حصار مسعدة

حصار مسعدة
جزء من الحرب اليهودية الرومانية الأولى

منتزه مسعدة الوطني
تاريخأواخر عام 72 – أوائل عام 73 (التاريخ التقليدي)
أواخر عام 73 – أوائل عام 74 م (التاريخ المقترح) [1] [2]
موقع
مسعدة، إسرائيل (كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة يهودا )
31°18′56″N 35°21′13″E / 31.31556°N 35.35361°E / 31.31556; 35.35361
نتيجة النصر الروماني
المتحاربون
السيكاري اليهودي الإمبراطورية الرومانية
القادة والزعماء
العازار بن يائير   لوشيوس فلافيوس سيلفا
قوة
967، بما في ذلك غير المقاتلين الفيلق العاشر فريتنسيس 4800
من المساعدين والعبيد 4000-10000
الضحايا والخسائر
960 قتيلاً و7 أسرى (امرأتان و5 أطفال) حسب رواية يوسيفوس مجهول

كان حصار مسعدة أحد الأحداث النهائية في الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، التي وقعت في الفترة من 72 إلى 73 ميلادية على قمة تل في إسرائيل الحالية وما حولها.

يُعرف الحصار في التاريخ من خلال مصدر واحد، وهو فلافيوس جوزيفوس ، [3] وهو زعيم متمرد يهودي أسره الرومان ، وأصبح مؤرخًا في خدمته. ووفقًا لجوزيفوس، أدى الحصار الطويل الذي فرضته قوات الإمبراطورية الرومانية إلى الانتحار الجماعي للمتمردين السيكاريين والعائلات اليهودية المقيمة في قلعة مسعدة .

في العصر الحديث، تم إحياء قصة الحصار باعتبارها أسطورة مسعدة ، وهي قصة مبنية بشكل انتقائي على رواية يوسيفوس، ولكنها مُكملة بالاختلاقات والإغفالات. أصبحت القصة الأسطورية رمزًا وطنيًا في السنوات الأولى من قيام دولة إسرائيل . [4]

خلفية

وُصفت مسعدة بأنها " جبل منضدي على شكل معين " "مرتفع، معزول، ومنيع في كل مظهره". [5] تاريخيًا، لم يكن من الممكن الوصول إلى القلعة إلا من خلال مسار واحد كان ضيقًا للغاية بحيث لا يستطيع الرجال السير جنبًا إلى جنب. وقد أطلق على هذا المسار اسم "الأفعى" بسبب الطريقة التي يلتوي بها ويتعرج بها إلى القمة. [5] تم تسمية مسعدة على أنها المكان الذي استراح فيه داود بعد فراره من حميه الملك شاول . [6]

فلافيوس جوزيفوس ، وهو يهودي ولد ونشأ في القدس ، هو المؤرخ الوحيد الذي قدم رواية مفصلة عن الحرب اليهودية الرومانية الأولى والشخص الوحيد الذي سجل ما حدث في مسعدة. بعد أن أُسر أثناء حصار يودفات ثم أطلق سراحه من قبل فيسباسيان ، سجل جوزيفوس الحملة الرومانية. [7] من المفترض أن جوزيفوس استند في روايته على التعليقات الميدانية للقادة الرومان. [8]

وفقًا ليوسيفوس، تم بناء مسعدة لأول مرة من قبل الحشمونائيم . بين عامي 37 و31 قبل الميلاد، قام هيرودس الكبير بتحصينها كملاذ لنفسه في حالة الثورة. في عام 66 بعد الميلاد، في بداية الحرب اليهودية الرومانية الأولى، تغلبت مجموعة من المتطرفين اليهود تسمى السيكاري على الحامية الرومانية في مسعدة واستقرت هناك. كان السيكاري بقيادة إليعازار بن يائير ، [5] وفي عام 70 بعد الميلاد انضم إليهم سيكاري إضافيون وعائلاتهم طردهم السكان اليهود الذين كان السيكاري في صراع معهم من القدس.

وبعد فترة وجيزة، وفي أعقاب الحصار الروماني للقدس وتدمير الهيكل الثاني لاحقًا ، فر أعضاء إضافيون من السيكاري والعديد من العائلات اليهودية من القدس واستقروا على قمة الجبل، حيث استخدمه السيكاري كملجأ وقاعدة لشن غارات على الريف المحيط. [9]

وفقًا للتفسيرات الحديثة لجوزيفوس، كان السيكاري جماعة منشقة متطرفة من الغيورين وكانوا عدائيين بنفس القدر لكل من الرومان والجماعات اليهودية الأخرى. [10] كان الغيورون، على النقيض من السيكاري، هم الذين حملوا العبء الرئيسي للتمرد الذي عارض الحكم الروماني ليهودا .

وفقًا ليوسيفوس، في عيد الفصح، قام السيكاري بغارة على عين جدي ، وهي مستوطنة يهودية قريبة، وقتلوا 700 من سكانها. [11] [12] [13]

تشير الآثار إلى أن السيكاريين قاموا بتعديل بعض الهياكل التي عثروا عليها في مسعدة. وتشمل هذه المباني التي تم تعديلها لتعمل ككنيس. ربما كان في الواقع كنيسًا في البداية، على الرغم من أنه لم يحتوي على ميكفاه أو المقاعد الموجودة في المعابد اليهودية المبكرة الأخرى. [14] إنه أحد أقدم المعابد اليهودية في إسرائيل .

رواية يوسيفوس

بقايا معسكر F، أحد المعسكرات العديدة للفيلق الموجودة خارج الجدار المحيط بمسعدة

في عام 72 م، قاد الحاكم الروماني ليهودا، لوسيوس فلافيوس سيلفا ، الفيلق الروماني العاشر فريتنسيس ، وعددًا من الوحدات المساعدة وأسرى الحرب اليهود، بلغ مجموعهم حوالي 15000 رجل وامرأة، منهم ما يقدر بنحو 8000 إلى 9000 رجل مقاتل، [15] لمحاصرة 960 شخصًا في مسعدة. حاصر الفيلق الروماني مسعدة وبنى جدارًا دائريًا ، قبل البدء في بناء منحدر حصار ضد الوجه الغربي للهضبة، ونقل آلاف الأطنان من الحجارة والأرض المضروبة للقيام بذلك. لا يسجل جوزيفوس أي محاولات من قبل السيكاري لشن هجوم مضاد على المحاصرين خلال هذه العملية، وهو اختلاف كبير عن رواياته عن حصارات أخرى للثورة.

منحدر الحصار الروماني كما يظهر من الأعلى. أعيد بناؤه جزئيًا لمسلسل تلفزيوني قصير عام 1981 بعنوان "مسعدة" .

اكتمل بناء المنحدر في ربيع عام 73، بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر من الحصار. وتم بناء برج حصار عملاق مزود بكبش هدم ونقله بصعوبة بالغة على المنحدر المكتمل، بينما هاجم الرومان الجدار، وأطلقوا "مجموعة من المشاعل المشتعلة ضد ... جدار من الأخشاب"، [5] مما سمح للرومان باختراق جدار القلعة في 16 أبريل عام 73 م. [16] [17] [18]

عندما دخل الرومان القلعة، وجدوها "قلعة موت". [5] أشعل المتمردون اليهود النار في جميع المباني باستثناء مخازن الطعام وقتلوا بعضهم البعض، معلنين "موتًا مجيدًا ... أفضل من حياة العار". [16]

وفقًا ليوسيفوس، "كان اليهود يأملون أن تنضم إليهم أمتهم بأكملها وراء نهر الفرات لإثارة التمرد"، ولكن في النهاية لم يكن هناك سوى 960 من الغيورين اليهود الذين قاتلوا الجيش الروماني في مسعدة. [7] عندما حوصر هؤلاء الغيورون فوق مسعدة ولم يكن لديهم مكان يهربون إليه، يخبرنا يوسيفوس أن الغيورين اعتقدوا "أنهم [سيموتون] بإرادة الله، وبالضرورة". [7]

تفسيرات تاريخية

وفقًا لشاي كوهين ، فإن علم الآثار يُظهِر أن رواية يوسيفوس "غير مكتملة وغير دقيقة" وتتناقض مع "الهياكل العظمية في الكهف، والعديد من الحرائق المنفصلة". [19] يتكهن كوهين بأن "بعض اليهود انتحروا، وقاتل بعضهم حتى الموت، وحاول البعض الاختباء والهرب. لم يكن الرومان في مزاج يسمح لهم بأخذ السجناء وذبحوا كل من وجدوه". [20]

وفقًا لكينيث أتكينسون، لا يوجد "دليل أثري على أن المدافعين عن مسعدة ارتكبوا انتحارًا جماعيًا". [21]

وفقًا لعالم الآثار إريك إتش كلاين ، فإن رواية يوسيفوس مستحيلة لأن الرومان كانوا سيستغلون ميزتهم على الفور، ولا يتركون وقتًا لخطاب إليعازار أو الانتحارات الجماعية. بدلاً من ذلك، يقترح كلاين أن المدافعين تعرضوا لمذبحة على يد الرومان. [22]

أسطورة مسعدة

غالبًا ما يُبجل حصار مسعدة وأسطورة مسعدة الناتجة عنه في إسرائيل الحديثة باعتباره "رمزًا للبطولة اليهودية". [23] ووفقًا لكلارا بالوتاي، "أصبحت مسعدة رمزًا لـ"الصمود الأخير" البطولي لدولة إسرائيل ولعبت دورًا رئيسيًا لإسرائيل في صياغة الهوية الوطنية". [24]

بالنسبة لإسرائيل، كان يرمز إلى شجاعة محاربي مسعدة، والقوة التي أظهروها عندما تمكنوا من الاحتفاظ بمسعدة لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، واختيارهم للموت على العبودية في نضالهم ضد إمبراطورية عدوانية. أصبحت مسعدة "مساحة الأداء للتراث الوطني"، وموقع الاحتفالات العسكرية. [24] يذكر بالوتاي كيف طورت مسعدة "علاقة حب" خاصة مع علم الآثار" لأن الموقع اجتذب أشخاصًا من جميع أنحاء العالم للمساعدة في تحديد موقع بقايا القلعة والمعركة التي دارت هناك. [24]

في الأعمال

انظر أيضا

دولي:

عام:

مراجع

  1. ^ كامبل ، دنكان ب. (1988). “يؤرخ حصار مسعدة”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 73 (1988): 156-158. جستور  20186870.
  2. ^ قطن ، هانا م. (1989). “تاريخ سقوط مسعدة: دليل على برديات مسعدة”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 78 (1989): 157-162. جستور  20187128.
  3. ^ أسطورة مسعدة: ما مدى موثوقية يوسيفوس على أية حال؟: "المصدر الوحيد الذي لدينا عن قصة مسعدة، والعديد من الأحداث الأخرى المبلغ عنها من ذلك الوقت، هو المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس، مؤلف كتاب الحرب اليهودية ."
  4. ^ جرين 1997، ص 414-416.
  5. ^ abcde Richmond, IA (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". مجلة الدراسات الرومانية . 52. كلية واشنطن. مكتبة تشيسترتاون، ماريلاند: جمعية تعزيز الدراسات الرومانية: 142-155. doi :10.2307/297886. JSTOR  297886. OCLC  486741153. S2CID  161419933.
  6. ^ زيتلين، سليمان (1965). "مسعدة والسيكاريين". المجلة اليهودية الفصلية . 55 (4). كلية واشنطن. مكتبة تشيسترتاون، ماريلاند: مطبعة جامعة بنسلفانيا: 299-317. doi :10.2307/1453447. JSTOR  1453447.
  7. ^ abc Josephus, Flavius ​​(1974). Wasserstein, Abraham (ed.). Flavius ​​Josephus: Selections from His Works (1st ed.). New York: Viking Press. pp. 186–300. OCLC  470915959.
  8. ^ Stiebel, Guy D. (2007). "Masada". في Berenbaum, Michael ؛ Skolnik, Fred (eds.). Encyclopædia Judaica . المجلد 13 (الطبعة الثانية). ديترويت: Macmillan Reference. ص 593-599. ISBN 978-0-02-866097-4.
  9. ^ شيبرد، سي (22 أكتوبر 2013). الثورة اليهودية . بلومزبري الولايات المتحدة الأمريكية. ص 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  10. ^ بن يهودا، نحمان . أسطورة مسعدة: باحث يقدم أدلة على أن أبطال الثورة اليهودية الكبرى لم يكونوا أبطالاً على الإطلاق أرشيف 2011-09-27 على موقع واي باك مشين ، الكتاب المقدس والتفسير
  11. ^ حروب اليهود، أو تاريخ تدمير القدس، تأليف فلافيوس يوسيفوس، ترجمة ويليام ويستون، مشروع جوتنبرج، الكتاب الرابع، الفصل السابع، الفقرة 2.
  12. ^ فلافيوس جوزيفوس، De bello Judaico libri vii، B. Niese، Ed. جي بي جيه 4.7.2
  13. ^ "معركة قديمة تقسم إسرائيل مع كشف أسطورة مسعدة؛ هل كان الحصار بطوليًا حقًا، يتساءل باتريك كوكبيرن في القدس"، صحيفة الإندبندنت ، 30 مارس 1997
  14. ^ كلوبنبورج، جون (1996). الجمعيات التطوعية في العالم اليوناني الروماني . لندن: روتليدج. ص. 101. ISBN 0-415-13593-1.
  15. ^ SI Shepprd (2013). الثورة اليهودية 66-74 م . بلومزبري الولايات المتحدة الأمريكية. ص 83. ISBN 978-1-78096-183-5.
  16. ^ مركز التراث العالمي لليونسكو. "مسعدة" . تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2014 .
  17. ^ "مسعدة". مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2014 .
  18. ^ كامبل، دنكان ب. (2010). "الاستيلاء على حصن صحراوي: فلافيوس سيلفا وحصار مسعدة". الحرب القديمة . 4 (2): 28-35.تم شرح التأريخ في الصفحتين 29 و 32.
  19. ^ شاي جيه دي كوهين (2010). أهمية يافنه ومقالات أخرى في الهيلينية اليهودية. موهر سيبيك. ص 143. ISBN 9783161503757.
  20. ^ شاي جيه دي كوهين (2010). أهمية يافنه ومقالات أخرى في الهيلينية اليهودية. موهر سيبيك. ص 151. ISBN 9783161503757.
  21. ^ زوليكا رودجرز، محررة (2007). صناعة التاريخ: يوسيفوس والمنهج التاريخي . بريل. ص 397.
  22. ^ كلاين، إيريك هـ. (20 فبراير 2017). "فك شفرة الحكاية القديمة للانتحار الجماعي في صحراء يهودا". إيون . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2020 .
  23. ^ Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". الصهيونية وإسرائيل – القاموس الموسوعي . مركز معلومات الصهيونية وإسرائيل . تم الاسترجاع في 23 مايو 2011 .
  24. ^ abc Palotai, Klara (2002). "Masada – the changing meaning of a historical/archeological site in the reflection of a nation’s changing history". سياسات مساحة الأداء . artsacpeweb.com. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 23 مايو 2011 .

قراءة إضافية

تاريخ

  • شوارتز، باري؛ زروبافيل، يائيل؛ بارنيت، بيرنيس م؛ شتاينر، جورج (1986). "استعادة مسعدة: دراسة في الذاكرة الجماعية". مجلة علم الاجتماع الفصلية . 27 (2). وايلي: 147-164. doi :10.1111/j.1533-8525.1986.tb00254.x. ISSN  0038-0253. JSTOR  4106206.
  • سيلبرمان، نيل آشر (1989). بين الماضي والحاضر: علم الآثار، والأيديولوجية، والقومية في الشرق الأوسط الحديث. دار دوبلداي للنشر.
  • زروبافيل، يائيل (1995). الجذور المستعادة: الذاكرة الجماعية وتكوين التقاليد الوطنية الإسرائيلية. مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-98157-4.
  • بن يهودا، نحمان (1996). أسطورة مسعدة: الذاكرة الجماعية وصناعة الأساطير في إسرائيل. مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-14833-1.
  • كوكبيرن، باتريك (1997-03-30). "معركة قديمة تقسم إسرائيل مع كشف "أسطورة" مسعدة". الإندبندنت . تم الاسترجاع في 2024-07-13 .
  • جرين، أرنولد هـ. (1997). "مراجعة: التاريخ والخرافة، البطولة والتعصب: أسطورة مسعدة لنحمان بن يهودا". دراسات جامعة بريغهام يونغ . 36 (3): 403-424. ISSN  0007-0106. JSTOR  43044142.
  • بن يهودا، نحمان. التضحية بالحقيقة: علم الآثار وأسطورة مسعدة ، كتب الإنسانية، 2002.
  • ماجنيس، جودي (2021). مسعدة: من الثورة اليهودية إلى الأسطورة الحديثة. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-21677-5.
  • شافيت، آري (2014). أرضي الموعودة: انتصار ومأساة إسرائيل. دار نشر سكريب المحدودة. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-922072-51-1.

التقارير الأثرية

  • أفي يونا، مايكل وآخرون، مجلة استكشاف إسرائيل، 7، 1957، 1-160 (تقرير حفريات مسعدة)
  • يادين، ييجيل. مجلة استكشاف إسرائيل 15، 1965 (تقرير حفريات مسعدة).
  • يادين، ييجيل (1966). مسعدة؛ حصن هيرودس والمعقل الأخير للغيورين . نيويورك: دار راندوم هاوس. OCLC  1175632.
  • بيرلمان، موشيه (1967). متعصبو مسعدة: قصة حفر . نيويورك: سكريبنر. OCLC  2019849.
  • نيتزر، إي، مسعدة؛ حفريات يغيل يادين 1963-1965. المجلد الثالث. IES القدس، 1991.
  • رولر، دوان دبليو. برنامج بناء هيرودس الكبير ، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998.
  • نيتزر، إيهود. قصور الحشمونائيم وهيرودس الكبير. القدس: مطبعة يد بن تسفي وجمعية استكشاف إسرائيل، 2001.
  • إيهود نيتزر، أرشيف المتمردين في مسعدة ، مجلة استكشاف إسرائيل، المجلد 54، العدد 2 (2004)، ص 218-229
  • بار ناثان، ر.، مسعدة؛ حفريات يغئال يادين 1963-1965 ، المجلد السابع. دار نشر القدس، 2006.* جاكوبسون، ديفيد، "القصر الشمالي في مسعدة - سفينة هيرودس في الصحراء؟" مجلة استكشاف فلسطين ، 138، 2 (2006)، 99-117.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Siege_of_Masada&oldid=1247688949"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate