القبائل الإثني عشر لإسرائيل

الأسباط الإثني عشر لإسرائيل ( بالعبرية : שִׁבְטֵי־יִשְׂרָאֵל ‎، بالحروف اللاتينية :  Šīḇṭēy Yīsrāʾēl ، حرفيًا  "أسباط إسرائيل") هم، وفقًا للكتابات العبرية ، أحفاد البطريرك التوراتي يعقوب ( المعروف أيضًا باسم إسرائيل)، الذين يشكلون مجتمعين الأمة الإسرائيلية . كانت الأسباط من خلال أبنائه الإثني عشر من خلال زوجتيه، ليا وراحيل ، وسارييه، بلهة وزلفة . في الدراسات الحديثة، هناك تشكك حول ما إذا كان هناك اثنا عشر قبيلة إسرائيلية على الإطلاق، مع استخدام الرقم 12 يُعتقد أنه من المرجح أن يدل على تقليد رمزي كجزء من أسطورة تأسيس وطنية ، ^[1] على الرغم من أن بعض العلماء لا يتفقون مع هذا الرأي. ^[2]

قبائل إسرائيل
قبائل إسرائيل رأوبين سمعان ليفي يهوذا دان نفتالي جاد آشير يساكر زبولون يوسف منسى أفرايم بنيامين
قبائل أخرى كالب كيني ريشاب يرحمئيل
مواضيع ذات صلة القادة الإسرائيليون عشر قبائل مفقودة اليهود السامريون
ف ت هـ

يعقوب، الذي سُمي فيما بعد إسرائيل، كان الابن الثاني لإسحاق ورفقة ، والأخ التوأم الأصغر لعيسو ، وحفيد إبراهيم وسارة . ووفقًا للنصوص التوراتية، فقد اختاره الله ليكون بطريركًا للأمة الإسرائيلية. ومن المعروف عن يعقوب أنه كان له زوجتان، أختان هما ليئة وراحيل ، وجاريتان هما بلهة وزلفة . ويشكل الأبناء الاثنا عشر الأساس لقبائل إسرائيل الاثنتي عشرة، المدرجة بالترتيب من الأقدم إلى الأصغر: رأوبين، شمعون، لاوي ، يهوذا، دان، نفتالي، جاد، آشير، يساكر ، زبولون، يوسف، وبنيامين. كان يعقوب معروفًا بإظهار المحاباة بين أبنائه، وخاصة ليوسف وبنيامين، أبناء زوجته المفضلة راحيل، وبالتالي لم يتم التعامل مع القبائل نفسها على قدم المساواة بالمعنى الإلهي. يوسف، على الرغم من كونه الابن الثاني الأصغر، حصل على ضعف ميراث إخوته، وتم التعامل معه كما لو كان الابن البكر بدلاً من رأوبين، ولهذا انقسمت قبيلته فيما بعد إلى قبيلتين، سميت على اسم ابنيه، أفرايم ومنسى. ^[3]

كان بنو إسرائيل من نسل اثني عشر ابنًا من أبناء البطريرك التوراتي يعقوب . وكان ليعقوب أيضًا ابنة واحدة على الأقل، دينة ، التي لم يُعترف بنسلها كقبيلة. وُلِد أبناء يعقوب في فدان آرام من أمهات مختلفات، على النحو التالي: ^[4]

• أبناء ليئة : رأوبين (ابن يعقوب الأول)، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، يساكر ، وزبولون.
• أبناء راحيل ؛ يوسف وبنيامين (آخر أبناء يعقوب)
• ابنا بلهة جارية راحيل دان ونفتالي
• أبناء زلفة جارية ليئة جاد وأشير

يذكر سفر التثنية 27: 12-13 الأسباط الاثني عشر:

رفع يعقوب نسل أفرايم ومنسى (ابنا يوسف وزوجته المصرية أسنات ) ^[5] إلى مرتبة القبائل الكاملة في حد ذاتها بسبب حصول يوسف على نصيب مزدوج بعد أن فقد رأوبين حق ميلاده بسبب معصيته لبلهة. ^[6]

في الرواية التوراتية، مرت الفترة من غزو كنعان تحت قيادة يشوع حتى تشكيل المملكة المتحدة لإسرائيل مع تشكيل القبائل لاتحاد فضفاض، كما هو موصوف في سفر القضاة . وقد شككت الدراسات الحديثة في بداية ووسط ونهاية هذه الصورة ^{[7] [8]} وتم التخلي إلى حد كبير عن رواية الغزو تحت قيادة يشوع. ^{[9] [10] [11]} يُعتبر تصوير الكتاب المقدس لـ "فترة القضاة" مشكوكًا فيه على نطاق واسع. ^{[7] [12] [13]} إن المدى الذي وصلت إليه مملكة إسرائيل المتحدة هو أيضًا مسألة نزاع مستمر. ^{[14] [15] [16]}

عاش النبي حزقيال في المنفى في القرن السادس قبل الميلاد، وكانت لديه رؤية لاستعادة إسرائيل، ^[17] حول مستقبل حيث تعيش القبائل الإثني عشر لإسرائيل في أرضهم مرة أخرى. ^[18]

وفقًا ليشوع 13-19 ، تم تقسيم أرض إسرائيل إلى اثني عشر قسمًا تتوافق مع أسباط إسرائيل الاثني عشر. ومع ذلك، فإن القبائل التي تتلقى الأرض تختلف عن القبائل التوراتية. لم يكن لدى سبط لاوي أي تخصيص للأرض ولكن كان لديهم ست مدن ملجأ تحت إدارتهم بالإضافة إلى الهيكل في القدس . لم يكن هناك تخصيص للأرض لسبط يوسف ، لكن ابني يوسف، أفرايم ومنسى ، حصلوا على حصة أرض أبيهم. ^{[19] [20]}

وهكذا كانت القبائل التي حصلت على الحصة هي: ^[21]

• سبط رأوبين: كان رأوبين عضوًا في مملكة إسرائيل الشمالية حتى غزاها آشور . وفقًا لـ 1 أخبار الأيام 5: 26، قام تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (حكم 745-727 قبل الميلاد) بترحيل الراوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى إلى "حلاح وهابور وهارا ونهر جوزان". وفقًا للوحة ميشع الموآبية (حوالي 840 قبل الميلاد)، استعاد الموآبيون العديد من الأراضي في الجزء الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد (غزاها عمري وآخاب مؤخرًا وفقًا لللوحة). يذكر اللوح القتال ضد سبط جاد ولكن ليس سبط رأوبين، على الرغم من الاستيلاء على نبو وياهص اللتين كانتا في المركز في وطنهم المحدد. وهذا يشير إلى أن سبط رأوبين في هذا الوقت لم يعد من الممكن التعرف عليه كقوة منفصلة في هذه المنطقة. وحتى لو كانوا ما زالوا حاضرين عند اندلاع هذه الحرب، فإن نتيجة هذه الحرب كانت لتتركهم بلا إقليم خاص بهم، تمامًا مثل سبط شمعون وسبط لاوي. وهذا هو السبب، وفقًا لريتشارد إليوت فريدمان في كتابه " من كتب الكتاب المقدس؟" ، في تجاهل هذه القبائل الثلاث لصالح سبط يهوذا في النسخة اليابانية من مباركة يعقوب على فراش الموت (التي ألفت في يهوذا قبل سقوط إسرائيل).
• قبيلة شمعون: يزعم أحد الميدراشات غير الموثوقة أن القبيلة تم ترحيلها من قبل البابليين إلى مملكة أكسوم (في ما يعرف الآن بإثيوبيا )، إلى مكان خلف الجبال المظلمة . ^[22]
• قبيلة أفرايم: كجزء من مملكة إسرائيل ، غزا الآشوريون أراضي أفرايم ، ونُفيت القبيلة؛ وقد أدت طريقة نفيهم إلى ضياع تاريخهم اللاحق . ومع ذلك، تدعي العديد من الجماعات الحديثة النسب، بمستويات متفاوتة من الدعم الأكاديمي والحاخامي. يدعي السامريون أن بعض أتباعهم ينحدرون من هذه القبيلة، ويدعي العديد من اليهود الفرس أنهم من نسل أفرايم. أبعد من ذلك، في الهند يدعي اليهود التيلجو النسب إلى أفرايم، ويطلقون على أنفسهم بني أفرايم ، ويربطون تقاليد مماثلة لتقاليد يهود ميزو ، الذين تعتبرهم دولة إسرائيل الحديثة من نسل منسى. ^[23]
• سبط يساكر: يشرح الحاخام ديفيد كيمحي (رداك) في سفر أخبار الأيام الأول 9: 1 أن هناك من بقي من قبائل أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون في أراضي يهوذا بعد سبي القبائل العشر. وقد عاد هذا البقية مع سبط يهوذا بعد السبي البابلي. ^[24]
• سبط يهوذا: عادوا إلى أرضهم الأصلية مع ما تبقى من قبائل أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون التي لم تُنفَ إلى أي مكان آخر بعد السبي البابلي. ^[25]
• قبيلة زبولون: كجزء من مملكة إسرائيل ، تم غزو أراضي زبولون من قبل الآشوريين ، ونفي القبيلة ؛ أدت طريقة نفيهم إلى ضياع تاريخهم الإضافي . تكهن عضو الكنيست الإسرائيلي أيوب قرا بأن الدروز ينحدرون من إحدى قبائل إسرائيل المفقودة، ربما زبولون. صرح قرا أن الدروز يشتركون في العديد من المعتقدات نفسها مع اليهود، وأن لديه أدلة وراثية تثبت أن الدروز ينحدرون من اليهود. ^[26]
• قبائل دان وجاد وآشير ونفتالي: يدعي اليهود الإثيوبيون ، والمعروفون أيضًا باسم بيتا إسرائيل ، أنهم ينحدرون من قبيلة دان، التي هاجر أعضاؤها جنوبًا مع أعضاء قبائل جاد وآشير ونفتالي ، إلى مملكة كوش ، إثيوبيا والسودان الآن ، ^[27] أثناء تدمير الهيكل الأول . وكما ذكر أعلاه، تم ترحيل قبيلة شمعون أيضًا إلى مملكة أكسوم ( في ما يُعرف الآن بإثيوبيا ).
• قبيلة منسى: كانت جزءًا من مملكة إسرائيل ، وقد استولى الآشوريون على أراضي منسى ، ونُفيت القبيلة؛ وقد أدت طريقة نفيهم إلى ضياع تاريخهم اللاحق . ومع ذلك، تدعي العديد من الجماعات الحديثة النسب، بمستويات متفاوتة من الدعم الأكاديمي والحاخامي. يدعي كل من بني منسى ^[28] ( اليهود الميزو ، الذين تعتبرهم دولة إسرائيل الحديثة من نسل منسى) ^[23] والسامريين أن بعض أتباعهم ينحدرون من هذه القبيلة.
• ويبدو أن قبيلة بنيامين أصبحت جزءًا من قبيلة يهوذا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُشار إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر في العهد الجديد . ففي إنجيلي متى ( 19: 28) ولوقا (22: 30)، يتوقع يسوع أن تلاميذه في ملكوت الله "سيجلسون على [اثني عشر] عرشًا، يحكمون على أسباط إسرائيل الاثني عشر". وتخاطب رسالة يعقوب (1: 1) جمهوره باعتبارهم "الأسباط الاثني عشر المتفرقين".

يقدم سفر الرؤيا (7: 1-8) قائمة بالقبائل الاثنتي عشرة. ومع ذلك، تم حذف سبط دان بينما تم ذكر يوسف إلى جانب منسى . في رؤية أورشليم السماوية ، تم كتابة أسماء القبائل (أسماء أبناء يعقوب الاثني عشر ) على أبواب المدينة (حزقيال 48: 30-35 ورؤيا 21: 12-13).

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، عادةً ما تحتوي البركة الأبوية على إعلان عن نسب المتلقي للبركة فيما يتعلق بالقبائل الاثني عشر لإسرائيل. ^[29]

يذكر القرآن الكريم (القرن السابع الميلادي) أن قوم موسى انقسموا إلى اثنتي عشرة قبيلة. تقول الآية 160 من سورة الأعراف :

"وقطعناهم اثنتي عشرة أمة وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" [30 ^]

على مدى آلاف السنين، تقبل المسيحيون واليهود تاريخ القبائل الاثنتي عشرة باعتباره حقيقة. ولكن منذ القرن التاسع عشر، فحص النقد التاريخي صحة الرواية التاريخية؛ وما إذا كانت القبائل الاثنتي عشرة قد وجدت على الإطلاق كما ورد وصفها، وتاريخية الأسلاف الذين يحملون نفس الاسم، وحتى ما إذا كانت النسخة الأقدم من هذا التقليد تفترض وجود اثنتي عشرة قبيلة. ^[31]

تتضمن القوائم التوراتية للقبائل، والتي لا يبلغ عددها كلها 12، ما يلي:

• تذكر بركة يعقوب (سفر التكوين 49) بشكل مباشر رأوبين، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، وزبولون، ويساكر، ودان، وجاد، وأشير، ونفتالي، ويوسف، وبنيامين، وتمتدح يوسف بشكل خاص على حساب إخوته.
• بركة موسى (تثنية 33) تذكر بنيامين، يوسف، زبولون، يساكر، جاد، دان، نفتالي، أشير، رأوبين، لاوي، ويهوذا، مع حذف شمعون.
• يصف سفر القضاة 1 غزو كنعان؛ حيث تم ذكر بنيامين وشمعون في القسم الخاص بمآثر يهوذا، وتم إدراجهما جنبًا إلى جنب مع الكالبيين والقينيين ، وهما عشيرتان من يهوذا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم ذكر يوسف وأفرايم ومنسى وزبولون وآشير ونفتالي ودان، ولكن لم يتم ذكر يساكر ورأوبين ولاوي وجاد. ^{[32] [1]}
• يذكر نشيد دبوراه (القضاة 5: 2-31)، والذي يُعترف به على نطاق واسع باعتباره أحد أقدم المقاطع في الكتاب المقدس، ثماني قبائل: أفرايم، بنيامين، زبولون، يساكر، رأوبين، دان، آشير، ونفتالي. كما تم ذكر شعب منطقة جلعاد وماكير، وهي فرع من سبط منسى. لم يتم ذكر القبائل الخمس الأخرى (شمعون، لاوي، يهوذا، جاد، ويوسف). ^[33]
• يُقدَّم الركابيون واليرحميئيليون أيضًا كقبائل إسرائيلية في أماكن أخرى من الكتاب المقدس العبري ، لكنهم لم يظهروا أبدًا في أي قائمة لقبائل إسرائيل. ^[1]

استنتج علماء مثل ماكس ويبر (في اليهودية القديمة ) ورونالد م. جلاسمان (2017) أنه لم يكن هناك أبدًا عدد ثابت من القبائل. بدلاً من ذلك، يجب اعتبار فكرة وجود اثني عشر قبيلة دائمًا جزءًا من الأسطورة التأسيسية الوطنية الإسرائيلية : لم يكن الرقم 12 رقمًا حقيقيًا، بل كان رقمًا مثاليًا، وكان له أهمية رمزية في ثقافات الشرق الأدنى ذات أنظمة العد الاثني عشرية ، والتي اشتُقت منها، من بين أمور أخرى، ساعة 12 ساعة الحديثة. ^[1]

رأى عالم الكتاب المقدس آرثر بيك أن القبائل نشأت باعتبارها استعارة تحمل نفس الاسم تعطي سببًا لارتباط القبيلة بآخرين في الاتحاد الإسرائيلي. ^[34]

وقد زعم المترجم بول ديفيدسون: ^[35] "إن قصص يعقوب وأولاده، إذن، ليست روايات عن شعب العصر البرونزي التاريخي . بل إنها تخبرنا بمدى فهم اليهود والإسرائيليين لأنفسهم وأصولهم وعلاقتهم بالأرض، في سياق الحكايات الشعبية التي تطورت بمرور الوقت". ويواصل القول بأن معظم الأسماء القبلية "ليست أسماء شخصية، بل أسماء مجموعات عرقية ومناطق جغرافية وآلهة محلية. على سبيل المثال بنيامين ، الذي يعني "ابن الجنوب" (موقع أراضيه بالنسبة للسامرة )، أو أشير ، وهي منطقة فينيقية قد يكون اسمها تلميحًا إلى الإلهة أشيرة ". ^[32]

المؤرخ إيمانويل لوي ^{[36] [37]} في التعليق يذكر "العادة التوراتية المتمثلة في تمثيل العشائر كأشخاص. في الكتاب المقدس، الأسباط الاثنتي عشرة لإسرائيل هم أبناء رجل يدعى يعقوب أو إسرائيل، كما أن أدوم أو عيسو هو شقيق يعقوب، وإسماعيل وإسحاق هما ابنا إبراهيم . عيلام وآشور ، اسمان لأمتين قديمتين، هما ابنا رجل يدعى سام . صيدا ، وهي مدينة فينيقية، هي المولود الأول لكنعان ؛ وأراضي مصر والحبشة هي أبناء حام . هذا النوع من الجغرافيا الأسطورية معروف على نطاق واسع بين جميع الشعوب القديمة. وقد وجد علم الآثار أن العديد من هذه الأسماء الشخصية للأجداد كانت في الأصل أسماء عشائر أو قبائل أو مناطق أو أمم. [...] إذا كانت أسماء الأسباط الاثنتي عشرة لإسرائيل هي أسماء أسلاف أسطوريين وليست أسماء أشخاص تاريخيين، فإن العديد من قصص العصر الأبوي والموسوي تفقد تاريخها "إن هذه النصوص قد تعكس جزئيًا ذكريات باهتة عن الماضي القبلي للعبرانيين، ولكنها في تفاصيلها المحددة مجرد خيال". ^[38]

زعم نورمان جوتوالد أن التقسيم إلى اثني عشر قبيلة نشأ كنظام إداري في عهد الملك داود. ^{[39] [40]}

بالإضافة إلى ذلك، يذكر حجر ميشع (المنحوت حوالي عام 840 قبل الميلاد) عمري كملك لإسرائيل ويذكر أيضًا "رجال جاد ". ^{[41] [42]}

تشير الدراسات الحديثة للعلامات الجينية داخل السكان اليهود بقوة إلى أن اللاويين الأشكناز المعاصرين ( الذكور اليهود الذين يدعون النسب الأبوي من سبط لاوي ) هم من نسل سلف لاوي واحد جاء إلى أوروبا من الشرق الأوسط منذ حوالي 1750 عامًا. ^[43] يتماشى نمو هذا النسب المحدد مع أنماط التوسع التي شوهدت في مجموعات مؤسسة أخرى من اليهود الأشكناز. وهذا يعني أن عددًا صغيرًا نسبيًا من الأسلاف الأصليين كان لهم تأثير كبير على التركيبة الجينية لسكان الأشكناز اليوم. ^[43]

الشعارات المنسوبة هي شعارات النبالة الأوروبية الغربية التي تم منحها بأثر رجعي لأشخاص حقيقيين أو خياليين ماتوا قبل بداية عصر الشعارات في النصف الأخير من القرن الثاني عشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الأسلحة المنسوبة للقبائل الاثني عشر من البرتغالية ثيسورو دي نوبريزا ، 1675

• 
  آشير
• 
  بنيامين
• 
  دان
• 
  أفرايم
• 
  جاد
• 
  يساكر
• 
  يهوذا
• 
  منسى
• 
  نفتالي
• 
  رأوبين
• 
  سمعان
• 
  زبولون

• اليهودية السوداء
• إسرائيل (الدولة الحديثة، تأسست سنة 1948م)
• مملكة إسرائيل (المملكة الشمالية، وفقًا للروايات الكتابية، كانت موجودة من 930 إلى 722 قبل الميلاد)
• مملكة يهوذا (المملكة الجنوبية، وفقًا للروايات الكتابية، كانت موجودة من 930 إلى 586 قبل الميلاد)
• قائمة الدول والسلالات اليهودية
• عشر قبائل مفقودة

• الأسباط الإثني عشر في الموسوعة اليهودية
• الأسباط الإثني عشر لإسرائيل في المكتبة الإفتراضية اليهودية