سرّ مقدس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الأسرار السبعة المقدسة ، لوحة مذبح من تصميم روجير فان دير فايدن

السرّ هو طقس مسيحي يُعتبر ذا أهمية ودلالة خاصتين. [ 1 ] وتتعدد الآراء حول وجود هذه الطقوس وعددها ومعناها. يعتبر العديد من المسيحيين الأسرار رمزًا مرئيًا لوجود الله ، وقناةً لنعمته . وتعتمد العديد من الطوائف ، بما فيها الكاثوليكية واللوثرية والمورافية والإصلاحية (بما في ذلك الإصلاحية القارية والمشيخية والجماعية ) والأنجليكانية والميثودية والمعمدانية ، تعريف السرّ الذي صاغه أوغسطينوس : علامة ظاهرة لنعمة باطنية أسسها يسوع المسيح. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] تُشير الأسرار إلى نعمة الله بطريقة ظاهرة للعيان . [ 5 ]

تعترف الكنيسة الكاثوليكية، والكنيسة الهوسية ، والكنيسة الكاثوليكية القديمة بسبعة أسرار مقدسة: المعمودية ، والتوبة (المصالحة أو الاعتراف)، والقربان المقدس (أو المناولة المقدسة)، والتثبيت ، والزواج ، والكهنوت ، ومسحة المرضى . [ 6 ] [ 7 ] أما الكنائس الشرقية ، كالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، بالإضافة إلى الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فتعترف بهذه الأسرار السبعة الرئيسية، ولكنها تستخدم أيضًا مصطلح " الأسرار المقدسة" المقابل للكلمة اليونانية " ميستيريون" ( mysterion )، وكذلك للطقوس التي تُسمى في التقاليد الغربية "الأسرار المقدسة" ، ولأشياء أخرى، كالكنيسة نفسها. [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] تُبشّر العديد من الطوائف البروتستانتية ، مثل تلك المنتمية إلى التقاليد الإصلاحية، بسرّين فقط أسّسهما المسيح: القربان المقدس (أو المناولة المقدسة) والمعمودية. [ ١١ ] تشمل الأسرار اللوثرية هذين السرّين، وغالبًا ما تُضيف الاعتراف (والغفران) كسرّ ثالث. [ ١١ ] [ ١٢ ] أما تعليم الكنيسة الأنجليكانية والميثودية فيُشير إلى أن "هناك سرّين أسّسهما المسيح ربنا في الإنجيل، وهما المعمودية وعشاء الرب"، وأن "الأسرار الخمسة التي تُعرف عادةً بالأسرار المقدسة، وهي التثبيت والتوبة والكهنوت والزواج ومسحة المرضى، لا تُحتسب من أسرار الإنجيل". [ ١٣ ] [ ١٤ ]

بعض التقاليد، مثل جمعية الأصدقاء الدينية، لا تُمارس أيًا من هذه الطقوس، أو، كما هو الحال مع جماعة الإخوة البليموثيين ، تعتبرها مجرد تذكيرات أو ممارسات محمودة لا تُضفي نعمة حقيقية - فهي ليست أسرارًا مقدسة بل " شعائر " تتعلق بجوانب معينة من العقيدة المسيحية. [ 15 ] [ 16 ]

المعنى العام

يمكن رؤية مثال على المعنى العام لكلمة "سر" في كتابات اللاهوتي إدوارد شيلبيكس : المسيح، سر اللقاء مع الله ، [ 17 ] وقد أشار المجمع الفاتيكاني الثاني إلى "سر الكنيسة العجيب"، [ 18 ] ويتحدث البابا فرنسيس عن محبة يسوع للبشرية كسر: "أصبحت مشاعره الإنسانية سر تلك المحبة اللامتناهية التي لا تنتهي". [ 19 ]

أصل الكلمة

كلمة "sacrament" الإنجليزية مشتقة بشكل غير مباشر من الكلمة اللاتينية الكنسية " sacruamentum" ، من الكلمة اللاتينية "sacro" (بمعنى " يقدس، يكرس " )، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية " sacer " ( بمعنى " مقدس، طاهر " ). في روما القديمة ، كان المصطلح يعني قسم الولاء الذي يؤديه الجندي . وقد أشار ترتليان ، وهو كاتب مسيحي من القرن الثالث، إلى أنه كما كان قسم الجندي علامة على بداية حياة جديدة، كذلك كان الانضمام إلى الجماعة المسيحية من خلال المعمودية والقربان المقدس علامة على ذلك . [ 20 ]

جدول ملخص

فئةالمعموديةتأكيدالمناولة المقدسةالتوبةزواجالرتب المقدسةمسحة المرضىالخميرة المقدسةإشارة الصليب
كاثوليكينعمنعمنعمنعمنعمنعمنعملالا
الأرثوذكسية الشرقيةنعمنعم (المسحة المقدسة)نعمنعمنعمنعمنعملالا
الأرثوذكسية الشرقيةنعمنعم (المسحة المقدسة)نعمنعمنعمنعمنعملالا
كنيسة الشرقنعمنعم (المسحة المقدسة)نعمنعملانعملانعمنعم
الهوسييننعمنعمنعمنعمنعمنعمنعملالا
المورافيةنعمنعمنعملانعمنعملالالا
اللوثرية [ 21 ] [ 12 ]نعملانعمنعملاربمالالالا
الأنجلو-كاثوليكية [ 22 ]نعمنعمنعمنعمنعمنعمنعملالا
الكنيسة الأنجليكانية الواسعةنعمربما [ ملاحظة 1 ]نعمربماربماربماربمالالا
الكنيسة الأنجليكانية المركزيةنعملانعملالالالالالا
الأنجليكانية الإنجيليةنعملانعملالالالالالا
الميثوديةنعملانعملالالالالالا
الإصلاح [ 21 ]نعملانعملالالالالالا
المعمدانيوننعمربما [ ملاحظة 2 ]نعملالالالالالا
إيرفينغيةنعمنعم (الختم المقدس)نعملالالالالالا
قديسو الأيام الأخيرةنعم (غير ثالوثي)نعمنعملانعمنعمنعملالا

الكاثوليكية

حدد مجمع ترينت الأسرار السبعة المقدسة.

تُعدد اللاهوت الكاثوليكي سبعة أسرار مقدسة: [ 24 ] المعمودية ، والتثبيت (المسحة المقدسة)، والقربان المقدس (المناولة)، والتوبة (المصالحة، الاعتراف) ، والزواج، والكهنوت ( الرسامة إلى الشماسية ، أو الكهنوت ، أو الأسقفية )، ومسحة المرضى (التي كانت تُعرف قبل المجمع الفاتيكاني الثاني باسم مسحة المرضى). وقد أكد مجمع ترينت (1545-1563) قائمة الأسرار السبعة التي سبق أن أقرها مجمع ليون الثاني (1274) ومجمع فلورنسا (1439) [ 25 ] ، والتي نصت على ما يلي:

القانون الأول - إذا قال أحد أن أسرار العهد الجديد لم يؤسسها يسوع المسيح ربنا كلها؛ أو أنها أكثر أو أقل من سبعة، وهي: المعمودية، والتثبيت، والإفخارستيا، والتوبة، ومسحة المرضى، والرهبنة، والزواج؛ أو حتى أن أيًا من هذه السبعة ليس سرًا حقًا ومناسبًا؛ فليكن ملعونًا .

[...]

القانون الرابع – إذا قال أحدٌ إن أسرار العهد الجديد ليست ضرورية للخلاص، بل هي زائدة عن الحاجة؛ وأنه بدونها، أو بدون الرغبة فيها، ينال الناس من الله، بالإيمان وحده، نعمة التبرير؛ – مع أن جميع (الأسرار) ليست ضرورية لكل فرد؛ فليكن ملعونًا. [ 26 ]

خلال العصور الوسطى، كانت سجلات الأسرار المقدسة تُدوّن باللاتينية. وحتى بعد الإصلاح الديني، استمر العديد من رجال الدين في استخدام هذه الممارسة حتى القرن العشرين. وفي بعض الأحيان، اتبع القساوسة البروتستانت نفس الممارسة. ولأن حرف "W" لم يكن جزءًا من الأبجدية اللاتينية، لم يستخدمه النساخ إلا عند التعامل مع الأسماء أو الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأسماء تُعدّل لتتوافق مع "النمط اللاتيني". على سبيل المثال، كان اسم يوسف يُكتب إما "يوسيفوس" أو "يوسيفوس". [ 27 ]

تُشير الكنيسة الكاثوليكية إلى أن الأسرار المقدسة ضرورية للخلاص، مع أن ليس كل سرٍّ منها ضروريًا لكل فرد. وتُطبّق الكنيسة هذا التعليم حتى على سرّ المعمودية، الذي يُعدّ بوابةً للأسرار المقدسة الأخرى. وتنص على أن "المعمودية ضرورية للخلاص لمن بُشِّروا بالإنجيل وأتيحت لهم فرصة طلب هذا السرّ". [ 28 ] [ 29 ] ويضيف: "لقد ربط الله الخلاص بسرّ المعمودية، لكنه هو نفسه غير مقيد بأسراره"، [ 28 ] وبناءً على ذلك، "بما أن المسيح مات من أجل خلاص الجميع، فإن الذين يموتون من أجل الإيمان ( معمودية الدم ) يمكن أن يخلصوا دون معمودية. كما يمكن للموعوظين وجميع الذين، حتى دون معرفة المسيح والكنيسة، ما زالوا (بدافع النعمة) يسعون بصدق إلى الله ويجتهدون في فعل مشيئته، أن يخلصوا دون معمودية ( معمودية الرغبة ). إن الكنيسة في طقوسها تُسلّم الأطفال الذين يموتون دون معمودية إلى رحمة الله." [ 29 ]

بحسب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، "الأسرار المقدسة هي علامات فعّالة للنعمة ، أسسها المسيح وأوكلها إلى الكنيسة، وبها تُمنح لنا الحياة الإلهية. والطقوس المرئية التي تُحتفل بها الأسرار المقدسة تدل على النعم الخاصة بكل سر وتُظهرها. وهي تؤتي ثمارها في الذين يتلقونها بالاستعدادات المطلوبة." [ 30 ]

بينما تُعتبر الأسرار المقدسة في الكنيسة الكاثوليكية وسائلَ للنعمة الإلهية، فإن تعريف السرّ في الكاثوليكية هو حدثٌ في الحياة المسيحية ذو بُعدين روحي وجسدي. [ 31 ] وقد قُسّمت الأسرار الكاثوليكية السبعة إلى ثلاث مجموعات. الأسرار الثلاثة الأولى للتنشئة المسيحية هي المعمودية، والمناولة، والتثبيت. أما سرّا الشفاء فهما مسحة المرضى والتوبة. وسرّا الدعوة هما الزواج والكهنوت.

تُعلّم الكنيسة أن أثر الأسرار المقدسة يتحقق بمجرد إجرائها ، بغض النظر عن قداسة الكاهن الذي يُجريها. [ 32 ] ومع ذلك، وكما هو مُبيّن في تعريف الأسرار المقدسة الوارد في تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن عدم استعداد المُتلقي نفسه لتلقّي النعمة الممنوحة قد يحول دون فعالية السرّ في حياته. تفترض الأسرار المقدسة الإيمان، ومن خلال كلماتها وعناصرها الطقسية، تُغذي الإيمان وتُقوّيه وتُعبّر عنه. [ 33 ]

مع أنّه ليس على كلّ فرد أن يتلقّى جميع الأسرار المقدّسة، تؤكّد الكنيسة أنّها ضرورية للمؤمنين للخلاص. فمن خلال كلّ سرّ منها، يمنح المسيح نعمة الروح القدس الشافية والمُغيّرة الخاصة بذلك السرّ، جاعلاً إيّاهم شركاء في الطبيعة الإلهية من خلال الاتحاد بالمسيح. [ 34 ]

الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية

لا يقتصر التقليد الأرثوذكسي الشرقي على سبعة أسرار مقدسة، إذ يعتبر أن كل ما تقوم به الكنيسة هو سرّ من نوع ما . ومع ذلك، فهو يُقرّ بهذه الأسرار السبعة باعتبارها "الأسرار الرئيسية" التي تُستكمل بالعديد من البركات والخدمات الخاصة. [ 8 ] [ 35 ] تتضمن بعض قوائم الأسرار، المأخوذة من آباء الكنيسة ، تكريس الكنيسة، وحلق رأس الرهبنة ، ودفن الموتى . [ 36 ] وبشكل أكثر تحديدًا، فإن مصطلح "سرّ" بالنسبة للأرثوذكس الشرقيين هو مصطلح يسعى إلى تصنيف شيء قد يكون، وفقًا للفكر الأرثوذكسي، من المستحيل تصنيفه. المصطلح المُفضّل لدى الكنيسة الأرثوذكسية هو "السر المقدس"، وقد امتنعت الكنيسة الأرثوذكسية عن محاولة تحديد الشكل والعدد والأثر الدقيق للأسرار بشكل مطلق، مُسلّمةً ببساطة بأن هذه العناصر غير قابلة للمعرفة إلا من قِبل الله. على مستوى واسع، تُعدّ الألغاز تأكيداً على جودة المادة المخلوقة، وإعلاناً قاطعاً لما خُلقت تلك المادة لتكون عليه في الأصل.

المعمودية والتثبيت ، وهما سرّا التنشئة المسيحية، في كنيسة أرثوذكسية شرقية

على الرغم من هذا المنظور الواسع، يكتب علماء اللاهوت الأرثوذكس عن وجود سبعة أسرار "رئيسية". وعلى مستوى محدد، مع عدم حصر الأسرار في سبعة بشكل منهجي، فإن السر الأعمق هو سر الإفخارستيا أو السيناكسيس ، حيث يتواصل المتناولون، من خلال المشاركة في القداس وتناول الخبز والخمر المكرسين (اللذين يُفهم أنهما تحولا إلى جسد المسيح ودمه)، مباشرة مع الله. ولا يدّعي أحد فهم كيفية حدوث ذلك بالضبط. يقول الأرثوذكس الشرقيون ببساطة: "يبدو هذا على شكل خبز وخمر، لكن الله أخبرني أنه جسده ودمه. سأعتبر ما يقوله "سرًا" ولن أحاول تفسيره بعقلي المحدود". [ 37 ]

كما تقبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأسرار السبعة ، بما في ذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، [ 38 ] [ 39 ] والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، [ 40 ] والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية . [ 41 ]

الكنيسة الهوسية والكنيسة المورافية

تعترف الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية بسبعة أسرار مقدسة: المعمودية ، والقربان المقدس ، والتوبة ، والتثبيت ، والزواج المقدس ، والكهنوت ، ومسحة المرضى . [ 42 ]

تتولى الكنيسة المورافية إدارة أسرار المعمودية والإفخارستيا، بالإضافة إلى طقوس التثبيت والزواج المقدس والكهنوت. [ 43 ]

اللوثرية

الكنيسة هي جماعة القديسين، حيث يُعلَّم الإنجيل تعليماً صحيحاً وتُدار الأسرار المقدسة إدارةً صحيحة. - اعتراف أوغسبورغ [ 44 ]

يؤمن اللوثريون بأن الأسرار المقدسة أعمالٌ إلهيةٌ مُقدَّسة. [ 45 ] وعندما تُقام على النحو الصحيح باستخدام العنصر المادي الذي أمر به الله [ 46 ] إلى جانب كلمات التأسيس الإلهية، [ 47 ] يكون الله حاضرًا، بطريقةٍ خاصةٍ بكل سر، مع الكلمة والعنصر المادي. [ 48 ] وهو يُقدِّم بصدقٍ لكل من يتناول السر [ 49 ] غفران الخطايا [ 50 ] والخلاص الأبدي. [ 51 ] كما أنه يعمل في المتلقين ليجعلهم يقبلون هذه البركات ويزيد من يقينهم بامتلاكها. [ 52 ]

يُعرّف ميلانكتون ، في دفاعه عن اعتراف أوغسبورغ، الأسرار المقدسة، وفقًا للنص الألماني، بأنها "علامات وطقوس ظاهرة بأمر من الله، مصحوبة بوعد إلهي بالنعمة". أما نصه اللاتيني فكان أقصر: "طقوس بأمر من الله، يُضاف إليها وعد بالنعمة". [ 53 ] هذا التعريف الدقيق حصر عدد الأسرار المقدسة في ثلاثة: المعمودية المقدسة ، والقربان المقدس ، والغفران المقدس . [ 21 ] [ 12 ] لا يُحدد اللوثريون عددًا دقيقًا للأسرار المقدسة بشكل قاطع. [ 54 ] يتحدث لوثر في بيانه الأول في كتابه التعليمي الكبير عن سرين مقدسين، [ 55 ] المعمودية والقربان المقدس، بالإضافة إلى الاعتراف والغفران، [ 56 ] "السر الثالث". [ 57 ] يُدرج تعريف السرّ في دفاع اعتراف أوغسبورغ الغفران كأحدها. [ 58 ] مع أن اللوثريين لا يعتبرون الطقوس الأربعة الأخرى أسرارًا، إلا أنها لا تزال تُمارس في الكنيسة اللوثرية. وقد أصبح لوثر نفسه، في فترة زواجه وما بعدها، من أبرز دعاة الزواج المقدس، بينما احتُفظ بالطقسين الآخرين (التثبيت والرسامة ) في الكنيسة اللوثرية حفاظًا على النظام. وفي اللوثرية، تُعدّ الأسرار وسيلةً من وسائل النعمة ، وهي، جنبًا إلى جنب مع كلمة الله ، تُمكّن الكنيسة من أداء رسالتها. [ 59 ]

الأنجليكانية والميثودية

يعكس علم اللاهوت الأسراري الأنجليكاني والميثودي جذوره المزدوجة في التقاليد الكاثوليكية والإصلاح البروتستانتي . ولعلّ أبرز ما يتجلى في التراث الكاثوليكي هو الأهمية التي توليها الأنجليكانية والميثودية للأسرار المقدسة كوسيلة للنعمة والتقديس ، [ 60 ] بينما أسهمت التقاليد الإصلاحية بإصرار واضح على "الإيمان الحي" و "الاستقبال اللائق". وقد أعلن لاهوتيون أنجليكان وكاثوليك مشاركون في لجنة تحضيرية مشتركة أنجليكانية/كاثوليكية أنهم "توصلوا إلى اتفاق جوهري بشأن عقيدة الإفخارستيا". [ 61 ] وبالمثل، أكد الحوار الميثودي/الكاثوليكي أن "الميثوديين والكاثوليك يؤكدون الحضور الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا. ولا يعتمد هذا الواقع على تجربة المتناول، مع أننا لا ندرك حضور المسيح إلا بالإيمان". [ 62 ] تفهم الكنيسة الكاثوليكية ومجلس الميثوديين العالمي كلمة "سر" على أنها لا تشير فقط إلى الأسرار المقدسة المذكورة هنا، بل تشير أيضاً إلى المسيح والكنيسة. [ 63 ]

تنص المادة الخامسة والعشرون من المواد التسع والثلاثون في الكنيسة الأنجليكانية، والمادة السادسة عشرة من مواد الدين في الميثودية [ 64 ] ، على الاعتراف بسرّين فقط (المعمودية وعشاء الرب)، كونهما السرّين الوحيدين اللذين أوصى بهما المسيح في الإنجيل. وتضيف المادة أن "الأسرار الخمسة التي تُعرف عادةً بالأسرار المقدسة... لا تُحتسب ضمن أسرار الإنجيل... ولكنها لا تحمل طبيعة الأسرار المقدسة التي تحملها المعمودية وعشاء الرب، إذ لا يوجد لها أي علامة أو طقس مرئيّ أوصى به الله". وقد أثارت هذه العبارات جدلاً حول ما إذا كان ينبغي تسمية هذه الأسرار الخمسة بالأسرار المقدسة أم لا. ويكتب أحد المؤلفين المعاصرين أن الكنيسة الأنجليكانية تُضفي "قيمةً مقدسةً على الأسرار الخمسة الأخرى التي تعترف بها الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية"، لكن هذه "لا تكشف عن تلك الجوانب الجوهرية للفداء التي تشير إليها المعمودية والمناولة". [ 65 ] يرى بعض الأنجليكان أن استخدام كلمة "شائع" يعني ضمناً أنه يمكن تسمية النصوص الأخرى بالأسرار المقدسة (وربما بشكل أدق "أسرار الكنيسة" بدلاً من "أسرار الإنجيل")؛ بينما يعترض آخرون على أن كلمة "شائع" في وقت كتابة بنود العقيدة كانت تعني "بشكل غير دقيق"، ويشيرون إلى أن كتاب الصلاة يشير إلى العقائد "التي تُسمى عادةً عقيدة الرسل" و"عقيدة أثناسيوس"، حيث أن كلا التسميتين غير صحيحتين تاريخياً. [ 66 ]

ينقسم الأنجليكان أيضًا حول آثار الأسرار المقدسة. [ 67 ] يتبنى بعضهم آراءً مشابهة لنظرية "العمل الفعلي" الكاثوليكية . تنص المادة السادسة والعشرون (بعنوان " في عدم استحقاق الخدام الذي لا يعيق أثر السر ") على أن "خدمة الكلمة والأسرار المقدسة" لا تتم باسم الكاهن، "ولا يُنتزع أثر فريضة المسيح بسبب شرهم"، لأن للأسرار المقدسة أثرها "بسبب قصد المسيح ووعده، حتى وإن قام بها أشرار". وكما هو الحال في اللاهوت الكاثوليكي، فإن استحقاق المتلقي أو عدم استحقاقه له أهمية بالغة. [ 68 ] تنص المادة الخامسة والعشرون من المواد التسع والثلاثين للكنيسة الأنجليكانية والمادة السادسة عشرة من مواد الدين في الميثودية على ما يلي: "فيمن يتناولون [الأسرار المقدسة] باستحقاق، يكون لها أثرٌ نافعٌ وعملٌ سليم؛ أما من يتناولونها بغير استحقاق، فإنهم يجلبون لأنفسهم الهلاك". [ 69 ] وتؤكد المادة الثامنة والعشرون من المواد التسع والثلاثين للكنيسة الأنجليكانية (المادة الثامنة عشرة من مواد الدين في الميثودية ) بشأن عشاء الرب أن "من يتناولونه باستحقاق وإيمان، فإن الخبز الذي نكسره هو مشاركة في جسد المسيح". [ 70 ] وفي مواعظ كتاب الصلاة، يُطلب من المتناول المستحق أن "يُهيئ نفسه بفحص ضميره والتوبة وإصلاح حياته، وقبل كل شيء أن يتأكد من أنه في محبة وإحسان لجيرانه"، أما من ليسوا كذلك "فيُحذرون بالابتعاد". [ 71 ]

لقد نوقشت هذه المسألة تحديداً بشدة في مناقشات القرن التاسع عشر حول التجديد بالمعمودية ، وبلغت ذروتها في قضية جورام ، حيث قررت كنيسة إنجلترا لصالح التجديد بالمعمودية، لكن المحكمة المدنية نقضت قرارها. [ 72 ]

الإصلاحيون (الإصلاحيون القاريون، والجماعيون، والمشيخيون)

سرّ اسكتلندي لهنري جون دوبسون

عرّف جون كالفن السرّ المقدس بأنه علامة أرضية مرتبطة بوعد من الله. ولم يقبل سوى سرّين مقدسين صحيحين في العهد الجديد: المعمودية وعشاء الرب. وقد رفض هو وجميع اللاهوتيين الإصلاحيين الذين تبعوه رفضًا قاطعًا عقيدة الكنيسة الكاثوليكية في الاستحالة الجوهرية، واعتبار عشاء الرب ذبيحة. كما لم يقبل عقيدة الكنيسة اللوثرية في الاتحاد السرّي، حيث يكون المسيح "في العناصر ومعها وتحتها".

يُحدد اعتراف وستمنستر الإيماني أيضًا الأسرار المقدسة بالمعمودية وعشاء الرب. وتُعرف الأسرار المقدسة بأنها "علامات وأختام عهد النعمة". [ 73 ] ويتحدث وستمنستر عن "علاقة سرية، أو اتحاد سري، بين العلامة والشيء الذي تُشير إليه؛ ومن هنا تُنسب أسماء وآثار أحدهما إلى الآخر". [ 74 ] المعمودية للأطفال الرضع من المؤمنين وكذلك للمؤمنين أنفسهم، كما هي لجميع المذهب الإصلاحي باستثناء المعمدانيين الخصوصيين وبعض الجماعات الجماعية . تُدخل المعمودية المُعمَّد إلى الكنيسة المنظورة ، وفيها تُقدم جميع بركات المسيح للمُعمَّد. [ 73 ] فيما يتعلق بعشاء الرب، يتخذ وستمنستر موقفًا وسطًا بين الاتحاد السرّي اللوثري وإحياء ذكرى زوينجل: "إن عشاء الرب، في الحقيقة والواقع، وإن لم يكن جسديًا ولا ماديًا، بل روحيًا، يتناول ويتغذى على المسيح المصلوب، وعلى جميع بركات موته: فجسد المسيح ودمه ليسا جسديين ولا ماديين في الخبز والخمر أو معهما أو تحتهما؛ ومع ذلك، فهما حاضران حقًا، ولكن روحيًا، لإيمان المؤمنين بهذه الفريضة كما هي العناصر نفسها لحواسهم الخارجية." [ 75 ]

المعمدانيون

في التقاليد المعمدانية ، تم استخدام مصطلحي "السر" و"الفريضة" للإشارة إلى المعمودية وعشاء الرب. [ 76 ]

إيرفينغية

تُعلّم الطوائف الإرفينغية مثل الكنيسة الرسولية الجديدة ثلاثة أسرار مقدسة: المعمودية ، والتناول المقدس ، والختم المقدس . [ 77 ] [ 78 ]

قديسي الأيام الأخيرة

كثيرًا ما يستخدم أتباع حركة قديسي الأيام الأخيرة كلمة " مرسوم " بدلًا من كلمة "سرّ"، إلا أن جوهر اللاهوت في هذه الحركة هو السرّ. [ 79 ] تُفهم مراسيم قديسي الأيام الأخيرة على أنها تمنح نعمة غير مرئية ذات طبيعة خلاصية، وهي ضرورية للخلاص والارتقاء الروحي . غالبًا ما يستخدم قديسو الأيام الأخيرة كلمة " سرّ " للإشارة تحديدًا إلى سرّ عشاء الرب، المعروف أيضًا باسم عشاء الرب ، حيث يتناول المشاركون الخبز ويشربون النبيذ (أو الماء، منذ أواخر القرن التاسع عشر) كرمز لجسد المسيح ودمه. [ 80 ] في جماعات قديسي الأيام الأخيرة، يُقدّم هذا السرّ عادةً كل أحد كجزء من اجتماع السرّ ، ومثله مثل مراسيم قديسي الأيام الأخيرة الأخرى كالمعمودية والتثبيت، يُعتبر طقسًا أساسيًا ومقدسًا. [ 81 ] [ 79 ] تشمل طقوس قديسي الأيام الأخيرة التي تُعتبر "مُخلِّصة" المعمودية، والتثبيت، وسرّ العشاء الرباني (الإفخارستيا)، والرسامة (للذكور)، والطقوس التمهيدية (المعروفة باسم التثبيت في التقاليد المسيحية الأخرى)، والمنحة (المشابهة للطقوس الرهبانية التي تتضمن أداء النذور وارتداء الملابس الكهنوتية)، والزواج. [ 82 ] في جماعة المسيح ، تُعترف بثمانية أسرار، تشمل "المعمودية، والتثبيت، ومباركة الأطفال، والعشاء الرباني، والرسامة ، والزواج، وبركة الإنجيليين ، ورعاية المرضى". [ 83 ]

تقاليد أخرى

تعتبر القربان المقدس سراً مقدساً أو فريضة أو ما يعادلها في معظم الطوائف المسيحية.

تختلف عملية تعداد الأسرار المقدسة وتسميتها وفهمها واعتمادها رسميًا باختلاف الطوائف ، مع أن الفروقات اللاهوتية الدقيقة لا تُفهم دائمًا، بل قد يجهلها كثير من المؤمنين. يؤكد العديد من البروتستانت وغيرهم من التقاليد التي ظهرت بعد الإصلاح تعريف لوثر، ولا يعتبرون من الأسرار المقدسة سوى المعمودية والإفخارستيا (أو التناول أو عشاء الرب)، بينما يرى آخرون أن الطقوس رمزية فحسب، ولا يعتبرها آخرون ذات بُعد طقسي على الإطلاق.

إضافةً إلى الأسرار السبعة التقليدية، تُعتبر طقوس أخرى أسرارًا مقدسة في بعض التقاليد المسيحية. فعلى وجه الخصوص، يُعد غسل الأرجل، كما هو شائع في جماعات المعمدانيين الجدد ، وجماعات الإخوة شوارزناو ، وكنيسة يسوع الحقيقي ، [ 84 ] وسماع الإنجيل، كما تفهمه بعض الجماعات المسيحية (مثل الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية في أمريكا [ 85 ] )، من الأسرار المقدسة في بعض الكنائس. أما كنيسة المشرق الآشورية، فتعتبر الخميرة المقدسة ورسم إشارة الصليب من الأسرار المقدسة. [ 86 ]

بما أن بعض الطوائف المسيحية التي ظهرت بعد الإصلاح لا تعتبر رجال الدين ذوي وظيفة كهنوتية تقليدية ، فإنها تتجنب مصطلح "السر المقدس"، مفضلةً مصطلحات "الوظيفة الكهنوتية" أو "الشعيرة" أو "التقليد". ويربط هذا الاعتقاد فعالية الشعيرة بطاعة المؤمن ومشاركته، وبشهادة الكاهن القائم على الخدمة والجماعة. وينبع هذا الرأي من مفهوم متطور للغاية لكهنوت جميع المؤمنين . وبهذا المعنى، يؤدي المؤمن نفسه الدور الكهنوتي.

تستخدم طوائف مسيحية أخرى، مثل جماعة الإخوة البليموثيين والخمسينيين ، كلمة "طقوس" بدلاً من "سرّ" بسبب بعض المفاهيم الكهنوتية المرتبطة، في رأيهم، بكلمة "سرّ" . [ 87 ] [ 16 ] وتجادل هذه الكنائس بأن كلمة "طقوس" تشير إلى سلطة المسيح في الترسيم التي تكمن وراء هذه الممارسة.

الكنائس غير المقدسة

لا تتضمن بعض الطوائف بُعدًا طقسيًا (أو ما يُماثله) على الإطلاق. ولا يمارس جيش الخلاص الأسرار المقدسة الرسمية لأسبابٍ عديدة، منها الاعتقاد بأنه من الأفضل التركيز على الحقيقة الكامنة وراء الرموز؛ ومع ذلك، فهو لا يمنع أعضاءه من تلقّي الأسرار المقدسة في طوائف أخرى. [ 88 ]

لا يمارس الكويكرز (الجمعية الدينية للأصدقاء) الأسرار المقدسة الرسمية، إيمانًا منهم بأن الحياة برمتها تحمل في طياتها إمكانية أن تكون وسيلة لنعمة الله. ويؤكد الكويكرز على التحول الداخلي الشامل لحياة الإنسان. ويستخدم بعضهم مصطلحي "المعمودية" و"التناول" لوصف تجربة حضور المسيح ورسالته في العبادة. [ 89 ]

كانت جماعة الكلانكولاري جماعة معمدانية في القرن السادس عشر، وقد استنتجوا أن الدين متأصل في القلب، فلا حاجة لأي تعبير خارجي من خلال الأسرار المقدسة. [ 90 ]

ملحوظات

  1. ↑ يعترف معظم الأنجليكان ذوي المذهب الواسع بالاعتراف/الغفران ، والزواج ، والتثبيت ، والرسامة الكهنوتية (وتسمى أيضًا الترسيم)، ومسحة المرضى (وتسمى أيضًا المسحة) باعتبارها "طقوسًا سرية" ليست سرًا مقدسًا ولكنها لا تزال أكثر أهمية من الطقوس الأخرى.
  2. ↑ اعترف المعمدانيون العامون بالتثبيت باعتباره "طقسًا مقدسًا أمر به يسوع المسيح "، ولكن ليس كسرّ مقدس. [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ستايس، راندي (21 نوفمبر 2017). فهم أسرار التنشئة المسيحية: منهج قائم على الطقوس . منشورات تدريب الليتورجيا. ص  41. ISBN 9781618331847.
  2. ↑ كتاب التعليم المسيحي للصغار التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية والكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية . جينينغز وغراهام. 1905. ص 26. 87. ما هو السر المقدس؟ السر المقدس هو علامة ظاهرة، عيّنها المسيح، لنعمة باطنية. (رومية 4:11). 
  3. ↑ منتدى اللوثرية، المجلدات 38-39 . 2004. ص 46. السر المقدس هو علامة خارجية على نعمة داخلية. 
  4. ↑ لايدن، جون سي؛ مازور، إريك مايكل (27 مارس 2015). دليل روتليدج للدين والثقافة الشعبية . روتليدج. ص 180. ISBN  9781317531067يُعرّف أوغسطين السر المقدس بأنه "علامة خارجية لنعمة داخلية". ويتبنى التقليد الإصلاحي هذا التعريف (انظر مكيم 2001: 135) .
  5. ١ ٢ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، ١١٣١" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في ٣ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٤ يناير ٢٠٢٠ .
  6. ↑ مجلة بطريركية موسكو . بطريرك موسكو وكل روسيا . 1977. ص 67. الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية تعترف بالأسرار السبعة المقدسة. 
  7. ↑ ميلتون ، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (21 سبتمبر 2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. ص 2137. ISBN  9781598842043تقبل الكنيسة الكاثوليكية القديمة سبعة أسرار مقدسة، وهي وسائط الخلاص .
  8. ١ ٢ "فهم أسرار الكنيسة الأرثوذكسية - مقالات تمهيدية عن الأرثوذكسية - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا" . www.goarch.org . تاريخ الاطلاع: ٤ يناير ٢٠٢٠ .
  9. ↑ "كنيسة الثالوث المقدس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  10. ↑ الطقوس السرية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. مؤرشف بتاريخ 14 مايو 2011 في أرشيف الإنترنت . Copticchurch.net. 4 أغسطس 2016.
  11. 1 2 هافنر، بول (1999). سر الأسرار المقدسة . دار نشر غريس وينغ. ص 11. ISBN  9780852444764أقرّ اعتراف أوغسبورغ ، الذي وضعه ميلانكتون، أحد تلاميذ لوثر، ثلاثة أسرار مقدسة فقط: المعمودية، وعشاء الرب، والتوبة. وترك ميلانكتون الباب مفتوحًا أمام اعتبار العلامات المقدسة الخمس الأخرى "أسرارًا ثانوية". ومع ذلك ، لم يقبل زوينجلي وكالفن ومعظم أتباع التقاليد الإصلاحية اللاحقة سوى المعمودية وعشاء الرب كسرّين مقدسين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.
  12. 1 2 3 سميث، محفوظ (1911). حياة ورسائل مارتن لوثر . هوتون ميفلين. ص 89. أولاً، أنكر أن عدد الأسرار المقدسة سبعة، وأؤكد أنها ثلاثة فقط: المعمودية، والتوبة، وعشاء الرب، وأن هذه الأسرار الثلاثة قد قُيِّدت جميعها من قِبَل الكوريا الرومانية في أسرٍ بائس، وأن الكنيسة قد حُرمت من كل حريتها. 
  13. ↑ تسعة وثلاثون مادة ، المادة الخامسة والعشرون
  14. ↑ مواد الدين (الميثودية) ، المادة السادسة عشرة
  15. ↑ جيفري غروس ، توماس ف. بيست، لوريل ف. فوكس (محررون)، النمو في الاتفاق III: نصوص الحوار الدولي والبيانات المتفق عليها، 1998-2005 (إيردمانز 2008، رقم ISBN) 978-0-8028-6229-7)، ص 352
  16. 1 2 غان، جيمس (2004). "الطقوس الخاصة: المعمودية وعشاء الرب | كتابات جماعة الإخوة البليموث" . كتابات جماعة الإخوة البليموث . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  17. ↑ شيلبيكس، إي.، المسيح، سرّ اللقاء مع الله (1987)، رقم ISBN 0-934134-72-3
  18. ↑ الكرسي الرسولي، دستور بشأن الليتورجيا المقدسة: Sacrosanctum Concilium، مؤرشف في 21 فبراير 2008 في Wayback Machine ، الفقرة 5، نُشر في 4 ديسمبر 1963، تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2025
  19. ^ البابا فرانسيس، Dilexit nos ، الفقرة 60، نُشر في 24 أكتوبر 2024، وتم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2024
  20. ^ رو ، ويليام أ. فان (1992). السر المسيحي . روما: إد. الجامعة البابوية. غريغوريانا. ص. 37. ردمك  978-8876526527.
  21. 1 2 3 هافنر، بول (1999). سرّ الأسرار المقدسة . دار نشر غريس وينغ. ص 11. ISBN  9780852444764أقرّ اعتراف أوغسبورغ ، الذي وضعه ميلانكتون، أحد تلاميذ لوثر، ثلاثة أسرار مقدسة فقط: المعمودية، والتناول، والتوبة. وترك ميلانكتون الباب مفتوحًا أمام اعتبار العلامات المقدسة الخمس الأخرى "أسرارًا ثانوية". ومع ذلك ، لم يقبل زوينجلي وكالفن ومعظم أتباع التقاليد الإصلاحية اللاحقة سوى المعمودية وعشاء الرب كسرّين مقدسين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.
  22. ↑ هربرت ستو، والتر (1932). "الكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية: ما ليست عليه وما هي عليه" . جمعية الأدب الكنسي. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2023 .
  23. ↑ كروس، أنتوني ر.؛ طومسون، فيليب إي. (28 سبتمبر 2020). طقوس المعمدانيين، المجلد 3. دار نشر ويبف آند ستوك. ص 35. ISBN  978-1-7252-8608-5.
  24. ↑ انظر: التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، 1210. مؤرشف في 9 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine.
  25. ↑ ماكوليف، كلارنس ر. (1958). "كلارنس ر. ماكوليف، اللاهوت السرّي (هيردر 1958)، ص 8" . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2020 .
  26. ↑ الدورة السابعة لمجمع ترينت . لندن: دولمان: مشروع هانوفر للنصوص التاريخية. 1848. الصفحات 53-67 . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2014 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  27. ↑ مينرت، روجر (2013). فك رموز الكتابة اليدوية في الوثائق الألمانية: تحليل الألمانية واللاتينية والفرنسية في المخطوطات التاريخية . بروفو: منشورات GRT. ص 79-84 . 
  28. ١ ٢ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سرّ المعمودية، ١٢٥٧" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في ٣٠ مارس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٤ يناير ٢٠٢٠ .
  29. ١ ٢ "مختصر تعليم الكنيسة الكاثوليكية، ٢٦٢" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ يناير ٢٠٢٠ .
  30. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1131" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2020 .
  31. ↑ «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الأسرار السبعة للكنيسة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2020 .
  32. ↑ قاموس كاثوليكي جديد، مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  33. ↑ Sacrosanctum Concilium ، 59، مقتبس في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1123. مؤرشف في 1 مارس 2020 في Wayback Machine
  34. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1129" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  35. ↑ «الأسرار السبعة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية» بقلم الأب فيليب جيالوبسوس . ٢٢ يونيو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٤ يناير ٢٠٢٠ .
  36. ↑ مايندورف، ج. (1979). الأسرار المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية، في اللاهوت البيزنطي . متاح على الإنترنت في "لاس فيغاس الأرثوذكسية" . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2017 .
  37. ↑ تم الحصول على صورة القربان المقدس عبر الإنترنت على الرابط التالي: http://www.orthodoxy.org.au/eng/index.php?p=74 ، وتمت أرشفتها في 20 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine.
  38. ↑ "فيرجن ماري بريسبان" . www.virginmarybrisbane.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  39. ↑ "البطريركية القبطية الأرثوذكسية، أبرشية أمريكا الشمالية، "أسرار الكنيسة المقدسة"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2011 .
  40. ^ "كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية" . www.ethiopianorthodox.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
  41. ↑ "أسرار الكنيسة - الكنيسة الرسولية الأرمنية للقيامة المقدسة" . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2020 .
  42. ^ رويتوفا ، ليبوش (15 يونيو 2016). "الخدمة الروحية" . كنيسة القديس نقولا.
  43. ↑ "طقوس وأسرار الكنيسة المورافية" . الكنيسة المورافية . 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2020 .
  44. ↑ انظر اعتراف أوغسبورغ، المادة 7، من أرشيف الكنيسة ، مؤرشف في 11 مارس 2021 على موقع Wayback Machine
  45. ↑ متى ٢٨: ١٩ ، ١ كورنثوس ١١: ٢٣-٢٥ ، متى ٢٦: ٢٦-٢٨ ، مرقس ١٤: ٢٢-٢٤ ، لوقا ٢٢: ١٩-٢٠ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦١. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  46. ↑ أفسس ٥: ٢٧ ، يوحنا ٣: ٥ ، يوحنا ٣: ٢٣ ، ١ كورنثوس ١٠: ١٦ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  47. ↑ أفسس ٥: ٢٦ ، ١ كورنثوس ١٠: ١٦ ، ١ كورنثوس ١١: ٢٤-٢٥ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  48. ↑ متى ٣: ١٦-١٧ ، يوحنا ٣: ٥ ، ١ كورنثوس ١١: ١٩ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  49. ↑ لوقا ٧: ٣٠ ، لوقا ٢٢: ١٩-٢٠ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  50. ↑ أعمال الرسل ٢١: ١٦ ، أعمال الرسل ٢: ٣٨ ، لوقا ٣: ٣ ، أفسس ٥: ٢٦ ، ١ بطرس ٣: ٢١ ، غلاطية ٣: ٢٦-٢٧ ، متى ٢٦: ٢٨ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٣. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  51. ↑ ١ بطرس ٣: ٢١ ، تيطس ٣: ٥ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٣. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  52. ↑ تيطس ٣: ٥ ، يوحنا ٣: ٥ ، غرايبنر، أوغسطس لورانس (١٩١٠). موجزات في اللاهوت العقائدي . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص ١٦٣. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٢. 
  53. ^ Apologia Augustanae Confessionis |quote=die äußerlichen Zeichen und Ceremonien، die da haben Gottes Befehl und haben eine anghefte göttlichen Zusage der Gnaden (ص 367)؛ ريتوس، الذي كان لديه تفويض Dei et quibus Addita Est Promissio Gratiae
  54. ↑ دفاع اعتراف أوغسبورغ الثالث عشر، 2: "نعتقد أن من واجبنا عدم إهمال أي من الطقوس والاحتفالات المنصوص عليها في الكتاب المقدس، مهما كان عددها. ولا نعتقد أن هناك فرقًا كبيرًا إذا اختلف التعداد لأغراض التعليم، شريطة الحفاظ على ما ورد في الكتاب المقدس" (انظر: ثيودور ج. تابيرت، مترجم ومحرر، كتاب الوفاق: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: مطبعة فورتريس، 1959)، 211).
  55. ↑ التعليم المسيحي الكبير للوثر ، الجزء الرابع، 1: "لقد انتهينا الآن من الأجزاء الرئيسية الثلاثة للعقيدة المسيحية المشتركة. إلى جانب هذه، ما زال علينا أن نتحدث عن سرّينا المقدسين اللذين أسسهما المسيح، واللذين ينبغي أن يتلقى كل مسيحي تعليمًا عاديًا وموجزًا ​​عنهما على الأقل، لأنه بدونهما لا يمكن أن يكون هناك مسيحي؛ مع الأسف! لم يُعطَ أي تعليم بشأنهما حتى الآن" (التشديد مُضاف؛ انظر: ثيودور ج. تابرت، مترجم ومحرر، كتاب الوفاق: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: مطبعة فورتريس، 1959)، 733).
  56. ↑ يوحنا 20:23 مؤرشف في 22 نوفمبر 2022 في Wayback Machine ، وإنجيلدر، TEW، الرموز الشعبية . سانت لويس: دار نشر كونكورديا، 1934. الصفحات 112-113، الجزء السادس والعشرون "الخدمة"، الفقرة 156.
  57. ↑ التعليم المسيحي الكبير للوثر الرابع، 74-75: "وهنا ترى أن المعمودية، من حيث قوتها ومعناها، تشمل أيضًا السر الثالث، الذي يسمى التوبة ، لأنه في الحقيقة ليس إلا المعمودية" (تمت إضافة التأكيد؛ انظر ثيودور جي. تابيرت، مترجم ومحرر، كتاب الوفاق: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: مطبعة فورتريس، 1959)، 751).
  58. ↑ دفاع اعتراف أوغسبورغ، المادة 13، 3، 4: "إذا عرّفنا الأسرار المقدسة بأنها طقوسٌ أمر بها الله، وأُضيف إليها وعدٌ بالنعمة، فسيسهل تحديد ماهية الأسرار المقدسة، بالمعنى الدقيق للكلمة. فالطقوس التي وضعها البشر ليست أسرارًا مقدسة، بالمعنى الدقيق للكلمة، لأن البشر لا يملكون سلطة وعد النعمة. لذلك، فإن العلامات التي تُوضع دون أمر من الله ليست علامات يقينية للنعمة، حتى وإن كانت تُستخدم لتعليم عامة الناس أو نصحهم. لذلك، فإن الأسرار المقدسة هي في الواقع المعمودية، وعشاء الرب، والغفران (سر التوبة)" (انظر تابيرت، 211). دفاع اعتراف أوغسبورغ، المادة 13، في عدد الأسرار المقدسة واستخدامها. مؤرشف في 21 نوفمبر 2008 على موقع Wayback Machine
  59. ↑ استخدامات ووسائل النعمة، مينيابوليس: دار نشر أوغسبورغ فورتريس، 1997، 56
  60. ↑ يريغوين، تشارلز الابن (25 سبتمبر 2014). دليل تي آند تي كلارك للميثودية . تي آند تي كلارك . ص 259. ISBN  9780567290779إنّ المعمودية والإفخارستيا ليستا مجرد رموز أو علامات تدل على انتماء الرجال إلى المسيحية (الأنجليكانية والميثودية). ... بل هما كذلك، ولكنهما أيضاً "شاهدان أكيدان وعلامتان فعّالتان على النعمة" (الأنجليكانية)، أو "علامتان أكيدتان على النعمة وعلى رضا الله عنا" (الميثودية). ... وبذلك، فهما لا "يُحييان إيماننا فحسب، بل يُقوّيانه ويُرسّخانه أيضاً". ... إنهما "وسيلة للنعمة"، وهي نقطة متفق عليها في مصادر أخرى من قِبل كلٍّ من الأنجليكان والميثوديين. وهكذا، يُنظر إلى الأسرار المقدسة على أنها "من فوق"، أي أنها أعمال إلهية موجهة نحو البشرية كوسيلة لتقديسنا في نهاية المطاف.
  61. ↑ انظر بيان وندسور بشأن عقيدة القربان المقدس الصادر عن المشاورة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية، مؤرشف بتاريخ 17 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت، وتوضيح بيان وندسور الصادر عن المشاورة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية، مؤرشف بتاريخ 8 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2007.
  62. ↑ "التوليف، معًا نحو القداسة: 40 عامًا من الحوار الميثودي والكاثوليكي" (ملف PDF) . المجلس الميثودي العالمي. 2010. ص 23. تاريخ الاطلاع: 15 مايو 2016 . 
  63. ↑ «النعمة الممنوحة لكم في المسيح: تأملات إضافية من الكاثوليك والميثوديين حول الكنيسة (تقرير سيول)، تقرير اللجنة المشتركة للحوار بين الكنيسة الكاثوليكية والمجلس الميثودي العالمي» . 2006. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2016. إن فكرة السر المقدس مناسبة تمامًا لربط الباطن والظاهر، المرئي والروحي، وقد بدأ كل من الكاثوليك والميثوديين بالحديث عن الكنيسة نفسها بطريقة سرية. المسيح نفسه هو «السرّ المقدس الأساسي»، وباعتبارها جماعة أولئك الذين انضموا إلى المسيح وتغذوا بالروح القدس المُحيي، «يمكن التفكير في الكنيسة بطريقة سرية». يُعلن كل من الميثوديين المتحدين والكاثوليك أن الكنيسة نفسها سرّية، لأنها تُجسّد وتُشير إلى حضور المسيح في عالم اليوم.
  64. ↑ "انضموا إلينا في الصلاة اليومية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2012 .
  65. ↑ سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والسر المقدس". في بانتينغ، إيان (محرر). الاحتفال بالنهج الأنجليكاني . لندن: هودر وستوكتون. ص 101. 
  66. ↑ غريفيث توماس، دبليو إتش (1963). مبادئ اللاهوت . لندن: مطبعة غرفة كتب الكنيسة. ص 353. 
  67. ↑ سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والسر المقدس". في بانتينغ، إيان (محرر). الاحتفال بالنهج الأنجليكاني . لندن: هودر وستوكتون. ص 100. 
  68. ↑ المادة XXVI مؤرشفة بتاريخ 29 مايو 2014 في أرشيف الإنترنت
  69. ↑ "انضموا إلينا في الصلاة اليومية، المادة الخامسة والعشرون" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  70. ↑ "انضموا إلينا في الصلاة اليومية، المادة الثامنة والعشرون" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  71. ↑ بيتس، هيو (1990). "المتناول الجدير". في جونسون، مارغوت (محررة). توماس كرانمر . دورهام (المملكة المتحدة): تيرنستون فنتشرز. ص 106 وما بعدها. 
  72. ↑ نوكليس، بيتر ب. (1997). حركة أكسفورد في سياقها . كامبريدج (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة كامبريدج. ص 228-235 . 
  73. 1 2 "اعتراف وستمنستر بالإيمان" . الفصل السابع والعشرون القسم 1.
  74. ↑ "اعتراف وستمنستر بالإيمان" . الفصل السابع والعشرون، القسم 2.
  75. ↑ «اعتراف وستمنستر بالإيمان» . الفصل السابع والعشرون، القسم 7. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2012 .
  76. ↑ «العقيدة الأرثوذكسية» (ملف PDF) . جامعة كاليفورنيا المعمدانية . 1679. XXVII. مقال. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025. هذان السرّان، وهما المعمودية وعشاء الرب، هما فرائض تأسيسية إيجابية وسيادية ومقدسة .
  77. ↑ ويلين، ويليام جوزيف (1981). الأديان الأقلية في أمريكا . دار ألبا للنشر. ص 104. ISBN  978-0-8189-0413-4.
  78. ↑ قرارات المحكمة الدستورية الاتحادية (Bundesverfassungsgericht) لجمهورية ألمانيا الاتحادية . نوموس. 1992. ص 6. ISBN  978-3-8329-2132-3.
  79. 1 2 بيكستون، بول ب. "السر المقدس" . موسوعة المورمونية . جامعة بريغام يونغ. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2014 .
  80. ↑ "السر المقدس" . ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2020 .
  81. ↑ أوكس، دالين هـ. "اجتماع القربان المقدس والقربان المقدس" . ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2014 .
  82. ↑ "الغرض من مراسيم الكهنوت" . ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2020 .
  83. ↑ كريسايدز، جورج د. (2012). القاموس التاريخي للحركات الدينية الجديدة . روومان وليتلفيلد. ص 98. ISBN  9780810861947تُقرّ جماعة المسيح بكتاب مورمون وكتاب المبادئ والعهود ، لكنها لا تُغني عن الكتاب المقدس، الذي يُستخدم حاليًا بشكل حصري في العبادة باعتباره الكتاب المقدس للكنيسة. وتتبع الجماعات بشكل عام نظام القراءات المشتركة المنقح للكنائس الرئيسية. ومنذ ستينيات القرن الماضي ، جرت إعادة تقييم عقائدي، وتؤكد جماعة المسيح عقيدة الثالوث وتُقرّ بثمانية أسرار مقدسة: المعمودية، والتثبيت، ومباركة الأطفال، وعشاء الرب، والرسامة، والزواج، وبركة المبشر، ورعاية المرضى.
  84. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 سبتمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  85. ^ Польская национальная католическая ценковь أرشفة 26 مارس 2012 في آلة Wayback. (بالروسية)
  86. ^ روائيل، مار عوا (2013). "سر الخمير المقدس ( ملكا ) في كنيسة المشرق الآشورية " . في جيراودو، سيزار (محرر). النشأة الجناسية للسرد المؤسسي في ضوء الجناس من آداي وماري . روما: Edizioni Orientalia Christiana. ص. 363. ردمك  978-88-97789-34-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2017 .
  87. ↑ "بي بي سي: الدين والأخلاق: الخمسينية" . Bbc.co.uk. 2 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2008 .
  88. ↑ جيش الخلاص: لماذا لا يقوم جيش الخلاص بالتعميد أو إقامة القربان المقدس؟ مؤرشف في 30 سبتمبر 2008 في Wayback Machine .
  89. ↑ غريس، إيدن (11 ديسمبر 2003). "تأملات حول ما يقدمه الكويكرز إلى المائدة المسكونية" .
  90. ↑ ماكلينتوك، جون؛ سترونغ، جيمس (1885). "كلانكولاري". موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي . المجلد التكميلي 1، من أ إلى س. نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 957. OCLC 174522651 .