الكتابة المسمارية

الكتابة المسمارية
نقش مسماري ثلاثي اللغات لخشايارشا الأول في قلعة وان في تركيا، وهو نقش ملكي أخميني مكتوب باللغات الفارسية القديمة والعيلامية والبابلية من الكتابة المسمارية.
نوع النصو المقطعية
الفترة الزمنية
حوالي  3100 قبل الميلاد – القرن الثاني الميلادي [1]
اتجاهمن اليسار إلى اليمين
منطقةسومر
اللغاتالسومرية ، الأكادية ، الإبلائية ، العيلامية ، الحثية ، الحورية ، اللوفية ، الأورارتية ، البالية ، الآرامية ، الفارسية القديمة
النصوص ذات الصلة
أنظمة الوالدين
أنظمة الطفل
لا يوجد؛ أثر على شكل الحروف الهيروغليفية الأوغاريتية والفارسية القديمة
ايزو 15924
ايزو 15924Xsux (020) ، الكتابة المسمارية، السومرية الأكادية
يونيكود
اسم مستعار Unicode
الكتابة المسمارية
  • U+12000 إلى U+123FF الكتابة المسمارية
  • الأرقام المسمارية وعلامات الترقيم من U+12400 إلى U+1247F
 تحتوي هذه المقالة على نسخ صوتية في الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) . للحصول على دليل تمهيدي حول رموز الأبجدية الصوتية الدولية، راجع Help:IPA . للتمييز بين [ ] و // و⟨  ⟩، راجع الأبجدية الصوتية الدولية § الأقواس وفواصل النسخ .

الكتابة المسمارية [ملاحظة 1] هي نظام كتابة مقطعي شعاري استُخدم لكتابة العديد من لغات الشرق الأدنى القديم . [4] كان النص قيد الاستخدام النشط من أوائل العصر البرونزي حتى بداية العصر المشترك . [5] تتميز النصوص المسمارية وتسمى باسم الانطباعات المميزة على شكل إسفين ( باللاتينية : cuneus ) التي تشكل علاماتها . الكتابة المسمارية هي أقدم نظام كتابة معروف [6] [7] وقد تم تطويرها في الأصل لكتابة اللغة السومرية في جنوب بلاد ما بين النهرين ( العراق الحديث ).

على مدار تاريخها، تم تكييف الكتابة المسمارية لكتابة عدد من اللغات بالإضافة إلى السومرية. تم توثيق النصوص الأكادية من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد فصاعدًا وتشكل الجزء الأكبر من السجل المسماري. [8] [9] تم تكييف الكتابة المسمارية الأكادية نفسها لكتابة اللغة الحثية في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد . [10] [11] اللغات الأخرى ذات مجموعات الكتابة المسمارية المهمة هي الإبلائية والعيلامية والحورية واللووية والأورارتية . تتميز الأبجدية الفارسية القديمة والأوغاريتية بعلامات على غرار الكتابة المسمارية؛ ومع ذلك ، فهي لا علاقة لها بالرموز المقطعية المسمارية الصحيحة. يعود تاريخ أحدث لوح مسماري معروف إلى عام 75 بعد الميلاد. [ 12 ]

أعيد اكتشاف الكتابة المسمارية في العصر الحديث في أوائل القرن السابع عشر مع نشر النقوش الملكية الأخمينية ثلاثية اللغات في برسيبوليس ؛ وقد تم فك رموزها لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر. تنتمي الدراسة الحديثة للكتابة المسمارية إلى مجال علم الآشوريات الذي يحمل اسمًا غامضًا [13] ، حيث كانت أقدم الحفريات للمكتبات المسمارية - في منتصف القرن التاسع عشر - في منطقة آشور القديمة . [14] يُقدر عدد الألواح المسمارية الموجودة في المتاحف في جميع أنحاء العالم بنحو نصف مليون لوح، ولكن القليل منها منشور نسبيًا . تنتمي أكبر المجموعات إلى المتحف البريطاني ( حوالي 130.000 لوح)، ومتحف فورديراسياتيشيس في برلين ، ومتحف اللوفر ، ومتاحف إسطنبول للآثار ، والمتحف الوطني العراقي ، ومجموعة ييل البابلية ( حوالي 40.000 لوح)، ومتحف بن . [15] [16]

تاريخ

رموز المحاسبة
جدول يوضح التبسيط التدريجي للعلامات المسمارية من النص القديم (العمودي) إلى النص الآشوري

بدأت الكتابة بعد اختراع الفخار، خلال العصر الحجري الحديث ، عندما استخدمت الرموز الطينية لتسجيل كميات محددة من الماشية أو السلع. [19] في السنوات الأخيرة، نشأت وجهة نظر معاكسة حول كون الرموز هي مقدمة للكتابة. [20] تم طبع هذه الرموز في البداية على سطح مغلفات طينية مستديرة ( فقاعات طينية ) ثم تخزينها فيها. [19] ثم تم استبدال الرموز تدريجيًا بألواح مسطحة، حيث تم تسجيل العلامات باستخدام قلم. تم تسجيل الكتابة لأول مرة في أوروك ، في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، وبعد ذلك بوقت قصير في أجزاء مختلفة من الشرق الأدنى . [19]

تروي إحدى القصائد الرافدينية القديمة أول قصة معروفة عن اختراع الكتابة :

ولأن فم الرسول كان ثقيلاً ولم يكن بوسعه أن يكرر [الرسالة]، قام سيد كولابا بضرب بعض الطين ووضع الكلمات عليه، مثل اللوح. وحتى ذلك الحين، لم يكن هناك وضع للكلمات على الطين.

—  قصيدة ملحمية سومرية بعنوان إنمركار وسيد أراتا . حوالي عام  1800 قبل الميلاد . [21] [22]

كان نظام الكتابة المسمارية قيد الاستخدام لأكثر من ثلاثة آلاف عام، عبر عدة مراحل من التطور، من القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. [23] يرجع تاريخ أحدث لوح يمكن تأريخه بشكل قاطع، من أوروك، إلى 79/80 م. [24] في النهاية، تم استبداله تمامًا بالكتابة الأبجدية ، بالمعنى العام، في سياق العصر الروماني ، ولا توجد أنظمة مسمارية قيد الاستخدام حاليًا. كان لا بد من فك شفرته كنظام كتابة غير معروف تمامًا في علم الآشوريات في القرن التاسع عشر . تم فك شفرته بنجاح بحلول عام 1857.

لقد تغيرت الكتابة المسمارية بشكل كبير على مدار أكثر من 2000 عام. تُظهر الصورة أدناه تطور العلامة SAĜ "الرأس" (Borger nr. 184, U+12295 𒊕 ).

تطور العلامة المسمارية SAG "الرأس"، 3000-1000 قبل الميلاد
تطور العلامة المسمارية SAG "الرأس"، 3000-1000 قبل الميلاد

مراحل:

  1. يظهر الرسم التخطيطي كما تم رسمه حوالي عام 3000 قبل الميلاد
  2. يظهر الرسم التخطيطي الدائري كما هو مكتوب من حوالي  2800 إلى 2600 قبل الميلاد
  3. يظهر الرسم الهيروغليفي المجرد في النقوش الأثرية القديمة، من حوالي  2600 قبل الميلاد
  4. هل العلامة كما كتبت على الطين معاصرة للمرحلة الثالثة
  5. يمثل أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد
  6. يمثل النص الآشوري القديم من أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، كما تم اعتماده في النص الحثّي
  7. هي العلامة المبسطة كما كتبها الكتبة الآشوريون في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى انقراض النص.

الرسوم التصويرية السومرية (حوالي 3300 قبل الميلاد)

لوح به أحرف تصويرية مسمارية بدائية، يعود تاريخه إلى نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، أوروك الثالثة . ويُعتقد أن هذا اللوح يحتوي على قائمة بأسماء العبيد، حيث تمثل اليد الموجودة في الزاوية اليسرى العليا المالك. [25]

تطورت الكتابة المسمارية من الكتابة التصويرية البدائية في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، ونشأت من نظام الرموز في الشرق الأدنى المستخدم في المحاسبة. لا يزال معنى هذه الرموز واستخدامها موضع نقاش. [26] كانت هذه الرموز قيد الاستخدام منذ الألفية التاسعة قبل الميلاد وظلت قيد الاستخدام العرضي حتى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد. [27] تم اكتشاف رموز مبكرة بأشكال تصويرية لحيوانات مرتبطة بأرقام في تل براك ، ويرجع تاريخها إلى منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد. [28] وقد اقترح أن أشكال الرموز كانت الأساس الأصلي لبعض الصور التصويرية السومرية. [29]

لوح كيش ، لوح من الحجر الجيري من كيش عليه كتابات تصويرية بالخط المسماري المبكر، يعود تاريخه إلى 3500 قبل الميلاد. ربما يكون أقدم مثال معروف للكتابة. متحف أشموليان .

تمتد فترة "القراءة والكتابة البدائية" في بلاد ما بين النهرين تقريبًا من القرن الخامس والثلاثين إلى القرن الثاني والثلاثين قبل الميلاد. تبدأ أولى الوثائق المكتوبة التي لا لبس فيها بفترة أوروك الرابعة، من حوالي 3300 قبل الميلاد، تليها الألواح الموجودة في أوروك الثالثة، وجمدة نصر ، وأور وسوسا ( باللغة العيلامية البدائية ) التي يرجع تاريخها إلى الفترة حتى حوالي 2900 قبل الميلاد. [30]

في الأصل، كانت الصور التوضيحية تُرسم إما على ألواح طينية في أعمدة رأسية باستخدام قلم قصب حاد أو تُنقش على الحجر. كان هذا الأسلوب المبكر يفتقر إلى الشكل الإسفيني المميز للضربات. [31] كانت معظم سجلات الكتابة المسمارية البدائية من هذه الفترة ذات طبيعة محاسبية. [32] نمت قائمة العلامات المسمارية البدائية، مع اكتشاف نصوص جديدة، وانكمشت، مع دمج العلامات المتنوعة. يبلغ طول قائمة العلامات الحالية 705 عناصر، منها 42 رقمية وأربعة تعتبر ما قبل العيلامية. [33] [34] [35]

كانت بعض العلامات التي تشير إلى أسماء الآلهة والبلدان والمدن والسفن والطيور والأشجار وما إلى ذلك تُعرف باسم العلامات المحددة وكانت العلامات السومرية للمصطلحات المعنية، والتي أضيفت كدليل للقارئ. واستمرت الأسماء الصحيحة في الكتابة عادةً بطريقة "لوجوغرافية" بحتة.

الكتابة المسمارية القديمة (حوالي 2900 قبل الميلاد)

علامات تصويرية مبكرة مكتوبة بالخط المسماري القديم، استخدمت عموديًا قبل حوالي  2300 قبل الميلاد . [36]

كانت الألواح المنقوشة الأولى مصورة بحتة، مما يجعل من الصعب من الناحية الفنية معرفة اللغة التي كتبت بها. وقد تم اقتراح لغات مختلفة، على الرغم من افتراض السومرية عادةً. [37] بدأت الألواح اللاحقة التي يرجع تاريخها إلى ما بعد حوالي  2900 قبل الميلاد في استخدام العناصر المقطعية، والتي تُظهر بوضوح بنية لغوية نموذجية للغة السومرية التراصية غير الهندو أوروبية . [38] ترجع الألواح الأولى التي تستخدم عناصر مقطعية إلى فترة الأسرات المبكرة الأولى والثانية حوالي  2800 قبل الميلاد ، ومن المتفق عليه أنها مكتوبة بوضوح باللغة السومرية. [39]

هذا هو الوقت الذي بدأ فيه استخدام بعض العناصر التصويرية لقيمتها الصوتية، مما يسمح بتسجيل الأفكار المجردة أو الأسماء الشخصية. [39] بدأت العديد من الصور التصويرية تفقد وظيفتها الأصلية، ويمكن أن يكون لعلامة معينة معاني مختلفة اعتمادًا على السياق. تم تقليص مخزون العلامات من حوالي 1500 علامة إلى حوالي 600 علامة، وأصبحت الكتابة صوتية بشكل متزايد . أعيد تقديم العلامات الحاسمة لتجنب الغموض. وبالتالي تنشأ الكتابة المسمارية المناسبة من نظام الصور التصويرية الأكثر بدائية في ذلك الوقت تقريبًا، والذي أطلق عليه المؤرخون عصر العصر البرونزي المبكر الثاني .

أقدم ملك سومري معروف، والذي ظهر اسمه على الألواح المسمارية المعاصرة، هو إينميباراجيسي من كيش (ازدهر حوالي  2600 قبل الميلاد ). [40] أصبحت السجلات الباقية أقل تجزئة للعهود التالية، ومع وصول سرجون، أصبح من الممارسات القياسية لكل دولة مدينة كبرى تأريخ الوثائق حسب أسماء السنوات، لإحياء ذكرى مآثر ملكها.

الكتابة المسمارية والهيروغليفية

صرح جيفري سامبسون أن الهيروغليفية المصرية "ظهرت إلى الوجود بعد النص السومري بقليل ، وربما تم اختراعها تحت تأثير الأخير"، [42] وأنه "من المحتمل أن الفكرة العامة للتعبير عن كلمات لغة ما بالكتابة قد تم جلبها إلى مصر من بلاد ما بين النهرين السومرية". [43] [44] هناك العديد من الأمثلة على العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين في وقت اختراع الكتابة، وتضع عمليات إعادة البناء القياسية لتطور الكتابة عمومًا تطور النص السومري الأولي المسماري قبل تطور الهيروغليفية المصرية، مع اقتراح أن الأول أثر على الأخير. [45] ولكن نظرًا لعدم وجود دليل مباشر على نقل الكتابة، "لم يتم اتخاذ أي قرار نهائي بشأن أصل الهيروغليفية في مصر القديمة". [46] وقد زعم آخرون أن "الأدلة على هذا التأثير المباشر تظل ضعيفة" وأن "حجة موثوقة للغاية يمكن أن تُطرح أيضًا لصالح التطور المستقل للكتابة في مصر..." [47]

الكتابة المسمارية في العصر الأسري المبكر (حوالي 2500 قبل الميلاد)

نقش سومري على الطراز الأثري الضخم ، يعود تاريخه إلى القرن السادس والعشرين قبل الميلاد تقريبًا

كانت النقوش المسمارية المبكرة تُصنع باستخدام قلم مدبب، يُطلق عليه أحيانًا "الكتابة المسمارية الخطية". [48] واستمرت العديد من النقوش المبكرة للسلالات، وخاصة تلك المصنوعة على الحجر، في استخدام النمط الخطي حتى عام 2000 قبل الميلاد تقريبًا. [48]

في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، تم تقديم قلم جديد ذو طرف إسفيني تم دفعه في الطين، مما أدى إلى إنتاج كتابة مسمارية على شكل إسفين. جعل هذا التطور الكتابة أسرع وأسهل، خاصة عند الكتابة على الطين اللين. [48] من خلال ضبط الموضع النسبي للقلم على اللوح، يمكن للكاتب استخدام أداة واحدة لعمل مجموعة متنوعة من الانطباعات. [48] بالنسبة للأرقام، تم استخدام قلم ذو طرف مستدير في البداية، حتى تم تعميم القلم ذو الطرف الإسفيني. [48] كان اتجاه الكتابة من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار. [48] يمكن حرق الألواح الطينية المسمارية في أفران لخبزها حتى تصبح صلبة، وبالتالي توفر سجلاً دائمًا، أو يمكن تركها رطبة وإعادة تدويرها إذا لم تكن هناك حاجة إلى الدوام. [48] ​​كانت معظم الألواح المسمارية الباقية من النوع الأخير، والتي تم الحفاظ عليها عن طريق الخطأ عندما دمرت الحرائق مكان تخزين الألواح وخبزتها بشكل فعال، مما أدى إلى ضمان طول عمرها عن غير قصد. [48]

من الخطي إلى الزاوي

كان النص مستخدمًا على نطاق واسع على اللوحات التذكارية والنقوش البارزة لتسجيل إنجازات الحاكم الذي أقيم النصب التذكاري تكريمًا له. تضمنت اللغة المنطوقة العديد من الكلمات المتجانسة والكلمات شبه المتجانسة، وفي البداية، كانت الكلمات المتشابهة في الصوت مثل "الحياة" [til] و"السهم" [ti] تُكتب بنفس الرمز (𒋾). ونتيجة لذلك، تغيرت العديد من العلامات تدريجيًا من كونها رموزًا لغوية إلى أن تعمل أيضًا كرموز مقطعية ، بحيث تصبح علامة كلمة "سهم" على سبيل المثال علامة الصوت "ti". [49]

استُخدمت المقاطع الصوتية في الكتابة السومرية بشكل خاص للتعبير عن العناصر النحوية، وتم تطوير استخدامها وتعديله في كتابة اللغة الأكادية للتعبير عن أصواتها. [50] غالبًا ما كانت تُكتب الكلمات التي لها معنى مشابه ولكن بأصوات مختلفة جدًا بنفس الرمز. على سبيل المثال، تمت كتابة الكلمات السومرية "سن" [zu] و"فم" [ka] و"صوت" [gu] باستخدام الرمز الأصلي للفم (𒅗).

عقد بيع حقل ومنزل، بالخط المسماري على شكل إسفين المخصص للألواح الطينية، شوروباك ، حوالي عام 2600 قبل الميلاد.

الكلمات التي تبدو متشابهة يكون لها إشارات مختلفة؛ على سبيل المثال، المقطع [ɡu] يحتوي على أربعة عشر رمزًا مختلفًا.

تم توسيع قائمة العلامات من خلال الجمع بين العلامات الموجودة في علامات مركبة. يمكن أن تستمد معناها إما من مزيج من معاني كلتا العلامتين الأصليتين (على سبيل المثال، تم دمج 𒅗 ka "فم" و𒀀 a "ماء" لتشكيل علامة 𒅘 nag̃ "شرب"، رسميًا KA×A؛ قارن مع الرموز المركبة الصينية )، أو يمكن أن تشير إحدى العلامات إلى المعنى والأخرى إلى النطق (على سبيل المثال، تم دمج 𒅗 ka "فم" مع العلامة 𒉣 nun "أمير" للتعبير عن كلمة 𒅻 nundum ، والتي تعني "شفاه"، رسميًا KA×NUN؛ قارن مع المركبات الصوتية الدلالية الصينية ). [51]

كانت هناك طريقة أخرى للتعبير عن الكلمات التي ليس لها علامة خاصة بها، وهي ما يسمى بـ "مركبات ديري" - تسلسلات العلامات التي لها، مجتمعة، قراءة مختلفة عن مجموع العلامات المكونة الفردية (على سبيل المثال، المركب IGI.A (𒅆𒀀) - "عين" + "ماء" - له القراءة imhur ، بمعنى "رغوة"). [52]

كان للعديد من الرموز معاني كثيرة جدًا بحيث لا تسمح بالوضوح. لذلك، تم وضع الرموز معًا للإشارة إلى كل من الصوت ومعنى الرمز. على سبيل المثال، كان لكلمة "غراب" (UGA) نفس الرمز (𒉀) مثل كلمة "صابون" (NAGA)، واسم مدينة (EREŠ)، والإلهة الراعية لإريش ( NISABA). ولإزالة الغموض وتحديد الكلمة بشكل أكثر دقة، تمت إضافة مكملين صوتيين - Ú (𒌑) للمقطع [u] أمام الرمز وGA (𒂵) للمقطع [ga] خلفه. أخيرًا، تمت إضافة رمز "طائر"، MUŠEN (𒄷) لضمان التفسير السليم. وكنتيجة لذلك، يمكن تهجئة الكلمة بأكملها 𒌑𒉀𒂵𒄷، أي Ú.NAGA.GA mušen (من بين العديد من التهجئات المختلفة التي يمكن أن تحملها الكلمة).

لأسباب غير معروفة، كانت الصور المسمارية، التي كانت تُكتب رأسيًا حتى ذلك الوقت، تدور بزاوية 90 درجة عكس اتجاه عقارب الساعة، مما يجعلها في الواقع على جانبها. حدث هذا التغيير لأول مرة قبل فترة قصيرة من العصر الأكادي، في عهد حاكم أوروك لوغال زاجيسي (حكم من 2294 إلى 2270 قبل الميلاد). [53] [48] وظل النمط الرأسي لأغراض تذكارية على اللوحات الحجرية حتى منتصف الألفية الثانية. [48]

كانت اللغة السومرية المكتوبة تستخدم كلغة كتابية حتى القرن الأول الميلادي. ثم انقرضت اللغة المنطوقة بين عامي 2100 و1700 قبل الميلاد تقريبًا.

الكتابة المسمارية السومرية الأكادية

الكتابة المسمارية السومرية الأكادية
(حوالي 2200 قبل الميلاد)
اليسار: الكتابة المسمارية السومرية الأكادية، التي استخدمها الحكام الأكاديون الأوائل. [54] اليمين: ختم حاكم الإمبراطورية الأكادية نارام سين (مقلوب لسهولة القراءة)، حوالي عام 2250 قبل الميلاد. يظهر اسم نارام سين ( الأكادية : 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 : D Na-ra-am D Sîn ، حيث تُكتب Sîn 𒂗𒍪 EN.ZU)، عموديًا في العمود الأيمن. [55] المتحف البريطاني. هذه بعض العلامات الأكثر أهمية: يبلغ عدد القائمة السومرية الأكادية الكاملة للأحرف في الواقع حوالي 600، مع المزيد من "القيم"، أو إمكانيات النطق. [56]

تم اعتماد النص المسماري القديم من قبل الإمبراطورية الأكادية منذ القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد ( تسلسل زمني قصير ). نظرًا لأن اللغة الأكادية هي لغة سامية شرقية ، فإن بنيتها كانت مختلفة تمامًا عن السومرية. [57] وجد الأكاديون حلاً عمليًا في كتابة لغتهم صوتيًا، باستخدام العلامات الصوتية السومرية المقابلة. [57] ومع ذلك، تم الاحتفاظ بالعديد من الأحرف السومرية لقيمتها اللغوية أيضًا: على سبيل المثال، تم الاحتفاظ بحرف "الأغنام"، ولكن تم نطقه الآن immerum ، بدلاً من السومرية udu . [57] تُعرف مثل هذه العلامات الفردية المحفوظة أو، في بعض الأحيان، مجموعات العلامات الكاملة ذات القيمة اللغوية باسم Sumerograms ، وهو نوع من الهيتيروجرام .

استخدمت اللغات السامية الشرقية مكافئات للعديد من العلامات التي تم تحريفها أو اختصارها لتمثيل قيم جديدة لأن الطبيعة المقطعية للنص كما صقلها السومريون لم تكن بديهية للمتحدثين بالسامية. [57] منذ بداية العصر البرونزي الأوسط (القرن العشرين قبل الميلاد)، تطور النص لاستيعاب اللهجات المختلفة للأكادية: الأكادية القديمة والبابلية والآشورية. [57] في هذه المرحلة، تم تقليص الصور التوضيحية السابقة إلى مستوى عالٍ من التجريد، وكانت تتألف من خمسة أشكال إسفينية أساسية فقط: أفقية ورأسية وقطريين و Winkelhaken مطبوعة رأسياً برأس القلم. العلامات النموذجية لهذه الإسفينات الأساسية هي:

  • AŠ (B001, U+12038) 𒀸 : أفقي؛
  • DIŠ (B748، U+12079) 𒁹 : عمودي؛
  • GE 23 ، DIŠ tenû (B575، U+12039) 𒀹 : قطريًا للأسفل؛
  • GE 22 (B647, U+1203A) 𒀺 : قطريًا للأعلى؛
  • U (B661, U+1230B) 𒌋 : وينكلهاكن .
الكتابة المسمارية من الألفية الثانية قبل الميلاد
ظل استخدام الكتابة المسمارية السومرية الأكادية، سواء في النقوش أو على الألواح الطينية، مستمرا طوال الألفية الثانية قبل الميلاد.

باستثناء Winkelhaken ، الذي ليس له ذيل، فإن طول ذيول الأوتاد يمكن أن يختلف حسب ما تقتضيه تركيبة العلامة.

تُسمى العلامات المائلة بمقدار 45 درجة تقريبًا tenû في اللغة الأكادية، وبالتالي فإن DIŠ هو إسفين رأسي وDIŠ tenû هو إسفين قطري. إذا تم تعديل العلامة بإسفين إضافي، يُطلق على ذلك gunû أو "gunification"؛ إذا كانت العلامات مظللة بشكل متقاطع مع Winkelhaken إضافية ، فإنها تسمى šešig ؛ إذا تم تعديل العلامات بإزالة إسفين أو أسافين، فإنها تسمى nutillu .

تحتوي العلامات "النموذجية" على حوالي خمسة إلى عشرة أسافين، بينما يمكن أن تتكون الأربطة المعقدة من عشرين أو أكثر (على الرغم من أنه ليس من الواضح دائمًا ما إذا كان ينبغي اعتبار الرباط علامة واحدة أو علامتين مترابطتين ولكن متميزتين)؛ يتكون الرباط KAxGUR 7 من 31 ضربة.

حافظت معظم التعديلات اللاحقة للكتابة المسمارية السومرية على بعض جوانب النص السومري على الأقل. تضمنت الكتابة الأكادية رموزًا صوتية من النظام المقطعي السومري ، إلى جانب الرموز الصوتية التي كانت تُقرأ ككلمات كاملة. كانت العديد من العلامات في النص متعددة القيم، حيث كان لها معنى مقطعي ومعنى صوتي. يشبه تعقيد النظام اللغة اليابانية القديمة ، المكتوبة بخط مشتق من اللغة الصينية، حيث تم استخدام بعض هذه الرموز الصوتية كرموز صوتية والبعض الآخر كأحرف صوتية.

استمرت هذه الطريقة "المختلطة" في الكتابة حتى نهاية الإمبراطوريتين البابلية والآشورية ، على الرغم من وجود فترات كانت فيها "النقاء" في الموضة وكان هناك ميل أكثر وضوحًا لتهجئة الكلمات بشق الأنفس، بدلاً من استخدام العلامات ذات المتمم الصوتي. [ يحتاج إلى توضيح ] ومع ذلك، حتى في تلك الأيام، ظل النظام المقطعي البابلي عبارة عن مزيج من الكتابة اللوجوغرافية والفونيمية.

الكتابة المسمارية العيلامية

كانت الكتابة المسمارية العيلامية شكلاً مبسطًا للكتابة المسمارية السومرية الأكادية، والتي استُخدمت لكتابة اللغة العيلامية في المنطقة التي تتوافق مع إيران الحديثة من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى القرن الرابع قبل الميلاد. تنافست الكتابة المسمارية العيلامية في بعض الأحيان مع النصوص المحلية الأخرى، العيلامية البدائية والعيلامية الخطية . أقدم نص مسماري عيلامي معروف هو معاهدة بين الأكاديين والعيلاميين يعود تاريخها إلى عام 2200 قبل الميلاد. [58] يعتقد البعض أنه ربما كان قيد الاستخدام منذ عام 2500 قبل الميلاد. [59] الألواح محفوظة بشكل سيئ، لذلك لا يمكن قراءة سوى أجزاء محدودة، ولكن من المفهوم أن النص عبارة عن معاهدة بين الملك الأكادي نارامسين والحاكم العيلامي هيتا ، كما هو موضح من خلال مراجع متكررة مثل "صديق نارامسين هو صديقي، عدو نارامسين هو عدوي". [58]

أشهر الكتب المقدسة العيلامية والتي أدت في النهاية إلى فك رموزها هي تلك الموجودة في نقوش بهستون ثلاثية اللغات ، والتي كلف بها الملوك الأخمينيون . [60] وقد كُتبت النقوش، المشابهة لتلك الموجودة في حجر رشيد ، بثلاثة أنظمة كتابة مختلفة. الأول كان الفارسية القديمة ، والتي فك رموزها في عام 1802 بواسطة جورج فريدريش جروتفيند . والثاني، المسمارية البابلية ، تم فك رموزها بعد فترة وجيزة من النص الفارسي القديم. ولأن العيلامية تختلف عن اللغات السامية المجاورة لها ، فقد تأخر فك رموز النص حتى أربعينيات القرن التاسع عشر. [61]

يبدو أن الكتابة المسمارية العيلامية استخدمت عددًا أقل بكثير من العلامات مقارنة بنموذجها الأكادي واعتمدت في البداية بشكل أساسي على المقاطع الصوتية، لكن المقاطع الصوتية أصبحت أكثر شيوعًا في النصوص اللاحقة. سرعان ما اكتسبت العديد من العلامات أشكالًا محلية مميزة للغاية يصعب غالبًا التعرف عليها فيما يتعلق بنماذجها الأكادية. [62]

الكتابة المسمارية الحثية

الكتابة المسمارية الحثية هي تكيف للكتابة المسمارية الآشورية القديمة التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1800 قبل الميلاد للغة الحثية ، وقد استُخدمت من القرن السابع عشر حتى القرن الثالث عشر قبل الميلاد تقريبًا. وقد استخدم نفس النظام تقريبًا من قبل كتبة الإمبراطورية الحثية للغتين الأناضولية الأخريين ، وهما اللوفية (إلى جانب الهيروغليفية الأناضولية الأصلية ) والباليه ، بالإضافة إلى اللغة الحثية المنعزلة . وعندما تم تكييف النص المسماري لكتابة الحثية، تمت إضافة طبقة من التهجئات اللوغوجرافية الأكادية ، والمعروفة أيضًا باسم الأكادوجرامات، إلى النص، بالإضافة إلى اللوغوجرامات السومرية، أو السومرية، والتي كانت متأصلة بالفعل في نظام الكتابة الأكادية والتي احتفظ بها الحثيون أيضًا. وبالتالي فإن نطق العديد من الكلمات الحثية التي كانت تُكتب تقليديًا باللوغوجرامات غير معروف الآن.

الكتابة المسمارية الحورية والأورارتية

اللغة الحوريه (التي يعود تاريخها إلى 2300-1000 قبل الميلاد) واللغة الأورارتيه (التي يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد) كانت مكتوبة أيضًا بنسخ معدلة من الكتابة المسمارية السومرية الأكادية. وعلى الرغم من أن اللغتين مرتبطتان، إلا أن أنظمة الكتابة الخاصة بهما يبدو أنها تطورت بشكل منفصل. بالنسبة للغة الحوريه، كانت هناك أنظمة مختلفة في سياسات مختلفة (في ميتاني ، وفي ماري ، في الإمبراطورية الحثية). تميزت الكتابة الحوريه عمومًا باستخدام أكثر شمولاً للمقاطع الصوتية واستخدام أكثر محدودية للرموز الصوتية مقارنة باللغة الأكادية. في المقابل، احتفظت اللغة الأورارتيه بدور أكثر أهمية للرموز الصوتية. [62]

الكتابة المسمارية الآشورية الحديثة والبابلية الحديثة

الكتابة المسمارية الآشورية الحديثة
(حوالي 650 قبل الميلاد)
على اليسار: مقاطع مسمارية مبسطة، كانت مستخدمة خلال العصر الآشوري الحديث . [54] يشير الحرف "C" قبل وبعد الحروف المتحركة إلى "الحرف الساكن". على اليمين: بلاطة رصف قصر في بلاد ما بين النهرين، حوالي عام 600 قبل الميلاد

في العصر الحديدي (حوالي القرن العاشر إلى السادس قبل الميلاد)، تم تبسيط الكتابة المسمارية الآشورية بشكل أكبر. ظلت الحروف كما هي في الكتابة المسمارية السومرية الأكادية، لكن التصميم الجرافيكي لكل حرف اعتمد بشكل أكبر على الأوتاد والزوايا المربعة، مما جعلها أكثر تجريدًا بشكل ملحوظ:

تم تبسيط الكتابة المسمارية البابلية على نفس المنوال خلال تلك الفترة، وإن كان بدرجة أقل وبطريقة مختلفة قليلاً. منذ القرن السادس، تم تهميش اللغة الأكادية من قبل الآرامية ، المكتوبة بالأبجدية الآرامية ، لكن الكتابة المسمارية الأكادية ظلت قيد الاستخدام في التقليد الأدبي حتى وقت متأخر من عصر الإمبراطورية البارثية (250 قبل الميلاد - 226 بعد الميلاد). [64] تم كتابة آخر نقش مسماري معروف، وهو نص فلكي، في عام 75 بعد الميلاد. [65] ربما استمرت القدرة على قراءة الكتابة المسمارية حتى القرن الثالث الميلادي. [66] [67]

البرامج النصية المشتقة

الكتابة المسمارية الفارسية القديمة (القرن الخامس قبل الميلاد)

الكتابة المسمارية الفارسية القديمة
(حوالي 500 قبل الميلاد)
الكتابة المسمارية الفارسية القديمة (على اليسار)، ونقش الحمض النووي (الجزء الثاني) لداريوس الكبير (حوالي 490 قبل الميلاد)، بالكتابة المسمارية الفارسية القديمة التي تم إنشاؤها حديثًا.

أدى تعقيد الكتابة المسمارية إلى تطوير عدد من الإصدارات المبسطة من النص. تم تطوير الكتابة المسمارية الفارسية القديمة بمجموعة مستقلة وغير ذات صلة من الحروف المسمارية البسيطة، بواسطة داريوس الكبير في القرن الخامس قبل الميلاد. يعتبر معظم العلماء نظام الكتابة هذا اختراعًا مستقلاً لأنه لا توجد صلات واضحة له بأنظمة الكتابة الأخرى في ذلك الوقت، مثل الكتابة المسمارية العيلامية والأكادية والحورية والحثية . [ 68]

لقد شكلت مقطعًا لفظيًا شبه أبجدي، باستخدام عدد أقل بكثير من الضربات الإسفينية التي استخدمها الآشوريون، جنبًا إلى جنب مع حفنة من الحروف الصوتية للكلمات التي تحدث بشكل متكرر مثل "إله" ( 𐏎 ) أو "ملك" ( 𐏋 ) أو "بلد" ( 𐏌 ). تم تصميم هذا الشكل الأبجدي البحت تقريبًا من النص المسماري (36 حرفًا صوتيًا و8 حروف صوتية)، واستخدامه خصيصًا من قبل الحكام الأخمينيين الأوائل من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الرابع قبل الميلاد. [69]

بسبب بساطته وبنيته المنطقية، كان النص المسماري الفارسي القديم أول ما تم فك رموزه من قبل العلماء المعاصرين، بدءًا من إنجازات جورج فريدريش جروتفيند في عام 1802. ثم سمحت العديد من النقوش القديمة ثنائية اللغة أو ثلاثية اللغة بفك رموز النصوص الأخرى الأكثر تعقيدًا وأقدم، والتي يعود تاريخها إلى النص السومري في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

اللغة الأوغاريتية

تمت كتابة اللغة الأوغاريتية باستخدام الأبجدية الأوغاريتية ، وهي أبجدية سامية قياسية ( أبجدية ) كتبت باستخدام الطريقة المسمارية.

علم الآثار

يُقدَّر أنه تم التنقيب عن ما بين نصف مليون [15] ومليوني لوح مسماري في العصر الحديث، ولم يُقرأ أو يُنشر سوى ما يقرب من 30.000 [70] -100.000 لوح. ويحتفظ المتحف البريطاني بأكبر مجموعة (حوالي 130.000 لوح)، يليه متحف فورديراسياتيشيس في برلين ، ومتحف اللوفر ، ومتاحف الآثار في إسطنبول ، والمتحف الوطني العراقي ، ومجموعة ييل البابلية (حوالي 40.000)، ومتحف بن . وقد "ظلت معظم هذه الألواح في هذه المجموعات لمدة قرن من الزمان دون ترجمتها أو دراستها أو نشرها"، [15] حيث لا يوجد سوى بضع مئات من علماء الكتابة المسمارية المؤهلين في العالم. [70]

فك الشفرة

أول نقوش مسمارية نُشرت في العصر الحديث، وكلاهما منسوخان من نقوش ملكية أخمينية في برسيبوليس في أوائل القرن السابع عشر. نقش بييترو ديلا فالي، المعروف اليوم باسم XPb، من قصر زركسيس. [71]

بدأ فك رموز الكتابة المسمارية بفك رموز الكتابة المسمارية الفارسية القديمة في عام 1836.

نُسِخَت أولى النقوش المسمارية المنشورة في العصر الحديث من النقوش الملكية الأخمينية في أنقاض برسيبوليس ، حيث نشر كارستن نيبور أول نسخة كاملة ودقيقة في عام 1778. استخدم جروتفيند منشور نيبور في عام 1802 لإحداث الاختراق الأول - إدراك أن نيبور قد نشر ثلاث لغات مختلفة جنبًا إلى جنب والاعتراف بكلمة "ملك". [72]

تم إعادة اكتشاف الكتابة المسمارية ونشرها في أوائل القرن السابع عشر، وتم التوصل إلى استنتاجات مبكرة مثل اتجاه الكتابة وأن النقوش الملكية الأخمينية كانت بثلاث لغات مختلفة، مع نصين مختلفين. في عام 1620، قام جارسيا دي سيلفا فيغيروا بتأريخ نقوش برسبوليس إلى العصر الأخميني، وحددها على أنها فارسية قديمة، وخلص إلى أن الآثار كانت المقر القديم لبرسيبوليس. في عام 1621، حدد بييترو ديلا فالي اتجاه الكتابة من اليسار إلى اليمين.

في عام 1762، وجد جان جاك بارتيليمي أن أحد النقوش في برسيبوليس يشبه ذلك الذي وجد على لبنة في بابل. قام كارستن نيبور بعمل النسخ الأولى من نقوش برسيبوليس في عام 1778 واستقر على ثلاثة أنواع مختلفة من الكتابة، والتي عُرفت فيما بعد باسم نيبور الأول والثاني والثالث. كان أول من اكتشف علامة تقسيم الكلمات في أحد الكتب المقدسة. كان أولوف جيرهارد تايكسن أول من أدرج 24 قيمة صوتية أو أبجدية للحروف في عام 1798.

لم يتم فك الرموز الفعلية حتى بداية القرن التاسع عشر، حيث بدأها جورج فريدريش جروتفيند في دراسته للكتابة المسمارية الفارسية القديمة . وتبعه أنطوان جان سان مارتن في عام 1822 وراسموس كريستيان راسك في عام 1823، الذي كان أول من فك رموز اسم الأخمينيين والحروف الساكنة م ون. حدد يوجين بورنوف أسماء العديد من المقاطعات والحروف الساكنة ك و ز في الفترة من 1833 إلى 1835. ساهم كريستيان لاسين بشكل كبير في الفهم النحوي للغة الفارسية القديمة واستخدام الحروف المتحركة. استخدم مفككو الرموز النقوش القصيرة ثلاثية اللغة من برسيبوليس والنقوش من غنجنامه لعملهم.

وفي الخطوة الأخيرة، استكمل هنري رولينسون وإدوارد هينكس فك رموز نقش بهستون الثلاثي اللغات . واكتشف إدوارد هينكس أن اللغة الفارسية القديمة تتألف جزئيًا من مقاطع لفظية.

في عام 2023، تبين أنه يمكن تحقيق الترجمة الآلية عالية الجودة للغات المسمارية مثل الأكادية باستخدام طرق معالجة اللغة الطبيعية مع الشبكات العصبية التلافيفية . [76]

الترجمة الحرفية

مقتطف من أسطوانة كورش (الأسطر 15-21)، يروي نسب كورش الكبير وقصة استيلائه على بابل في عام 539 قبل الميلاد
العلامة المسمارية "EN"، والتي تعني "السيد" أو "الرب": التطور من رسم العرش حوالي عام 3000 قبل الميلاد، تلاه التبسيط والتدوير حتى حوالي عام 600 قبل الميلاد. [77]
أسطوانة أنطيوخس الأول
(حوالي 250 قبل الميلاد)

الكتابة المسمارية لها تنسيق محدد للنسخ . وبسبب تعدد المعاني في النص، تتطلب النسخ اختيارات معينة من قبل الباحث الذي يقوم بالنسخ، والذي يجب أن يقرر في حالة كل علامة أي من معانيها المحتملة العديدة مقصودة في الوثيقة الأصلية. على سبيل المثال، قد تمثل العلامة dingir (𒀭) في نص حثي إما المقطع الحثي an أو قد تكون جزءًا من عبارة أكادية، تمثل المقطع il ، وقد تكون Sumerogram ، تمثل المعنى السومري الأصلي، "إله" أو المحدد للإله. في النسخ، يتم اختيار تجسيد مختلف لنفس الحرف اعتمادًا على دوره في السياق الحالي. [83]

لذلك، يمكن تفسير النص الذي يحتوي على DINGIR (𒀭) و A (𒀀) على التوالي على أنه يمثل الكلمات الأكادية "ana" و "ila" و god + "a" ( حالة النصب النهائية) و god + water أو الاسم الإلهي "A" أو Water. سيتخذ الشخص الذي ينسخ العلامات القرار بشأن كيفية قراءة العلامات ويجمع العلامات على النحو التالي "ana" و "ila" و "Ila" ("god" + حالة النصب) وما إلى ذلك. سيؤدي النسخ الصوتي لهذه العلامات إلى فصل العلامات بشرطات "il-a" أو "an-a" أو "DINGIR-a" أو " D a". لا يزال هذا أسهل في القراءة من المسمارية الأصلية، لكن القارئ الآن قادر على تتبع الأصوات إلى العلامات الأصلية وتحديد ما إذا كان القرار الصحيح قد اتخذ بشأن كيفية قراءتها. وبالتالي فإن الوثيقة المنقولة صوتيًا تقدم القراءة المفضلة لدى الباحث الذي ينقل الحروف بالإضافة إلى فرصة لإعادة بناء النص الأصلي.

توجد اتفاقيات مختلفة لترجمة اللغات المختلفة المكتوبة بالخط المسماري السومري الأكادي. وتُستخدم الاتفاقيات التالية على نطاق واسع في المجالات المختلفة:

  • للتمييز بين المتجانسات الصوتية، أي بين العلامات التي تنطق بشكل متطابق، يتم استكمال الحروف التي تعبر عن نطق العلامة بأرقام أسفلية. على سبيل المثال، يمثل u 1 الحرف 𒌋، ويمثل u 2 𒌑، ويمثل u 3 𒅇، ويُعتقد أن جميعها قد تم نطقها /u/. عادةً ما يتم التعامل مع الرقم 1 على أنه التفسير الافتراضي ولا يتم الإشارة إليه صراحةً، لذا فإن u يعادل u 1. بالنسبة للأرقام 2 و3، غالبًا ما تُستخدم علامات التشكيل أيضًا: يمثل التشكيل الحاد الرقم 2 والتشكيل الخطير الرقم 3. وبالتالي، فإن u يعادل u 1 (𒌋)، ويعادل ú u 2 (𒌑) و ù u 3 (𒅇). تسلسل الترقيم تقليدي ولكنه تعسفي في الأساس ونتيجة لتاريخ فك التشفير.
  • كما هو موضح أعلاه، يتم تمثيل العلامات على هذا النحو بأحرف كبيرة . يتم تمثيل القراءة المحددة المحددة في النسخ الصوتي بأحرف صغيرة. وبالتالي، يمكن استخدام الأحرف الكبيرة للإشارة إلى ما يسمى مركب Diri، حيث لا تمثل تسلسل العلامات مزيجًا من قراءاتها المعتادة، كما هو الحال في التهجئة 𒅆𒀀 IGI.A لكلمة imhur 'رغوة' المذكورة أعلاه. يمكن أيضًا استخدام الأحرف الكبيرة للإشارة إلى Sumerogram، على سبيل المثال، KÙ.BABBAR 𒆬𒌓 - السومرية لـ "الفضة" - تُستخدم مع القراءة الأكادية المقصودة kaspum ، "فضة"، أو ببساطة تسلسل علامات يكون المحرر غير متأكد من قراءته. بطبيعة الحال، سيتم تقديم القراءة "الحقيقية"، إذا كانت واضحة، بأحرف صغيرة في النسخ الصوتي: سيتم تقديم IGI.A على النحو التالي imhur 4 . يُشار إلى الأكادوغرام في اللغة الحثيية بأحرف كبيرة أيضًا، ولكنها مكتوبة بالخط المائل : على سبيل المثال، تنقل ME-E تسلسل العلامات 𒈨𒂊 عندما تكون القراءة المقصودة هي الحثية wātar "ماء"، استنادًا إلى الأكادية "ماء (حالة المفعول والجر)".
  • هناك اتفاقية أخرى وهي أن المحددات تُكتب بالأعلى: وبالتالي، فإن التسلسل 𒀕𒆠 (اسم مدينة أوروك ) يُكتب حرفيًا على هيئة unug ki لإظهار أن العلامة الثانية، KI، والتي تعني "الأرض"، لا يُقصد نطقها، ولكنها تحدد فقط نوع المعنى الذي تحمله العلامة السابقة. في هذه الحالة، إنها اسم مكان. يتم كتابة بعض المحددات الشائعة بالاختصارات: على سبيل المثال، يمثل d العلامة 𒀭 DINGIR عندما تعمل كمؤشر على أن علامة واحدة أو أكثر من العلامات التالية تشكل اسم إله، كما هو موضح في كتابة 𒀭𒂗𒆤 حرفيًا على هيئة d en-líl " Enlil ". 𒁹 DIŠ "واحد" و𒊩 MUNUS "امرأة" كبادئات لتحديد الأسماء الشخصية للذكور والإناث، وهي غير شائعة في السومرية، ولكنها استخدمت لاحقًا لبعض اللغات الأخرى، وغالبًا ما يتم ترجمتها بالاختصارين m و f ​​لـ "المذكر" و"المؤنث".
  • في النسخ السومري، تُستخدم علامة الضرب ('×') للإشارة إلى الأربطة المطبعية . على سبيل المثال، يمكن أيضًا تسمية العلامة 𒅻 NUNDUM، التي تعني كلمة nundum "شفة"، بـ KA×NUN، مما يشير إلى أنها مركبة من العلامتين 𒅗 KA "فم" و𒉣 NUN "أمير".

نظرًا لأن اللغة السومرية لم تكن معروفة على نطاق واسع ولم يدرسها العلماء إلا منذ قرن تقريبًا، فقد حدثت تغييرات في القراءة المقبولة للأسماء السومرية من وقت لآخر. وبالتالي فإن اسم ملك أور ، 𒌨𒀭𒇉، كان يُقرأ Ur-Bau في وقت ما [ بحاجة لمصدر ] ، ثم تمت قراءته لاحقًا باسم Ur-Engur ، ويُقرأ الآن Ur-Nammu أو Ur-Namma؛ بالنسبة إلى Lugal-zage-si (𒈗𒍠𒄀𒋛)، ملك أوروك ، استمر بعض العلماء في قراءة Ungal-zaggisi ؛ وهكذا. مع بعض أسماء الفترة الأقدم، غالبًا ما كان هناك عدم يقين فيما إذا كان حاملوها سومريين أم ساميين. إذا كان الأمر كذلك، فيمكن افتراض أن أسمائهم تُقرأ على أنها سومرية. إذا كانوا ساميين، فمن المحتمل أن تُقرأ علامات كتابة أسمائهم وفقًا لمكافئاتهم السامية. على الرغم من أنه في بعض الأحيان، قد يُصادف ساميون يحملون أسماء سومرية حقيقية.

كان هناك شك فيما إذا كانت العلامات التي تتكون منها أسماء الساميين تمثل قراءة صوتية أم مركبًا لغويًا. وهكذا، على سبيل المثال، عندما تم فك رموز نقوش حاكم سامي في كيش، والذي كتب اسمه 𒌷𒈬𒍑، Uru-mu-ush ، لأول مرة، تم اعتبار هذا الاسم في البداية لغويًا لأن uru mu-ush يمكن قراءته على أنه "أسس مدينة" في السومرية، وبالتالي أعاد العلماء ترجمته إلى السامية الأصلية باسم Alu-usharshid . وقد تم الاعتراف لاحقًا بأن علامة URU (𒌷) يمكن قراءتها أيضًا على أنها وأن الاسم هو اسم الملك الأكادي ريموش .

جرد العلامات

الكتابة المسمارية في أور جنوب العراق

كان النص المسماري السومري يحتوي على نحو 1000 علامة مميزة، أو نحو 1500 علامة إذا ما أضفنا المتغيرات. وقد انخفض هذا العدد إلى نحو 600 علامة بحلول القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد وبداية السجلات الأكادية. ولا تُستخدم كل العلامات السومرية في النصوص الأكادية، ولا تُستخدم كل العلامات الأكادية في النصوص الحثية.

أدرج أ. فالكنشتاين (1936) 939 علامة استُخدمت في الفترة المبكرة، أواخر أوروك ، من القرن الرابع والثلاثين إلى القرن الحادي والثلاثين. راجع #المراجع للأعمال المذكورة في هذه الفقرة. مع التركيز على الأشكال السومرية ، أدرج ديميل (1922) 870 علامة استُخدمت في فترة أوائل الأسرات الثانية (القرن الثامن والعشرين، Liste der archaischen Keilschriftzeichen أو "LAK") وفي فترة أوائل الأسرات الثالثة (القرن السادس والعشرين، Šumerisches Lexikon أو "ŠL").

يذكر روزينجارتن (1967) 468 علامة مستخدمة في لكش السومرية (ما قبل سرجونية ) . ويذكر ميترماير وأتينجر (2006، Altbabylonische Zeichenliste der Sumerisch-Literarischen Texte أو "aBZL") 480 شكلاً سومريًا، مكتوبًا في عصر إيسين-لارسا والعصر البابلي القديم. وفيما يتعلق بالأشكال الأكادية ، كان الدليل القياسي لسنوات عديدة هو بورجر (1981، Assyrisch-Babylonische Zeichenliste أو "ABZ") مع 598 علامة مستخدمة في الكتابة الآشورية/البابلية، والتي حل محلها مؤخرًا بورجر (2004، Mesopotamisches Zeichenlexikon أو "MesZL") مع التوسع إلى 907 علامة، وتوسيع قراءاتهم السومرية ونظام ترقيم جديد.

قام فورر (1922) وفريدريش (1960) وروستر ونوي (1989، Hethitisches Zeichenlexikon أو "HZL" بإدراج العلامات المستخدمة في الكتابة المسمارية الحثية ). يسرد HZL ما مجموعه 375 علامة، العديد منها مع المتغيرات (على سبيل المثال، تم إعطاء 12 متغيرًا للرقم 123 EGIR ).

مقطع موسيقي

تحتوي الجداول أدناه على مخططات النسخ للحروف الأبجدية السومرية الأكادية.

Numerals

The Sumerians used a base-60 numerical system. A number, such as "70", would be represented with the digit for "60" (𒁹) and the digit for "10" (𒌋): 𒁹𒌋. It's important to mention that the number for "60" is the same as the number for "1";[85] the reason this number isn't read as "11" is because of the order of the numbers: 60 then 10, not 10 then 60.

Usage

An example: King Shulgi foundation tablet
(c. 2094–2047 BC)
Foundation tablet of king Shulgi (c. 2094–2047 BC), for the Temple of Nimintabba in Ur. ME 118560 British Museum.[86][87] Inscription "For his Lady Nimintabba, Shulgi the mighty man, King of Ur and King of Sumer and Akkad, has built her Temple":[88] Traditional cuneiforms were written vertically, but modern transcription is based on the "rotated" script adopted in the 2nd millennium BC.

Cuneiform script was used in many ways in ancient Mesopotamia. Besides the well-known clay tablets and stone inscriptions, cuneiform was also written on wax boards.[89] One example from the 8th century BC was found at Nimrud. The wax contained toxic amounts of arsenic.[90] It was used to record laws, like the Code of Hammurabi. It was also used for recording maps, compiling medical manuals, and documenting religious stories and beliefs, among other uses. In particular it is thought to have been used to prepare surveying data and draft inscriptions for Kassite stone kudurru.[91][92] Studies by Assyriologists like Claus Wilcke[93] and Dominique Charpin[94] suggest that cuneiform literacy was not reserved solely for the elite but was common for average citizens.

According to the Oxford Handbook of Cuneiform Culture,[95] cuneiform script was used at a variety of literacy levels: average citizens needed only a basic, functional knowledge of cuneiform script to write personal letters and business documents. Citizens with a higher degree of literacy put the script to more technical use, listing medicines and diagnoses and writing mathematical equations. Scholars held the highest literacy level of cuneiform and mostly focused on writing as a complex skill and an art form.

Modern usage

Cuneiform is occasionally used nowadays as inspiration for logos.

Unicode

As of version 15.1, the following ranges are assigned to the Sumero-Akkadian Cuneiform script in the Unicode Standard:

The final proposal for Unicode encoding of the script was submitted by two cuneiform scholars working with an experienced Unicode proposal writer in June 2004.[98] The base character inventory is derived from the list of Ur III signs compiled by the Cuneiform Digital Library Initiative of UCLA based on the inventories of Miguel Civil, Rykle Borger (2003) and Robert Englund. Rather than opting for a direct ordering by glyph shape and complexity, according to the numbering of an existing catalog, the Unicode order of glyphs was based on the Latin alphabetic order of their "last" Sumerian transliteration as a practical approximation. Once in Unicode, glyphs can be automatically processed into segmented transliterations.[99]

Corpus

A map showing the locations of all known provenanced cuneiform inscriptions. Cuneiform Inscriptions Geographical Site Index v1.5, November 2022, from Uppsala University.

Numerous efforts have been made since the 19th century to create a corpus of known cuneiform inscriptions. In the 21st century, the Cuneiform Digital Library Initiative and Open Richly Annotated Cuneiform Corpus are two of the most significant projects.

List of major cuneiform tablet discoveries

Location Number of tablets Initial discovery Language
Nineveh 20,000–24,000[100] 1840 Akkadian
Nippur 60,000[100] 1851
Girsu 40,000–50,000[100] 1877
Dūr-Katlimmu 500[100] 1879
Sippar 60,000–70,000[101][100] 1880 Babylonian
Amarna 382 1887 Canaano-Akkadian
Nuzi 10,000–20,000[100] 1896 Akkadian, Hurro-Akkadian
Assur 16,000[102] 1898 Akkadian
Hattusa 30,000[103] 1906 Hittite, Hurrian
Drehem 100,000[100] Sumerian
Kanesh 23,000[104] 1925[note 2] Akkadian
Ugarit 1,500 1929 Ugaritic, Hurrian
Persepolis 15,000–18,000[105] 1933 Elamite, Old Persian
Mari 20,000–25,000[100] 1933 Akkadian
Alalakh 300[106] 1937 Akkadian, Hurro-Akkadian
Abu Salabikh 500[100] 1963 Sumerian, Akkadian
Ebla approx. 5,000[107] 1974 Sumerian, Eblaite
Nimrud 244 1952 Neo-Assyrian, Neo-Babylonian

See also

Notes

  1. ^ /kjuːˈn.ɪfɔːrm/ kew-NEE-ih-form, /kjuːˈn.ɪfɔːrm/[2][3] kew-NAY-ih-form, or /ˈkjuːnɪfɔːrm/[2] KEW-nih-form
  2. ^ Tablets from the site surfaced on the market as early as 1880, when three tablets made their way to European museums. By the early 1920s, the number of tablets sold from the site exceeded 4,000. While the site of Kültepe was suspected as the source of the tablets, and the site was visited several times, it was not until 1925 when Bedřich Hrozný corroborated this identification by excavating tablets from the fields next to the tell that were related to tablets already purchased.

References

  1. ^ Adkins 2003, p. 47.
  2. ^ a b "Definition of cuneiform in English". Oxford Dictionaries. Archived from the original on September 25, 2016. Retrieved July 30, 2017.
  3. ^ Cuneiform: Irving Finkel & Jonathan Taylor bring ancient inscriptions to life. The British Museum. June 4, 2014. Archived from the original on October 17, 2015. Retrieved July 30, 2017.
  4. ^ Jagersma, Abraham Hendrik (2010). A descriptive grammar of Sumerian (PDF) (Thesis). Leiden: Faculty of the Humanities, Leiden University. p. 15. In its fully developed form, the Sumerian script is based on a mixture of logographic and phonographic writing. There are basically two types of signs: word signs, or logograms, and sound signs, or phonograms.
  5. ^ Sara E. Kimball; Jonathan Slocum. "Hittite Online". The University of Texas at Austin Linguistics Research Center. Early Indo-European OnLine. 2 The Cuneiform Syllabary. Archived from the original on November 7, 2023. Hittite is written in a form of the cuneiform syllabary, a writing system in use in Sumerian city-states in Mesopotamia by roughly 3100 B.C.E. and used to write a number of languages in the ancient Near East until the first century B.C.E.
  6. ^ Olson, David R.; Torrance, Nancy (February 16, 2009). The Cambridge Handbook of Literacy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86220-2.
  7. ^ "The origins of writing". www.bl.uk. Archived from the original on March 11, 2022. Retrieved May 10, 2022.
  8. ^ Sara E. Kimball; Jonathan Slocum. "Hittite Online". The University of Texas at Austin Linguistics Research Center. Early Indo-European OnLine. 2 The Cuneiform Syllabary. Archived from the original on November 7, 2023. ...by approximately 2350 B.C.E. documents were written in cuneiform in Akkadian. Sumerian, a long extinct language, is related to no known language, ancient or modern, and its structure differed from that of Akkadian, which made it necessary to modify the writing system.
  9. ^ Huehnergard, John (2004). "Akkadian and Eblaite". The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages. Cambridge: Cambridge University Press. p. 218. ISBN 978-0-521-56256-0. Connected Akkadian texts appear c. 2350 and continue more or less uninterrupted for the next two and a half millennia...
  10. ^ Sara E. Kimball; Jonathan Slocum. "Hittite Online". The University of Texas at Austin Linguistics Research Center. Early Indo-European OnLine. 2 The Cuneiform Syllabary. Archived from the original on November 7, 2023. These modifications are important, because the Hittites borrowed them when they borrowed the writing system, probably from a north Syrian source, in the early second millennium B.C.E. In borrowing this system, the Hittites retained conventions established for writing Sumerian and Akkadian...
  11. ^ Archi, Alfonso (2015). "How the Anitta text reached Hattusa". Saeculum: Gedenkschrift für Heinrich Otten anlässlich seines 100. Geburtstags. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-10365-7. The existence of the Anitta text demonstrates that there was not a sudden and total interruption in writing but a phase of adaptation to a new writing.
  12. ^ Westenholz, Aage (December 18, 2007). "The Graeco-Babyloniaca Once Again". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie. 97 (2): 294. doi:10.1515/ZA.2007.014. S2CID 161908528. The latest datable cuneiform tablet that we have today concerns astronomical events of 75 AD and comes from Babylon. It provides a terminus post quem, at least for Babylon.
  13. ^ Hommel, Fritz (1897). The Ancient Hebrew Tradition as Illustrated by the Monuments. Society for Promoting Christian Knowledge. p. 29. It is necessary here to remark, that the application of the term "Assyriology," as it is now generally used, to the study of the cuneiform inscriptions, is not quite correct; indeed it is actually misleading.
    Meade, Carroll Wade (1974). Road to Babylon: Development of U.S. Assyriology. Brill. pp. 1–2. ISBN 978-90-04-03858-5. The term Assyriology is derived from these people, but it is very misleading.
    Daneshmand, Parsa (July 31, 2020). "Chapter 14 Assyriology in Iran?". Perspectives on the History of Ancient Near Eastern Studies. Penn State University Press. p. 266. doi:10.1515/9781646020898-015. ISBN 9781646020898. S2CID 236813488. The term "Assyriology" is itself problematic because it covers a broad range of topics.
    Charpin, Dominique (November 6, 2018). "Comment peut-on être assyriologue ? : Leçon inaugurale prononcée le jeudi 2 octobre 2014". Comment peut-on être assyriologue ?. Leçons inaugurales. Collège de France. ISBN 9782722604230. Dès lors, le terme assyriologue est devenu ambigu : dans son acception large, il désigne toute personne qui étudie des textes notés dans l'écriture cunéiforme. {{cite book}}: |website= ignored (help)
  14. ^ Kramer, Samuel Noah (1963). The Sumerians: Their History, Culture, and Character. His numerous treatises, text editions, and polemics helped to consolidate the new science, now generally becoming known as Assyriology— based on the fact that the earliest excavations were conducted in northern Iraq, the home of the Assyrian people...
  15. ^ a b c "Cuneiform Tablets: Who's Got What?", Biblical Archaeology Review, 31 (2), 2005, archived from the original on July 15, 2014
  16. ^ Streck, Michael P. (2010). "Großes Fach Altorientalistik. Der Umfang des keilschriftlichen Textkorpus". Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft 142 (PDF). pp. 57–58.
  17. ^ "Image gallery: tablet / cast". British Museum.
  18. ^ Walker, C. B. F. (1987). Cuneiform. University of California Press. p. 9. ISBN 978-0-520-06115-6.
  19. ^ a b c "Beginning in the pottery-phase of the Neolithic, clay tokens are widely attested as a system of counting and identifying specific amounts of specified livestock or commodities. The tokens, enclosed in clay envelopes after being impressed on their rounded surface, were gradually replaced by impressions on flat or plano-convex tablets, and these in turn by more or less conventionalized pictures of the tokens incised on the clay with a reed stylus. The transition to writing was complete W. Hallo; W. Simpson (1971). The Ancient Near East. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 25.
  20. ^ [1] Bennison-Chapman, Lucy E. "Reconsidering 'Tokens': The Neolithic Origins of Accounting or Multifunctional, Utilitarian Tools?." Cambridge Archaeological Journal 29.2 (2019): 233–259.
  21. ^ Daniels, Peter T. (1996). The World's Writing Systems. Oxford University Press. p. 45. ISBN 978-0-19-507993-7.
  22. ^ Boudreau, Vincent (2004). The First Writing: Script Invention as History and Process. Cambridge University Press. p. 71. ISBN 978-0-521-83861-0.
  23. ^ Adkins 2003, p. 47.
  24. ^ Hunger, Hermann, and Teije de Jong, "Almanac W22340a from Uruk: The latest datable cuneiform tablet.", Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie 104.2, pp. 182–194, 2014
  25. ^ Cunningham, Lawrence S.; Reich, John J.; Fichner-Rathus, Lois (2014). Culture and Values: A Survey of the Western Humanities, Volume 1. Cengage Learning. p. 13. ISBN 978-1-285-45818-2.
  26. ^ Overmann, Karenleigh A.. "The Neolithic Clay Tokens", in The Material Origin of Numbers: Insights from the Archaeology of the Ancient Near East, Piscataway, New Jersey, US: Gorgias Press, 2019, pp. 157–178
  27. ^ Denise Schmandt-Besserat, "An Archaic Recording System and the Origin of Writing." Syro Mesopotamian Studies, vol. 1, no. 1, pp. 1–32, 1977
  28. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. pp. 7-6.
  29. ^ Denise Schmandt-Besserat, An Archaic Recording System in the Uruk-Jemdet Nasr Period, American Journal of Archaeology, vol. 83, no. 1, pp. 19–48, (Jan. 1979)
  30. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 9.
  31. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 7.
  32. ^ [2] Robert K. Englund, "Proto-Cuneiform Account-Books and Journals", in Michael Hudson and Cornelia Wunsch, eds., Creating Economic Order: Record-keeping, Standardization and the Development of Accounting in the Ancient Near East (CDL Press: Bethesda, Maryland, USA) pp. 23–46, 2004
  33. ^ Green, M. and H. J. Nissen (1987). Zeichenliste der Archaischen Texte aus Uruk. ATU 2. Berlin
  34. ^ Englund, R. K. (1998). "Texts from the Late Uruk Period". In: Mesopotamien: Späturuk-Zeit und Frühdy- nastische Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/1). Ed. by P. Attinger and M. Wäfler. Fribourg, Switzerland / Göttingen, 15–217
  35. ^ [3] Born, L., & Kelley, K. (2021). A Quantitative Analysis of Proto-Cuneiform Sign Use in Archaic Tribute. Cuneiform Digital Library Bulletin, 006
  36. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 14.
  37. ^ Monaco, Salvatore F. "PROTO-CUNEIFORM AND SUMERIANS." Rivista Degli Studi Orientali, vol. 87, no. 1/4, 2014, pp. 277–82
  38. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 12.
  39. ^ a b Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. pp. 11-12.
  40. ^ Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 13.
  41. ^ "Proto-cuneiform tablet". www.metmuseum.org.
  42. ^ Geoffrey Sampson (January 1, 1990). Writing Systems: A Linguistic Introduction. Stanford University Press. pp. 78–. ISBN 978-0-8047-1756-4. Retrieved October 31, 2011.
  43. ^ Geoffrey W. Bromiley (June 1995). The international standard Bible encyclopedia. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 1150–. ISBN 978-0-8028-3784-4. Retrieved October 31, 2011.
  44. ^ Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, et al., The Cambridge Ancient History (3d ed. 1970) pp. 43–44.
  45. ^ Barraclough, Geoffrey; Stone, Norman (1989). The Times Atlas of World History. Hammond Incorporated. p. 53. ISBN 978-0-7230-0304-5.
  46. ^ Robert E. Krebs; Carolyn A. Krebs (2003). Groundbreaking scientific experiments, inventions, and discoveries of the ancient world. Greenwood Publishing Group. pp. 91–. ISBN 978-0-313-31342-4. Retrieved October 31, 2011.
  47. ^ Simson Najovits, Egypt, Trunk of the Tree: A Modern Survey of an Ancient Land, Algora Publishing, 2004, pp. 55–56.
  48. ^ a b c d e f g h i j Daniels, Peter T.; Bright, William (1996). The World's Writing Systems. Oxford University Press. p. 38. ISBN 978-0-19-507993-7.
  49. ^ Foxvog, Daniel A. Introduction to Sumerian grammar (PDF). p. 12. Archived (PDF) from the original on January 3, 2017
  50. ^ Foxvog, Daniel A. Introduction to Sumerian grammar (PDF). p. 12. Archived (PDF) from the original on January 3, 2017
  51. ^ Foxvog, Daniel A. Introduction to Sumerian grammar (PDF). pp. 10–11. Archived (PDF) from the original on January 3, 2017 (about phonemes g̃ and ř and their representation using cuneiform signs).
  52. ^ Foxvog, Daniel A. Introduction to Sumerian grammar (PDF). p. 13. Archived (PDF) from the original on January 3, 2017 (about phonemes g̃ and ř and their representation using cuneiform signs).
  53. ^ Walker, C. (1987). Reading the Past: Cuneiform. British Museum. p. 14.
  54. ^ a b Krejci, Jaroslav (1990). Before the European Challenge: The Great Civilizations of Asia and the Middle East. SUNY Press. p. 34. ISBN 978-0-7914-0168-2.
  55. ^ Mémoires. Mission archéologique en Iran. 1900. p. 53.
  56. ^ Walker, C. Reading The Past: Cuneiform. pp. 16–17.
  57. ^ a b c d e Walker, C. (1987). Reading The Past Cuneiform. British Museum. p. 16.
  58. ^ a b Khačikjan, Margaret. The Elamite language (1998). p. 1.
  59. ^ Peter Daniels and William Bright (1996)
  60. ^ Reiner, Erica (2005)
  61. ^ Khačikjan, Margaret. The Elamite language (1998). pp. 2–3.
  62. ^ a b Козлова, Н.В.; Касьян, А.С.; Коряков, Ю.Б. (2010). "Клинопись". Языки мира: Древние реликтовые языки Передней Азии: 197–222.
  63. ^ For the original inscription: Rawlinson, H.C. Cuneiform inscriptions of Western Asia (PDF). p. 3, column 2, line 98. For the transliteration in Sumerian an-szar2-du3-a man kur_ an-szar2{ki}: "CDLI-Archival View". cdli.ucla.edu. For the translation: Luckenbill, David. Ancient Records of Assyria and Babylonia Volume II (PDF). p. 297. For the Assyrian pronunciation: Quentin, A. (1895). "Inscription Inédite du Roi Assurbanipal: Copiée Au Musée Britannique le 24 Avril 1886". Revue Biblique (1892-1940). 4 (4): 554. ISSN 1240-3032. JSTOR 44100170.
  64. ^ Frye, Richard N. "History of Mesopotamia – Mesopotamia from c. 320 bce to c. 620 ce". Encyclopædia Britannica. Retrieved December 11, 2020. The use of cuneiform in government documents ceased sometime during the Achaemenian period, but it continued in religious texts until the 1st century of the Common era.
  65. ^ Geller, Marckham (1997). "The Last Wedge". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie. 87 (1): 43–95. doi:10.1515/zava.1997.87.1.43. S2CID 161968187.
  66. ^ Michałowski, Piotr (2003). "The Libraries of Babel: Text, Authority, and Tradition in Ancient Mesopotamia". In Dorleijn, Gillis J.; Vanstiphout, Herman L. J. (eds.). Cultural Repertoires: Structure, Function, and Dynamics. Leuven, Paris, Dudley: Peeters Publishers. p. 108. ISBN 978-90-429-1299-1. Retrieved August 20, 2019.
  67. ^ Anderson, Terence J.; Twining, William (2015). "Law and archaeology: Modified Wigmorean Analysis". In Chapman, Robert; Wylie, Alison (eds.). Material Evidence: Learning from Archaeological Practice. Abingdon, UK; New York, NY: Routledge. p. 290. ISBN 978-1-317-57622-8. Retrieved August 20, 2019.
  68. ^ Windfuhr, G. L.: "Notes on the old Persian signs", page 1. Indo-Iranian Journal, 1970.
  69. ^ Schmitt, R. (2008), "Old Persian", in Roger D. Woodard (ed.), The Ancient Languages of Asia and the Americas (illustrated ed.), Cambridge University Press, p. 77, ISBN 978-0-521-68494-1
  70. ^ a b Watkins, Lee; Snyder, Dean (2003), The Digital Hammurabi Project (PDF), The Johns Hopkins University, archived (PDF) from the original on July 14, 2014, Since the decipherment of Babylonian cuneiform some 150 years ago museums have accumulated perhaps 300,000 tablets written in most of the major languages of the Ancient Near East – Sumerian, Akkadian (Babylonian and Assyrian), Eblaite, Hittite, Persian, Hurrian, Elamite, and Ugaritic. These texts include genres as variegated as mythology and mathematics, law codes and beer recipes. In most cases these documents are the earliest exemplars of their genres, and cuneiformists have made unique and valuable contributions to the study of such moderns disciplines as history, law, religion, linguistics, mathematics, and science. In spite of continued great interest in mankind's earliest documents it has been estimated that only about 1/10 of the extant cuneiform texts have been read even once in modern times. There are various reasons for this: the complex Sumero/Akkadian script system is inherently difficult to learn; there is, as yet, no standard computer encoding for cuneiform; there are only a few hundred qualified cuneiformists in the world; the pedagogical tools are, in many cases, non-optimal; and access to the widely distributed tablets is expensive, time-consuming, and, due to the vagaries of politics, becoming increasingly difficult.
  71. ^ Potts, D.T. (2016). The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press. p. 7. ISBN 978-1-107-09469-7. Retrieved March 25, 2023.
  72. ^ [4]Sayce, Rev. A. H., "The Archaeology of the Cuneiform Inscriptions", Second Edition-revised, Society for Promoting Christian Knowledge, London, Brighton, New York, 1908 (Reprint – ISBN 978-1-108-08239-6)
  73. ^ a b André-Salvini, Béatrice (2005). Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. University of California Press. p. 129. ISBN 978-0-520-24731-4.
  74. ^ "DPa". Livius. April 16, 2020. Retrieved March 19, 2023.
  75. ^ "XPe". Livius. September 24, 2020. Retrieved March 19, 2023.
  76. ^ Gutherz, Gai; Gordin, Shai; Sáenz, Luis; Levy, Omer; Berant, Jonathan (May 2, 2023). Kearns, Michael (ed.). "Translating Akkadian to English with neural machine translation". PNAS Nexus. 2 (5): pgad096. doi:10.1093/pnasnexus/pgad096. ISSN 2752-6542. PMC 10153418. PMID 37143863.
  77. ^ "Site officiel du musée du Louvre". cartelfr.louvre.fr.
  78. ^ Haubold, Johannes (2013). Greece and Mesopotamia: Dialogues in Literature. Cambridge University Press. p. 135. ISBN 978-1-107-01076-5.
  79. ^ Andrade, Nathanael J. (2013). Syrian Identity in the Greco-Roman World. Cambridge University Press. p. 46. ISBN 978-1-107-24456-6.
  80. ^ "Antiochus cylinder". British Museum.
  81. ^ Wallis Budge, Ernest Alfred (1884). Babylonian Life and History. Religious Tract Society. p. 94.
  82. ^ Cf. The Cylinder of Antiochus I from the Ezida temple in Borsippa (BM 36277), p.4 by M. Stol and R.J. van der Spek and Antiochus I 01 by The Royal Inscriptions of Babylonia online (RIBo) Project.
    The transliteration here differs slightly from these sources by rendering the determinative for male personal names 𒁹 with the Sumerian reading of the sign DIŠ, whereas it is more commonly transcribed with the conventional letter M today. The spellings 𒂍𒊕𒅍 (É.SAG.ÍL) and 𒂍𒍣𒁕 (É.ZI.DA) can also be read phonetically in Akkadian (as they are in the second source), because the names themselves have been borrowed into Akkadian with their Sumerian pronunciations. Conversely, the sign 𒆗, which may have the phonetic value dan in Akkadian, was nevertheless originally a Sumerian logogram KAL 'strong'. Finally, 𒅇 (ù) was the word for 'and' not only in Akkadian, but also in Sumerian.
  83. ^ Kudrinski, Maksim. "Hittite heterographic writings and their interpretation" Indogermanische Forschungen, vol. 121, no. 1, pp. 159–176, 2016
  84. ^ a b c d Borger 2004, pp. 245–539.
  85. ^ Bello, Ignacio; Britton, Jack R.; Kaul, Anton (2009), Topics in Contemporary Mathematics (9th ed.), Cengage Learning, p. 182, ISBN 9780538737791.
  86. ^ "Nimintabba tablet". British Museum.
  87. ^ Enderwitz, Susanne; Sauer, Rebecca (2015). Communication and Materiality: Written and Unwritten Communication in Pre-Modern Societies. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 28. ISBN 978-3-11-041300-7.
  88. ^ a b "(For the goddess) Nimintabba, his lady, Shulgi, mighty man, king of Ur, king of Sumer and Akkad, her house, built." in Expedition. University Museum of the University of Pennsylvania. 1986. p. 30.
  89. ^ Zimmermann, Lynn-Salammbô, "Knocking on Wood: Writing Boards in the Kassite Administration", Journal of Ancient Near Eastern History, vol. 10, no. 2, pp. 177-237, 2023
  90. ^ Cammarosano, Michele, Katja Weirauch, Feline Maruhn, Gert Jendritzki, and Patrick L. Kohl, "They Wrote on Wax. Wax Boards in the Ancient Near East", Mesopotamia, vol. 54, pp. 121‒180, 2019
  91. ^ Zimmermann, Lynn-Salammbô. "Wooden Wax-Covered Writing Boards as Vorlage for kudurru Inscriptions in the Middle Babylonian Period" Journal of Ancient Near Eastern History, 2022
  92. ^ "The World's Oldest Writing". Archaeology. 69 (3). May 2016. Retrieved September 18, 2016 – via Virtual Library of Virginia.[permanent dead link]
  93. ^ Wilcke, Claus (2000). Wer las und schrieb in Babylonien und Assyrien. München: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7696-1612-5.
  94. ^ Charpin, Dominique. 2004. "Lire et écrire en Mésopotamie: Une affaire dé spécialistes?" Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres: 481–501.
  95. ^ Veldhuis, Niek (2011). Radner, Karen; Robson, Eleanor (eds.). "Levels of Literacy". The Oxford Handbook of Cuneiform Culture. doi:10.1093/oxfordhb/9780199557301.001.0001. hdl:10261/126580. ISBN 978-0-19-955730-1.
  96. ^ "Our Logo | Liberty Fund". libertyfund.org. Retrieved May 14, 2020. The cuneiform inscription that serves as Liberty Fund's logo and as a design element in our books is the earliest-known written appearance of the word 'freedom' (amagi), or 'liberty'. It is taken from a clay document written about 2300 B.C. in the Sumerian city-state of Lagash.
  97. ^ [5] Anshuman Pandey, "Revised proposal to encode proto-cuneiform in Unicode", L2/23-190, July 11, 2023
  98. ^ Everson, Michael; Feuerherm, Karljürgen; Tinney, Steve (June 8, 2004). "Final proposal to encode the Cuneiform script in the SMP of the UCS".
  99. ^ Gordin S, Gutherz G, Elazary A, Romach A, Jiménez E, Berant J, et al. (2020) "Reading Akkadian cuneiform using natural language processing". PLoS ONE 15(10): e0240511. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0240511
  100. ^ a b c d e f g h i Bertman, Stephen (2005). Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518364-1.
  101. ^ Pinches, T. G.; Finkel, I. L. (1984). "Neo-Babylonian and Achaemenid Economic Texts from the Sippar Collection of the British Museum". Journal of the American Oriental Society. 104 (4). American Oriental Society: 745–752. doi:10.2307/601904. ISSN 0003-0279. JSTOR 601904. Retrieved April 29, 2023.
  102. ^ Ellermeier, Friedrich., and Margret. Studt. Sumerisches Glossar. Vol. 3, T. 6, Handbuch Assur / Friedrich Ellmermeier; Margret Studt. Hardegsen bei Göttingen: Selbstverl. Ellermeier, 2003. Print. Theologische und orientalistische Arbeiten aus Göttingen, 4.
  103. ^ "The Hittite cuneiform tablets from Bogazköy". www.unesco.org. UNESCO. Archived from the original on September 19, 2016. Retrieved September 18, 2016.
  104. ^ Michel, Cecile, Old Assyrian Bibliography, 2001.
  105. ^ "Persepolis Fortification Archive". The Oriental Institute of the University of Chicago. Archived from the original on September 29, 2016. Retrieved September 18, 2016.
  106. ^ Lauinger, Jacob (January 1, 2007). Archival practices at Old Babylonian/Middle Bronze Age Alalakh (Level VII) (Thesis). University of Chicago. Archived from the original on July 14, 2014.
  107. ^ Moorey, P. R. S. (1992). A Century of Biblical Archaeology. Westminster Knox Press. ISBN 978-0-664-25392-9.

Bibliography

  • Adkins, Lesley, Empires of the Plain: Henry Rawlinson and the Lost Languages of Babylon, New York, St. Martin's Press (2003) ISBN 978-0-312-33002-6
  • Bogacz, Bartosz; Mara, Hubert (June 30, 2022). "Digital Assyriology—Advances in Visual Cuneiform Analysis". Journal on Computing and Cultural Heritage. 15 (2): 1–22. doi:10.1145/3491239. S2CID 248843112.
  • R. Borger, Assyrisch-Babylonische Zeichenliste, 2nd ed., Neukirchen-Vluyn (1981)
  • Borger, Rykle (2004). Dietrich, Manfried [in German]; Loretz, Oswald [in German] (eds.). Mesopotamisches Zeichenlexikon [Mesopotamian Signs' List]. Alter Orient und Altes Testament (in German). Vol. 305. Münster: Ugarit Verlag. ISBN 978-3-927120-82-2.
  • Burnouf, E. (1836). "Mémoire sur deux Inscriptions Cunéiformes trouvées près d'Hamadan et qui font partie des papiers du Dr Schulz", [Memoir on two cuneiform inscriptions [that were] found near Hamadan and that form part of the papers of Dr. Schulz], Imprimerie Royale, Paris.
  • Cammarosano, M. (2017–2018) "Cuneiform Writing Techniques", cuneiform.neocities.org (with further bibliography)
  • Charvát, Petr. "Cherchez la femme: The SAL Sign in Proto-Cuneiform Writing". La famille dans le Proche-Orient ancien: réalités, symbolismes et images: Proceedings of the 55e Rencontre Assyriologique Internationale, Paris, edited by Lionel Marti, University Park, USA: Penn State University Press, 2021, pp. 169–182
  • Daniels, Peter; Bright, William (1996). The World's Writing Systems. Oxford University Press. p. 146. ISBN 978-0-19-507993-7.
  • A. Deimel (1922), Liste der archaischen Keilschriftzeichen ("LAK"), WVDOG 40, Berlin.
  • A. Deimel (1925–1950), Šumerisches Lexikon, Pontificum Institutum Biblicum.
  • F. Ellermeier, M. Studt, Sumerisches Glossar
    • vol. 1: 1979–1980, ISBN 978-3-921747-08-7, ISBN 978-3-921747-10-0
    • vol. 3.2: 1998–2005, A-B ISBN 978-3-921747-24-7, D-E ISBN 978-3-921747-25-4, G ISBN 978-3-921747-29-2
    • vol. 3.3: ISBN 978-3-921747-22-3 (font CD ISBN 978-3-921747-23-0)
    • vol. 3.5: ISBN 978-3-921747-26-1
    • vol 3.6: 2003, Handbuch Assur ISBN 978-3-921747-28-5
  • Robert K. Englund, Roger J. Matthews, "Proto-Cuneiform Texts from Diverse Collections", Berlin: Gebr. Mann 1996 ISBN 978-3786118756
  • Robert K. Englund and Rainer M.Boehmer, "Archaic Administrative Texts from Uruk – The Early Campaigns", (ATU Bd. 5), Berlin: Gebr. Mann Verlag 1994 ISBN 978-3786117452
  • A. Falkenstein, Archaische Texte aus Uruk, Berlin-Leipzig (1936)
  • E. Forrer, Die Keilschrift von Boghazköi, Leipzig (1922)
  • J. Friedrich, Hethitisches Keilschrift-Lesebuch, Heidelberg (1960)
  • Jean-Jacques Glassner, The Invention of Cuneiform, English translation, Johns Hopkins University Press (2003), ISBN 978-0-8018-7389-8.
  • Hayes, John L. (2000). A Manual of Sumerian Grammar and Texts. Aids and Research Tools in Ancient Near Eastern Studies. Vol. 5 (2d ed.). Malibu: Undena Publications. ISBN 978-0-89003-197-1.
  • Heeren (1815) "Ideen über die Politik, den Verkehr und den Handel der vornehmsten Volker der alten Welt", vol. i. pp. 563 seq., translated into English in 1833.
  • [6] Hershkovitz, Yehonatan, "The Adaptation Process of Cuneiform in the Old Babylonian Period", Dissertation, Harvard University, 2023
  • Kramer, Samuel Noah (1981). "Appendix B: The Origin of the Cuneiform Writing System". History Begins at Sumer: Thirty-Nine Firsts in Man's Recorded History (3d revised ed.). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 381–383. ISBN 978-0-8122-7812-5.
  • René Labat, Manuel d'epigraphie Akkadienne, Geuthner, Paris (1959); 6th ed., extended by Florence Malbran-Labat (1999), ISBN 978-2-7053-3583-0.
  • Lassen, Christian (1836) Die Altpersischen Keil-Inschriften von Persepolis. Entzifferung des Alphabets und Erklärung des Inhalts. [The Old-Persian cuneiform inscriptions of Persepolis. Decipherment of the alphabet and explanation of its content.] Eduard Weber, Bonn, (Germany).
  • Mittermayer, Catherine; Attinger, Pascal (2006). Altbabylonische Zeichenliste der Sumerisch-Literarischen Texte. Orbis Biblicus et Orientalis. Vol. Special Edition. Academic Press Fribourg. ISBN 978-3-7278-1551-5.
  • O. Neugebauer, A. Sachs (eds.), Mathematical Cuneiform Texts, New Haven (1945).
  • [7] Ouyang, Xiaoli, and Christine Proust, "Place-Value Notations in the Ur III Period: Marginal Numbers in Administrative Texts", Cultures of Computation and Quantification in the Ancient World: Numbers, Measurements, and Operations in Documents from Mesopotamia, China and South Asia. Cham: Springer International Publishing, pp. 267–356, 2023
  • Patri, Sylvain (2009). "La perception des consonnes hittites dans les langues étrangères au XIIIe siècle." Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie 99(1): 87–126. doi:10.1515/ZA.2009.003.
  • Prichard, James Cowles (1844). "Researches Into the Physical History of Mankind", 3rd ed., vol IV, Sherwood, Gilbert and Piper, London.
  • Philippe Quenet, "The Diffusion of the Cuneiform Writing System in Northern Mesopotamia: The Earliest Archaeological Evidence", Iraq, vol. 67, no. 2, pp. 31–40, 2005
  • Rattenborg, Rune, Smidt, Gustav Ryberg, Johansson, Carolin, Melin-Kronsell, Nils and Nett, Seraina, "The Archaeological Distribution of the Cuneiform Corpus: A Provisional Quantitative and Geospatial Survey", Altorientalische Forschungen, vol. 50, no. 2, pp. 178-205, 2003
  • Rawlinson, Henry (1847) "The Persian Cuneiform Inscription at Behistun, decyphered and translated; with a Memoir on Persian Cuneiform Inscriptions in general, and on that of Behistun in Particular", The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, vol. X. JSTOR 25581217.
  • Rune Rattenborg et al., Open Access Index for the Geographical Distribution of the Cuneiform Corpus, University of Uppsala, Cuneiform Digital Library Journal, Cuneiform Digital Library Initiative, 2021:001 ISSN 1540-8779
  • Y. Rosengarten, Répertoire commenté des signes présargoniques sumériens de Lagash, Paris (1967)
  • Chr. Rüster, E. Neu, Hethitisches Zeichenlexikon (HZL), Wiesbaden (1989)
  • Nikolaus Schneider, Die Keilschriftzeichen der Wirtschaftsurkunden von Ur III nebst ihren charakteristischsten Schreibvarianten, Keilschrift-Paläographie; Heft 2, Rom: Päpstliches Bibelinstitut (1935).
  • Wolfgang Schramm, Akkadische Logogramme, Goettinger Arbeitshefte zur Altorientalischen Literatur (GAAL) Heft 4, Goettingen (2003), ISBN 978-3-936297-01-0.
  • F. Thureau-Dangin, Recherches sur l'origine de l'écriture cunéiforme, Paris (1898).
  • Ronald Herbert Sack, Cuneiform Documents from the Chaldean and Persian Periods, (1994) ISBN 978-0-945636-67-0
  • R-CNN based PolygonalWedge Detection Learned from Annotated 3D Renderings and Mapped Photographs of Open Data Cuneiform Tablets – 2023 – Stötzner, Ernst et al
  • AI: Researchers develop automatic text recognition for ancient cuneiform tablets
  • Cuneiform Digital Library Initiative
  • Tablet Collections, Cornell University
  • Finding aid to the Columbia University Cuneiform Collection at Columbia University. Rare Book & Manuscript Library
  • The Cuneiform Wide Web: From Card Catalogues to Digital Assyriology – Shai Gordin and Avital Romach – ANE Today – Oct 2022 Archived November 11, 2022, at the Wayback Machine
  • A sign list by Assyriologist Kateřina Šašková, featuring Ur III and Neo-Assyrian cuneiform shapes, their composition and pronunciations
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cuneiform&oldid=1254424149"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate