معتقد

التفكير هو عملية معرفية يقوم فيها العقل بدراسة الأفكار والتمثيلات والمعلومات ، أو ابتكارها، أو معالجتها . تشمل أشكاله الأساسية الحكم ، والاستدلال ، وتكوين المفاهيم ، وحل المشكلات ، والتداول . كما تُعتبر عمليات أخرى ، مثل استحضار فكرة، أو تذكر شيء ما ، أو تخيله ، أنواعًا من التفكير. قد ينشأ التفكير استجابةً للإدراك ، ولكنه قد يحدث أيضًا دون مدخلات مباشرة من الحواس . وبمعنى أوسع، يمكن وصف أي حدث عقلي - بما في ذلك الإدراك والعمليات اللاواعية - بأنه شكل من أشكال التفكير. وقد يشير المصطلح أيضًا ليس إلى العملية نفسها، بل إلى الحالات العقلية أو أنظمة الأفكار الناتجة عنها.

تحاول نظرياتٌ عديدة تفسير طبيعة التفكير. ترى الأفلاطونية أن التفكير ينطوي على إدراك الصور الأزلية وعلاقاتها المتبادلة، وتمييز هذه الكيانات المجردة عن تقليداتها الحسية الناقصة. أما الأرسطية فتفسر التفكير على أنه تجسيدٌ للجوهر الكوني للشيء في العقل، مستمد من التجربة الحسية لا من عالمٍ ثابت. وتُعرّف المفاهيمية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرسطية، التفكير بأنه استحضارٌ ذهني للمفاهيم. وتشير نظريات الكلام الداخلي إلى أن التفكير يتخذ شكل تعبيرٍ لفظي صامت، أحيانًا بلغةٍ طبيعية وأحيانًا بلغةٍ ذهنية متخصصة، أو ما يُعرف بـ"لغة العقل"، كما تقترح فرضية لغة الفكر . وتنظر الترابطية إلى التفكير على أنه سلسلة من الأفكار تحكمها قوانين الترابط، بينما تختزل السلوكية التفكير إلى ميولٍ سلوكية تُولّد أفعالًا ذكية استجابةً للمؤثرات . وفي الآونة الأخيرة، تُقارن الحوسبة التفكير بمعالجة المعلومات وتخزينها ونقلها في الحواسيب.

تُعرف أنماط التفكير المختلفة في الفلسفة وعلم النفس. يتضمن الحكم تأكيد أو نفي قضية ما ، بينما يستخلص الاستدلال النتائج من المقدمات أو الأدلة. ويعتمد كلاهما على مفاهيم مكتسبة من خلال عملية تكوين المفاهيم . يهدف حل المشكلات إلى تحقيق أهداف محددة بتجاوز العقبات، بينما يُقيّم التفكير مسارات العمل الممكنة قبل اختيار أحدها. تمثل الذاكرة العرضية والخيال الأشياء أو الأحداث داخليًا، إما كنسخ طبق الأصل أو كإعادة ترتيب مبتكرة. يشير التفكير اللاواعي إلى النشاط العقلي الذي يحدث دون وعي ، ويُستخدم أحيانًا لتفسير الحلول التي يتم التوصل إليها دون جهد واعٍ.

يشمل علم دراسة الفكر العديد من التخصصات. يدرس علم الظواهر التجربة الذاتية للتفكير، بينما يتناول علم ما وراء الطبيعة كيفية ارتباط العمليات العقلية بالمادة في إطار طبيعي. ويتعامل علم النفس المعرفي مع الفكر باعتباره معالجة للمعلومات، في حين يستكشف علم النفس النمائي نموه من الطفولة إلى البلوغ. ويركز التحليل النفسي على العمليات اللاواعية ، كما تبحث مجالات مثل اللغويات وعلم الأعصاب والذكاء الاصطناعي وعلم الأحياء وعلم الاجتماع في جوانب مختلفة من الفكر. وتشمل المفاهيم ذات الصلة قوانين الفكر الكلاسيكية (الهوية، وعدم التناقض، والوسط المرفوع)، والتفكير الافتراضي (تخيل بدائل للواقع)، والتجارب الفكرية (اختبار النظريات من خلال سيناريوهات افتراضية)، والتفكير النقدي (التقييم التأملي للمعتقدات والأفعال)، والتفكير الإيجابي (التركيز على الجوانب المفيدة للمواقف، والذي يرتبط غالبًا بالتفاؤل ).

تعريف

يُستخدم مصطلحا "الفكر" و"التفكير" بمعانٍ مختلفة في علم النفس والفلسفة. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} في معناهما الشائع، يشيران إلى العمليات الواعية التي تحدث بمعزل عن المدخلات الحسية المباشرة. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} ويشمل ذلك أنشطة مثل التفكير في فكرة، أو تقييم قضية، أو إصدار حكم. وبهذا المعنى، تُعتبر الذاكرة والخيال من أشكال الفكر، بينما لا يُعتبر الإدراك كذلك. ^{[ 6 ]} أما بالمعنى الأضيق، فتُسمى الحالات الأكثر شيوعًا فقط بالفكر، وتحديدًا العمليات الواعية أو المفاهيمية أو اللغوية مثل إصدار الأحكام، والاستنتاج، وحل المشكلات، والتداول. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} مع ذلك، يُفهم المصطلحان أحيانًا بمعنى أوسع بكثير ليشمل جميع العمليات العقلية، الواعية منها واللاواعية. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} في هذا الاستخدام الواسع، يمكن اعتبارها مرادفة للعقل، كما هو الحال في التقليد الديكارتي (حيث يُوصف العقل بأنه "كائن مفكر") وفي العلوم المعرفية . ^{[ 6 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} وتضيف بعض الآراء أن العمليات التي تؤدي إلى سلوك ذكي فقط هي التي تُعتبر فكرًا. ^{[ 14 ]} ويُلاحظ في الأدبيات تمييز شائع بين التفكير والشعور . ففي هذا التمييز، يُنظر إلى التفكير على أنه نشاط عقلاني غير عاطفي، بينما ينطوي الشعور على انخراط عاطفي مباشر . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

يمكن أن تشير كلمتا "فكر" و"تفكير" أيضاً إلى نتائج هذه العمليات، مثل المعتقدات، والحالات الذهنية، أو أنظمة الأفكار التي يحملها الفرد أو يشترك فيها ضمن مجموعة. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} غالباً ما تترك المناقشات الأكاديمية المعنى المقصود ضمنياً.

كلمة thought مشتقة من الإنجليزية القديمة þoht أو geþoht ، من جذر þencan ( أي "يتصور في العقل، يفكر"). ^{[ 21 ]}

نظريات التفكير

لقد طُوِّرت العديد من نظريات التفكير المختلفة. ^{[ 22 ]} وهي تسعى إلى وصف السمات والعمليات الرئيسية التي ينطوي عليها التفكير. ولا تُعدّ هذه النظريات بالضرورة حصرية، بمعنى أنه يمكن الجمع بين بعضها دون تناقض.

الأفلاطونية

بحسب الأفلاطونية ، يُعدّ التفكير نشاطًا روحيًا يُدرك فيه العقل ويدرس المُثُل الأفلاطونية وعلاقاتها. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} تُوصف هذه العملية بأنها نوع من الحوار الداخلي الصامت، حيث "تُخاطب النفس نفسها". ^{[ 24 ]} تُفهم المُثُل الأفلاطونية على أنها مُثُل كلية موجودة في عالم غير مادي ثابت، مُنفصل عن العالم الحسي. ومن أمثلتها مُثُل الخير والجمال والوحدة والتماثل. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} يكمن التحدي في التفكير، من هذا المنظور، في إدراك هذه المُثُل الحقيقية وتمييزها عن النسخ والمحاكاة الناقصة الموجودة في العالم المادي. فعلى سبيل المثال، يجب فصل فكرة الجمال نفسها عن مجرد الأشياء الجميلة. ^{[ 23 ]} تتمثل إحدى الصعوبات الرئيسية لهذه النظرية في تفسير كيفية تفكير البشر في هذه المُثُل المتعالية أو تعلمها إذا كانت موجودة في عالم مختلف. ^{[ 22 ]} يتناول أفلاطون هذه المسألة بنظريته عن التذكر، التي تزعم أن الروح كانت على اتصال مباشر بالمُثُل قبل الولادة، وبالتالي يمكنها "تذكرها". ^{[ 23 ]} مع ذلك، يعتمد هذا الحل على افتراضات ميتافيزيقية غير مقبولة على نطاق واسع في الفلسفة الحديثة. ^{[ 23 ]}

الأرسطية والمفاهيمية

بحسب الفلسفة الأرسطية ، يفكر العقل في الشيء من خلال تجسيد جوهره. ^{[ 22 ]} فعلى سبيل المثال، عند التفكير في الأشجار، يجسد العقل "صفة الشجرة". وخلافًا للأشجار الحقيقية، لا يحدث هذا التجسيد في المادة بل في العقل، مع أن الجوهر الكلي واحد في الحالتين. ^{[ 22 ]} وعلى النقيض من الأفلاطونية، لا تُعتبر الكليات أشكالًا خالدة موجودة في عالم معقول منفصل. ^{[ 28 ]} بل هي موجودة فقط بقدر ما يتم تجسيدها. ويتعرف العقل على الكليات من خلال التجريد من التجربة، وهو رأي يتجنب بعض الاعتراضات الموجهة ضد الأفلاطونية. ^{[ 29 ]}^{[ 28 ]}

ترتبط النظرية المفاهيمية ارتباطًا وثيقًا بهذا المفهوم. فهي ترى أن التفكير يتألف من استحضار المفاهيم ذهنيًا. وبينما قد تكون بعض المفاهيم فطرية، فإن معظمها يُكتسب من خلال التجريد من التجربة الحسية قبل أن يُستخدم في التفكير. ^{[ 22 ]}

يرى النقاد أن كلا النظريتين تواجهان صعوبات. إحدى هذه الصعوبات هي شرح البنية المنطقية للفكر. فعلى سبيل المثال، لا يكفي، عند التفكير في احتمال هطول المطر أو الثلج، تجسيد جوهر المطر والثلج أو استحضار المفاهيم ذات الصلة، إذ لا يمكن استيعاب العلاقة الانفصالية بينهما بهذه الطريقة. ^{[ 22 ]} ويكمن تحدٍ آخر في تقديم تفسير واضح لكيفية اكتساب العقل للجواهر أو المفاهيم من خلال التجريد. ^{[ 22 ]}

نظرية الكلام الداخلي

ترى نظريات الكلام الداخلي أن التفكير شكل من أشكال الكلام الداخلي . ^{[ 6 ]}^{[ 30 ]}^{[ 24 ]}^{[ 1 ]} ويُطلق على هذا الموقف أحيانًا اسم الاسمية النفسية، ^{[ 22 ]} إذ يرى أن التفكير يتألف من استحضار الكلمات بصمت وربطها لتكوين جمل ذهنية. ويُفسَّر وعي الشخص بأفكاره على أنه نوع من التنصت على حديثه الداخلي الصامت. ^{[ 31 ]} غالبًا ما تُرتبط ثلاثة عناصر أساسية بالكلام الداخلي: فهو يُشبه، إلى حد ما، سماع الأصوات، ويتضمن استخدام اللغة، ويُشكِّل خطة حركية يُمكن استخدامها للكلام الفعلي. ^{[ 24 ]} ويُدعم الربط بين التفكير واللغة بأدلة تُشير إلى أن التفكير غالبًا ما يكون مصحوبًا بنشاط عضلي في أعضاء النطق. قد يُسهِّل هذا النشاط التفكير في بعض الحالات، ولكنه ليس شرطًا للتفكير بشكل عام. ^{[ 1 ]} وتقترح بعض نسخ هذه النظرية أن التفكير لا يحدث بلغات عادية كالإنجليزية أو الفرنسية، بل بنظام رمزي متخصص ذي قواعد نحوية خاصة به. ويُعرف هذا بفرضية لغة الفكر . ^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}

تتمتع نظرية الحديث الداخلي بجاذبية بديهية قوية، إذ يشير التأمل إلى أن العديد من الأفكار مصحوبة بحديث داخلي. مع ذلك، يجادل النقاد بأن ليس كل أشكال التفكير لغوية. ^{[ 22 ]}^{[ 5 ]}^{[ 33 ]} فقد ذُكرت أحلام اليقظة، على سبيل المثال، كحالة من التفكير غير اللغوي. ^{[ 34 ]} وتكتسب هذه المناقشة أهمية بالغة فيما يتعلق بمسألة قدرة الحيوانات على التفكير. فإذا كان التفكير يعتمد بالضرورة على اللغة، فسيكون هناك تباين حاد بين البشر والحيوانات الأخرى، إذ أن البشر وحدهم يمتلكون لغات معقدة بما يكفي. أما إذا وُجد التفكير غير اللغوي، فقد يتقلص هذا التباين، مما يشير إلى أن بعض الحيوانات قادرة على التفكير أيضاً. ^{[ 33 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

فرضية لغة الفكر

توجد نظريات عديدة حول العلاقة بين اللغة والفكر. ومن أبرزها في الفلسفة المعاصرة ما يُعرف بفرضية لغة الفكر . ^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} تنص هذه الفرضية على أن التفكير يتم عبر لغة ذهنية. هذه اللغة، التي يُشار إليها غالبًا باسم " اللغة الذهنية" ، تُشبه اللغات العادية في جوانب عديدة: فهي تتألف من كلمات مترابطة نحويًا لتكوين جمل. ^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} لا يقتصر هذا الادعاء على مجرد تشابه بديهي بين اللغة والفكر، بل يُقدم تعريفًا واضحًا للخصائص التي يجب أن يتضمنها نظام التمثيل لكي يمتلك بنية لغوية. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 38 ]} على مستوى النحو، يجب أن يمتلك نظام التمثيل نوعين من التمثيلات: التمثيلات الذرية والتمثيلات المركبة. تُعدّ التمثيلات الذرية أساسية، بينما تتكون التمثيلات المركبة إما من تمثيلات مركبة أخرى أو من تمثيلات ذرية. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 38 ]} على المستوى الدلالي، ينبغي أن يعتمد المحتوى الدلالي أو معنى التمثيلات المركبة على المحتوى الدلالي لمكوناتها. يُعتبر النظام التمثيلي مُهيكلاً لغوياً إذا استوفى هذين الشرطين. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 38 ]}

تنص فرضية لغة الفكر على أن الأمر نفسه ينطبق على التفكير بشكل عام. وهذا يعني أن الفكر يتكون من مكونات تمثيلية أساسية يمكن دمجها كما هو موضح أعلاه. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 40 ]} وبغض النظر عن هذا التوصيف المجرد، لم تُطرح أي ادعاءات ملموسة أخرى حول كيفية تنفيذ الدماغ للفكر البشري أو أوجه التشابه الأخرى بينه وبين اللغة الطبيعية. ^{[ 37 ]} وقد طرح جيري فودور فرضية لغة الفكر لأول مرة . ^{[ 32 ]}^{[ 37 ]} ويدافع فودور عن هذه الفرضية بالقول إنها تُشكل أفضل تفسير للسمات المميزة للتفكير. إحدى هذه السمات هي الإنتاجية : يكون نظام التمثيلات منتجًا إذا كان قادرًا على توليد عدد لا نهائي من التمثيلات الفريدة بناءً على عدد قليل من التمثيلات الأساسية. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 40 ]} وينطبق هذا على الفكر لأن البشر قادرون على استيعاب عدد لا نهائي من الأفكار المتميزة على الرغم من أن قدراتهم العقلية محدودة للغاية. تشمل السمات المميزة الأخرى للتفكير المنهجية والترابط الاستدلالي . ^{[ 32 ]}^{[ 37 ]}^{[ 40 ]} يرى فودور أن فرضية لغة الفكر صحيحة لأنها تفسر كيف يمكن للفكر أن يمتلك هذه السمات، ولعدم وجود تفسير بديل مقنع. ^{[ 37 ]} تستند بعض الحجج ضد فرضية لغة الفكر إلى الشبكات العصبية، القادرة على إنتاج سلوك ذكي دون الاعتماد على أنظمة تمثيلية. وتركز اعتراضات أخرى على فكرة أن بعض التمثيلات الذهنية تحدث بطريقة غير لغوية، على سبيل المثال، في شكل خرائط أو صور. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}

أبدى علماء الحوسبة اهتمامًا خاصًا بفرضية لغة الفكر، إذ تُتيح هذه الفرضية سُبلًا لسد الفجوة بين التفكير في الدماغ البشري والعمليات الحسابية التي تُنفذها الحواسيب. ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}^{[ 41 ]} ويعود السبب في ذلك إلى إمكانية تنفيذ العمليات التي تُجرى على التمثيلات، والتي تحترم النحو والدلالة، مثل الاستدلالات وفقًا لمبدأ القياس المنطقي ، بواسطة الأنظمة الفيزيائية باستخدام العلاقات السببية. ويمكن تنفيذ الأنظمة اللغوية نفسها من خلال أنظمة مادية مختلفة، كالدماغ أو الحواسيب. وبهذه الطريقة، تستطيع الحواسيب التفكير . ^{[ 37 ]}^{[ 32 ]}

الترابطية

من أهمّ الآراء في المدرسة التجريبية نظرية الترابط ، التي ترى أن التفكير يتكوّن من تتابع الأفكار أو الصور الذهنية. ^{[ 1 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} ويُنظر إلى هذا التتابع على أنه محكوم بقوانين الترابط، التي تحدد كيفية تطوّر مسار الفكر. ^{[ 1 ]}^{[ 44 ]} وتختلف هذه القوانين عن العلاقات المنطقية بين محتويات الأفكار، والتي نجدها في حالة استخلاص النتائج بالانتقال من فكرة المقدمات إلى فكرة النتيجة. ^{[ 44 ]} وقد طُرحت قوانين ترابط متنوعة. فبحسب قانوني التشابه والتباين، تميل الأفكار إلى استحضار أفكار أخرى إما شديدة الشبه بها أو نقيضها. أما قانون التجاور، فينص على أنه إذا تمّت تجربة فكرتين معًا بشكل متكرر، فإن تجربة إحداهما تميل إلى التسبب في تجربة الأخرى. ^{[ 1 ]}^{[ 42 ]} وبهذا المعنى، فإن تاريخ تجربة الكائن الحيّ يحدد الأفكار التي يمتلكها وكيفية تطوّر هذه الأفكار. ^{[ 44 ]} لكن هذا الارتباط لا يضمن بالضرورة أن يكون ذا معنى أو منطقيًا. فعلى سبيل المثال، بسبب الارتباط بين كلمتي "بارد" و"أيداهو"، قد تؤدي فكرة "هذا المقهى بارد" إلى فكرة "ينبغي على روسيا ضم أيداهو". ^{[ 44 ]}

أحد أشكال الترابطية هو التصويرية. تنص هذه النظرية على أن التفكير ينطوي على استحضار سلسلة من الصور، حيث تستحضر الصور السابقة صورًا لاحقة بناءً على قوانين الترابط. ^{[ 22 ]} إحدى مشكلات هذا الرأي هي إمكانية التفكير في أشياء لا يمكننا تخيلها. يبرز هذا الأمر بشكل خاص عندما يتعلق التفكير بأشياء بالغة التعقيد أو اللانهائيات، وهو أمر شائع، على سبيل المثال، في التفكير الرياضي. ^{[ 22 ]} من الانتقادات الموجهة إلى الترابطية عمومًا أن ادعاءاتها واسعة النطاق للغاية. هناك اتفاق واسع على أن العمليات الترابطية، كما يدرسها الترابطيون، تلعب دورًا ما في كيفية تطور الفكر. لكن الادعاء بأن هذه الآلية كافية لفهم كل فكر أو كل العمليات العقلية لا يُقبل عادةً. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

السلوكية

وفقًا للمدرسة السلوكية ، يتجسد التفكير في ميول سلوكية تدفع إلى الانخراط في سلوكيات معينة قابلة للملاحظة علنًا كرد فعل لمحفزات خارجية محددة. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} وبناءً على هذا الرأي، فإن امتلاك فكرة معينة يُعدّ بمثابة امتلاك ميل للتصرف بطريقة معينة. غالبًا ما يستند هذا الرأي إلى اعتبارات تجريبية: فمن الصعب جدًا دراسة التفكير كعملية عقلية خاصة، بينما يسهل كثيرًا دراسة كيفية تفاعل الكائنات الحية مع موقف معين بسلوك محدد. ^{[ 47 ]} وبهذا المعنى، تُعدّ القدرة على حل المشكلات ليس من خلال العادات القائمة، بل من خلال مناهج جديدة إبداعية، ذات أهمية خاصة. ^{[ 48 ]} كما يُستخدم مصطلح "السلوكية" أحيانًا بمعنى مختلف قليلًا عند تطبيقه على التفكير، للإشارة إلى شكل محدد من نظرية الكلام الداخلي. ^{[ 49 ]} ويركز هذا الرأي على فكرة أن الكلام الداخلي ذي الصلة هو شكل مشتق من الكلام الخارجي المنتظم. ^{[ 1 ]} يتداخل هذا المعنى مع الفهم الشائع للسلوكية في فلسفة العقل، حيث لا يلاحظ الباحث هذه الأفعال الكلامية الداخلية، بل يستنتجها فقط من سلوك الشخص الخاضع للدراسة. ^{[ 49 ]} وهذا يتماشى مع المبدأ السلوكي العام القائل بأن الأدلة السلوكية ضرورية لأي فرضية نفسية. ^{[ 47 ]}

إحدى مشكلات السلوكية هي أن الكائن نفسه غالبًا ما يتصرف بشكل مختلف رغم وجوده في نفس الموقف السابق. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} تكمن هذه المشكلة في أن الأفكار أو الحالات الذهنية الفردية لا تتوافق عادةً مع سلوك محدد. فمثلاً، لا يؤدي التفكير في أن الفطيرة لذيذة بالضرورة إلى أكلها، إذ قد تمنع حالات ذهنية أخرى هذا السلوك، كاعتقاد المرء مثلاً بأن ذلك غير لائق أو أن الفطيرة مسمومة. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

الحوسبة

تُفهم النظريات الحسابية للتفكير، والتي غالبًا ما توجد في العلوم المعرفية، التفكيرَ على أنه شكل من أشكال معالجة المعلومات. ^{[ 41 ]}^{[ 54 ]}^{[ 45 ]} وقد تطورت هذه الآراء مع ظهور الحواسيب في النصف الثاني من القرن العشرين، عندما رأى العديد من المنظرين أن التفكير يُشابه عمليات الحاسوب. ^{[ 54 ]} ووفقًا لهذه الآراء، قد تُشفّر المعلومات بشكل مختلف في الدماغ، ولكن من حيث المبدأ، تحدث العمليات نفسها هناك أيضًا، بما يتوافق مع تخزين المعلومات ونقلها ومعالجتها. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} ولكن على الرغم من جاذبية هذا التشبيه البديهية، فقد واجه المنظرون صعوبة في تقديم تفسير أكثر وضوحًا لماهية الحوسبة. وتتمثل مشكلة أخرى في شرح المعنى الذي يُعتبر فيه التفكير شكلًا من أشكال الحوسبة. ^{[ 45 ]} ويُعرّف الرأي السائد تقليديًا الحوسبة من خلال آلات تورينج ، على الرغم من أن الدراسات المعاصرة غالبًا ما تُركز على الشبكات العصبية لتشابهها. ^{[ 41 ]} تستطيع آلة تورينج تنفيذ أي خوارزمية بناءً على بضعة مبادئ أساسية للغاية، مثل قراءة رمز من خلية، وكتابة رمز إلى خلية، وتنفيذ التعليمات بناءً على الرموز المقروءة. ^{[ 41 ]} وبهذه الطريقة، يُمكن إجراء الاستدلال الاستنتاجي باتباع قواعد الاستدلال في المنطق الصوري، بالإضافة إلى محاكاة العديد من وظائف العقل الأخرى، مثل معالجة اللغة، واتخاذ القرارات، والتحكم الحركي. ^{[ 54 ]}^{[ 45 ]} لكن الحوسبة لا تدّعي فقط أن التفكير يُشبه الحوسبة بطريقة ما، بل تدّعي أن التفكير هو شكل من أشكال الحوسبة، أو أن العقل هو آلة تورينج. ^{[ 45 ]}

تنقسم النظريات الحسابية للفكر أحيانًا إلى مناهج وظيفية وتمثيلية. ^{[ 45 ]} تُعرّف المناهج الوظيفية الحالات الذهنية من خلال أدوارها السببية، لكنها تسمح بوجود أحداث خارجية وداخلية في شبكتها السببية. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} يُمكن النظر إلى الفكر على أنه شكل من أشكال البرامج التي يُمكن تنفيذها بالطريقة نفسها بواسطة العديد من الأنظمة المختلفة، بما في ذلك البشر والحيوانات وحتى الروبوتات. ووفقًا لأحد هذه الآراء، فإن كون شيء ما فكرًا يعتمد فقط على دوره "في إنتاج حالات داخلية ومخرجات لفظية أخرى". ^{[ 58 ]}^{[ 55 ]} من ناحية أخرى، يركز التمثيلي على السمات التمثيلية للحالات الذهنية، ويُعرّف الأفكار على أنها تسلسلات من الحالات الذهنية المقصودة. ^{[ 59 ]}^{[ 45 ]} وبهذا المعنى، غالبًا ما تُدمج الحسابية مع فرضية لغة الفكر من خلال تفسير هذه التسلسلات على أنها رموز يُحكم ترتيبها بقواعد نحوية. ^{[ 45 ]}^{[ 32 ]}

طُرحت حججٌ عديدة ضدّ نظرية الحوسبة. فمن جهة، تبدو هذه النظرية بديهية، إذ يُمكن وصف أيّ نظام فيزيائي تقريبًا بأنه يُنفّذ عمليات حسابية، وبالتالي يُفكّر. على سبيل المثال، قيل إنّ الحركات الجزيئية في جدار عادي يُمكن فهمها على أنها تُنفّذ خوارزمية، لأنها "متماثلة مع البنية الشكلية للبرنامج" قيد الدراسة، وفقًا للتفسير الصحيح. ^{[ 45 ]} وهذا من شأنه أن يُفضي إلى استنتاج غير منطقي، وهو أن الجدار يُفكّر. ويركّز اعتراض آخر على فكرة أن نظرية الحوسبة لا تُغطي سوى بعض جوانب التفكير، بينما تعجز عن تفسير جوانب أخرى حاسمة من الإدراك البشري. ^{[ 45 ]}^{[ 54 ]}

أنواع التفكير

تتناول الأدبيات الأكاديمية مجموعة واسعة من أنماط التفكير. ويقسمها منهج شائع إلى أنماط تهدف إلى إنتاج المعرفة النظرية وأخرى تهدف إلى اتخاذ إجراءات أو قرارات صائبة، ^{[ 22 ]} ولكن لا يوجد تصنيف متفق عليه عالميًا يلخص جميع هذه الأنماط.

الترفيه، والحكم، والاستدلال

غالبًا ما يُربط التفكير بفعل الحكم . والحكم عملية ذهنية يتم فيها استحضار قضية ما، ثم إما تأكيدها أو نفيها. ^{[ 6 ]}^{[ 60 ]} وهو ينطوي على تحديد ما يجب تصديقه، ويهدف إلى تحديد ما إذا كانت القضية المحكوم عليها صحيحة أم خاطئة. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} وقد طُرحت نظريات مختلفة للحكم. والنهج السائد تقليديًا هو نظرية التركيب. وتنص هذه النظرية على أن الأحكام تتكون من تركيب مفاهيم. ^{[ 63 ]} وبناءً على هذا الرأي، فإن الحكم بأن "جميع البشر فانون" هو تركيب لمفهومي "الإنسان" و"الفانون". ويمكن تركيب المفاهيم نفسها بطرق مختلفة، بما يتوافق مع أشكال مختلفة من الأحكام، على سبيل المثال، "بعض البشر فانون" أو "لا أحد فانٍ". ^{[ 64 ]}

تركز نظريات أخرى للحكم بشكل أكبر على العلاقة بين القضية المحكوم عليها والواقع. فبحسب فرانز برنتانو ، الحكم إما اعتقاد بوجود كيان ما أو عدم اعتقاد به. ^{[ 63 ]}^{[ 65 ]} وبهذا المعنى، لا يوجد سوى شكلين أساسيين للحكم: "أ موجود" و"أ غير موجود". عند تطبيق هذا على جملة "كل البشر فانون"، فإن الكيان المقصود هو "البشر الخالدون"، الذين يُقال إنهم غير موجودين. ^{[ 63 ]}^{[ 65 ]} ومن المهم بالنسبة لبرنتانو التمييز بين مجرد تمثيل مضمون الحكم وتأكيد هذا المضمون أو نفيه. ^{[ 63 ]}^{[ 65 ]} يُشار إلى مجرد تمثيل القضية غالبًا بـ"التفكير في القضية". وهذا هو الحال، على سبيل المثال، عندما يفكر المرء في قضية ما ولكنه لم يحسم أمره بعد بشأن صحتها أو خطئها. ^{[ 63 ]}^{[ 65 ]} قد يشير مصطلح "التفكير" إلى الحكم أو مجرد التسلية. غالبًا ما يكون هذا الفرق واضحًا في طريقة التعبير عن الفكرة: فـ"التفكير في" ينطوي عادةً على حكم، بينما يشير "التفكير في" إلى تمثيل محايد لقضية دون وجود اعتقاد مصاحب لها. في هذه الحالة، يتم التسلية بالقضية فقط دون إصدار حكم عليها بعد . ^{[ 19 ]} قد تتضمن بعض أشكال التفكير تمثيل الأشياء دون أي قضايا، كما هو الحال عندما يفكر شخص ما في جدته. ^{[ 6 ]}

يُعدّ الاستدلال أحد أبرز أشكال التفكير، وهو عملية استخلاص النتائج من المقدمات أو الأدلة. ويمكن تقسيم أنواع الاستدلال إلى استدلال استنتاجي واستدلال غير استنتاجي. يخضع الاستدلال الاستنتاجي لقواعد استدلالية محددة ، تضمن صحة النتيجة إذا كانت المقدمات صحيحة. ^{[ 1 ]}^{[ 66 ]} على سبيل المثال، إذا كانت المقدمتان "كل البشر فانون" و"سقراط بشر"، فإنه يترتب استنتاجيًا أن "سقراط فانٍ". أما الاستدلال غير الاستنتاجي، والذي يُشار إليه أيضًا بالاستدلال القابل للدحض أو الاستدلال غير الرتيب ، فهو لا يزال مقنعًا من الناحية العقلانية، لكن صحة النتيجة لا تضمنها صحة المقدمات. ^{[ 67 ]} يُعدّ الاستقراء أحد أشكال الاستدلال غير الاستنتاجي، على سبيل المثال، عندما يستنتج المرء أن "الشمس ستشرق غدًا" بناءً على تجاربه في الأيام السابقة. وتشمل الأشكال الأخرى للاستدلال غير الاستنتاجي الاستدلال على أفضل تفسير والاستدلال القياسي . ^{[ 68 ]}

المغالطات هي أنماط تفكير خاطئة تخالف قواعد الاستدلال الصحيح. تتعلق المغالطات الصورية بالاستنتاجات الخاطئة في الاستدلال الاستنتاجي. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} يُعدّ إنكار المقدم أحد أنواع المغالطات الصورية، على سبيل المثال: "إذا كان عطيل أعزب، فهو ذكر. عطيل ليس أعزب. إذن، عطيل ليس ذكراً". ^{[ 1 ]}^{[ 71 ]} أما المغالطات غير الصورية ، فتُطبّق على جميع أنواع الاستدلال. يكمن مصدر خطئها في محتوى الحجة أو سياقها . ^{[ 72 ]}^{[ 69 ]}^{[ 73 ]} غالباً ما ينتج هذا عن عبارات غامضة أو مبهمة في اللغة الطبيعية ، كما في: "الريش فاتح. ما هو فاتح لا يمكن أن يكون داكناً. إذن، لا يمكن أن يكون الريش داكناً". ^{[ 74 ]} من أهم جوانب المغالطات أنها تبدو مقنعة منطقيًا للوهلة الأولى، مما يدفع الناس إلى قبولها والوقوع فيها. ^{[ 69 ]} لا يعتمد كون عملية الاستدلال مغالطة على صحة أو خطأ المقدمات، بل على علاقتها بالنتيجة، وفي بعض الحالات، على السياق. ^{[ 1 ]}

تكوين المفهوم

المفاهيم هي أفكار عامة تُشكل اللبنات الأساسية للفكر. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} وهي قواعد تُنظم كيفية تصنيف الأشياء إلى فئات مختلفة. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} لا يستطيع الشخص التفكير في قضية ما إلا إذا كان يمتلك المفاهيم المُتضمنة فيها. ^{[ 79 ]} على سبيل المثال، تتضمن القضية " حيوانات الوومبات حيوانات" مفهومي "الومبات" و"حيوان". قد يتمكن شخص لا يمتلك مفهوم "الومبات" من قراءة الجملة، لكنه لن يستطيع استيعاب القضية المُقابلة. تكوين المفاهيم هو شكل من أشكال التفكير يتم فيه اكتساب مفاهيم جديدة. ^{[ 78 ]} ويتضمن ذلك الإلمام بالخصائص المشتركة بين جميع حالات النوع المُقابل من الكيان، وتطوير القدرة على تحديد الحالات الإيجابية والسلبية. عادةً ما تتوافق هذه العملية مع تعلم معنى الكلمة المرتبطة بالنوع المعني. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} توجد نظريات مُختلفة حول كيفية فهم المفاهيم وامتلاكها. ^{[ 75 ]} قد يساعد استخدام الاستعارة في عمليات تكوين المفاهيم. ^{[ 80 ]}

وفقًا لأحد الآراء الشائعة، تُفهم المفاهيم من منظور القدرات . وبناءً على هذا الرأي، يتميز امتلاك المفهوم بجانبين أساسيين: القدرة على التمييز بين الحالات الإيجابية والسلبية، والقدرة على استخلاص استنتاجات من هذا المفهوم إلى مفاهيم ذات صلة. ويرتبط تكوين المفهوم باكتساب هاتين القدرتين. ^{[ 79 ]}^{[ 81 ]}^{[ 75 ]} وقد أشير إلى أن الحيوانات قادرة أيضًا على تعلم المفاهيم إلى حد ما، نظرًا لقدرتها على التمييز بين أنواع مختلفة من المواقف وتكييف سلوكها وفقًا لذلك. ^{[ 77 ]}^{[ 82 ]}

حل المشكلات

في مجال حل المشكلات ، يهدف التفكير إلى تحقيق هدف محدد مسبقًا من خلال التغلب على عقبات معينة. ^{[ 7 ]}^{[ 1 ]}^{[ 78 ]} غالبًا ما تتضمن هذه العملية شكلين مختلفين من التفكير. فمن جهة، يهدف التفكير التباعدي إلى التوصل إلى أكبر عدد ممكن من الحلول البديلة. ومن جهة أخرى، يسعى التفكير التقاربي إلى تضييق نطاق البدائل إلى أكثرها جدوى. ^{[ 1 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} يحدد بعض الباحثين خطوات متعددة في عملية حل المشكلات. تشمل هذه الخطوات التعرف على المشكلة، ومحاولة فهم طبيعتها، وتحديد المعايير العامة التي يجب أن يستوفيها الحل، وتحديد كيفية ترتيب أولويات هذه المعايير، ومراقبة التقدم المحرز، وتقييم النتائج. ^{[ 1 ]}

يُعدّ نوع المشكلة المطروحة تمييزًا هامًا. ففي المشكلات ذات البنية الواضحة ، يسهل تحديد الخطوات اللازمة لحلها، إلا أن تنفيذ هذه الخطوات قد يظل صعبًا. ^{[ 1 ]}^{[ 85 ]} أما في المشكلات ذات البنية غير الواضحة، فليست الخطوات المطلوبة واضحة، أي لا توجد صيغة محددة تؤدي إلى النجاح عند اتباعها بشكل صحيح. في هذه الحالة، قد يأتي الحل أحيانًا في لحظة إلهام مفاجئة، حيث تُرى المشكلة فجأة من منظور جديد. ^{[ 1 ]}^{[ 85 ]} وثمة طريقة أخرى لتصنيف أشكال حل المشكلات المختلفة، وهي التمييز بين الخوارزميات والأساليب الاستدلالية . ^{[ 78 ]} الخوارزمية هي إجراء رسمي تُحدد فيه كل خطوة بوضوح، وهي تضمن النجاح عند تطبيقها بشكل صحيح. ^{[ 1 ]}^{[ 78 ]} وتُعدّ عملية الضرب المطوّل، التي تُدرّس عادةً في المدارس، مثالًا على خوارزمية لحل مشكلة ضرب الأعداد الكبيرة. أما الأساليب الاستدلالية، فهي إجراءات غير رسمية. هي قواعد عامة تقريبية تُساعد المفكر على الاقتراب من الحل، لكن النجاح ليس مضمونًا في كل الحالات حتى مع اتباعها بدقة. ^{[ 1 ]}^{[ 78 ]} من أمثلة هذه القواعد التقريبية العمل للأمام والعمل للخلف. تتضمن هذه الأساليب التخطيط خطوة بخطوة، إما بالبدء من البداية والتقدم للأمام أو بالبدء من النهاية والتراجع للخلف. لذا، عند التخطيط لرحلة، يمكن تخطيط مراحلها المختلفة من نقطة الانطلاق إلى الوجهة بالترتيب الزمني لكيفية تنفيذها، أو بالترتيب العكسي. ^{[ 1 ]}

قد تنشأ عوائق حل المشكلات من إغفال المفكر لبعض الاحتمالات نتيجة تركيزه على مسار عمل محدد. ^{[ 1 ]} ثمة اختلافات جوهرية بين كيفية حل المبتدئين والخبراء للمشكلات. فعلى سبيل المثال، يميل الخبراء إلى تخصيص وقت أطول لفهم المشكلة والعمل على تمثيلات أكثر تعقيدًا، بينما يميل المبتدئون إلى تكريس وقت أطول لتنفيذ الحلول المقترحة. ^{[ 1 ]}

التداول واتخاذ القرار

يُعدّ التفكير المتأني شكلاً هاماً من أشكال التفكير العملي. فهو يهدف إلى صياغة مسارات عمل محتملة وتقييم جدواها من خلال دراسة الأسباب المؤيدة والمعارضة لها. ^{[ 86 ]} ويتضمن ذلك استشراف المستقبل لتوقع ما قد يحدث. وبناءً على هذا الاستشراف، يمكن صياغة مسارات عمل مختلفة للتأثير على مجريات الأمور. وتُشكّل القرارات جزءاً هاماً من التفكير المتأني، إذ تتمحور حول مقارنة مسارات العمل البديلة واختيار الأنسب منها. ^{[ 66 ]}^{[ 22 ]} تُقدّم نظرية القرار نموذجاً رسمياً لكيفية اتخاذ الأفراد العقلانيين المثاليين للقرارات. ^{[ 78 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} وهي تقوم على فكرة وجوب اختيار البديل ذي القيمة المتوقعة الأعلى دائماً. ويمكن أن يؤدي كل بديل إلى نتائج محتملة متعددة، لكل منها قيمة مختلفة. وتتمثل القيمة المتوقعة للبديل في مجموع قيم كل نتيجة مرتبطة به مضروبة في احتمال حدوث تلك النتيجة. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} وفقًا لنظرية القرار، يكون القرار عقلانيًا إذا اختار الفاعل البديل المرتبط بأعلى قيمة متوقعة، وفقًا لتقييم الفاعل نفسه. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

يؤكد العديد من المنظرين على الطبيعة العملية للتفكير، أي أن التفكير عادةً ما يكون موجهاً بنوع من المهام التي يهدف إلى حلها. وبهذا المعنى، تمت مقارنة التفكير بالتجربة والخطأ التي نراها في سلوك الحيوانات عند مواجهة مشكلة جديدة. ومن هذا المنظور، يكمن الاختلاف المهم في أن هذه العملية تحدث داخلياً كشكل من أشكال المحاكاة. ^{[ 1 ]} غالباً ما تكون هذه العملية أكثر كفاءة، لأنه بمجرد إيجاد الحل في الفكر، لا يلزم سوى تنفيذ السلوك المقابل لهذا الحل خارجياً، وليس جميع السلوكيات الأخرى. ^{[ 1 ]}

الذاكرة العرضية والخيال

عندما يُفهم التفكير بمعناه الواسع، فإنه يشمل كلاً من الذاكرة العرضية والخيال . ^[²⁰^] في الذاكرة العرضية، تُستعاد أحداثٌ عاشها المرء في الماضي. ^[⁸⁹^]^[⁹⁰^]^[⁹¹^] وهي شكلٌ من أشكال السفر الذهني عبر الزمن، حيث تُعاد تجربة الماضي. ^[⁹¹^]^[⁹²^] لكن هذا لا يُشكل نسخةً طبق الأصل من التجربة الأصلية، لأن الذاكرة العرضية تتضمن جوانب ومعلومات إضافية غير موجودة في التجربة الأصلية. ويشمل ذلك الشعور بالألفة والمعلومات الزمنية حول الحدث الماضي بالنسبة للحاضر. ^[⁸⁹^]^[⁹¹^] تهدف الذاكرة إلى تمثيل كيف كانت الأشياء في الماضي، على عكس الخيال الذي يُقدم الأشياء دون أن يهدف إلى إظهار كيف هي أو كانت في الواقع. ^[⁹³^] وبسبب هذا الغياب للصلة بالواقع، فإن معظم أشكال الخيال تنطوي على قدر أكبر من الحرية: إذ يمكن تغيير محتوياته وتعديلها وإعادة تركيبها بحرية لخلق ترتيبات جديدة لم تُختبر من قبل. ^[⁹⁴^] تشترك الذاكرة العرضية والخيال مع أشكال التفكير الأخرى في إمكانية نشأتهما داخليًا دون أي تحفيز للأعضاء الحسية. ^[⁹⁵^]^[⁹⁴^] لكنهما مع ذلك أقرب إلى الإحساس من أشكال التفكير الأكثر تجريدًا، إذ يقدمان محتويات حسية يمكن، من حيث المبدأ على الأقل، إدراكها أيضًا.

التفكير اللاواعي

يُعدّ التفكير الواعي النمطَ الأمثلَ للتفكير، وغالبًا ما يكون محورَ الأبحاث ذات الصلة. ولكن يُقال إن بعض أنماط التفكير تحدث أيضًا على مستوى اللاوعي . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} التفكير اللاواعي هو التفكير الذي يحدث في الخلفية دون أن يُدرك، وبالتالي لا يُلاحَظ مباشرةً، بل يُستدلّ على وجوده عادةً بوسائل أخرى. ^{[ 10 ]} على سبيل المثال، عندما يواجه شخص ما قرارًا هامًا أو مشكلةً صعبة، قد لا يتمكن من حلّها فورًا. ولكن بعد ذلك، قد يتبادر الحلّ إلى ذهنه فجأةً في وقت لاحق، على الرغم من عدم اتخاذ أي خطوات تفكير واعية نحو هذا الحلّ في تلك الأثناء. ^{[ 10 ]}^{[ 9 ]} في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يُفسَّر الجهد المعرفي اللازم للوصول إلى الحلّ من خلال الأفكار اللاواعية. الفكرة الأساسية هي حدوث تحوّل معرفي، ونحتاج إلى افتراض وجود أفكار لاواعية لنتمكن من تفسير كيفية حدوثه. ^{[ 10 ]}^{[ 9 ]}

لقد طُرحت فكرة أن الأفكار الواعية واللاواعية تختلف ليس فقط في علاقتها بالتجربة، بل أيضًا في قدراتها. فبحسب منظري الفكر اللاواعي ، على سبيل المثال، يتفوق الفكر الواعي في حل المشكلات البسيطة ذات المتغيرات القليلة، ولكنه يتراجع أمام الفكر اللاواعي عند التعامل مع المشكلات المعقدة ذات المتغيرات الكثيرة. ^{[ 10 ]}^{[ 9 ]} يُفسر هذا أحيانًا بأن عدد العناصر التي يمكن للمرء التفكير فيها بوعي في الوقت نفسه محدود، بينما يفتقر الفكر اللاواعي إلى هذه القيود. ^{[ 10 ]} لكن باحثين آخرين رفضوا الادعاء بأن الفكر اللاواعي غالبًا ما يكون متفوقًا على الفكر الواعي. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} ومن بين التفسيرات الأخرى للاختلاف بين هذين النوعين من التفكير: أن الفكر الواعي يميل إلى اتباع قوانين منطقية رسمية، بينما يعتمد الفكر اللاواعي بشكل أكبر على المعالجة الترابطية، وأن التفكير الواعي وحده هو الذي يُصاغ مفاهيميًا ويتم التعبير عنه من خلال اللغة. ^{[ 10 ]}^{[ 98 ]}

في مختلف التخصصات

الظواهرية

الظاهراتية هي علم بنية ومحتوى التجربة . ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} يشير مصطلح "الظاهراتية المعرفية" إلى الطابع التجريبي للتفكير أو الشعور الذي ينتاب المرء عند التفكير. ^{[ 4 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 6 ]}^{[ 103 ]} يزعم بعض المنظرين أنه لا توجد ظاهراتية معرفية مميزة. وفقًا لهذا الرأي، فإن تجربة التفكير ليست سوى شكل واحد من أشكال التجربة الحسية. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} ووفقًا لإحدى الروايات، فإن التفكير ينطوي فقط على سماع صوت داخلي. ^{[ 104 ]} ووفقًا لرواية أخرى، لا توجد تجربة للتفكير بمعزل عن التأثيرات غير المباشرة التي يُحدثها التفكير على التجربة الحسية. ^{[ 4 ]}^{[ 101 ]} يسمح إصدار أضعف من هذا النهج بأن يكون للتفكير ظاهراتية مميزة، ولكنه يؤكد أن التفكير لا يزال يعتمد على التجربة الحسية لأنه لا يمكن أن يحدث بمفرده. وبناءً على هذا الرأي، تشكل المحتويات الحسية الأساس الذي قد ينشأ منه التفكير. ^{[ 4 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

تتضمن إحدى التجارب الفكرية الشائعة التي تُستشهد بها لإثبات وجود ظاهرة معرفية مميزة، شخصين يستمعان إلى بث إذاعي باللغة الفرنسية، أحدهما يفهم الفرنسية والآخر لا يفهمها. ^{[ 4 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 106 ]} تقوم فكرة هذا المثال على أن كلا المستمعين يسمعان الأصوات نفسها، وبالتالي يمران بالتجربة غير المعرفية نفسها. ولتفسير هذا الاختلاف، لا بد من افتراض وجود ظاهرة معرفية مميزة: فتجربة الشخص الأول فقط هي التي تحمل هذه الصفة المعرفية الإضافية، لأنها مصحوبة بفكرة تتوافق مع معنى ما يُقال. ^{[ 4 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 107 ]} وتركز حجج أخرى تدعم تجربة التفكير على الوصول الاستبطاني المباشر إلى التفكير، أو على معرفة المفكر بأفكاره. ^{[ 4 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

يهتم علماء الظواهر أيضًا بالخصائص المميزة لتجربة التفكير. ويُعدّ إصدار الأحكام أحد الأشكال النموذجية للظواهرية المعرفية. ^{[ 102 ]}^{[ 108 ]} وهو ينطوي على فاعلية معرفية، حيث تُطرح قضية ما، وتُدرس الأدلة المؤيدة والمعارضة لها، وبناءً على هذا الاستدلال، تُؤكد القضية أو تُرفض. ^{[ 102 ]} ويُقال أحيانًا إن تجربة الحقيقة جوهرية للتفكير، أي أن التفكير يهدف إلى تمثيل كيفية وجود العالم. ^{[ 6 ]}^{[ 101 ]} وهو يشترك في هذه السمة مع الإدراك، ولكنه يختلف عنه في طريقة تمثيله للعالم: دون استخدام المحتويات الحسية. ^{[ 6 ]}

من السمات المميزة التي تُنسب غالبًا إلى التفكير والحكم أنهما تجارب تنبؤية، على عكس التجربة ما قبل التنبؤية الموجودة في الإدراك المباشر. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} وبناءً على هذا الرأي، تُشبه جوانب مختلفة من التجربة الإدراكية الأحكام دون أن تكون أحكامًا بالمعنى الدقيق. ^{[ 4 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} فعلى سبيل المثال، تُثير التجربة الإدراكية لواجهة منزل توقعاتٍ مختلفة حول جوانب المنزل غير المرئية مباشرةً، مثل حجم وشكل جوانبه الأخرى. تُسمى هذه العملية أحيانًا بالإدراك الضمني . ^{[ 4 ]}^{[ 111 ]} تُشبه هذه التوقعات الأحكام وقد تكون خاطئة. يحدث هذا عندما يتضح عند التجول حول "المنزل" أنه ليس منزلًا على الإطلاق، بل مجرد واجهة أمامية لمنزل لا يوجد شيء خلفها. في هذه الحالة، تُحبط التوقعات الإدراكية ويُفاجأ المُدرِك. ^{[ 4 ]} ثمة خلاف حول ما إذا كان ينبغي فهم هذه الجوانب ما قبل الإسنادية للإدراك المنتظم كشكل من أشكال الظواهرية المعرفية التي تنطوي على التفكير. ^{[ 4 ]} وتكتسب هذه المسألة أهمية بالغة لفهم العلاقة بين الفكر واللغة. والسبب في ذلك هو أن التوقعات ما قبل الإسنادية لا تعتمد على اللغة، التي تُتخذ أحيانًا مثالًا على الفكر غير اللغوي. ^{[ 4 ]} وقد جادل العديد من المنظرين بأن التجربة ما قبل الإسنادية أكثر أساسية أو جوهرية، لأن التجربة الإسنادية مبنية عليها بمعنى ما، وبالتالي تعتمد عليها. ^{[ 112 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

من الطرق الأخرى التي حاول بها علماء الظواهر التمييز بين تجربة التفكير وأنواع التجارب الأخرى، علاقتهم بالنوايا المجردة في مقابل النوايا الحدسية . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} في هذا السياق، تعني "النية" إدراك نوع من الأشياء. في النوايا الحدسية ، يُعرض الشيء من خلال المحتويات الحسية. أما النوايا المجردة ، فتعرض الشيء بطريقة أكثر تجريدًا دون الاستعانة بالمحتويات الحسية. ^{[ 113 ]}^{[ 4 ]}^{[ 114 ]} فعند إدراك غروب الشمس، يُعرض من خلال المحتويات الحسية. ويمكن أيضًا عرض غروب الشمس نفسه بطريقة غير حدسية بمجرد التفكير فيه دون الاستعانة بالمحتويات الحسية. ^{[ 114 ]} في هذه الحالات، تُنسب الخصائص نفسها إلى الأشياء. لا يكمن الفرق بين أنماط العرض هذه في الخصائص المنسوبة إلى الشيء المعروض، بل في كيفية عرضه. ^{[ 113 ]} وبسبب هذا التشابه، من الممكن أن تتداخل أو تتباعد التمثيلات التي تنتمي إلى أنماط مختلفة. ^{[ 6 ]} على سبيل المثال، عند البحث عن النظارات، قد يخطر ببال المرء أنه تركها على طاولة المطبخ. ثم يتحقق هذا التصور الخاطئ لوجود النظارات على طاولة المطبخ بشكل حدسي عندما يراها هناك عند دخوله المطبخ. وبهذه الطريقة، يمكن للإدراك أن يؤكد أو ينفي فكرة ما، اعتمادًا على ما إذا كانت هذه التصورات الخاطئة قد تحققت لاحقًا أم لا. ^{[ 6 ]}^{[ 114 ]}

الميتافيزيقا

تتعلق مشكلة العقل والجسد بتفسير العلاقة القائمة بين العقول ، أو العمليات العقلية، والحالات أو العمليات الجسدية. ^{[ 115 ]} والهدف الرئيسي للفلاسفة العاملين في هذا المجال هو تحديد طبيعة العقل والحالات/العمليات العقلية، وكيف - أو حتى ما إذا كان - تتأثر العقول بالجسد ويمكنها التأثير عليه.

تعتمد التجارب الإدراكية البشرية على المحفزات التي تصل إلى مختلف أعضاء الحس من العالم الخارجي، وتُحدث هذه المحفزات تغييرات في الحالة الذهنية، مما يؤدي في النهاية إلى الشعور بإحساس ما، قد يكون سارًا أو غير سار. فعلى سبيل المثال، تدفع رغبة شخص ما في تناول شريحة بيتزا إلى تحريك جسده بطريقة واتجاه محددين للحصول على ما يريد. والسؤال المطروح إذن هو: كيف يمكن للتجارب الواعية أن تنشأ من كتلة من المادة الرمادية لا تمتلك سوى خصائص كيميائية كهربائية؟ ومن المشكلات ذات الصلة تفسير كيف يمكن لمواقف الشخص الافتراضية (مثل المعتقدات والرغبات) أن تُحفز خلايا دماغه العصبية وتُؤدي إلى انقباض عضلاته بالطريقة الصحيحة تمامًا. تُشكل هذه بعضًا من المعضلات التي واجهت علماء نظرية المعرفة وفلاسفة العقل منذ عهد رينيه ديكارت على الأقل . ^{[ 116 ]}

يعكس ما سبق وصفًا كلاسيكيًا وظيفيًا لكيفية عملنا كنظم معرفية مفكرة. ومع ذلك، يُقال إن مشكلة العقل والجسد التي تبدو مستعصية على الحل يمكن التغلب عليها وتجاوزها من خلال منهج الإدراك المجسد ، المتجذر في أعمال هايدغر ، وبياجيه ، وفايجوتسكي ، وميرلو-بونتي، والبراغماتي جون ديوي . ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

يُشير هذا المنهج إلى أن النهج الكلاسيكي القائم على فصل العقل وتحليل عملياته هو نهج خاطئ؛ فبدلاً من ذلك، ينبغي أن نرى أن العقل، وأفعال الكائن المتجسد، والبيئة التي يُدركها ويتصورها، كلها أجزاء من كلٍّ واحد تُحدد بعضها بعضاً. ولذلك، فإن التحليل الوظيفي للعقل وحده سيُبقينا دائماً أمام مشكلة العقل والجسد التي لا يُمكن حلها. ^{[ 119 ]}

علم النفس

ركز علماء النفس على التفكير باعتباره جهدًا فكريًا يهدف إلى إيجاد إجابة لسؤال أو حل لمشكلة عملية. علم النفس المعرفي هو فرع من علم النفس يبحث في العمليات العقلية الداخلية، مثل حل المشكلات والذاكرة واللغة، وكلها تُستخدم في التفكير. يُعرف المذهب الفكري الناشئ عن هذا النهج بالمعرفية ، وهو يهتم بكيفية تمثيل الناس لمعالجة المعلومات ذهنيًا. وقد استند هذا المذهب إلى علم نفس الجشطالت لماكس فيرتهايمر وولفغانغ كولر وكورت كوفكا ، ^{[ 120 ]} وإلى أعمال جان بياجيه ، الذي قدم نظرية المراحل التي تصف التطور المعرفي للأطفال.

يستخدم علماء النفس المعرفي مناهج نفسية فيزيائية وتجريبية لفهم المشكلات وتشخيصها وحلها، ويهتمون بالعمليات العقلية التي تتوسط بين المثير والاستجابة. يدرسون جوانب مختلفة من التفكير، بما في ذلك سيكولوجية الاستدلال ، وكيفية اتخاذ الناس للقرارات والاختيارات، وحل المشكلات، بالإضافة إلى الانخراط في الاكتشاف الإبداعي والتفكير الخيالي. وتؤكد النظرية المعرفية أن حلول المشكلات إما أن تتخذ شكل خوارزميات : قواعد غير مفهومة بالضرورة ولكنها تعد بحل، أو شكل استدلالات : قواعد مفهومة ولكنها لا تضمن الحلول دائمًا. ويختلف علم النفس المعرفي عن علم النفس المعرفي في أن الخوارزميات التي تهدف إلى محاكاة السلوك البشري تُنفذ أو يمكن تنفيذها على جهاز كمبيوتر. وفي حالات أخرى، قد تُكتشف الحلول من خلال البصيرة، أي الوعي المفاجئ بالعلاقات.

في علم النفس النمائي ، كان جان بياجيه رائدًا في دراسة تطور الفكر من الولادة إلى البلوغ. في نظريته عن التطور المعرفي ، يقوم الفكر على التفاعل مع البيئة. أي أن بياجيه يقترح أن فهم البيئة يتم من خلال استيعاب الأشياء ضمن أنماط العمل المتاحة، وهذه الأنماط تتكيف مع الأشياء بقدر ما تعجز الأنماط المتاحة عن تلبية المتطلبات. ونتيجةً لهذا التفاعل بين الاستيعاب والتكيف، يتطور الفكر عبر سلسلة من المراحل التي تختلف نوعيًا عن بعضها البعض في طريقة التمثيل وتعقيد الاستدلال والفهم. بمعنى آخر، يتطور الفكر من كونه قائمًا على الإدراكات والأفعال في المرحلة الحسية الحركية خلال السنتين الأوليين من العمر إلى التمثيلات الداخلية في الطفولة المبكرة. بعد ذلك، تُنظَّم التمثيلات تدريجيًا في هياكل منطقية تعمل أولًا على الخصائص الملموسة للواقع، في مرحلة العمليات الملموسة، ثم تعمل على مبادئ مجردة تُنظِّم الخصائص الملموسة، في مرحلة العمليات الشكلية. ^{[ 121 ]} في السنوات الأخيرة، دُمج مفهوم بياجيه للفكر مع مفاهيم معالجة المعلومات. وبذلك، يُنظر إلى الفكر على أنه نتاج آليات مسؤولة عن تمثيل المعلومات ومعالجتها. وفي هذا المفهوم، تُعد سرعة المعالجة والتحكم المعرفي والذاكرة العاملة الوظائف الرئيسية الكامنة وراء الفكر. أما في نظريات بياجيه الجديدة للتطور المعرفي ، فيُعتقد أن تطور الفكر ينبع من زيادة سرعة المعالجة، وتعزيز التحكم المعرفي، وزيادة الذاكرة العاملة. ^{[ 122 ]}

يُركز علم النفس الإيجابي على الجوانب الإيجابية للنفس البشرية ، مُعتبرًا إياها بنفس أهمية التركيز على اضطرابات المزاج والأعراض السلبية الأخرى. في كتاب "نقاط القوة والفضائل الشخصية" ، يُدرج بيترسون وسيليغمان سلسلة من الخصائص الإيجابية. لا يُتوقع من أي شخص أن يمتلك كل نقاط القوة، كما لا يُقصد أن يُجسد كل شخص تلك الخاصية بشكل كامل. تُشجع هذه القائمة على التفكير الإيجابي الذي يبني على نقاط قوة الشخص، بدلاً من التركيز على كيفية "إصلاح" "أعراضه". ^[¹²³^]

التحليل النفسي

تُشكّل "الهو" و"الأنا" و"الأنا العليا" الأجزاء الثلاثة للجهاز النفسي ، كما حددها سيغموند فرويد في نموذجه البنيوي للنفس؛ وهي البنى النظرية الثلاث التي يُوصف من خلالها نشاط الحياة العقلية وتفاعلها. ووفقًا لهذا النموذج، فإنّ "الهو" يُمثّل الميول الغريزية غير المنسقة، بينما يُمثّل "الأنا" الجزء الواقعي المنظم من النفس، أما "الأنا العليا" فتُمثّل الوظيفة النقدية والأخلاقية. ^{[ 124 ]}

في التحليل النفسي، لا يشمل اللاوعي كل ما هو غير واعٍ، بل يقتصر على ما يُكبت بنشاط عن الفكر الواعي أو ما يكره الشخص معرفته بوعي. بمعنى ما، يضع هذا المنظور الذات في علاقة مع لاوعيها كخصم، يحارب نفسه لإبقاء ما هو لاواعي مخفيًا. إذا شعر المرء بألم، فكل ما يفكر فيه هو تخفيفه. أي رغبة لديه، سواءً للتخلص من الألم أو الاستمتاع بشيء ما، تُملي على عقله ما يجب فعله. بالنسبة لفرويد، كان اللاوعي مستودعًا للأفكار والرغبات غير المقبولة اجتماعيًا، والذكريات المؤلمة، والمشاعر المؤلمة التي تُكبت عن طريق آلية الكبت النفسي . مع ذلك، لم يكن المحتوى بالضرورة سلبيًا بالكامل. في المنظور التحليلي النفسي، اللاوعي قوة لا يمكن إدراكها إلا من خلال آثارها - فهي تُعبر عن نفسها في الأعراض . ^{[ 125 ]}

اللاوعي الجمعي ، أو ما يُعرف أحيانًا باللاوعي الباطن الجمعي، مصطلحٌ في علم النفس التحليلي ، صاغه كارل يونغ . وهو جزءٌ من العقل الباطن ، تشترك فيه المجتمعات والشعوب والبشرية جمعاء ، ضمن نظامٍ مترابطٍ هو نتاج جميع التجارب المشتركة، ويحتوي على مفاهيم كالعلم والدين والأخلاق . وبينما لم يُميّز فرويد بين "علم النفس الفردي" و"علم النفس الجمعي"، ميّز يونغ بين اللاوعي الجمعي واللاوعي الباطن الشخصي الخاص بكل إنسان. ويُعرف اللاوعي الجمعي أيضًا بأنه "مستودع تجارب جنسنا البشري". ^[¹²⁶^]

في فصل "التعريفات" من كتاب يونغ الرائد "الأنماط النفسية "، وتحت تعريف "الجماعي"، يشير يونغ إلى " التمثيلات الجماعية " ، وهو مصطلح صاغه لوسيان ليفي برول في كتابه " كيف يفكر السكان الأصليون " عام 1910. يقول يونغ إن هذا ما يصفه باللاوعي الجمعي. أما فرويد، من جهة أخرى، فلم يقبل فكرة اللاوعي الجمعي.

المفاهيم والنظريات ذات الصلة

قوانين الفكر

تقليديًا، يشير مصطلح " قوانين الفكر " إلى ثلاثة قوانين أساسية في المنطق: قانون التناقض ، وقانون الوسط المرفوع ، ومبدأ الهوية . ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} هذه القوانين بحد ذاتها غير كافية كمسلمات منطقية، ولكن يمكن اعتبارها مقدمات مهمة للصياغة المنطقية الحديثة. ينص قانون التناقض على أنه بالنسبة لأي قضية، يستحيل أن تكون هي ونفيها صحيحين في آن واحد. $\lnot (p\land \lnot p)$ . وفقًا لقانون الوسط المرفوع ، بالنسبة لأي قضية، إما أن تكون هي أو نقيضها صحيحة: $p\lor \lnot p$ ينص مبدأ الهوية على أن أي شيء هو نفسه تماماً: $\forall x(x=x)$ [ ¹²⁷^]^[¹²⁸^] توجد تصورات مختلفة لكيفية فهم قوانين الفكر. التفسيرات الأكثر صلة بالتفكير هي فهمها كقوانين توجيهية لكيفية التفكير، أو كقوانين صورية لقضايا صحيحة فقط بسبب شكلها، بغض النظر عن مضمونها أو سياقها. ^[¹²⁸^]^أما التفسيرات الميتافيزيقية ، من جهة أخرى، فترى أنها تعبر عن طبيعة "الوجود في حد ذاته". ^[¹²⁸^]

على الرغم من وجود قبول واسع النطاق لهذه القوانين الثلاثة بين علماء المنطق، إلا أنها ليست مقبولة عالميًا. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} فقد رأى أرسطو، على سبيل المثال، أن هناك بعض الحالات التي يكون فيها قانون الوسط المرفوع خاطئًا. ويتعلق هذا في المقام الأول بالأحداث المستقبلية غير المؤكدة. فمن وجهة نظره، "ليس من الصحيح أو الخاطئ حاليًا أن تقع معركة بحرية غدًا". ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} كما يرفض المنطق الحدسي الحديث قانون الوسط المرفوع. ويستند هذا الرفض إلى فكرة أن الحقيقة الرياضية تعتمد على التحقق من خلال البرهان . ويفشل القانون في الحالات التي لا يكون فيها مثل هذا البرهان ممكنًا، وهي حالات موجودة في كل نظام صوري قوي بما فيه الكفاية، وفقًا لنظريات عدم الاكتمال لغودل . ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} من ناحية أخرى، يرفض أصحاب نظرية الدياليثية قانون التناقض، إذ يرون أن بعض القضايا تكون صحيحة وخاطئة في آن واحد. يتمثل أحد دوافع هذا الموقف في تجنب بعض المفارقات في المنطق الكلاسيكي ونظرية المجموعات، مثل مفارقة الكاذب ومفارقة راسل . وتتمثل إحدى مشكلاته في إيجاد صياغة تتجاوز مبدأ الانفجار ، أي أن أي شيء يترتب على تناقض. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

تتضمن بعض صياغات قوانين الفكر قانونًا رابعًا: مبدأ السبب الكافي . ^{[ 128 ]} ينص هذا المبدأ على أن لكل شيء سببًا كافيًا ، أو أساسًا، أو علة . ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بفكرة أن كل شيء قابل للفهم أو يمكن تفسيره بالرجوع إلى سببه الكافي. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} ووفقًا لهذه الفكرة، ينبغي أن يكون هناك دائمًا تفسير كامل، على الأقل من حيث المبدأ، لأسئلة مثل: لماذا السماء زرقاء؟ أو لماذا اندلعت الحرب العالمية الثانية ؟ إحدى المشكلات التي تحول دون إدراج هذا المبدأ ضمن قوانين الفكر هي أنه مبدأ ميتافيزيقي، على عكس القوانين الثلاثة الأخرى التي تتعلق بالمنطق في المقام الأول. ^{[ 135 ]}^{[ 128 ]}^{[ 134 ]}

التفكير الافتراضي

ينطوي التفكير الافتراضي على تصورات ذهنية لمواقف وأحداث غير واقعية، أي لما هو "مخالف للواقع". ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} وهو عادةً ما يكون مشروطًا : إذ يهدف إلى تقييم ما كان سيحدث لو تحقق شرط معين. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} وبهذا المعنى، يحاول الإجابة عن أسئلة "ماذا لو". على سبيل المثال، يُعدّ التفكير بعد وقوع حادث بأنه كان سيموت لو لم يستخدم حزام الأمان شكلاً من أشكال التفكير الافتراضي: فهو يفترض، خلافًا للواقع، أن الشخص لم يستخدم حزام الأمان، ويحاول تقييم نتيجة هذا الوضع. ^{[ 137 ]} بهذا المعنى، يكون التفكير المضاد للواقع عادةً مضادًا للواقع بدرجة طفيفة فقط، إذ لا تتغير سوى بعض الحقائق، مثل ما يتعلق بحزام الأمان، بينما تبقى معظم الحقائق الأخرى ثابتة، مثل قيادة الشخص للسيارة، وجنسه، وقوانين الفيزياء، وما إلى ذلك. ^{[ 136 ]} وعند فهمه بأوسع معانيه، توجد أشكال من التفكير المضاد للواقع لا تتضمن أي شيء مناقض للحقائق على الإطلاق. ^{[ 139 ]} وهذا هو الحال، على سبيل المثال، عندما يحاول المرء توقع ما قد يحدث في المستقبل إذا وقع حدث غير مؤكد، ثم وقع هذا الحدث بالفعل لاحقًا وجلب معه العواقب المتوقعة. ^{[ 138 ]} وبهذا المعنى الأوسع، يُستخدم مصطلح "الشرط التمني" أحيانًا بدلًا من " الشرط المضاد للواقع ". ^{[ 139 ]} لكن الحالات النموذجية للتفكير المضاد للواقع تتضمن بدائل لأحداث ماضية. ^{[ 136 ]}

يلعب التفكير الافتراضي دورًا هامًا، إذ نقوم بتقييم العالم من حولنا ليس فقط بناءً على ما حدث بالفعل، بل أيضًا بناءً على ما كان يمكن أن يحدث. ^{[ 137 ]} يميل البشر أكثر إلى الانخراط في التفكير الافتراضي بعد وقوع أمر سيئ نتيجةً لفعلٍ ما قاموا به. ^{[ 138 ]}^{[ 136 ]} من هذا المنطلق، يرتبط الكثير من الندم بالتفكير الافتراضي، حيث يتأمل الفرد كيف كان من الممكن تحقيق نتيجة أفضل لو أنه تصرف بشكل مختلف. ^{[ 137 ]} تُعرف هذه الحالات بالتفكير الافتراضي التصاعدي، على عكس التفكير الافتراضي التنازلي، حيث يكون السيناريو الافتراضي أسوأ من الواقع. ^{[ 138 ]}^{[ 136 ]} عادةً ما يُنظر إلى التفكير الافتراضي التصاعدي على أنه غير سار، لأنه يُظهر الظروف الفعلية بصورة سلبية. وهذا يتناقض مع المشاعر الإيجابية المرتبطة بالتفكير الافتراضي التنازلي. ^{[ 137 ]} لكن كلا الشكلين مهمان، إذ يمكن التعلم منهما وتعديل السلوك وفقًا لذلك لتحقيق نتائج أفضل في المستقبل. ^{[ 137 ]}^{[ 136 ]}

تجارب فكرية

تتضمن التجارب الفكرية التفكير في مواقف افتراضية، غالبًا بهدف استكشاف العواقب المحتملة لتغيير تسلسل الأحداث الفعلي. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} ويُعدّ مدى اعتبار التجارب الفكرية تجارب فعلية مسألةً مثيرةً للجدل. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} فهي تجارب بمعنى أنه يتم تهيئة موقف معين، ويحاول المرء التعلم منه من خلال فهم ما يترتب عليه. ^{[ 146 ]}^{[ 143 ]} وتختلف عن التجارب العادية في استخدام الخيال لتهيئة الموقف، وتوظيف التفكير الافتراضي لتقييم ما يترتب عليه، بدلًا من تهيئة الموقف فعليًا وملاحظة العواقب من خلال الإدراك. ^{[ 147 ]}^{[ 141 ]}^{[ 143 ]}^{[ 142 ]} لذا، يلعب التفكير الافتراضي دورًا محوريًا في التجارب الفكرية. ^{[ 148 ]}

تُعدّ تجربة الغرفة الصينية تجربة فكرية شهيرة طرحها جون سيرل . ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} تتمحور هذه التجربة حول شخص يجلس داخل غرفة مغلقة، مُكلّف بالرد على رسائل مكتوبة باللغة الصينية. هذا الشخص لا يُجيد اللغة الصينية، ولكنه يمتلك دليلًا ضخمًا يُحدّد بدقة كيفية الرد على أي رسالة مُحتملة، على غرار كيفية تفاعل الحاسوب مع الرسائل. الفكرة الأساسية لهذه التجربة الفكرية هي أن لا الشخص ولا الحاسوب يفهمان اللغة الصينية. وبهذه الطريقة، يهدف سيرل إلى إثبات أن الحواسيب تفتقر إلى عقل قادر على فهم أعمق، على الرغم من تصرفها بذكاء. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

تُستخدم التجارب الفكرية لأغراض متنوعة، كالتسلية والتعليم، أو كحجج مؤيدة أو معارضة للنظريات. وتركز معظم النقاشات على استخدامها كحجج، وهو ما نجده في مجالات كالفلسفة والعلوم الطبيعية والتاريخ. ^{[ 141 ]}^{[ 145 ]}^{[ 144 ]}^{[ 143 ]} ويُعدّ هذا الاستخدام مثيرًا للجدل نظرًا للاختلاف الكبير حول مكانة التجارب الفكرية من الناحية المعرفية، أي مدى موثوقيتها كدليل يدعم أو يدحض نظرية ما. ^{[ 141 ]}^{[ 145 ]}^{[ 144 ]}^{[ 143 ]} ويكمن جوهر رفض هذا الاستخدام في ادعائها أنها مصدر للمعرفة دون الحاجة إلى بذل جهد للبحث عن بيانات تجريبية جديدة. ويؤكد المدافعون عن التجارب الفكرية عادةً أن البديهيات التي تقوم عليها هذه التجارب، على الأقل في بعض الحالات، موثوقة. ^{[ 141 ]}^{[ 143 ]} لكن التجارب الفكرية قد تفشل أيضًا إذا لم تكن مدعومة بشكل صحيح بالحدس، أو إذا تجاوزت ما يدعمه الحدس. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} في هذا السياق، تُقترح أحيانًا تجارب فكرية مضادة تُعدّل السيناريو الأصلي تعديلًا طفيفًا لإظهار أن الحدس الأولي لا يمكنه الصمود أمام هذا التغيير. ^{[ 141 ]} وقد اقتُرحت تصنيفات متنوعة للتجارب الفكرية. ويمكن تمييزها، على سبيل المثال، من خلال نجاحها أو فشلها، أو من خلال التخصص الذي يستخدمها، أو من خلال دورها في نظرية ما، أو من خلال قبولها أو تعديلها لقوانين الفيزياء الفعلية. ^{[ 142 ]}^{[ 141 ]}

التفكير النقدي

التفكير النقدي هو نمط تفكير منطقي ، تأملي، ويركز على تحديد ما يجب تصديقه أو كيفية التصرف. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} وهو يلتزم بمعايير مختلفة، كالوضوح والعقلانية. وبهذا المعنى، لا يقتصر على العمليات المعرفية التي تحاول حل المشكلة المطروحة، بل يشمل أيضًا عمليات ما وراء معرفية تضمن استيفاءه لمعاييره الخاصة. ^{[ 152 ]} وهذا يتضمن تقييم سلامة الاستدلال نفسه وموثوقية الأدلة التي يستند إليها . ^{[ 152 ]} وهذا يعني أن المنطق يلعب دورًا هامًا في التفكير النقدي. فهو لا يقتصر على المنطق الصوري فحسب ، بل يشمل أيضًا المنطق غير الصوري ، وتحديدًا لتجنب المغالطات غير الصورية المختلفة الناتجة عن التعبيرات الغامضة أو المبهمة في اللغة الطبيعية. ^{[ 152 ]}^{[ 74 ]}^{[ 73 ]} لا يوجد تعريف معياري متفق عليه عمومًا لمصطلح "التفكير النقدي"، ولكن هناك تداخل كبير بين التعريفات المقترحة في وصفها للتفكير النقدي بأنه دقيق وموجه نحو تحقيق هدف. ^{[ 153 ]} وفقًا لبعض الروايات، لا تُقبل في التفكير النقدي إلا ملاحظات المفكر وتجاربه الشخصية كدليل. ويقتصر بعضها على تكوين الأحكام، لكنها تستبعد الفعل كهدف له. ^{[ 153 ]}

من الأمثلة اليومية الملموسة على التفكير النقدي، والتي وضعها جون ديوي ، ملاحظة فقاعات الرغوة وهي تتحرك في اتجاه مخالف لتوقعات المرء الأولية. يحاول المفكر الناقد التوصل إلى تفسيرات محتملة متعددة لهذا السلوك، ثم يُعدّل الوضع الأصلي تعديلاً طفيفاً لتحديد التفسير الصحيح. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} ولكن ليس كل أشكال العمليات المعرفية القيّمة تتضمن تفكيراً نقدياً. فالوصول إلى الحل الصحيح لمشكلة ما باتباع خطوات خوارزمية بشكل أعمى لا يُعد تفكيراً نقدياً. وينطبق الأمر نفسه إذا عُرض الحل على المفكر في ومضة إلهام مفاجئة وقُبل على الفور. ^{[ 153 ]}

يلعب التفكير النقدي دورًا هامًا في التعليم، إذ يُنظر إلى تنمية قدرة الطالب على التفكير النقدي كهدف تعليمي أساسي. ^{[ 153 ]}^{[ 152 ]}^{[ 155 ]} ومن هذا المنطلق، من المهم ليس فقط غرس مجموعة من المعتقدات الصحيحة في الطالب، بل أيضًا تنمية قدرته على استخلاص استنتاجاته الخاصة والتساؤل حول معتقداته السابقة. ^{[ 155 ]} وقد تُفيد القدرات والمهارات المكتسبة بهذه الطريقة ليس الفرد فحسب، بل المجتمع ككل. ^{[ 152 ]} وقد جادل منتقدو التركيز على التفكير النقدي في التعليم بأنه لا يوجد شكل عالمي للتفكير الصحيح. بل يرون أن المواد الدراسية المختلفة تعتمد على معايير مختلفة، وأن التعليم يجب أن يركز على غرس هذه المهارات الخاصة بكل مادة بدلًا من محاولة تعليم أساليب تفكير عالمية. ^{[ 153 ]}^{[ 156 ]} تستند اعتراضات أخرى إلى فكرة أن التفكير النقدي والموقف الكامن وراءه ينطويان على تحيزات غير مبررة، مثل التمركز حول الذات، والموضوعية المنفصلة، واللامبالاة، والمبالغة في التركيز على الجانب النظري على حساب الجانب العملي. ^{[ 153 ]}

التفكير الإيجابي

يُعدّ التفكير الإيجابي موضوعًا هامًا في علم النفس الإيجابي . ^{[ 157 ]} وهو ينطوي على تركيز الانتباه على الجوانب الإيجابية للموقف، وبالتالي صرف الانتباه عن جوانبه السلبية. ^{[ 157 ]} يُنظر إلى هذا عادةً على أنه نظرة شاملة تنطبق بشكل خاص على التفكير، ولكنها تشمل أيضًا عمليات عقلية أخرى، مثل الشعور. ^{[ 157 ]} وبهذا المعنى، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتفاؤل . فهو يتضمن توقع حدوث أمور إيجابية في المستقبل. ^{[ 158 ]}^{[ 157 ]} هذه النظرة الإيجابية تجعل الأفراد أكثر ميلًا للسعي نحو تحقيق أهداف جديدة. ^{[ 157 ]} كما أنها تزيد من احتمالية الاستمرار في السعي نحو تحقيق أهداف موجودة مسبقًا تبدو صعبة المنال، بدلًا من الاستسلام. ^{[ 158 ]}^{[ 157 ]}

لم تُدرس آثار التفكير الإيجابي بشكلٍ كافٍ بعد، لكن بعض الدراسات تشير إلى وجود علاقة بين التفكير الإيجابي والرفاهية. ^{[ 157 ]} على سبيل المثال، يميل الطلاب والنساء الحوامل ذوات النظرة الإيجابية إلى أن يكونوا أكثر قدرة على التعامل مع المواقف الضاغطة. ^{[ 158 ]}^{[ 157 ]} يُفسر هذا أحيانًا بالإشارة إلى أن التوتر ليس متأصلًا في المواقف الضاغطة، بل يعتمد على تفسير الشخص للموقف. لذلك، قد يُلاحظ انخفاض التوتر لدى أصحاب التفكير الإيجابي لأنهم يميلون إلى رؤية هذه المواقف بنظرة أكثر إيجابية. ^{[ 157 ]} لكن الآثار تشمل أيضًا الجانب العملي، حيث يميل أصحاب التفكير الإيجابي إلى استخدام استراتيجيات تكيف صحية عند مواجهة المواقف الصعبة. ^{[ 157 ]} يؤثر هذا، على سبيل المثال، على الوقت اللازم للتعافي التام من العمليات الجراحية، وعلى الميل إلى استئناف التمارين الرياضية بعدها. ^{[ 158 ]}

لكن يُقال إن ما إذا كان التفكير الإيجابي يؤدي فعلاً إلى نتائج إيجابية يعتمد على عوامل أخرى عديدة. فبدون هذه العوامل، قد يؤدي إلى نتائج سلبية. على سبيل المثال، قد تأتي نزعة المتفائلين إلى المثابرة في المواقف الصعبة بنتائج عكسية إذا كان مسار الأحداث خارجاً عن سيطرتهم. ^{[ 158 ]} ومن المخاطر الأخرى المرتبطة بالتفكير الإيجابي أنه قد يبقى حبيساً لمستوى الخيالات غير الواقعية، وبالتالي يفشل في تقديم أي إسهام عملي إيجابي في حياة الفرد. ^{[ 159 ]} أما التشاؤم ، من ناحية أخرى، فقد يكون له آثار إيجابية لأنه يُخفف من خيبات الأمل من خلال توقع الإخفاقات. ^{[ 158 ]}^{[ 160 ]}

يُعدّ التفكير الإيجابي موضوعًا متكررًا في أدبيات التنمية الذاتية. ^{[ 161 ]} غالبًا ما يُزعم هنا أن بإمكان المرء تحسين حياته بشكل ملحوظ من خلال محاولة التفكير بإيجابية، حتى لو كان ذلك يعني تبني معتقدات تتعارض مع الأدلة العلمية. ^{[ 162 ]} تُعتبر هذه الادعاءات وفعالية الأساليب المقترحة مثيرة للجدل، وقد وُجهت إليها انتقادات بسبب افتقارها للأدلة العلمية. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} في حركة الفكر الجديد ، يبرز التفكير الإيجابي في قانون الجذب ، وهو الادعاء شبه العلمي بأن الأفكار الإيجابية قادرة على التأثير المباشر على العالم الخارجي من خلال جذب نتائج إيجابية. ^{[ 164 ]}

انظر أيضاً

الإدراك الحيواني
الفكر الحر – موقف مفاده أن المعتقدات يجب أن تتشكل فقط على أساس المنطق والعقل والتجربة
مخطط الذكاء البشري – شجرة موضوعية تعرض سمات الذكاء البشري وقدراته ونماذجه ومجالات البحث فيه، وغير ذلك.
مخطط فكري – شجرة موضوعية تحدد أنواعًا عديدة من الأفكار، وأنماط التفكير، وجوانب الفكر، والمجالات ذات الصلة، وغير ذلك.
إعادة التفكير – مراجعة استنتاج تم التوصل إليه سابقًا

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 " فكرة" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
↑ قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر، الطبعة الثانية، 2001، منشورات راندوم هاوس، رقم ISBN 978-0-375-42599-8، ص. 1975
↑ قاموس ويبستر الثاني الجديد للجامعات، فريق ويبستر، ويبستر، شركة هوتون ميفلين، الطبعة الثانية، مصورة، منقحة. نشرتها هوتون ميفلين هاركورت، 1999، رقم ISBN 978-0-395-96214-5، ص 1147
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بريير، ثيمو؛ غوتلاند، كريستوفر (2015). "مقدمة". فينومينولوجيا التفكير: دراسات فلسفية في طبيعة التجارب المعرفية . روتليدج. ص 1-24 .
1 2 3 نيدا-روميلين، مارتين (2010). "التفكير بدون لغة: حجة ظاهراتية لإمكانية وجوده" . دراسات غراتس الفلسفية . 81 (1): 55-75 . doi : 10.1163/9789042030190_005 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كرويل، ستيفن (2015). "ما هو التفكير؟". في: بريير، ثيمو؛ غوتلاند، كريستوفر (محرران). فينومينولوجيا التفكير . روتليدج. ص 189-212 . doi : 10.4324/9781315697734 . ISBN 978-1-315-69773-4.
1 2 مول، كريستوفر (2021). "الانتباه: 2.3 نظريات التماسك" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .
↑ كاتسافاناس، بول (2015). "نيتشه حول طبيعة اللاوعي" . مجلة إنكوايري: مجلة متعددة التخصصات في الفلسفة . 58 (3): 327-352 . doi : 10.1080/0020174X.2013.855658 . S2CID 38776513 .
1 2 3 4 5 غاريسون، كاتي إي؛ هاندلي، إيان إم. (2017). "ليس مجرد تجربة: يمكن أن يكون التفكير اللاواعي عقلانيًا" . فرونتيرز إن سايكولوجي . 8 1096. doi : 10.3389/fpsyg.2017.01096 . ISSN 1664-1078 . PMC 5498519. PMID 28729844 .
1 2 3 4 5 6 7 8 ديكسترهويس، أب؛ نوردغرين، لوران ف. (1 يونيو 2006). "نظرية الفكر اللاواعي" . وجهات نظر في العلوم النفسية . 1 (2): 95-109 . doi : 10.1111/j.1745-6916.2006.00007.x . hdl : 2066/55863 . ISSN 1745-6916 . PMID 26151465. S2CID 7875280 .
↑ سكري، جاستن. "ديكارت، رينيه: التمييز بين العقل والجسد" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2021 .
↑ سميث، كورت (2021). "نظرية ديكارت في المُثُل: 1. المُثُل باعتبارها أنماطًا للتفكير" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2021 .
1 2 باوم، إريك ب. (2004). "1. مقدمة". ما هو الفكر؟ . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة برادفورد/معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
↑ بلوك، نيد (1981). "النزعة النفسية والسلوكية" . المجلة الفلسفية . 90 (1): 5-43 . doi : 10.2307/2184371 . JSTOR 2184371 .
↑ رومر، بول م. (مايو 2000). "التفكير والشعور" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 90 (2): 439-443 . doi : 10.1257/aer.90.2.439 . ISSN 0002-8282 .
↑ بلانالب، سالي؛ فيتنس، جولي (1 ديسمبر 1999). "التفكير/الشعور بشأن العلاقات الاجتماعية والشخصية" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 16 (6): 731-750 . doi : 10.1177/0265407599166004 . ISSN 0265-4075 . S2CID 145750153 .
↑ فيلان، مارك؛ أريكو، آدم؛ نيكولز، شون (2013). "التفكير في الأشياء والشعور بها: حول انقطاع مزعوم في الميتافيزيقا الشعبية للعقل" . علم الظواهر والعلوم المعرفية . 12 (4): 703-725 . doi : 10.1007/s11097-012-9278-7 . S2CID 15856600 .
↑ "مدخل قاموس التراث الأمريكي: فكرة" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .
1 2 ماندلبوم، إريك (2014). "التفكير هو التصديق" . مجلة إنكوايري: مجلة متعددة التخصصات في الفلسفة . 57 (1): 55-96 . doi : 10.1080/0020174X.2014.858417 . S2CID 52968342 .
1 2 "مدخل قاموس التراث الأمريكي: فكر" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .
↑ هاربر، دوغلاس. "أصل كلمة الفكر" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 22-05-2009 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بورتشيرت، دونالد (2006). "التفكير". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.
1 2 3 4 وولف، رافائيل (1 يناير 2013). "أفلاطون ومعايير الفكر" . مجلة العقل . 122 (485): 171-216 . doi : 10.1093/mind/fzt012 . ISSN 0026-4423 .
1 2 3 لانغلاند-حسن، بيتر؛ فيسنتي، أغوستين (2018). "مقدمة". الكلام الداخلي: أصوات جديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
↑ كراوت، ريتشارد (2017). "أفلاطون" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .
↑ بريكهاوس، توماس؛ سميث، نيكولاس د. "أفلاطون: 6ب. نظرية المُثُل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .
↑ نيهاماس، ألكسندر (1975). "أفلاطون حول نقص العالم المحسوس" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 12 (2): 105-117 . ISSN 0003-0481 . JSTOR 20009565 .
1 2 سيلارز، ويلفريد (1949). "فلسفات أرسطو للعقل". فلسفة المستقبل، بحث المادية الحديثة .
↑ كليما، جيولا (2017). "مشكلة الكليات في العصور الوسطى: 1. مقدمة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 هارمان، جيلبرت (1973). "4. الفكر والمعنى". الفكر . مطبعة جامعة برينستون.
↑ روسلر، يوهانس (2016). "التفكير، والحديث الداخلي، والوعي الذاتي" . مراجعة الفلسفة وعلم النفس . 7 (3): 541-557 . doi : 10.1007/s13164-015-0267-y . S2CID 15028459 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ريسكورلا، مايكل (2019). "فرضية لغة الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 18 أكتوبر 2021 .
1 2 بيرموديز، خوسيه لويس (2003). التفكير بدون كلمات . مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية.
↑ لوهمار، ديتر (2012). زهافي، دان (محرر). "اللغة والتفكير غير اللغوي" . دليل أكسفورد للظواهرية المعاصرة . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199594900.001.0001 . ISBN 978-0-19-959490-0.
↑ أندروز، كريستين؛ مونسو، سوزانا (2021). "الإدراك الحيواني: 3.4 الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر 2021 .
↑ بريماك، ديفيد (28 أغسطس 2007). "الإدراك البشري والحيواني: الاستمرارية والانقطاع" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 104 (35): 13861-13867 . Bibcode : 2007PNAS..10413861P . doi : 10.1073 / pnas.0706147104 . ISSN 0027-8424 . PMC 1955772. PMID 17717081 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كاتز، ماثيو. "فرضية لغة الفكر" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 أيديدي، مراد. "ببليوغرافيا أكسفورد: لغة الفكر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2021 .
↑ فودور، جيري أ. (2008). الجزء الثاني: إعادة النظر في لغة الفكر . مطبعة جامعة أكسفورد.
1 2 3 بورتشيرت، دونالد (2006). "لغة الفكر". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.
1 2 3 4 ميلكوفسكي، مارسين. "النظرية الحسابية للعقل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .
1 2 دوري، ماري. "التكييف". موسوعة غيل للعلوم .
1 2 فان دير فيلدت، جيه إتش “الترابطية”. الموسوعة الكاثوليكية الجديدة .
1 2 3 4 5 ماندلبوم، إريك (2020). "نظريات الفكر الترابطية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ريسكورلا، مايكل (2020). "النظرية الحسابية للعقل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2021 .
^ لازيري ، فيليبي (2019-08-16). "ما هو السلوك السلوكي الذي يدور حول العقل؟" . المبادئ (باللغة البرتغالية). 23 (2): 249-277 . دوى : 10.5007 / 1808-1711.2019v23n2p249 . ردمك 1808-1711 . S2CID 212888121 .
1 2 3 غراهام، جورج (2019). "السلوكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2021 .
↑ أوديت، جان نيكولا؛ لوفيفر، لويس (18 فبراير 2017). "ما هو المرن في المرونة السلوكية؟" . علم البيئة السلوكية . 28 (4): 943-947 . doi : 10.1093/beheco/arx007 . ISSN 1045-2249 .
1 2 ريس، هاين دبليو. (2000). "التفكير من منظور السلوكي" . نشرة التنمية السلوكية . 9 (1): 10-12 . doi : 10.1037/h0100531 .
↑ ميلي، ألفريد ر. (2003). "مقدمة". الدافع والفاعلية . مطبعة جامعة أكسفورد.
↑ ميلي، ألفريد ر. (1995). "الدافعية: المواقف المكونة للدافعية أساسًا" . المجلة الفلسفية . 104 (3): 387-423 . doi : 10.2307/2185634 . JSTOR 2185634 .
↑ شفيتزغيبيل، إريك (2019). "الإيمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2020 .
↑ بورتشيرت، دونالد (2006). "الإيمان". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2021 .
1 2 3 4 "فلسفة العقل - نظرية التفكير الحسابية التمثيلية (CRTT)" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .
1 2 بولجر، توماس و. "الوظيفية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 31 مايو 2021 .
↑ غوليك، روبرت فان (2009). بيكرمان، أنسغار؛ ماكلولين، برايان ب؛ والتر، سفين (محررون). "الوظيفية" . دليل أكسفورد لفلسفة العقل . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199262618.001.0001 . ISBN 978-0-19-926261-8.
↑ هوندرتش، تيد (2005). "العقل". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
↑ ليفين، جانيت (2021). "الوظيفية: 2.2 آلات التفكير و"اختبار تورينج"" موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2021. "
↑ بيت، ديفيد (2020). "التمثيل الذهني: 1. نظرية التمثيل الذهني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 22 أكتوبر 2021 .
↑ شميدت، ر. و. "الحكم". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة .
^ ماركو ماركو ماركو (2006). "نظريات الحكم.وجهات نظر تاريخية ونظرية" . سؤال . 6 (1): 589-592 . دوى : 10.1484/J.QUAESTIO.2.302491 .
↑ روبنز، إي بي (1898). "النظريات الحديثة للحكم" . المجلة الفلسفية . 7 (6): 583-603 . doi : 10.2307/2176171 . JSTOR 2176171 .
1 2 3 4 5 روجزتشاك، آرثر؛ سميث، باري (2003). "نظريات الحكم" . تاريخ كامبريدج للفلسفة 1870-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج: 157-173 . doi : 10.1017/CHOL9780521591041.013 . ISBN 978-0521591041.
↑ هانا، روبرت (2018). "نظرية كانط في الحكم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 براندل، يوهانس ل.؛ تكستور، مارك (2020). "نظرية برينتانو في الحكم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
1 2 فيناك، دبليو إدغار. "الفكر". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية .
↑ بولوك، جون ل. (1987). "الاستدلال القابل للدحض" . العلوم المعرفية . 11 (4): 481-518 . doi : 10.1207/s15516709cog1104_4 .
↑ كونز، روبرت (2021). "الاستدلال القابل للدحض" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
1 2 3 هانسن، هانز (2020). "المغالطات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2021 .
^ فليت ، فان جاكوب إي. (2010). "مقدمة". المغالطات المنطقية غير الرسمية: دليل موجز . اوبا.
↑ ستون، مارك أ. (2012). "إنكار المقدمة: استخدامه الفعال في الحجاج" . المنطق غير الرسمي . 32 (3): 327-356 . doi : 10.22329/il.v32i3.3681 .
↑ داودن، برادلي. "المغالطات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2021 .
1 2 والتون، دوغلاس ن. (1987). "1. نموذج جديد للحجاج". المغالطات غير الرسمية: نحو نظرية لنقد الحجج . جون بنجامينز.
1 2 إنجل، إس. موريس (1982). "2. وسيلة اللغة". مع سبب وجيه: مقدمة في المغالطات غير الرسمية . مطبعة سانت مارتن.
1 2 3 مارغوليس، إريك؛ لورانس، ستيفن (2021). "المفاهيم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2021 .
↑ "فلسفة العقل - الأفكار والمواقف" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
1 2 3 "تكوين المفاهيم" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 كازدين، آلان إي، محرر (2000). "التفكير: نظرة عامة". موسوعة علم النفس . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-1-55798-187-5.
1 2 فودور، جيري (2004). "امتلاك المفاهيم: دحض موجز للقرن العشرين" . العقل واللغة . 19 (1): 29-47 . doi : 10.1111/j.1468-0017.2004.00245.x .
↑ أورتوني، أندرو (26 نوفمبر 1993) [1979]. "الاستعارة واللغة والفكر". في أورتوني، أندرو (محرر). الاستعارة والفكر ( الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN 9780521405614تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024. يبدو أن النهج البنائي ينطوي على دور مهم للاستعارة في كل من اللغة والفكر [...].
↑ فايسكوف، دانيال أ.؛ بيشتل، ويليام (2004). "ملاحظات على كتاب فودور حول امتلاك المفاهيم" . العقل واللغة . 19 (1): 48-56 . doi : 10.1111/j.1468-0017.2004.00246.x .
↑ "نظرية التعلم" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
↑ كيم، كيونغ هي؛ بيرس، روبرت أ. (2013). "التفكير التقاربي مقابل التفكير التباعدي" . موسوعة الإبداع والاختراع والابتكار وريادة الأعمال . سبرينغر. ص 245-250 . doi : 10.1007/978-1-4614-3858-8_22 . ISBN 978-1-4614-3857-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
↑ رازومنيكوفا، أولغا م. (2013). "التفكير التباعدي مقابل التفكير التقاربي" . موسوعة الإبداع والاختراع والابتكار وريادة الأعمال . سبرينغر. ص 546-552 . doi : 10.1007/978-1-4614-3858-8_362 . ISBN 978-1-4614-3857-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
ريد ، ستيفن ك. ( 1 ديسمبر 2016). "إعادة النظر في بنية المشكلات سيئة البنية (وجيدة البنية)" . مجلة علم النفس التربوي . 28 (4): 691-716 . doi : 10.1007/s10648-015-9343-1 . ISSN 1573-336X . S2CID 146496245 .
↑ أربالي، ن.؛ شرودر، ت. (2012). "التداول والتصرف لأسباب" . المجلة الفلسفية . 121 (2): 209-239 . doi : 10.1215/00318108-1539089 .
1 2 3 ستيل، كاتي؛ ستيفانسون، هـ. أوري (2020). "نظرية القرار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
1 2 3 بوتشاك، لارا (2016). "نظرية القرار". دليل أكسفورد للاحتمالات والفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
1 2 بيرين، دينيس؛ مايكليان، كوركين؛ سانت آنا، أندريه (2020). "ظاهراتية التذكر هي شعور معرفي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 11 1531. doi : 10.3389/fpsyg.2020.01531 . ISSN 1664-1078 . PMC 7350950. PMID 32719642 .
↑ غاردينر، ج.م. (29 سبتمبر 2001). "الذاكرة العرضية والوعي الذاتي: مقاربة من منظور الشخص الأول" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن. السلسلة ب، العلوم البيولوجية . 356 ( 1413): 1351-1361 . doi : 10.1098/rstb.2001.0955 . ISSN 0962-8436 . PMC 1088519. PMID 11571027 .
1 2 3 مايكليان، كوركين؛ ساتون، جون (2017). "الذاكرة: 3. العرضية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2021 .
↑ تولفينج، إندل. "التعلم والذاكرة: الذاكرة العرضية" .
↑ مايكليان، كوركين؛ ساتون، جون (2017). "الذاكرة: 4. التذكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2021 .
1 2 مانسر، أ.ر. "موسوعة الفلسفة: الخيال" . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2021 .
↑ راسل، برتراند (1915). "الإحساس والخيال" . مجلة المونست . 25 (1): 28-44 . doi : 10.5840/monist191525136 .
↑ أبوت، أليسون (1 يناير 2015). "التفكير اللاواعي ليس ذكيًا كما يُظن". مجلة نيتشر . 517 (7536): 537-538 . Bibcode : 2015Natur.517..537A . doi : 10.1038/517537a . ISSN 1476-4687 . PMID 25631423 .
↑ ميلور، آندي ديفيد؛ دينيس، زولتان (2012). " التفكير الواعي واللاواعي في تعلم القواعد النحوية الاصطناعية" . الوعي والإدراك . 21 (2): 865-874 . doi : 10.1016/j.concog.2012.03.001 . PMID 22472202. S2CID 40114660 .
↑ فولز، كريستوفر (2 يناير 2019). "نيتشه حول الفكر الواعي واللاواعي" . مجلة إنكوايري . 62 (1): 1-22 . doi : 10.1080/0020174X.2019.1527537 . ISSN 0020-174X . S2CID 171812391 .
↑ سميث، ديفيد وودروف (2018). "الظاهراتية: 1. ما هي الظاهراتية؟" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2021 .
↑ سميث، جويل. "الظواهرية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 هانسن، ميتي كريستين. "الظواهرية المعرفية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 كريجل، أوريا (2015). "طبيعة الظواهرية المعرفية". ظواهرية التفكير . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 25-43 .
1 2 كاروثرز، بيتر؛ فييه، بينيديكت (2011). "الحجة ضد الظواهرية المعرفية". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.
1 2 3 برينز، جيسي ج. (2011). "الأساس الحسي للظواهرية المعرفية 1". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.
1 2 ليفين، جوزيف (2011). "في فينومينولوجيا الفكر". الفينومينولوجيا المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.
↑ سيورت، تشارلز (2011). "الفكر الظاهري". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.
↑ بيت، ديفيد (2004). "فينومينولوجيا الإدراك: أو كيف يكون التفكير في أن P؟" . الفلسفة والبحث الظاهراتي . 69 (1): 1-36 . doi : 10.1111/j.1933-1592.2004.tb00382.x .
↑ سميث، ديفيد وودروف (2011). "فينومينولوجيا التفكير الواعي". الفينومينولوجيا المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.
1 2 داستور، فرانسواز؛ فالييه، روبرت (2017). "مشكلة التجربة ما قبل الإسنادية: هوسرل". مسائل فينومينولوجيا . مطبعة جامعة فوردهام. doi : 10.5422/fordham/9780823233731.001.0001 . ISBN 978-0-8232-3373-1. S2CID 148619048 .
1 2 ستاتي، أندريا (2018). زهافي، دان (محرر). التجربة ما قبل التنبؤية وعالم الحياة . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198755340.013.12 . ISBN 978-0-19-875534-0.
1 2 دياز، إميليانو (2020). "التوقع المتعالي: إعادة النظر في نمط هوسرل ومخططات كانط" . دراسات هوسرل . 36 (1): 1-23 . doi : 10.1007/s10743-019-09249-3 . S2CID 203547989 .
1 2 دويون، ماكسيم (2015). "بنية التجربة القصدية عند هوسرل وهايدغر". فينومينولوجيا التفكير . روتليدج. ص 122-139 . doi : 10.4324/9781315697734-10 . ISBN 978-1-315-69773-4.
1 2 3 هوب، والتر (2015). "النوايا الفارغة والطابع الظاهراتي: دفاع عن الشمولية". ظاهراتية التفكير . روتليدج. ص 50-67 . doi : 10.4324/9781315697734-6 . ISBN 978-1-315-69773-4.
1 2 3 4 سبير، أندرو د. "هوسرل، إدموند: القصدية والمحتوى القصدي: 2ai الفعل-الشخصية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2021 .
↑ كيم، ج. (1995). هوندرتش، تيد (محرر). مشاكل في فلسفة العقل. موسوعة أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866132-0.
↑ دليل الميتافيزيقا ، تأليف جايغوون كيم، غاري س. روزنكرانتز ، إرنست سوسا، مساهم جايغوون كيم، الطبعة الثانية، وايلي-بلاك ويل، 2009، رقم ISBN 978-1-4051-5298-3
↑ فاريلا، فرانسيسكو جيه، طومسون، إيفان تي، وروتش، إليانور. (1992). العقل المتجسد: العلوم المعرفية والتجربة الإنسانية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 0-262-72021-3
↑ كاوارت، مونيكا (2004). "الإدراك المجسد" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2012 .
↑ دي باولو، إيزيكيل (2009). "التجسيد السطحي والعميق" (فيديو، المدة: 1:11:38) . جامعة ساسكس . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2012 .
↑ نظرية الجشطالت ، بقلم ماكس فيرتهايمر. دار نشر هايز بارتون، 1944، رقم ISBN 978-1-59377-695-4
↑ بياجيه، ج. (1951). سيكولوجية الذكاء . لندن: روتليدج وكيجان بول
↑ ديمتريو، أ. (1998). التطور المعرفي. في أ. ديمتريو، و. دويز، ك. ف. م. فان ليسهوت (محررون)، علم النفس التنموي عبر مراحل الحياة . ص 179-269. لندن: وايلي .
↑ شاكتر، دانيال ل. (2011). "علم النفس الإيجابي". علم النفس ( الطبعة الثانية). نيويورك: وورث. 584 صفحة.
↑ سنودن، روث (2006). علّم نفسك فرويد ( طبعة مصورة). ماكجرو هيل. ص 107. ISBN 978-0-07-147274-6.
↑ كتاب كامبريدج المصاحب لفرويد ، بقلم جيروم نيو. مطبعة جامعة كامبريدج، 1991، ص 29، رقم ISBN 978-0-521-37779-9
↑ جنسن، بيتر س.، مرازيك، ديفيد، كناب، بينيلوبي ك.، شتاينبرغ، لورانس ، فايفر، سينثيا، شووالتر، جون، وشابيرو، ثيودور. (ديسمبر 1997). "التطور والثورة في طب نفس الأطفال: اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه كاضطراب تكيفي (متلازمة فرط الحركة ونقص الانتباه)". مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين . 36. ص 1672. (10). 14 يوليو 2007.
1 2 3 4 5 "قوانين الفكر" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بورتشيرت، دونالد (2006). "قوانين الفكر". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.
↑ موشوفاكيس، جوان (2021). "المنطق الحدسي: 1. رفض قاعدة عدم تقديم الثالث" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 أكتوبر 2021 .
↑ ماكوبر-جوردنز، مارتن. "الرياضيات البنائية: 1ب البنائية كفلسفة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
↑ بريست، غراهام؛ بيرتو، فرانشيسكو؛ ويبر، زاك (2018). "النزعة الوجدانية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
↑ هورن، لورانس ر. (2018). "التناقض" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
↑ ويبر، زاك. "النزعة الوجدانية" . ببليوغرافيا أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
1 2 "مبدأ السبب الكافي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
1 2 ميلاميد، يتسحاق ي.؛ لين، مارتن (2021). "مبدأ السبب الكافي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 روز، نيل ج. (1997). "التفكير الافتراضي" . النشرة النفسية . 121 (1): 133-148 . doi : 10.1037/0033-2909.121.1.133 . PMID 9000895 .
1 2 3 4 5 6 كازدين، آلان إي، محرر (2000). "التفكير الافتراضي". موسوعة علم النفس . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-1-55798-187-5.
1 2 3 4 فان هوك، نيكول؛ واتسون، باتريك د.؛ باربي، آرون ك. (2015). "علم الأعصاب الإدراكي للتفكير الافتراضي لدى الإنسان" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 9 : 420. doi : 10.3389/fnhum.2015.00420 . ISSN 1662-5161 . PMC 4511878. PMID 26257633 .
1 2 3 ستار، ويليام (2021). "الافتراضات المضادة للواقع: 1.1 ما هي الافتراضات المضادة للواقع؟" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
↑ "مدخل قاموس التراث الأمريكي: تجربة فكرية" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 براون، جيمس روبرت؛ فيهيج، يفتاح (2019). "تجارب فكرية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 29 أكتوبر 2021 .
1 2 3 4 جوفي، جان إيف؛ رو، صوفي (2011). "حول فكرة التجربة الفكرية نفسها" . التجارب الفكرية في سياقاتها المنهجية والتاريخية . بريل: 165-191 . doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35 . ISBN 978-9004201774. S2CID 260640180 .
1 2 3 4 5 6 سورنسن، روي أ. (1999). "هل التجارب الفكرية تجارب؟". التجارب الفكرية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/019512913X.001.0001 . ISBN 978-0-19-512913-7.
1 2 3 بيشوب، مايكل أ. (1999). "لماذا لا تُعدّ التجارب الفكرية حججًا؟" . فلسفة العلوم . 66 (4): 534-541 . doi : 10.1086/392753 . S2CID 170519663 .
1 2 3 نورتون، جون د. (1996). "هل التجارب الفكرية هي كما تظن؟" . المجلة الكندية للفلسفة . 26 (3): 333-366 . doi : 10.1080/00455091.1996.10717457 . S2CID 143017404 .
↑ سورنسن، روي (1 يناير 1995). "تجارب روي سورنسن الفكرية" . المنطق غير الرسمي . 17 (3). doi : 10.22329/il.v17i3.2425 . ISSN 2293-734X .
↑ ريس، جوليان (1 ديسمبر 2009). "الافتراضات المضادة للواقع، والتجارب الفكرية، والتحليل السببي الفردي في التاريخ" . فلسفة العلوم . 76 (5): 712-723 . doi : 10.1086/605826 . ISSN 0031-8248 . S2CID 43496954 .
↑ أليجيكا، بول دراغوس؛ إيفانز، أنتوني جيه. (1 سبتمبر 2009). "التجارب الفكرية، والافتراضات المضادة للواقع، والتحليل المقارن" . مجلة الاقتصاد النمساوي . 22 (3): 225-239 . doi : 10.1007/s11138-009-0082-8 . ISSN 1573-7128 . S2CID 144831020 .
1 2 كول، ديفيد (2020). "حجة الغرفة الصينية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .
1 2 هاوزر، لاري. "حجة الغرفة الصينية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .
↑ إنيس، روبرت هـ. (2015). "التفكير النقدي: مفهوم مبسط" . دليل بالغراف للتفكير النقدي في التعليم العالي . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 31-47 . doi : 10.1057/9781137378057_2 . ISBN 978-1-137-37805-7.
1 2 3 4 5 6 ديفيز، مارتن؛ بارنيت، رونالد (2015). "مقدمة" . دليل بالغراف للتفكير النقدي في التعليم العالي . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 1-25 . doi : 10.1057/9781137378057_1 . ISBN 978-1-137-37805-7.
1 2 3 4 5 6 7 8 هيتشكوك، ديفيد (2020). "التفكير النقدي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .
↑ ديوي، جون (1910). "6: تحليل فعل فكري كامل". كيف نفكر .
1 2 سيجل، هارفي (2006). "فلسفة التعليم، قضايا معرفية في". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.
↑ مونتيرو، ساندرا؛ شيربينو، جوناثان؛ سيبالد، ماثيو؛ نورمان، جيف (2020). "التفكير النقدي، والتحيزات، والمعالجة المزدوجة: الأسطورة الراسخة للمهارات القابلة للتعميم" . التعليم الطبي . 54 (1): 66-73 . doi : 10.1111/medu.13872 . ISSN 1365-2923 . PMID 31468581. S2CID 201674464 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 خالد، روحي (يونيو 2010). "التفكير الإيجابي في التعامل مع التوتر والنتائج الصحية: مراجعة الأدبيات" . مجلة البحوث والتأملات في التعليم . 4 (1): 42-61 .
1 2 3 4 5 6 شير، مايكل ف.؛ كارفر، تشارلز س. (1 فبراير 1993). "حول قوة التفكير الإيجابي: فوائد التفاؤل" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 2 (1): 26-30 . doi : 10.1111/1467-8721.ep10770572 . ISSN 0963-7214 . S2CID 145393172 .
↑ أوتينجن، غابرييل؛ كاشيا، جولي (2017). "30. مشاكل التفكير الإيجابي وكيفية التغلب عليها". دليل التنظيم الذاتي: الطبعة الثالثة: البحث والنظرية والتطبيقات .
↑ توماس، ساندرا ب. (2020). "التشاؤم الدفاعي" . موسوعة الشخصية والفروق الفردية . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 1036-1038 . doi : 10.1007/978-3-319-24612-3_1061 . ISBN 978-3-319-24612-3. S2CID 243736790 .
↑ بيل، نورمان فنسنت. قوة التفكير الإيجابي . دار نشر أوم بوكس إنترناشونال. رقم ISBN 978-93-85609-89-3.
1 2 سيليغمان، مارتن إي بي (2002). "6. التفاؤل بشأن المستقبل". السعادة الحقيقية: استخدام علم النفس الإيجابي الجديد لتحقيق إمكاناتك لتحقيق الرضا الدائم . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-7432-4788-7.
↑ وودستوك، لويز (1 أبريل 2007). "فكّر في الأمر: الوعد الخاطئ لخطاب التفكير الإيجابي" . مجلة بحوث الاتصال . 31 (2): 166-189 . doi : 10.1177/0196859906298177 . ISSN 0196-8599 . S2CID 145436993 .
↑ تشابريس، كريستوفر ف.؛ سيمونز، دانيال ج. (24 سبتمبر 2010). "حارب 'السلطة'"صحيفة نيويورك تايمز .

للمزيد من القراءة

باين، تيم (21 سبتمبر 2013)، "أفكار"، مجلة نيو ساينتست . مقال مميز من 7 صفحات حول هذا الموضوع.
فيلدز، آر. دوغلاس ، "يتعلم الدماغ بطرق غير متوقعة: اكتشف علماء الأعصاب مجموعة من الآليات الخلوية غير المألوفة لتكوين ذكريات جديدة"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 322، العدد 3 (مارس 2020)، الصفحات 74-79. " يُنظر الآن إلى الميالين ، الذي كان يُعتبر لفترة طويلة عازلاً خاملاً على المحاور العصبية ، على أنه يُساهم في التعلم من خلال التحكم في سرعة انتقال الإشارات على طول الأسلاك العصبية." (ص 79).
راجفانشي، أنيل ك. (2010)، طبيعة الفكر الإنساني ، ISBN 978-81-905781-2-7.
سيمون، هربرت ، نماذج الفكر ، المجلد الأول، 1979، رقم ISBN 0-300-02347-2المجلد الثاني، 1989، رقم ISBN 0-300-04230-2دار نشر جامعة ييل.
ستيكس، غاري ، "التفكير بدون كلمات: الإدراك لا يتطلب اللغة، كما اتضح" (مقابلة مع إيفيلينا فيدورينكو ، عالمة الأعصاب المعرفية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا )، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 332، العدد 3 (مارس 2025)، الصفحات 86-88.

روابط خارجية

تعريف كلمة "think " في قاموس ويكشنري
الوسائط المتعلقة بموضوع التفكير في ويكيميديا كومنز

[BritannicaThought-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 " فكرة" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .

[2] قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر، الطبعة الثانية، 2001، منشورات راندوم هاوس، رقم ISBN 978-0-375-42599-8، ص. 1975

[3] قاموس ويبستر الثاني الجديد للجامعات، فريق ويبستر، ويبستر، شركة هوتون ميفلين، الطبعة الثانية، مصورة، منقحة. نشرتها هوتون ميفلين هاركورت، 1999، رقم ISBN 978-0-395-96214-5، ص 1147

[Breyer-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بريير، ثيمو؛ غوتلاند، كريستوفر (2015). "مقدمة". فينومينولوجيا التفكير: دراسات فلسفية في طبيعة التجارب المعرفية . روتليدج. ص 1-24 .

[Nida-rümelin-5] 1 2 3 نيدا-روميلين، مارتين (2010). "التفكير بدون لغة: حجة ظاهراتية لإمكانية وجوده" . دراسات غراتس الفلسفية . 81 (1): 55-75 . doi : 10.1163/9789042030190_005 .

[Crowell-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كرويل، ستيفن (2015). "ما هو التفكير؟". في: بريير، ثيمو؛ غوتلاند، كريستوفر (محرران). فينومينولوجيا التفكير . روتليدج. ص 189-212 . doi : 10.4324/9781315697734 . ISBN 978-1-315-69773-4.

[Mole-7] 1 2 مول، كريستوفر (2021). "الانتباه: 2.3 نظريات التماسك" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .

[Katsafanas-8] كاتسافاناس، بول (2015). "نيتشه حول طبيعة اللاوعي" . مجلة إنكوايري: مجلة متعددة التخصصات في الفلسفة . 58 (3): 327-352 . doi : 10.1080/0020174X.2013.855658 . S2CID 38776513 .

[Garrison-9] 1 2 3 4 5 غاريسون، كاتي إي؛ هاندلي، إيان إم. (2017). "ليس مجرد تجربة: يمكن أن يكون التفكير اللاواعي عقلانيًا" . فرونتيرز إن سايكولوجي . 8 1096. doi : 10.3389/fpsyg.2017.01096 . ISSN 1664-1078 . PMC 5498519. PMID 28729844 .

[Dijksterhuis-10] 1 2 3 4 5 6 7 8 ديكسترهويس، أب؛ نوردغرين، لوران ف. (1 يونيو 2006). "نظرية الفكر اللاواعي" . وجهات نظر في العلوم النفسية . 1 (2): 95-109 . doi : 10.1111/j.1745-6916.2006.00007.x . hdl : 2066/55863 . ISSN 1745-6916 . PMID 26151465. S2CID 7875280 .

[11] سكري، جاستن. "ديكارت، رينيه: التمييز بين العقل والجسد" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2021 .

[12] سميث، كورت (2021). "نظرية ديكارت في المُثُل: 1. المُثُل باعتبارها أنماطًا للتفكير" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2021 .

[Baum-13] 1 2 باوم، إريك ب. (2004). "1. مقدمة". ما هو الفكر؟ . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة برادفورد/معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

[14] بلوك، نيد (1981). "النزعة النفسية والسلوكية" . المجلة الفلسفية . 90 (1): 5-43 . doi : 10.2307/2184371 . JSTOR 2184371 .

[15] رومر، بول م. (مايو 2000). "التفكير والشعور" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 90 (2): 439-443 . doi : 10.1257/aer.90.2.439 . ISSN 0002-8282 .

[16] بلانالب، سالي؛ فيتنس، جولي (1 ديسمبر 1999). "التفكير/الشعور بشأن العلاقات الاجتماعية والشخصية" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 16 (6): 731-750 . doi : 10.1177/0265407599166004 . ISSN 0265-4075 . S2CID 145750153 .

[17] فيلان، مارك؛ أريكو، آدم؛ نيكولز، شون (2013). "التفكير في الأشياء والشعور بها: حول انقطاع مزعوم في الميتافيزيقا الشعبية للعقل" . علم الظواهر والعلوم المعرفية . 12 (4): 703-725 . doi : 10.1007/s11097-012-9278-7 . S2CID 15856600 .

[18] "مدخل قاموس التراث الأمريكي: فكرة" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .

[Mandelbaum2-19] 1 2 ماندلبوم، إريك (2014). "التفكير هو التصديق" . مجلة إنكوايري: مجلة متعددة التخصصات في الفلسفة . 57 (1): 55-96 . doi : 10.1080/0020174X.2014.858417 . S2CID 52968342 .

[DictThink-20] 1 2 "مدخل قاموس التراث الأمريكي: فكر" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .

[21] هاربر، دوغلاس. "أصل كلمة الفكر" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 22-05-2009 .

[BorchertThinking-22] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بورتشيرت، دونالد (2006). "التفكير". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.

[Woolf-23] 1 2 3 4 وولف، رافائيل (1 يناير 2013). "أفلاطون ومعايير الفكر" . مجلة العقل . 122 (485): 171-216 . doi : 10.1093/mind/fzt012 . ISSN 0026-4423 .

[Langland-Hassan-24] 1 2 3 لانغلاند-حسن، بيتر؛ فيسنتي، أغوستين (2018). "مقدمة". الكلام الداخلي: أصوات جديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

[25] كراوت، ريتشارد (2017). "أفلاطون" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .

[26] بريكهاوس، توماس؛ سميث، نيكولاس د. "أفلاطون: 6ب. نظرية المُثُل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .

[27] نيهاماس، ألكسندر (1975). "أفلاطون حول نقص العالم المحسوس" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 12 (2): 105-117 . ISSN 0003-0481 . JSTOR 20009565 .

[Sellars-28] 1 2 سيلارز، ويلفريد (1949). "فلسفات أرسطو للعقل". فلسفة المستقبل، بحث المادية الحديثة .

[29] كليما، جيولا (2017). "مشكلة الكليات في العصور الوسطى: 1. مقدمة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2021 .

[Harman4-30] 1 2 3 4 هارمان، جيلبرت (1973). "4. الفكر والمعنى". الفكر . مطبعة جامعة برينستون.

[31] روسلر، يوهانس (2016). "التفكير، والحديث الداخلي، والوعي الذاتي" . مراجعة الفلسفة وعلم النفس . 7 (3): 541-557 . doi : 10.1007/s13164-015-0267-y . S2CID 15028459 .

[RescorlaLOTH-32] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ريسكورلا، مايكل (2019). "فرضية لغة الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 18 أكتوبر 2021 .

[Bermudez-33] 1 2 بيرموديز، خوسيه لويس (2003). التفكير بدون كلمات . مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية.

[34] لوهمار، ديتر (2012). زهافي، دان (محرر). "اللغة والتفكير غير اللغوي" . دليل أكسفورد للظواهرية المعاصرة . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199594900.001.0001 . ISBN 978-0-19-959490-0.

[35] أندروز، كريستين؛ مونسو، سوزانا (2021). "الإدراك الحيواني: 3.4 الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر 2021 .

[36] بريماك، ديفيد (28 أغسطس 2007). "الإدراك البشري والحيواني: الاستمرارية والانقطاع" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 104 (35): 13861-13867 . Bibcode : 2007PNAS..10413861P . doi : 10.1073 / pnas.0706147104 . ISSN 0027-8424 . PMC 1955772. PMID 17717081 .

[Katz-37] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كاتز، ماثيو. "فرضية لغة الفكر" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2021 .

[Aydede-38] 1 2 3 4 5 أيديدي، مراد. "ببليوغرافيا أكسفورد: لغة الفكر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2021 .

[39] فودور، جيري أ. (2008). الجزء الثاني: إعادة النظر في لغة الفكر . مطبعة جامعة أكسفورد.

[BorchertLanguageOfThought-40] 1 2 3 بورتشيرت، دونالد (2006). "لغة الفكر". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.

[Milkowski-41] 1 2 3 4 ميلكوفسكي، مارسين. "النظرية الحسابية للعقل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .

[Doorey-42] 1 2 دوري، ماري. "التكييف". موسوعة غيل للعلوم .

[Veldt-43] 1 2 فان دير فيلدت، جيه إتش “الترابطية”. الموسوعة الكاثوليكية الجديدة .

[Mandelbaum-44] 1 2 3 4 5 ماندلبوم، إريك (2020). "نظريات الفكر الترابطية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2021 .

[RescorlaComputationalism-45] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ريسكورلا، مايكل (2020). "النظرية الحسابية للعقل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2021 .

[46] لازيري ، فيليبي (2019-08-16). "ما هو السلوك السلوكي الذي يدور حول العقل؟" . المبادئ (باللغة البرتغالية). 23 (2): 249-277 . دوى : 10.5007 / 1808-1711.2019v23n2p249 . ردمك 1808-1711 . S2CID 212888121 .

[Graham-47] 1 2 3 غراهام، جورج (2019). "السلوكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2021 .

[48] أوديت، جان نيكولا؛ لوفيفر، لويس (18 فبراير 2017). "ما هو المرن في المرونة السلوكية؟" . علم البيئة السلوكية . 28 (4): 943-947 . doi : 10.1093/beheco/arx007 . ISSN 1045-2249 .

[Reese-49] 1 2 ريس، هاين دبليو. (2000). "التفكير من منظور السلوكي" . نشرة التنمية السلوكية . 9 (1): 10-12 . doi : 10.1037/h0100531 .

[50] ميلي، ألفريد ر. (2003). "مقدمة". الدافع والفاعلية . مطبعة جامعة أكسفورد.

[51] ميلي، ألفريد ر. (1995). "الدافعية: المواقف المكونة للدافعية أساسًا" . المجلة الفلسفية . 104 (3): 387-423 . doi : 10.2307/2185634 . JSTOR 2185634 .

[52] شفيتزغيبيل، إريك (2019). "الإيمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2020 .

[53] بورتشيرت، دونالد (2006). "الإيمان". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2021 .

[BritannicaComputationalism-54] 1 2 3 4 "فلسفة العقل - نظرية التفكير الحسابية التمثيلية (CRTT)" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2021 .

[Polger-55] 1 2 بولجر، توماس و. "الوظيفية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 31 مايو 2021 .

[56] غوليك، روبرت فان (2009). بيكرمان، أنسغار؛ ماكلولين، برايان ب؛ والتر، سفين (محررون). "الوظيفية" . دليل أكسفورد لفلسفة العقل . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199262618.001.0001 . ISBN 978-0-19-926261-8.

[57] هوندرتش، تيد (2005). "العقل". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.

[58] ليفين، جانيت (2021). "الوظيفية: 2.2 آلات التفكير و"اختبار تورينج"" موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2021. "

[59] بيت، ديفيد (2020). "التمثيل الذهني: 1. نظرية التمثيل الذهني" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 22 أكتوبر 2021 .

[Schmidt-60] شميدت، ر. و. "الحكم". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة .

[61] ماركو ماركو ماركو (2006). "نظريات الحكم.وجهات نظر تاريخية ونظرية" . سؤال . 6 (1): 589-592 . دوى : 10.1484/J.QUAESTIO.2.302491 .

[62] روبنز، إي بي (1898). "النظريات الحديثة للحكم" . المجلة الفلسفية . 7 (6): 583-603 . doi : 10.2307/2176171 . JSTOR 2176171 .

[Rojszczak-63] 1 2 3 4 5 روجزتشاك، آرثر؛ سميث، باري (2003). "نظريات الحكم" . تاريخ كامبريدج للفلسفة 1870-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج: 157-173 . doi : 10.1017/CHOL9780521591041.013 . ISBN 978-0521591041.

[64] هانا، روبرت (2018). "نظرية كانط في الحكم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .

[Brandl-65] 1 2 3 4 براندل، يوهانس ل.؛ تكستور، مارك (2020). "نظرية برينتانو في الحكم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .

[Vinacke-66] 1 2 فيناك، دبليو إدغار. "الفكر". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية .

[67] بولوك، جون ل. (1987). "الاستدلال القابل للدحض" . العلوم المعرفية . 11 (4): 481-518 . doi : 10.1207/s15516709cog1104_4 .

[68] كونز، روبرت (2021). "الاستدلال القابل للدحض" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .

[HansenFallacy-69] 1 2 3 هانسن، هانز (2020). "المغالطات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2021 .

[70] فليت ، فان جاكوب إي. (2010). "مقدمة". المغالطات المنطقية غير الرسمية: دليل موجز . اوبا.

[71] ستون، مارك أ. (2012). "إنكار المقدمة: استخدامه الفعال في الحجاج" . المنطق غير الرسمي . 32 (3): 327-356 . doi : 10.22329/il.v32i3.3681 .

[72] داودن، برادلي. "المغالطات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2021 .

[John_Benjamins-73] 1 2 والتون، دوغلاس ن. (1987). "1. نموذج جديد للحجاج". المغالطات غير الرسمية: نحو نظرية لنقد الحجج . جون بنجامينز.

[philpapers.org-74] 1 2 إنجل، إس. موريس (1982). "2. وسيلة اللغة". مع سبب وجيه: مقدمة في المغالطات غير الرسمية . مطبعة سانت مارتن.

[Margolis-75] 1 2 3 مارغوليس، إريك؛ لورانس، ستيفن (2021). "المفاهيم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2021 .

[BritannicaThoughtsAndAttitudes-76] "فلسفة العقل - الأفكار والمواقف" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .

[BritannicaConceptFormation-77] 1 2 3 "تكوين المفاهيم" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .

[Kazdin-78] 1 2 3 4 5 6 7 8 كازدين، آلان إي، محرر (2000). "التفكير: نظرة عامة". موسوعة علم النفس . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-1-55798-187-5.

[Fodor-79] 1 2 فودور، جيري (2004). "امتلاك المفاهيم: دحض موجز للقرن العشرين" . العقل واللغة . 19 (1): 29-47 . doi : 10.1111/j.1468-0017.2004.00245.x .

[80] أورتوني، أندرو (26 نوفمبر 1993) [1979]. "الاستعارة واللغة والفكر". في أورتوني، أندرو (محرر). الاستعارة والفكر ( الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN 9780521405614تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024. يبدو أن النهج البنائي ينطوي على دور مهم للاستعارة في كل من اللغة والفكر [...].

[Weiskopf-81] فايسكوف، دانيال أ.؛ بيشتل، ويليام (2004). "ملاحظات على كتاب فودور حول امتلاك المفاهيم" . العقل واللغة . 19 (1): 48-56 . doi : 10.1111/j.1468-0017.2004.00246.x .

[82] "نظرية التعلم" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .

[83] كيم، كيونغ هي؛ بيرس، روبرت أ. (2013). "التفكير التقاربي مقابل التفكير التباعدي" . موسوعة الإبداع والاختراع والابتكار وريادة الأعمال . سبرينغر. ص 245-250 . doi : 10.1007/978-1-4614-3858-8_22 . ISBN 978-1-4614-3857-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .

[84] رازومنيكوفا، أولغا م. (2013). "التفكير التباعدي مقابل التفكير التقاربي" . موسوعة الإبداع والاختراع والابتكار وريادة الأعمال . سبرينغر. ص 546-552 . doi : 10.1007/978-1-4614-3858-8_362 . ISBN 978-1-4614-3857-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .

[Reed-85] ريد ، ستيفن ك. ( 1 ديسمبر 2016). "إعادة النظر في بنية المشكلات سيئة البنية (وجيدة البنية)" . مجلة علم النفس التربوي . 28 (4): 691-716 . doi : 10.1007/s10648-015-9343-1 . ISSN 1573-336X . S2CID 146496245 .

[86] أربالي، ن.؛ شرودر، ت. (2012). "التداول والتصرف لأسباب" . المجلة الفلسفية . 121 (2): 209-239 . doi : 10.1215/00318108-1539089 .

[Steele-87] 1 2 3 ستيل، كاتي؛ ستيفانسون، هـ. أوري (2020). "نظرية القرار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .

[Buchak-88] 1 2 3 بوتشاك، لارا (2016). "نظرية القرار". دليل أكسفورد للاحتمالات والفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.

[Perrin-89] 1 2 بيرين، دينيس؛ مايكليان، كوركين؛ سانت آنا، أندريه (2020). "ظاهراتية التذكر هي شعور معرفي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 11 1531. doi : 10.3389/fpsyg.2020.01531 . ISSN 1664-1078 . PMC 7350950. PMID 32719642 .

[Gardiner-90] غاردينر، ج.م. (29 سبتمبر 2001). "الذاكرة العرضية والوعي الذاتي: مقاربة من منظور الشخص الأول" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن. السلسلة ب، العلوم البيولوجية . 356 ( 1413): 1351-1361 . doi : 10.1098/rstb.2001.0955 . ISSN 0962-8436 . PMC 1088519. PMID 11571027 .

[Michaelian3-91] 1 2 3 مايكليان، كوركين؛ ساتون، جون (2017). "الذاكرة: 3. العرضية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2021 .

[92] تولفينج، إندل. "التعلم والذاكرة: الذاكرة العرضية" .

[93] مايكليان، كوركين؛ ساتون، جون (2017). "الذاكرة: 4. التذكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2021 .

[Manser-94] 1 2 مانسر، أ.ر. "موسوعة الفلسفة: الخيال" . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2021 .

[95] راسل، برتراند (1915). "الإحساس والخيال" . مجلة المونست . 25 (1): 28-44 . doi : 10.5840/monist191525136 .

[96] أبوت، أليسون (1 يناير 2015). "التفكير اللاواعي ليس ذكيًا كما يُظن". مجلة نيتشر . 517 (7536): 537-538 . Bibcode : 2015Natur.517..537A . doi : 10.1038/517537a . ISSN 1476-4687 . PMID 25631423 .

[97] ميلور، آندي ديفيد؛ دينيس، زولتان (2012). " التفكير الواعي واللاواعي في تعلم القواعد النحوية الاصطناعية" . الوعي والإدراك . 21 (2): 865-874 . doi : 10.1016/j.concog.2012.03.001 . PMID 22472202. S2CID 40114660 .

[98] فولز، كريستوفر (2 يناير 2019). "نيتشه حول الفكر الواعي واللاواعي" . مجلة إنكوايري . 62 (1): 1-22 . doi : 10.1080/0020174X.2019.1527537 . ISSN 0020-174X . S2CID 171812391 .

[99] سميث، ديفيد وودروف (2018). "الظاهراتية: 1. ما هي الظاهراتية؟" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2021 .

[100] سميث، جويل. "الظواهرية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021 .

[HansenCognitive-101] 1 2 3 4 5 6 هانسن، ميتي كريستين. "الظواهرية المعرفية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2021 .

[Kriegel-102] 1 2 3 4 5 6 كريجل، أوريا (2015). "طبيعة الظواهرية المعرفية". ظواهرية التفكير . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 25-43 .

[Carruthers-103] 1 2 كاروثرز، بيتر؛ فييه، بينيديكت (2011). "الحجة ضد الظواهرية المعرفية". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.

[Prinz-104] 1 2 3 برينز، جيسي ج. (2011). "الأساس الحسي للظواهرية المعرفية 1". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.

[Levine-105] 1 2 ليفين، جوزيف (2011). "في فينومينولوجيا الفكر". الفينومينولوجيا المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.

[106] سيورت، تشارلز (2011). "الفكر الظاهري". الظواهرية المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.

[107] بيت، ديفيد (2004). "فينومينولوجيا الإدراك: أو كيف يكون التفكير في أن P؟" . الفلسفة والبحث الظاهراتي . 69 (1): 1-36 . doi : 10.1111/j.1933-1592.2004.tb00382.x .

[108] سميث، ديفيد وودروف (2011). "فينومينولوجيا التفكير الواعي". الفينومينولوجيا المعرفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-957993-8.

[Dastur-109] 1 2 داستور، فرانسواز؛ فالييه، روبرت (2017). "مشكلة التجربة ما قبل الإسنادية: هوسرل". مسائل فينومينولوجيا . مطبعة جامعة فوردهام. doi : 10.5422/fordham/9780823233731.001.0001 . ISBN 978-0-8232-3373-1. S2CID 148619048 .

[Staiti-110] 1 2 ستاتي، أندريا (2018). زهافي، دان (محرر). التجربة ما قبل التنبؤية وعالم الحياة . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198755340.013.12 . ISBN 978-0-19-875534-0.

[Diaz-111] 1 2 دياز، إميليانو (2020). "التوقع المتعالي: إعادة النظر في نمط هوسرل ومخططات كانط" . دراسات هوسرل . 36 (1): 1-23 . doi : 10.1007/s10743-019-09249-3 . S2CID 203547989 .

[Doyon-112] 1 2 دويون، ماكسيم (2015). "بنية التجربة القصدية عند هوسرل وهايدغر". فينومينولوجيا التفكير . روتليدج. ص 122-139 . doi : 10.4324/9781315697734-10 . ISBN 978-1-315-69773-4.

[Hopp-113] 1 2 3 هوب، والتر (2015). "النوايا الفارغة والطابع الظاهراتي: دفاع عن الشمولية". ظاهراتية التفكير . روتليدج. ص 50-67 . doi : 10.4324/9781315697734-6 . ISBN 978-1-315-69773-4.

[Spear-114] 1 2 3 4 سبير، أندرو د. "هوسرل، إدموند: القصدية والمحتوى القصدي: 2ai الفعل-الشخصية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2021 .

[Kim1-115] كيم، ج. (1995). هوندرتش، تيد (محرر). مشاكل في فلسفة العقل. موسوعة أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866132-0.

[116] دليل الميتافيزيقا ، تأليف جايغوون كيم، غاري س. روزنكرانتز ، إرنست سوسا، مساهم جايغوون كيم، الطبعة الثانية، وايلي-بلاك ويل، 2009، رقم ISBN 978-1-4051-5298-3

[117] فاريلا، فرانسيسكو جيه، طومسون، إيفان تي، وروتش، إليانور. (1992). العقل المتجسد: العلوم المعرفية والتجربة الإنسانية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 0-262-72021-3

[118] كاوارت، مونيكا (2004). "الإدراك المجسد" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2012 .

[119] دي باولو، إيزيكيل (2009). "التجسيد السطحي والعميق" (فيديو، المدة: 1:11:38) . جامعة ساسكس . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2012 .

[120] نظرية الجشطالت ، بقلم ماكس فيرتهايمر. دار نشر هايز بارتون، 1944، رقم ISBN 978-1-59377-695-4

[121] بياجيه، ج. (1951). سيكولوجية الذكاء . لندن: روتليدج وكيجان بول

[122] ديمتريو، أ. (1998). التطور المعرفي. في أ. ديمتريو، و. دويز، ك. ف. م. فان ليسهوت (محررون)، علم النفس التنموي عبر مراحل الحياة . ص 179-269. لندن: وايلي .

[123] شاكتر، دانيال ل. (2011). "علم النفس الإيجابي". علم النفس ( الطبعة الثانية). نيويورك: وورث. 584 صفحة.

[124] سنودن، روث (2006). علّم نفسك فرويد ( طبعة مصورة). ماكجرو هيل. ص 107. ISBN 978-0-07-147274-6.

[125] كتاب كامبريدج المصاحب لفرويد ، بقلم جيروم نيو. مطبعة جامعة كامبريدج، 1991، ص 29، رقم ISBN 978-0-521-37779-9

[126] جنسن، بيتر س.، مرازيك، ديفيد، كناب، بينيلوبي ك.، شتاينبرغ، لورانس ، فايفر، سينثيا، شووالتر، جون، وشابيرو، ثيودور. (ديسمبر 1997). "التطور والثورة في طب نفس الأطفال: اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه كاضطراب تكيفي (متلازمة فرط الحركة ونقص الانتباه)". مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين . 36. ص 1672. (10). 14 يوليو 2007.

[BritannicaLaws-127] 1 2 3 4 5 "قوانين الفكر" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[BorchertLaws-128] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بورتشيرت، دونالد (2006). "قوانين الفكر". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.

[129] موشوفاكيس، جوان (2021). "المنطق الحدسي: 1. رفض قاعدة عدم تقديم الثالث" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 أكتوبر 2021 .

[130] ماكوبر-جوردنز، مارتن. "الرياضيات البنائية: 1ب البنائية كفلسفة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[131] بريست، غراهام؛ بيرتو، فرانشيسكو؛ ويبر، زاك (2018). "النزعة الوجدانية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.

[132] هورن، لورانس ر. (2018). "التناقض" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.

[133] ويبر، زاك. "النزعة الوجدانية" . ببليوغرافيا أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[BritannicaSufficient-134] 1 2 "مبدأ السبب الكافي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[Melamed-135] 1 2 ميلاميد، يتسحاق ي.؛ لين، مارتن (2021). "مبدأ السبب الكافي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[Roese-136] 1 2 3 4 5 6 روز، نيل ج. (1997). "التفكير الافتراضي" . النشرة النفسية . 121 (1): 133-148 . doi : 10.1037/0033-2909.121.1.133 . PMID 9000895 .

[KazdinCounterfactual-137] 1 2 3 4 5 6 كازدين، آلان إي، محرر (2000). "التفكير الافتراضي". موسوعة علم النفس . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-1-55798-187-5.

[Van_Hoeck-138] 1 2 3 4 فان هوك، نيكول؛ واتسون، باتريك د.؛ باربي، آرون ك. (2015). "علم الأعصاب الإدراكي للتفكير الافتراضي لدى الإنسان" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 9 : 420. doi : 10.3389/fnhum.2015.00420 . ISSN 1662-5161 . PMC 4511878. PMID 26257633 .

[Starr-139] 1 2 3 ستار، ويليام (2021). "الافتراضات المضادة للواقع: 1.1 ما هي الافتراضات المضادة للواقع؟" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .

[140] "مدخل قاموس التراث الأمريكي: تجربة فكرية" . www.ahdictionary.com . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2021 .

[Brown-141] 1 2 3 4 5 6 7 8 براون، جيمس روبرت؛ فيهيج، يفتاح (2019). "تجارب فكرية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 29 أكتوبر 2021 .

[Goffi-142] 1 2 3 4 جوفي، جان إيف؛ رو، صوفي (2011). "حول فكرة التجربة الفكرية نفسها" . التجارب الفكرية في سياقاتها المنهجية والتاريخية . بريل: 165-191 . doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35 . ISBN 978-9004201774. S2CID 260640180 .

[Sorensen10-143] 1 2 3 4 5 6 سورنسن، روي أ. (1999). "هل التجارب الفكرية تجارب؟". التجارب الفكرية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/019512913X.001.0001 . ISBN 978-0-19-512913-7.

[Bishop-144] 1 2 3 بيشوب، مايكل أ. (1999). "لماذا لا تُعدّ التجارب الفكرية حججًا؟" . فلسفة العلوم . 66 (4): 534-541 . doi : 10.1086/392753 . S2CID 170519663 .

[Norton-145] 1 2 3 نورتون، جون د. (1996). "هل التجارب الفكرية هي كما تظن؟" . المجلة الكندية للفلسفة . 26 (3): 333-366 . doi : 10.1080/00455091.1996.10717457 . S2CID 143017404 .

[146] سورنسن، روي (1 يناير 1995). "تجارب روي سورنسن الفكرية" . المنطق غير الرسمي . 17 (3). doi : 10.22329/il.v17i3.2425 . ISSN 2293-734X .

[147] ريس، جوليان (1 ديسمبر 2009). "الافتراضات المضادة للواقع، والتجارب الفكرية، والتحليل السببي الفردي في التاريخ" . فلسفة العلوم . 76 (5): 712-723 . doi : 10.1086/605826 . ISSN 0031-8248 . S2CID 43496954 .

[148] أليجيكا، بول دراغوس؛ إيفانز، أنتوني جيه. (1 سبتمبر 2009). "التجارب الفكرية، والافتراضات المضادة للواقع، والتحليل المقارن" . مجلة الاقتصاد النمساوي . 22 (3): 225-239 . doi : 10.1007/s11138-009-0082-8 . ISSN 1573-7128 . S2CID 144831020 .

[Cole-149] 1 2 كول، ديفيد (2020). "حجة الغرفة الصينية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .

[Hauser-150] 1 2 هاوزر، لاري. "حجة الغرفة الصينية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .

[Ennis-151] إنيس، روبرت هـ. (2015). "التفكير النقدي: مفهوم مبسط" . دليل بالغراف للتفكير النقدي في التعليم العالي . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 31-47 . doi : 10.1057/9781137378057_2 . ISBN 978-1-137-37805-7.

[Davies-152] 1 2 3 4 5 6 ديفيز، مارتن؛ بارنيت، رونالد (2015). "مقدمة" . دليل بالغراف للتفكير النقدي في التعليم العالي . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 1-25 . doi : 10.1057/9781137378057_1 . ISBN 978-1-137-37805-7.

[Hitchcock-153] 1 2 3 4 5 6 7 8 هيتشكوك، ديفيد (2020). "التفكير النقدي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .

[154] ديوي، جون (1910). "6: تحليل فعل فكري كامل". كيف نفكر .

[Siegel-155] 1 2 سيجل، هارفي (2006). "فلسفة التعليم، قضايا معرفية في". موسوعة ماكميلان للفلسفة، الطبعة الثانية . ماكميلان.

[156] مونتيرو، ساندرا؛ شيربينو، جوناثان؛ سيبالد، ماثيو؛ نورمان، جيف (2020). "التفكير النقدي، والتحيزات، والمعالجة المزدوجة: الأسطورة الراسخة للمهارات القابلة للتعميم" . التعليم الطبي . 54 (1): 66-73 . doi : 10.1111/medu.13872 . ISSN 1365-2923 . PMID 31468581. S2CID 201674464 .

[Khalid-157] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 خالد، روحي (يونيو 2010). "التفكير الإيجابي في التعامل مع التوتر والنتائج الصحية: مراجعة الأدبيات" . مجلة البحوث والتأملات في التعليم . 4 (1): 42-61 .

[Scheier-158] 1 2 3 4 5 6 شير، مايكل ف.؛ كارفر، تشارلز س. (1 فبراير 1993). "حول قوة التفكير الإيجابي: فوائد التفاؤل" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 2 (1): 26-30 . doi : 10.1111/1467-8721.ep10770572 . ISSN 0963-7214 . S2CID 145393172 .

[159] أوتينجن، غابرييل؛ كاشيا، جولي (2017). "30. مشاكل التفكير الإيجابي وكيفية التغلب عليها". دليل التنظيم الذاتي: الطبعة الثالثة: البحث والنظرية والتطبيقات .

[160] توماس، ساندرا ب. (2020). "التشاؤم الدفاعي" . موسوعة الشخصية والفروق الفردية . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 1036-1038 . doi : 10.1007/978-3-319-24612-3_1061 . ISBN 978-3-319-24612-3. S2CID 243736790 .

[161] بيل، نورمان فنسنت. قوة التفكير الإيجابي . دار نشر أوم بوكس إنترناشونال. رقم ISBN 978-93-85609-89-3.

[Seligman-162] 1 2 سيليغمان، مارتن إي بي (2002). "6. التفاؤل بشأن المستقبل". السعادة الحقيقية: استخدام علم النفس الإيجابي الجديد لتحقيق إمكاناتك لتحقيق الرضا الدائم . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-7432-4788-7.

[163] وودستوك، لويز (1 أبريل 2007). "فكّر في الأمر: الوعد الخاطئ لخطاب التفكير الإيجابي" . مجلة بحوث الاتصال . 31 (2): 166-189 . doi : 10.1177/0196859906298177 . ISSN 0196-8599 . S2CID 145436993 .

[164] تشابريس، كريستوفر ف.؛ سيمونز، دانيال ج. (24 سبتمبر 2010). "حارب 'السلطة'"صحيفة نيويورك تايمز .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[

[

[

[

[

[

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗