الله في المورمونية

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإيمان بالله
أنواع الإيمان
مفاهيم محددة
في الديانات على وجه الخصوص
الإبراهيمية
هندية إيرانية
الصينية
صفات
  • الخبرات
  • الممارسات
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ
صورة لله الآب، رسمها جوليوس شنور ، 1860

في المورمونية الأرثوذكسية ، يشير مصطلح الله عمومًا إلى الله الآب التوراتي ، والذي يشير إليه قديسي الأيام الأخيرة أيضًا باسم إلوهيم أو الآب السماوي ، [1] [2] [3] بينما يشير مصطلح اللاهوت إلى مجلس من ثلاثة أشخاص إلهيين متميزين يتألفون من الله الآب، ويسوع المسيح ( ابنه البكر ، الذي يشير إليه قديسي الأيام الأخيرة باسم يهوه )، والروح القدس . [1] [3] ومع ذلك، في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة، قد يشير مصطلح الله أيضًا، في بعض السياقات، إلى اللاهوت ككل أو إلى كل عضو على حدة. [3]

يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة كائنات متميزة، وأن الآب ويسوع لهما أجساد مادية كاملة وممجدّة، في حين أن الروح القدس هو روح بدون جسد مادي. [1] [4] [5] يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أيضًا أن هناك آلهة وإلهات أخرى خارج الألوهية، مثل الأم السماوية - المتزوجة من الله الآب - وأن قديسي الأيام الأخيرة المؤمنين قد يصلون إلى الألوهية في الحياة الآخرة. [6] يستخدم مصطلح الوالدين السماويين للإشارة بشكل جماعي إلى الشراكة الإلهية بين الآب السماوي والأم السماوية. [7] [8] علم جوزيف سميث أن الله كان ذات يوم رجلاً على كوكب آخر قبل أن يرتفع إلى الألوهية. [9] [10] [11]

يختلف هذا المفهوم عن الثالوث المسيحي التقليدي بعدة طرق، أحدها أن المورمونية لم تتبن أو تستمر في التمسك بمبدأ عقيدة نيقية ، بأن الآب والابن والروح القدس من نفس الجوهر أو الكائن. [1] كما تعلم المورمونية أن الذكاء الساكن في كل إنسان أزلي مع الله. [12] يستخدم المورمون مصطلح كلي القدرة لوصف الله، ويعتبرونه الخالق: فهم يفهمونه على أنه قدير وأبدي ولكنه خاضع لقانون طبيعي أبدي يحكم الذكاء والعدالة والطبيعة الأبدية للمادة (أي أن الله نظم العالم لكنه لم يخلقه من العدم ). [13] يختلف مفهوم المورمون عن الله أيضًا بشكل كبير عن التقليد اليهودي للتوحيد الأخلاقي حيث يعتبر إلوهيم (אֱלֹהִים) مفهومًا مختلفًا تمامًا. [ بحاجة لمصدر ]

يمثل هذا الوصف لله العقيدة الأرثوذكسية المورمونية ، والتي تم صياغتها رسميًا في عام 1915 بناءً على التعاليم السابقة. وقد تبنت فروع أخرى موجودة حاليًا وتاريخية من المورمونية وجهات نظر مختلفة عن الله، مثل عقيدة آدم-الله والتثليث. [14]

مفاهيم قديسي الأيام الأخيرة المبكرة

في تاريخه الشخصي لعام 1838، كتب جوزيف سميث أنه رأى شخصيتين في ربيع عام 1820. وفي عام 1843، صرح سميث أن هاتين الشخصيتين، الله الآب ويسوع المسيح ، كان لهما جسدان منفصلان وملموسان. [3]

جاء معظم قديسي الأيام الأخيرة الأوائل من خلفية بروتستانتية ، [4] معتقدين بعقيدة الثالوث التي تم تطويرها خلال القرون الأولى للمسيحية . قبل حوالي عام 1835، كانت التعاليم اللاهوتية المورمونية مماثلة لتلك النظرة الراسخة. [15] تغيرت تعاليم المؤسس جوزيف سميث فيما يتعلق بطبيعة اللاهوت خلال حياته، وأصبحت أكثر تطوراً في السنوات القليلة التي سبقت مقتله في عام 1844. بدأ سميث كوصف غير مفصل للآب والابن والروح القدس على أنهم "واحد"، وعلم أن الآب والابن أعضاء شخصيون متميزون في اللاهوت منذ وقت مبكر من عام 1832. [16] [17] وصفت تعاليم سميث العامة الآب والابن بأنهما يمتلكان أجسادًا مادية مميزة، وأنهما واحد مع الروح القدس، ليس في المادة المادية، ولكن في الروح والمجد والغرض. [18] يشير عالم قديسي الأيام الأخيرة ديفيد إل بولسن إلى هذه الوحدة على أنها تشكل "مجتمعًا إلهيًا متحدًا تمامًا ومتبادلًا". [19] جنبًا إلى جنب مع علماء مورمون وغير مورمون آخرين مثل ريتشارد بوشمان ، [18] وكريج بلومبرج ، [19] وستيفن إتش ويب ، [20] وصفوا وحدانية الربوبية بأنها ثالوث اجتماعي ، بينما يفضل الناقد المورموني روبرت م. بومان الابن التثليث أو "التعددية الأخلاقية". [19]

يرى المورمون مفهومهم عن الألوهية باعتباره استعادة للعقيدة المسيحية الأصلية كما علمها المسيح والرسل . [ 21] يرى المورمون أن التأثير القوي للثقافة والفلسفة اليونانية [22] ( الهيلينية ) خلال هذه الفترة ساهم في الابتعاد عن النظرة اليهودية المسيحية التقليدية للإله الجسدي الذي خلق البشر على صورته ومثاله. [23] : 18  [24] بدأ هؤلاء اللاهوتيون في تعريف الله من حيث ثلاثة أشخاص، أو أقانيم ، يشتركون في جوهر إلهي غير مادي، أو أوسيا - وهو مفهوم يزعم البعض أنه لم يجد أي دعم في الكتاب المقدس، [25] [26] ولكنه يعكس عن كثب عناصر الفلسفة اليونانية مثل الأفلاطونية المحدثة . [27]

تعاليم جوزيف سميث خلال حياته

يعلمنا كتاب مورمون أن الله الآب وابنه يسوع المسيح والروح القدس "واحد"، [28] حيث ظهر يسوع بجسد روحي قبل ولادته، [29] وبجسد ملموس بعد قيامته. [30] يصف الكتاب "روح الرب" "في هيئة رجل" ويتحدث كما يتحدث الإنسان. [31]

قبل ولادة يسوع، يصوره الكتاب كروح "بدون لحم ودم"، مع "جسد" روحي يبدو كما سيبدو خلال حياته الجسدية. [32] علاوة على ذلك، وصف يسوع نفسه على النحو التالي: "ها أنا هو الذي أُعِدَّ منذ تأسيس العالم لفداء شعبي. ها أنا يسوع المسيح. أنا الآب والابن. فيّ ستحيا كل البشرية، وذلك إلى الأبد، حتى أولئك الذين يؤمنون باسمي؛ وسيصبحون أبنائي وبناتي." [33] في مقطع آخر من كتاب مورمون، يقول النبي أبينادي ،

"أود أن تفهموا أن الله نفسه سينزل بين أبناء البشر، وسيخلص شعبه. ولأنه يسكن في الجسد فسوف يُدعى ابن الله، وقد أخضع الجسد لإرادة الآب، كونه الآب والابن - الآب، لأنه حُبل به بقوة الله؛ والابن، بسبب الجسد؛ وبالتالي أصبحا الآب والابن - وهما إله واحد، نعم، الآب الأزلي للسماء والأرض. [34]

بعد قيامة المسيح وصعوده إلى السماء، يذكر كتاب مورمون أنه زار مجموعة من الناس في الأمريكتين ، الذين رأوا أنه كان له جسد ملموس قائم من بين الأموات. وخلال زيارته، أُعلن عنه بصوت الله الآب، وشعر الحاضرون بالروح القدس، ولكن لم يُرَ إلا الابن. ويُقتبس عن المسيح قوله:

"أيها الآب، لقد أعطيتهم الروح القدس لأنهم يؤمنون بي؛ وأنت ترى أنهم يؤمنون بي لأنك تسمعهم، ويصلون إليّ؛ ويصلون إليّ لأنني معهم. والآن يا أبتي، أصلي إليك من أجلهم، وأيضًا من أجل كل أولئك الذين يؤمنون بكلامهم، حتى يؤمنوا بي، حتى أكون فيهم كما أنت أيها الآب فيّ، حتى نكون واحدًا. [35]

يذكر كتاب مورمون أن يسوع والأب والروح القدس "واحد". [36] اقترح بعض العلماء أن وجهة نظر يسوع في كتاب مورمون متوافقة أيضًا، أو ربما الأكثر اتساقًا، مع المودالية التوحيدية . [37]

ومع ذلك، فقد ناقش بعض المؤرخين مفهوم سميث المبكر عن الله. [38] وفقًا لبويد كيركلاند وتوماس ألكسندر، في أوائل إلى منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، نظر سميث إلى الله الآب باعتباره روحًا. [39] ومع ذلك، يزعم تيريل جيفنز وبريان هاوجليد أنه على الرغم من أن سميث تحدث أحيانًا عن الله باستخدام لغة الثالوث، إلا أن الوحي الذي أملاه في وقت مبكر من عام 1830 وصف الله بأنه كائن مجسد. [40] يصف الفيلسوف الكاثوليكي ستيفن إتش ويب سميث بأنه كان لديه "فهم جسدي ومجسم لله" كما ظهر في كتاب موسى لعام 1830 الذي وصف الله بأنه كائن مادي يشبه البشر حرفيًا. [41] يذكر ستيفن سي هاربر أنه نظرًا لأن سميث وصف في ثلاثينيات القرن التاسع عشر لبعض أتباعه رؤيته الأولى في عام 1820 على أنها ظهور إلهي "لكائنين إلهيين جسديين"، "فقد تم التأكيد على آثارها على الثالوث ومادية الله في وقت مبكر". [42]

في الخطب العامة التي ألقاها في وقت لاحق من حياة سميث، بدأ يصف ما اعتقد أنه الطبيعة الحقيقية للربوبية بمزيد من التفصيل. في عام 1843، وصف سميث كل من الله الآب والله الابن بأنهما لهما أجساد مادية مميزة وأن الروح القدس كائن مميز ولكنه غير مادي أيضًا: "للآب جسد من لحم وعظام ملموس مثل جسد الإنسان؛ والابن أيضًا؛ لكن الروح القدس ليس له جسد من لحم وعظام، بل هو شخصية روحية. لولا ذلك، لما كان الروح القدس ليحل فينا". [43] على الرغم من أن الآية مدرجة في الكتاب المقدس المقدس، إلا أن البعض [ من؟ ] يشككون في صحتها - وخاصة تلك التي تتحدث عن حلول الروح القدس في البشر لأن التعليم كان غير متسق مع صياغة مصدر المخطوطة حول الروح القدس وخضع لمراجعات وتعديلات مختلفة قبل الانتهاء منه. [44] [ مصدر غير موثوق ]

خلال هذه الفترة، قدم سميث أيضًا لاهوتًا يمكن أن يدعم وجود أم سماوية . المصدر الأساسي لهذا اللاهوت هو الخطبة التي ألقاها في جنازة الملك فوليت (المعروفة عادةً بخطاب الملك فوليت ). تعتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن الأم السماوية موجودة، [45] [46] ولكن القليل جدًا معترف به أو معروف بخلاف وجودها أو عدد الأمهات السماويات كما علم قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأوائل أنه "ثبت بوضوح أن الله الآب كان لديه تعدد من الزوجات". [47] [48] [49]

تعاليم لاحقة

لقد لخص لورينزو سنو بإيجاز جزءًا آخر من العقيدة التي تم شرحها في خطاب الملك فوليت باستخدام بيت شعري : "كما هو الإنسان الآن، كان الله ذات يوم: / كما هو الله الآن، قد يكون الإنسان كذلك." [50] [51]

التعاليم الطائفية

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن قديسي الأيام الأخيرة بالسيد المسيح القائم من بين الأموات، كما هو موضح في تمثال المسيح في مركز الزوار الشمالي في تيمبل سكوير في سولت ليك سيتي .

تعتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن الآب والابن لهما أجساد مادية ممجدة، في حين أن الروح القدس ليس له سوى جسد روحي.

يؤكد قادة ونصوص كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على الإيمان بالثالوث الأقدس لكنهم يستخدمون كلمة "الألوهية" (مصطلح استخدمه الرسول بولس في أعمال الرسل 17:29؛ رومية 1:20، وكولوسي 2:9) لتمييز اعتقادهم بأن وحدة الثالوث تتعلق بجميع الصفات، باستثناء الوحدة الجسدية للكائنات. [52] : 69  يعتقد أعضاء الكنيسة أن "الآب له جسد من لحم وعظام ملموس مثل الإنسان؛ والابن أيضًا؛ لكن الروح القدس ليس له جسد من لحم وعظام، بل هو شخص روحي". [53] : 312  [54]

يتوافق هذا اللاهوت مع رواية سميث عام 1838 للرؤية الأولى. تنص هذه الرواية، التي نُشرت كجزء من لؤلؤة الكنيسة الثمينة، على أن سميث رأى رؤية "شخصيتين"، الآب والابن. [55] ينظر النقاد المورمون إلى هذه الرواية لعام 1838 بتشكك، لأن أقدم روايات سميث عن الرؤية الأولى لم تشر إلى وجود كائنين. [55] : rp  تعلم الكنيسة أيضًا أن لاهوتها يتوافق مع الرواية التوراتية لمعمودية يسوع التي أشارت إلى علامات من الآب والروح القدس، [56] والتي تفسرها الطائفة على أنها إشارة إلى أن هذين الشخصين لهما جوهر مميز عن يسوع. [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

علّم سميث أن هناك إلهًا واحدًا وأن البشر يمكن أن يكون لهم مكان، كوارثين مشتركين مع المسيح، من خلال النعمة، إذا اتبعوا قوانين وأوامر الإنجيل . [57] [53] : 542  [6] تعني عملية التمجيد هذه حرفيًا أن البشر يمكن أن يصبحوا وارثين كاملين ومتكاملين مع يسوع ويمكنهم، إذا ثبت أنهم يستحقون، أن يرثوا كل ما يرثه. [57] [6] [53] : 542  علّم القادة أن الله محب بلا حدود، على الرغم من أن حبه "لا يمكن وصفه بشكل صحيح بأنه غير مشروط". [58] [59] على الرغم من أن البشرية لديها القدرة على أن تصبح آلهة من خلال كفارة يسوع، فإن هذه الكائنات المرتفعة ستظل خاضعة إلى الأبد لله الآب و"ستعبده دائمًا". [60] [61] بين المقامين، تتلقى النفوس الصالحة مجدًا عظيمًا وتعود للعيش مع الله، وتصبح كاملة من خلال كفارة المسيح. وهكذا فإن "الله" هو مصطلح يشير إلى وريث مملكة الله العليا. [62]

جماعة المسيح

تؤكد جماعة المسيح ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها، على عقيدة الثالوث. يُوصَف الثالوث في جماعة المسيح بأنه "إله حي يلتقي بنا في شهادة إسرائيل، ويتجلى في يسوع المسيح، ويتحرك عبر كل الخليقة كالروح القدس... [مجتمع من ثلاثة أشخاص]". [63] هذا الاعتقاد يتعارض مع أقدم إصدارات نص كتاب مورمون وروايات الرؤية الأولى. [64] [ مصدر خارجي مطلوب ]

تعدد الآلهة

يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن أبناء الله لديهم القدرة على العيش في حضرته، والاستمرار كعائلات، وأن يصبحوا آلهة ، وأن يخلقوا عوالم، وأن يكون لديهم أطفال روحانيون يحكمون عليهم. [57] [6] [65] يُطلق على هذا عادةً اسم التمجيد داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. كما علم القادة أن البشر "آلهة في مرحلة الجنين". [66] [67] [68] على الرغم من أن المورمونية تعلن وجود العديد من الآلهة، إلا أنها لا تدعو إلى عبادة أي إله غير إله الأرض. [69] علم بعض القادة أن الله كان ذات يوم إنسانًا فانيًا له إلهه الخاص. [70] [71] علم مؤسس الكنيسة جوزيف سميث في خطابه الشهير للملك فوليت أن الله كان ابنًا لأب، مما يشير إلى دورة من الآلهة تستمر إلى الأبد. [70] [72] [73] علم قادة آخرون أكثر حداثة ومنشورات الكنيسة أشياء مماثلة. [73]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ abcd Davies, Douglas J. (2003). "التحولات الإلهية البشرية". مقدمة إلى المورمونية . كامبريدج، إنجلترا : مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 65-90. doi :10.1017/CBO9780511610028.004. ISBN 978-0-511-61002-8. OCLC  438764483. S2CID  146238056.
  2. ^ الرئاسة الأولى ؛ هيئة الرسل الاثني عشر (أبريل 2002). "كلاسيكيات الإنجيل: الآب والابن". Ensign . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2019 .
  3. ^ abcd روبنسون، ستيفن إي.؛ بورغون، جليد إل.؛ تورنر، رودني؛ لارجي، دينيس إل. (1992)، "الله الآب"، في لودلو، دانيال إتش. (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك : ماكميلان للنشر ، ص 548-552، رقم ISBN 0-02-879602-0، OCLC  24502140 ، تم استرجاعه في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد ب. لي
  4. ^ ab Mason, Patrick Q. (3 سبتمبر 2015). "المورمونية". موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد، إنجلترا : مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.75. ISBN 978-0-19-934037-8. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع 15 مايو 2021 .
  5. ^ دال، بول إي. (1992)، "Godhead"، في لودلو، دانيال إتش. (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك : ماكميلان للنشر ، ص 552-553، ISBN 0-02-879602-0، OCLC  24502140 ، تم استرجاعه في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد ب. لي
  6. ^ أ ب ج د كارتر، ك. كوديل (1992). "الألوهية". في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية. مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 553، 555. رقم ISBN 978-0-02-904040-9" إنهم [البشر الذين قاموا من بين الأموات وأصبحوا كاملين] سوف يسكنون مرة أخرى مع الله الآب، ويعيشون ويتصرفون مثله في عوالم لا نهاية لها من السعادة  [...] وفوق كل شيء سوف يكون لديهم القدرة على إنجاب حياة لا نهاية لها.  [...] أولئك الذين يصبحون مثله سوف يساهمون أيضًا في هذه العملية الأبدية بإضافة المزيد من النسل الروحي إلى العائلة الأبدية."
  7. ^ نويس، ديفيد (14 نوفمبر 2016). "التعرف على الوالدين (السماويين): زعماء المورمون يذكرون هذا الثنائي الإلهي في كثير من الأحيان". صحيفة سولت ليك تريبيون .
  8. ^ ماك آرثر، كريشنا؛ سبولدينج، بيثاني برادي (1 أبريل 2022). "أدلة إلى الأم السماوية". حوار . 55 (1): 135-147. doi : 10.5406/15549399.55.1.06 . S2CID  247958856.
  9. ^ تيري، روجر (1 ديسمبر 2021). "الحصول على علم الكونيات الصحيح". حوار . 54 (4): 75. doi :10.5406/15549399.54.4.071. ISSN  0012-2157.
  10. ^ تشان، داون (20 أبريل 2016). "كيف تصبح إلهًا" . مجلة النيويوركر . ISSN  0028-792X.
  11. ^ "مبادئ الإنجيل الفصل 47: التمجيد". ChurchofJesusChrist.org . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2017 .
  12. ^ براون، جايل أو. (1992)، "الحياة قبل الموت"، في لودلو، دانيال إتش. (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك : دار ماكميلان للنشر ، ص. 1123-1125، رقم ISBN 0-02-879602-0، OCLC  24502140 ، تم استرجاعه في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد ب. لي
  13. ^ بولسن، ديفيد ل. (1992)، "الله القادر على كل شيء؛ حضور الله في كل مكان؛ علم الله بكل شيء"، في لودلو، دانيال هـ. (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك : دار ماكميلان للنشر ، ص. 1030، رقم ISBN 0-02-879602-0، OCLC  24502140 ، تم استرجاعه في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد ب. لي
  14. ^ ويدمر (2000)
  15. ^ ألكسندر (1980، ص 1 على الإنترنت)
  16. ^ فريدريك، نيكولاس ج. (2016). الكتاب المقدس، والكتابات المورمونية، وبلاغة التلميح . ماديسون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص. 38. ISBN 978-1-61147-906-5.
  17. ^ المبادئ والعقائد 76: 12-24
  18. ^ ab Bushman (2008, p. 6) (يؤمن المورمون بما يسمى أحيانًا "التثليث الاجتماعي"، بمعنى أن الكائنات الثلاثة للرب مختلطة في القلب والعقل مثل الأصدقاء المقربين للغاية، لكنها ليست كائنًا واحدًا)؛ يمكن تفسير المقاطع المبكرة في رؤى سميث على أنها ثالوثية تقليديًا، لكن عقيدة الثلاثة آلهة في واحد سرعان ما أفسحت المجال للأب والابن والروح القدس، ثلاثة كائنات متميزة متحدة في الغرض والإرادة ولكن ليس في الجوهر. انظر أيضًا: المبادئ والعقائد 130:22.
  19. ^ abc Bowman, Robert M. Jr. (16 نوفمبر 2016). "التثليث الاجتماعي واللاهوت المورمونى". المؤتمر السنوي للجمعية اللاهوتية الإنجيلية .
  20. ^ سالاي، شون إس جيه (19 أغسطس 2015). "الكاثوليك والمورمون: أسئلة وأجوبة مع البروفيسور ستيفن إتش ويب". أمريكا . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2015. يؤكد المورمون على الاستقلال النسبي للأشخاص الإلهيين الثلاثة في الثالوث. يطور العديد من علماء اللاهوت اليوم، أياً كان تقاليد كنيستهم، ما يسمى "الثالوث الاجتماعي"، وهو مشابه جدًا للمورمونية في رؤية الثالوث كمجتمع من الأشخاص وليس مادة غير مادية واحدة محددة بمجموعة من العلاقات الداخلية.
  21. ^ كولمان، جاري جيه. (أبريل 2007). "أمي، هل نحن مسيحيون؟". إنساين . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 11 مارس 2024 .
  22. ^ بتلر، شانا (فبراير 2005). "ماذا حدث لكنيسة المسيح؟". لياهونا . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2014 .
  23. ^ هاريل، تشارلز ر. (2011). هذه هي عقيدتي: تطور اللاهوت المورموني. درابر، يوتا: كتب جريج كوفورد. رقم ISBN 978-1-58958-103-6- عبر كتب Google .
  24. ^ درابر، ريتشارد د. (أبريل 1984). "حقيقة القيامة". إنساين . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم استرجاعه في 24 فبراير 2014 .
  25. ^ توماس موزلي "العقيدة أو الفلسفة" 1893 ص 303.
  26. ^ نص مجمع القسطنطينية (360) على منع استخدام مصطلحات الجوهر والجوهر والأصل لأنها لم تكن مدرجة في الكتب المقدسة. انظر: هنا (تم أرشفة الأصل في 11 أغسطس 2023). تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023
  27. ^ "تاريخ العقائد الثالوثية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)". plato.stanford.edu . جامعة ستانفورد . 3.3.2 أوغسطين . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2017 .
  28. ^ "الله، اللاهوت". ChurchofJesusChrist.org . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2017 .
  29. ^ الأثير 3: 6-9
  30. ^ 3 نافي 11
  31. ^ 3 نافي 11: 11
  32. ^ الأثير 3
  33. ^ الأثير 3:14
  34. ^ موصايا 15: 1-4
  35. ^ 3 نافي 19: 22-23
  36. ^ 3 نافي 11: 36
  37. ^ ويدمر (2000، ص 6).
  38. ^ بارك، بنيامين إي. (صيف 2010). "الخلاص من خلال المسكن: جوزيف سميث، بارلي ب. برات، ولاهوت المورمون الأوائل للتجسيد". حوار . 43 (2). مطبعة جامعة إلينوي : 1-44. doi : 10.5406/dialjmormthou.43.2.0001 . S2CID  171908868 – عبر Scholarly Publishing Collective .
  39. ^ بيرجيرا (1989، ص 36، 53)
  40. ^ جيفنز وهوغليد (2019، ص. 73)
  41. ^ ويب (2011، ص 254)
  42. ^ هاربر (2019، ص 55)
  43. ^ المبادئ والعقائد 130:22
  44. ^ "أمسيات الأحد مع المبادئ والعقائد. القسم 130. الجزء الأول. مصدر المخطوطة لمبادئ وعقائد 130". بقلمcommonconsent.com . 3 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2017 .
  45. ^ ويلكوكس، ليندا (30 يونيو 1992). "المفهوم المورموني للأم في السماء". الأخوات في الروح: النساء المورمونيات من منظور تاريخي وثقافي . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ص 72. ISBN 0-252-06296-5.
  46. ^ ويلكوكس هاموند، ليندا (30 يونيو 1992). "المفهوم المورموني للأم في السماء". الأخوات في الروح: النساء المورمونيات من منظور تاريخي وثقافي . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ص. 66. ISBN 0-252-06296-5- عبر كتب Google .
  47. ^ روسيتي، كريستينا (1 أبريل 2022). ""يا أمي"": الأمهات الأصوليات المورمونيات في السماء وسلطة النساء". حوار . 55 (1). مطبعة جامعة إلينوي : 133. doi :10.5406/15549399.55.1.05. ISSN  0012-2157.
  48. ^ دانا، بروس إي. (سبتمبر 2004). الأب الأبدي وابنه. سيدار فورت. ص 62. ISBN 1-55517-788-3تم الاسترجاع بتاريخ 9 أكتوبر 2017 .
  49. ^ سوانسون، فيرن ج. (2013). "المسيح والتعددية الزوجية". سلالة الكأس المقدسة: سلالة المورمونية المقدسة . سبرينجفيل، يوتا: سيدار فورت. ص 247-259. رقم ISBN 978-1-4621-0404-8لاحظ الدكتور ويليام إي فيبس أن الاعتقاد بأن "يسوع تزوج، وتزوج كثيرًا!" كان يستخدم لتشجيع وتعزيز عقيدة تعدد الزوجات بين قديسي الأيام الأخيرة الخجولين ... بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، أصبحت فكرة زواج أكثر من امرأة من يسوع مقبولة على نطاق واسع بين الدوائر المورمونية ... وكأن مفهوم تعدد الزوجات لدى المسيح لم يكن مزعجًا بما فيه الكفاية، فقد علمت المورمونية حتى في القرن التاسع عشر أن الله الآب كان لديه تعدد الزوجات أيضًا.
  50. ^ موريس براون، صموئيل (1 ديسمبر 2011). في السماء كما هي على الأرض: جوزيف سميث والانتصار المورموني المبكر على الموت . دار نشر جامعة أكسفورد . ص 266. رقم ISBN 978-0-19-979368-6.
  51. ^ موو، ريتشارد جيه. (مايو 2016). "المورمون يقتربون من الأرثوذكسية". أول الأشياء . مدينة نيويورك: معهد الدين والحياة العامة. بروكويست  9deca3393917d5a61d59857dcb107139.
  52. ^ جيفنز، تيريل إل. (3 نوفمبر 2014). مصارعة الملاك: أسس الفكر المورموني: الكون، الله، البشرية . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/acprof:oso/9780199794928.003.0008. ISBN 978-0-19-979492-8- عبر كتب Google .
  53. ^ abc Burton, Rulon T. (2004). We Believe: Doctrines and Principles of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints . Tabernacle Books. ISBN 978-0-9748790-3-1- عبر أرشيف الإنترنت .
  54. ^ "مقارنة العقائد". دنفر بوست . 6 ديسمبر 2007.
  55. ^ ab Larson, Stan (1 يوليو 2014). "نظرة أخرى على الرؤية الأولى لجوزيف سميث" (PDF) . Dialogue . 47 (2): 47. doi :10.5406/dialjmormthou.47.2.0037. ISSN  0012-2157. S2CID  171511992.
  56. ^ متى 3: 16-17
  57. ^ abc Hales, Brian (خريف 2012). ""استمرار البذور": جوزيف سميث وميلاد الروح". مجلة تاريخ المورمون . 38 (4). مطبعة جامعة إلينوي : 105. doi : 10.2307/23292634. JSTOR  23292634. S2CID  254493140.
  58. ^ أوستلر، بليك ت. (1 مارس 2006). استكشاف الفكر المورموني: المجلد 2، مشاكل الإيمان بالله وحب الله . كتب جريج كوفورد. ص 19 – عبر كتب جوجل .
  59. ^ نويس، ديفيد (17 مارس 2022). "هل محبة الله "غير مشروطة"؟ دع المناقشة تستمر". صحيفة سولت ليك تريبيون . يعود الكثير من الثرثرة إلى مقال الرسول راسل إم نيلسون قبل الرئاسة بعنوان "الحب الإلهي" في عام 2003. "بينما يمكن تسمية الحب الإلهي بالكمال، واللانهائي، والدائم، والعالمي، لا يمكن وصفه بشكل صحيح بأنه غير مشروط"، كما يقول. "الكلمة لا تظهر في الكتب المقدسة".
  60. ^ بايبر، ماثيو (28 فبراير 2014). "مقال يشرح تعاليم المورمون حول "التحول إلى مثل الله". صحيفة سولت ليك تريبيون .
  61. ^ نويس، ديفيد (11 أبريل 2016). "دليلك السريع من الألف إلى الياء إلى المورمونية - الجزء الثاني". صحيفة سولت ليك تريبيون .
  62. ^ ويدمر (2000، ص 92)
  63. ^ "المعتقدات الأساسية". مجتمع المسيح . تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2017 .
  64. ^ "روايات الرؤية الأولى لجوزيف سميث". أوراق جوزيف سميث . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023 .
  65. ^ Gospel Fundamentals (PDF) (طبعة 2002). Salt Lake City: LDS Church . p. 201. سوف ينال هؤلاء [الأشخاص الذين سيعيشون في المملكة السماوية] كل ما يملكه أبونا السماوي وسيصبحون مثله. بل وسيصبحون قادرين على إنجاب أطفال روحيين وخلق عوالم جديدة لهم ليعيشوا عليها، والقيام بكل الأشياء التي فعلها أبونا السماوي.
  66. ^ بويد، جورج ت. (1968). "مفهوم مورموني للإنسان". حوار . 3 (1): 65. doi : 10.2307/45226953 . JSTOR  45226953. S2CID  254392103.
  67. ^ هاجن، كيرك د. (صيف 2006). "التقدم الأبدي في عالم متعدد الأكوان: علم الكون المورمون الاستكشافي". حوار . 39 (2): 2. doi : 10.2307/45227238 . JSTOR  45227238. S2CID  254398580.
  68. ^ كوك، برايس (1 يوليو 2017). "ماذا نعرف عن إرادة الله لأطفاله من المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية؟: دراسة لموقف كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من المثلية الجنسية". حوار . 50 (2): 6. doi : 10.5406/dialjmormthou.50.2.0001 . JSTOR  10.5406/dialjmormthou.50.2.0001. S2CID  190443414.
  69. ^ هيل، فان (28 فبراير 2015). "تعريف عقيدة المورمون في الألوهية" (PDF) . صنستون . المجلد 10، العدد 1. ص 25.
  70. ^ "شرح معتقدات المورمون حول الله". بي بي سي. 2 أكتوبر 2009. الله الآب هو كائن يُدعى إلوهيم، كان ذات يوم إنسانًا مثل البشر في الوقت الحاضر، لكنه عاش على كوكب آخر. بمرور الوقت، جعل هذا الإنسان نفسه كاملاً وأصبح إلهًا، بمعرفة كل شيء، والقدرة على فعل أي شيء. أصبح الله كاملاً باتباع القواعد التي وضعها إلهه.
  71. ^ روبنسون، ستيفن إي. (1992). "الله الآب: نظرة عامة". في لودلو، دانيال إتش. (محرر). موسوعة المورمونية. مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص. 549. رقم ISBN 978-0-02-904040-9كما قال النبي جوزيف سميث ، "كان الله نفسه ذات يوم كما نحن الآن"  [...] وبالتالي أصبح الآب أبًا في وقت ما قبل "البداية" كما يعرفها البشر.  [...] الآلهة والبشر هم نفس النوع من الكائنات، ولكن في مراحل مختلفة من التطور في استمرارية إلهية
  72. ^ "الفصل 23: خطاب النبي - الألوهية - انتفاضة الغوغاء - اعتقال الرئيس سميث وآخرين بشأن قضية "Expositor" - المحاكمة أمام المحامي ويلز". تاريخ الكنيسة. المجلد 6 (طبعة 1991). كتاب Deseret. 1 يوليو 1991. ص 474، 476. ISBN 0-87579-486-6سأعظ عن تعدد الآلهة. [...] إذا كان يسوع المسيح هو ابن الله، واكتشف يوحنا أن الله أبا يسوع المسيح كان له أب، فقد تفترض أنه كان له أب أيضًا. 
  73. ^ ab Wimmer, Ryan (2007). "التقية الإسلامية في المورمونية". مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية . 27. جمعية جون ويتمر التاريخية : 153-154. JSTOR  43200282.

مراجع

قراءة إضافية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=God_in_Mormonism&oldid=1248561786"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate