الأساطير الأرمنية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الأساطير الأرمنية ( الأرمينية : Ԁạẵặạại ạại ạại ạại ạẫ ạẫ ại ạại ạại ạại ạại  ạại ạẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ Ả ẫ ẫ ẫ ạạ ) نشأت في الأساطير الهندية الأوروبية القديمة، على وجه التحديد الأرمنية البدائية ، وتضمنت آلهة وقصصًا من الحورية والأورارتية والقوقازية. أساطير بلاد ما بين النهرين والزرادشتية واليونانية . [ 1 ] [ 2 ]

تكوين الأساطير الأرمنية

منظر جانبي لمعبد غارني

إنّ مجمع الآلهة الأرمنية، الذي عبده الأرمن الأوائل ، موروث جزئيًا من أساطير الشعوب الهندو-أوروبية القديمة وشعوب أخرى في المرتفعات الأرمنية . ويُميّز المؤرخون مجموعة كبيرة من الكلمات الهندية-الأوروبية التي استُخدمت في الطقوس الوثنية الأرمنية. ويُعتقد أن أقدم الطوائف كانت تعبد خالقًا يُدعى آر [ 3 ] (أو ربما آرا)، مُتجسدًا في صورة الشمس (أريف أو أريج)؛ وقد أطلق الأرمن القدماء على أنفسهم اسم "أبناء الشمس". ومن بين أقدم أنواع العبادة أيضًا عبادة النسور والأسود، وعبادة السماء. [ 4 ]

بعد ترسيخ الهيمنة الإيرانية على أرمينيا في الألفية الأولى قبل الميلاد، كان للزرادشتية والمازدية تأثير كبير على الأساطير الأرمنية. وحتى أواخر العصر البارثي، مزج الأرمن أساطيرهم، فمزجوا بين الآلهة الإيرانية والأرمنية. [ 5 ] فعلى سبيل المثال، أصبح فاناتور لاحقًا تابعًا لأرامازد ( الصيغة البارثية لأهورا مازدا ). [ 5 ] ومع ذلك، احتفظت النسخة الأرمنية من أرامازد بالعديد من الجوانب الأرمنية. وبالمثل، أصبحت إلهة الخصوبة الأرمنية، نار، أقل أهمية من أناهيت ، المشتقة من أناهيتا الفارسية ، على الرغم من أن الإلهة الأرمنية كانت متميزة عن نظيرتها الإيرانية.

في العصر الهلنستي (من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد)، تم تعريف الآلهة الأرمنية القديمة بالآلهة اليونانية القديمة: أرامازد مع زيوس ، وأناهيت مع أرتميس ، وفاهان مع هيراكليس ، وأستليك مع أفروديت ، وناني مع أثينا ، وميهر مع هيفايستوس ، وتير مع أبولو .

بعد اعتناق المسيحية في القرن الرابع الميلادي، بدأت الأساطير القديمة تندمج تدريجيًا مع المعتقدات المسيحية. [ 6 ] وتولت شخصيات الكتاب المقدس أدوار الآلهة والأرواح. فعلى سبيل المثال، ورث يوحنا المعمدان بعض سمات فاهان وتير، واكتسب رئيس الملائكة جبرائيل بعضًا من صفات فاهان.

تُحفظ معلومات عن الأساطير الأرمنية في أعمال مؤلفين يونانيين قدماء مثل أفلاطون وهيرودوت وزينوفون وسترابو ، وفي أعمال العالم البيزنطي بروكوبيوس القيصري، بالإضافة إلى كتاب أرمن من العصور الوسطى مثل موفسيس خوريناتسي وأغاثانجيلوس وإزنيق الكولبي وسيبوس وأنانيا شيراكاتي ، وكذلك في الفولكلور الأرمني. وقد وصف جورج براندس الآلهة الأرمنية في كتابه:

عندما اعتنقت أرمينيا المسيحية، لم تقتصر الخسائر على تدمير المعابد فحسب، بل شملت أيضًا الأغاني والقصائد التي كان الشعب يُنشدها عن الآلهة والأبطال القدامى. لم يتبقَّ لدينا سوى مقاطع نادرة من هذه الأغاني والقصائد، وهي مقاطع تشهد على ثراء روحي عظيم وقدرة إبداعية لهذا الشعب، وهذا وحده كافٍ لإعادة بناء معابد الآلهة الأرمنية القديمة. لم تكن هذه الآلهة شياطين آسيوية سماوية، ولا آلهة يونانية ثمينة ورقيقة، بل كانت تجسيدًا لصفات الشعب الأرمني التي صقلها عبر العصور، ألا وهي الطموح والحكمة وطيبة القلب. [ 7 ]

البانثيون

تغير مجمع الآلهة في أرمينيا ما قبل المسيحية على مر القرون. كان في الأصل أرمينيًا في طبيعته، ثم تم تعديله من خلال إضافات حورية وأورارتية ورافدية وإيرانية ويونانية.

كان أحد المواضيع الشائعة التي امتدت عبر العديد من أو كل الآلهة الأرمنية الوثنية هو الاعتقاد بوجود ثالوث حاكم من الآلهة، يتألف عادةً من إله خالق، وابنه إله الرعد، وإلهة أم.

الأرمن الأوائل

يُعتقد أن هذه الآلهة كانت آلهة أرمنية أصلية، عُبدت خلال العصور الأولى من التاريخ الأرمني ( الأرمني البدائي ). ومن المرجح أيضًا وجود تأثير من المعتقدات الأصلية لمرتفعات أرمينيا .

  • أريج (أريف) (Արեգ) أو آر (Ար) - إله الشمس، يُشابه أوتو في بلاد ما بين النهرين . [ 8 ] يُرجح أنه يُعرف أيضًا باسم آرا، أو أنه تطور إلى آرا. وقد ذُكر هذا الإله على الأرجح على باب ميهر الذي يعود إلى العصر الأورارتي (باسم آرا أو أروى). [ 9 ] يذكر اللغويان مارتن إي. هولد وبيرجيت أنيت أولسن أن كلمة أريو (Արև) مُشتقة من الاسم الهندي رافي ، الذي يعني أيضًا "الشمس". [ 10 ] [ 11 ] ويُشير هذا الارتباط الاشتقاقي، كما يرى هـ. مارتيروسيان، إلى تعبير شعري أرميني-آري مُوروث . [ 12 ]
  • أستليك [ 13 ] (Աստղիկ) - اسمٌ مُشتق من اسم الإلهة إنانا ، إلهة بلاد ما بين النهرين، والتي تُعرف أيضًا باسم فينوس . إلهة الخصوبة وزوجة فاهان ، حيث تشاركه معبدًا في مدينة أشتيشات . [ 1 ] كان عيد فاردفار في الأصل تكريمًا لأستيك. اسم "أستيك" مُشتق من كلمة astɫ (Աստղ) التي تعني "نجمة"، وهي كلمة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *h₂stḗr، بالإضافة إلى لاحقة التصغير الأرمنية -ik . [ 14 ]
  • آيج (ԱԵΣ) - إلهة الفجر. [ 15 ] [ 16 ]
  • أنجيل – "الخفي" (حرفيًا: "غير المرئي")، إله العالم السفلي. [ 17 ] كان المعبد الرئيسي لأنجيل يقع في أنجيل-تون (بيت أنجيل)، والذي ربما كان يُطابق إنغالوفا عند الحثيين وإنجيليني /إنجيلينا في السجلات اليونانية واللاتينية ، ويُرجح أنه كان يقع بالقرب من مدينة إيغيل الحديثة . [ 18 ] يُقارن بنرجال وهاديس .
  • تورك أنجي (Տորք Անգեղ) – "مُهدى من أنجيل". حفيد هايك. [ 19 ] بطلٌ ضخمٌ وقبيح. كان يقذف صخورًا هائلة لإغراق سفن العدو في البحر الأسود . [ 20 ] يُقارن أحيانًا بثور وبوليفيموس ، وربما تارخونا .
  • أمانور (Ամանոր) – "حامل الثمار الجديدة" (إله السنة الجديدة، نافاسارد ). قد يكون هو نفسه إله فاناتور أو قد لا يكون. [ 21 ]
  • فاناتور (Վանատուր) – إما بمعنى "سيد فان " أو "مُعطي اللجوء"، كان فاناتور إله الضيافة. وقد يكون هو نفسه إله أمانور أو لا. [ 21 ] وقد تمّت مساواته لاحقًا بأرامازد وزيوس .
  • نفارد (Նվարդ) – قرينة آرا. تُقارن بناني وإنانا (عشتار). من المحتمل أنها تطورت إلى أناهيت. [ 22 ]
  • تسوفينار (Ծովինար) – "نار البحر"، إلهة المياه والمحيط. ربما كانت أيضًا إلهة البرق. أصبحت قرينة فاهان. [ 23 ] من المحتمل أن تكون مرتبطة بإينارا .
  • Andndayin ōj (ԱԶԼයයයය යය යය යේයය යේයය යියේයය යා)، "الثعبان السحيق" الذي عاش في المياه السوداء المحيطة بشجرة العالم . [ 24 ]

هيئة

على الرغم من أن العلاقة الدقيقة بين مملكة هاياسا-آزي في العصر البرونزي والأرمن غير مؤكدة، يعتقد العديد من الباحثين بوجود صلة بينهما (قارن هاياسا بالأسماء الأرمنية المحلية هاياستان وهاي). لا يُعرف الكثير عن آلهة هاياستان، لكن بعض الأسماء بقيت من خلال السجلات الحثية. ربما ضمت هذه المجموعة الإلهية أوغور، وإنانا، وتارومو. [ 25 ]

  • أوغور – كبير آلهة الهاياسان. يُمثَّل بالرمز الإلهي U.GUR في السجلات الحثية، والذي يُعادل الإله السومري نيرغال . اسم هذا الإله غير معروف، لكن يُحتمل أن يكون أنجيل، أو هايك، أو آر، أو أحد أشكال الإله الحثي شوليكاتي . يُرجَّح أنه والد تيريتيتونيس وتارومو. وقد يكون مرتبطًا أيضًا بالإله السامي إيل ( إلكونيرشا في الحثية). [ 26 ]
  • إنانا – قرينة الإله الرئيسي لهاياسا. ومثل زوجها، لم يبقَ اسمها، ولكن يُعتقد أنها كانت شكلاً مبكراً من أشكال أناهيت، ومرتبطة بالإله الحثي أسيرتو . [ 25 ]
  • تيريتيتونيس - ربما شكل مبكر من فاهان. ربما يكون مرتبطًا باليونانية تريتون . [ 27 ]
  • تارومو – الإله السادس في مجمع آلهة هاياسان. ربما يكون مرتبطًا بتارهو . [ 27 ]
  • بلتايك - ربما إلهة مرتبطة بالإلهة السامية الغربية بعلات ( عشتار )، مع لاحقة تصغير أرمنية محتملة -يك (كما هو الحال في اسم الإلهة "أستيك"). [ 27 ] أو ربما يكون الاسم مشتقًا لغويًا من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *bʰel – (بمعنى "مشرق")، عبر صيغة *bʰel-to . [ 28 ]
  • Izzistanus(؟) – إعادة بناء مقترحة للاسم التالف "s/t-an-nu-us". ربما نسخة من Hattian Estan ( عزي إستان : "إيستان الطيبة"). [ 27 ]
  • أوناغاستاس أو أوناغاستاس – إله ذُكر في المعاهدة مع الحيثيين، لكن صفاته غير معروفة. يُرجّح ارتباطه، من الناحية الاشتقاقية، باسم أستفاتس (بالأرمنية الكلاسيكية: أستواس)، وهو اسم لا يزال يُستخدم حتى اليوم للإشارة إلى الله في المسيحية الأرمنية . ربما كان شكلاً من أشكال الإله السوباري أستوفانو (أستوبينو)، الذي يُعادل الإله السومري نيرغال . [ 29 ]

أورارتيان

تم استعارة آلهة مجمع الآلهة الأورارتي في الغالب من الديانات الحثية واللوفية والحورية والسامية والهندوإيرانية .

  • خالدي أو خالدي – كبير آلهة أورارتو. إله أكادي (ربما يحمل اسمًا أرمنيًا أو يونانيًا أرمنيًا - قارن بهيليوس ) لم يُدرج في مجمع آلهة أورارتو إلا في عهد إشبويني . [ 30 ] شكّل ثالوثًا مع ابنيه أرتينيس وتيشيبا. [ 1 ] يُعتبر مساويًا لبعل وميترا/مهر. يُربط أحيانًا بهايك.
  • أروباني – زوجة خالدي. إلهة الخصوبة والفن. ربما شكل مبكر من أشكال أناهيت. [ 31 ]
  • باجفارتي أو باجماشتو (باغبارتو) - زوجة خالدي. ربما يكون شكلاً إقليمياً (من أصول أرمنية أو هندية إيرانية) من أروباني، أو ربما إلهة مختلفة تماماً.
  • تيسباس أو تيشيبا – إله العاصفة، ابن خالدي، الذي شكّل معه الثالوث الرئيسي للآلهة. وهو شكل مختلف من تيشوب الحورية . [ 1 ]
  • شيفيني أو أرتينيس – إله الشمس، ابن خالدي، الذي شكّل معه الثالوث الرئيسي للآلهة. [ 1 ] مشتق من الإله الهندو-أوروبي البدائي والحثي سيو (قارن مع زيوس، ديوس ، إلخ). أرتينيس هو الشكل الأرمني، ويعني حرفيًا "إله الشمس"، وربما يكون مرتبطًا بآرا.
  • سيلاردي (أو ميلاردي ) – إله أو إلهة القمر. يُحتمل أنها شقيقة أرتينيس (من الكلمة الأرمنية سيلا بمعنى "أخت"؛ وأردي بمعنى "إله الشمس"). [ 1 ] [ 32 ]
  • ساريس - ربما يكون تحريفًا لاسم عشتار . [ 1 ]
  • هوبا – زوجة ثيسباس. نسخة هبات .
  • كيورا - ربما إله الأرض.
  • شيبتو – لا يُعرف الكثير عن هذا الإله، لكن روسا الثالث ادعى أنه خادمه.

النفوذ الإيراني

لقد تغلغلت التأثيرات الزرادشتية في الثقافة الأرمنية خلال الإمبراطورية الأخمينية ، على الرغم من أن التحول كان غير مكتمل وتوفيقي، ولم يظهر الفرس والأرمن أبدًا أنهم يتوحدون مع بعضهم البعض كأتباع دين واحد [ 1 ] على الرغم من أن كليهما يشير إلى نفسه على أنه "عبدة مازدا". [ 2 ]

تأثيرات ما بعد الإسكندر

وحوش وأرواح

أراليز في ساحة المعركة

تُعدّ الوحوش الأسطورية الأرمنية مخلوقات تُشبه الحيوانات، لكنها ذات أشكال غير طبيعية، وهي مزيج من حيوانات مختلفة، نصف واعية أو نصف فاقدة للوعي. [ 42 ] دُرست الشياطين والأرواح الأرمنية الكلاسيكية مرات عديدة في الأدب، وعادةً ما تكون من أصل إيراني أو سامي. على الرغم من التسليم بأن معظمها من أصل إيراني، [ 43 ] إلا أن مدى التأثير لم يُحدد بعد. [ 44 ] يمكن ربط بعض الشياطين الأرمنية ذات الأصل الإيراني بسهولة بنظائرها الإيرانية، مثل الشيطان الإيراني (Devk) والشيطان الأرمني (Dév). في فترات لاحقة، أصبحت الأسماء أكثر وصفية أو مجرد رموز صوتية. كما ساد استخدام الأسماء السامية. غالبية الشياطين الأرمنية اللاحقة إناث، وتأتي من المناطق الجنوبية والجنوبية الغربية من أرمينيا التاريخية. [ 43 ]

  • الـ آل – هو روح شريرة قزمة تهاجم النساء الحوامل وتخطف الأطفال حديثي الولادة. يوصف بأنه نصف حيوان ونصف إنسان، أسنانه من حديد وأظافره من نحاس أو برونز. يرتدي عادةً قبعة مدببة مغطاة بأجراس، ويمكنه أن يصبح غير مرئي. [ 45 ] [ 46 ]
  • أراليز – أراليزنر – أقدم الآلهة في البانثيون الأرمني، أراليز هي مخلوقات تشبه الكلاب (على غرار جامبر ) ولديها قوى لإحياء المحاربين الساقطين وإحياء الموتى عن طريق لعق الجروح وتنظيفها.
  • أزدهاك
  • دخانافار – مصاص دماء كان يمتص الدم من أقدام ضحاياه، ويفترس الوافدين الجدد إلى وديانه. [ 47 ]
  • الديف – الديف مخلوقات روحية هوائية الأصل، من الأساطير الزرادشتية ( الدايفاس )، وتتشابه في كثير من النواحي مع الملائكة والشياطين. تسكن الأماكن الصخرية والآثار، وعادةً ما تعيش منعزلة. [ 46 ]
  • شاهابيت – تُعرف الشاهابيت (Շահապետ)، وتُسمى أيضًا خشاترابتي، وشافود، وشويثرابايتي، وشفاز، وشفود، بأنها أرواح حامية ودودة في الأساطير الأرمنية والسلافية والفارسية ، وقد تكون شريرة أيضًا، وتظهر عادةً على شكل ثعابين. كانت تسكن المنازل والبساتين والحقول والغابات والمقابر، وغيرها من الأماكن. كان نوع شفاز أكثر ميلًا للزراعة، بينما كان الشفود حارسًا للمنزل. عُرف عن الشفود سكنه داخل جدران المنازل أو الإسطبل طوال أشهر الشتاء. مع حلول الربيع، تُطرد الروح من خلال طقوس تُسمى "شفوت آوتينغ" والمعروفة في الأرمنية باسم "شفوتاهان". تُقام هذه الطقوس في الليلة الأخيرة من شهر فبراير، حيث تُردد أكبر النساء سنًا "اخرج مع الشفوت؛ أهلًا بآدار (مارس)!" وتضرب الجدران بمِكنسة أو شرائط من الجلد. بما أن شهر فبراير هو الشهر الذي تُطرد فيه روح "شفوت" من المنزل، فهو أيضاً الشهر الذي تنشط فيه هذه الروح وتُصبح أكثر خبثاً، إذ يُعتقد أنها تُحفز أفكار الحب والإنجاب مع اقتراب فصل الربيع. اعتقد البعض أن "شفوت" لن ترحل بهدوء، بل ستحاول الانتقام. "فوفقاً للمعتقدات المسجلة في أماكن مختلفة، بعد طردها من المنزل، قد تُحاول "شفوت" التسلل إليه مرة أخرى، على هيئة قطة، أو في صورة قريب عائد بعد غياب طويل. ثم، في حالة من الخبث أو الانتقام، قد تدعو الناس للخروج في نزهة طويلة، وتُضلهم، ثم تتخلى عنهم." (راسل، 2013). تختلف تفسيرات هذه الروح باختلاف المناطق في أرمينيا. ففي ملاطية، على سبيل المثال، اعتقدوا أن "شفوت" كائن غير مرئي يخدع الناس ويقودهم إلى أماكن بعيدة. أما في داتيم، فقد ربطوا "شفوت" بنبع ماء، وعندما يلعب الأطفال بالقرب منه، كانت الروح تختطفهم. [ 48 ] ​​قد يكافئ الشفود الذي يُعامل معاملة حسنة سكان المنزل بالذهب، ولكن إذا أُسيء معاملته فقد يتسبب في نزاع ويغادر. [ 46 ]
  • نانغ - كان النانغ وحشًا نهريًا ذا قدرة على تغيير شكله، وغالبًا ما كان يُربط بالتنانين الأرمنية التقليدية. كان بإمكان هذا المخلوق أن يتحول إلى فقمة أو أن يغوي رجلاً بالتحول إلى امرأة، ثم يسحبه ويغرقه ليشرب دمه. تُستخدم كلمة "نانغ" أحيانًا كمصطلح عام لوحش البحر في الأدب الأرمني القديم. [ 46 ]
  • بياتيك – البياتيك هو مخلوق ثديي كبير يشبه طائر الغريفين عديم الأجنحة.
  • فيشاب – تنين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالماء، ويشبه الليفياثان. يُصوَّر عادةً على هيئة ثعبان مجنح أو بمزيج من عناصر حيوانات مختلفة. قبل السيطرة الإيرانية على أرمينيا، ربما كان يُطلق على التنانين اسم "جيل". [ 49 ] ربما كان مرتبطًا بـ "أوليكومي" الحورية و "إيلويانكا" الحثية . [ 49 ]
  • الكاج: فئة من المخلوقات الأسطورية التي تُوصف غالبًا بأنها أرواح أو شياطين. تُعرف بشبهها بالآلهة والفيشاب. ومن خصائصها الفريدة الأخرى، أنها تسكن الجبال، وفي أحيان أخرى تُعرف بامتلاكها معابد. تصطاد الكاج، وتقاتل، وتسرق القمح والنبيذ من الناس. يُعتقد أنها تتحكم في الزوابع، وأنها لا تُولد إلا أثناء هطول الأمطار المصحوبة بشمس ساطعة. طريقة قتل الكاج هي ضربه بصاعقة برق. هناك العديد من الحكايات حول أصل هذه المخلوقات. في بعض التقاليد، يُعتقد أنها كانت أحفاد نوح. "وفقًا للتقاليد الشعبية، فإن الكاج تنحدر من أحد أبناء نوح وابنته التي تُدعى أستليك." (بيتروسيان، 2020). مع ذلك، في الميثولوجيا ما قبل المسيحية، كانت أستليك إلهة الحب وعروس فاهان. في النسخة ما قبل المسيحية، يُقترح أن الكاج هم أبناء وأتباع فاهان. [ 50 ]
  • غروغ: روح قديمة كانت تسجل حياة الأفراد منذ ولادتهم وحتى وفاتهم. يُترجم اسمها إلى "كاتب" في اللغة الأرمنية. عند ولادة الإنسان، كان غروغ يسجله في كتاب الحياة ، ثم يبدأ بتدوين أعماله، حسنة كانت أم سيئة. وعند وفاة الإنسان، كان غروغ يستولي على روحه ويقرأ عليه سيرته في يوم الحساب الأخير، حيث يُقرر مصير الروح. يعتقد البعض أنه من الأفضل فتح النوافذ للسماح لغروغ بالدخول إلى منزل شخص يعاني من عذاب شديد ويصعب عليه فراق روحه. في بعض الأساطير، يُعرَّف غروغ بأنه إله الكتابة والمعرفة، وكاتب الآلهة المسمى تير. [ 42 ]
  • غيشيرفان ميرير: غيشيرفان ميرير، وتعني "أمهات الليل"، هي أسطورة أرمنية تتحدث عن أرواح الليل التي تظهر على هيئة نساء مسنات يرتدين السواد. هدفهن سرقة الشمس، وإذا نجحن في ذلك، سينقرض الجنس البشري بأكمله، وسيغرق العالم في ظلام أبدي. يُقال إنهن يعشن في طواحين قديمة، وآبار جافة، وفجوات جبلية، وفي عالم مخفي تحت سطح البحر. عند غروب الشمس، تعتقد الأرواح أن الشمس تختفي تحت الأرض، فتسرع في مطاردتها، ولكن ما إن تصل إلى الجانب الآخر من الكرة الأرضية حتى يكون الوقت قد فات، ويكون الغسق قد حلّ. في يأسها، تنفث الظلام الذي يغطي العالم بأسره، وتبدأ في إلحاق الأذى بالمصائب بالبشر. سُجلت هذه الأسطورة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في مدينة فان على يد الأسقف المستنير غاريغين سروانتيانك. لا توجد روايات أخرى لهذه الأسطورة في أرمينيا، ورواية سروانتيانك هي الوحيدة المعروفة. يعتقد الباحثون أن هذه الأرواح ليست سوى استعارة لليل. [ 51 ]

الأبطال والملوك الأسطوريون

تحدق شاميرام في جثة آرا الجميلة (لوحة للفنان فاردجيس سورينيانتس ، 1899).

تُعرف هذه الشخصيات بشكل رئيسي من خلال مصادر ما بعد المسيحية، لكنها تنتمي إلى الأساطير ما قبل المسيحية. [ 41 ] ويبدو أن العديد منها مستمد من الأساطير والتقاليد الدينية الهندية الأوروبية البدائية. ويُشتبه في أن هايك وآرا وآرام كانوا في الأصل آلهة، ربما من أقدم مجمع آلهة أرمني. [ 52 ]

  • آرا الوسيم ، ابن آرام. محارب وسيم قُتل في حرب ضد سميراميس ، وفي بعض الروايات أُعيد إلى الحياة بفضل صلواتها. ربما كان في الأصل تجسيدًا لإله الشمس آر (أريف)، الذي يُرجح ذكره على باب ميهر الذي يعود إلى العصر الأورارتي. [ 9 ]
  • آرام ، قاتل العملاق بارسامين ، الذي يُحتمل أنه كان في الأصل إله حرب يُعرف باسم أريمينيوس. [ 53 ] والد آرا. من المرجح أن يكون اسم آرام اسمًا أرمنيًا تطور مباشرةً من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية *rēmo- ، والتي تعني "أسود". [ 54 ] يرتبط الاسم بالإله الهندوسي راما . [ أ ]
  • غروغ ، روح العالم السفلي، يكتب أسماء الذين ماتوا.
  • هايك ، الجد الأسطوري للأرمن ، الذي قاد ثورة ناجحة ضد ملك بابلي يُدعى بيل . [ 41 ] [ 56 ] عندما طارد بيل وجيوشه هايك وشعبه، أطلق هايك سهمًا عبر ساحة المعركة، فقتل بيل وأخاف قواته. [ 56 ] يُقال إنه كان عملاقًا. ربما كان في الأصل إلهًا للرعد/العواصف. [ 57 ] يُعادل هالدي ، وميترا ، وأوريون . قد يكون اسم هايك مشتقًا من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *poti – (سيد، رب، بطريرك). [ 58 ]
  • كارابيت ، شخصية أسطورية أرمنية من عصور ما قبل المسيحية، تم ربطها بيوحنا المعمدان بعد اعتناق الأرمن للمسيحية. يُصوَّر كارابيت عادةً على هيئة إله رعد متألق ذي شعر طويل، يرتدي تاجًا أرجوانيًا وصليبًا.
  • نمرود ، حفيد نوح وملك شنعار ، يصور في الكتاب المقدس على أنه رجل ذو قوة في الأرض وصياد قوي.
  • أسس الشقيقان ساناسار وباغداسار مدينة ساسون ، مُؤسسين بذلك الدولة التي تحمل الاسم نفسه. ويُعتبر ساناسار سلفًا لأجيال عديدة من أبطال ساسون. ويُقال إن والدتهما حملت حملًا خارقًا بعد شربها من نبع معين. [ 59 ]
  • سركيس ، بطلٌ مرتبطٌ بالأساطير ما قبل المسيحية، والذي عُرِّف لاحقًا بالقديسين المسيحيين الذين يحملون الاسم نفسه. يُصوَّر على هيئة فارسٍ طويل القامة، رشيق، ووسيم، يمتطي حصانًا أبيض. يمتلك سركيس القدرة على إثارة الرياح والعواصف والثلوج، وتوجيهها ضد الأعداء.
  • شميرام ، الملكة الأسطورية للإمبراطورية الآشورية الحديثة التي شنت حرباً للحصول على آرا.
  • يرفاز ويرفانت ( بالأرمنية الكلاسيكية : Eruaz و Eruand ) ، توأمان أسطوريان ولدا من امرأة من سلالة أرساسيد في أرمينيا ، يتميزان بملامح ضخمة وحساسية مفرطة.

فهرس

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ يجادل أرمين بتروسيان بأن كلاً من آرام الأرمني وراما الهنديمشتقان من أسطورة هندوأوروبية "مشتركة" حول بطل يعني اسمه الأسود ( PIE *h₂reh₁mo- ) يهزم عدوًا يُدعى "الساطع، الأبيض، الفضي" (PIE *h₂erg- ). [ 55 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ « أرمينيا ( الفانية ) » بقلم أ . هـ . سايس ، ص ٧٩٣-٧٩٤؛ «أرمينيا (الزرادشتية)» بقلم م. هـ. أنانيكيان، ص ٧٩٤-٨٠٢؛ في موسوعة الدين والأخلاق ، تحرير جيمس هاستينغز ، المجلد ١ ، ١٩٠٨
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 راسل ، جيمس ر. (15 ديسمبر 1986). "أرمينيا وإيران ثالثا. الديانة الأرمنية" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع 3 يوليو 2014 .
  3. ↑ هيروني، باريس م. (2004). الأرمن وأرمينيا القديمة: علم الآثار الفلكي، اللغويات، أقدم التاريخ . دار نشر تيغران ميتز. ص 127. ISBN  9789994101016.
  4. ↑ بوتيجر، لويس أنجيلو (1918). الأساطير والمهرجانات الأرمنية . جامعة مينيسوتا.
  5. 1 2 ماري بويس. الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية. دار النشر النفسية، 2001. رقم ISBN 0415239028صفحة 84
  6. ^ أنانيكيان، مارديروس هاروتيون (1925). الأرمنية [ الأساطير ] . المعهد الأثري الأمريكي : شركة مارشال جونز. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  7. ↑ جي. برنارديس، أرمينيا وأوروبا، جنيف، 1903، ص 17
  8. ↑ مارتيروسيان، هراش أصول اللغة الأرمنية وتطورها التاريخي (2014). ص 13.
  9. 1 2 تاريخ كامبريدج القديم: الجزء الثالث، الجزء الأول: ما قبل تاريخ البلقان والشرق الأوسط وعالم بحر إيجة، من القرن العاشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد. مطبعة جامعة كامبريدج. 1971. ص 335.
  10. ↑ هولد، مارتن إي. (1986). "التسميات الهندية الأوروبية الأولية وما بعد الهندية الأوروبية لكلمة 'الشمس'".". Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung . 99 (2): 194– 202. JSTOR 40848835 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2022.
  11. ↑ أولسن، بيرجيت أنيت. الاسم في اللغة الأرمنية التوراتية. الأصل وتكوين الكلمة، مع التركيز بشكل خاص على التراث الهندو-أوروبي . برلين، نيويورك: موتون دي جرويتر، 1999. ص 109. ISBN 9783110801989.
  12. ↑ مارتيروسيان، هراش. قاموس اشتقاقي للمفردات الأرمنية الموروثة . ليدن، هولندا: بريل، 23 نوفمبر 2009. ص 136-137. doi : 10.1163/9789047426837
  13. ↑ بتروسيان، أرمين. المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية (2002). ص 68.
  14. ↑ مارتيروسيان، هراش. أصول اللغة الأرمنية وتطورها التاريخي (2014).
  15. ↑ مارتيروسيان، هراش. قاموس اشتقاقي للمفردات الأرمنية الموروثة . ليدن، هولندا: بريل، 23 نوفمبر 2009. ص 54-56. doi: https://doi.org/10.1163/9789047426837
  16. ^ مارتيروسيان، هراش، اسم أرمني من أصل هندي أوروبي: Ayg “آلهة الفجر” . في: أرامدز: المجلة الأرمنية لدراسات الشرق الأدنى (2014). ص 219-224.
  17. ↑ بتروسيان، أرمين، اللغة الهندية الأوروبية *wel- في الأساطير الأرمنية . في: مجلة الدراسات الهندية الأوروبية (2016). ص 132.
  18. ^ مارسياك، ميشال (2017). سوفين، جوردين، وأديابيني: ثلاث ريجنا مينورا في شمال بلاد ما بين النهرين بين الشرق والغرب . بريل. ص 43 – 4. ISBN  978-90-04-35072-4.
  19. ↑ بتروسيان، أرمين، اللغة الهندية الأوروبية *wel- في الأساطير الأرمنية . في: مجلة الدراسات الهندية الأوروبية (2016). ص 132.
  20. ↑ بتروسيان، أرمين. المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية (2002) ص. 29.
  21. 1 2 موفسيس خوريناتسي ؛ طومسون، روبرت و. (1976). تاريخ الأرمن . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 493. ISBN  978-0-87395-323-8.
  22. ↑ كافوقجيان، مارتيروس أرمينيا، سوبارتو وسومرمونتريال. (1987) ص 71-72
  23. 1 2 "Vahagn" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009. ص 991
  24. ^ مارتيروسيان، هراش (2018). "الأرمنية Andndayin ōj وVedic Áhi- Budhnyà- "الثعبان السحيق"". فرنه: الدراسات الهندية الإيرانية والهندو أوروبية : 191-197 .
  25. 1 2 بتروسيان، أرمن المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص. 130.
  26. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص 128-131.
  27. 1 2 3 4 بتروسيان، أرمن المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص. 106.
  28. ↑ ماتيوسيان، فارتان (2009). "أزي-هاياسا على البحر الأسود؟ لغز آخر من ألغاز الأصول الأرمنية". في: هوفانيسيان، ريتشارد ج (محرر). البنطس الأرمني: مجتمعات طرابزون والبحر الأسود. سلسلة تاريخ وثقافة الأرمن بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. ص 77.
  29. ↑ كافوقجيان، مارتيروس أرمينيا، سوبارتو وسومرمونتريال. (1987) ص 136
  30. ^ زيمانسكي، بول (2012). "تخيل هالدي" . قصص منذ زمن طويل: Festschrift für Michael Roaf : 714.
  31. ↑ بيوتروفسكي، بوريس ب. (1969) حضارة أورارتو القديمة: مغامرة أثرية. شركة كولز للنشر. رقم ISBN 9780214667930
  32. ↑ يرفاند غريكيان. "أساطير دولة أورارتو". دار نشر معهد يريفان للآثار والإثنوغرافيا. 2018. ص 34. https://www.researchgate.net/publication/351107801_Biaynili-Owrartu_Astvacner_tacarner_pastamunk_BIAINILI-URARTU_GODS_TEMPLES_CULTS
  33. ↑ "مهر" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009، صفحة 671
  34. 1 2 3 "سانتاماريت" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009. ص 861
  35. ↑ كولتر، تشارلز راسل. تيرنر، باتريشيا. "موسوعة الآلهة القديمة" ماكفارلاند وشركاه، روتليدج، 2012؛ صفحة 438.
  36. ↑ هيروني، باريس (2004). الأرمن وأرمينيا القديمة . يريفان. ص 8، 133. ISBN  9789994101016.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  37. ↑ "Tiur (Tur)" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009، صفحة 959
  38. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص. 36.
  39. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص. 41.
  40. 1 2 "ناني (هانيا)" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009. ص 703
  41. 1 2 3 "الأساطير الأرمنية" في كتاب "رفيق أكسفورد للأساطير العالمية "، بقلم ديفيد ليمينغ، مطبعة جامعة أكسفورد، 17 نوفمبر 2005، ص 29
  42. 1 2 أسلانيان، ف. (2024). الوحوش والأرواح في الأساطير الأرمنية (ص 19-20). https://vahagn-aslanyan.github.io/Bestiary.pdf
  43. 1 2 أساتريان، ج. (2013). علم الشياطين الأرمني: نظرة عامة نقدية. إيران والقوقاز ، 17 (1)، 9-25. https://doi.org/10.1163/1573384X-20130103
  44. ↑ "الفصل 11. الأساطير الأرمنية". مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2008. https://levigilant.com/Bulfinch_Mythology/bulfinch.englishatheist.org/armenian/chapter11.htm
  45. ↑ تاريخ أرمينيا بقلم فاهان  م. كوركجيان
  46. 1 2 3 4 "الفصل 11. الأساطير الأرمنية" . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2008.
  47. ↑ ميلتون، ج. جوردون (1999). كتاب مصاصي الدماء: موسوعة الموتى الأحياء . دار فيزيبل إنك للنشر. ص 25. ISBN  978-1-57859-071-1.
  48. ↑ راسل، جيمس ر. روح أرمينية للزمان والمكان: شفوت. في وقائع ورشة عمل هارفارد/المعهد الأمريكي للدراسات الأفريقية/جمعية الدراسات الأفريقية حول الفولكلور والأساطير الأرمينية لعام 2013، بلمونت وواترتاون، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية، 31 أغسطس - 1 سبتمبر 2013. https://dash.harvard.edu/server/api/core/bitstreams/7312037c-e2ac-6bd4-e053-0100007fdf3b/content
  49. 1 2 بتروسيان، أرمين، الهندو-أوروبية *wel- في الأساطير الأرمنية مجلة الدراسات الهندو-أوروبية.(2016). ص 134-135.
  50. ↑ بتروسيان، أ. (2020). من علم الشياطين الأرمني: الكاج . 46 (1)، 206-218. https://www.researchgate.net/profile/Armen-Petrosyan-3/publication/338395742_From_Armenian_Demonology_the_K'ajs/links/5e120851a6fdcc2837599334/From-Armenian-Demonology-the-Kajs.pdf
  51. ↑ أساتريان، ج.، وتورك دلاليان. (1999). "أمهات الليل": مقارنة أرمينية - إيرانية شرقية. إيران والقوقاز ، 3/4 ، 171-172. http://www.jstor.org/stable/4030779
  52. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص 57.
  53. ↑ "آرام" في موسوعة حقائق الملفات للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009، صفحة 96
  54. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص. 73.
  55. ↑ بيتروسيان، أرمين. " موازاة الملاحم الأرمنية الهندية ". في: مجلة الدراسات الهندية الأوروبية (JIES). المجلد 45، العدد 1 و2، ربيع/صيف 2017. الصفحات 174، 178-180 والحاشية رقم 4.
  56. 1 2 "هايك" في موسوعة حقائق الملف للأساطير والخرافات العالمية، الطبعة الثالثة ، بقلم أنتوني ميركانانتي وجيمس داو، إنفوبيس، 2009. ص 452
  57. ↑ بتروسيان، مشاكل أرمينيا في عصور ما قبل التاريخ. الأسطورة، اللغة، التاريخ(2009) الصفحات 7، 12
  58. ↑ بتروسيان، أرمن: المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية(2002) ص 58.
  59. ↑ هوغاسيان-فيلا، سوزي. 100 حكاية أرمنية وأهميتها الفولكلورية . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. 1966. ص 506.