فريجيا

بحسب التقاليد القديمة لدى المؤرخين اليونانيين، هاجر الفريجيون إلى الأناضول من البلقان . ويذكر هيرودوت أن الفريجيين كانوا يُسمّون بـ "بريجيس" عندما كانوا يعيشون في أوروبا. ^{[ 8 ]} كما دوّن هو وغيره من الكتّاب اليونانيين أساطير عن الملك ميداس تربطه بمقدونيا أو تُنسب أصوله إليها ؛ فعلى سبيل المثال، يذكر هيرودوت أن حديقة ورود برية في مقدونيا سُمّيت باسم ميداس. ^{[ 9 ]}

ربط بعض الكتّاب الكلاسيكيين الفريجيين بالميغدونيين ، وهو اسم مجموعتين من الناس، إحداهما سكنت شمال مقدونيا والأخرى ميسيا . وبالمثل، تم الربط بين الفريجيين والببريسيين ، وهم شعب يُقال إنه خاض حروبًا مع ميسيا قبل حرب طروادة ، وكان لهم ملك يُدعى ميغدون في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي يُقال إن الفريجيين كان لهم فيها ملك يُدعى ميغدون.

يُصنِّف المؤرخ الكلاسيكي سترابو الفريجيين والميغدونيين والميسيين والبيبريسيين والبيثينيين ضمن الشعوب التي هاجرت إلى الأناضول من البلقان. ^{[ 10 ]} ويبدو أن هذا التصور للفريجيين كجزء من مجموعة مترابطة من ثقافات شمال غرب الأناضول هو التفسير الأرجح للالتباس حول ما إذا كان الفريجيون والبيبريسيون والميغدونيون الأناضوليون هم نفس الشعب أم لا.

استمر التحدث باللغة الفريجية حتى  القرن السادس  الميلادي، على الرغم من أن أبجديتها المميزة فُقدت قبل أبجديات معظم الحضارات الأناضولية. ^{[ 7 ]} يصف أحد أناشيد هوميروس اللغة الفريجية بأنها غير مفهومة متبادلاً مع لغة طروادة ، ^{[ 11 ]} وتوضح النقوش التي عُثر عليها في غورديوم أن الفريجيين كانوا يتحدثون لغة هندوأوروبية تحتوي على بعض المفردات المشابهة لليونانية . من الواضح أن اللغة الفريجية لم تكن تنتمي إلى عائلة اللغات الأناضولية التي كانت تُتحدث في معظم البلدان المجاورة، مثل اللغة الحثية . ^{[ 12 ] [ 13 ]} كما يُعتبر التشابه الظاهر بين اللغة الفريجية واليونانية، واختلافها عن اللغات الأناضولية التي كان يتحدث بها معظم جيرانهم، دليلاً على الأصل الأوروبي للفريجيين. ^{[ 7 ]}

يتضح مما هو متاح أن اللغة الفريجية تشترك في سمات مهمة مع اليونانية والأرمنية . تنتمي الفريجية إلى مجموعة اللغات الهندية الأوروبية " سنتوم " . مع ذلك، بين القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، كانت الفريجية تُعتبر في الغالب لغة "ساتوم" ، وبالتالي أقرب إلى الأرمنية والتراقية ، بينما تُعتبر اليوم لغة "سنتوم" وبالتالي أقرب إلى اليونانية. ^{[ 14 ]} يعود سبب ظهور الفريجية في الماضي كلغة "ساتوم" إلى عمليتين ثانويتين أثرتا عليها. أولاً، دمجت الفريجية الصوت الشفوي الحنكي القديم مع الصوت الحنكي البسيط، وثانياً، عند ملامستها للأصوات المتحركة الحنكية /e/ و/i/، خاصة في بداية الكلمة، تحولت بعض الحروف الساكنة إلى حروف حنكية. علاوة على ذلك، قدم كورتلاندت (1988) تغيرات صوتية مشتركة بين اللغتين التراقية والأرمنية، وانفصالهما عن اللغة الفريجية وبقية لغات البلقان القديمة منذ مرحلة مبكرة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

يُعتبر الإجماع الحديث اللغة اليونانية أقرب اللغات صلةً باللغة الفريجية، وهو رأيٌ يؤيده كلٌ من بريكس ، ونيومان، وماتزينجر، وودهاوس، وليغوريو، ولوبوتسكي، وأوبرادور-كورساش. علاوةً على ذلك، فإن 34 من أصل 36 خطًا لغويًا فريجيًا مسجلًا تشترك مع اللغة اليونانية، بينما 22 خطًا منها حصريةٌ بينهما. وقد طوّرت الدراسات الفريجية خلال الخمسين عامًا الماضية فرضيةً تقترح وجود مرحلةٍ يونانية-فريجيةٍ بدائيةٍ نشأت منها اللغتان اليونانية والفريجية، وإذا ما توفرت أدلةٌ كافيةٌ على وجود اللغة الفريجية، فربما يُمكن إعادة بناء تلك المرحلة. ^{[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

يرفض بعض الباحثين ادعاء هجرة الفريجيين باعتباره مجرد أسطورة، ربما نشأت من التشابه العرضي لاسمهم مع اسم قبيلة البريجيس ، وقد افترضوا أن الهجرة إلى فريجيا ربما حدثت في وقت أقرب مما تشير إليه المصادر الكلاسيكية. وقد سعوا إلى إدراج وصول الفريجيين ضمن سردية تفسر سقوط الإمبراطورية الحثية ونهاية العصر البرونزي المتقدم في الأناضول. ^{[ 21 ]}

بحسب نظرية "الهجرة الحديثة"، غزا الفريجيون المنطقة قبيل أو بعد انهيار الإمبراطورية الحثية في مطلع  القرن الثاني عشر  قبل الميلاد، فملأوا الفراغ السياسي في وسط غرب الأناضول، وربما كانوا من بين " شعوب البحر " التي تُنسب إليها السجلات المصرية الفضل في انهيار الحثيين. وقد تم تحديد ما يُعرف بالأواني المصنوعة يدويًا ذات العقد، والتي عُثر عليها في غرب الأناضول خلال تلك الفترة، مبدئيًا على أنها سلعة مستوردة مرتبطة بهذا الغزو.

يعتقد بعض الباحثين أن الفريجيين كانوا قد استقروا بالفعل على ضفاف نهر ساكاريا خلال أواخر العصر البرونزي . ويسعى هؤلاء الباحثون، بدلاً من ذلك، إلى تتبع أصول الفريجيين بين العديد من شعوب غرب الأناضول التي كانت خاضعة للحيثيين . [ ^{22 ] ويجد} هذا التفسير بعض الدوافع في الأساطير اليونانية حول مشاركة الفريجيين في حرب طروادة، بالإضافة إلى أسطورة تأسيس غورديوم .

لم يُحدد أحدٌ بشكل قاطع أيًّا من رعايا الحيثيين العديدة قد يُمثل الفريجيين الأوائل. ووفقًا لتقليد كلاسيكي، شاع بفضل يوسيفوس ، يُمكن مُساواة فريجيا بالبلاد التي أطلق عليها العبرانيون القدماء اسم توغارما ، والتي عُرفت بدورها باسم تيغاراما في النصوص الحيثية وتيل غاريمو في السجلات الآشورية . وقد أطلق يوسيفوس على توغارما اسم "الثروغراميين، الذين، كما قرر اليونانيون، سُمّوا الفريجيين". ومع ذلك، فإن المصدر اليوناني الذي استشهد به يوسيفوس غير معروف، وليس من الواضح ما إذا كان هناك أي أساس لهذا التحديد بخلاف تشابه الأسماء.

يعتقد علماء الحيثيين أن تيغاراما كانت تقع في شرق الأناضول - ويحددها البعض في غورون - شرق فريجيا. وقد ربط بعض العلماء فريجيا برابط أسوا ، مشيرين إلى أن الإلياذة تذكر فريجيًا ( شقيق الملكة هيكوبا ) يُدعى أسيوس . ^{[ 23 ]} ومن الأسماء القديمة المحتملة لفريجيا هابالا ، وهو اسم المقاطعة الشرقية التي نشأت من انقسام إمبراطورية أرزاوا في غرب الأناضول خلال العصر البرونزي . ومع ذلك، لا يزال العلماء غير متأكدين مما إذا كانت هابالا تُطابق فريجيا أم بيسيديا ، الواقعة جنوبًا.

أشار المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت (الذي كتب حوالي عام 440 قبل الميلاد) إلى أن الأرمن هاجروا من فريجيا، التي كانت تشمل في ذلك الوقت جزءًا كبيرًا من غرب ووسط الأناضول : "كان الأرمن مجهزين مثل الفريجيين، كونهم مستوطنين فريجيين" (7.73) ( Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι ). ووفقًا لهيرودوت، فإن أصل الفريجيين كان من البلقان ، في منطقة مجاورة لمقدونيا، ومن هناك هاجروا إلى الأناضول خلال انهيار العصر البرونزي . دفع هذا الأمر باحثين لاحقين، مثل إيغور دياكونوف ، إلى وضع نظرية مفادها أن الأرمن ينحدرون أيضًا من البلقان، وأنهم انتقلوا شرقًا مع الفريجيين. ^{[ 24 ]} ومع ذلك، فإن الأصل الأرمني في البلقان، رغم قبوله على نطاق واسع في السابق، يواجه تدقيقًا متزايدًا في السنوات الأخيرة بسبب التناقضات في التسلسل الزمني ونقص الأدلة الجينية والأثرية. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} في الواقع، اقترح بعض الباحثين أن الفريجيين و/أو شعب موشكي، الذي يبدو أنه مرتبط بهم ، كانوا في الأصل من أرمينيا، وانتقلوا غربًا. ^{[ 28 ]}

رفض عدد من اللغويين وجود علاقة وثيقة بين الأرمنية والفريجية، على الرغم من إقرارهم بوجود بعض السمات المشتركة بينهما. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} تُصنف الفريجية حاليًا كلغة من لغات القرن ، وهي أقرب إلى اليونانية منها إلى الأرمنية، بينما تُصنف الأرمنية في الغالب كلغة من لغات الساتيم . ^{[ 34 ]}

 خلال القرن الثامن  قبل الميلاد، توسعت المملكة الفريجية وعاصمتها غورديوم في وادي نهر ساكاريا العلوي لتصبح إمبراطورية تسيطر على معظم وسط وغرب الأناضول، وتجاور الإمبراطورية الآشورية الحديثة الأكبر والأقوى من جهة الجنوب الشرقي، ومملكة أورارتو من جهة الشمال الشرقي. ^{[ 35 ]}

بحسب المؤرخين الكلاسيكيين سترابو ، ^{[ 36 ]} ويوسابيوس ويوليوس أفريكانوس ، كان ملك فريجيا في ذلك الوقت يُدعى ميداس آخر. يُعتقد أن ميداس التاريخي هذا هو نفسه الشخص المسمى ميتا في النصوص الآشورية من تلك الفترة، والذي عُرف بأنه ملك الموشكي . يعتقد الباحثون أن الآشوريين أطلقوا على الفريجيين اسم "موشكي" لأن الفريجيين والموشكي ، وهم شعب من شرق الأناضول، كانوا في ذلك الوقت يخوضون حملة عسكرية مشتركة ضد آشور. ^{[ 37 ]} يُعتقد أن ميداس هذا قد حكم فريجيا في أوج قوتها من حوالي 720  قبل الميلاد إلى حوالي 695  قبل الميلاد (بحسب يوسابيوس) أو 676  قبل الميلاد (بحسب يوليوس أفريكانوس). دخلت فريجيا في صراع عسكري مع آشور منذ عام 715 قبل الميلاد، حيث تنافس الطرفان على السيطرة على أراضي الحيثيين الجدد في وسط الأناضول، والتي اعتبرتها آشور جزءًا من أراضيها. يشير نقش آشوري يذكر "ميتا"، ويعود تاريخه إلى عام 709  قبل الميلاد، خلال عهد سرجون الآشوري ، إلى أن فريجيا كانت قد أعلنت استسلامها وعقدت هدنة في ذلك الوقت. ويبدو أن ميداس هذا كان يتمتع بعلاقات جيدة وروابط تجارية وثيقة مع الإغريق، ويُقال إنه تزوج أميرة يونانية من إيوليا.

تطور نظام كتابة باللغة الفريجية وازدهر في غورديوم خلال هذه الفترة، مستخدماً أبجدية مشتقة من اللغة الفينيقية تشبه الأبجدية اليونانية. كما ظهر خلال هذه الفترة نوع مميز من الفخار الفريجي يُعرف باسم "الفخار المصقول".

لكن مملكة فريجيا سقطت بعد ذلك في قبضة الغزاة الكيميريين ، ونهبوا مدينة غورديوم ودمروها. ووفقًا لسترابو وغيره، انتحر ميداس بشرب دم الثيران.

كشفت سلسلة من الحفريات عن مدينة غورديوم كواحدة من أهم المواقع الأثرية في تركيا. وتؤكد الحفريات تعرض غورديوم لتدمير عنيف حوالي عام 675  قبل الميلاد. وقد كشف قبر من تلك الفترة، يُعرف باسم "قبر ميداس"، عن هيكل خشبي مدفون بعمق تحت تل ضخم ، يحتوي على مقتنيات جنائزية، وتابوت، وأثاث، وقرابين غذائية (المتحف الأثري، أنقرة).

بعد تدميرهم لغورديوم ، بقي الكيميريون في غرب الأناضول، وحاولوا التوغل في الأراضي الخاضعة للحكم الآشوري، لكنهم مُنيوا بالهزيمة، ودخلوا في حرب مع ليديا التي طردتهم في نهاية المطاف حوالي عام 620  قبل الميلاد، ثم توسعت لتضم جزءًا كبيرًا من فريجيا، التي أصبحت الحدود الشرقية للإمبراطورية الليدية، بينما ضم الآشوريون بعض الأراضي الفريجية الشرقية السابقة. يكشف موقع غورديوم عن برنامج بناء ضخم خلال القرن السادس  قبل الميلاد، تحت سيطرة ملوك ليديا ، بمن فيهم الملك كرويسوس  الثري . في هذه الأثناء، سقطت الأراضي الشرقية التي كانت تابعة لفريجيا في يد آشور ، ثم لاحقًا في يد الميديين والفرس .

قد يكون هناك صدى للصراع مع ليديا، وربما إشارة مبطنة إلى الرهائن الملكيين، في أسطورة الأمير الفريجي أدراستوس ، الذي لم يحالفه الحظ مرتين، والذي قتل أخاه عن طريق الخطأ ونفى نفسه إلى ليديا ، حيث استقبله الملك كرويسوس . ومرة ​​أخرى، قتل أدراستوس ابن كرويسوس عن طريق الخطأ ثم انتحر.

في وقت ما في خمسينيات القرن الخامس  قبل الميلاد، انتقلت فريجيا إلى الإمبراطورية الأخمينية (الفارسية العظمى) عندما غزا كورش الكبير ليديا .

بعد أن أصبح داريوس الكبير إمبراطورًا فارسيًا عام 521  قبل الميلاد، أعاد تشكيل طريق التجارة القديم ليصبح " الطريق الملكي " الفارسي، وأجرى إصلاحات إدارية شملت إنشاء ولايات (ساترابيات ). امتدت ولاية فريجيا غرب نهر هاليس ( نهر قيزيل حاليًا ) وشرق ميسيا وليديا، وعاصمتها داسكيليوم ، التي تُعرف اليوم باسم إرجيلي .

خلال القرن الخامس، تم تقسيم المنطقة إلى ولايتين إداريتين: فريجيا الهيلسبونتينية وفريجيا الكبرى. ^{[ 38 ]}

مرّ الإسكندر الأكبر، الفاتح المقدوني اليوناني، بمدينة غورديوم عام 333  قبل الميلاد، وقطع عقدة غورديوم في معبد سابازيوس (" زيوس "). ووفقًا لأسطورة، ربما روج لها دعاة الإسكندر، فإن من يحل العقدة سيصبح سيد آسيا . وبما أن غورديوم تقع على الطريق الملكي الفارسي الذي يمر عبر قلب الأناضول ، فقد كان لهذه النبوءة بعض المصداقية الجغرافية. ومع الإسكندر، أصبحت فريجيا جزءًا من العالم الهلنستي الأوسع . وبعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد، وقعت معركة إبسوس  عام 301 قبل الميلاد. ^{[ 39 ]}

في الفترة المضطربة التي أعقبت وفاة الإسكندر، اجتاح الكلت شمال فريجيا ، لتصبح في نهاية المطاف مقاطعة غلاطية . وسرعان ما استولى الغاليون على العاصمة السابقة غورديوم ودمروها، فاختفت من التاريخ.

في عام 188  قبل الميلاد، خضعت البقية الجنوبية من فريجيا لسيطرة الأتاليديين في بيرغامون . ومع ذلك، فقد نجت اللغة الفريجية ، وإن كانت تُكتب الآن بالأبجدية اليونانية .

في عام ١٣٣  قبل الميلاد، انتقلت بقايا فريجيا إلى روما . ولأغراض الإدارة الإقليمية، أبقى الرومان فريجيا مقسمة، فضموا الجزء الشمالي الشرقي منها إلى مقاطعة غلاطية ، والجزء الغربي إلى مقاطعة آسيا . وتشير بعض الأدلة إلى أن فريجيا الغربية وكاريا انفصلتا عن آسيا في الفترة ما بين ٢٥٤ و٢٥٩ قبل الميلاد لتشكيل مقاطعة فريجيا وكاريا الجديدة. ^{[ ٤٠ ]} خلال إصلاحات دقلديانوس ، قُسّمت فريجيا من جديد إلى مقاطعتين: "فريجيا الأولى"، أو فريجيا سالوتاريس (وتعني "الصحية" باللاتينية)، وفريجيا الثانية، أو باكاتيانا (من اليونانية Πακατιανή، Pakatiane، أصل الكلمة غير معروف، ولكنها تُترجم إلى "السلمية")، وكلاهما تابعتان لأبرشية آسيا . كانت سالوتاريس، وعاصمتها سينادا، تُشكّل الجزء الشرقي من المنطقة، بينما كانت باكاتيانا، وعاصمتها لاوديسيا على نهر ليكوس، تُشكّل الجزء الغربي. استمرت هذه المقاطعات حتى نهاية  القرن السابع الميلادي، حين استُبدلت بنظام الثيمات . في أواخر العصر الروماني وبداية العصر البيزنطي ، كانت معظم فريجيا تابعة للثيمة الأناضولية . اجتاحها الأتراك في أعقاب معركة ملاذكرد (1071). ^{[ 41 ]} سيطر الأتراك سيطرة كاملة عليها في  القرن الثالث عشر، لكن اسم فريجيا القديم ظلّ مُتداولًا حتى سقوط آخر بقايا الإمبراطورية البيزنطية في يد الإمبراطورية العثمانية عام 1453.

كانت الديانة الفريجية في العصور القديمة ديانة متعددة الآلهة، وكانت متميزة عن الديانات السابقة لشعوب الأناضول ، والتي كان مجمع آلهتها يتألف من آلهة كانت انعكاسًا لآلهة بحر إيجة والبلقان السابقة. ^{[ 42 ]}

نشأت أقدم تقاليد الموسيقى اليونانية في فريجيا، وانتقلت عبر المستعمرات اليونانية في الأناضول، وشملت النمط الفريجي الذي كان يُعتبر النمط الحربي في الموسيقى اليونانية القديمة. ارتبطت الموسيقى الفريجية، وخاصةً استخدام النمط الفريجي، بمجموعة متنوعة من الحالات المزاجية والمناسبات، وكثيراً ما ارتبطت بممارسات دينية مختلفة. ووفقًا للأسطورة، تلقى ميداس الفريجي، ملك "اللمسة الذهبية"، دروسًا في الموسيقى على يد أورفيوس نفسه. ومن الاختراعات الموسيقية الأخرى التي نشأت في فريجيا آلة الأولوس ، وهي آلة نفخية ذات قصبة وأنبوبين.

ربط الباحثون النمط الفريجي بالطقوس النشوية وأنواع أخرى من الهياج الديني في المجتمع اليوناني، والتي عبرت عن الإخلاص والنشوة. ^{[ 52 ]} من بين الأشكال والأنماط الموسيقية المختلفة في الثقافة اليونانية، لم تُوصف الموسيقى الفريجية عمومًا بأنها هادئة أو نخبوية أو تعليمية، بل وُضعت على الطرف الآخر من الطيف، مؤكدةً على الكثافة العاطفية والنشوة الطقسية، المصممة لإحداث تحفيز عاطفي وتفريغ، مع ألحان مرتبطة بديونيسوس وسيبيل وسابازيوس ، إلخ. [ ^{53 ] ارتبطت} هذه الأشكال الموسيقية الفريجية ذات الكثافة العاطفية العالية ارتباطًا وثيقًا بالنمط الفريجي، وفي كثير من الحالات، كانت تُؤدى بآلات الإيقاع والنفخ ، بما في ذلك الأولو .

نظراً لارتباط موسيقى فريجيا الوثيق بالنشوة الطقسية، فقد ساد الاعتقاد لفترة طويلة بأنها مهد الطقوس الدينية ذات الطابع العاطفي الشديد. إلا أن الدراسات الحديثة خلصت إلى أن الأدلة الأثرية التي تثبت أن فريجيا هي مهد هذه الطقوس محدودة للغاية، بل وربما معدومة. وبدلاً من ذلك، يُعتقد أن أصل هذه الطقوس يوناني بالكامل. ويبدو أن نسبة هذه الطقوس إلى فريجيا كانت نتاجاً للخيال اليوناني والروماني، وللتوافق المعرفي الذي ساد بينهما، حيث اعتبرا فريجيا منطقة أجنبية وشرقية. وقد استغل النخب اليونانية هذا الاعتقاد الخاطئ كوسيلة للتخفيف من وطأة الموسيقى الطقسية ذات التأثير العاطفي القوي، فنسبوا أصلها إلى شعب فريجيا الأجنبي والغريب. ^{[ 54 ]} ونتيجة لذلك، أصبحت فريجيا بمثابة وطن رمزي لهذه الطقوس، وليست مهدها الحقيقي.

أثبتت الموسيقى الفريجية والنمط الفريجي تأثيرهما الكبير في الممارسات الموسيقية الأوروبية اللاحقة، على الرغم من الجدل الدائر حول ما إذا كانا أصل الطقوس النشوية. في النظريات الموسيقية الأوروبية اللاحقة، وخاصة خلال عصر النهضة ، مثّل النمط الفريجي إطارًا موسيقيًا متميزًا ببنيته وسلوكياته الفريدة. وقد استُخدم في أشكال موسيقية متنوعة، بما في ذلك المادريجالات والموتيتات والتعددات الصوتية الدينية، معبرًا عن مواضيع كالتوتر والمعاناة والتوتر الجنسي والتقوى. ^{[ 55 ]}

تُعرّف الأيقونات اليونانية الكلاسيكية باريس الطروادي بأنه غير يوناني من خلال قبعته الفريجية ، التي كان يرتديها ميثراس والتي بقيت في الصور الحديثة كـ "قبعة الحرية" للثوار الأمريكيين والفرنسيين .