اللوردات الشباب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت منظمة "يونغ لوردز" ، المعروفة أيضًا باسم " منظمة يونغ لوردز " ( YLO )، منظمة سياسية يسارية متطرفة نشأت من عصابة شوارع في شيكاغو تأسست عام 1959. بفروعها الرئيسية في شيكاغو ومدينة نيويورك ، اشتهرت المنظمة بحملاتها ذات الطابع العملي المباشر ، بما في ذلك احتلال المباني ، والاعتصامات ، والاحتجاجات ضد إلقاء القمامة. كما قدمت برامج خدمة مجتمعية للأحياء التي عملت فيها، شملت رعاية الأطفال والخدمات الطبية، بالإضافة إلى وجبات إفطار مجانية.

تحت قيادة خوسيه "تشا تشا" خيمينيز ، الذي استلهم أفكاره من قادة الحقوق المدنية وحزب الفهود السود ، تحالف شباب شيكاغو اللوردات مع منظمات اشتراكية مختلفة. كما عارضوا خطط التجديد الحضري التي نفذتها المدينة في حديقة لينكولن ، وانخرطوا في حملات عمل مباشر متنوعة للمطالبة بالموارد والخدمات للجالية البورتوريكية هناك. وشملت هذه الحملات اعتصامات في معهد ماكورميك اللاهوتي وكنيسة أرميتاج أفينيو الميثودية .

استلهامًا من حركة "يونغ لوردز" في شيكاغو، تأسس فرعٌ لنيويورك في شرق هارلم . وبعد التشاور مع سكان الحي، أطلق "يونغ لوردز " في نيويورك حملة "الهجوم على القمامة" ، وهي سلسلة من الاحتجاجات ضد إلقاء القمامة طوال صيف عام ١٩٦٩. وبعد ذلك بوقت قصير، أصدروا "برنامجهم ذو النقاط الثلاث عشرة"، الذي دعا إلى استقلال بورتوريكو، وناصر القومية الثورية والاشتراكية . وحظي هجومهم على الكنيسة في الكنيسة الميثودية المتحدة الإسبانية الأولى في شرق هارلم باهتمام كبير، ما أدى إلى زيادة في عدد الأعضاء. كما دعا "يونغ لوردز " في نيويورك إلى إصلاح الرعاية الصحية، مقترحين "برنامجًا صحيًا من عشر نقاط"، يشمل فحص التسمم بالرصاص والسل ، وقاموا لفترة وجيزة باحتلال مستشفى لينكولن في جنوب برونكس . وانفصل فرع نيويورك عن المنظمة الأم عام ١٩٧٠ ليُشكّل حزب "يونغ لوردز" .

استُهدف خيمينيز وقادة آخرون من حركة "يونغ لوردز" مرارًا وتكرارًا بالاعتقال في شيكاغو. وفي الوقت نفسه، واجه اقتراح توسيع نطاق الحركة إلى بورتوريكو صعوبات لوجستية، ما أدى في نهاية المطاف إلى فشله وإغلاق العديد من مكاتبها في نيويورك في يونيو/حزيران 1971. وفي يونيو/حزيران 1972، أُعيد تسمية الحركة إلى " منظمة العمال الثوريين البورتوريكيين " (PRRWO)، وانضم بعض أعضائها إلى "الحزب الاشتراكي البورتوريكي " (PSPR ). كما توقفت حركة "يونغ لوردز" في شيكاغو عن العمل في عام 1972. وقد ساهم برنامج "كوينتيلبرو" التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي بشكل كبير في تراجع حركة " يونغ لوردز" باستخدام مجموعة متنوعة من الأساليب التخريبية، بما في ذلك التسلل والمراقبة.

شباب اللوردات في شيكاغو

خلفية

بدأ البورتوريكيون بالهجرة إلى شيكاغو في عشرينيات القرن العشرين. [ 2 ] وبرز مجتمع بورتوريكي متميز عام 1946 مع وصول عدة مجموعات من المهاجرين، بمن فيهم طلاب الدراسات العليا بجامعة شيكاغو وعمال المصانع المتعاقدين. [ 3 ] كان يُنظر إلى الكثيرين منهم على أنهم بيض في بورتوريكو ، لكنهم صُنِّفوا على أنهم ملونون في شيكاغو وعوملوا كمواطنين من الدرجة الثانية . [ 4 ] كان يُطلب منهم الجلوس في أقسام منفصلة في وسائل النقل العام، وكثيراً ما كانت توقفهم سلطات الولاية، التي كانت تظنهم مهاجرين مكسيكيين غير شرعيين، لاستجوابهم. [ 5 ] خلال خمسينيات القرن العشرين، نزح العديد من البورتوريكيين بسبب سياسات إزالة الأحياء الفقيرة ، بما في ذلك حي لا كلارك . [ 6 ] انتقل العديد من النازحين إلى منطقة لينكولن بارك . [ 7 ] وبينما كانت لينكولن بارك حيًا شديد التنوع بحلول ستينيات القرن العشرين، ظلت شوارعها مقسمة على أسس عرقية وإثنية . [ 8 ] كانت بعض الأماكن العامة، مثل الشواطئ والحدائق، معزولة بحكم الواقع بسبب نشاط العصابات البيضاء، حيث تعرض السكان السود واللاتينيون للمضايقات في تلك المناطق. [ 9 ]

الأصول

عصابة شوارع

مبنى كُتب عليه "Young Lords" بالرش على جانبه، حديقة لينكولن، شيكاغو ، 1964

تأسست جماعة "يونغ لوردز" في البداية كجماعة اجتماعية شبابية غير رسمية في مدرسة أرنولد الإعدادية على حدود منطقتي نير نورث سايد ولينكولن بارك في شيكاغو عام 1959. [ 10 ] إلا أنه نتيجة للعنف المستمر الذي مارسته العصابات البيضاء المحلية ضد البورتوريكيين، سرعان ما تحولت "يونغ لوردز" إلى عصابة شوارع . [ 11 ] قاد المجموعة أورلاندو دافيلا، وكان من بين الأعضاء المؤسسين بيني بيريز، وديفيد ريفيرا، وفيرمين بيريز، وجو فينسينتي، وسال ديل ريفيرو، وخوسيه "تشا تشا" خيمينيز . [ 12 ] شاركت العصابة، التي كانت ألوانها البنفسجي والأسود، في مجموعة متنوعة من الأنشطة الإجرامية، بما في ذلك سرقة السيارات والشجارات في الشوارع . خيمينيز، الذي أصبح زعيم العصابة في أوائل الستينيات، سُجن مرارًا وتكرارًا خلال فترة مراهقته لارتكابه جرائم تراوحت بين السرقة والاعتداء . [ 13 ]

الانتقال إلى منظمة ناشطة

شهدت شيكاغو في ستينيات القرن الماضي عدة حوادث بارزة من وحشية الشرطة ضد البورتوريكيين. ففي عام ١٩٦٥، اقتحمت الشرطة منزل اثنين من سكان شيكاغو البورتوريكيين، وهما سيليستينو أ. غونزاليس وسيلفانو بورغوس، ما أدى إلى اعتقالهما. وتعرض الرجلان للضرب المبرح، وفقد غونزاليس وعيه. وفي وقت لاحق، عام ١٩٦٦، وخلال احتفالات أسبوع بورتوريكو، أطلق ضابط شرطة النار على رجل يُدعى أرسيلس كروز. وأدى إطلاق النار إلى اضطرابات بين الحشود المتجمعة، ما استدعى استخدام وحدة الكلاب البوليسية ، الأمر الذي أسفر عن إصابة رجل آخر. وأدى هذا التصعيد إلى اندلاع أعمال شغب شارع ديفيجن ، التي أسفرت عن مزيد من الإصابات وأضرار مادية جسيمة. وفي جلسة استماع عُقدت بشأن أعمال الشغب، اعتبر البورتوريكيون وحشية الشرطة مصدر قلق بالغ للمجتمع. [ 14 ] في أعقاب ذلك، دعا النشطاء ومنظمات المناصرة، بما في ذلك منظمة الدفاع عن أمريكا اللاتينية (LADO) التي تم تشكيلها حديثًا، إلى تغيير هيكلي، داعين إلى الوحدة بين اللاتينيين من مختلف الجنسيات وكذلك الأمريكيين السود. [ 15 ]

في عام ١٩٦٨، وأثناء وجوده في السجن بتهمة حيازة المخدرات، تعرّف خيمينيز على كتب الناشط الحقوقي مارتن لوثر كينغ جونيور والمتحدث باسم أمة الإسلام مالكوم إكس . كما تعرّف على فرع شيكاغو لحزب الفهود السود من خلال محطة إذاعة WBON، التي كانت تُبثّ بكثرة في السجن. [ ١٦ ] بعد إطلاق سراحه في منتصف عام ١٩٦٨، كوّن خيمينيز صداقة وثيقة مع فريد هامبتون ، زعيم حزب الفهود السود في شيكاغو. [ ١٧ ] كما وجد عملاً في مركز التدريب الحضري، وهي منظمة أسستها الكنيسة المشيخية ، حيث دعاه القس فيكتور نازاريو لحضور مؤتمر للناشطين اللاتينيين. حضر المؤتمر عدد من أعضاء حركة اللوردات الشباب. ازداد نشاط خيمينيز السياسي، فأسس منظمة قصيرة الأجل تُدعى الحركة التقدمية البورتوريكية، وأصبح نائب رئيس منظمة إصلاحية تعليمية. في عام ١٩٦٨، ضمّت حركة اللوردات الشباب "اللوردات"، وهي مجموعة نسائية مساعدة سابقة، إلى منظمتها الأساسية. [ 18 ]

في عام ١٩٦٨ أيضًا، أقنعت الناشطة باتريشيا ديفاين خيمينيز بأن مشروعًا مُخططًا لتجديد المناطق الحضرية سيُعرّض سكان لينكولن بارك الحاليين للخطر. ورغم ارتيابه المبدئي من ديفاين بسبب صلاتها بالشيوعية ، وافق أعضاء حركة اللوردات الشباب في نهاية المطاف على اتخاذ إجراءات معارضة للمشروع. فقاموا بتعطيل اجتماع تخطيطي لجمعية لينكولن بارك للحفاظ على البيئة، حيث جرى التصويت على الموافقة على هدم الحي، مما أدى إلى إتلاف مكان انعقاد الاجتماع. وبعد ذلك بوقت قصير، أقاموا علاقات مع منظمات اشتراكية مختلفة، بما في ذلك حزب الفهود السود في شيكاغو. [ ١٩ ] وفي فبراير ١٩٦٩، تبنى أعضاء حركة اللوردات الشباب رسميًا برنامج النقاط العشر لحزب الفهود السود ، وفي مارس، بدأوا بنشر صحيفة: YLO . [ ٢٠ ]

أطلق ضابط شرطة في شيكاغو النار على مانويل راموس، العضو في حركة "يونغ لوردز"، عام 1969، بزعم أنه وجّه مسدساً نحوه. رداً على ذلك، نظّمت حركة "يونغ لوردز" مسيرةً حضرها أعضاء من حركة "بلاك بانثرز" ومنظمة "لادو" وطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS). جرت المسيرة عند تقاطع شارع أرميتاج وشارع هالستيد . وتراوحت التقديرات لعدد الحضور بين 1000 و3000 شخص، حيث زرعت الشرطة محرضين سريين في محاولة لاستفزاز المتظاهرين ودفعهم لمهاجمة منزل رئيس البلدية ريتشارد ج. دالي . [ 21 ] تجاهل المتظاهرون المحرضين، وتوجهوا إلى مركز شرطة ديرينغ، حيث أُطلق النار على راموس. أُقيمت لاحقاً مراسم تأبين لراموس في كنيسة القديسة تيريزا الكاثوليكية في شارع أرميتاج. [ 22 ]

وظائف البناء

نؤمن بالمساواة في حصص الحكومة، على غرار الاشتراكية. هذا ما نؤمن به، وللناس الحق في معتقداتهم. وللناس الحق في العمل من أجل ما يؤمنون به.

— خوسيه "تشا تشا" خيمينيز ، تمت مقابلته في موقع احتلال كنيسة أرميتاج أفينيو الميثودية ، ¡Palante, Siempre Palante!، إخراج إيريس موراليس [ 23 ]

في أوائل عام ١٩٦٩، احتلّت جماعة " يونغ لوردز " معهد ماكورميك اللاهوتي التابع للكنيسة المشيخية ، بالتعاون مع "الفهود السود" و"منظمة لادو" و" منظمة الوطنيين الشباب" و"طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" (SDS)، لمدة أسبوع تقريبًا، متهمةً المعهد بالتواطؤ في تهجير البورتوريكيين من حديقة لينكولن. [ ٢٦ ] حاصروا المبنى وطالبوا المعهد بتوفير تمويل لإسكان ذوي الدخل المحدود، بالإضافة إلى إنشاء مركز للأطفال، ومركز ثقافي لأمريكا اللاتينية، و"مكتب قانوني شعبي" لتقديم المساعدة القانونية للأفراد ذوي الموارد المالية المحدودة. [ ٢٧ ] في حين هدد رئيس المعهد في البداية بتدخل الشرطة، إلا أنه وافق في النهاية على مطالب المحتجين، وكشف عن السجلات المالية للمعهد، وخصص ٦٠٠ ألف دولار لمبادرات الإسكان، ومنح المجتمع حق الوصول إلى مرافق المعهد، وعارض علنًا سياسات التجديد الحضري. وقد ازداد عدد أعضاء "يونغ لوردز" نتيجةً للاحتلال. [ ٢٨ ]

احتلّت جماعة "يونغ لوردز" كنيسة "أرميتاج أفينيو ميثوديست" في يوليو/تموز 1969 بعد أن رفضت الكنيسة منحهم مساحةً لاستئجارها لعدة مبادرات مقترحة، من بينها مركز رعاية نهارية، وبرنامج إفطار مجاني، وعيادة صحية. [ 29 ] وبينما أيّد قسّ الكنيسة، بروس جونسون، مقترحات "يونغ لوردز"، عارضها العديد من أعضاء الجماعة ومجلس الكنيسة. [ 30 ] وعندما استدعى المصلّون الشرطة إلى موقع الاعتصام، تدخّل جونسون قائلاً إنّ هناك "سوء فهم" وأنّ "يونغ لوردز" لديهم إذنه بالتواجد هناك. سمح جونسون لـ"يونغ لوردز" بالبقاء في الكنيسة، وأُعيد تسميتها إلى "كنيسة الشعب"، لتصبح المقرّ الرسمي لـ"يونغ لوردز" في المدينة. [ 31 ] وبناءً على طلبات من السكان البيض المحليين، أجرى مفتشو المدينة تفتيشًا لموقع مركز الرعاية النهارية المقترح، وحدّدوا 11 مخالفة للوائح. شرع "يونغ لوردز" في جمع الأموال اللازمة لتصحيح المخالفات، وسُمح في نهاية المطاف بافتتاح مركز الرعاية النهارية. [ 28 ] كما تم إنشاء العديد من برامج خدمة المجتمع. [ 32 ]

مزيد من النشاط

انطلاقًا من علمهم بأن إدارة التجديد الحضري في شيكاغو (DUR) كانت تخطط لبناء مساكن في حديقة لينكولن، اقترح أعضاء حركة اللوردات الشباب مشروعهم السكني الخاص "للفقراء" هناك، مع تخصيص 40% من الوحدات لذوي الدخل المحدود، على أن تدعمها وزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية . إلا أن إدارة التجديد الحضري رفضت في نهاية المطاف خطط حركة اللوردات الشباب. وفي فبراير 1970، أنشأت الحركة أيضًا عيادة صحية مجانية لسكان المنطقة. كانت العيادة تضم طاقمًا طبيًا متطوعًا، ويشرف عليها طالب طب من جامعة نورث وسترن . وقدّمت العيادة خدمات متنوعة، من بينها فحوصات العيون والرعاية الصحية قبل الولادة . [ 33 ]

شباب اللوردات في نيويورك

الأصول

رصيف في شرق هارلم، نيويورك، 1969

في مايو/أيار 1969، التقى خيمينيز بالناشط خوسيه مارتينيز في مؤتمر لمنظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS). بعد ذلك بوقت قصير، أسس مارتينيز فرعًا لمنظمة " يونغ لوردز " في الجانب الشرقي الأدنى من مانهاتن بموافقة خيمينيز. [ 36 ] اندمج فرع "يونغ لوردز" في الجانب الشرقي الأدنى مع "ورشة التصوير الفوتوغرافي"، وهي منظمة فنية ذات توجه ناشط، و " جمعية ألبيزو كامبوس " ( Sociedad Albizu Campos)، وهي مجموعة قراءة مقرها جامعة ولاية نيويورك في أولد ويستبري ، لتشكيل "يونغ لوردز" في نيويورك. [ 35 ] تمركزت المنظمة الجديدة بشكل أساسي في شرق هارلم . [ 37 ] شهد شرق هارلم، المعروف أيضًا باسم " إل باريو "، موجة من المهاجرين البورتوريكيين بدءًا من عشرينيات القرن الماضي، ومنذ ثلاثينيات القرن الماضي يُعتبر "العاصمة غير الرسمية لبورتوريكيين نيويورك". [ 38 ] كما كان مسرحًا لأعمال شغب مدينة نيويورك عام 1967 ، التي اندلعت بعد إطلاق النار على رجل بورتوريكي من قبل الشرطة. [ 39 ]

في أول مظاهرة سياسية لهم في يوليو، ظهر أعضاء من منظمة "يونغ لوردز" في نيويورك في فعالية لإحياء ذكرى الهجوم على ثكنات مونكادا في حديقة تومبكينز سكوير ، مرتدين قبعات بيريه وأزياء عسكرية . [ 40 ] وألقى المتحدث باسم المنظمة، فيليبي لوتشيانو ، خطابًا وصفه أحد الحاضرين بأنه "تحليل ثوري قوي ومتطور للاضطهاد في بورتوريكو بلغة الشارع"، كما ألقى قصيدة أصلية بعنوان "جيبارو، يا زنجيتي الجميل". [ 41 ]

هجوم القمامة

بعد التشاور مع سكان الحي، قررت حركة "يونغ لوردز" معالجة إهمال إدارة الصرف الصحي في مدينة نيويورك لمنطقة إيست هارلم. [ 42 ] في كثير من الحالات، لم يجمع عمال النظافة سوى نصف القمامة في الحي، تاركين الباقي متناثرًا في الشارع. [ 43 ] في يوليو/تموز 1969، دخلت حركة "يونغ لوردز" مركزًا للصرف الصحي لتقديم شكوى وطلب مواد تنظيف. قوبل طلبهم بالرفض والمقاومة من موظفي المركز. على مدى الأسابيع الثلاثة التالية، كانت حركة "يونغ لوردز" تكنس شوارع إيست هارلم أيام الأحد. [ 44 ] من الناحية الأيديولوجية، كانت حركة "يونغ لوردز" ملتزمة بالمشاركة الجماهيرية، إذ اعتبرتها وسيلة لغرس الوعي الثوري بين أفراد المجتمع. [ 45 ] بالإضافة إلى الكنس، تواصلت الحركة مع أفراد المجتمع، مستلهمةً القيم البورتوريكية التقليدية، وجاذبةً متطوعين إضافيين للمنظمة. مع ذلك، لم تنجح جهود التنظيف أيام الأحد في نهاية المطاف في استقطاب مشاركة جماهيرية كبيرة أو لفت انتباه السلطات الحكومية بشكل فعّال. [ 46 ]

ابتداءً من 27 يوليو/تموز 1969، انخرطت حركة "يونغ لوردز" وسكان شرق هارلم في احتجاجات متصاعدة ضد إلقاء القمامة، حيث أغلقوا التقاطعات الرئيسية بأكوام القمامة والحواجز. وتصاعدت حدة الاحتجاجات في 17 أغسطس/آب، حيث أضرم المحتجون النار في القمامة في أنحاء شرق هارلم. وفي اليوم التالي، حدد لوتشيانو مطالب المحتجين، والتي شملت جمع القمامة يوميًا، وتنظيف الشوارع، وزيادة موارد الصرف الصحي، وتنوعًا أكبر في فرص العمل، ورفع أجور عمال النظافة، والقضاء على الفساد في قطاع الصرف الصحي. [ 47 ] ونتيجة لذلك، طبقت المدينة إصلاحات شاملة في قطاع الصرف الصحي، على الرغم من أن بعض هذه الإجراءات تم التراجع عنها لاحقًا، وانتهت الاحتجاجات في 2 سبتمبر/أيلول. [ 48 ]

توسع

بعد انتهاء حملة جمع القمامة، اتخذ أعضاء جماعة "يونغ لوردز" في نيويورك مقرًا لهم في محل تجاري مستأجر في شارع ماديسون . [ 49 ] ونظموا مبادرة لتوفير ملابس مجانية للأمهات اللاتي يتلقين مساعدات اجتماعية، وطوروا برنامج إفطار مجاني بالتعاون مع حركة "الفهود السود"، وشكلوا "لجان مراقبة الشرطة في الأحياء" لرصد أنشطة الشرطة. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1969، شاركوا في احتجاج للمطالبة بحقوق الرعاية الاجتماعية ، حيث أغلقوا جسرًا بصناديق القمامة وعقدوا اجتماعًا عامًا في مدرسة محلية لمناقشة مشاركة المجتمع في التعليم. [ 50 ] وفي أكتوبر/تشرين الأول أيضًا، نشروا المسودة الأولى لبرنامجهم المكون من 13 بندًا، والذي قاموا بتنقيحه ونشره مرة أخرى في صحيفتهم " بالانتي " عام 1970. [ 51 ]

النشاط في مجال الرعاية الصحية

في سبتمبر/أيلول 1969، أصدرت حركة "يونغ لوردز" برنامجًا صحيًا من عشر نقاط. [ 52 ] استُلهم البرنامج من إصلاحات الرعاية الصحية المعاصرة في كوبا ، وقُدِّم في اجتماع لمجلس الصحة في شرق هارلم. [ 53 ] بعد التحول من الممارسين الفرديين إلى المستشفيات العامة الأكبر حجمًا في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، تلقى العديد من سكان شرق هارلم ذوي الدخل المحدود رعاية أقل تخصيصًا، وواجهوا فترات انتظار أطول، وكانوا أكثر عرضة للحوادث الطبية. علاوة على ذلك، أظهر العديد من موظفي المستشفيات مواقف عنصرية تجاه المرضى السود والبوريكيين. خلال ستينيات القرن العشرين، عانى سكان شرق هارلم من ارتفاع معدلات الإصابة بأمراض مزمنة مختلفة ، بما في ذلك التهاب المفاصل والربو والسكري وارتفاع ضغط الدم . [ 54 ] دعا برنامج "يونغ لوردز" إلى سيطرة المجتمع على مؤسسات الرعاية الصحية، وتوفير رعاية صحية عامة مجانية، وتعزيز تدابير الرعاية الصحية الوقائية، من بين أمور أخرى، وقد وافق عليه مجلس الصحة في شرق هارلم. [ 55 ]

كان التسمم بالرصاص شائعًا بين الأطفال في أجزاء كثيرة من مدينة نيويورك آنذاك، حيث سُجّلت 600 حالة في الأشهر العشرة التي سبقت نوفمبر 1968. ويُعزى ذلك جزئيًا إلى تقاعس حكومات المدينة عن تطبيق قوانين الإسكان التي تُقيّد استخدام الطلاء المحتوي على الرصاص على جدران الشقق. وقد دفعت وفاة طفل يبلغ من العمر عامين في مركز مستشفى متروبوليتان في شرق هارلم في سبتمبر 1969 حركة "يونغ لوردز" إلى شنّ حملة "الرصاص"، حيث عقدوا جلسات استماع حول التسمم بالرصاص في شرق هارلم طوال شهري سبتمبر وأكتوبر. وحاول مسؤولو المدينة توزيع أدوات فحص الرصاص، لكن حركة "يونغ لوردز" صرّحت بأن هذه الأدوات لم تُوزّع على سكان الحي. وفي نوفمبر، نظّمت الحركة اعتصامًا في مكتب نائب مفوض إدارة الصحة بمدينة نيويورك ، ونجحت في إقناع الإدارة بتوزيع 200 أداة فحص، وبعدها قامت الحركة بزيارات منزلية لفحص مستويات الرصاص في الدم. [ 56 ]

بسبب خطة مقترحة لدمج قسمي الطوارئ للكبار والأطفال في مركز مستشفى متروبوليتان، بالإضافة إلى تخفيضات أوسع في ميزانية المستشفى، شارك أعضاء حركة اللوردات الشباب في اعتصام بالمستشفى في 5 ديسمبر 1969، استمر سبع ساعات. [ 57 ] وبينما تذكر أحد الأطباء أن أعضاء حركة اللوردات الشباب "احتجزوا المدير رهينة في مكتبه"، نفى المشاركون في الاعتصام هذه الرواية، حيث ذكر أحد المحتجين أن المحتجين "حاصروا" مكتب المدير. بعد مفاوضات مطولة مع المدير، فشلت حركة اللوردات الشباب في منع دمج قسم الطوارئ. ومع ذلك، فقد حصلوا على مساعدة الطاقم الطبي من المستشفى لتقديم خدمات الرعاية الصحية في مقر حركة اللوردات الشباب. [ 58 ]

بعد نشر صحيفة نيويورك تايمز في 26 ديسمبر/كانون الأول تقريرًا تناول قضية التسمم بالرصاص، وبعد انتقادات من الدكتور بول كورنيلي ، رئيس الجمعية الأمريكية للصحة العامة ، أعلنت وزارة الصحة تعليق اختبارات الرصاص. ووفقًا للوزارة، يعود التعليق إلى وجود عيوب في أدوات الاختبار التي زودتها مختبرات بيو-راد ، بالإضافة إلى صعوبة جمع عينات البول من الأطفال الصغار. وفي نهاية المطاف، أنشأت وزارة الصحة في عام 1970 "مكتبًا جديدًا لمكافحة التسمم بالرصاص"، وطورت "برنامجًا للإصلاح الطارئ" لإزالة طلاء الرصاص من منازل نيويورك، وطبقت لوائح أكثر صرامة بشأن الرصاص في قانون الإسكان بمدينة نيويورك، وزادت من الاختبارات، وتبنت العديد من أساليب التوعية المجتمعية التي دعت إليها حركة اللوردات الشباب. [ 59 ]

في مايو/أيار 1970، بدأ أعضاء جماعة "يونغ لوردز " أيضًا بفحص مرضى السل في شرق هارلم وبرونكس . [ 60 ] ومع تراجع جهود مكافحة السل خلال الستينيات، شهد المرض عودةً للانتشار بدءًا من السبعينيات، حيث سُجّل معدل الإصابة في مدينة نيويورك ضعف المعدل الوطني في عام 1970. [ 61 ] طلب أعضاء "يونغ لوردز" السماح لهم بتشغيل شاحنة الأشعة السينية المتنقلة التابعة لجمعية نيويورك لمكافحة السل لإجراء فحوصات على مدار الساعة، مشيرين إلى أن ساعات عمل الجمعية المحدودة (من الساعة 12:00 ظهرًا إلى 6:00 مساءً) لا تتناسب مع جداول عمل العاملين. وعندما رُفض اقتراحهم بتشغيل الشاحنة على مدار الساعة، استولى أعضاء "يونغ لوردز" على شاحنة الأشعة السينية، واستخدموها لإجراء فحوصات واسعة النطاق في شرق هارلم، وحصلوا على ترخيص من مدير الصحة في شرق هارلم لتشغيلها بتمويل من البلدية. [ 62 ]  

هجوم الكنيسة

في أكتوبر/تشرين الأول 1969، طُرد برنامج الإفطار المجاني لجماعة "يونغ لوردز" من موقعه في "إيماوس هاوس"، وهو مجمع سكني اجتماعي تابع للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بناءً على تقارير للشرطة تزعم انتماء "يونغ لوردز" إلى عصابات محلية. [ 63 ] ثم طلبوا مكانًا من الكنيسة الميثودية المتحدة الإسبانية الأولى (FSUMC)، الواقعة في وسط شرق هارلم، لكن طلبهم قوبل بالرفض من قِبل القس همبرتو كارازانا، ورفضه مجلس الكنيسة. [ 64 ] بدأ أعضاء "يونغ لوردز" حضور الصلوات بانتظام. [ 65 ] خلال صلاة يوم 7 ديسمبر/كانون الأول، أدى شجارٌ بسبب محاولة لوتشيانو التحدث إلى اشتباك عنيف مع الشرطة، أسفر عن اعتقال عدد من أعضاء "يونغ لوردز". [ 66 ] بعد أن أدان مسؤولون من كنائس أخرى قرار الكنيسة الميثودية المتحدة الإسبانية الأولى بالاستعانة بالشرطة، دعا كارازانا "يونغ لوردز" للعودة إلى الصلوات، لكن الاجتماعات اللاحقة لم تُفلح في حل التوترات بين "يونغ لوردز" والكنيسة. [ 67 ]

احتلّ أعضاء حركة "يونغ لوردز" الكنيسة في 28 ديسمبر/كانون الأول 1969، وأغلقوا أبوابها بالمسامير. [ 68 ] وخلال فترة الاحتلال، قدّمت الحركة وجبات إفطار مجانية، وأقامت عيادات صحية، ودروسًا في "مدرسة التحرير"، ووجبات عشاء للنساء البورتوريكيات. [ 69 ] وزار الكنيسة المحتلّة عدد من المشاهير، من بينهم باد شولبرغ ، ودونالد ساذرلاند ، وإيليا كازان ، وجلوريا ستاينم ، وجين فوندا ، وجو باتان ، وجو كوبا ، وخوسيه توريس ، وراي باريتو . [ 70 ] ورغم صدور أمر قضائي بإخلاء الكنيسة، بقي أعضاء "يونغ لوردز" فيها، مُدّعين أنهم لم يُعطّلوا الصلوات، بل كانوا يُعارضون تقاعس الكنيسة، ما أدّى إلى اتهامهم بازدراء المحكمة . [ 71 ] وانتهى الاحتلال عندما اقتحمت الشرطة الكنيسة بالقوة، وألقت القبض سلميًا على 105 من أعضاء "يونغ لوردز" ومؤيديهم. [ 72 ]

بينما واصلت جماعة "يونغ لوردز" الضغط على كنيسة "إف إس يو إم سي" لدعم برنامج الإفطار الخاص بهم، قوبلت طلباتهم بالرفض، على الرغم من إسقاط التهم الموجهة إليهم. [ 73 ] ومع ذلك، أدت حملة الكنيسة إلى زيادة كبيرة في عضوية "يونغ لوردز" ودعم المجتمع لها، مدعومة بتغطية إعلامية واسعة وتأييد من شخصيات بارزة، مما ساعدهم على توسيع نفوذهم، وأدى إلى افتتاح فرع جديد لـ"يونغ لوردز" في برونكس في أبريل 1970. [ 74 ]

انفصل عن جماعة شيكاغو يونغ لوردز

شعار حزب اللوردات الشباب

خلال اجتماع عُقد في مايو/أيار 1970، ظهرت انقسامات بين فرعي منظمة "يونغ لوردز" في نيويورك وشيكاغو. وانتقدت قيادة نيويورك بشدة ما اعتبرته افتقار فرع شيكاغو إلى توجيه وطني فعّال، وتذبذب القيادة بعد خيمينيز، وعدم انتظام إصدار الصحيفة الوطنية، واستمرار ثقافة العصابات داخل المنظمة. ونتيجة لذلك، اقترح فرع نيويورك نقل اللجنة المركزية للمنظمة مؤقتًا إلى نيويورك. رفض فرع شيكاغو هذا الاقتراح، فغيّر فرع نيويورك اسمه رسميًا إلى "حزب يونغ لوردز" (YLP)، قاطعًا بذلك علاقته مع فرع شيكاغو. ووفقًا للمؤرخة جوانا فرنانديز ، وصفت صحيفة نيويورك تايمز الانفصال بأنه "وديّ، وهادئ، وخالٍ من المرارة المعتادة المصاحبة للصراعات الفصائلية السياسية". [ 75 ] وكان لوتشيانو رئيسًا للمنظمة الجديدة. [ 76 ]

هجوم لينكولن

في مايو 1970، وللتصدي لتخفيضات الميزانية المقترحة في مستشفى لينكولن في جنوب برونكس ، أسس حزب العمل الشبابي "لجنة فكر لينكولن" (TLC) بالتعاون مع حركة الوحدة الثورية الصحية (HRUM). [ 77 ] في ذلك الوقت، كان مستشفى لينكولن، المعروف باسم "مسلخ جنوب برونكس"، منشأة قديمة مكتظة للغاية وسيئة الصيانة، تتسم ببنيتها التحتية المتقادمة، وطلاء الرصاص، وسمعتها السيئة في تقديم رعاية غير كافية. شهد المستشفى عدة محاولات إصلاحية، بما في ذلك تطوير برنامج للصحة النفسية بالتعاون مع كلية ألبرت أينشتاين للطب . ومع ذلك، واجهت هذه الجهود في نهاية المطاف نقصًا في التمويل ومقاومة إدارية غذّت استياء العاملين. [ 78 ] ووفقًا للجنة فكر لينكولن، فإن تخفيضات الميزانية التي اقترحتها مؤسسة نيويورك للصحة والمستشفيات (HHC) ستؤدي إلى إلغاء وظائف في المستشفى وتقييد ساعات العمل في إحدى عيادات الفحص التابعة للمستشفى. [ 79 ]

احتلت حركة الشباب العمالي مستشفى لينكولن في 14 يوليو/تموز. [ 80 ] وخلال الاعتصام، قدموا فحوصات للكشف عن فقر الدم ، ونقص الحديد ، والتسمم بالرصاص، والسل في ردهة المستشفى. كما أنشأوا مركزًا للرعاية النهارية والتعليم في قبو المستشفى. وفي مؤتمر صحفي صباحي، عرضوا مطالبهم، بما في ذلك "عدم المساس" بالوظائف أو الخدمات، وتوفير التمويل اللازم لإكمال مستشفى جديد وتزويده بالكوادر الطبية، وحقهم في تقرير مصير الخدمات الصحية من خلال "مجلس العاملين المجتمعيين". بعد المؤتمر الصحفي، بدأت حركة الشباب العمالي مفاوضات مع مدير المستشفى وممثلين عن مكتب رئيس البلدية وهيئة الصحة العامة. إلا أن هذه المفاوضات تعطلت بسبب تقارير تفيد بمحاولة ضابط شرطة متخفٍ دخول المبنى. وفي ذلك المساء، غادرت حركة الشباب العمالي المستشفى سرًا بمساعدة الأطباء المقيمين ، منهيةً بذلك الاعتصام بعد 12 ساعة. [ 81 ]

عقب الاحتلال، أدان جيمس إل. باكلي ، مرشح الحزب المحافظ لمجلس الشيوخ ، المحتلين، واصفًا إياهم بـ"المتطرفين". [ 82 ] في أغسطس، وبعد مشادة كلامية بين موظفي مركز رعاية المسنين (TLC) وأحد مديري المستشفى، سعى المستشفى للحصول على أمر تقييدي ضد كل من مركز رعاية المسنين (TLC) ومنظمة العمل الشبابي (TLP)، مدعيًا أنهم "تجاوزوا القواعد". [ 83 ] وقد وافقت المحكمة العليا لولاية نيويورك على الأمر التقييدي في 26 أغسطس. وأعلن غوزمان أن منظمة العمل الشبابي ستتحدى الأمر، مدعيًا أنه "لم يسبق أن أوقفتهم ورقة من قبل". [ 84 ] في نوفمبر، احتلت منظمة العمل الشبابي قسمًا من سكن الممرضات في المستشفى، وأنشأت برنامجًا لإزالة السموم من المخدرات ، مما أدى إلى اعتقال 15 من المحتلين. ومع ذلك، استمر البرنامج في العمل، حيث عالج ما يصل إلى 600 شخص أسبوعيًا. [ 85 ]

فصول أخرى

في ولاية كونيتيكت، أسست حركة "يونغ لوردز" فروعًا لها في كل من بريدجبورت ونيو هيفن . [ 34 ] بدأ البورتوريكيون بالاستقرار في كونيتيكت منذ منتصف القرن التاسع عشر، وتبع ذلك زيادة طفيفة بعد الحرب الإسبانية الأمريكية وقانون جونز ، ثم زيادة أكبر مدفوعة بفرص العمل في المصانع، لا سيما خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها . [ 86 ] تأسس فرع بريدجبورت عام 1970 نتيجة اندماج حركة "يونغ لوردز" مع منظمة محلية تُدعى "الشعب الإسباني في القيادة". نظموا برنامج إفطار مجاني للأطفال، بالإضافة إلى إضراب عن دفع الإيجار بين المستأجرين في شارع إيست مين، حيث اتخذوا مقرًا لهم. [ ج ] [ 87 ] في نهاية المطاف، فشلوا في تحقيق مطالبهم وتم إخلاؤهم، مما أدى إلى اضطرابات مدنية في المدينة. في أغسطس 1971، ألغت محكمة الاستئناف قرار إخلاء حركة "يونغ لوردز". [ 90 ]

تأسس فرع لمنظمة "يونغ لوردز" في فيلادلفيا ، بنسلفانيا، عام 1970. [ 91 ] بدأ المجتمع البورتوريكي في فيلادلفيا بتجار السكر وصانعي السيجار النشطين سياسيًا، ثم توسع بشكل ملحوظ لاحقًا نتيجة للهجرة الاقتصادية وفرص العمل في مختلف القطاعات، مما جعل المدينة مركزًا رئيسيًا للسكان. [ 92 ] تميز فرع "يونغ لوردز" في فيلادلفيا، الذي انبثق أيضًا من مجموعة محلية تُدعى "الشباب الثوريون من أجل الاستقلال"، بإيمانهم الكاثوليكي وارتباطهم بالمؤسسات الدينية. نظموا حملات مجانية لتوزيع وجبات الإفطار والملابس في المدينة، بالإضافة إلى إجراء فحوصات السل لسكانها. [ 93 ] كما تأسست فروع لـ"يونغ لوردز" في بوسطن ، ماساتشوستس، وهوبوكين ، وجيرسي سيتي ، ونيوارك، نيو جيرسي . [ 94 ] في ذروة نشاطها، قُدّر عدد أعضاء "يونغ لوردز" بألف عضو. [ 95 ]

القمع والانحدار

التحديات التنظيمية

خلال عام ١٩٦٩، استُهدف خيمينيز وأعضاء آخرون من قيادة جماعة "يونغ لوردز" في شيكاغو من قبل وحدة مكافحة العصابات في المدينة ، حيث تعرضوا للاحتجاز والاعتقال المتكرر. [ ٩٦ ] في ٣٠ يوليو، حُكم على خيمينيز بالسجن لمدة عام في سجن مقاطعة كوك ، بتهمة سرقة أخشاب لبناء مركز رعاية نهارية في كنيسة أرميتاج أفينيو الميثودية. ونتيجة لذلك، استقال من منصبه كرئيس لجماعة "يونغ لوردز" في شيكاغو. [ ٩٧ ] بعد ذلك بوقت قصير، اختفى عن الأنظار لتجنب السجن، وأسس "مدرسة تدريب سرية" لتدريب قيادة "يونغ لوردز" لتولي زمام الأمور في المنظمة. إلا أنه سلّم نفسه للشرطة في سبتمبر ١٩٧٢. وخلفه في قيادة المنظمة أنجي نافيدو، أحد أعضاء "يونغ لوردز". [ ٩٨ ]

في سبتمبر/أيلول 1970، أُعفي لوتشيانو من منصبه كرئيس لحزب الشباب الليبرالي (YLP) بعد غياب غير مصرح به لمدة سبع وعشرين ساعة برفقة عضو آخر. في ذلك الوقت، تم تشديد الإجراءات الأمنية للحزب بعد ورود تقارير تفيد بأن جماعات الجريمة المنظمة قد كلفت بقتل لوتشيانو. [ 99 ] ظل حزب الشباب الليبرالي نشطًا في أواخر عام 1970. وقد لعب دور المفاوضين خلال أحداث شغب سجن أتيكا ، التي اندلعت في الفترة من 9 إلى 13 سبتمبر/أيلول، وتعاون مع حركة الفهود السود لتنظيم احتجاجات دعمًا لسجناء أتيكا. [ 100 ] انتهت أعمال الشغب عندما تم استدعاء ما يقرب من 600 من جنود الولاية لاستعادة السيطرة على السجن. قام الجنود بتغطية ساحة السجن بالغاز المسيل للدموع، ثم فتحوا النار، مما أدى إلى مقتل 29 سجينًا و10 حراس. [ 101 ]

في وقت لاحق، في أكتوبر، أُلقي القبض على خوليو رولدان، عضو حركة الشباب الليبرالي، بتهمة محاولة إشعال حريق في شقة. أُرسل إلى سجن "ذا تومبس" للرجال في مانهاتن ، حيث عُثر عليه لاحقًا مشنوقًا. خلال جنازة رولدان، نظمت حركة الشباب الليبرالي احتجاجًا بلغ ذروته باحتلال مسلح ثانٍ لكنيسة القديس يوسف الميثودية. لتجنب المواجهة أو الاعتقال بعد احتلال الكنيسة، قام أعضاء حركة الشباب الليبرالي بتفكيك أسلحتهم النارية، واستعانوا بنساء من الحي لنقل أجزائها خارج الكنيسة في ملابسهن وحقائبهن. [ 102 ] كما نظمت الحركة مسيرة "حرروا بورتوريكو الآن" إلى مقر الأمم المتحدة في 30 أكتوبر 1970، ذكرى بدء تمرد الحزب القومي البورتوريكي . شارك في المسيرة 10,000 شخص، مطالبين بحق تقرير المصير للبورتوريكيين في الجزيرة وفي الشتات. [ 103 ]

التوسع في بورتوريكو

توسّع حزب العمل الشبابي (YLP) إلى بورتوريكو عام ١٩٧١ في مسعى قادته غلوريا فونتانيز، مسؤولة الصحة في الحزب. واجه هذا التوسع معارضة داخلية من بعض أعضاء الحزب، بمن فيهم غوزمان، وخوان "في" أورتيز، ودينيس أوليفر-فيليز . [ ١٠٤ ] مع ذلك، وبحلول نهاية مارس، خصّص الحزب موارد كبيرة للانتقال، حيث نُقل ٢٠ عضوًا إلى فرع بورتوريكو. ورغم نجاح حملة جمع التبرعات للتوسع في نيويورك، إلا أن الإقبال كان ضعيفًا في أول مظاهرة لهم في الجزيرة، والتي كانت إحياءً لذكرى مذبحة بونس . انتقدت جماعات قومية راسخة، مثل حركة الاستقلال (MPI) بقيادة خوان ماري براس ، ما اعتبرته غطرسة الحزب وعدم إلمامه بحركة الاستقلال المحلية. [ ١٠٥ ] لم تُسفر الجهود اللاحقة للتوسع إلا عن نمو طفيف. كما واجه الحزب صعوبات لوجستية، من بينها القيود المالية وعدم إتقان أعضائه للغة الإسبانية. [ 106 ] في يونيو 1971، أغلق حزب العمال الشباب مكاتبه في شرق هارلم والجانب الشرقي السفلي . [ 107 ]

في يونيو/حزيران 1972، وبعد انتقاد أنشطة حزب العمال الشباب في بورتوريكو، طُرد كل من أورتيز وزميله خوان راموس من الحزب. [ 108 ] وبعد ذلك بوقت قصير، أعلن فونتانيز إغلاق فروع الحزب في بورتوريكو، وغير اسم المنظمة إلى منظمة العمال الثوريين البورتوريكيين (PRRWO). [ 109 ] وانشق بعض أعضاء المنظمة لينضموا إلى الحزب الاشتراكي البورتوريكي (PSPR ). [ 110 ] وتوقف حزب العمال الشباب في شيكاغو عن العمل في عام 1972. [ 111 ]

برنامج مكافحة التجسس

كانت حركة "يونغ لوردز" هدفًا لبرنامج "كوينتيلبرو" التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وهو مبادرة لمكافحة التجسس أدارها المكتب من عام 1956 إلى عام 1971. وبموجب هذا البرنامج، استخدم مكتب التحقيقات الفيدرالي أساليب سرية، وغالبًا غير قانونية، لتعطيل وتحييد المنظمات التي اعتبرها تهديدًا للأمن القومي، بما في ذلك جماعات الحقوق المدنية، والمنظمات اليسارية، ونشطاء الأقليات. [ 112 ] تسلل مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى حركة "يونغ لوردز" وراقبها، واعترض بريدها، وجنّد مخبرين، وعطّل العلاقات بينها وبين حركة "بلاك بانثرز". [ 113 ] وقد أشارت إيريس موراليس، العضوة في حركة "يونغ لوردز"، إلى تأثير برنامج "كوينتيلبرو" كعامل رئيسي في تراجع الحركة.

عمل عناصر الشرطة داخل المنظمة على تأجيج الخلافات والتناقضات الطبيعية القائمة بيننا. وقد أسكتت أساليب الترهيب والضرب المعارضة. [ 114 ]

الأيديولوجيا والتنظيم

برنامج النقاط الثلاث عشرة

1. نريد حق تقرير المصير لسكان بورتوريكو - التحرير في الجزيرة وداخل الولايات المتحدة. 2. نريد حق تقرير المصير لجميع اللاتينيين. 3. نريد تحرير جميع شعوب العالم الثالث. 4. نحن قوميون ثوريون ونعارض العنصرية. 5. نريد سيطرة مجتمعية على مؤسساتنا وأراضينا. 6. نريد تعليمًا حقيقيًا لثقافتنا الكريولية ولغتنا الإسبانية. 7. نعارض الرأسماليين والتحالفات مع الخونة. 8. نعارض الجيش الأمريكي. 9. نريد الحرية لجميع السجناء السياسيين. 10. نريد المساواة بين الجنسين. يجب أن تكون القوة الذكورية ثورية... لا قمعية. 11. نحارب معاداة الشيوعية بوحدة دولية. 12. نؤمن بأن الدفاع المسلح عن النفس والكفاح المسلح هما السبيل الوحيد للتحرير. 13. نريد مجتمعًا اشتراكيًا.

— نيويورك يونغ لوردز، بالانتي ، 1969، أعيد نشرها في كتاب يونغ لوردز: قارئ ، تحرير داريل إنك-وانزر [ د ] [ 115 ]

الهيكل التنظيمي

تأثرت حركة اللوردات الشباب بحركة الفهود السوداء، فأسست نفسها كحزب طليعي . [ 116 ] في الماركسية اللينينية ، يُعرَّف الحزب الطليعي بأنه حزب من "الثوريين المحترفين" المكلفين بتوجيه البروليتاريا ، أو الطبقة العاملة ، نحو تحقيق الأهداف الثورية. [ 117 ] عُرفت الهيئة الإدارية للمنظمة باسم "اللجنة المركزية"، وهو مصطلح شائع الاستخدام في الإشارة إلى المجالس الإدارية الشيوعية في دول مثل كوبا والصين والاتحاد السوفيتي . تألفت اللجنة المركزية من رئيس، بالإضافة إلى وزراء الدفاع والتعليم والمالية والإعلام. [ 118 ] ابتداءً من يوليو 1969، عقدت اللجنة المركزية اجتماعات دورية، سرية وعلنية، لتقييم العمليات وتحديد الأهداف التنظيمية. [ 119 ]

بعد هجوم الكنيسة، وضع اللوردات الشباب بروتوكولات فحص للتجنيد لتقييم الأعضاء المحتملين. وبموجب هذا النظام، أصبح المهتمون بالانضمام إلى المنظمة "أصدقاء اللوردات". ثم خضعوا لفترة تجريبية مدتها ستة أسابيع مصممة لاختبار التزامهم وتحديد الجواسيس المحتملين بصفتهم "لوردات متدربين". وأخيرًا، بمجرد اكتمال الفترة التجريبية، أصبحوا "كوادر". عاش أعضاء اللوردات الشباب نمط حياة جماعيًا، وغالبًا ما كانوا يعيشون معًا ويكرسون أنفسهم بالكامل لأنشطة المنظمة. وشملت هذه الأنشطة عمومًا العمل المجتمعي والتثقيف السياسي والتدريب البدني وجمع التبرعات. [ 120 ]

الأيديولوجيا والمعتقدات

ملصق حزب اللوردات الشباب (YLP)، 1971

أعربت حركة اللوردات الشباب، في برنامجها ذي النقاط الثلاث عشرة، عن دعمها لاستقلال بورتوريكو، وتحرير العالم الثالث ، والقومية الثورية ، والاشتراكية . [ 115 ] وقد تبنى قادتها مبادئ ماركسية ولينينية وماوية وغيفارية . [ 121 ] وبينما أيدوا استقلال بورتوريكو وعارضوا الإمبريالية الأمريكية، أدانت حركة اللوردات الشباب المناهج القومية الثقافية البحتة ووصفتها بـ"القومية الانتهازية"، [ 124 ] غير كافية لمعالجة الاستغلال الممنهج الذي تواجهه مجتمعاتهم. [ 125 ] وبدلاً من ذلك، رأت حركة اللوردات الشباب أن استقلال بورتوريكو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بإسقاط الرأسمالية وإقامة مجتمع اشتراكي. [ 126 ] كما اعتبروا العنصرية في الولايات المتحدة شكلاً من أشكال "الاستعمار الداخلي"، بحجة أن المضطهدين يجب أن "ينتزعوا" حريتهم بنشاط، والتي ما كانت لتُمنح لهم لولا ذلك. [ 126 ]

انتقدت حركة "يونغ لوردز" العنصرية ضد السود تحديدًا، واصفةً إياها بأنها "نوع من الوعي الزائف، بالمعنى الماركسي، يهدف إلى تضليل الأشخاص الذين يتشاركون مصالح موضوعية مشتركة"، وفقًا لفرنانديز. [ 127 ] وبينما كانت قيادة العديد من المنظمات البورتوريكية المعاصرة بيضاء في المقام الأول، تميزت حركة "يونغ لوردز" بانضمام أعضاء سود إليها. كان العديد من أعضاء القيادة من السود، ويُقدّر أن السود شكلوا ما بين 25 و30% من إجمالي أعضاء المنظمة. [ 128 ] نظمت حركة "يونغ لوردز" حملات تثقيفية متنوعة للتصدي للعنصرية داخل المجتمع البورتوريكي، ونُشرت مقالات في صحيفة "بالانتي" تناقش تاريخ مجتمع السود والسكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي . [ 129 ]

النوع الاجتماعي والجنسانية

غلاف مجلة ترايكونتيننتال يصور عضوة أنثى في حزب اللوردات الشباب (YLP)

في البداية، لم يكن النوع الاجتماعي أولويةً لدى منظمة "يونغ لوردز". غالبًا ما كانت النساء في المنظمة يُعاملن معاملةً سيئة. [ 130 ] في كثير من الحالات، كان يُتوقع منهن القيام بأعمالٍ وضيعة، ولم يكنّ قادرات على تولي أدوار قيادية داخل المنظمة. [ 131 ] بعد هجوم الكنيسة، ازداد عدد العضوات بشكلٍ ملحوظ، حيث شكلن ما بين 35 و40% من الأعضاء بحلول يناير 1970. ومع ذلك، عندما بدأت نساء "يونغ لوردز" في نيويورك بالاجتماع أيام الأحد، وصف أعضاء اللجنة المركزية ذلك بأنه "حديثٌ نسائي". [ 132 ] وبينما سعت النساء إلى تمثيلٍ أكبر في المنظمة، واجهن معارضةً من بعض الأعضاء الذكور، الذين اعتبروا "قضية المرأة" مثيرةً للانقسام. [ 133 ]

في مايو/أيار 1970، وجّهت مجموعة من النساء في المنظمة إنذارًا نهائيًا إلى اللجنة المركزية، مطالباتٍ بإنشاء تجمعات للرجال والنساء والمثليين؛ ومعارضة رسمية للسلوك التمييزي على أساس الجنس؛ ومراجعة برنامج النقاط الثلاث عشرة؛ وزيادة تمثيل المرأة في المناصب القيادية. ونتيجةً لذلك، عُدّلت النقطة العاشرة من برنامج النقاط الثلاث عشرة لتصبح "القضاء على النزعة الذكورية والتعصب الذكوري"، لتصبح النقطة الخامسة في البرنامج المُعدّل. علاوةً على ذلك، أطلقت اللجنة المركزية حملة توعية تهدف إلى "حثّ الرجال والنساء على تحدّي الأدوار الجندرية المفروضة اجتماعيًا". [ 134 ] كما كان للنساء تمثيل في اللجنة المركزية وفي مناصب قيادية أخرى. [ 135 ] مع ذلك، ووفقًا لجوهانا فرنانديز، استمر التمييز على أساس الجنس داخل المنظمة في كونه نقطة خلاف. [ 134 ]

تختلف الروايات التاريخية بشأن موقف حركة "يونغ لوردز" من حقوق مجتمع الميم . تشير المؤرخة ليليا فرنانديز إلى أن "حركة يونغ لوردز لم تعترض على مشاركة الناشطين المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا". [ 136 ] ووفقًا لليليا، كانت سيلفيا ريفيرا ، مؤسسة منظمة "ثوار الشارع المتحولين جنسيًا " (STAR)، عضوًا في حركة يونغ لوردز. [ 137 ] وتذكر جوانا فرنانديز أنه على الرغم من محاولات حركة يونغ لوردز بناء تحالفات مع المدافعين عن حقوق مجتمع الميم، إلا أن قضايا هذا المجتمع كانت "محاطة بالمحرمات". وتضيف جوانا أن ريفيرا كانت "رفيقة درب" لحركة يونغ لوردز، وطلبت مساعدتهم كحراس شخصيين لفترة من الزمن نتيجة لتلقيها تهديدات بالقتل بعد الإبلاغ عن اعتداء أحد الحراس على سجين في سجن "ذا تومبس". [ 138 ]

إرث

إحياء الذكرى

شعار منظمة "يونغ لوردز" مرسوم على جدار، 2003

عُرض فيلم وثائقي عن حركة "يونغ لوردز" بعنوان "¡Palante Siempre Palante!" ( أي "إلى الأمام دائمًا إلى الأمام!")، من إخراج إيريس موراليس، على قناة PBS عام 1996. [ 139 ] وفي وقت لاحق، عام 2001، تم التبرع بمواد أرشيفية من صحف "يونغ لوردز" لجامعة ديبول ، وتمت رقمنة جزء منها لاحقًا. [ 140 ] وفي عام 2019، عُرض معرضٌ يوثّق أنشطة "يونغ لوردز" بعنوان " ¡Presente! The Young Lords in New York " في ثلاثة متاحف: متحف برونكس للفنون ، ومتحف إل باريو ، ومتحف لويسايدا، مُسلطًا الضوء على عملهم المجتمعي، وأهمية صحيفتهم "بالانتي" ، ودور المرأة في المنظمة. وضمّ المعرض صورًا فوتوغرافية لهيرام ماريستاني ، ومواد أرشيفية، وأعمالًا فنية. [ 141 ] عُرضت صور ماريستاني لجماعة "يونغ لوردز" مرة أخرى في عام 2019 في معرض " رسم خرائط المقاومة: يونغ لوردز في إل باريو" ، الذي أشرف عليه الفنان ميغيل لوتشيانو وعُرض في مواقع متعددة في شرق هارلم. [ 142 ]

علم التأريخ

قدّم الباحثون وجهات نظر متعددة حول الأهمية التاريخية لحركة "يونغ لوردز". يرى وانزر-سيرانو أن مطلب "يونغ لوردز" الأساسي المتمثل في "السيطرة المجتمعية" كان متجذرًا في "ذاكرة مُعاد صياغتها" ربطت نشاطهم بتاريخ المقاومة ضد الاستعمار الإسباني. ويضيف أن "يونغ لوردز"، في صياغة هذه المطالب، استلهموا من دعاة القوة السوداء ، ونظريات ما بعد الاستعمار مثل فرانز فانون ، وحركة أوسع نطاقًا للسيطرة المجتمعية في مدينة نيويورك. ووفقًا لوانزر-سيرانو، فإن خطاب "السيطرة المجتمعية" لحركة "يونغ لوردز"، الذي تجسد في أعمال مثل هجمات القمامة والكنائس، كان يهدف إلى "نزع الطابع الطبيعي" عن المساحات المُستعمَرة مثل شرق هارلم، وتقديم بديل عن نزعات التعميم التي اتسمت بها كل من الحداثة والاستعمار. [ 143 ]

على الرغم من حداثة عهدهم، ترى جوانا فرنانديز أن "وتيرة التنظيم المذهلة" لحركة اللوردات الشباب أدت إلى إصلاحات ملموسة. [ 144 ] ويتفق معها في هذا الرأي إيريس موراليس، التي تؤكد أن أعمالًا مثل "هجوم القمامة" أظهرت أن اللوردات الشباب كانوا "مقاتلين شرسين مستعدين لمواجهة الشرطة وسلطة الحكومة لتحقيق نتائج ملموسة". [ 145 ] كما ترى فرنانديز أن أنشطة اللوردات الشباب تتحدى التركيز التقليدي على الطلاب البيض و" اليسار الجديد " ذي التعريف الضيق باعتبارهما المحركين الرئيسيين للحركات الراديكالية في ستينيات القرن العشرين. فمن وجهة نظر فرنانديز، وباعتبارها منظمة ثورية يقودها أشخاص من ذوي البشرة الملونة ، ساهمت حركة اللوردات الشباب، مثل حركة الفهود السود، في نشر الاشتراكية في الولايات المتحدة. [ 146 ]

التأثير الثقافي

يرى الأكاديمي خوسيه رامون سانشيز أن حركة "يونغ لوردز" كان لها دور حاسم في بروز "قوة المجتمع البورتوريكي" بعد ستينيات القرن العشرين. ووفقًا لسانشيز، فبينما تراجع التفاعل المباشر بين البورتوريكيين والمجتمع ككل خلال تلك الفترة، مكّنت تحركات "يونغ لوردز" المعتدلين وقللت من هيمنة القيم الاجتماعية السائدة، تاركةً في نهاية المطاف إرثًا معقدًا من الاستقلال المتزايد والانعزال. [ 147 ] علاوة على ذلك، يرى سانشيز أن العديد من البورتوريكيين من الجيلين الثاني والثالث، الذين نشأوا خلال فترة نشاط "يونغ لوردز"، اتخذوا موقفًا أكثر معارضة للمجتمع الأمريكي الأبيض. [ 148 ]

في غضون ذلك، يرى الأكاديمي أورايوان نويل أن النهج الجماعي والتفاعلي الذي اتبعته حركة "يونغ لوردز" في السياسة قد أثر على تطور المساحات الثقافية النيويوريكية في نيويورك، بما في ذلك مقهى "نيويوريكان بويتس كافيه" . [ 149 ] كما تشير جوانا فرنانديز إلى أن حركة "يونغ لوردز" ساهمت في تشكيل الهوية النيويوريكية من خلال إنشاء أماكن مثل "كنيسة الشعب"، حيث احتُفي بالفنون والموسيقى البورتوريكية، بما في ذلك الأشكال الموسيقية الأفريقية المهمشة مثل "بومبا إي بلينيا ". ووفقًا لفرنانديز، فإن هذا الاحتفاء بالتراث البورتوريكي، إلى جانب ظهور فنانين نيويوريكيين مثل بيدرو بيتري ، ساهم في تحفيز وعي ثقافي وسياسي نيويوريكي متميز. [ 150 ]

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لجيفريز، بدأ الاحتلال في أبريل. [ 24 ] ووفقًا لهينوجوسا، بدأ في مايو. [ 25 ]
  2. ↑ يذكر أحد المصادر، جيفريز، أن هذا الفصل كان في شرق هارلم . [ 34 ] ويذكر مصدران، وانزر-سيرانو وفرنانديز، أنه كان في الجانب الشرقي السفلي. [ 35 ]
  3. ↑ وفقًا لبياشيك، بدأ الإضراب في ديسمبر 1970. [ 87 ] ووفقًا لفلين، بدأ في يناير 1971. [ 88 ] وتشير التغطية الإخبارية المعاصرة إلى أن الإضراب استمر من يناير إلى مايو. [ 89 ]
  4. ↑ هذا ملخص للنص الأصلي، الذي يتضمن شروحات أكثر تفصيلاً لكل نقطة. للاطلاع على النص الكامل، يُرجى مراجعة كتاب "السادة الشباب: مختارات" لداريل إنك-وانزر [ 115 ] أو هذه النسخة المُعاد نشرها من النص من قِبل مشروع الستينيات.
  5. في مقابلة أجريت عام ١٩٦٨، استخدم هيوي ب. نيوتن ، مؤسس حركة الفهود السود، مصطلح "قومية شرائح لحم الخنزير" لوصف القومية الثقافية. [ ١٢٢ ] الأصل الدقيق للعبارة غير واضح، لكن رايت يفترض أنها قد تكون مشتقة من تعبير استخدمه أعضاء عمال الصناعة في العالم ، أو ما يُعرفون بـ"العمال الصناعيين العالميين". ووفقًا لرايت، في لغة العمال الصناعيين العالميين، كان "شريحة لحم الخنزير" هو الشخص الذي "يسعى بجنون وراء وجبته التالية بدلًا من أن يتحد مع بقية الجياع ويلاحق أصحاب مزارع الخنازير". [ ١٢٣ ]

مراجع

  1. ↑ موراليس 1998 ، ص 212.
  2. ↑ خيمينيز 2012 ، ص 6.
  3. ↑ Rúa 2012 ، ص. xv.
  4. ↑ Rúa 2012 ، ص. xvi.
  5. ↑ Rúa 2012 ، ص 33-36.
  6. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 17.
  7. ↑ خيمينيز 2012 ، ص 8.
  8. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 18.
  9. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 27.
  10. ^ فرنانديز 2020 ، ص 14-15 ، 24.
  11. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 49؛ فرنانديز 2020 ، ص. 15.
  12. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 14.
  13. ^ فرنانديز 2020 ، ص 27 ، 28-29.
  14. ↑ بيليز 2015 ، ص 8-10.
  15. ^ فرنانديز 2020 ، ص 33-34.
  16. ^ فرنانديز 2020 ، ص 35-36.
  17. ^ جيفريز 2003 ، ص 290-291 ؛ فرنانديز 2020 ، ص. 37.
  18. ^ فرنانديز 2020 ، ص 37-38.
  19. ^ فرنانديز 2020 ، ص 38-40 ، 42.
  20. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 42.
  21. ^ فرنانديز 2012 ، ص. 188؛ بليز 2015 ، ص. 12.
  22. ↑ فرنانديز 2012 ، ص 188.
  23. ↑ موراليس 1996 ، 00:09:59.
  24. ↑ جيفريز 2003 ، ص 293.
  25. ↑ هينوجوسا 2021 ، ص 31.
  26. ↑ جيفريز 2003 ، ص 293؛ هينوجوسا 2021 ، ص 31.
  27. ^ جيفريز 2003 ، ص. 293؛ فرنانديز 2020 ، ص. 47.
  28. 1 2 جيفريز 2003 ، ص. 294.
  29. ^ فرنانديز 2020 ، ص 47-48.
  30. ^ جيفريز 2003 ، ص. 294؛ فرنانديز 2020 ، ص. 48.
  31. ↑ غونزاليس 2019 ، ص 341.
  32. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 48.
  33. ↑ جيفريز 2003 ، ص 295-296.
  34. 1 2 جيفريز 2003 ، ص. 291.
  35. 1 2 وانزر سيرانو 2015 ، ص. 48؛ فرنانديز 2020 ، ص. 88.
  36. ^ جيفريز 2003 ، ص. 291؛ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 48؛ فرنانديز 2020 ، ص. 88.
  37. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 91.
  38. ^ سانشيز كورول 1994 ، ص 57-58 ؛ أجوستو دافونسيكا وهينكن 2008 ، ص. 429.
  39. ^ فرنانديز 2011 ، ص. 147؛ فرنانديز 2020 ، ص. 49.
  40. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 50؛ فرنانديز 2020 ، ص. 88.
  41. ^ فرنانديز 2020 ، ص 88-89.
  42. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 122-123.
  43. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 98.
  44. ^ فرنانديز 2020 ، ص 98-99.
  45. ^ فرنانديز 2020 ، ص 94-95.
  46. ^ فرنانديز 2020 ، ص 99-101.
  47. ^ فرنانديز 2020 ، ص 101-106.
  48. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 51 ، 131-133 ؛ فرنانديز 2020 ، ص 111 – 112.
  49. ^ فرنانديز 2020 ، ص 115 ، 117.
  50. ^ فرنانديز 2020 ، ص 123-127.
  51. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 68؛ فرنانديز 2020 ، ص. 11.
  52. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 135.
  53. ^ فرنانديز 2020 ، ص. 135، 143.
  54. ^ فرنانديز 2020 ، ص 136-138.
  55. ^ إنك وانزر 2010 ، الصفحات من 188 إلى 189؛ فرنانديز 2020 ، ص 142-143.
  56. ^ فرنانديز 2020 ، ص 146-149.
  57. ^ فرنانديز 2020 ، ص 140 ، 144.
  58. ^ فرنانديز 2020 ، ص 144-146.
  59. ^ فرنانديز 2020 ، ص 151-153.
  60. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 271.
  61. ↑ ليرنر 1993 ، ص 762.
  62. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 273.
  63. ^ ديماري-رابوتو 2011 ، الصفحات من 327 إلى 328؛ فرنانديز 2020 ، ص 157.
  64. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 151؛ فرنانديز 2020 ، ص 157 – 160.
  65. ^ فرنانديز 2020 ، ص 161-162.
  66. ^ فرنانديز 2020 ، ص 164-164.
  67. ^ فرنانديز 2020 ، ص 166-170.
  68. ^ فرنانديز 2020 ، ص 172-173.
  69. ^ فرنانديز 2020 ، ص 178 ، 180.
  70. ^ جوزمان 1998 ، ص. 160؛ فرنانديز 2020 ، ص 184-185.
  71. ^ فرنانديز 2020 ، ص 186-188.
  72. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 54؛ فرنانديز 2020 ، ص 188-189.
  73. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 191.
  74. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 54-47.
  75. ^ فرنانديز 2020 ، ص 228-231.
  76. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 93.
  77. ^ فرنانديز 2020 ، ص 275 ، 283.
  78. ^ فرنانديز 2020 ، ص 275-282.
  79. ^ فرنانديز 2020 ، ص 275-284.
  80. ↑ فرنانديز 2018 ، ص 268.
  81. ^ فرنانديز 2020 ، ص 290-291.
  82. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 293.
  83. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 296.
  84. ↑ غارسيا، رودي (1970). "لوردات شباب يتحدون أمر المحكمة" . صحيفة ديلي نيوز . تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2025 – عبر موقع Newspapers.com.
  85. ^ فرنانديز 2020 ، ص 302-303.
  86. ↑ جلاسر 2005 ، ص 175-178.
  87. 1 2 بياسيك، آندي. "بالانتي: اللوردات الشباب في بريدجبورت" . مركز تاريخ بريدجبورت . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2025 .
  88. ↑ فلين 1973 ، ص 14.
  89. ↑ "دعوى قضائية لأعضاء مجلس اللوردات الشباب" . صحيفة بريدجبورت بوست . 1971. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2025 – عبر أرشيف الصحف.
  90. ↑ فلين 1973 ، ص 14-15.
  91. ↑ Whalen 1998 ، ص 112.
  92. ↑ Whalen 2005 ، ص 4-5، 13، 31-33.
  93. ↑ Whalen 1998 ، ص 112-114.
  94. ↑ موراليس 1996 ، 00:22:25؛ جيفريز 2003 ، ص 291.
  95. ↑ جيفريز 2003 ، ص 292.
  96. ↑ جيفريز 2003 ، ص 296-298.
  97. ↑ لجنة القضاء بمجلس الشيوخ 1970 ، ص 1107؛ فرنانديز 2018 ، ص 628.
  98. ↑ ريفيرا وجيفريز 2019 ، ص 302.
  99. ^ فرنانديز 2018 ، ص. 628؛ فرنانديز 2020 ، ص 305-307.
  100. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 360.
  101. ↑ طومسون 2014 ، ص 165-166.
  102. ^ نيغرون مونتانر 2015 ، ص 14-15.
  103. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 60.
  104. ^ فرنانديز 2020 ، ص 337 ، 341.
  105. ^ فرنانديز 2020 ، ص 345-349.
  106. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 352.
  107. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 355.
  108. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 366.
  109. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 368.
  110. ↑ فرنانديز 2018 ، ص 628.
  111. ↑ جيفريز 2003 ، ص 300.
  112. ^ كابان 2005 ، ص 366 ، 368.
  113. ^ كابان 2005 ، ص. 368؛ فرنانديز 2020 ، ص. 350.
  114. ^ كابان 2005 ، ص 266 ، 368.
  115. 1 2 3 إنك وانزر 2010 ، ص 9-11.
  116. ^ فرنانديز 2020 ، ص 5 ، 193.
  117. ↑ جورجاكاس 1990 ، ص 813.
  118. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 127.
  119. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 99.
  120. ^ فرنانديز 2020 ، ص 195–196.
  121. ^ فرنانديز 2020 ، ص 200-201.
  122. ↑ يونغ 2011 ، ص 148.
  123. ↑ رايت 2017 ، ص 9-10.
  124. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 66؛ فرنانديز 2020 ، ص 209-210.
  125. ^ فرنانديز 2020 ، ص 211-212.
  126. ^ فرنانديز 2020 ، ص 206 ، 208.
  127. ^ فرنانديز 2020 ، ص 248-249.
  128. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 242.
  129. ^ فرنانديز 2020 ، ص 245-246.
  130. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 91-92.
  131. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 92-93 ؛ فرنانديز 2020 ، ص 238.
  132. ^ فرنانديز 2020 ، ص 254-255.
  133. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 262.
  134. 1 2 فرنانديز 2020 ، ص. 263.
  135. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص. 93.
  136. ↑ فرنانديز 2018 ، ص 634.
  137. ^ فرنانديز 2018 ، ص. 634؛ موريس وكيلر 2021 ، ص. 742.
  138. ↑ فرنانديز 2020 ، ص 277.
  139. ↑ Enck-Wanzer 2010 ، ص. 6.
  140. ↑ "مجموعة صحف اللوردات الشباب" . مجموعات جامعة ديبول الرقمية . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2025 .
  141. ↑ كارغبو، كوني (2019). "جماعة اللوردات الشباب الراديكالية البورتوريكية تستعيد السيطرة على مدينة نيويورك في معرض متحفي" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2025 .
  142. ↑ رودني، سيف (2019). "نار اللوردات الشباب لن تنطفئ" . هايبرألرجي . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2025 .
  143. ^ وانزر سيرانو 2015 ، ص 167-172.
  144. ^ فرنانديز 2020 ، ص 382-383.
  145. ↑ موراليس 1998 ، ص 213.
  146. ^ فرنانديز 2020 ، ص 386-387.
  147. ^ سانشيز 2007 ، ص 130-131.
  148. ^ سانشيز 2007 ، ص 153-154.
  149. ↑ نويل 2014 ، ص. 2.
  150. ^ فرنانديز 2020 ، ص 180-182.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بوهل، ماري جو؛ بوهل، بول؛ جورجاكاس، دان، محرران. (1998). "حزب اللوردات الشباب". موسوعة اليسار الأمريكي (  الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 923-924 . ISBN  978-0-19-512088-2. OCLC 883502878 . 
  • غونزاليس، خوان (2011). حصاد الإمبراطورية: تاريخ اللاتينيين في أمريكا . نيويورك: بنغوين. ISBN 9780143119289.
  • لازو، جاكلين (22 سبتمبر 2013). "شباب شيكاغو: (إعادة) بناء المعرفة والثورة". سينترو . 25 (2): 28-60 . غيل A355248613 بروكويست 1471055003 .  
  • ميلينديز، ميغيل (2003). خرجنا إلى الشوارع: النضال من أجل حقوق اللاتينيين مع حركة اللوردات الشباب . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 9780312267018.
  • حزب اللوردات الشباب (2011). بالانتي: حزب اللوردات الشباب . شيكاغو: هايماركت بوكس. ISBN 9781608461295.