بدائل لنظرية التطور الداروينية

التسلسل الهرمي العظيم للوجود في العصور الوسطى كدرج، مما يوحي بإمكانية التقدم: [ 1 ] سلم صعود وهبوط العقل لرامون لول ، 1305

اقترح باحثون في علم الأحياء بدائل لنظرية داروين في التطور، وذلك لتفسير دلائل التطور والترابط بين مختلف مجموعات الكائنات الحية. لا تنفي هذه البدائل أن التغيرات التطورية عبر الزمن هي أصل تنوع الحياة، ولا أن الكائنات الحية اليوم تشترك في سلف مشترك من الماضي البعيد (أو أسلاف، وفقًا لبعض المقترحات)؛ بل تقترح آليات بديلة للتغير التطوري عبر الزمن، مجادلةً بأن الطفرات التي تخضع للانتقاء الطبيعي ليست المحرك الأهم للتغير التطوري.

وهذا ما يميزها عن أنواع أخرى من الحجج التي تنكر حدوث أي نوع من التطور واسع النطاق، كما هو الحال في بعض أشكال نظرية الخلق ، التي لا تقترح آليات بديلة للتغير التطوري، بل تنكر حدوثه من الأساس. مع ذلك، لا تنكر جميع أشكال نظرية الخلق حدوث التغير التطوري؛ فمثلاً، يؤكد أنصار التطور الإلهي ، مثل عالم الأحياء آسا غراي ، أن التغير التطوري يحدث بالفعل وهو المسؤول عن تاريخ الحياة على الأرض، بشرط أن يكون لهذا التغير تأثير إله أو آلهة بطريقة ما.

في حين تم التسليم بحقيقة التطور مع إنكار آلية الانتخاب الطبيعي التي اقترحها تشارلز داروين ، طُرحت تفسيرات أخرى للتطور، مثل اللاماركية ، والكارثية ، والتطور الموجه ، والحيوية ، والبنيوية ، والطفرات ( التي كانت تُعرف بالقفزية قبل عام ١٩٠٠). وقد دفعت عوامل مختلفة الباحثين إلى اقتراح آليات تطور غير داروينية . لم يرق الانتخاب الطبيعي، بتأكيده على الموت والتنافس، لبعض علماء الطبيعة لاعتقادهم بأنه غير أخلاقي، إذ لا يترك مجالًا يُذكر للغائية أو مفهوم التقدم (التطور الموجه) في تطور الحياة. أما من تقبّلوا التطور، لكنهم لم يروق لهم الانتخاب الطبيعي، فقد أثاروا اعتراضات دينية. ورأى آخرون أن التطور عملية تقدمية بطبيعتها، وأن الانتخاب الطبيعي وحده غير كافٍ لتفسيرها. بينما رأى فريق ثالث أن الطبيعة، بما فيها تطور الحياة، تتبع أنماطًا منتظمة لا يستطيع الانتخاب الطبيعي تفسيرها.

مع بداية القرن العشرين، كان التطور مقبولاً عموماً لدى علماء الأحياء، بينما كان الانتخاب الطبيعي في تراجع . [ 2 ] طُرحت العديد من النظريات البديلة، لكن علماء الأحياء سارعوا إلى رفض نظريات مثل التطور الموجه، والحيوية، واللاماركية، التي لم تقدم أي آلية للتطور. اقترحت نظرية الطفرات آليةً للتطور، لكنها لم تلقَ قبولاً واسعاً. ادّعى التوليف الحديث ، الذي ظهر بعد جيل، أنه يُلغي جميع البدائل للتطور الدارويني، مع أن بعضها قد عاد للظهور بعد اكتشاف آليات جزيئية لها.

أشكال ثابتة

لم يتبنَّ أرسطو لا الخلق الإلهي ولا التطور، بل جادل في علم الأحياء بأن كل نوع ( إيدوس ) ثابت لا يتغير، ويتكاثر وفقًا لشكله الأبدي المثالي (وهذا يختلف عن نظرية المُثُل عند أفلاطون ). [ 3 ] [ 4 ] وقد قدّم اقتراح أرسطو في كتابه "تكوين الحيوانات " عن وجود تسلسل هرمي ثابت في الطبيعة - " سلم الطبيعة" - تفسيرًا مبكرًا لاستمرارية الكائنات الحية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] رأى أرسطو أن الحيوانات غائية (ذات غاية وظيفية)، وأن لها أجزاءً متماثلة مع أجزاء حيوانات أخرى، لكنه لم يربط هذه الأفكار بمفهوم التطور. [ 8 ]

في العصور الوسطى، طوّرت الفلسفة المدرسية رؤية أرسطو لفكرة التسلسل الهرمي للوجود . [ 1 ] وتوحي صورة السلم بطبيعتها بإمكانية الصعود، لكن كلاً من الإغريق القدماء وعلماء اللاهوت المدرسيين في العصور الوسطى، مثل رامون لول [ 1 ] ، أكدوا أن كل نوع يبقى ثابتاً منذ لحظة خلقه. [ 9 ] [ 8 ]

بحلول عام 1818، جادل إتيان جوفري سانت هيلير في كتابه "الفلسفة التشريحية " بأن السلسلة التطورية "سلسلة متدرجة"، حيث يمكن لحيوانات مثل الرخويات، التي تقع في أسفل السلسلة، أن "ترتقي، بإضافة أجزاء، من بساطة التكوينات الأولى إلى تعقيد الكائنات التي تقع في قمة السلم"، إذا توفر لها الوقت الكافي. وبناءً على ذلك، بحث جوفري، ومن بعده علماء الأحياء، عن تفسيرات لهذا التغير التطوري. [ 10 ]

وضع جورج كوفييه في كتابه "أبحاث حول العظام الأحفورية" عام 1812، مذهبه حول ترابط الأجزاء، أي أن الكائن الحي، كونه نظامًا متكاملًا، تتكامل جميع أجزائه فيما بينها، مساهمةً في وظيفة الكل. لذا، كان بإمكان عالم الحيوان، انطلاقًا من عظمة واحدة، تحديد فئة الحيوان أو حتى جنسه في كثير من الأحيان. وإذا كان لدى حيوان أسنان مهيأة لتقطيع اللحم، كان بإمكان عالم الحيوان أن يتأكد، دون حتى النظر، من أن أعضاءه الحسية هي أعضاء حيوان مفترس، وأمعائه هي أمعاء حيوان لاحم. كان لكل نوع تعقيد وظيفي لا يمكن اختزاله، و"لا يمكن لأي جزء منه أن يتغير دون أن تتغير الأجزاء الأخرى أيضًا". [ 11 ] توقع أنصار نظرية التطور أن يتغير جزء واحد في كل مرة، وأن يتبع كل تغيير آخر. أما من وجهة نظر كوفييه، فكان التطور مستحيلاً، لأن أي تغيير منفرد من شأنه أن يخل بتوازن النظام الدقيق بأكمله. [ 11 ]

جسّدت مقالة لويس أغاسيز "حول التصنيف" عام 1856 المثالية الفلسفية الألمانية. إذ رأت هذه المثالية أن كل نوع معقد في ذاته، وله علاقات معقدة مع الكائنات الحية الأخرى، ويتلاءم تمامًا مع بيئته، كشجرة صنوبر في غابة، ولا يمكنه البقاء خارج هذه الدوائر. وقد عارضت هذه الحجة، المستندة إلى هذه الصور المثالية، نظرية التطور دون تقديم آلية بديلة فعلية. وكان لريتشارد أوين رأي مماثل في بريطانيا. [ 12 ]

استخدم الفيلسوف الاجتماعي التطوري اللاماركي هربرت سبنسر ، وهو صاحب عبارة " البقاء للأصلح " التي تبناها داروين ، [ 13 ] حجة مشابهة لحجة كوفييه لمعارضة الانتقاء الطبيعي. ففي عام 1893، ذكر أن أي تغيير في بنية الجسم يتطلب من جميع الأجزاء الأخرى التكيف مع هذا التغيير. وانطلاقًا من ذلك، جادل بأنه من غير المرجح أن تظهر جميع التغييرات في الوقت المناسب إذا كان كل تغيير منها يعتمد على التباين العشوائي؛ بينما في عالم لاماركي، ستتكيف جميع الأجزاء بشكل طبيعي وفوري، من خلال تغيير نمط استخدامها وعدم استخدامها. [ 14 ]

تفسيرات بديلة للتغيير

في الحالات التي أقرّ فيها علماء الأحياء بحقيقة التطور، لكنهم أنكروا الانتقاء الطبيعي ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر انحسار الداروينية في أواخر القرن التاسع عشر ، طُرحت تفسيرات علمية بديلة مثل اللاماركية ، والتطور الموجه ، والبنيوية ، والكارثية ، والحيوية ، والتطور الإلهي ، ليس بالضرورة بشكل منفصل. (لا تُناقش هنا وجهات النظر الدينية البحتة مثل نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة أو قديمة ، أو التصميم الذكي ). وقد دفعت عوامل مختلفة الناس إلى اقتراح آليات تطورية غير دارونية. لم يرق الانتقاء الطبيعي، بتأكيده على الموت والتنافس، لبعض علماء الطبيعة لأنهم اعتبروه غير أخلاقي، إذ لا يترك مجالًا يُذكر للغائية أو مفهوم التقدم في تطور الحياة. [ 15 ] [ 16 ] وقد أثار بعض هؤلاء العلماء والفلاسفة، مثل القديس جورج جاكسون ميفارت وتشارلز لايل ، الذين تقبّلوا التطور لكنهم لم يؤيدوا الانتقاء الطبيعي، اعتراضات دينية. [ 17 ] بينما رأى آخرون، مثل عالم الأحياء والفيلسوف هربرت سبنسر ، وعالم النبات جورج هينسلو (نجل جون ستيفنز هينسلو ، مُعلّم داروين ، وهو أيضاً عالم نبات)، والكاتب صموئيل بتلر ، أن التطور عملية تقدمية بطبيعتها، وأن الانتقاء الطبيعي وحده لا يكفي لتفسيرها. في المقابل، كان لدى آخرين، بمن فيهم عالما الحفريات الأمريكيان إدوارد درينكر كوب وألفيوس هايت ، منظور مثالي، ورأوا أن الطبيعة، بما فيها تطور الحياة، تتبع أنماطاً منتظمة لا يستطيع الانتقاء الطبيعي تفسيرها. [ 18 ]

رأى البعض أن الانتخاب الطبيعي سيكون بطيئًا للغاية، نظرًا لتقديرات عمر الأرض والشمس (10-100 مليون سنة) التي وضعها علماء فيزياء مثل اللورد كلفن آنذاك . ورأى آخرون أن الانتخاب الطبيعي غير ممكن لأن نماذج الوراثة في ذلك الوقت كانت تعتمد على مزج الصفات الموروثة، وهو اعتراض أثاره المهندس فليمينغ جينكين في مراجعة لكتاب " أصل الأنواع " بعد فترة وجيزة من نشره. [ 18 ] [ 19 ] ومن العوامل الأخرى في نهاية القرن التاسع عشر ظهور فئة جديدة من علماء الأحياء، يمثلها علماء الوراثة مثل هوغو دي فريس وتوماس هانت مورغان ، الذين أرادوا إعادة صياغة علم الأحياء كعلم تجريبي قائم على المختبر. ولم يثقوا في عمل علماء الطبيعة مثل داروين وألفريد راسل والاس ، الذين اعتمدوا على الملاحظات الميدانية للتنوع والتكيف والجغرافيا الحيوية ، معتبرين إياه عملًا قائمًا على القصص الشخصية. وبدلاً من ذلك، ركزوا على مواضيع مثل علم وظائف الأعضاء وعلم الوراثة التي يمكن دراستها من خلال تجارب مضبوطة في المختبر، وتجاهلوا الظواهر الأقل سهولة مثل الانتقاء الطبيعي والتكيف مع البيئة. [ 20 ]

نظريةتاريخمؤيد بارزهل يمكن أن تتغير الأنواع ؟آلية التغييرهل الآلية مادية؟هل الانقراض ممكن؟ملحوظات
سكالا ناتورا [ 6 ]حوالي  350  قبل الميلادأرسطولالا أحدغير متوفرلالا تتناسب خصائص المجموعات مع المقياس الخطي، كما لاحظ أرسطو. [ 6 ] تم الاعتراف بالغائية والتماثل ، لكنهما لم يُربطا بالتطور والتكيف؛ ليسا روحانيين.
سلسلة الوجود العظمى [ 1 ]1305لول، رامون ؛ علماء اللاهوتلالا أحدغير متوفرلاأرسطو، مُدمج في اللاهوت المسيحي
الحيوية [ 21 ]1759وولف، كاسبار فريدريشنعمقوة الحياة في الجنينلالا؟تعددت النظريات منذ مصر القديمة، وكانت في الغالب ذات طابع روحي. وقد تم استبعادها من علم الأحياء مع ظهور التخليق الكيميائي للجزيئات العضوية، مثل اليوريا، عام 1828.
التطور الإلهي1871–6غراي، آسا ميفارت، سانت جورج ج.نعميوفر الإله الطفرات المفيدة (غراي 1876)، أو يحدد الاتجاه (التطوري) (ميفارت 1871).لانعم"فشلت في اختبار المنهجية الطبيعية التي أصبحت تُعرّف العلم". [ 22 ] تم تجاهلها من قبل علماء الأحياء بحلول عام 1900 [ 23 ]
التكوين التقويمي [ 24 ]1859باير، كارل فوننعم"الإبداع الهادف"لانعم؟ظهرت العديد من الاختلافات في القرنين التاسع عشر والعشرين
التطور الموجه [ 25 ] بما في ذلك التطور الناشئ1959تيلار  دي  شاردان،  بييرنعم"نزعة تقدمية متأصلة" ( غائية ، حيوية)لانعمالنظرية الروحية، انبثاق العقل، نقطة أوميغا
اللاماركية [ 26 ]1809لامارك، جان بابتيستنعمالاستخدام وعدم الاستخدام؛ وراثة الخصائص المكتسبةهكذا كان يُعتقد، ولكن لم يتم العثور على أي منهالاجزء من رؤيته لتكوين الخلايا الجسدية . تم استبعاده من علم الأحياء لأن حاجز فايسمان يمنع التغيرات في الخلايا الجسدية من التأثير على الخلايا الجنسية في الغدد التناسلية.
نظرية الكوارث [ 27 ]1812كوفييه، جورجلاالانقراضات الناجمة عن أحداث طبيعية مثل البراكين والفيضاناتنعم، لتقليل عدد الأنواعنعملتفسير الانقراضات وتتابع الحياة الحيوانية للرباعيات في السجل الأحفوري ؛ إعادة التوطين بواسطة أنواع جديدة بعد هذه الأحداث التي لوحظت ولكن لم يتم تفسيرها .
البنيوية [ 28 ]1917تومسون، دارسينعمالتنظيم الذاتي ، القوى الفيزيائيةنعمنعم؟توجد العديد من الصيغ، بعضها متأثر بالحيوية.
القفزية [ 29 ] [ 30 ] أو الطفرة1831جيفري سانت هيلير، إتياننعمطفرات كبيرةنعمنعم؟الإنتاج المفاجئ لأنواع جديدة تحت الضغط البيئي
النظرية المحايدة للتطور الجزيئي [ 31 ]1968كيمورا، موتونعمالانحراف الوراثينعمنعمعلى المستوى الجزيئي فقط؛ ويتوافق مع الانتقاء الطبيعي على المستويات الأعلى. تدعم " الساعة الجزيئية " المرصودة الانحراف المحايد؛ وهي ليست منافسة للانتقاء الطبيعي، لأنها لا تُسبب تطور النمط الظاهري.
التطور الدارويني [ 32 ]1859داروين، تشارلزنعمالانتقاء الطبيعينعمنعملم تكن هناك آليات للطفرة والوراثة حتى ظهور علم الوراثة عام 1900؛ وبدلاً من ذلك، اقترح داروين نظرية التكوين الشامل ودرجة معينة من وراثة الصفات المكتسبة .

الحيوية

كان لويس باستور يعتقد أن الكائنات الحية فقط هي القادرة على القيام بعملية التخمير . لوحة بريشة ألبرت إيدلفلت ، ١٨٨٥

ترى النزعة الحيوية أن الكائنات الحية تختلف عن غيرها باحتوائها على عنصر غير مادي، كسائل أو روح حيوية، يمنحها الحياة. [ 33 ] يعود تاريخ هذه النظرية إلى مصر القديمة. [ 34 ] [ 21 ] منذ أوائل العصر الحديث، عارضت النزعة الحيوية التفسير الميكانيكي للأنظمة البيولوجية الذي بدأه ديكارت . سعى الكيميائيون في القرن التاسع عشر إلى دحض الادعاء القائل بأن تكوين المركبات العضوية يتطلب تأثيرًا حيويًا. [ 33 ] في عام 1828، أثبت فريدريك فولر إمكانية إنتاج اليوريا بالكامل من مواد كيميائية غير عضوية. [ 35 ] اعتقد لويس باستور أن التخمر يتطلب كائنات حية كاملة، والتي افترض أنها تُجري التفاعلات الكيميائية الموجودة فقط في الكائنات الحية. أظهر عالم الأجنة هانز دريش ، من خلال تجاربه على بيض قنافذ البحر ، أن فصل الخليتين الأوليين يؤدي إلى تكوين بلاستولا كاملتين لكنهما صغيرتان ، مما يُشير ظاهريًا إلى أن انقسام الخلايا لا يُقسّم البويضة إلى آليات فرعية، بل يُنتج المزيد من الخلايا، لكل منها القدرة الحيوية على تكوين كائن حي جديد. تلاشت نظرية الحيوية مع ظهور تفسيرات آلية أكثر إقناعًا لكل وظيفة من وظائف الخلية الحية أو الكائن الحي. [ 33 ] [ 36 ] وبحلول عام 1931، كان علماء الأحياء قد "تخلّوا بالإجماع تقريبًا عن نظرية الحيوية كمعتقد مُعترف به". [ 37 ]

التطور الإلهي

استخدم عالم النبات الأمريكي آسا غراي مصطلح "التطور الإلهي" [ ب ] لوصف وجهة نظره التي طرحها في كتابه " مقالات ومراجعات تتعلق بالداروينية" عام 1876. [ 38 ] جادل غراي بأن الإله يمنح الطفرات المفيدة لتوجيه التطور. في المقابل، جادل القديس جورج جاكسون ميفارت في كتابه " في نشأة الأنواع" عام 1871 بأن الإله، المزوّد بعلم مسبق، يحدد مسار التطور من خلال تحديد القوانين (التطورية) التي تحكمه، ويترك الأنواع تتطور وفقًا للظروف التي تواجهها مع مرور الوقت. عرض دوق أرغيل آراءً مماثلة في كتابه "حكم القانون" عام 1867. [ 23 ] [ 39 ] ووفقًا للمؤرخ إدوارد لارسون، فشلت هذه النظرية كتفسير في أذهان علماء الأحياء في أواخر القرن التاسع عشر لأنها خالفت قواعد المنهج الطبيعي التي اعتادوا عليها. [ 22 ] وبناءً على ذلك، وبحلول عام 1900 تقريبًا، لم يعد علماء الأحياء ينظرون إلى التطور الإلهي كنظرية صالحة. ففي رأي لارسون، بحلول ذلك الوقت "لم يكن يستحق حتى مجرد إشارة عابرة بين العلماء". [ 23 ] وفي القرن العشرين، اتخذ التطور الإلهي أشكالًا أخرى، مثل نظرية التطور الموجه لتيلارد دي شاردان. [ 40 ]

التكوين المتماثل

ادعى هنري فيرفيلد أوزبورن في عام 1918 أن قرون التيتانوثير أظهرت اتجاهًا تقويميًا غير تكيفي .

تُعرف نظرية التطور التدريجي أو التطور الموجه بأنها فرضية مفادها أن للحياة ميلًا فطريًا للتغير، والتطور بشكل خطي في اتجاه معين، أو ببساطة تحقيق نوع من التقدم المحدد. وقد طُرحت العديد من الصيغ المختلفة لهذه النظرية، بعضها ذو طابع روحي واضح، مثل نظرية تيلارد دي شاردان ، والبعض الآخر ذو طابع بيولوجي بحت، مثل نظرية تيودور إيمر . غالبًا ما جمعت هذه النظريات بين التطور التدريجي وآليات أخرى مفترضة. فعلى سبيل المثال، آمن إيمر بالتطور اللاماركي، لكنه رأى أن قوانين النمو الداخلية هي التي تحدد الخصائص التي سيتم اكتسابها، وهي التي توجه مسار التطور على المدى البعيد. [ 41 ] [ 42 ]

كانت نظرية التطور الموجه شائعة بين علماء الحفريات مثل هنري فيرفيلد أوزبورن . فقد اعتقدوا أن السجل الأحفوري يُظهر تغيرًا أحادي الاتجاه، لكنهم لم يقبلوا بالضرورة أن الآلية التي تحرك التطور الموجه كانت غائية (موجهة نحو هدف). جادل أوزبورن في كتابه " أصل الحياة وتطورها" الصادر عام 1918 بأن اتجاهات قرون التيتانوثير كانت تطورية موجهة وغير تكيفية ، وقد تكون ضارة بالكائن الحي. على سبيل المثال، افترضوا أن القرون الكبيرة للأيل الأيرلندي كانت سبب انقراضه. [ 41 ] [ 42 ]

تراجع الدعم لنظرية التطور الموجه خلال التوليف الحديث في أربعينيات القرن العشرين، عندما اتضح أنها لا تستطيع تفسير أنماط التفرع المعقدة للتطور التي كشف عنها التحليل الإحصائي للسجل الأحفوري . [ 18 ] [ 19 ] وقد دعمت الدراسات في القرن الحادي والعشرين آلية ووجود التكيف المتحيز للطفرات (أحد أشكال الطفرات)، مما يعني أن التطور الموجه المقيد يُنظر إليه الآن على أنه ممكن. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] علاوة على ذلك، غالبًا ما تُظهر عمليات التنظيم الذاتي المتضمنة في جوانب معينة من التطور الجنيني نتائج مورفولوجية نمطية، مما يشير إلى أن التطور سيسير في اتجاهات مفضلة بمجرد اكتمال المكونات الجزيئية الرئيسية. [ 46 ]

اللاماركية

جان باتيست لامارك ، رسم جول بيتزيتا ، 1893

استندت نظرية التطور التي وضعها جان باتيست لامارك عام 1809، والمعروفة باسم " تحول الأنواع" ، إلى دافع تدريجي (تطوري) نحو مزيد من التعقيد. كما شارك لامارك الاعتقاد السائد آنذاك بأن الخصائص المكتسبة خلال حياة الكائن الحي يمكن أن ترثها الأجيال اللاحقة، مما يُنتج تكيفًا مع البيئة. وتنتج هذه الخصائص عن استخدام أو عدم استخدام الجزء المتأثر من الجسم. عُرف هذا العنصر الثانوي في نظرية لامارك، لاحقًا، باسم "اللاماركية" . [ 26 ] وقد أدرج داروين في كتابه "أصل الأنواع" آثار زيادة استخدام أجزاء الجسم وعدم استخدامها، كما يتحكم بها الانتقاء الطبيعي ، مُقدمًا أمثلة مثل الطيور الكبيرة التي تتغذى على الأرض والتي تكتسب أرجلًا أقوى من خلال التمارين، وأجنحة أضعف نتيجة عدم الطيران حتى تصبح، مثل النعامة ، عاجزة عن الطيران تمامًا. [ 47 ] في أواخر القرن التاسع عشر، حظيت نظرية اللاماركية الجديدة بدعم عالم الأحياء الألماني إرنست هيكل ، وعالمي الحفريات الأمريكيين إدوارد درينكر كوب وألفيوس هايات ، وعالم الحشرات الأمريكي ألفيوس باكارد . اعتقد بتلر وكوب أن هذا يسمح للكائنات الحية بتوجيه تطورها بفعالية. [ 48 ] جادل باكارد بأن فقدان البصر لدى حشرات الكهوف العمياء التي درسها يُفسَّر على أفضل وجه من خلال عملية لاماركية للضمور الناتج عن عدم الاستخدام، بالإضافة إلى وراثة الصفات المكتسبة. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] في الوقت نفسه، درس عالم النبات الإنجليزي جورج هينسلو كيف يؤثر الإجهاد البيئي على نمو النباتات، وكتب أن الاختلافات الناجمة عن هذه العوامل البيئية يمكن أن تفسر التطور إلى حد كبير؛ ولم يرَ ضرورة لإثبات أن هذه الاختلافات يمكن أن تكون وراثية بالفعل. [ 51 ] أشار النقاد إلى عدم وجود دليل قاطع على وراثة الصفات المكتسبة. بدلاً من ذلك، أسفرت التجارب التي أجراها عالم الأحياء الألماني أوغست فايسمان عن نظرية البلازما الجرثومية للوراثة، والتي قال فايسمان إنها تجعل وراثة الصفات المكتسبة مستحيلة، لأن حاجز فايسمان سيمنع أي تغييرات تحدث في الجسم بعد الولادة من أن تنتقل إلى الجيل التالي. [ 49 ] [ 52 ]

في علم التخلق الحديث ، يلاحظ علماء الأحياء أن الأنماط الظاهرية تعتمد على تغيرات وراثية في التعبير الجيني لا تتضمن تغييرات في تسلسل الحمض النووي . ويمكن لهذه التغيرات أن تنتقل عبر الأجيال في النباتات والحيوانات والكائنات بدائية النواة . وهذا يختلف عن اللاماركية التقليدية، إذ أن هذه التغيرات لا تدوم إلى أجل غير مسمى ولا تؤثر على الخلايا الجنسية، وبالتالي لا تؤثر على تطور الجينات. [ 53 ]

اقترح جورج كوفييه ، الذي يظهر هنا مع سمكة متحجرة، نظرية الكوارث لتفسير السجل الأحفوري .

الكارثية

نظرية الكوارث هي الفرضية التي طرحها عالم التشريح وعالم الحفريات الفرنسي جورج كوفييه في كتابه " أبحاث حول عظام الحيوانات رباعية الأرجل" عام 1812، والتي تفترض أن الانقراضات المختلفة وأنماط تعاقب الحيوانات الظاهرة في السجل الأحفوري كانت ناجمة عن كوارث طبيعية واسعة النطاق، مثل الانفجارات البركانية، وبالنسبة لأحدث الانقراضات في أوراسيا، غمر المناطق المنخفضة بالبحر . وقد فُسِّر ذلك بأحداث طبيعية بحتة: لم يذكر طوفان نوح ، [ 54 ] ولم يشر قط إلى الخلق الإلهي كآلية لإعادة التوطين بعد حدث انقراض، مع أنه لم يؤيد النظريات التطورية كتلك التي طرحها معاصروه لامارك وجيفروي سانت هيلير. [ 55 ] [ 56 ] اعتقد كوفييه أن السجل الطبقي يشير إلى وقوع عدة كوارث مماثلة، وهي أحداث طبيعية متكررة، تفصل بينها فترات طويلة من الاستقرار خلال تاريخ الحياة على الأرض. وقد دفعه هذا إلى الاعتقاد بأن عمر الأرض يبلغ عدة ملايين من السنين. [ 57 ]

وجدت نظرية الكوارث مكانًا لها في علم الأحياء الحديث مع حدث انقراض العصر الطباشيري-الباليوجيني في نهاية العصر الطباشيري ، كما اقترح والتر ولويس ألفاريز في ورقة بحثية عام 1980. جادلت الورقة بأن كويكبًا قطره 10 كيلومترات (6.2 ميل) اصطدم بالأرض قبل 66 مليون سنة في نهاية العصر الطباشيري . تسبب هذا الحدث، أيًا كان، في انقراض حوالي 70% من جميع الأنواع، بما في ذلك الديناصورات ، تاركًا وراءه حدًا فاصلًا بين العصرين الطباشيري والباليوجيني . [ 58 ] في عام 1990، تم تحديد فوهة محتملة قطرها 180 كيلومترًا (110 ميل) تُشير إلى الاصطدام في تشيكسولوب بشبه جزيرة يوكاتان في المكسيك . [ 59 ]  

البنيوية

في كتابه الصادر عام 1917 بعنوان "عن النمو والشكل" ، أوضح دارسي طومسون التحول الهندسي لشكل جسم سمكة إلى شكل آخر باستخدام رسم خرائط القص بزاوية 20 درجة . ولم يناقش الأسباب التطورية لمثل هذا التغيير، مما أثار شكوكًا حول مذهب الحيوية . [ 28 ]

يعترض البنيويون البيولوجيون على التفسير الدارويني الحصري للانتقاء الطبيعي، بحجة أن آليات أخرى توجه التطور، بل ويلمحون أحيانًا إلى أن هذه الآليات تتجاوز الانتقاء تمامًا. [ 28 ] وقد اقترح البنيويون آليات مختلفة ربما تكون قد وجهت تكوين بنية الجسم . قبل داروين، جادل إتيان جوفري سانت هيلير بأن الحيوانات تشترك في أجزاء متماثلة ، وأنه إذا تضخم أحدها، فإن الأجزاء الأخرى ستتقلص تعويضًا عن ذلك. [ 60 ] بعد داروين، ألمح دارسي طومسون إلى الحيوية وقدم تفسيرات هندسية في كتابه الكلاسيكي " عن النمو والشكل " الصادر عام 1917. [ 28 ] واقترح أدولف سيلشر التضخم الميكانيكي لبنى "التنفس" في أحافير الكائنات الحية الإدياكارية مثل ديكينسونيا . [ 61 ] [ 62 ] وجادل غونتر ب. فاغنر لصالح التحيز النمائي، أي القيود الهيكلية على التطور الجنيني . [ 63 ] [ 64 ] فضّل ستيوارت كوفمان التنظيم الذاتي ، وهي فكرة أن البنية المعقدة تنشأ بشكل كلي وتلقائي من التفاعل الديناميكي بين جميع أجزاء الكائن الحي . [ 65 ] جادل مايكل دينتون لصالح قوانين الشكل التي بموجبها تُنظَّم الكليات الأفلاطونية أو "الأنماط" ذاتيًا. [ 66 ] في عام 1979، اقترح ستيفن ج. جولد وريتشارد ليونتين "الزوائد" البيولوجية ، وهي سمات نشأت كنتيجة ثانوية لتكيف البنى المجاورة. [ 63 ] جادل جيرد مولر وستيوارت نيومان بأن ظهور معظم الشعب الحالية في السجل الأحفوري خلال الانفجار الكامبري كان تطورًا "ما قبل مندلي " ناتجًا عن استجابات مرنة للأنظمة المورفوجينية التي نُظِّمت جزئيًا بواسطة آليات فيزيائية. [ 67 ] [ 68 ] أنكر برايان غودوين ، الذي وصفه فاغنر بأنه جزء من " حركة هامشية في علم الأحياء التطوري"، [ 63 ] إمكانية أن يكون التعقيد البيولوجياختُزلت هذه النظرية إلى الانتقاء الطبيعي، وجادل البعض بأن تشكيل الأنماط مدفوعٌ بالحقول المورفوجينية . [ 69 ] انتقد علماء الأحياء الداروينيون البنيوية، مؤكدين وجود أدلة وفيرة من التشابه العميق على أن الجينات قد شاركت في تشكيل الكائنات الحية عبر التاريخ التطوري . وهم يقرّون بأن بعض التراكيب، مثل غشاء الخلية ، تتجمع ذاتيًا، لكنهم يشككون في قدرة التنظيم الذاتي على دفع التطور واسع النطاق. [ 70 ] [ 71 ]

القفزية، الطفرة

هوغو دي فريس، مع لوحة لزهرة الربيع المسائية ، وهي النبتة التي يبدو أنها أنتجت أنواعًا جديدة عن طريق القفز ، بريشة تيريز شوارتز ، 1918

زعمت نظرية الطفرات الكبيرة [ 72 ] [ 73 ] أن الأنواع الجديدة تنشأ نتيجة طفرات واسعة النطاق . واعتُبرت هذه النظرية بديلاً أسرع بكثير من المفهوم الدارويني الذي يفترض عملية تدريجية من التغيرات العشوائية الصغيرة التي يؤثر عليها الانتقاء الطبيعي. وقد لاقت رواجاً بين علماء الوراثة الأوائل، مثل هوغو دي فريس ، الذي ساهم مع كارل كورينز في إعادة اكتشاف قوانين غريغور مندل للوراثة عام 1900، وويليام بيتسون ، عالم الحيوان البريطاني الذي تحول إلى علم الوراثة، وتوماس هانت مورغان في بداية مسيرته المهنية . وتطورت هذه الأفكار لاحقاً إلى نظرية الطفرات ، وهي نظرية التطور القائمة على الطفرات. [ 29 ] [ 30 ] افترض هذا أن الأنواع تمر بفترات من الطفرات السريعة، ربما نتيجة للضغوط البيئية، والتي قد تُنتج طفرات متعددة، وفي بعض الحالات أنواعًا جديدة تمامًا، في جيل واحد، استنادًا إلى تجارب دي فريس على زهرة الربيع المسائية، أوينوثيرا ، من عام 1886. بدت زهور الربيع وكأنها تُنتج باستمرار أصنافًا جديدة ذات اختلافات لافتة في الشكل واللون، بعضها بدا وكأنه أنواع جديدة لأن نباتات الجيل الجديد لا يمكن تهجينها إلا فيما بينها، وليس مع آبائها. [ 74 ] ومع ذلك، أظهر هيرمان جوزيف مولر في عام 1918 أن الأصناف الجديدة التي لاحظها دي فريس كانت نتيجة هجائن متعددة الصيغ الصبغية وليست نتيجة طفرات جينية سريعة. [ 75 ]

في البداية، اعتقد دي فريس ومورغان أن الطفرات كبيرة لدرجة أنها تُنشئ أشكالًا جديدة، مثل الأنواع الفرعية أو حتى الأنواع، على الفور. لكن تجارب مورغان على ذباب الفاكهة عام 1910، والتي عزل فيها طفرات لخصائص مثل العيون البيضاء، غيّرت رأيه. فقد رأى أن الطفرات تمثل خصائص مندلية صغيرة لا تنتشر في الجماعة إلا عندما تكون مفيدة، بمساعدة الانتخاب الطبيعي. مثّل هذا نواة التركيب الحديث ، وبداية النهاية لنظرية الطفرات كقوة تطورية. [ 76 ]

يُسلّم علماء الأحياء المعاصرون بأن الطفرة والانتخاب يلعبان دورًا في التطور؛ ويُشير الرأي السائد إلى أنه بينما تُوفّر الطفرة مادةً للانتخاب في صورة تنوع، فإن جميع النتائج غير العشوائية ناتجة عن الانتخاب الطبيعي. [ 77 ] في المقابل، يُجادل ماساتوشي ني بأن إنتاج أنماط جينية أكثر كفاءة عن طريق الطفرة أمرٌ أساسي للتطور، وأن التطور غالبًا ما يكون محدودًا بالطفرات. [ 78 ] تُشير نظرية التكافل الداخلي إلى أحداث نادرة ولكنها رئيسية من التطور القفزي عن طريق التكافل . [ 79 ] اقترح كارل ووز وزملاؤه أن غياب استمرارية بصمة الحمض النووي الريبوزي بين نطاقات البكتيريا والعتائق وحقيقيات النوى يُظهر أن هذه السلالات الرئيسية قد تبلورت عبر قفزات كبيرة في التنظيم الخلوي. [ 80 ] من المتفق عليه أن التطور القفزي على نطاقات متنوعة ممكن من خلال آليات تشمل تعدد الصيغ الصبغية ، والذي يمكن أن يخلق بالتأكيد أنواعًا جديدة من النباتات، [ 81 ] [ 82 ] وتضاعف الجينات ، والانتقال الجيني الأفقي ، [ 83 ] والعناصر القابلة للنقل (الجينات القافزة). [ 84 ]

الانحراف الوراثي

تكون العديد من الطفرات محايدة أو صامتة، فلا تؤثر على تسلسل الأحماض الأمينية الناتج عند ترجمة الجين المعني إلى بروتين ، وتتراكم بمرور الوقت، مشكلةً ما يُعرف بالساعة الجزيئية . ومع ذلك، لا يؤدي هذا إلى تطور النمط الظاهري .

تنص النظرية المحايدة للتطور الجزيئي ، التي اقترحها موتو كيمورا عام 1968، على أن معظم التغيرات التطورية ، ومعظم التباين داخل الأنواع وفيما بينها، على المستوى الجزيئي، لا ينتج عن الانتقاء الطبيعي، بل عن الانحراف الوراثي للأليلات الطافرة المحايدة . الطفرة المحايدة هي تلك التي لا تؤثر على قدرة الكائن الحي على البقاء والتكاثر. تسمح النظرية المحايدة باحتمالية أن تكون معظم الطفرات ضارة، لكنها ترى أنها، نظرًا للتخلص منها سريعًا بواسطة الانتقاء الطبيعي، لا تُسهم بشكل كبير في التباين داخل الأنواع وفيما بينها على المستوى الجزيئي. يُفترض أن الطفرات غير الضارة محايدة في الغالب وليست مفيدة. [ 31 ]

أثارت هذه النظرية جدلاً واسعاً، إذ بدت وكأنها تحدٍّ لنظرية التطور الداروينية؛ وقد ازداد الجدل حدةً بعد نشر ورقة بحثية عام 1969 من قِبل جاك ليستر كينغ وتوماس إتش. جوكس ، بعنوانٍ استفزازي ولكنه مُضلل " التطور غير الدارويني ". وقدّمت الورقة مجموعةً واسعةً من الأدلة، بما في ذلك مقارنات تسلسل البروتينات ، ودراسات جين تريفيرز المُطفر في بكتيريا الإشريكية القولونية ، وتحليل الشفرة الوراثية، وعلم المناعة المقارن ، لتُجادل بأن معظم تطور البروتينات يعود إلى الطفرات المحايدة والانحراف الوراثي. [ 85 ] [ 86 ]

بحسب كيمورا، تنطبق هذه النظرية فقط على التطور على المستوى الجزيئي، بينما يخضع التطور الظاهري للانتقاء الطبيعي، لذا فإن النظرية المحايدة لا تشكل بديلاً حقيقياً. [ 31 ] [ 87 ]

النظريات المدمجة

طُرحت تفسيرات متعددة منذ القرن التاسع عشر لكيفية حدوث التطور، نظرًا لاعتراض العديد من العلماء في البداية على الانتقاء الطبيعي (الأسهم البرتقالية المتقطعة). وقد أدت العديد من هذه النظريات (الأسهم الزرقاء) إلى شكل من أشكال التطور الموجه ( التطور الموجه )، سواءً أكان ذلك بالاستعانة بالتدخل الإلهي (الأسهم الزرقاء المنقطة) بشكل مباشر أو غير مباشر. فعلى سبيل المثال، آمن علماء التطور مثل إدوارد درينكر كوب بمزيج من التطور الإلهي، واللاماركية، والحيوية، والتطور الموجه، [ 88 ] وهو ما يمثله تسلسل الأسهم في أقصى يسار الرسم التخطيطي.

لم تكن البدائل المختلفة للتطور الدارويني عن طريق الانتقاء الطبيعي بالضرورة متعارضة. وتُعد فلسفة التطور لدى عالم الحفريات الأمريكي إدوارد درينكر كوب مثالًا واضحًا على ذلك. بدأ كوب، وهو رجل متدين، مسيرته المهنية بإنكار إمكانية التطور. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، أقرّ بإمكانية حدوث التطور، لكنه، متأثرًا بأغاسيز، رفض الانتقاء الطبيعي. وبدلًا من ذلك، تبنى كوب نظرية إعادة إنتاج التاريخ التطوري أثناء نمو الجنين - أي أن التطور الفردي يُعيد إنتاج التطور السلالي ، وهو ما اعتقد أغاسيز أنه يُظهر خطة إلهية تقود مباشرة إلى الإنسان، بنمطٍ كُشف عنه في كلٍ من علم الأجنة وعلم الحفريات . لم يذهب كوب إلى هذا الحد، إذ رأى أن التطور يُنشئ شجرة متفرعة من الأشكال، كما اقترح داروين. ومع ذلك، لم تكن كل خطوة تطورية عشوائية: فقد كان الاتجاه مُحددًا مُسبقًا وله نمط منتظم (التطور الموجه)، ولم تكن الخطوات تكيفية بل جزءًا من خطة إلهية (التطور الإلهي). بقي السؤال مطروحًا حول سبب حدوث كل خطوة دون إجابة، فعدّل كوب نظريته لتشمل التكيف الوظيفي لكل تغيير. ومع استمراره في رفض الانتقاء الطبيعي كسبب للتكيف، لجأ كوب إلى اللاماركية لتوفير القوة الدافعة للتطور. وأخيرًا، افترض كوب أن الاستخدام والإهمال اللاماركيين يعملان عن طريق تركيز مادة حيوية محفزة للنمو، تُسمى "الباثمية"، في مناطق الجسم الأكثر استخدامًا؛ مما يؤدي بدوره إلى نمو هذه المناطق على حساب باقي أجزاء الجسم. وهكذا، جمعت مجموعة معتقدات كوب المعقدة خمس فلسفات تطورية: التكرارية، والتطور الموجه، والتطور الإلهي، واللاماركية، والحيوية. [ 88 ] واستمر علماء الحفريات وعلماء الطبيعة الميدانيون الآخرون في تبني معتقدات تجمع بين التطور الموجه واللاماركية حتى ظهور التوليف الحديث في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 89 ]

إحياء الانتقاء الطبيعي، مع استمرار البدائل

مع بداية القرن العشرين، وخلال فترة انحسار الداروينية ، شكّك علماء الأحياء في الانتقاء الطبيعي، لكنهم سارعوا في الوقت نفسه إلى استبعاد نظريات أخرى كالتطور الموجه، والحيوية، واللاماركية التي لم تقدم أي آلية للتطور. وقد اقترحت نظرية الطفرات آليةً للتطور، لكنها لم تحظَ بقبول عام. [ 90 ] أما التوليف الحديث ، الذي ظهر بعد جيل تقريبًا بين عامي 1918 و1932، فقد أطاح بجميع البدائل للداروينية، مع أن بعضها، بما في ذلك أشكال من التطور الموجه، [ 45 ] والآليات فوق الجينية التي تشبه وراثة اللاماركية للصفات المكتسبة ، [ 53 ] والكارثية، [ 58 ] والبنيوية، [ 69 ] والطفرات، [ 78 ] قد أُعيد إحياؤها، كما حدث من خلال اكتشاف آليات جزيئية. [ 91 ]

أصبحت البيولوجيا دارونية، لكن الإيمان بنوع من التقدم (التطور الموجه) لا يزال راسخًا في أذهان العامة وبين علماء الأحياء على حد سواء. يرى روس أن علماء الأحياء التطوريين سيستمرون على الأرجح في الإيمان بالتقدم لثلاثة أسباب. أولًا، يتطلب المبدأ الأنثروبي أن يكون الناس قادرين على التساؤل عن العملية التي أدت إلى وجودهم، كما لو كانوا ذروة هذا التقدم. ثانيًا، يعتقد العلماء عمومًا، وعلماء التطور خصوصًا، أن عملهم يقودهم تدريجيًا نحو فهم حقيقي للواقع ، مع ازدياد المعرفة، وبالتالي (كما يزعمون) هناك تقدم في الطبيعة أيضًا. ويشير روس في هذا الصدد إلى أن ريتشارد دوكينز يقارن صراحةً بين التقدم الثقافي (الميمات) والتقدم البيولوجي (الجينات). ثالثًا، علماء التطور هم أفراد منتقون ذاتيًا؛ فهم أشخاص، مثل عالم الحشرات وعالم الأحياء الاجتماعية إي أو ويلسون ، مهتمون بالتقدم لإضفاء معنى على الحياة. [ 92 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. لا ينبغي الخلط بين هذا وبين الاستخدام الأحدث لمصطلح التطور الإلهي ، والذي يشير إلى اعتقاد لاهوتي بتوافق العلم والدين.
  2. لم يشر غراي، ومؤرخو العلوم اللاحقون، إلى استخدام القرن العشرين للتطور الإلهي (الموصوف في تلك المقالة)، والذي يمكن للمرء أن يقبل التطور الدارويني دون أن يكون ملحدًا.

مراجع

  1. 1 2 3 4 Ruse 1996 ، ص 21-23.
  2. Bowler 1989 ، ص 246-281.
  3. لارسون 2004 ، ص 12-13.
  4. ليروي 2015 ، ص 89.
  5. لويد 1968 ، ص 166-169.
  6. 1 2 3 ليروي 2015 ، ص 276-278.
  7. ماير 1985 ، ص 201-202.
  8. 1 2 Ruse 1996 ، ص 43.
  9. لوفجوي 2011 ، ص 228 وما بعدها.
  10. Ruse 1996 ، ص 95.
  11. 1 2 لارسون 2004 ، ص 18-21.
  12. لارسون 2004 ، ص 42-43، 111.
  13. Bowler 1989 ، ص 239 ، 342.
  14. Bowler 1989 ، الصفحات 149، 253، 259.
  15. Bowler 2003 ، ص 197.
  16. لارسون 2004 ، ص 119-120.
  17. ^ كوامن 2006 ، ص 209-210.
  18. 1 2 3 Bowler 2003 ، ص 196–253.
  19. 1 2 لارسون 2004 ، ص 105-129.
  20. Endersby 2007 ، ص 143-147 ، 182.
  21. 1 2 BirchCobb 1985 ، ص 76-78.
  22. 1 2 لارسون 2004 ، ص. 126.
  23. 1 2 3 لارسون 2004 ، ص 125-128.
  24. براون، كيفن؛ فون كيتزينغ، إيبرهارد (2001). التطور والعقيدة البهائية: رد عبد البهاء على الداروينية في القرن التاسع عشر . دار كلمات للنشر. ص  159. ISBN 978-1-890688-08-0.
  25. شاردان، بيير تيلار دي (2003) [1959]. الظاهرة الإنسانية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 65. ISBN  1-902210-30-1.
  26. 1 2 Bowler 2003 ، ص 86-95.
  27. رودويك 1972 ، ص 131-134.
  28. 1 2 3 4 Ruse 2013 ، ص. 419.
  29. 1 2 Bowler 2003 ، ص 265-270.
  30. 1 2 لارسون 2004 ، ص. 127–129 ، 157–167.
  31. 1 2 3 كيمورا، موتو (1983). النظرية المحايدة للتطور الجزيئي . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-31793-1.
  32. ليونتين، آر سي (نوفمبر 1970). "وحدات الانتقاء" (ملف PDF) . المراجعة السنوية لعلم البيئة والتطور والتصنيف . 1 (1): 1-18 . Bibcode : 1970AnRES...1....1L . doi : 10.1146/annurev.es.01.110170.000245 . JSTOR 2096764 . 
  33. 1 2 3 بيشتل، ويليام؛ ريتشاردسون، روبرت سي. (1998). "الحيوية" . في كريج، إي. (محرر). موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج .
  34. جيدينو، بولين (1996). الفلسفة الأفريقية . مطبعة جامعة إنديانا . ص 16. ISBN  978-0-253-21096-8.
  35. ^ كين سافران، إي. كين، RKH (1999). “الحيوية وتوليف اليوريا”. المجلة الأمريكية لأمراض الكلى . 19 (2): 290-292 . دوى : 10.1159/000013463 . بميد 10213830 . S2CID 71727190 .  
  36. دريش، هانز (1914). تاريخ ونظرية الحيوية . ماكميلان .
  37. بيدو، مارك أ.؛ كليلاند، كارول إي. (2010). طبيعة الحياة: منظورات كلاسيكية ومعاصرة من الفلسفة والعلوم . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 95. ISBN  978-0-521-51775-1.
  38. غراي، آسا (1876). مقالات ومراجعات تتعلق بالداروينية . أبليتون. doi : 10.5962/bhl.title.19483 . hdl : 2027/miun.agj4537.0001.001 .
  39. كامبل، جورج (1867). سيادة القانون . ستراهان.
  40. موريس، جون د.؛ موريس، هنري م. (1998). ثلاثية الخلق الحديث . نيو ليف . ص 36. 
  41. 1 2 Bowler 2003 ، ص. 249.
  42. 1 2 كوامن 2006 ، ص. 221.
  43. يامبولسكي، ل.ي.؛ ستولتزفوس، أ. (2001). " التحيز في إدخال التباين كعامل توجيهي في التطور". التطور والنمو . 3 (2): 73-83 . doi : 10.1046/j.1525-142x.2001.003002073.x . PMID 11341676. S2CID 26956345 .  
  44. ستولتزفوس، أ. (2006). "التكيف المتحيز للطفرات في نموذج بروتين NK" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 23 (10): 1852-1862 . doi : 10.1093/molbev/msl064 . PMID 16857856 . 
  45. 1 2 ستولتزفوس، أ.؛ يامبولسكي، ل.ي. (2009). "تسلق جبل الاحتمال: الطفرة كسبب لعدم العشوائية في التطور" . مجلة الوراثة . 100 (5): 637-647 . doi : 10.1093/jhered/esp048 . PMID 19625453 . 
  46. نيومان، إس . أ. (2014). "إعادة مزج الشكل والوظيفة: علم وظائف الأعضاء النمائي في تطور مخططات أجسام الفقاريات" . مجلة علم وظائف الأعضاء . 592 (11): 2403-2412 . doi : 10.1113/jphysiol.2014.271437 . PMC 4048098. PMID 24817211 .  
  47. داروين 1872 ، ص 108 . 
  48. 1 2 Bowler 2003 ، ص. 236.
  49. 1 2 لارسون 2004 ، ص 125-129.
  50. كوامن 2006 ، ص 217.
  51. Bowler 2003 ، ص 239-240.
  52. Bowler 2003 ، ص 253-255.
  53. 1 2 هيرد، إي.؛ مارتينسن، آر. إيه. (2014). "الوراثة اللاجينية عبر الأجيال : خرافات وآليات" . الخلية . 157 (1): 95-109 . doi : 10.1016/j.cell.2014.02.045 . PMC 4020004. PMID 24679529 .  
  54. ماكجوان 2001 ، ص 3-6.
  55. رودويك 1972 ، ص 133-134.
  56. واغونر، بن (1996). "جورج كوفييه (1769-1832)" . جامعة كاليفورنيا، بيركلي .
  57. رودويك 1972 ، ص 131.
  58. ألفاريز ، لويس و.؛ ألفاريز ، والتر ؛ أسارو، ف.؛ ميشيل، هـ. ف . (1980). "سبب خارج الأرض لانقراض العصر الطباشيري-الثلاثي". مجلة ساينس . 208 (4448): 1095-1108 . Bibcode : 1980Sci...208.1095A . CiteSeerX 10.1.1.126.8496 . doi : 10.1126/science.208.4448.1095 . PMID 17783054. S2CID 16017767 .   
  59. هيلدبراند، أ. ر.؛ بينفيلد، ج. ت.؛ وآخرون (1991). "فوهة تشيكسولوب: فوهة نيزكية محتملة عند حدود العصر الطباشيري/الثلاثي في ​​شبه جزيرة يوكاتان، المكسيك". جيولوجيا . 19 (9): 867-871 . Bibcode : 1991Geo....19..867H . doi : 10.1130/0091-7613(1991)019 < 0867:ccapct > 2.3.co ; 2 . 
  60. راسين، فاليري (7 أكتوبر 2013). "مقال: جدل كوفييه-جيفري" . موسوعة مشروع الجنين، جامعة ولاية أريزونا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2016 .
  61. Seilacher 1991 ، ص 251-271.
  62. سيلشر، أدولف (يوليو 1989). "فيندوزوا: البناء الكائني في المحيط الحيوي البروتيروزوي". ليثايا . 22 (3): 229-239 . Bibcode : 1989Letha..22..229S . doi : 10.1111/j.1502-3931.1989.tb01332.x .
  63. 1 2 3 فاغنر، غونتر ب. ، التماثل، الجينات، والابتكار التطوري . مطبعة جامعة برينستون. 2014. الفصل 1: التحدي الفكري للتطور المورفولوجي: حالة لصالح البنيوية التباينية. الصفحات 7-38
  64. سيمبسون، كارل؛ إروين، دوغلاس هـ. (مقتبس) (13 أبريل 2014). التماثل، الجينات، والابتكار التطوري. غونتر ب. فاغنر . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691156460.
  65. فوكس، رونالد ف. (ديسمبر 1993). "مراجعة لكتاب ستيوارت كوفمان، أصول النظام: التنظيم الذاتي والانتقاء في التطور" . مجلة الفيزياء الحيوية 65 (6): 2698-2699 . Bibcode : 1993BpJ....65.2698F . doi : 10.1016/S0006-3495(93)81321-3 . PMC 1226010 . 
  66. دينتون، مايكل ج. (أغسطس 2013). "الأنواع: تحدٍّ بنيوي مستمر لنظرية الانتقاء الشامل الداروينية" . مجلة التعقيد البيولوجي . 2013 (3). doi : 10.5048/BIO-C.2013.3 .
  67. إروين، دوغلاس هـ. (سبتمبر 2011). "التطور التدريجي الموحد" . علم الأحياء النمائي . 357 (1): 27-34 . Bibcode : 2011DevBi.357...27E . doi : 10.1016/j.ydbio.2011.01.020 . PMID 21276788 . 
  68. مولر، جي بي؛ نيومان، إس إيه. ثلاثية الابتكار: أجندة علم الأحياء التطوري النمائي . مجلة علم الحيوان التجريبي (التطور الجزيئي النمائي)، 304ب (2005)، ص 487-503
  69. 1 2 غودوين، برايان (2009). "ما وراء النموذج الدارويني: فهم الأشكال البيولوجية". في: روس، مايكل ؛ ترافيس، جوزيف (محرران). التطور: أول أربعة مليارات سنة . مطبعة جامعة هارفارد .
  70. موران، لورانس أ. (2016-02-02). "ما هي "البنيوية"؟" . ساندووك (مدونة خبير معترف به) . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2016 .
  71. هيلد، لويس إيرفينغ (2014). كيف فقدت الأفعى أرجلها: حكايات غريبة من حدود علم الأحياء التطوري النمائي . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 121. ISBN  978-1-107-62139-8.
  72. ستولتزفوس، أ.؛ كيبل، ك. (2014). "الطفرة المندلية: التركيب التطوري المنسي" . مجلة تاريخ علم الأحياء . 47 (4): 501-546 . doi : 10.1007/s10739-014-9383-2 . PMID 24811736 . 
  73. Bowler 1989 ، ص 211-212، 276-277.
  74. إندرسبي 2007 ، ص 148-162.
  75. إندرسبي 2007 ، ص 202-205.
  76. Bowler 1989 ، ص 310-311.
  77. فاغنر، جي بي (1 يناير 2013). "الوجه المتغير للفكر التطوري" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم . 5 (10): 2006-2007 . doi : 10.1093/gbe/evt150 . PMC 3814208 . 
  78. 1 2 ستولتزفوس، أ. (2014). "بحثًا عن التطور المدفوع بالطفرات". التطور والنمو . 16 : 57-59 . doi : 10.1111/ede.12062 .
  79. سيفانين، مايكل؛ كادو، كلارنس آي. (2002). النقل الأفقي للجينات . دار النشر الأكاديمية . ص 405. ISBN  978-0-12-680126-2.
  80. روبرتس، إي.؛ سيثي، أ.؛ مونتويا، ج.؛ ووز، سي. آر.؛ لوثي-شولتن، ز. (2008). "البصمات الجزيئية لتطور الريبوسوم" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 105 ( 37): 13953-13958 . Bibcode : 2008PNAS..10513953R . doi : 10.1073/pnas.0804861105 . PMC 2528867. PMID 18768810 .  
  81. دوفريسن، فرنسا؛ هربرت، بول دي إن (1994). "التهجين وأصول تعدد الصيغ الصبغية". وقائع: العلوم البيولوجية . 258 (1352): 141-146 . Bibcode : 1994RSPSB.258..141D . doi : 10.1098/rspb.1994.0154 . JSTOR 49988. S2CID 84877180 .  
  82. أولاديلي أوجونسيتان . (2004). التنوع الميكروبي: الشكل والوظيفة في بدائيات النوى . وايلي-بلاك ويل. ص 13. ISBN 978-0-632-04708-6
  83. سيريس، إم إتش؛ كير، إيه آر؛ ماكورماك، تي جيه؛ رايلي، إم. (2009). " التطور بالقفزات: تضاعف الجينات في البكتيريا" . بيولوجي دايركت . 4 : 46. doi : 10.1186/1745-6150-4-46 . PMC 2787491. PMID 19930658 .  
  84. ماكلينتوك، ب. (1984). أهمية استجابات الجينوم للتحدي . مجلة ساينس، المجلد 226، الصفحات 792-801.
  85. كينغ، جاك ليستر؛ توماس هـ. جوكس (1969). "التطور غير الدارويني". مجلة ساينس . 164 (3881): 788-798 . Bibcode : 1969Sci...164..788L . doi : 10.1126/science.164.3881.788 . PMID 5767777 . 
  86. ديتريش، مايكل ر. (1994). "أصول النظرية المحايدة للتطور الجزيئي". مجلة تاريخ علم الأحياء . 27 (1): 21-59 . doi : 10.1007/BF01058626 . PMID 11639258. S2CID 367102 .  
  87. هيوز، أوستن ل. (2007). "البحث عن داروين في غير موضعه: السعي المضلل وراء الانتقاء الإيجابي على مستوى تسلسل النيوكليوتيدات" . الوراثة . 99 ( 4): 364-373 . Bibcode : 2007Hered..99..364H . doi : 10.1038/sj.hdy.6801031 . PMID 17622265. S2CID 16440448 .  
  88. 1 2 Bowler 1989 ، ص 261–262.
  89. Bowler 1989 ، ص 264.
  90. لارسون 2004 ، ص 128-129.
  91. لارسون 2004 ، ص 222-243، 284-286.
  92. Ruse 1996 ، ص 536-539.

مصادر