بينتو (ثقافة فرعية)
| جزء من سلسلة عن |
| تشيكانوس والمكسيكيون الأمريكيون |
|---|
 |
|
بينتو أو بينتا هو أحد أفراد ثقافة فرعية شيكانو من الأشخاص الذين سُجنوا أو سُجنوا . إنه لقب داخلي يستخدم لتمييز نفسه عن عامة السجناء أو عن "السجناء النموذجيين". إنه مصطلح يضم العناصر المعارضة لكونه محكومًا . [1] جاء المصطلح من مسرحية ثنائية اللغة على الكلمة الإسبانية لـ penitencia (التوبة)، حيث أن pintos وpintas هم أشخاص قضوا وقتًا في السجون. تم تتبع المصطلح أيضًا إلى الكلمة الإسبانية Pintao ( Estar pintado -- أن يتم رسمه، في هذه الحالة وشم). [2]
يُستخدم المصطلح عادةً للإشارة إلى قدامى المحاربين في السجون من كبار السن وليس الشباب. يذكر الباحث أفيلاردو فالديز في دراسة أجريت على شباب السجون المكسيكيين الأمريكيين ، أن البينتو هو أحد قدامى المحاربين في السجون "الذين يُنظر إليهم من قبل الكثيرين على أنهم يتمتعون بقواعد سلوك منضبطة للغاية وفلسفة حياة متناغمة مع قيم العديد من الشباب الموجهين نحو الشارع"، مما يجذب الشباب لاتباع قيادته. يذكر فالديز أن البينتو أو المحارب المخضرم في السجن يتمتع "بمكانة شبيهة بالمحارب داخل ثقافة الشارع في أحياء سان أنطونيو " . [3] وُصفت اللغة التي يستخدمها البينتو ( كالو ) بأنها مميزة عن لهجات شيكانو الأخرى. [2]
إن الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني لنسبة كبيرة من سكان تشيكانوس في الولايات المتحدة والافتقار إلى تكافؤ الفرص في التعليم والتوظيف يؤدي إلى إدخال العديد من سكان تشيكانوس إلى هذه الثقافة الفرعية. [4] يكتب الباحث سانتياغو فيداليس أن "ثقافة بينتو وبينتا الفرعية تأتي من التجارب الحية لشعب تشيكانوس المسجونين ". [2]
التجريم في السجون
في الولايات المتحدة، يجرم ضباط الشرطة والمدعون العامون وحراس السجون والقضاة ، أو ينسبون الجريمة أو الانحراف إلى الرجال والنساء من أصول تشيكانو ولاتينية بناءً على مظهر معين. وبمجرد سجنهم، يفعل السجناء الآخرون الشيء نفسه أيضًا. يتحمل الرجال من أصول تشيكانو هذا التجريم بمعدل متزايد وهم "أكبر شريحة من سكان السجون اللاتينيين المتنوعين في الولايات المتحدة الذين تم دمجهم في مصطلح وزارة العدل الأمريكية "هسباني". أصبحت وشم الجسم أو الوشوم التشيكانو ، التي تتميز بأسلوبها الفريد وتصويرها، علامة على إجرام الشيكانو بالنسبة لموضوع بينتو ، كما زعم الباحث بي في أولجوين، الذين يتبنون مكانتهم المعارضة من خلال الفعل بدلاً من أن يصبحوا "نزلاء نموذجيين". [1]
يقول أولغوين إن الوشم المكسيكي في السجن أو التاتوتاندو يعكس الحالة الاستعمارية (غير الاستيعابية ) لشعب التشيكانو في الولايات المتحدة، حيث يتم تجريمهم بشكل منهجي واعتقالهم وسجنهم ثم استغلالهم في العمل سواء كان ذلك في الصناعات النسيجية أو الزراعية، أو لأي غرض آخر تراه الدولة ضروريًا، مثل " فتيان الكلاب "، حيث استخدمت إدارة الإصلاحات في تكساس "السجناء لمحاكاة الهروب من أجل مطاردتهم من قبل كلاب السجن وحراس الخيول كتمرين تدريبي للكلاب القاتلة وترفيه للحراس وضيوفهم". التاتوتاندو غير قانوني في السجن ويعاقب عليه من قبل الشرطة، "كما يفعلون مع جميع أشكال" تدمير ممتلكات الدولة "، حيث يُنظر إلى السجناء على أنهم ممتلكات للدولة. [1]
في تجربته الشخصية كسجناء ، لاحظ راؤول ساليناس أن الأشخاص الذين تم القبض عليهم وهم يمارسون الوشم أو إذا كان لديهم المواد اللازمة للوشم على أجسادهم، تم إعطاؤهم شهرًا في الحبس الانفرادي . هذا الخطر الذي يكون السجناء على استعداد لتحمله، خاصة وأن الوشم الذي يتلقونه هو علامات دائمة على تجاوزاتهم داخل السجن، يوضح تحديهم للمجمع الصناعي للسجون. على هذا النحو، يذكر الباحث بي في أولجوين أن " الوشوم تمثل انتصارًا وشهادة على بقاء الروح البشرية ، والتي تبدأ بجريمة! وعلى هذا النحو، فإنها تكشف عن الوظيفة المهيمنة واللاإنسانية للفقه القانوني " . [1] في مقابلة، يلخص ساليناس الفعل:
إن الوشم هو فعل تحد واضح. فهو في المقام الأول عمل غير قانوني ـ "كيف تجرؤ على خرق القواعد!". وهو عمل إجرامي. ولكن تحدي القواعد يعني الاعتراف بأنك منخرط في معركة نفسية مع سلطات السجن والحراس. وعلى غرار إعلان المثقف "بوسعك أن تسجن جسدي ولكنك لا تستطيع أن تسجن عقلي"، فإن الوشم على جسد المرء، أو طلب فنان أن يرسمه لك، هو فعل تحدٍ يعلن: "بوسعك أن تسجن جسدي ولكنك لا تستطيع أن تسيطر عليه؛ وبوسعك أن تضعني في الحبس الانفرادي كعقاب، ولكنك لا تستطيع أن تنزع وشمي مني". وعلى هذا فإن الوشم يشكل إهانة؛ وهو تهديد لمفهوم الحبس ذاته. والواقع أن التصاميم التي يتم إنشاؤها في ظل هذه الظروف، وفي ظل صعوبات لا يمكن التغلب عليها، تهدد نظام الحبس برمته لأنها تظهر في نهاية المطاف أن هناك سبلاً لا تزال متاحة للاحتفاظ بكرامتنا. [1]
الفن والأدب
فن
Paño ، وهو شكل من أشكال pinto arte ( مصطلح caló للسجين الذكر ) باستخدام القلم والرصاص، تم تطويره في ثلاثينيات القرن العشرين، باستخدام ملاءات السرير وأغطية الوسائد كلوحات قماشية أولاً. [5] وُصف Paño بأنه rasquachismo ، وهي نظرة عالمية وطريقة فنية تشيكانو تصنع أقصى استفادة من أقل ما يمكن. [6] وبسبب السياق الظرفي الذي تم إنشاؤه فيه، غالبًا ما يكون الفنانون على فناني البانيو غير معروفين، على الرغم من أن أعمالهم قد تُعرض في المتاحف. [7] ومع ذلك، مع نمو شعبية فن البانيو وإلهام الشباب التشيكانو الذين لم يذهبوا إلى السجن أبدًا لاستخدام المناديل كلوحة قماشية، "يحرص فنانو البانيو على توقيع أعمالهم، بينما كانوا مجهولين إلى حد كبير من قبل". [8]
تم إصدار فيلم وثائقي عن فن البانيو بعنوان Paño Arte: Images from Inside لشبكة PBS في عام 1996، وشارك فيه الفنانون بول سيديلو ومانويل مويا وجيري تابيا وآخرون. [9] يذكر سيديلو كيف كان السجن مكانًا يحلم بالذهاب إليه في سنوات مراهقته لأنه كان يعتقد أنه سيعطيه مكانة، لكنه أدرك أن هذا كان خطأ وأنه لم يفعل سوى حبسه. ثم يفكر سيديلو في الدور الذي لعبه السجن على فنه: "هذا هو الشيء الوحيد الذي فعله هذا المكان [السجن] من أجلي، هو جعلني فنانًا أفضل". [10]
كتابة
تم تناول ثقافة بينتو الفرعية في عدد عام 1976 من مجلة شيكانو دي كولوريس بعنوان "لوس بينتوس دي أمريكا" من قبل دار نشر باجاريتو. كتبت الباحثة ليتيسيا جاليندو عن ثقافة بينتو الفرعية. [4] في دراسة عن شعر بينتو، صرح سانتياغو فيداليس أن "مفهوم الوعي السياسي هو سمة أساسية تنبثق من الدراسات حول شعر بينتو". [2] أشعلت قصيدة راؤول ساليناس "رحلة عبر سجن العقل" في مايو 1970 حملة من النقاد الأدبيين الراديكاليين للإفراج عنه. كان ساليناس قد حُكم عليه ذات مرة بالسجن لمدة خمس سنوات لحيازته خمسة دولارات من الماريجوانا. [1]
تتناول قصيدة ساليناس "لا لوما" موضوعات تتحدى الصور الرومانسية الجديدة لشخصية باتشوكو باعتباره "محاربًا ذكرًا متمردًا هنا"، وتقدم بدلاً من ذلك "صورة أكثر إشكالية لباتشوكو المسجون بسبب إدمان المخدرات والمحتجز من قبل فكرة مركزية للذكورة عن التمكين (تم تصميمها على أنها رجولة) والتي غالبًا ما تؤدي إلى أشكال مختلفة من التدمير الذاتي الفردي والجماعي، بما في ذلك قتل الأخوة". ومع ذلك، بدلاً من أن تكون "خطبة مهينة للذات ضد باتشوكو "، يبني ساليناس الحي باعتباره "مساحة تابعة حيث يستمر إرث الاستعمار في إظهار نفسه من خلال حلقات مأساوية لا معنى لها على ما يبدو ولكنها مهمة في نهاية المطاف من العنف الداخلي". [1]
شخصيات بارزة
- أليخاندرو بينتو (1980–)، هو فنان أمريكي من الجيل الأول نشأ في حي دورشيستر في بوسطن، ماساتشوستس . مارس العديد من الوسائط المختلفة بما في ذلك النحت، والرسم على الجدران، والوشم، والفنون البصرية المولدة بواسطة الكمبيوتر والتي اشتهر بإنتاجها. يمكن الاطلاع على مجموعة أعماله الفنية هنا على https://alejandropinto.myportfolio.com
- كانت موديستا أفيلا (1867 أو 1869-1891) متظاهرة أمريكية في مقاطعة أورانج، كاليفورنيا ، وأصبحت أول مجرمة مدانة في المقاطعة وأول سجينة في الولاية. [11] [12] واليوم، تعتبر أفيلا شخصية مهمة في الأساطير المحلية وتم الاستشهاد بها باعتبارها "بطلة فولكلورية" للاتينيين في المقاطعة. [13]
- جيمي سانتياجو باكا شاعر وكاتب أمريكي من أصل تشيكانو. [ 14 ] عندما كان في الحادية والعشرين من عمره، أدين بتهمة حيازة المخدرات وسُجن. قضى ست سنوات ونصف في السجن، ثلاثة منها في الحبس الانفرادي. [15] يُستشهد بشعر باكا باعتباره "يكشف ويعارض العنف الوجودي والاجتماعي والسياسي والمادي لنظام السجون الأمريكي". [16]
- جودي لوسيرو ، كانت شاعرة سجينة من أصل تشيكاني ، يُستشهد بها باعتبارها أسطورة بين النسويات اللاتينيات . [17] عاشت لوسيرو حياة صعبة بشكل خاص، حيث أصبحت مدمنة هيروين بعد أن عرّفها أحد أزواج أمها على المخدرات في سن الحادية عشرة، وفقدت طفلين وماتت في السجن في سن 28 عامًا بسبب نزيف في المخ. [18] [19] [20]
- كان راؤول ساليناس (1934-2008) شاعرًا وفنانًا وناشطًا من شعب المكسيك في حركة حقوق السجناء . ونُقل عن ساليناس قوله "في بعض الأحيان يكون من الأسهل على الناس في العالم الحر أن يفهموا ما تمثله السجون الأمريكية إذا قارنوها بمعسكرات الاعتقال ، حيث يتعرض السجناء للضرب بشكل منهجي، وإجبارهم على العمل، وحتى القتل". [1] تشمل أعمال ساليناس Viaje/Trip ، East of the Freeway (1995)، Un Trip Through The Mind Jail (1999)، Indio Trails: A Xicano Odyssey through Indian Country (2006)، والأقراص المضغوطة المنطوقة Red Arc: A Call for Liberacion con Salsa y Cool (2005)، Beyond the BEATen Path (2001)، و Los Many Mundos of raúlrsalinas: Un Poetic Jazz Viaje con Friends (2000)، ومجموعة من مقالاته raúlsalinas and the Jail Machine: My Weapon is My Pen (2006) [21] [2] كما تم عمل فيلم وثائقي عن حياته بعنوان راؤول ساليناس وشعر التحرير. [22]
- كان ريكاردو سانشيز (1941-1995) من المتسربين من المدرسة الثانوية والمدانين السابقين الذين منحوا صوتًا شعريًا لحركة الاحتجاج المكسيكية في السبعينيات. أصبح شخصية مهمة في أدب المكسيكيين. في قصيدته "اتهم أمريكا"، أشار سانشيز إلى الولايات المتحدة باعتبارها "أمة بغيضة سامة، راكعة لعلامات الدولار". رفض علنًا أي محاولة لإضفاء طابع رومانسي على حياة السجن. حصل لاحقًا على الدكتوراه وأصبح أستاذًا في جامعة ولاية واشنطن . [23] يُقال إن أحد المعلمين أخبره في شبابه أن "المكسيكيين لا يصبحون شعراء". [24]
- كان والتر ر. باكا (1947-1993) رسامًا ورسامًا جداريًا صور موضوعات شيكانو في عمله. أثناء سجنه، ابتكر باكا فن البانيو. وأبرز أعماله هو Orale ese Vato (1992)، الذي أنجزه أثناء سجن باكا في نيو مكسيكو . تشتهر القطعة بالطريقة التي "تستهلك بها وتعيد تكوين كل من الثقافة الشعبية الأمريكية والمكسيكية بشغف مع عاميتها ومظهرها وموقفها"، وهي سمة من سمات فن شيكانو. وهي مُدرجة في المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي . [25] عُرضت أعماله في متحف الفن الشعبي الدولي من 21 يوليو 1996 إلى 21 يوليو 1996 وهي أيضًا ضمن مجموعة دائمة من فن البانيو في متحف الفن الشعبي الأمريكي . [26]
مراجع
- ^ abcdefgh Olguín, BV (1997). "الوشوم، والاحتقار، واللاوعي السياسي: نحو علم العلامات في اللغة البصرية البينتوية". النقد الثقافي . 37 (37): 159– 213. doi :10.2307/1354544. JSTOR 1354544.
- ^ abcde فيداليس ، سانتياغو (2019). “شعرية نصف الكرة الغربي: راولساليناس، سيزار فاليجو، والتقارب بين شعر شيكانكس وفانغوارديا”. وقائع المؤتمر السنوي NACCS : 117-133 .
- ^ فالديز، أفيلاردو (2005). "عصابات السجون المكسيكية الأمريكية للشباب والبالغين في سوق الهيروين المتغيرة". قضايا المخدرات . 35 (4): 843- 868. doi :10.1177/002204260503500409. PMC 3100189. PMID 21614143 .
- ^ ab Castro, Rafaela (2001). Chicano Folklore: A Guide to the Folktales, Traditions, Rituals and Religious Practices of Mexican Americans . OUP USA. p. 188. ISBN 9780195146394.
- ^ هوينسكي، مايكل. "كيف استحوذت فنون السجون في تكساس على اهتمام عالم الفن". مجلة تكساس الشهرية . الخميس 13 فبراير 2014. 1. تم الاسترجاع في 3 مارس 2014.
- ^ أليخاندرو سوريل ، فيكتور (2004). "بينتو آرتي". موسوعة الثقافة الشعبية اللاتينية: المجلد 2 . مطبعة جرينوود. ص 630 – 33. ISBN 9780313332111.
- ^ “الأجيال المحلية”. متحف سانتا في الثقافي .
- ^ "بانو: الفن من الداخل إلى الخارج". متحف الفن الشعبي الدولي . 1997.
- ^ “مقتطفات من بانيو آرتي: صور من الداخل – مقتطفات 2”. أفلام فانجي جريجو على يوتيوب . 20 أكتوبر 2009.
- ^ جريجو، إيفانجلين (1996). "فنون البانوراما: صور من الداخل". شركة About Time Productions .
- ^ برينان، بول (30 أكتوبر 2003). "السيدة البيضاء كانت بنية اللون قبل 100 عام، القتال في المحيط الهادئ الجنوبي قد يؤدي إلى مقتلك في مقاطعة أورانج". Orange County Weekly . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2014 .
- ^ "مجلة ساحل البرتقال". ساحل البرتقال . إيميس كوميونيكيشنز: 87– 8. فبراير 1989. ISSN 0279-0483.
- ^ أريلانو، جوستافو (16 سبتمبر 2008). مقاطعة أورانج: تاريخ شخصي. سايمون وشوستر. ص 175. ISBN 978-1-4391-2320-1.
- ^ "جيمي سانتياجو باكا، متحدث ضيف في كلية كومبتون". صحيفة كومبتون هيرالد . 15 أكتوبر 2018.
- ^ "The Progressive Radio Show" . تم الاسترجاع في 2009-02-19 .
- ^ ميشيلسون، سيث (2013). "عد الزمن: الليبرالية الجديدة، والذاتية، وشعر السجين لجيمي سانتياجو باكا". علم اللغة على ساحل المحيط الهادئ . 48 (1): 25-47 . doi :10.2307/41932638. JSTOR 41932638. S2CID 248880495.
- ^ أولغوين، بن فالديز؛ اللغة البرتغالية، جامعة ستانفورد. قسم اللغة الإسبانية والفرنسية (1995). شهادات بنتاوس: الاقتصاد السياسي والرمزي لخطاب بنتاوس/الخطاب. جامعة ستانفورد. ص 204.
- ^ بيريز توريس، رافائيل (1995). الحركات في الشعر التشيكانو: ضد الأساطير، ضد الهوامش. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 117. ISBN 978-0-521-47803-8.
- ^ فيشر، دكستر (1980). المرأة الثالثة: كاتبات الأقليات في الولايات المتحدة. هوتون ميفلين. ص 395. ISBN 978-0-395-27707-2.
- ^ أولغوين، بي في (2001). "الأمهات والبنات والآلهة: شعرية السجن النسائية النقدية وسياسات تشيكانا المادية لجودي لوسيرو". فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 22 (2): 63- 86. doi :10.1353/fro.2001.0021. S2CID 144393765. تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2014 .
- ^ "راؤول ر. ساليناس". مؤسسة الشعر . 12 أبريل 2023.
- ^ فاريلا، لورا. "راؤول ساليناس وشعر التحرير". iTVS .
- ^ توماس جونيور، روبرت ماكج. (9 سبتمبر 1995). "وفاة ريكاردو سانشيز، 54 عامًا، الشاعر الذي عبر عن غضب الشيكانو". نيويورك تايمز .
- ^ برومفيلد، ديل (11 أبريل 2017). "ريكاردو سانشيز: شاعر تشيكانو ثوري ضائع في برية ريتشموند". ستايل ويكلي .
- ^ باكا ، والتر ر. “Orale ese Vato”. المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي .
- ^ "الفن الشعبي". متحف الفن الشعبي الأمريكي . خريف 1994.
قراءة إضافية
- لا بينتا، تشيكانا/أو أدب السجناء والثقافة والسياسة (2010) بقلم بي في أولجوين، مطبعة جامعة تكساس.
- بانيوس، فن سجن شيكانو / مجموعة رينو ليبلات-تورتي، مجموعة صحفية
