعبير عن العواطف لدى الإنسان والحيوان في عام 1872. وقد ألهم عمل داروين النهج الوظيفي لويليام جيمس في علم النفس. ^[9] وقد قدمت نظريات داروين في التطور والتكيف والاختيار الطبيعي نظرة ثاقبة حول سبب عمل الأدمغة بالطريقة التي تعمل بها. ^[24]

يستمد محتوى علم النفس التطوري مضمونه من العلوم البيولوجية (وخاصة نظرية التطور فيما يتصل بالبيئات البشرية القديمة، ودراسة علم الإنسان القديم وسلوك الحيوان)، ومن العلوم الإنسانية، وخاصة علم النفس، من ناحية أخرى.

نشأ علم الأحياء التطوري كتخصص أكاديمي مع التوليف الحديث في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ^[25] وفي ثلاثينيات القرن العشرين، ظهرت دراسة سلوك الحيوان (علم السلوك الحيواني) مع عمل عالم الأحياء الهولندي نيكولاس تينبرجن وعلماء الأحياء النمساويين كونراد لورينز وكارل فون فريش .

ساعدت أوراق WD Hamilton (1964) حول اللياقة البدنية الشاملة ونظريات Robert Trivers (1972) ^[26] حول المعاملة بالمثل والاستثمار الأبوي في تأسيس التفكير التطوري في علم النفس والعلوم الاجتماعية الأخرى. في عام 1975، جمع إدوارد أو. ويلسون بين نظرية التطور ودراسات السلوك الحيواني والاجتماعي، بناءً على أعمال لورينز وتينبرجن، في كتابه علم الاجتماع الحيوي: التوليف الجديد .

في سبعينيات القرن العشرين، تطور فرعان رئيسيان من علم السلوك. أولاً، أدت دراسة السلوك الاجتماعي للحيوان (بما في ذلك البشر) إلى ظهور علم الاجتماع الحيوي ، الذي عرفه مؤيده البارز إدوارد أو. ويلسون في عام 1975 بأنه "الدراسة المنهجية للأساس البيولوجي لكل السلوك الاجتماعي" ^[27] وفي عام 1978 بأنه "امتداد لعلم الأحياء السكانية ونظرية التطور إلى التنظيم الاجتماعي". ^[28] ثانيًا، كان هناك علم البيئة السلوكية الذي وضع تأكيدًا أقل على السلوك الاجتماعي ؛ ركز على الأساس البيئي والتطوري لسلوك الحيوان والإنسان .

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بدأت أقسام الجامعات في تضمين مصطلح علم الأحياء التطوري في عناوينها. وقد بدأ العصر الحديث لعلم النفس التطوري، على وجه الخصوص، من خلال كتاب دونالد سيمونز عام 1979 بعنوان تطور الجنس البشري وكتاب ليدا كوزميدس وجون توبي عام 1992 بعنوان العقل المتكيف . ^[9] لاحظ ديفيد بولر أن مصطلح "علم النفس التطوري" يُنظر إليه أحيانًا على أنه يشير إلى البحث القائم على الالتزامات المنهجية والنظرية المحددة لبعض الباحثين من مدرسة سانتا باربرا (جامعة كاليفورنيا)، وبالتالي يفضل بعض علماء النفس التطوريين تسمية عملهم "علم البيئة البشرية" أو "علم البيئة السلوكي البشري" أو "علم الإنسان التطوري" بدلاً من ذلك. ^[29]

من علم النفس هناك تيارات أساسية لعلم النفس التنموي والاجتماعي والمعرفي . كان تحديد بعض المقاييس للتأثير النسبي للجينات والبيئة على السلوك في صميم علم الوراثة السلوكي ومتغيراته، ولا سيما الدراسات على المستوى الجزيئي التي تبحث في العلاقة بين الجينات والناقلات العصبية والسلوك. نظرية الوراثة المزدوجة (DIT)، التي تم تطويرها في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، لها منظور مختلف قليلاً من خلال محاولة شرح كيف أن السلوك البشري هو نتاج عمليتين تطوريتين مختلفتين ومتفاعلتين: التطور الجيني والتطور الثقافي . ينظر البعض إلى DIT على أنها "منطقة وسطى" بين وجهات النظر التي تؤكد على الكونيات البشرية مقابل تلك التي تؤكد على التنوع الثقافي. ^[30]

نشأت النظريات التي يقوم عليها علم النفس التطوري مع أعمال تشارلز داروين، بما في ذلك تكهناته حول الأصول التطورية للغرائز الاجتماعية لدى البشر. ومع ذلك، لم يعد علم النفس التطوري الحديث ممكنًا إلا بفضل التقدم الذي أحرزته نظرية التطور في القرن العشرين.

يقول علماء النفس التطوري أن الانتقاء الطبيعي قد زود البشر بالعديد من التكيفات النفسية، بنفس الطريقة التي ولّد بها التكيفات التشريحية والفسيولوجية للبشر. ^[31] وكما هو الحال مع التكيفات بشكل عام، يقال إن التكيفات النفسية متخصصة للبيئة التي تطور فيها الكائن الحي، بيئة التكيف التطوري. ^{[31] [32]} يوفر الانتقاء الجنسي للكائنات الحية تكيفات تتعلق بالتزاوج. ^{[31] بالنسبة} للثدييات الذكور ، التي لديها معدل تكاثر أقصى محتمل مرتفع نسبيًا، يؤدي الانتقاء الجنسي إلى تكيفات تساعدها على التنافس على الإناث. ^[31] بالنسبة للثدييات الإناث، مع معدل تكاثر أقصى محتمل منخفض نسبيًا، يؤدي الانتقاء الجنسي إلى الانتقائية، مما يساعد الإناث على اختيار رفقاء أعلى جودة. ^[31] وصف تشارلز داروين كل من الانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي، واعتمد على الانتقاء الجماعي لشرح تطور السلوك الإيثاري (التضحية بالنفس). لكن الانتقاء الجماعي اعتبر تفسيراً ضعيفاً، لأنه في أي مجموعة سيكون الأفراد الأقل إيثاراً أكثر احتمالاً للبقاء على قيد الحياة، وستصبح المجموعة أقل تضحية بالنفس ككل.

في عام 1964، اقترح عالم الأحياء التطوري ويليام د. هاملتون نظرية اللياقة الشاملة ، مؤكدًا على وجهة نظر مركزية للجينات للتطور . لاحظ هاملتون أن الجينات يمكن أن تزيد من تكرار نسخ منها في الجيل التالي من خلال التأثير على السمات الاجتماعية للكائن الحي بطريقة تؤدي (إحصائيًا) إلى المساعدة في بقاء وتكاثر نسخ أخرى من نفس الجينات (ببساطة، نسخ متطابقة في أقارب الكائن الحي المقربين). وفقًا لقاعدة هاملتون ، يمكن أن تتطور سلوكيات التضحية بالنفس (والجينات التي تؤثر عليها) إذا كانت تساعد عادةً أقارب الكائن الحي المقربين كثيرًا بحيث تعوض أكثر من تضحية الحيوان الفردي. حلت نظرية اللياقة الشاملة قضية كيف يمكن أن تتطور الإيثار. تساعد نظريات أخرى أيضًا في تفسير تطور السلوك الإيثاري، بما في ذلك نظرية اللعبة التطورية ، والمعاملة بالمثل ، والمعاملة بالمثل المعممة. تساعد هذه النظريات في تفسير تطور السلوك الإيثاري، وتفسير العداء تجاه الغشاشين (الأفراد الذين يستغلون إيثار الآخرين). ^[33]

هناك العديد من النظريات التطورية متوسطة المستوى التي تفيد علم النفس التطوري. تقترح نظرية اختيار r/K أن بعض الأنواع تزدهر من خلال إنجاب العديد من النسل، بينما تتبع أنواع أخرى استراتيجية إنجاب عدد أقل من النسل ولكن الاستثمار أكثر في كل واحد منهم. يتبع البشر الاستراتيجية الثانية. تشرح نظرية الاستثمار الأبوي كيف يستثمر الآباء أكثر أو أقل في النسل الفردي بناءً على مدى نجاح هؤلاء النسل، وبالتالي إلى أي مدى قد يحسنون اللياقة البدنية الشاملة للوالدين. وفقًا لفرضية تريفرز-ويلارد ، يميل الآباء في ظروف جيدة إلى الاستثمار أكثر في الأبناء (الذين هم الأكثر قدرة على الاستفادة من الظروف الجيدة)، بينما يميل الآباء في ظروف سيئة إلى الاستثمار أكثر في البنات (اللواتي هن الأكثر قدرة على إنجاب ذرية ناجحة حتى في ظروف سيئة). وفقًا لنظرية تاريخ الحياة ، تطور الحيوانات تاريخ حياتها لتتناسب مع بيئاتها، وتحدد تفاصيل مثل العمر عند التكاثر الأول وعدد النسل. تفترض نظرية الوراثة المزدوجة أن الجينات والثقافة البشرية تفاعلتا، حيث تؤثر الجينات على تطور الثقافة، وتؤثر الثقافة بدورها على التطور البشري على المستوى الجيني، بطريقة مماثلة لتأثير بالدوين .

يعتمد علم النفس التطوري على فرضية مفادها أن الإدراك، مثله كمثل القلب والرئتين والكبد والكلى والجهاز المناعي، له بنية وظيفية ذات أساس وراثي، وبالتالي فقد تطور عن طريق الانتقاء الطبيعي. ومثله كمثل الأعضاء والأنسجة الأخرى، يجب أن تكون هذه البنية الوظيفية مشتركة عالميًا بين الأنواع ويجب أن تحل مشاكل مهمة تتعلق بالبقاء والتكاثر .

يسعى علماء النفس التطوري إلى فهم الآليات النفسية من خلال فهم وظائف البقاء والتكاثر التي ربما خدموها على مدار التاريخ التطوري. ^{[34] [ الصفحة المطلوبة ]} قد تشمل هذه القدرات على استنتاج مشاعر الآخرين، وتمييز الأقارب من غير الأقارب، وتحديد وتفضيل الأزواج الأكثر صحة، والتعاون مع الآخرين واتباع القادة. بما يتفق مع نظرية الانتقاء الطبيعي، يرى علم النفس التطوري أن البشر غالبًا ما يكونون في صراع مع الآخرين، بما في ذلك الأزواج والأقارب. على سبيل المثال، قد ترغب الأم في فطام ذريتها عن الرضاعة الطبيعية في وقت أبكر من طفلها، مما يحرر الأم للاستثمار في ذرية إضافية. ^{[33] [35]} يعترف علم النفس التطوري أيضًا بدور انتقاء الأقارب والمعاملة بالمثل في تطوير السمات الاجتماعية مثل الإيثار. ^[33] مثل الشمبانزي والبونوبو ، يتمتع البشر بغرائز اجتماعية دقيقة ومرنة، مما يسمح لهم بتكوين أسر ممتدة وصداقات مدى الحياة وتحالفات سياسية. ^[33] في الدراسات التي اختبرت التوقعات النظرية، توصل علماء النفس التطوري إلى نتائج متواضعة حول مواضيع مثل قتل الأطفال، والذكاء، وأنماط الزواج، والعلاقات غير الشرعية، وإدراك الجمال، ومهر العروس، والاستثمار الأبوي. ^[36]

ومن الأمثلة الأخرى على ذلك الآلية المتطورة في الاكتئاب. فالاكتئاب السريري غير متكيف ويجب أن يكون له مناهج تطورية حتى يصبح متكيفًا. وعلى مر القرون، مرت الحيوانات والبشر بأوقات عصيبة للبقاء على قيد الحياة، مما جعل حواس القتال أو الهروب تتطور بشكل هائل. على سبيل المثال، تعاني الثدييات من قلق الانفصال عن حراسها مما يسبب الضيق ويرسل إشارات إلى محور الغدة النخامية الكظرية، والتغيرات العاطفية / السلوكية. يساعد المرور بهذه الأنواع من الظروف الثدييات على التعامل مع قلق الانفصال. ^[37]

في تسعينيات القرن العشرين، قام أنصار علم النفس التطوري ببعض الاستكشافات في الأحداث التاريخية، لكن رد فعل خبراء التاريخ كان سلبياً للغاية ولم يكن هناك سوى القليل من الجهود لمواصلة هذا الخط من البحث. تقول المؤرخة لين هانت إن المؤرخين اشتكوا من أن الباحثين:

لقد قرأوا دراسات خاطئة، أو أساءوا تفسير نتائج التجارب، أو الأسوأ من ذلك، لجأوا إلى علم الأعصاب بحثًا عن وجود عالمي، مضاد للتمثيل، ومضاد للقصد لدعم ادعاءاتهم. ^[38]

تقول هانت إن "المحاولات القليلة لبناء فرع من فروع علم النفس التاريخي انهارت تحت وطأة افتراضاتها". وتستنتج أنه اعتبارًا من عام 2014، فإن "الستار الحديدي" بين المؤرخين وعلم النفس... لا يزال قائمًا". ^[39]

لا تعد كل سمات الكائنات الحية تكيفات تطورية. وكما هو موضح في الجدول أدناه، قد تكون السمات أيضًا تكيفات إضافية ، أو منتجات ثانوية للتكيفات (تسمى أحيانًا "العناصر الثانوية")، أو اختلافات عشوائية بين الأفراد. ^[40]

يُفترض أن التكيفات النفسية فطرية أو سهلة التعلم نسبيًا وتظهر في الثقافات في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، من المرجح أن تكون قدرة الأطفال الصغار على تعلم لغة دون أي تدريب تقريبًا بمثابة تكيف نفسي. من ناحية أخرى، لم يكن البشر الأوائل يقرؤون أو يكتبون، وبالتالي فإن تعلم القراءة والكتابة اليوم يتطلب تدريبًا مكثفًا، ومن المفترض أنه ينطوي على إعادة استخدام القدرات المعرفية التي تطورت استجابة لضغوط الانتقاء غير المرتبطة باللغة المكتوبة. ^[41] ومع ذلك، يمكن أن تنشأ الاختلافات في السلوك الظاهر من آليات عالمية تتفاعل مع بيئات محلية مختلفة. على سبيل المثال، سيكون لدى القوقازيين الذين ينتقلون من مناخ شمالي إلى خط الاستواء بشرة أغمق. لا تتغير الآليات التي تنظم تصبغهم؛ بل تتغير المدخلات إلى تلك الآليات، مما يؤدي إلى مخرجات مختلفة.

	التكيف	التكيف	المنتج الثانوي	التباين العشوائي
تعريف	سمة كائنية مصممة لحل مشكلة أو مشاكل موروثة. تظهر التعقيد، و"التصميم" الخاص، والوظيفة	التكيف الذي تم "إعادة استخدامه" لحل مشكلة تكيفية مختلفة.	منتج ثانوي لآلية تكيفية ليس لها وظيفة حالية أو قديمة	اختلافات عشوائية في التكيف أو المنتج الثانوي
مثال فسيولوجي	العظام / الحبل السري	العظام الصغيرة في الأذن الداخلية	اللون الأبيض للعظام / السرة	نتوءات على الجمجمة، شكل السرة محدب أو مقعر
مثال نفسي	قدرة الأطفال الصغار على تعلم التحدث من خلال الحد الأدنى من التعليمات	الاهتمام الطوعي	القدرة على تعلم القراءة والكتابة	الاختلافات في الذكاء اللفظي

إن إحدى مهام علم النفس التطوري هي تحديد السمات النفسية التي من المرجح أن تكون تكيفات أو منتجات ثانوية أو تباينًا عشوائيًا. اقترح جورج سي ويليامز أن "التكيف هو مفهوم خاص ومكلف لا ينبغي استخدامه إلا حيث يكون ضروريًا حقًا". ^[42] وكما لاحظ ويليامز وآخرون، يمكن تحديد التكيفات من خلال تعقيدها غير المحتمل وكونها عالمية للأنواع ووظيفتها التكيفية.

السؤال الذي قد يُطرح حول التكيف هو ما إذا كان إلزاميًا بشكل عام (قوي نسبيًا في مواجهة التباين البيئي النموذجي) أو اختياريًا (حساسًا للتباين البيئي النموذجي). ^[43] إن الطعم الحلو للسكر وألم ضرب الركبة بالخرسانة هما نتيجة لتكيفات نفسية إلزامية إلى حد ما؛ لا يؤثر التباين البيئي النموذجي أثناء النمو كثيرًا على عملها. على النقيض من ذلك، فإن التكيفات الاختيارية تشبه إلى حد ما عبارات "إذا-فإذن". على سبيل المثال، يبدو أن أسلوب التعلق لدى البالغين حساسًا بشكل خاص لتجارب الطفولة المبكرة. كبالغين، فإن الميل إلى تطوير روابط وثيقة قائمة على الثقة مع الآخرين يعتمد على ما إذا كان يمكن الوثوق بمقدمي الرعاية في مرحلة الطفولة المبكرة لتقديم المساعدة والاهتمام الموثوقين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} التكيف مع اسمرار الجلد مشروط بالتعرض لأشعة الشمس؛ هذا مثال على تكيف اختياري آخر. عندما يكون التكيف النفسي اختياريًا، يهتم علماء النفس التطوريون بكيفية تأثير المدخلات التنموية والبيئية على التعبير عن التكيف.

يعتقد علماء النفس التطوري أن السلوكيات أو السمات التي تحدث عالميًا في جميع الثقافات هي مرشحة جيدة للتكيفات التطورية. ^[9] تشمل الكليات الثقافية السلوكيات المتعلقة باللغة والإدراك والأدوار الاجتماعية وأدوار الجنسين والتكنولوجيا. ^[44] تتفاعل التكيفات النفسية المتطورة (مثل القدرة على تعلم لغة) مع المدخلات الثقافية لإنتاج سلوكيات محددة (على سبيل المثال، اللغة المحددة التي تم تعلمها).

تُفسَّر الاختلافات الأساسية بين الجنسين، مثل الشغف الأكبر بالجنس بين الرجال والخجل الأكبر بين النساء، باعتبارها تكيفات نفسية ثنائية الشكل جنسيًا تعكس الاستراتيجيات الإنجابية المختلفة للذكور والإناث. وقد وجد أن سمات الشخصية لدى الذكور والإناث تختلف على نطاق واسع. كان لدى الذكور معدل أعلى من السمات المتعلقة بالهيمنة والتوتر والصراحة. كان لدى الإناث معدلات أعلى من السلوك التنظيمي وخصائص أكثر عاطفية. ^[45]

يقارن علماء النفس التطوريون بين نهجهم وبين ما يطلقون عليه " نموذج العلوم الاجتماعية القياسي "، والذي بموجبه يكون العقل جهاز إدراكي عام الغرض يتشكل بالكامل تقريبًا من خلال الثقافة. ^{[46] [47]}

يزعم علم النفس التطوري أنه لفهم وظائف الدماغ بشكل صحيح، يجب على المرء أن يفهم خصائص البيئة التي تطور فيها الدماغ. وغالبًا ما يشار إلى هذه البيئة باسم "بيئة التكيف التطوري". ^[32]

تم استكشاف فكرة بيئة التكيف التطوري لأول مرة كجزء من نظرية التعلق بواسطة جون بولبي . ^[48] هذه هي البيئة التي تتكيف فيها آلية تطور معينة. وبشكل أكثر تحديدًا، يتم تعريف بيئة التكيف التطوري على أنها مجموعة من ضغوط الانتقاء المتكررة تاريخيًا والتي شكلت تكيفًا معينًا، بالإضافة إلى جوانب البيئة التي كانت ضرورية للتطور السليم وعمل التكيف.

ظهر الإنسان، جنس الإنسان ، منذ ما بين 1.5 و2.5 مليون سنة، وهي الفترة التي تتزامن تقريبًا مع بداية العصر البلستوسيني منذ 2.6 مليون سنة. ولأن العصر البلستوسيني انتهى منذ 12000 سنة فقط، فإن معظم التكيفات البشرية إما تطورت حديثًا خلال العصر البلستوسيني، أو تم الحفاظ عليها من خلال الانتقاء المستقر خلال العصر البلستوسيني. لذلك، يقترح علم النفس التطوري أن غالبية الآليات النفسية البشرية تتكيف مع المشاكل الإنجابية التي تواجهها بشكل متكرر في بيئات العصر البلستوسيني. ^[49] وبصورة عامة، تشمل هذه المشاكل مشاكل النمو والتطور والتمايز والصيانة والتزاوج والأبوة والعلاقات الاجتماعية.

تختلف بيئة التكيف التطوري بشكل كبير عن المجتمع الحديث. ^[50] عاش أسلاف البشر المعاصرين في مجموعات أصغر، وكان لديهم ثقافات أكثر تماسكًا، وكان لديهم سياقات أكثر استقرارًا وثراءً للهوية والمعنى. ^[50] ينظر الباحثون إلى مجتمعات الصيد والجمع القائمة للحصول على أدلة حول كيفية عيش الصيادين والجامعين في بيئة التكيف التطوري. ^[33] لسوء الحظ، تختلف مجتمعات الصيد والجمع القليلة الباقية عن بعضها البعض، وقد تم دفعها للخروج من أفضل الأراضي إلى بيئات قاسية، لذلك ليس من الواضح مدى قربها من انعكاس الثقافة الأجداد. ^[33] ومع ذلك، في جميع أنحاء العالم، تقدم مجموعات الصيد والجمع الصغيرة نظامًا تنمويًا مشابهًا للصغار ("نموذج طفولة الصيادين والجامعين"، كونر، 2005؛ "مكانة تنموية متطورة" أو "عش متطور"؛ نارفايز وآخرون، 2013). إن خصائص هذا المكان تشبه إلى حد كبير خصائص الثدييات الاجتماعية التي تطورت منذ أكثر من 30 مليون سنة: تجربة الولادة المهدئة، والعديد من سنوات الرضاعة الطبيعية عند الطلب، والمودة المستمرة تقريبًا أو القرب الجسدي، والاستجابة للحاجة (تخفيف ضائقة النسل)، واللعب الموجه ذاتيًا، وبالنسبة للبشر، مقدمو الرعاية المستجيبون المتعددون. تُظهر الدراسات الأولية أهمية هذه المكونات في وقت مبكر من الحياة لتحقيق نتائج إيجابية للطفل. ^{[51] [52]}

يتطلع علماء النفس التطوري في بعض الأحيان إلى الشمبانزي والبونوبو والقردة العليا الأخرى للحصول على نظرة ثاقبة حول سلوك أسلاف البشر. ^[33]

وبما أن تكيفات الكائن الحي كانت مناسبة لبيئته الأصلية، فإن البيئة الجديدة والمختلفة قد تخلق عدم توافق. ولأن البشر متكيفون في الغالب مع بيئات العصر البلستوسيني ، فإن الآليات النفسية تظهر أحيانًا "عدم توافق" مع البيئة الحديثة. ومن الأمثلة على ذلك حقيقة أنه على الرغم من مقتل أكثر من 20 ألف شخص بالأسلحة النارية في الولايات المتحدة سنويًا، ^[53] في حين تقتل العناكب والثعابين حفنة فقط، إلا أن الناس يتعلمون مع ذلك الخوف من العناكب والثعابين بسهولة تقريبًا كما يفعلون مع البندقية المدببة، وبسهولة أكبر من البندقية غير المدببة أو الأرانب أو الزهور. ^[54] التفسير المحتمل هو أن العناكب والثعابين كانت تشكل تهديدًا لأسلاف البشر طوال العصر البلستوسيني، في حين لم تكن البنادق (والأرانب والزهور) كذلك. وبالتالي هناك عدم توافق بين علم النفس المتطور لتعلم الخوف لدى البشر والبيئة الحديثة. ^{[55] [56]}

يظهر هذا التفاوت أيضًا في ظاهرة الحافز الخارق للطبيعة ، وهو حافز يستحث استجابة أقوى من الحافز الذي تطورت الاستجابة من أجله. صاغ نيكو تينبرجن هذا المصطلح للإشارة إلى سلوك الحيوانات غير البشرية، لكن عالمة النفس ديدري باريت قالت إن التحفيز الخارق للطبيعة يحكم سلوك البشر بقوة مثل سلوك الحيوانات الأخرى. وشرحت الوجبات السريعة على أنها حافز مبالغ فيه للرغبة الشديدة في تناول الملح والسكر والدهون، ^[57] وتقول إن التلفزيون هو مبالغة في الإشارات الاجتماعية للضحك والوجوه المبتسمة والفعل الذي يجذب الانتباه. ^[58] تجذب صفحات المجلات المركزية والبرغر المزدوج بالجبن الغرائز المقصودة لبيئة من التكيف التطوري حيث كان نمو الثدي علامة على الصحة والشباب والخصوبة في شريك محتمل، وكانت الدهون عنصرًا غذائيًا نادرًا وحيويًا. ^[59] جادل عالم النفس مارك فان فوجت مؤخرًا بأن القيادة التنظيمية الحديثة غير متطابقة. ^[60] إن حجته هي أن البشر غير مهيئين للعمل في هياكل بيروقراطية ضخمة مجهولة ذات تسلسلات هرمية رسمية. لا يزال العقل البشري يستجيب للقيادة الشخصية الكاريزمية في المقام الأول في سياق البيئات غير الرسمية والمتساوية. ومن هنا يأتي عدم الرضا والاغتراب الذي يعاني منه العديد من الموظفين. تستغل الرواتب والمكافآت والامتيازات الأخرى غرائز المكانة النسبية، والتي تجتذب الذكور بشكل خاص إلى المناصب التنفيذية العليا. ^[61]

إن نظرية التطور تعتمد على الاستدلال حيث أنها قد تولد فرضيات قد لا تتطور من خلال مناهج نظرية أخرى. ومن الأهداف الرئيسية للبحوث التكيفية تحديد السمات التي من المرجح أن تكون تكيفات، وتلك التي هي منتجات ثانوية أو تغيرات عشوائية. وكما ذكرنا سابقًا، من المتوقع أن تظهر التكيفات أدلة على التعقيد والوظيفة وكونية الأنواع، في حين أن المنتجات الثانوية أو التغير العشوائي لن يظهر. بالإضافة إلى ذلك، من المتوقع أن يتم تقديم التكيفات كآليات مباشرة تتفاعل مع البيئة إما بطريقة إلزامية أو اختيارية (انظر أعلاه). يهتم علماء النفس التطوريون أيضًا بتحديد هذه الآليات المباشرة (والتي يطلق عليها أحيانًا "الآليات العقلية" أو "التكيفات النفسية") ونوع المعلومات التي تأخذها كمدخلات، وكيف تعالج هذه المعلومات، ومخرجاتها. ^{[43] يركز} علم النفس التنموي التطوري ، أو "علم النفس التنموي التطوري"، على كيفية تنشيط التكيفات في أوقات نمو معينة (على سبيل المثال، فقدان أسنان الأطفال، والمراهقة، وما إلى ذلك) أو كيف يمكن للأحداث أثناء نمو الفرد أن تغير مسارات تاريخ الحياة.

يستخدم علماء النفس التطوري العديد من الاستراتيجيات لتطوير واختبار الفرضيات حول ما إذا كانت السمة النفسية من المرجح أن تكون تكيفًا متطورًا. يلاحظ Buss (2011) ^[62] أن هذه الأساليب تشمل:

الاتساق عبر الثقافات. يُفترض أن الخصائص التي ثبت أنها عالمية بين الثقافات البشرية مثل الابتسام والبكاء وتعبيرات الوجه هي تكيفات نفسية متطورة. جمع العديد من علماء النفس التطوري مجموعات بيانات ضخمة من الثقافات حول العالم لتقييم العالمية عبر الثقافات.

الوظيفة إلى الشكل (أو "المشكلة إلى الحل"). حقيقة أن الذكور، ولكن ليس الإناث، معرضون لخطر التعرف الخاطئ المحتمل على النسل الجيني (يشار إليه باسم "عدم اليقين من الأبوة") دفعت علماء النفس التطوري إلى افتراض أن الغيرة الذكورية، مقارنة بالإناث، ستكون أكثر تركيزًا على الخيانة الجنسية، وليس العاطفية.

الشكل إلى الوظيفة (الهندسة العكسية - أو "الحل للمشكلة"). يبدو أن غثيان الصباح ، والنفور المرتبط بأنواع معينة من الطعام، أثناء الحمل، لها خصائص التكيف المتطور (التعقيد والعالمية). افترضت مارجي بروفيت أن الوظيفة كانت تجنب تناول السموم أثناء الحمل المبكر والتي يمكن أن تلحق الضرر بالجنين (ولكن من المرجح أن تكون غير ضارة للنساء الأصحاء غير الحوامل).

الوحدات العصبية المقابلة. علم النفس التطوري وعلم النفس العصبي المعرفي متوافقان مع بعضهما البعض - يساعد علم النفس التطوري في تحديد التكيفات النفسية ووظائفها التطورية النهائية، بينما يساعد علم النفس العصبي في تحديد المظاهر المباشرة لهذه التكيفات.

القدرة التكيفية التطورية الحالية. بالإضافة إلى النماذج التطورية التي تشير إلى حدوث التطور عبر فترات زمنية كبيرة، فقد أثبتت الأبحاث الحديثة أن بعض التحولات التطورية يمكن أن تكون سريعة ودراماتيكية. وبالتالي، ركز بعض علماء النفس التطوري على تأثير السمات النفسية في البيئة الحالية. يمكن استخدام مثل هذا البحث لإعلام تقديرات انتشار السمات بمرور الوقت. كان مثل هذا العمل مفيدًا في دراسة علم النفس المرضي التطوري. ^[63]

يستخدم علماء النفس التطوري أيضًا مصادر مختلفة للبيانات للاختبار، بما في ذلك التجارب والسجلات الأثرية والبيانات من مجتمعات الصيد والجمع والدراسات الرصدية وبيانات علم الأعصاب والتقارير الذاتية والمسوحات والسجلات العامة والمنتجات البشرية. ^[64] في الآونة الأخيرة، تم تقديم طرق وأدوات إضافية تستند إلى سيناريوهات خيالية ^[65] ونماذج رياضية ^[66] ومحاكاة كمبيوترية متعددة الوكلاء . ^[67]

يمكن تقسيم المجالات الأساسية للبحث في علم النفس التطوري إلى فئات واسعة من المشاكل التكيفية التي تنشأ من نظرية التطور نفسها: البقاء على قيد الحياة، والتزاوج، وتربية الأطفال، والأسرة والقرابة، والتفاعلات مع غير الأقارب، والتطور الثقافي.

إن مشاكل البقاء هي أهداف واضحة لتطور التكيفات الجسدية والنفسية. ومن بين المشاكل الرئيسية التي واجهها أسلاف البشر في الوقت الحاضر اختيار الطعام والحصول عليه؛ واختيار الأراضي والمأوى المادي؛ وتجنب الحيوانات المفترسة والتهديدات البيئية الأخرى. ^[68]

يتوافق الوعي مع معايير جورج ويليامز الخاصة بعالمية الأنواع، والتعقيد، ^[69] والوظيفة، وهي سمة تزيد من اللياقة البدنية على ما يبدو. ^[70]

في بحثه "تطور الوعي"، يزعم جون إكليس أن التكيفات التشريحية والجسدية الخاصة للقشرة المخية الثديية أدت إلى ظهور الوعي. ^[71] وعلى النقيض من ذلك، زعم آخرون أن الدوائر التكرارية التي تدعم الوعي أكثر بدائية بكثير، حيث تطورت في البداية في الأنواع ما قبل الثدييات لأنها تعمل على تحسين القدرة على التفاعل مع كل من البيئات الاجتماعية والطبيعية من خلال توفير ترس "محايد" موفر للطاقة في آلة إخراج محرك باهظة الثمن بخلاف ذلك. ^[72] بمجرد وضعها، ربما وفرت هذه الدوائر التكرارية أساسًا للتطور اللاحق للعديد من الوظائف التي يسهل الوعي القيام بها في الكائنات الحية العليا، كما أوضح برنارد جيه بارز . ^{[73] اقترح} ريتشارد دوكينز أن البشر طوروا الوعي من أجل جعل أنفسهم موضوعات للفكر. ^{[74] يقترح دانييل بوفينيلي أن} القردة الكبيرة المتسلقة للأشجار طورت الوعي لتأخذ في الاعتبار كتلة المرء عند التحرك بأمان بين أغصان الأشجار. ^[74] تماشيًا مع هذه الفرضية، وجد جوردون جالوب أن الشمبانزي وإنسان الغاب ، ولكن ليس القرود الصغيرة أو الغوريلا الأرضية ، أظهرت وعيًا ذاتيًا في اختبارات المرآة. ^[74]

يمكن أن يشير مفهوم الوعي إلى الفعل الطوعي أو الوعي أو اليقظة. ومع ذلك، فإن السلوك الطوعي يتضمن آليات غير واعية. تحدث العديد من العمليات المعرفية في اللاوعي المعرفي، غير المتاحة للوعي الواعي. تكون بعض السلوكيات واعية عند تعلمها ولكنها تصبح بعد ذلك غير واعية، ويبدو أنها آلية. يمكن أن يحدث التعلم، وخاصة تعلم مهارة ضمنيًا، خارج الوعي على ما يبدو. على سبيل المثال، يعرف الكثير من الناس كيفية الانعطاف إلى اليمين عندما يركبون دراجة، لكن قلة قليلة منهم يمكنهم شرح كيفية قيامهم بذلك بدقة. ^[74]

يتعامل علم النفس التطوري مع خداع الذات باعتباره تكيفًا يمكن أن يحسن نتائج الفرد في التبادلات الاجتماعية. ^[74]

ربما تطور النوم للحفاظ على الطاقة عندما يكون النشاط أقل فائدة أو أكثر خطورة، مثل الليل، وخاصة خلال فصل الشتاء. ^[74]

يكتب العديد من الخبراء، مثل جيري فودور ، أن الغرض من الإدراك هو المعرفة، لكن علماء النفس التطوري يرون أن غرضه الأساسي هو توجيه العمل. ^[75] على سبيل المثال، يقولون، يبدو أن إدراك العمق قد تطور ليس لمساعدتنا في معرفة المسافات إلى الأشياء الأخرى بل لمساعدتنا على التحرك في الفضاء. ^[75] يقول علماء النفس التطوري أن الحيوانات من سرطان البحر إلى البشر تستخدم البصر لتجنب الاصطدام، مما يشير إلى أن الرؤية هي في الأساس لتوجيه العمل، وليس توفير المعرفة. ^[75]

إن بناء الأعضاء الحسية وصيانتها أمر مكلف من الناحية الأيضية، لذا فإن هذه الأعضاء تتطور فقط عندما تعمل على تحسين لياقة الكائن الحي. ^[75] إن أكثر من نصف الدماغ مخصص لمعالجة المعلومات الحسية، ويستهلك الدماغ نفسه ما يقرب من ربع الموارد الأيضية للإنسان، لذا يجب أن توفر الحواس فوائد استثنائية للياقة البدنية. ^[75] إن الإدراك يعكس العالم بدقة؛ تحصل الحيوانات على معلومات مفيدة ودقيقة من خلال حواسهم. ^[75]

لقد فهم العلماء الذين يدرسون الإدراك والإحساس منذ فترة طويلة أن الحواس البشرية هي تكيفات مع العوالم المحيطة بها. ^[75] يتكون إدراك العمق من معالجة أكثر من نصف دزينة من الإشارات البصرية، كل منها يعتمد على انتظام العالم المادي. ^[75] تطورت الرؤية للاستجابة للنطاق الضيق للطاقة الكهرومغناطيسية الوفيرة والتي لا تمر عبر الأشياء. ^[75] تدور الموجات الصوتية حول الزوايا وتتفاعل مع العوائق، مما يخلق نمطًا معقدًا يتضمن معلومات مفيدة حول مصادر ومسافات الأشياء. ^[75] تصدر الحيوانات الأكبر حجمًا أصواتًا منخفضة النبرة بشكل طبيعي نتيجة لحجمها. ^[75] من ناحية أخرى، يتم تحديد النطاق الذي يسمع فيه الحيوان من خلال التكيف. على سبيل المثال، يمكن للحمام الزاجل سماع الصوت منخفض النبرة للغاية (الموجات تحت الصوتية) الذي يحمل مسافات كبيرة، على الرغم من أن معظم الحيوانات الأصغر حجمًا تكتشف الأصوات ذات النبرة الأعلى. ^[75] يستجيب التذوق والشم للمواد الكيميائية في البيئة التي يُعتقد أنها كانت مهمة للياقة البدنية في بيئة التكيف التطوري. ^[75] على سبيل المثال، يبدو أن الملح والسكر كانا قيمين بالنسبة للبشر أو سكان ما قبل البشر في بيئة التكيف التطوري، لذلك فإن البشر في الوقت الحاضر لديهم جوع جوهري للأذواق المالحة والحلوة. ^[75] إن حاسة اللمس هي في الواقع العديد من الحواس، بما في ذلك الضغط والحرارة والبرودة والدغدغة والألم. ^[75] الألم، على الرغم من كونه غير سار، فهو تكيفي. ^[75] يعد التحول في النطاق أحد التكيفات المهمة للحواس، حيث يصبح الكائن الحي أكثر أو أقل حساسية مؤقتًا للإحساس. ^[75] على سبيل المثال، تتكيف عيون المرء تلقائيًا مع الضوء المحيط الخافت أو الساطع. ^[75] غالبًا ما تتطور القدرات الحسية للكائنات الحية المختلفة معًا، كما هو الحال مع سمع الخفافيش التي تستخدم الصدى وسمع العث التي تطورت للاستجابة للأصوات التي تصدرها الخفافيش. ^[75]

يزعم علماء النفس التطوري أن الإدراك يوضح مبدأ الوحدات النمطية، مع وجود آليات متخصصة تتعامل مع مهام إدراكية معينة. ^[75] على سبيل المثال، يعاني الأشخاص الذين يعانون من تلف في جزء معين من الدماغ من عيب محدد يتمثل في عدم القدرة على التعرف على الوجوه (عمى التعرف على الوجوه). ^[75] يقترح علم النفس التطوري أن هذا يشير إلى ما يسمى بوحدة قراءة الوجه. ^[75]

في علم النفس التطوري، يقال إن التعلم يتم من خلال القدرات المتطورة، وتحديدًا التكيفات الاختيارية. ^[76] تعبر التكيفات الاختيارية عن نفسها بشكل مختلف اعتمادًا على المدخلات من البيئة. ^[76] في بعض الأحيان تأتي المدخلات أثناء التطور وتساعد في تشكيل هذا التطور. ^[76] على سبيل المثال، تتعلم الطيور المهاجرة توجيه نفسها من خلال النجوم خلال فترة حرجة في نضجها. ^[76] يعتقد علماء النفس التطوري أن البشر يتعلمون اللغة أيضًا على طول برنامج متطور، أيضًا خلال فترات حرجة. ^[76] يمكن أن تأتي المدخلات أيضًا أثناء المهام اليومية، مما يساعد الكائن الحي على التكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. ^[76] على سبيل المثال، طورت الحيوانات التكييف البافلوفي من أجل حل المشكلات المتعلقة بالعلاقات السببية. ^[76] تنجز الحيوانات مهام التعلم بسهولة أكبر عندما تشبه هذه المهام المشكلات التي واجهتها في ماضيها التطوري، مثل تعلم الفأر مكان العثور على الطعام أو الماء. ^[76] تُظهر قدرات التعلم أحيانًا اختلافات بين الجنسين. ^[76] ففي العديد من أنواع الحيوانات، على سبيل المثال، يستطيع الذكور حل المشكلات المكانية بشكل أسرع وأكثر دقة من الإناث، وذلك بسبب تأثيرات الهرمونات الذكرية أثناء النمو. ^[76] وقد ينطبق نفس الشيء على البشر. ^[76]

تعمل الدوافع على توجيه السلوك وتنشيطه، في حين توفر العواطف العنصر العاطفي للدافع، سواء كان إيجابيًا أو سلبيًا. ^[77] في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ بول إيكمان وزملاؤه خطًا من الأبحاث يشير إلى أن العديد من المشاعر عالمية. ^[77] وجد أدلة على أن البشر يشتركون في خمسة مشاعر أساسية على الأقل: الخوف والحزن والسعادة والغضب والاشمئزاز. ^[77] من الواضح أن المشاعر الاجتماعية تطورت لتحفيز السلوكيات الاجتماعية التي كانت متكيفة في بيئة التكيف التطوري. ^[77] على سبيل المثال، يبدو أن الحقد يعمل ضد الفرد ولكنه يمكن أن يؤسس لسمعة الفرد كشخص يجب الخوف منه. ^[77] يمكن للعار والفخر تحفيز السلوكيات التي تساعد المرء على الحفاظ على مكانته في المجتمع، وتقدير الذات هو تقدير المرء لمكانته. ^{[33] [77]} الدافع له أساس عصبي حيوي في نظام المكافأة في الدماغ. في الآونة الأخيرة، اقترح البعض أن أنظمة المكافآت قد تتطور بطريقة قد تؤدي إلى تناقض متأصل أو لا مفر منه في نظام التحفيز بين الأنشطة قصيرة المدة والأنشطة طويلة المدة. ^[78]

يشير الإدراك إلى التمثيلات الداخلية للعالم ومعالجة المعلومات الداخلية. من منظور علم النفس التطوري، فإن الإدراك ليس "غرضًا عامًا". يستخدم الإدراك أساليب أو استراتيجيات تزيد عمومًا من احتمالية حل المشكلات التي واجهها أسلاف البشر في الوقت الحاضر بشكل روتيني في حياتهم. على سبيل المثال، من المرجح أن يحل البشر في الوقت الحاضر المشكلات المنطقية التي تنطوي على اكتشاف الغش (مشكلة شائعة نظرًا للطبيعة الاجتماعية للبشر) أكثر بكثير من نفس المشكلة المنطقية في مصطلحات مجردة بحتة. ^[79] نظرًا لأن أسلاف البشر في الوقت الحاضر لم يواجهوا أحداثًا عشوائية حقًا وعاشوا في ظروف حياة أبسط، فقد يكون البشر في الوقت الحاضر مستعدين معرفيًا لتحديد الأنماط بشكل غير صحيح في تسلسلات عشوائية. "مغالطة المقامرين" هي أحد الأمثلة على ذلك. قد يعتقد المقامرون خطأً أنهم حققوا "سلسلة من الحظ" حتى عندما تكون كل نتيجة عشوائية في الواقع ومستقلة عن التجارب السابقة. يعتقد معظم الناس أنه إذا تم رمي عملة عادلة 9 مرات وظهرت الصورة في كل مرة، فإن فرصة الحصول على الكتابة في الرمية العاشرة تكون أكبر من 50٪. ^[77] يجد البشر أنه من الأسهل بكثير إجراء التشخيصات أو التنبؤات باستخدام بيانات التردد مقارنة بتقديم نفس المعلومات كاحتمالات أو نسب مئوية. قد يكون هذا بسبب أسلاف البشر الحاليين الذين يعيشون في قبائل صغيرة نسبيًا (عادةً ما يقل عدد أفرادها عن 150 شخصًا) حيث كانت معلومات التردد متاحة بسهولة أكبر وشهدوا أحداثًا عشوائية أقل في حياتهم. ^[77]

يهتم علم النفس التطوري في المقام الأول بإيجاد نقاط مشتركة بين الناس، أو الطبيعة النفسية البشرية الأساسية. ومن منظور تطوري، فإن حقيقة أن الناس لديهم اختلافات جوهرية في سمات الشخصية تمثل في البداية لغزًا إلى حد ما. ^[80] (ملاحظة: يهتم مجال علم الوراثة السلوكي بتقسيم الاختلافات بين الناس إحصائيًا إلى مصادر وراثية وبيئية للتباين. ومع ذلك، فإن فهم مفهوم الوراثة قد يكون صعبًا - يشير الوراثة فقط إلى الاختلافات بين الناس، وليس أبدًا إلى الدرجة التي ترجع بها سمات الفرد إلى عوامل بيئية أو وراثية، لأن السمات دائمًا ما تكون تشابكًا معقدًا لكليهما.)

يُنظر إلى سمات الشخصية من قبل علماء النفس التطوريين على أنها ترجع إلى التباين الطبيعي حول الحد الأمثل، أو بسبب الاختيار المعتمد على التردد ( تعدد الأشكال السلوكية )، أو كتكيفات اختيارية. مثل التباين في الطول، قد تعكس بعض سمات الشخصية ببساطة التباين بين الأفراد حول الحد الأمثل العام. ^[80] أو قد تمثل سمات الشخصية "أشكال سلوكية" مختلفة مهيأة وراثيًا - استراتيجيات سلوكية بديلة تعتمد على تكرار الاستراتيجيات السلوكية المتنافسة في السكان. على سبيل المثال، إذا كان معظم السكان يثقون بشكل عام وساذجين، فقد يكون الشكل السلوكي لكونهم "غشاشين" (أو في الحالة القصوى، معتلين اجتماعيًا) مفيدًا. ^[81] أخيرًا، مثل العديد من التكيفات النفسية الأخرى، قد تكون سمات الشخصية اختيارية - حساسة للتغيرات النموذجية في البيئة الاجتماعية، وخاصة أثناء التطور المبكر. على سبيل المثال، يكون الأطفال المولودون لاحقًا أكثر عرضة من الأطفال البكر للتمرد، وأقل ضميرًا وأكثر انفتاحًا على التجارب الجديدة، وهو ما قد يكون مفيدًا لهم نظرًا لمكانتهم الخاصة في بنية الأسرة. ^[82]

تلعب التأثيرات البيئية المشتركة دورًا في الشخصية ولا تقل أهمية دائمًا عن العوامل الوراثية. ومع ذلك، غالبًا ما تنخفض التأثيرات البيئية المشتركة إلى ما يقرب من الصفر بعد المراهقة ولكنها لا تختفي تمامًا. ^[83]

وفقًا لستيفن بينكر ، الذي يبني على عمل نعوم تشومسكي ، فإن القدرة البشرية الشاملة على تعلم التحدث بين سن 1 إلى 4 سنوات، دون تدريب في الأساس، تشير إلى أن اكتساب اللغة هو تكيف نفسي بشري مميز (انظر، على وجه الخصوص، كتاب بينكر " غريزة اللغة "). يزعم بينكر وبلوم ( 1990) أن اللغة باعتبارها قدرة عقلية تشترك في العديد من أوجه التشابه مع الأعضاء المعقدة في الجسم مما يشير إلى أنه مثل هذه الأعضاء، تطورت اللغة كتكيف، لأن هذه هي الآلية الوحيدة المعروفة التي يمكن من خلالها لهذه الأعضاء المعقدة أن تتطور. ^[84]

يتبع بينكر تشومسكي في القول بأن حقيقة أن الأطفال يمكنهم تعلم أي لغة بشرية دون تعليمات صريحة تشير إلى أن اللغة، بما في ذلك معظم قواعد اللغة، فطرية في الأساس وأنها تحتاج فقط إلى التنشيط من خلال التفاعل. لا يعتقد تشومسكي نفسه أن اللغة تطورت كتكيف، لكنه يقترح أنها تطورت على الأرجح كمنتج ثانوي لبعض التكيفات الأخرى، ما يسمى بالعقدة . لكن بينكر وبلوم يزعمان أن الطبيعة العضوية للغة تشير بقوة إلى أن لها أصلًا تكيفيًا. ^[85]

يعتقد علماء النفس التطوري أن جين FOXP2 قد يكون مرتبطًا بتطور اللغة البشرية. ^[86] في الثمانينيات، حددت عالمة النفس اللغوية ميرنا جوبنيك جينًا مهيمنًا يسبب ضعف اللغة في عائلة KE في بريطانيا. ^[86] تبين أن هذا الجين طفرة في جين FOXP2. ^[86] يمتلك البشر أليلًا فريدًا من هذا الجين، والذي تم الحفاظ عليه عن كثب طوال معظم تاريخ تطور الثدييات. ^[86] يبدو أن هذا الأليل الفريد ظهر لأول مرة بين 100 و 200 ألف عام، وهو الآن عالمي تقريبًا بين البشر. ^[86] ومع ذلك، فإن الفكرة الشائعة ذات يوم بأن FOXP2 هو "جين قواعد" أو أنه تسبب في ظهور اللغة في الإنسان العاقل أصبحت الآن غير موثوقة على نطاق واسع. ^[87]

حاليًا، تتعايش عدة نظريات متنافسة حول الأصل التطوري للغة، ولم يحقق أي منها إجماعًا عامًا. ^[88] يزعم الباحثون في اكتساب اللغة لدى الرئيسيات والبشر مثل مايكل توماسيلو وتالمي جيفون ، أن الإطار الفطري قلل من أهمية دور التقليد في التعلم وأنه ليس من الضروري على الإطلاق افتراض وجود وحدة نحوية فطرية لتفسير اكتساب اللغة البشرية. يزعم توماسيلو أن الدراسات حول كيفية اكتساب الأطفال والرئيسيات في الواقع لمهارات التواصل تشير إلى أن البشر يتعلمون السلوك المعقد من خلال الخبرة، بحيث بدلاً من وحدة مخصصة خصيصًا لاكتساب اللغة، يتم اكتساب اللغة من خلال نفس الآليات المعرفية المستخدمة لاكتساب جميع أنواع السلوك المنقول اجتماعيًا الأخرى. ^[89]

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان من الأفضل النظر إلى اللغة باعتبارها تطورت كتكيف أم باعتبارها إطارًا، يزعم عالم الأحياء التطوري دبليو تيكومسيه فيتش ، على خطى ستيفن جيه جولد ، أنه من غير المبرر افتراض أن كل جانب من جوانب اللغة هو تكيف، أو أن اللغة ككل هي تكيف. وينتقد بعض فروع علم النفس التطوري لاقتراحها وجهة نظر تكيفية شاملة للتطور، ويرفض سؤال بينكر وبلوم حول ما إذا كانت "اللغة تطورت كتكيف" باعتبارها مضللة. ويزعم بدلاً من ذلك أنه من وجهة نظر بيولوجية، يمكن تصور الأصول التطورية للغة على أنها النتيجة المحتملة لتقارب العديد من التكيفات المنفصلة في نظام معقد. ^[90] يقدم تيرينس ديكون حجة مماثلة ، حيث يزعم في كتابه الأنواع الرمزية أن السمات المختلفة للغة تطورت مع تطور العقل وأن القدرة على استخدام الاتصال الرمزي متكاملة في جميع العمليات المعرفية الأخرى. ^[91]

إذا تم قبول النظرية القائلة بأن اللغة ربما تطورت كتكيف واحد، فإن السؤال يصبح: أي من وظائفها العديدة كانت أساسًا للتكيف. تم طرح العديد من الفرضيات التطورية: أن اللغة تطورت لغرض التهيئة الاجتماعية، أو أنها تطورت كوسيلة لإظهار القدرة على التزاوج، أو أنها تطورت لتشكيل عقود اجتماعية. يدرك علماء النفس التطوري أن هذه النظريات كلها تخمينية وأن هناك حاجة إلى المزيد من الأدلة لفهم كيف ربما تكيفت اللغة بشكل انتقائي. ^[92]

نظرًا لأن التكاثر الجنسي هو الوسيلة التي يتم بها نشر الجينات إلى الأجيال القادمة، فإن الانتقاء الجنسي يلعب دورًا كبيرًا في التطور البشري. لذا فإن التزاوج البشري يثير اهتمام علماء النفس التطوريين الذين يهدفون إلى التحقيق في الآليات المتطورة لجذب وتأمين الأزواج. ^[93] وقد نشأت العديد من خطوط البحث من هذا الاهتمام، مثل دراسات اختيار الزوج ^{[94] [95] [96]} والصيد غير المشروع للزوج، ^[97] والاحتفاظ بالزوج، ^[98] وتفضيلات التزاوج ^[99] والصراع بين الجنسين . ^[100]

في عام 1972 نشر روبرت تريفرز ورقة مؤثرة ^[101] حول الاختلافات بين الجنسين والتي يشار إليها الآن باسم نظرية الاستثمار الأبوي . الاختلافات في حجم الأمشاج ( التباين في الحجم ) هي الاختلاف الأساسي المحدد بين الذكور (الأمشاج الصغيرة - الحيوانات المنوية) والإناث (الأمشاج الكبيرة - البويضات). لاحظ تريفرز أن التباين في الحجم يؤدي عادةً إلى مستويات مختلفة من الاستثمار الأبوي بين الجنسين، حيث تستثمر الإناث أكثر في البداية. اقترح تريفرز أن هذا الاختلاف في الاستثمار الأبوي يؤدي إلى الاختيار الجنسي لاستراتيجيات التكاثر المختلفة بين الجنسين وإلى الصراع الجنسي . على سبيل المثال، اقترح أن الجنس الذي يستثمر أقل في النسل سيتنافس عمومًا على الوصول إلى الجنس الأعلى استثمارًا لزيادة لياقته الشاملة . افترض تريفرز أن الاستثمار الأبوي التفاضلي أدى إلى تطور التباينات الجنسية في اختيار الشريك ، والمنافسة الإنجابية داخل الجنس وبين الجنسين، وعروض المغازلة . في الثدييات، بما في ذلك البشر، تقوم الإناث باستثمار أبوي أكبر بكثير من الذكور (أي الحمل متبوعًا بالولادة والرضاعة ). نظرية الاستثمار الأبوي هي فرع من نظرية تاريخ الحياة .

اقترحت نظرية الاستراتيجيات الجنسية لبوس وشميت (1993) ^[102] أنه بسبب الاستثمار الأبوي التفاضلي، طور البشر تكيفات ثنائية الشكل جنسياً تتعلق بـ "الوصول الجنسي، وتقييم الخصوبة، والبحث عن الالتزام وتجنبه، والحصول على الموارد الفورية والدائمة، ويقين الأبوة، وتقييم قيمة الزوج، والاستثمار الأبوي". اقترحت نظرية التدخل الاستراتيجي [ ^103] أن الصراع بين الجنسين يحدث عندما تتداخل استراتيجيات التكاثر المفضلة لأحد الجنسين مع استراتيجيات الجنس الآخر، مما يؤدي إلى تنشيط الاستجابات العاطفية مثل الغضب أو الغيرة.

إن النساء أكثر انتقائية بشكل عام عند اختيار الشريك، وخاصة في ظل ظروف التزاوج الطويلة الأمد. ومع ذلك، في بعض الظروف، يمكن أن يوفر التزاوج قصير الأمد فوائد للنساء أيضًا، مثل تأمين الخصوبة، والتبادل للحصول على جينات أفضل، والحد من خطر التزاوج الداخلي، والحماية التأمينية لنسلها. ^[104]

بسبب عدم اليقين بشأن الأبوة لدى الذكور، تم العثور على اختلافات بين الجنسين في مجالات الغيرة الجنسية . ^{[105] [106]} تتفاعل الإناث عمومًا بشكل أكثر سلبية مع الخيانة العاطفية ويتفاعل الذكور بشكل أكبر مع الخيانة الجنسية. يتم التنبؤ بهذا النمط المعين لأن التكاليف المترتبة على التزاوج لكل جنس مختلفة. يجب على النساء، في المتوسط، تفضيل الشريك الذي يمكنه تقديم الموارد (على سبيل المثال، المالية، والالتزام)، وبالتالي، تخاطر المرأة بفقدان مثل هذه الموارد مع شريك يرتكب الخيانة العاطفية. من ناحية أخرى، لا يكون الرجال متأكدين أبدًا من الأبوة الجينية لأطفالهم لأنهم لا ينجبون النسل بأنفسهم. يشير هذا إلى أن الخيانة الجنسية بالنسبة للرجال تكون عمومًا أكثر نفورًا من الخيانة العاطفية لأن استثمار الموارد في ذرية رجل آخر لا يؤدي إلى انتشار جيناتهم الخاصة. ^[107]

خط بحث آخر مثير للاهتمام هو الذي يدرس تفضيلات المرأة للزوج عبر الدورة التبويضية . ^{[108] [109]} الأساس النظري لهذا البحث هو أن النساء الأجداد قد طورن آليات لاختيار الأزواج بصفات معينة اعتمادًا على حالتهن الهرمونية. تُعرف هذه النظرية باسم فرضية التحول التبويضي ، وتفترض أنه خلال المرحلة التبويضية من دورة المرأة (حوالي الأيام 10-15 من دورة المرأة)، ^[110] من المرجح أن تنتج المرأة التي تتزاوج مع ذكر ذي جودة وراثية عالية، في المتوسط، وتلد ذرية صحية أكثر من المرأة التي تتزاوج مع ذكر ذي جودة وراثية منخفضة. ومن المتوقع أن تكون هذه التفضيلات المفترضة واضحة بشكل خاص في مجالات التزاوج قصيرة المدى لأن الشريك الذكر المحتمل لن يقدم الجينات إلا إلى ذرية محتملة. تسمح هذه الفرضية للباحثين بفحص ما إذا كانت النساء تختارن شركاء يتمتعون بخصائص تشير إلى جودة وراثية عالية خلال مرحلة الخصوبة العالية من دورات التبويض. في الواقع، أظهرت الدراسات أن تفضيلات النساء تختلف عبر دورة التبويض. على وجه الخصوص، أظهر هاسلتون وميلر (2006) أن النساء ذوات الخصوبة العالية يفضلن الرجال المبدعين ولكن الفقراء كشركاء قصيري الأمد. قد يكون الإبداع وكيلًا للجينات الجيدة. ^[111] تشير الأبحاث التي أجراها جانجستاد وآخرون (2004) إلى أن النساء ذوات الخصوبة العالية يفضلن الرجال الذين يُظهرون حضورًا اجتماعيًا ومنافسة بين الجنسين؛ قد تعمل هذه السمات كإشارات من شأنها أن تساعد النساء على التنبؤ بالرجال الذين قد يكون لديهم موارد أو سيكونون قادرين على اكتسابها.

إن التكاثر مكلف دائمًا بالنسبة للنساء، وقد يكون كذلك بالنسبة للرجال أيضًا. فالأفراد محدودون في الدرجة التي يمكنهم بها تكريس الوقت والموارد لإنتاج وتربية صغارهم، وقد يكون هذا الإنفاق ضارًا أيضًا بحالتهم المستقبلية وبقائهم وإنتاجهم الإنجابي الإضافي. الاستثمار الأبوي هو أي إنفاق أبوي (الوقت والطاقة وما إلى ذلك) يفيد أحد النسل على حساب قدرة الوالدين على الاستثمار في مكونات أخرى من اللياقة البدنية (Clutton-Brock 1991: 9؛ Trivers 1972). تشمل مكونات اللياقة البدنية (Beatty 1992) رفاهية النسل الحالي، والتكاثر المستقبلي للوالدين ، واللياقة البدنية الشاملة من خلال المساعدة للأقارب ( Hamilton ، 1964). نظرية الاستثمار الأبوي هي فرع من نظرية تاريخ الحياة.

إن الفوائد المترتبة على استثمار الوالدين في تربية الأبناء كبيرة وترتبط بالتأثيرات على الحالة والنمو والبقاء وفي النهاية على نجاح الإنجاب لدى الأبناء. ومع ذلك، فإن هذه الفوائد قد تأتي على حساب قدرة الوالدين على الإنجاب في المستقبل، على سبيل المثال من خلال زيادة خطر الإصابة عند الدفاع عن الأبناء ضد الحيوانات المفترسة، وفقدان فرص التزاوج أثناء تربية الأبناء، وزيادة الوقت المتبقي حتى الإنجاب التالي. وبشكل عام، يتم اختيار الوالدين لتعظيم الفارق بين الفوائد والتكاليف، ومن المرجح أن تتطور رعاية الوالدين عندما تتجاوز الفوائد التكاليف.

تأثير سندريلا هو عبارة عن ارتفاع معدل تعرض الأبناء غير الشرعيين للإساءة الجسدية أو العاطفية أو الجنسية أو الإهمال أو القتل أو سوء المعاملة على أيدي آبائهم غير الشرعيين بمعدلات أعلى بكثير من نظرائهم الجينيين. ويستمد هذا التأثير اسمه من شخصية سندريلا الخيالية، التي تعرضت في القصة لمعاملة قاسية من قبل زوجة أبيها وأخواتها غير الشرعيات. ^[112] لاحظ دالي وويلسون (1996): "لقد أدى التفكير التطوري إلى اكتشاف أهم عامل خطر لقتل الأطفال - وجود أحد الوالدين بالتبني. إن جهود الوالدين واستثماراتهم موارد قيمة، والاختيار يفضل تلك النفس الأبوية التي تخصص الجهود بشكل فعال لتعزيز اللياقة البدنية. تشمل المشاكل التكيفية التي تتحدى عملية اتخاذ القرار لدى الوالدين كل من التحديد الدقيق لنسل المرء وتخصيص الموارد بينهم مع الحساسية لاحتياجاتهم وقدراتهم على تحويل الاستثمار الأبوي إلى زيادات في اللياقة البدنية ... نادرًا ما كان الأبناء بالتبني قيمين للياقة البدنية المتوقعة مثل نسل المرء، ولابد أن نفسية الوالدين التي يمكن أن تتطفل عليها بسهولة أي شاب جذاب قد عانت دائمًا من عيب انتقائي" (دالي وويلسون، 1996، ص 64-65). ومع ذلك، لاحظا أن ليس كل الآباء بالتبني "يريدون" إساءة معاملة أطفال شريكهم، أو أن الأبوة الوراثية هي أي تأمين ضد الإساءة. إنهم يرون أن رعاية الأبوين بالخطوة هي في المقام الأول "جهد تزاوج" تجاه الوالد الجيني. ^[113]

اللياقة الشاملة هي مجموع اللياقة الكلاسيكية للكائن الحي (عدد ذريته التي ينتجها ويدعمها) وعدد المكافئات من ذريته التي يمكنه إضافتها إلى السكان من خلال دعم الآخرين. ^[114] يطلق هاملتون (1964) على المكون الأول اللياقة الكلاسيكية.

من وجهة نظر الجين، يعتمد النجاح التطوري في نهاية المطاف على ترك أكبر عدد ممكن من نسخه في المجتمع. وحتى عام 1964، كان من المعتقد عمومًا أن الجينات لا تحقق هذا إلا من خلال جعل الفرد يترك أكبر عدد ممكن من النسل القابل للحياة. ومع ذلك، في عام 1964، أثبت دبليو دبليو هاملتون رياضيًا أنه نظرًا لأن الأقارب المقربين من الكائن الحي يشتركون في بعض الجينات المتطابقة، فإن الجين يمكنه أيضًا زيادة نجاحه التطوري من خلال تعزيز تكاثر وبقاء هؤلاء الأفراد المرتبطين أو المتشابهين. وخلص هاملتون إلى أن هذا يؤدي إلى أن يفضل الانتقاء الطبيعي الكائنات الحية التي تتصرف بطرق تعظم لياقتها الشاملة. ومن الصحيح أيضًا أن الانتقاء الطبيعي يفضل السلوك الذي يعظم اللياقة الشخصية.

تصف قاعدة هاملتون رياضيا ما إذا كان جين السلوك الإيثاري سينتشر في مجموعة سكانية أم لا:

${\displaystyle rb>c\ }$

أين

• ${\displaystyle c\ }$هي التكلفة الإنجابية للغير،
• ${\displaystyle b\ }$هي الفائدة الإنجابية التي تعود على المتلقي من السلوك الإيثاري، و
• ${\displaystyle r\ }$هو الاحتمال، فوق متوسط ​​عدد السكان، للأفراد الذين يتشاركون في جين إيثاري - والذي يُنظر إليه عادةً على أنه "درجة القرابة".

يخدم المفهوم لشرح كيف يمكن للانتقاء الطبيعي أن يديم الإيثار. إذا كان هناك "جين إيثار" (أو مجموعة من الجينات) تؤثر على سلوك الكائن الحي ليكون مفيدًا وحاميًا للأقارب وذريتهم، فإن هذا السلوك يزيد أيضًا من نسبة جين الإيثار في السكان، لأن الأقارب من المرجح أن يتشاركوا الجينات مع الإيثار بسبب النسب المشترك . قد يكون لدى الإيثاريين أيضًا بعض الطرق للتعرف على السلوك الإيثاري في الأفراد غير المرتبطين ويكونون ميالين إلى دعمهم. كما يشير داكنز في الجين الأناني (الفصل 6) والنمط الظاهري الممتد ، ^[115] يجب تمييز هذا عن تأثير اللحية الخضراء .

على الرغم من أنه من الصحيح عمومًا أن البشر يميلون إلى أن يكونوا أكثر إيثارًا تجاه أقاربهم مقارنة بغير الأقارب، إلا أن الآليات القريبة ذات الصلة التي تتوسط هذا التعاون كانت موضع نقاش (انظر التعرف على الأقارب )، حيث زعم البعض أن وضع الأقارب يتحدد في المقام الأول من خلال العوامل الاجتماعية والثقافية (مثل الإقامة المشتركة، والارتباط الأمومي للأشقاء، وما إلى ذلك)، ^[116] بينما زعم آخرون أن التعرف على الأقارب يمكن أن يتوسطه أيضًا عوامل بيولوجية مثل التشابه الوجهي والتشابه المناعي لمجمع التوافق النسيجي الرئيسي (MHC). ^[117] لمناقشة تفاعل عوامل التعرف على الأقارب الاجتماعية والبيولوجية، انظر Lieberman وTooby وCosmides (2007) ^[118] (PDF).

أياً كانت الآليات القريبة للتعرف على الأقارب، فهناك أدلة قوية على أن البشر يتصرفون عمومًا بشكل أكثر إيثارًا تجاه الأقارب الجينيين المقربين مقارنة بالأقارب الجينيين غير المقربين. ^{[119] [120] [121]}

على الرغم من أن التفاعلات مع غير الأقارب تكون أقل إيثارًا بشكل عام مقارنة بالتفاعلات مع الأقارب، إلا أنه يمكن الحفاظ على التعاون مع غير الأقارب من خلال المعاملة بالمثل المتبادلة المنفعة كما اقترح روبرت تريفرز. ^[26] إذا كانت هناك لقاءات متكررة بين نفس اللاعبين في لعبة تطورية حيث يمكن لكل منهما اختيار "التعاون" أو "الانسحاب"، فقد تكون استراتيجية التعاون المتبادل مفضلة حتى لو كانت تدفع لكل لاعب، في الأمد القريب، للانسحاب عندما يتعاون الآخر. يمكن أن تؤدي المعاملة بالمثل المباشرة إلى تطور التعاون فقط إذا تجاوزت احتمالية، w، لقاء آخر بين نفس الفردين نسبة التكلفة إلى الفائدة للفعل الإيثاري:

و > ج/ب

يمكن أن تكون المعاملة بالمثل غير مباشرة أيضًا إذا تم مشاركة المعلومات حول التفاعلات السابقة. تسمح السمعة بتطور التعاون من خلال المعاملة بالمثل غير المباشرة. يفضل الانتقاء الطبيعي الاستراتيجيات التي تستند إلى قرار المساعدة على سمعة المتلقي: تُظهر الدراسات أن الأشخاص الأكثر مساعدة هم أكثر عرضة لتلقي المساعدة. إن حسابات المعاملة بالمثل غير المباشرة معقدة ولم يتم الكشف إلا عن جزء ضئيل من هذا الكون، ولكن مرة أخرى ظهرت قاعدة بسيطة. ^[122] لا يمكن للمعاملة بالمثل غير المباشرة أن تعزز التعاون إلا إذا تجاوزت احتمالية معرفة سمعة شخص ما نسبة التكلفة إلى الفائدة للفعل الإيثاري:

س > ج/ب

إحدى المشكلات المهمة في هذا التفسير هي أن الأفراد قد يكونون قادرين على تطوير القدرة على إخفاء سمعتهم، مما يقلل من احتمالية معرفتها. ^[123]

يزعم تريفيرز أن الصداقة والعواطف الاجتماعية المختلفة تطورت من أجل إدارة المعاملة بالمثل. ^[124] ويقول إن الإعجاب والكراهية تطورا لمساعدة أسلاف البشر في الوقت الحاضر على تشكيل تحالفات مع الآخرين الذين يبادلونهم المعاملة بالمثل واستبعاد أولئك الذين لم يبادلوا المعاملة بالمثل. ^[124] ربما تطور السخط الأخلاقي لمنع استغلال إيثار المرء من قبل الغشاشين، وربما حفز الامتنان أسلاف البشر في الوقت الحاضر على المعاملة بالمثل بشكل مناسب بعد الاستفادة من إيثار الآخرين. ^[124] وعلى نحو مماثل، يشعر البشر في الوقت الحاضر بالذنب عندما يفشلون في المعاملة بالمثل. ^[124] تتطابق هذه الدوافع الاجتماعية مع ما يتوقع علماء النفس التطوريون رؤيته في التكيفات التي تطورت لتعظيم الفوائد وتقليل عيوب المعاملة بالمثل. ^[124]

يقول علماء النفس التطوري إن البشر لديهم تكيفات نفسية تطورت خصيصًا لمساعدتنا في التعرف على غير المتبادلين، والذين يشار إليهم عادةً باسم "الغشاشين". ^[124] في عام 1993، وجد روبرت فرانك وزملاؤه أن المشاركين في سيناريو معضلة السجين كانوا غالبًا قادرين على التنبؤ بما إذا كان شركاؤهم "سيخونون"، بناءً على نصف ساعة من التفاعل الاجتماعي غير المنظم. ^[124] في تجربة أجريت عام 1996، على سبيل المثال، وجدت ليندا ميلي وزملاؤها أن الناس كانوا أفضل في تذكر وجوه الأشخاص عندما ارتبطت تلك الوجوه بقصص عن غش هؤلاء الأفراد (مثل اختلاس الأموال من الكنيسة). ^[124]

قد يكون لدى البشر مجموعة متطورة من التكيفات النفسية التي تجعلهم أكثر تعاونًا مما قد يتوقعه المرء مع أعضاء مجموعتهم القبلية الداخلية ، وأكثر قسوة تجاه أعضاء المجموعات القبلية الخارجية . ربما كانت هذه التكيفات نتيجة للحرب القبلية. ^[125] قد يكون لدى البشر أيضًا استعدادات لـ " العقاب الإيثاري " - لمعاقبة أعضاء المجموعة الداخلية الذين ينتهكون قواعد المجموعة الداخلية، حتى عندما لا يمكن تبرير هذا السلوك الإيثاري من حيث مساعدة أولئك الذين ترتبط بهم ( اختيار الأقارب )، أو التعاون مع أولئك الذين ستتفاعل معهم مرة أخرى ( المعاملة بالمثل المباشرة )، أو التعاون لتحسين سمعتك مع الآخرين ( المعاملة بالمثل غير المباشرة ). ^{[126] [127]}

على الرغم من أن علم النفس التطوري ركز تقليديًا على السلوكيات على مستوى الفرد، والتي تحددها التكيفات النفسية النموذجية للأنواع، فقد تم إنجاز قدر كبير من العمل حول كيفية تشكيل هذه التكيفات، وفي النهاية حكمها، للثقافة (Tooby and Cosmides, 1989). ^[128] زعم Tooby and Cosmides (1989) أن العقل يتكون من العديد من التكيفات النفسية الخاصة بالمجال، والتي قد يقيد بعضها المواد الثقافية التي يتم تعلمها أو تدريسها. وعلى النقيض من برنامج اكتساب الثقافة العامة، حيث يتلقى الفرد بشكل سلبي مادة منقولة ثقافيًا من المجموعة، يزعم توبي وكوزمايدس (1989)، من بين آخرين، أن: "النفسية تطورت لتوليد سلوك تكيفي بدلاً من السلوك المتكرر، وبالتالي تحلل بشكل نقدي سلوك المحيطين بها بطرق منظمة ونمطية للغاية، لاستخدامها كمصدر غني (ولكن ليس المصدر الوحيد بأي حال من الأحوال) للمعلومات التي يمكن من خلالها بناء "ثقافة خاصة" أو نظام تكيفي مصمم بشكل فردي؛ ونتيجة لذلك، قد يعكس هذا النظام أو لا يعكس سلوك الآخرين في أي جانب معين." (توبي وكوزمايدس 1989). ^[128]

كما جلبت التفسيرات البيولوجية للثقافة البشرية انتقادات لعلم النفس التطوري: يرى علماء النفس التطوري أن النفس البشرية وعلم وظائف الأعضاء هي منتج وراثي ويفترضون أن الجينات تحتوي على المعلومات اللازمة لتطور الكائن الحي والتحكم فيه وأن هذه المعلومات تنتقل من جيل إلى جيل عبر الجينات. ^[129] وبالتالي يرى علماء النفس التطوري أن الخصائص الجسدية والنفسية للبشر مبرمجة وراثيًا. وحتى في هذه الحالة، عندما يعترف علماء النفس التطوري بتأثير البيئة على التطور البشري، فإنهم يفهمون البيئة فقط كمنشط أو محفز للتعليمات التنموية المبرمجة المشفرة في الجينات. ^{[129] [130]} يعتقد علماء النفس التطوري، على سبيل المثال، أن الدماغ البشري يتكون من وحدات فطرية، كل منها متخصص فقط لمهام محددة للغاية، على سبيل المثال وحدة القلق. وفقًا لعلماء النفس التطوري، يتم إعطاء هذه الوحدات قبل أن يتطور الكائن الحي بالفعل ثم يتم تنشيطها من خلال بعض الأحداث البيئية. يعترض المنتقدون على أن هذه النظرة اختزالية وأن التخصص المعرفي لا يأتي إلا من خلال تفاعل البشر مع بيئتهم الحقيقية، وليس بيئة أسلافهم البعيدين. ^{[129] [130]} تسعى المناهج متعددة التخصصات بشكل متزايد إلى التوسط بين وجهات النظر المتعارضة هذه وتسليط الضوء على أن الأسباب البيولوجية والثقافية لا يجب أن تكون متناقضة في تفسير السلوك البشري وحتى الإنجازات الثقافية المعقدة. ^[131]

وفقًا لبول بالتيس ، فإن الفوائد التي يمنحها الانتقاء التطوري تقل مع تقدم العمر. لم يقض الانتقاء الطبيعي على العديد من الحالات الضارة والخصائص غير التكيفية التي تظهر بين كبار السن، مثل مرض الزهايمر . إذا كان مرضًا يقتل من هم في العشرين من العمر بدلاً من السبعين من العمر، فقد يكون هذا مرضًا كان من الممكن أن يقضي عليه الانتقاء الطبيعي منذ عصور. وبالتالي، بدون مساعدة من الضغوط التطورية ضد الظروف غير التكيفية، يعاني البشر المعاصرون من آلام وأوجاع وضعف الشيخوخة ومع انخفاض فوائد الانتقاء التطوري مع تقدم العمر، تزداد الحاجة إلى الوسائط التكنولوجية الحديثة ضد الظروف غير التكيفية. ^[132]

نظرًا لأن البشر نوع اجتماعي للغاية، فهناك العديد من المشكلات التكيفية المرتبطة بالتنقل في العالم الاجتماعي (على سبيل المثال، الحفاظ على الحلفاء، وإدارة التسلسل الهرمي للمكانة، والتفاعل مع أعضاء المجموعة الخارجية، وتنسيق الأنشطة الاجتماعية، واتخاذ القرارات الجماعية). لقد توصل الباحثون في مجال علم النفس الاجتماعي التطوري الناشئ إلى العديد من الاكتشافات المتعلقة بالموضوعات التي يدرسها علماء النفس الاجتماعي تقليديًا، بما في ذلك إدراك الشخص، والإدراك الاجتماعي، والمواقف، والإيثار، والعواطف، وديناميكيات المجموعة ، والقيادة ، والدافع، والتحيز، والعلاقات بين المجموعات، والاختلافات بين الثقافات. ^{[133] [134] [135] [136]}

عند محاولة حل مشكلة ما، يظهر البشر في سن مبكرة تصميمًا بينما لا يظهر الشمبانزي تعبيرًا مشابهًا على وجوههم. يشتبه الباحثون في أن تعبيرات الوجه البشرية المصممة تطورت لأن الإنسان عندما يعمل بإصرار على حل مشكلة ما، فإن الآخرين يساعدونه كثيرًا. ^[137]

غالبًا ما تستند فرضيات التكيف فيما يتعلق بعلم أسباب الاضطرابات النفسية إلى تشابهات بين الخلل الوظيفي الفسيولوجي والنفسي، ^[138] كما هو موضح في الجدول أدناه. ومن بين المنظرين البارزين وأطباء النفس التطوريين مايكل ت. ماكجواير ، وأنتوني ستيفنز ، وراندولف م. نيسي . وهم وآخرون يقترحون أن الاضطرابات العقلية ترجع إلى التأثيرات التفاعلية لكل من الطبيعة والتنشئة، وغالبًا ما يكون لها أسباب متعددة مساهمة. ^[20]

الأسباب المحتملة لـ "الشذوذ" النفسي من منظور تكيفي
ملخص بناءً على المعلومات الواردة في هذه الكتب المدرسية (جميعها بعنوان "علم النفس التطوري"): Buss (2011)، ^[119] Gaulin & McBurney (2004)، ^[120] Workman & Reader (2008) ^[139] بالإضافة إلى Cosmides & Tooby (1999) نحو تصنيف تطوري للحالات القابلة للعلاج ^[140]

الآلية السببية لفشل أو خلل التكيف	مثال فسيولوجي	مثال نفسي مفترض
التكيف الوظيفي (الدفاع التكيفي)	الحمى / القيء (استجابات وظيفية للعدوى أو تناول السموم)	الاكتئاب الخفيف أو القلق (الاستجابات الوظيفية للخسارة الخفيفة أو الإجهاد [141] / تقليل التفاعلات الاجتماعية لمنع العدوى بمسببات الأمراض المعدية) [142]
منتج ثانوي للتكيفات	غازات معوية (ناتج ثانوي من هضم الألياف)	الانحرافات الجنسية (؟) (نتيجة محتملة للتكيفات الطبيعية للإثارة الجنسية التي "طبعت" على أشياء أو مواقف غير عادية)
التكيفات ذات التأثيرات المتعددة	مرض فقر الدم المنجلي (الجين الذي يمنح مقاومة الملاريا، في شكل متماثل، يسبب فقر الدم المنجلي)	الفصام أو الاضطراب ثنائي القطب (قد يكونان من الآثار الجانبية للتكيف مع مستويات عالية من الإبداع، وربما يعتمدان على مسارات النمو البديلة)
التكيف الخاطئ	الحساسية (استجابات مناعية مفرطة التفاعل)	التوحد (خلل محتمل في وحدة نظرية العقل )
أشكال تعتمد على التردد	الجنسان / أنواع مختلفة من الدم والجهاز المناعي	اضطرابات الشخصية (قد تمثل استراتيجيات سلوكية بديلة ربما تعتمد على انتشارها في السكان)
عدم التوافق بين البيئات الأصلية والحالية	مرض السكري من النوع الثاني (قد يكون مرتبطًا بوفرة الأطعمة السكرية في العالم الحديث)	قد يؤدي التفاعل الحديث المتكرر مع الغرباء (مقارنة بالعائلة والأصدقاء المقربين) إلى زيادة احتمالية الإصابة بالاكتئاب والقلق
ذيول التوزيع الطبيعي (منحنى الجرس)	التقزم أو العملقة	التطرف في توزيع السمات المعرفية والشخصية (على سبيل المثال، الانطواء الشديد والانفتاح، أو الموهبة الفكرية والإعاقة الفكرية )

اقترح علماء النفس التطوري أن الفصام والاضطراب ثنائي القطب قد يعكسان تأثيرًا جانبيًا للجينات ذات فوائد اللياقة البدنية، مثل زيادة الإبداع. ^[143] (يتميز بعض الأفراد المصابين بالاضطراب ثنائي القطب بالإبداع بشكل خاص أثناء مراحل الهوس لديهم، وقد وجد أن الأقارب المقربين للأشخاص المصابين بالفصام هم أكثر عرضة لممارسة مهن إبداعية. ^[143] ) وجد تقرير صادر عام 1994 عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي أن الأشخاص المصابين بالفصام بنفس المعدل تقريبًا في الثقافات الغربية وغير الغربية، وفي المجتمعات الصناعية والرعوية، مما يشير إلى أن الفصام ليس مرضًا حضاريًا ولا اختراعًا اجتماعيًا تعسفيًا. ^[143] قد يمثل السيكوباتية استراتيجية مستقرة تطوريًا، حيث يستفيد عدد صغير من الأشخاص الذين يغشون في العقود الاجتماعية في مجتمع يتكون في الغالب من غير السيكوباتيين. ^[20] قد يكون الاكتئاب الخفيف استجابة تكيفية للانسحاب من المواقف التي أدت إلى نتائج غير مواتية وإعادة تقييمها (فرضية "التأمل التحليلي") ^[141] (انظر المناهج التطورية للاكتئاب ).

استعرضت تروفيموفا أكثر الاختلافات الجنسية النفسية والسلوكية ثباتًا في القدرات النفسية والإعاقات وربطتها بنظرية التطور الجنسي لجيوداكيان (ETS). ^[144] وأشارت إلى أن نمط الاختلافات الجنسية الثابتة في الإعاقات الجسدية واللفظية والاجتماعية يتوافق مع فكرة ETS التي تعتبر ازدواجية الشكل الجنسي تخصصًا وظيفيًا للأنواع. وفقًا لـ ETS، فإن التمايز الجنسي يخلق قسمين داخل النوع، (1) الحفاظي (الإناث)، و (2) التبايني (الذكور). في الإناث، يمكن تقديم التفوق في القدرات اللفظية، والطاعة الأعلى للقواعد، والتواصل الاجتماعي، والتعاطف والوداعة على أنها انعكاس لوظيفة الحفاظ النظامية للجنس الأنثوي. يُلاحظ تفوق الذكور في الغالب في القدرات الاستكشافية - في البحث عن المخاطرة والإحساس، والتوجه المكاني، والقوة البدنية ومعدلات أعلى في العدوان الجسدي. بالاقتران مع ارتفاع معدلات المواليد والوفيات العرضية، قد يكون هذا النمط انعكاسًا للوظيفة التباينية النظامية (اختبار حدود الخصائص المفيدة) للجنس الذكري. ونتيجة لذلك، قد تتأثر الاختلافات النفسية بين الجنسين بميل عالمي داخل نوع ما لتوسيع معيار رد الفعل الخاص به، ولكن في نفس الوقت للحفاظ على الخصائص المفيدة للنوع. وعلاوة على ذلك، اقترحت تروفيموفا ^[144] فرضية "تقليم التكرار" كترقية لنظرية ETS. وأشارت إلى ارتفاع معدلات الاعتلال النفسي وعسر القراءة والتوحد والفصام لدى الذكور، مقارنة بالإناث. واقترحت أن الوظيفة التباينية لـ "التقسيم الذكوري" قد توفر أيضًا تقليمًا غير ذي صلة/تكرارًا للزيادة في بنك الخصائص المفيدة لنوع ما، مع استمرار المقاومة لأي تغييرات من التقسيم المحافظ للأنواع الذي تحركه المعايير. وقد يفسر هذا التخصيص المتناقض للدافع العالي للمكانة الاجتماعية/القوة في الجنس الذكوري مع أقل قدراتهم (بين الجنسين) للتفاعل الاجتماعي. إن المعدلات المرتفعة من اضطرابات التواصل والاعتلال النفسي لدى الذكور قد تسهل ارتفاع معدلات الانفصال عن التوقعات المعيارية وعدم حساسيتهم للرفض الاجتماعي، عندما لا يتبعون المعايير الاجتماعية عمداً.

لم يتم تطوير بعض هذه التكهنات إلى فرضيات قابلة للاختبار بالكامل بعد، ويتطلب الأمر قدرًا كبيرًا من البحث لتأكيد صحتها. ^{[145] [146]}

تم تطبيق علم النفس التطوري لتفسير السلوك الإجرامي أو غير الأخلاقي على أنه سلوك تكيفي أو مرتبط بالسلوكيات التكيفية. الذكور أكثر عدوانية بشكل عام من الإناث، اللائي هن أكثر انتقائية في اختيار شركائهن بسبب الجهد الأكبر الذي يبذلنه للمساهمة في الحمل وتربية الأطفال. يُفترض أن كون الذكور أكثر عدوانية ينبع من المنافسة الإنجابية الأكثر شدة التي يواجهونها. قد يكون الذكور من ذوي المكانة المنخفضة عرضة بشكل خاص لعدم الإنجاب. ربما كان من المفيد من الناحية التطورية الانخراط في سلوك شديد الخطورة وعدواني بشكل عنيف لزيادة مكانتهم وبالتالي نجاحهم الإنجابي. قد يفسر هذا سبب تورط الذكور بشكل عام في المزيد من الجرائم، ولماذا يرتبط المكانة المنخفضة وعدم الزواج بالإجرام. علاوة على ذلك، يُقال إن المنافسة على الإناث كانت مكثفة بشكل خاص في أواخر مرحلة المراهقة والشباب المبكر، وهو ما يُنظر إليه على أنه يفسر سبب ارتفاع معدلات الجريمة بشكل خاص خلال هذه الفترة. ^[147] أكد بعض علماء الاجتماع على التعرض التفاضلي للأندروجينات كسبب لهذه السلوكيات، ولا سيما لي إليس في نظريته التطورية العصبية الأندروجينية (ENA) . ^[148]

تتضمن العديد من الصراعات التي تؤدي إلى الأذى والموت المكانة والسمعة والإهانات التي تبدو تافهة. ^{[147] يزعم} ستيفن بينكر في كتابه "الملائكة الأفضل في طبيعتنا" أنه في المجتمعات غير التابعة للدولة والتي لا يوجد بها شرطة، كان من المهم جدًا أن يكون هناك رادع موثوق به ضد العدوان. لذلك، كان من المهم أن يُنظر إليهم على أنهم يتمتعون بسمعة موثوقة للانتقام، مما أدى إلى تطوير البشر لغرائز الانتقام وكذلك لحماية السمعة (" الشرف "). يزعم بينكر أن تطور الدولة والشرطة أدى إلى تقليل مستوى العنف بشكل كبير مقارنة بالبيئة الأجدادية. كلما انهارت الدولة، والتي يمكن أن تكون محلية جدًا مثل المناطق الفقيرة في المدينة، ينظم البشر مرة أخرى في مجموعات للحماية والعدوان وتصبح مفاهيم مثل الانتقام العنيف وحماية الشرف مرة أخرى مهمة للغاية. ^[147]

يُنظَر إلى الاغتصاب باعتباره استراتيجية تكاثرية تسهل انتشار نسل المغتصب. وقد يتبنى مثل هذه الاستراتيجية رجال من غير المرجح أن يكونوا جذابين للنساء وبالتالي لا يمكنهم تكوين علاقات شرعية، أو قد يتبناها رجال ذوو مكانة عالية على نساء ضعيفات اجتماعيًا من غير المرجح أن ينتقمن لزيادة نجاحهن الإنجابي بشكل أكبر. ^[149] النظريات الاجتماعية البيولوجية للاغتصاب مثيرة للجدل للغاية، حيث لا تعتبر النظريات التقليدية الاغتصاب عادةً تكيفًا سلوكيًا، ويتم تقديم اعتراضات على هذه النظرية على أسس أخلاقية ودينية وسياسية وعلمية.

تشير وجهات النظر التكيفية حول المعتقدات الدينية إلى أن السلوكيات الدينية، مثلها كمثل كل السلوكيات، هي نتاج للدماغ البشري. وكما هو الحال مع جميع وظائف الأعضاء الأخرى، فقد زعم البعض أن البنية الوظيفية للإدراك لها أساس وراثي، وبالتالي فهي تخضع لتأثيرات الانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي. ومثلها كمثل الأعضاء والأنسجة الأخرى، يجب أن تكون هذه البنية الوظيفية مشتركة عالميًا بين البشر ويجب أن تحل مشاكل مهمة تتعلق بالبقاء والتكاثر في البيئات الأجدادية. ومع ذلك، لا يزال علماء النفس التطوريون منقسمين حول ما إذا كان الاعتقاد الديني من المرجح أن يكون نتيجة للتكيفات النفسية المتطورة، ^{[150] [151]} أو نتيجة ثانوية للتكيفات المعرفية الأخرى. ^[152]

علم النفس الائتلافي هو نهج لتفسير السلوكيات السياسية بين التحالفات المختلفة وشروط هذه السلوكيات من منظور نفسي تطوري. يفترض هذا النهج أنه منذ ظهور البشر على الأرض، فقد تطوروا للعيش في مجموعات بدلاً من العيش كأفراد لتحقيق فوائد مثل المزيد من فرص التزاوج وزيادة المكانة. [ ^153] وبالتالي فإن البشر يفكرون ويتصرفون بشكل طبيعي بطريقة تدير ديناميكيات المجموعة وتتفاوض عليها .

يقدم علم النفس الائتلافي تنبؤًا مسبقًا قابلًا للدحض من خلال طرح خمس فرضيات حول كيفية عمل هذه التكيفات النفسية : ^[154]

• يمثل البشر المجموعات كفئة خاصة من الأفراد، غير مستقرة وذات ظل قصير للمستقبل
• يتلاعب رواد الأعمال السياسيون بالبيئة الائتلافية بشكل استراتيجي، وغالبًا ما يستخدمون أدوات عاطفية مثل "الغضب" لإلهام العمل الجماعي .
• إن المكاسب النسبية تهيمن على العلاقات مع الأعداء، في حين أن المكاسب المطلقة تميز العلاقات مع الحلفاء.
• إن حجم التحالف والقوة البدنية الذكورية سوف يتنبأان بشكل إيجابي بدعم الأفراد للسياسات الخارجية العدوانية.
• إن الأفراد الذين لديهم أطفال، وخاصة النساء، سوف يختلفون في تبني سياسات خارجية عدوانية عن أولئك الذين ليس لديهم أطفال.

يتهم منتقدو علم النفس التطوري هذا العلم بتعزيز الحتمية الوراثية، والتكيف الشامل (فكرة أن جميع السلوكيات والسمات التشريحية هي تكيفات)، والفرضيات التي لا يمكن دحضها، والتفسيرات البعيدة أو النهائية للسلوك عندما تكون التفسيرات القريبة متفوقة، والأفكار السياسية أو الأخلاقية الخبيثة. ^[155]

وقد زعم المنتقدون أن علم النفس التطوري قد يُستخدم لتبرير التسلسلات الهرمية الاجتماعية القائمة والسياسات الرجعية . ^{[156] [157]} كما اقترح المنتقدون أن نظريات علماء النفس التطوريين وتفسيراتهم للبيانات التجريبية تعتمد بشكل كبير على الافتراضات الإيديولوجية حول العرق والجنس. ^[158]

ردًا على مثل هذه الانتقادات، غالبًا ما يحذر علماء النفس التطوري من ارتكاب المغالطة الطبيعية - افتراض أن "ما هو طبيعي" هو بالضرورة خير أخلاقي. ^{[157] [159] [ الصفحة المطلوبة ] [160]} ومع ذلك، فقد تم انتقاد تحذيرهم من ارتكاب المغالطة الطبيعية كوسيلة لقمع المناقشات الأخلاقية المشروعة. ^[157]

تشير بعض الانتقادات الموجهة إلى علم النفس التطوري إلى التناقضات بين الجوانب المختلفة للسيناريوهات التكيفية التي يطرحها علم النفس التطوري. ومن الأمثلة على ذلك نموذج علم النفس التطوري للمجموعات الاجتماعية الموسعة التي تنتقي أدمغة البشر المعاصرين، حيث يتلخص التناقض في أن الوظيفة المشبكية لأدمغة البشر المعاصرين تتطلب كميات عالية من العديد من العناصر الغذائية الأساسية المحددة ، وبالتالي فإن مثل هذا التحول إلى متطلبات أعلى من نفس العناصر الغذائية الأساسية التي يتقاسمها جميع الأفراد في مجموعة سكانية من شأنه أن يقلل من احتمالية تكوين مجموعات كبيرة بسبب الأطعمة التي تشكل عنق الزجاجة مع العناصر الغذائية الأساسية النادرة التي تحد من أحجام المجموعات. ويذكر أن بعض الحشرات لديها مجتمعات ذات رتب مختلفة لكل فرد وأن القرود تظل تعمل اجتماعيًا بعد إزالة معظم الدماغ كحجج إضافية ضد تعزيز الأدمغة الكبيرة للشبكات الاجتماعية. كما يتم انتقاد نموذج الذكور كمقدمين وحماة لاستحالة التواجد في مكانين في وقت واحد، حيث لا يستطيع الذكر حماية أسرته في المنزل والخروج للصيد في نفس الوقت. وفي حالة الادعاء بأن الذكر المزود يمكنه شراء خدمة الحماية لعائلته من ذكور آخرين من خلال مقايضة الطعام الذي اصطاده، يشير المنتقدون إلى حقيقة مفادها أن الغذاء الأكثر قيمة (الطعام الذي يحتوي على أندر العناصر الغذائية الأساسية) سيكون مختلفًا في بيئات مختلفة وبالتالي سيكون نباتيًا في بعض المناطق الجغرافية وحيوانيًا في مناطق أخرى، مما يجعل من المستحيل أن تكون أساليب الصيد المعتمدة على القوة البدنية أو المخاطرة ذات قيمة متشابهة عالميًا في الغذاء المقايضة وبدلاً من جعل الأمر حتميًا أنه في بعض أجزاء من أفريقيا، سيكون الطعام الذي تم جمعه دون الحاجة إلى قوة بدنية كبيرة هو الأكثر قيمة للمقايضة مقابل الحماية. كما يُشار إلى التناقض بين ادعاء علم النفس التطوري بأن الرجال يحتاجون إلى أن يكونوا أكثر قدرة على الرؤية الجنسية من النساء من أجل سرعة تقييم خصوبة النساء أكثر مما تحتاجه النساء حتى يتمكنوا من تقييم جينات الذكور وادعائه بأن الغيرة الجنسية لدى الذكور تحمي من الخيانة الزوجية، حيث سيكون من غير المجدي أن يكون الذكر سريعًا في تقييم خصوبة الأنثى إذا كان بحاجة إلى تقييم خطر وجود رفيق ذكر غيور وفي هذه الحالة فرصته في هزيمته قبل التزاوج على أي حال (لا جدوى من تقييم حالة ضرورية واحدة بشكل أسرع من تقييم حالة ضرورية أخرى). ^{[161] [162]}

لقد تشابك علم النفس التطوري مع الخلافات الفلسفية والاجتماعية الأكبر المتعلقة بالمناقشة حول الطبيعة مقابل التنشئة . يقارن علماء النفس التطوريون عادةً بين علم النفس التطوري وما يسمونه نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (SSSM). إنهم يصفون نموذج العلوم الاجتماعية القياسي بأنه " اللوحة الفارغة " و" النسبية " و" البناء الاجتماعي " و" الحتمية الثقافية " التي يقولون إنها سيطرت على العلوم الاجتماعية طوال القرن العشرين وافترضت أن العقل يتشكل بالكامل تقريبًا من خلال الثقافة. ^[159]

وقد زعم المنتقدون أن علماء النفس التطوري خلقوا ثنائية زائفة بين وجهة نظرهم الخاصة والصورة الكاريكاتورية لنموذج ساينس ميموريال. ^{[163] [164] [165]} ويرى منتقدون آخرون أن نموذج ساينس ميموريال هو جهاز بلاغي أو رجل من القش ^{[160] [163] [166]} ويقترحون أن العلماء الذين يربطهم علماء النفس التطوري بنموذج ساينس ميموريال لم يعتقدوا أن العقل كان حالة فارغة خالية من أي استعدادات طبيعية. ^[160]

يرى بعض النقاد أن علم النفس التطوري هو شكل من أشكال الاختزال الجيني والحتمية الجينية ، ^{[167] [168]} ومن الانتقادات الشائعة أن علم النفس التطوري لا يتناول تعقيد التطور الفردي والخبرة ويفشل في تفسير تأثير الجينات على السلوك في الحالات الفردية. ^[47] يستجيب علماء النفس التطوريون بأنهم يعملون ضمن إطار تفاعلي بين الطبيعة والتنشئة يعترف بأن العديد من التكيفات النفسية اختيارية (حساسة للتغيرات البيئية أثناء التطور الفردي). لا يركز التخصص بشكل عام على التحليلات المباشرة للسلوك، بل يركز على دراسة السببية البعيدة / النهائية (تطور التكيفات النفسية). يركز مجال علم الوراثة السلوكي على دراسة التأثير المباشر للجينات على السلوك. ^[169]

إن أحد الانتقادات المتكررة لهذا المجال هو أن فرضيات علم النفس التطوري غالبًا ما تكون تعسفية ويصعب أو من المستحيل اختبارها بشكل كافٍ، وبالتالي التشكيك في مكانته كمجال علمي فعلي، على سبيل المثال لأن العديد من السمات الحالية ربما تطورت لخدمة وظائف مختلفة عما تفعله الآن. ^{[9] [170]} وبالتالي نظرًا لوجود عدد لا حصر له من التفسيرات البديلة لسبب تطور سمة ما، يزعم المنتقدون أنه من المستحيل تحديد التفسير الدقيق. ^[171] في حين يصعب اختبار فرضيات علم النفس التطوري، يؤكد علماء النفس التطوريون أن ذلك ليس مستحيلاً. ^[172] يتضمن جزء من نقد القاعدة العلمية لعلم النفس التطوري نقدًا لمفهوم بيئة التكيف التطوري (EEA). زعم بعض المنتقدين أن الباحثين يعرفون القليل جدًا عن البيئة التي تطور فيها الإنسان العاقل لدرجة أن تفسير سمات معينة كتكيف مع تلك البيئة يصبح تخمينيًا للغاية. ^[173] يرد علماء النفس التطوري بأنهم يعرفون الكثير من الأشياء عن هذه البيئة، بما في ذلك الحقائق التي تفيد بأن أسلاف البشر في الوقت الحاضر كانوا من الصيادين وجامعي الثمار، وأنهم عاشوا عمومًا في قبائل صغيرة، إلخ. ^[174] يزعم إدوارد هاجن أن البيئات البشرية السابقة لم تكن مختلفة جذريًا بنفس المعنى مثل العصر الكربوني أو الجوراسي وأن تصنيفات الحيوانات والنباتات في ذلك العصر كانت مماثلة لتلك الموجودة في العالم الحديث، كما كانت الجيولوجيا والبيئة. يزعم هاجن أن قِلة من الناس قد ينكرون تطور الأعضاء الأخرى في المنطقة الاقتصادية الأوروبية (على سبيل المثال، تطور الرئتين في جو غني بالأكسجين) ومع ذلك يتساءل المنتقدون عما إذا كانت المنطقة الاقتصادية الأوروبية للدماغ قابلة للمعرفة حقًا أم لا، وهو ما يزعم أنه يشكل تشككًا انتقائيًا. يزعم هاجن أيضًا أن معظم أبحاث علم النفس التطوري تستند إلى حقيقة مفادها أن الإناث يمكنهن الحمل بينما لا يستطيع الذكور ذلك، وهو ما يلاحظ هاجن أنه كان صحيحًا أيضًا في المنطقة الاقتصادية الأوروبية. ^{[175] [176]}

يصف جون ألكوك هذا بأنه "حجة عدم وجود آلة الزمن"، حيث يزعم المنتقدون أنه نظرًا لأنه من غير الممكن السفر عبر الزمن إلى المنطقة الاقتصادية الأوروبية، فلا يمكن تحديد ما كان يحدث هناك وبالتالي ما كان تكيفيًا. يزعم ألكوك أن الأدلة الحالية تسمح للباحثين بأن يكونوا واثقين بشكل معقول من ظروف المنطقة الاقتصادية الأوروبية وأن حقيقة أن العديد من السلوكيات البشرية تكيفية في البيئة الحالية هي دليل على أن البيئة الأصلية للبشر كانت لها الكثير من القواسم المشتركة مع البيئة الحالية، حيث أن هذه السلوكيات كانت لتتطور في البيئة الأصلية. وبالتالي يستنتج ألكوك أن الباحثين يمكنهم التنبؤ بالقيمة التكيفية للسمات. ^[177] وبالمثل، يزعم دومينيك مورفي أن التفسيرات البديلة لا يمكن تقديمها فحسب بل تحتاج بدلاً من ذلك إلى أدلة وتوقعات خاصة بها - إذا قدم أحد التفسيرات تنبؤات لا يمكن للآخرين القيام بها، فمن المعقول أن نثق في هذا التفسير. بالإضافة إلى ذلك، يزعم مورفي أن العلوم التاريخية الأخرى تقوم أيضًا بالتنبؤات حول الظواهر الحديثة للتوصل إلى تفسيرات للظواهر الماضية، على سبيل المثال، يبحث علماء الكونيات عن أدلة لما نتوقع رؤيته في العصر الحديث إذا كان الانفجار العظيم صحيحًا، بينما يقوم الجيولوجيون بالتنبؤ بالظواهر الحديثة لتحديد ما إذا كان كويكب قد قضى على الديناصورات. يزعم مورفي أنه إذا كانت التخصصات التاريخية الأخرى قادرة على إجراء الاختبارات دون آلة الزمن، فإن العبء يقع على عاتق المنتقدين لإظهار سبب عدم إمكانية اختبار علم النفس التطوري إذا لم تكن التخصصات التاريخية الأخرى كذلك، حيث "يجب الحكم على الأساليب على نطاق واسع، وليس إفرادها للسخرية في سياق واحد". ^[171]

يفترض علماء النفس التطوري عمومًا أن العقل، مثل الجسم، يتكون من العديد من التكيفات المعيارية المتطورة، ^[178] على الرغم من وجود بعض الخلاف داخل التخصص فيما يتعلق بدرجة اللدونة العامة، أو "العمومية"، لبعض الوحدات. ^[169] وقد اقترح أن الوحدات المعيارية تتطور لأنها، مقارنة بالشبكات غير المعيارية، كانت ستمنح ميزة من حيث اللياقة البدنية ^[179] ولأن تكاليف الاتصال أقل. ^[180]

على النقيض من ذلك، يزعم بعض الأكاديميين أنه من غير الضروري افتراض وجود وحدات ذات نطاق محدد للغاية، ويقترحون أن التشريح العصبي للدماغ يدعم نموذجًا يعتمد على قدرات وعمليات أكثر عمومية في المجال. ^{[181] [182]} وعلاوة على ذلك، ينبع الدعم التجريبي لنظرية النطاق المحدد بالكامل تقريبًا من الأداء على اختلافات مهمة اختيار واسون والتي هي محدودة للغاية في نطاقها لأنها تختبر نوعًا فرعيًا واحدًا فقط من الاستدلال الاستنتاجي. ^{[183] ​​[184]}

زعمت عالمة النفس سيسيليا هيز أن الصورة التي قدمتها بعض نظريات علم النفس التطوري للعقل البشري باعتباره مجموعة من الغرائز المعرفية ــ أعضاء الفكر التي تشكلت بفعل التطور الجيني على مدى فترات زمنية طويلة للغاية ^{[185] [22]}  ــ لا تتناسب مع نتائج البحوث. وتفترض بدلاً من ذلك أن البشر لديهم أدوات معرفية ــ "أعضاء فكرية ذات أغراض خاصة" تم بناؤها في سياق التطور من خلال التفاعل الاجتماعي. وقد عبرت سوبرينا إي سميث من جامعة نيو هامبشاير عن انتقادات مماثلة . ^{[186] [187] [188]}

لقد تناول علماء النفس التطوري العديد من منتقديهم (على سبيل المثال في كتب Segerstråle (2000)، ^[189] Barkow (2005)، ^{[190] [191]} و Alcock (2001) ^[192] ). ومن بين ردودهم أن بعض الانتقادات هي مجرد حجة واهية ، أو أنها تستند إلى ثنائية غير صحيحة بين الطبيعة والتنشئة أو إلى سوء فهم أساسي لهذا التخصص. ^{[169] [193] [194] [195] [196] [197] [198]}

اقترح روبرت كورتزبان أن "... منتقدي هذا المجال، عندما يخطئون، لا يخطئون الهدف قليلاً. إن ارتباكهم عميق وعميق. إنهم ليسوا مثل الرماة الذين لا يستطيعون إصابة مركز الهدف تمامًا؛ إنهم يوجهون البندقية إلى الخلف". ^[199] وقد كتب العديد منهم خصيصًا لتصحيح المفاهيم الخاطئة الأساسية. ^{[5] [13] [159] [200]}

• PsychTable.org جهد تعاوني لتصنيف التكيفات النفسية البشرية
• ما هو علم النفس التطوري؟ بقلم عالم النفس التطوري السريري ديل جلاباش.
• علم النفس التطوري – مناهج في علم النفس
• جيرهارد ميديكوس (2017). أن تكون إنسانًا – سد الفجوة بين علوم الجسد والعقل، برلين، VWB

• جمعية السلوك البشري والتطور؛ جمعية دولية مكرسة لاستخدام نظرية التطور لدراسة الطبيعة البشرية
• الجمعية الدولية لعلم السلوك البشري؛ تعمل على تعزيز وجهات النظر الأخلاقية حول دراسة البشر في جميع أنحاء العالم
• الجمعية الأوروبية للسلوك البشري والتطور هي جمعية متعددة التخصصات تدعم أنشطة الباحثين الأوروبيين المهتمين بالروايات التطورية للإدراك البشري والسلوك والمجتمع
• جمعية السياسة وعلوم الحياة؛ وهي جمعية دولية ومتعددة التخصصات للباحثين والعلماء وصناع السياسات المهتمين بالمعرفة التطورية والوراثية والبيئية وتأثيرها على السلوك السياسي والسياسة العامة والأخلاق.
• جمعية التحليل التطوري في القانون هي جمعية علمية مكرسة لتعزيز الاستكشاف متعدد التخصصات للقضايا التي تتقاطع مع القانون وعلم الأحياء ونظرية التطور
• يهدف معهد نيو إنجلاند للعلوم الإدراكية وعلم النفس التطوري إلى تعزيز البحث والتعليم في العلاقة بين العلوم الإدراكية والدراسات التطورية.
• جمعية علم النفس التطوري في الشمال الشرقي؛ جمعية إقليمية مكرسة لتشجيع البحث العلمي والحوار حول موضوع علم النفس التطوري
• باحثو جمعية علم النفس التطوري النسوي الذين يدرسون الدور النشط الذي لعبته الإناث في التطور البشري

• علم النفس التطوري – مجلة علمية مجانية على الإنترنت
• التطور والسلوك البشري – مجلة جمعية السلوك البشري والتطور
• علم النفس التطوري - منتدى دولي متعدد التخصصات للأبحاث الأصلية التي تتناول علم النفس التطوري. ويشمل العلوم الاجتماعية وعلوم الحياة، وعلم الإنسان، والفلسفة، وعلم الجريمة، والقانون، والعلوم الإنسانية.
• السياسة وعلوم الحياة – مجلة محكمة متعددة التخصصات تنشرها جمعية السياسة وعلوم الحياة
• الطبيعة البشرية: منظور بيولوجي اجتماعي متعدد التخصصات – يتقدم هذا الكتاب في البحث متعدد التخصصات في العوامل البيولوجية والاجتماعية والبيئية التي تشكل أساس السلوك البشري. ويركز الكتاب في المقام الأول على الوحدة الوظيفية التي تتفاعل فيها هذه العوامل بشكل مستمر ومتبادل. وتشمل هذه العمليات التطورية والبيولوجية والاجتماعية أثناء تفاعلها مع السلوك الاجتماعي البشري.
• النظرية البيولوجية: دمج التنمية والتطور والإدراك - مخصصة للتقدم النظري في مجالات علم الأحياء والإدراك، مع التركيز على التكامل المفاهيمي الذي توفره المناهج التطورية والتنموية.
• الأنثروبولوجيا التطورية
• العلوم السلوكية وعلوم الدماغ – مقالات متعددة التخصصات في علم النفس، وعلم الأعصاب، وعلم الأحياء السلوكي، والعلوم المعرفية، والذكاء الاصطناعي، واللغويات والفلسفة. ركزت حوالي 30% من المقالات على التحليلات التطورية للسلوك.
• التطور والنمو – أبحاث ذات صلة بواجهة علم الأحياء التطوري والنمو
• المراجعة التطورية – الفن والعلم والثقافة

• مقطع فيديو قصير من مسلسل "التطور" على قناة PBS
• محاضرة TED أرشيفية بتاريخ 22 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine بقلم ستيفن بينكر حول كتابه The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature
• محاضرة في الجمعية الملكية الأسترالية ألقاها عالم النفس التطوري روبرت كيرزبان حول وحدات العقل، استنادًا إلى كتابه لماذا الجميع (غيرهم) منافقون
• محاضرة ريتشارد دوكينز عن الانتقاء الطبيعي وعلم النفس التطوري
• علم النفس التطوري – تسجيل صوتي لستيفن بينكر وفرانس دي وال
• عقول العصر الحجري: حوار مع عالمي النفس التطوري ليدا كوزميدس وجون توبي
• مارغريت ميد وساموا. مراجعة للنقاش حول الطبيعة مقابل التنشئة الذي أثاره كتاب ميد "البلوغ في ساموا".
• "علم النفس التطوري"، في عصرنا ، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع جانيت رادكليف ريتشاردز ونيكولاس همفري وستيفن روز (2 نوفمبر 2000)