كوريبانتس

جزء من سلسلة عن
الأساطير اليونانية
ثيسيوس يقتل المينوتور تحت أنظار أثينا
الآلهة
بدائي جبابرة الاولمبيون الحوريات ماء الأرض الخفية
الأبطال والبطولة
هرقل أعمال أخيل هيكتور ديوميديس حرب طروادة أوديسيوس اوديسي جيسون رواد الفضاء الصوف الذهبي برسيوس ميدوسا جورجون أوديب أبو الهول أورفيوس أورفية ثيسيوس مينوتور بيلروفون بيغاسوس كيميرا ديدالوس متاهة أتالانتا هيبومينيس التفاحة الذهبية قدموس طيبة إينياس الإنيادة فايثون تريبتوليموس أسرار إليوسينيان بيلوبس الألعاب الأولمبية القديمة بيريثوس سنتوروماكيا أمفيتريون ثعلب تيوميسي نرجس ميليجر صيد الخنزير الكاليدوني أوتريرا الأمازون
متعلق ب
الساتير السنتور التنانين ديموجورجون الديانة اليونانية القديمة قائمة الآلهة الميسينية
بوابة اليونان القديمة بوابة الأساطير
ف ت هـ

وفقًا للأساطير اليونانية ، فإن الكوريبانتس أو كوريبانت ( أيضًا كوريبانت ) ( / ˌkɒrɪˈbæntiːz / ؛ اليونانية : Κορύβαντες ) كانوا راقصين مسلحين ومتوجين يعبدون الإلهة الفريجية سيبيل بالطبول والرقص . ويطلق عليهم أيضًا اسم قربانتس في فريجيا .

الاسم Korybantes غير مؤكد من حيث أصله. اقترح إدزارد يوهان فورنيه و RSP Beekes أن أصله يعود إلى ما قبل اليونان . ^{[1] [2]}

يشير آخرون إلى الاسم إلى *κορυβή ( korybé )، النسخة المقدونية من κορυφή ( koryphé ) "التاج، القمة، قمة الجبل"، وهو ما يفسر ارتباطهم بالجبال، وخاصة أوليمبوس . ^[3]

كان الكوريبانتس من نسل أبولو وموسى ثاليا ^[4] أو ريتيا. ^[5] تشير إحدى الروايات إلى النسب إلى زيوس وموسى كاليوبي ، أو هيليوس وأثينا ، أو أخيرًا، كرونوس . ^[6]

كان الكوريتيون ( Κουρῆτες ) (انظر Ecstatics أدناه) تسعة راقصين يقدسون ريا ، النظيرة الكريتية لسايبيل . يعطي مقطع من كتاب سترابو السابع ^[7] إحساسًا بالطبيعة المتشابهة تقريبًا لهذه الأخويات الذكورية، والارتباك المتفشي بين أولئك الذين لم ينضموا إلى الأخويات :

يزعم كثيرون أن الآلهة التي كانت تُعبد في ساموثريس، بالإضافة إلى كوربانتس وكوريبانتس وعلى نحو مماثل فإن كوريتس وإيداين داكتيلس هم نفس الكابيريوي ، ولكن فيما يتعلق بالكابيريوي فإنهم غير قادرين على تحديد من هم.

تناول جرانت شورمان في الطبعة الحادية عشرة من الموسوعة البريطانية هذا الارتباك، حيث ذكر أن الكوريبانت "يتميزون [عن الكوريت] فقط بأصلهم الآسيوي وطبيعة طقوسهم الأكثر شهوانية". ^[8]

وفقًا لأوبيان ، فإن الكوريتيس، الذين كُلِّفوا بحراسة زيوس الصغير ، تحوَّلوا إلى أسود على يد كرونوس . ثم جعلهم زيوس ملوكًا للحيوانات، بينما ربطتهم والدته ريا بشارتيوتها. ^[9]

كان هؤلاء الراقصون الذكور المدرعون يلتزمون بالإيقاع على الطبل وضربات أقدامهم الإيقاعية. وكان الرقص، وفقًا للفكر اليوناني، أحد الأنشطة الحضارية، مثل صناعة النبيذ أو الموسيقى. وكان الرقص بالدروع (الرقصة البيرهيكية أو pyrrhichios [Πυρρίχη]) طقوسًا لبدء بلوغ سن الرشد للذكور مرتبطة باحتفال انتصار المحارب. وقد أظهر كل من جين إلين هاريسون والكلاسيكي الفرنسي هنري جانمير ^[11] أن كلًا من الكوريتيس (Κουρῆτες) وزيوس الكريتي، الذي أُطلق عليه "أعظم كوروس (κοῦρος)"، ^[12] كانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بانتقال الأولاد إلى مرحلة الرجولة في المدن الكريتية.

"الرقصة البيروسية" الإنجليزية هي تحريف للرقصة البيروسية الأصلية أو الرقصة البيروسية لبيركيوس خوروس . ولا علاقة لها بالملك بيروس من إبيروس ، الذي غزا إيطاليا في القرن الثالث قبل الميلاد، والذي أعطى اسمه للنصر البيروسي ، الذي تحقق بتكلفة باهظة كانت بمثابة هزيمة.

غالبًا ما كان اليونانيون يخلطون بين كوريبانتس الفريجيين وأخويات ذكورية أخرى سعيدة، مثل الدكتيلات الأيداية أو كوريتيس الكريتية، الشباب الروحانيون ( kouroi ) الذين عملوا كحراس للطفل زيوس. في رواية هسيود لميلاد زيوس، ^{[13] عندما جاءت جايا} العظيمة إلى كريت وأخفت الطفل زيوس في "كهف شديد الانحدار"، تحت الأماكن السرية من الأرض، على جبل أيجايون بغاباته الكثيفة؛ هناك فسر الهيلينيون طقوس الرماح والدروع التي كان يصطادها كوريتيس الكريتيون على أنها تهدف إلى إغراق صرخات الإله الرضيع، ومنع اكتشافه من قبل والده آكل لحوم البشر كرونوس . لاحظت إميلي فيرمول،

"هذه الأسطورة هي تفسير يوناني لطقوس مينوية محيرة في محاولة للتوفيق بين والدهم زيوس والطفل الإلهي لكريت؛ قد لا نتمكن أبدًا من استعادة الطقوس نفسها بوضوح، ولكن ليس من المستحيل وجود صلة بين أسلحة الكوريتيين في الكهف والأسلحة المخصصة في أركالوخوري ". ^[14]

ومن بين العروض التي تم استردادها من الكهف، كانت الأكثر إثارة للإعجاب هي الدروع البرونزية المزخرفة ذات الأنماط المستوحاة من أصول شمال سوريا وجرس برونزي يظهر عليه إله وحاشيته بأسلوب شرقي واضح. ^[15]

كما أشرف كوريبانتس على طفولة ديونيسوس ، وهو إله آخر وُلد رضيعًا، وزاجريوس ، وهو طفل كريتيّ لزيوس، أو طفل بديل لزيوس. ويمكن مقارنة النشوة الجامحة التي سادت عبادتهم بالنساء المينادات اللاتي تبعن ديونيسوس.

يقول أوفيد في كتابه "التحولات" إن الكوريتيين ولدوا من مياه الأمطار ( أورانوس يخصب جايا ). وهذا يشير إلى وجود صلة بين الهياديس .

تكتب الباحثة جين إلين هاريسون أنه بالإضافة إلى كونهم أوصياء ومربيين ومبادرين للطفل زيوس، كان الكوريتيس سحرة ورائين بدائيين. كما تكتب أنهم كانوا عمال معادن وأن علم المعادن كان يعتبر فنًا سحريًا تقريبًا. ^[16] كان هناك العديد من "قبائل" الكوريبانتس، بما في ذلك الكابيري ، والكوريبانتس يوبويوي، والكوريبانتس ساموثراكيوي. تم احتساب هوبلوداموس وجيجانتيس الخاص به ضمن الكوريبانتس، وكان تيتان أنيتوس يعتبر كوريتي.

أشار هوميروس إلى بعض الشباب المختارين باسم "كوريتس" ، عندما أمر أجاممنون أوديسيوس باختيار "كوريتس" ، وهو الأشجع بين الآخيين لحمل الهدايا إلى آخيل . ^[17] احتفظ اليونانيون بتقليد حتى أيام سترابو ، وهو أن "كوريتس" من أيتوليا وأكارنانيا في البر الرئيسي لليونان تم استيرادهم من جزيرة كريت. ^[18]

• أبولودوروس ، أبولودوروس. المكتبة، المجلد الأول: الكتب 1-3.9 ، ترجمة جيمس ج. فريزر، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 121، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1921. رقم ISBN 978-0-674-99135-4 . النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية. 
• هاريسون، جين إلين . ثيميس: دراسة للأصول الاجتماعية للدين اليوناني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1912. (جامعة شيكاغو، إي أو إس - ثيميس، ص. 1) (جامعة شيكاغو، إي أو إس - ثيميس، ص. 26).
• هسيود ، ثيوجوني ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية بقلم هيو جي إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية. أرشيف الإنترنت.
• سترابو ، الجغرافيا ، ترجمة هوراس ليونارد جونز؛ كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: ويليام هاينمان، المحدودة (1924). لاكوس كورتيس، النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية، الكتب من 6 إلى 14.

• فريزر، ب.م. "إهداءان من برقة". المجلة السنوية للمدرسة البريطانية في أثينا 57 (1962): 24-27. جيه ستور  30104497.

• مشروع Theoi - Korybantes وKoretes
• مراجعة طويلة (باللغة الإنجليزية) لباولا تشيكاريللي، La pirrica nell' antichità greco romana: Studi sulla danza Armata، 1998