ماتيلدا من توسكانا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

ماتيلدا التوسكانية ( بالإيطالية : Matilde di Toscana ؛ باللاتينية : Matilda أو Mathilda ؛ حوالي 1046 - 24 يوليو 1115)، أو ماتيلدا الكانوسية ( بالإيطالية: Matilde di Canossa [ maˈtilde di kaˈnɔssa ] )، والمعروفة أيضًا باسم الكونتيسة الكبرى ، كانت عضوًا في أسرة كانوسا (المعروفة أيضًا باسم الأتونيين) في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. كانت ماتيلدا من أهم الشخصيات الحاكمة في إيطاليا خلال العصور الوسطى ، حيث حكمت في زمنٍ اتسم بالحروب المستمرة والمؤامرات السياسية والحرمان الكنسي .

حكمت ماتيلدا كحاكمة إقطاعية ، وبصفتها قريبةً من سلالة ساليان الإمبراطورية ، توسطت في تسوية ما يُعرف بنزاع التعيين . وفي هذا الصراع الواسع مع البابوية الإصلاحية الناشئة حول العلاقة بين السلطة الروحية ( الكهنوتية ) والسلطة الدنيوية ( الملكية )، عزل البابا غريغوري السابع الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع (ملك الرومان آنذاك) وحرمه كنسيًا عام 1076. وفي الوقت نفسه، امتلكت ماتيلدا أراضي شاسعة شملت لومبارديا وإميليا ورومانيا وتوسكانا الحالية . وجعلت قلعة كانوسا ، في جبال الأبينيني جنوب غرب ريدجو إميليا ، مركزًا لممتلكاتها. [ 2 ]

بعد مسيرته الشهيرة للتوبة أمام قلعة كانوسا في يناير 1077، قبل البابا هنري الرابع مجددًا في الكنيسة. إلا أن التفاهم بين الإمبراطور والبابا لم يدم طويلًا. ففي الصراعات مع هنري الرابع التي نشبت لاحقًا، بدءًا من عام 1080، سخّرت ماتيلدا كل مواردها العسكرية والمادية لخدمة البابوية. وأصبح بلاطها ملاذًا للعديد من النازحين خلال اضطرابات نزاع التنصيب، وشهد ازدهارًا ثقافيًا. وحتى بعد وفاة البابا غريغوري السابع عام 1085، ظلت ماتيلدا ركنًا أساسيًا في الكنيسة الإصلاحية. وبين عامي 1081 و1098، أدت النزاعات الحادة مع هنري الرابع إلى أزمة في حكم كانوسا. والسجلات التاريخية شحيحة عن تلك الفترة. وشكّل تشكيل ماتيلدا تحالفًا مع دوقات جنوب ألمانيا، الذين عارضوا هنري الرابع، نقطة تحول حاسمة.

في عام ١٠٩٧، تراجع هنري الرابع عبر جبال الألب إلى الجزء الشمالي من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، مما أدى إلى فراغ في السلطة في إيطاليا. غيّر الصراع بين السلطة الملكية وسلطة الكهنوت البنية الاجتماعية والحكمية للمدن الإيطالية تغييرًا جذريًا، ومنحها مساحة للتحرر من الحكم الأجنبي والتطور المجتمعي. ابتداءً من خريف عام ١٠٩٨، استعادت ماتيلدا العديد من ممتلكاتها المفقودة. وحتى النهاية، سعت جاهدةً لإخضاع المدن لسيطرتها. بعد عام ١٠٩٨، استغلت ماتيلدا الفرص المتاحة لها بشكل متزايد لترسيخ حكمها من جديد. ولأنها لم تنجب أطفالًا، فقد كرست ماتيلدا في سنواتها الأخيرة جهودها لتنمية إرثها من خلال تركيز تبرعاتها على دير بوليروني .

يذكر كتاب دونيزو أنه بين السادس والحادي عشر من مايو عام ١١١١، تُوِّجت ماتيلدا نائبةً للإمبراطور ونائبةً لملكة إيطاليا على يد هنري الخامس في قلعة بيانيلو ( كواترو كاستيلا ، ريدجو إميليا). وبوفاتها، انقرض آل كانوسا عام ١١١٥. وحتى أواخر القرن الثالث عشر، تنازع الباباوات والأباطرة على ما كان يُعرف باسم "أراضي ماتيلدا" ( Terre Matildiche) باعتبارها إرثًا ثريًا لهم.

أصبح حكم ماتيلدا وتأثيرها بمثابة حقبة ثقافية في إيطاليا، تجلّت في ازدهار العديد من التصاميم الفنية والموسيقية والأدبية، بالإضافة إلى قصص المعجزات والأساطير. وبلغ إرثها ذروته خلال عصر الإصلاح المضاد والعصر الباروكي . وفي عام 1630، أمر البابا أوربان الثامن بنقل جثمان ماتيلدا إلى روما، حيث كانت أول امرأة تُدفن في كاتدرائية القديس بطرس .

أصول بيت كانوسا

أدالبرت-أتو من كانوسا وزوجته هيلدغارد محاطين بأقواس فوق أبنائهم الثلاثة رودولف، وجيفري (غوتوفريد)، وجد ماتيلدا، تيدالد - سيرة دونيزو لماتيلدا ( مكتبة الفاتيكان ، المخطوطة اللاتينية 4922، الورقة 20v).

على الرغم من أن هذه الأسماء لم تُستحدث إلا في الأجيال اللاحقة، إلا أن ماتيلدا تنحدر من عائلة كانوسا النبيلة ، المعروفة أيضًا باسم الأتونيين. [ 3 ] كان أقدم سلف مُثبت لعائلة كانوسا هو النبيل سيغفريد ، الذي عاش في مقاطعة لوكا خلال الثلث الأول من القرن العاشر. يُرجح أنه وسّع نطاق نفوذه في المنطقة المحيطة ببارما وفي سفوح جبال الأبينيني . تمكن ابنه، أدالبرت-أتو ، من ضمّ العديد من القلاع في سفوح جبال الأبينيني إلى سيطرته في تلك المنطقة المنقسمة سياسيًا. تزوج أدالبرت-أتو من هيلدغارد، المنتمية إلى عائلة سوبونيد الفرنجية النبيلة، التي كانت تتمتع بنفوذ كبير في شمال إيطاليا.

بنى أدالبرت-آتو قلعة كانوسا في جنوب غرب جبال ريدجو إميليا . بعد وفاة الملك لوثير الثاني ملك إيطاليا المفاجئة عام 950، وفّر أدالبرت-آتو ملجأً في قلعة كانوسا لأرملته الملكة أديلايد ، بعد أن حاول بيرينجار ملك إيفريا الاستيلاء على السلطة في إيطاليا وسجنها لفترة وجيزة. ثم تدخّل الملك أوتو الأول ملك فرنسا الشرقية في إيطاليا وتزوج أديلايد عام 951. نتج عن ذلك علاقة وثيقة بين آل كانوسا والسلالة الأوتونية . ظهر اسم أدالبرت-آتو في وثائق من عهد أوتو الأول كمحامٍ، وتمكّن من إقامة اتصالات مع البابوية لأول مرة في أعقاب سيطرة الأوتونيين. كما منح أوتو الأول مقاطعتي ريدجو ومودينا لأدالبرت -آتو. في عام 977 على أبعد تقدير، أُضيفت مقاطعة مانتوا إلى الأراضي الممنوحة لأدالبرت-أتو. [ 4 ]

واصل تيدالد ، ابن أدالبرت-آتو ، العلاقات الوثيقة مع حكام أوتون منذ عام 988. وكان تيدالد جد ماتيلدا. وفي عام 996، ورد اسمه في وثيقة بصفته دوقًا وماركيزًا . وقد اعتمد جميع حكام أسرة كانوسا اللاحقين هذا اللقب، [ 5 ] وهو إرثٌ حال دون نشوب نزاعات بين أبناء تيدالد الثلاثة.

بلغت عائلة كانوسا ذروتها في عهد والد ماتيلدا، بونيفاس . أنشأ الحكام الثلاثة المتعاقبون (أدالبرت-آتو، وتيدالد، وبونيفاس) أديرةً لتوسيع نفوذهم. أُقيمت هذه الأديرة ( بريسيلو ، وبوليروني ، وسانتا ماريا دي فيلونيكا) في مواقع استراتيجية ذات أهمية بالغة لترسيخ ممتلكاتهم الشاسعة. استُخدمت صور ثلاثة قديسين من العائلة (جينيسيوس، وأبولونيوس، وسيميون) لترسيخ سلطة آل كانوسا، وسعت العائلة إلى التأثير على الأديرة القائمة منذ زمن طويل ( دير نونانتولا ). كما ساهم نقل الأديرة إلى الأساقفة المحليين ودعم المؤسسات الروحية في توسيع شبكة تحالفاتهم. وعزز ظهورهم كحُماة للنظام مكانتهم على طول طريق إيميليا . [ 6 ] تمكن المؤرخ أرنالدو تينكاني من إثبات العدد الكبير من المزارع البالغ عددها 120 مزرعة في ضيعة كانوسا بالقرب من نهر بو . [ 7 ]

الآباء والولادة والسنوات الأولى

رجل ملتحٍ يجلس على وسادة
امرأة محجبة تجلس على وسادة
والدا ماتيلدا، بونيفاس (يسار) وبياتريس (يمين) - فيتا ماتيلديس لدونيزو ( مكتبة الفاتيكان ، Codex Vat. Lat. 4922، المجلد 28ظ-30ظ)

التقى والدا ماتيلدا، بونيفاس وبياتريس من لورين ، لأول مرة بمناسبة زفاف هنري ، نجل كونراد الثاني، من غونهيلدا الدنماركية عام 1036 في مدينة نيميغن، بعد فترة وجيزة من ترمل بونيفاس في مطلع ذلك العام. [ 8 ] كانت بياتريس ابنة أخت الإمبراطورة جيزيلا من شوابيا وابنتها بالتبني . تم ترتيب عقد زواج، وبعد عام، في يونيو 1037، احتفل بونيفاس وبياتريس بزواجهما احتفالًا باذخًا، وأقاما بلاطًا في مارينغو لمدة ثلاثة أشهر بعد ذلك. [ 9 ] [ 10 ] وبموجب اتفاقيات الزواج، جلبت بياتريس معها أصولًا مهمة في لورين: قصر بريي وإقطاعيات ستيناي، وموزاي ، وجوفيني ، ولونغلييه ، وأورفال ، التي شكلت الجزء الشمالي من أراضي أجداد عائلتها من جهة والدها. كانت بياتريس وشقيقتها صوفيا ابنتي الدوق فريدريك الثاني من لورين العليا وماتيلدا من شوابيا . بعد وفاة والديهما، تولت خالتهما، الإمبراطورة جيزيلا، تربيتهما في البلاط الإمبراطوري. بالنسبة لبونيفاس، لم يجلب له الزواج من بياتريس، وهي قريبة للإمبراطور، مكانة مرموقة فحسب، بل منحه أيضًا فرصة إنجاب وريث. كانت زوجته الأولى ريتشيلدا ، ابنة جيزلبرت الثاني ، كونت بالاتين بيرغامو ، وكان لهما ابنة واحدة ولدت وتوفيت عام 1014. أنجب بونيفاس وبياتريس ثلاثة أطفال: بياتريس (سميت على اسم والدتها)، وفريدريك (سمي على اسم جده لأمه)، وماتيلدا (سميت على اسم جدتها لأمها). ماتيلدا، التي يُرجح أنها ولدت حوالي عام 1046، كانت أصغرهم. [ 11 ]

مكان ميلاد ماتيلدا وتاريخ ميلادها بالتحديد غير معروفين. وقد اختلف الباحثون الإيطاليون حول مكان ميلادها لقرون. فبحسب فرانشيسكو ماريا فيورنتيني، الطبيب والباحث من القرن السابع عشر، وُلدت في لوكا ، وهو افتراض عززته صورة مصغرة في كتاب "حياة ماتيلدا" (Vita Mathildis) للراهب دونيزو (أو دونيزوني بالإيطالية) الذي يعود إلى أوائل القرن الثاني عشر، حيث يُشار إلى ماتيلدا بـ"ماتيلدا المتألقة" ( Mathildis Lucens ). ونظرًا لتشابه الكلمة اللاتينية lucens مع lucensis (من/ لوكا )، فقد يكون هذا أيضًا إشارة إلى مكان ميلاد ماتيلدا، وقد فسرها دونيزو على هذا النحو. أما الباحث البندكتي كاميلو أفاروسي، فقد رأى أن كانوسا هي مكان ميلادها. بينما رجّح كل من لينو ليونيلو غيرارديني وباولو غولينيلي أن مانتوا هي مكان ميلادها. [ 12 ] [ 13 ] يرجّح منشور حديث لميشيل كان سبايك أيضًا أن تكون مانتوا، نظرًا لكونها مركز بلاط بونيفاس في ذلك الوقت. [ 14 ] بالإضافة إلى ذلك، نُوقشت فيرارا أو بلدة سان مينياتو التوسكانية الصغيرة كمكان محتمل لميلاد بونيفاس. ووفقًا للمؤلفة إلكي غويز ، لا توجد مصادر تثبت وجود مسكن دائم لبونيفاس الكانوسي في مانتوا أو أي مكان آخر. [ 9 ] [ 15 ]

يعتقد الباحثون عمومًا أن ماتيلدا قضت سنوات طفولتها الأولى برفقة والدتها، التي اشتهرت بعلمها الغزير. فقد كانت تجيد اللاتينية ، كما يُشاع أنها كانت تتحدث الألمانية والفرنسية . [ 16 ] أما مدى تعليم ماتيلدا في الشؤون العسكرية فهو محل نقاش. فقد زُعم أنها تلقت تدريبًا على الاستراتيجية والتكتيكات وركوب الخيل واستخدام الأسلحة، [ 17 ] إلا أن بعض الدراسات تُشكك في هذه الادعاءات. [ 18 ] كان والدها، بونيفاس دي كانوسا، أميرًا مهيبًا ومكروهًا لدى بعض التابعين الصغار طوال حياته. وفي 7 مايو 1052، نُصب له كمين أثناء الصيد في غابة سان مارتينو دال أرجين بالقرب من مانتوا، فقُتل. [ 19 ] بعد وفاة والدهم، ورث فريدريك ، شقيق ماتيلدا ، أراضي العائلة وألقابها تحت وصاية والدتهم، التي لم تكتفِ بالحفاظ على إرث العائلة [ 20 ] بل أقامت أيضًا علاقات مهمة مع شخصيات بارزة في حركة تجديد الكنيسة. وبرزت بياتريس كركيزة أساسية متزايدة الأهمية في إصلاح البابوية. [ 21 ] توفيت بياتريس، شقيقة ماتيلدا الكبرى، في العام التالي (قبل 17 ديسمبر 1053)، مما جعل ماتيلدا الوريثة المفترضة لممتلكات فريدريك الشخصية. تولت بياتريس وصاية توسكانا من عام 1052 حتى وفاتها عام 1076، خلال فترة قصر ماتيلدا، وشاركت ماتيلدا في الوصاية.

في منتصف عام 1054، وحرصًا منها على حماية مصالح أبنائها ومصالحها الشخصية، [ 8 ] [ 22 ] تزوجت بياتريس من لورين من غودفري الملتحي ، وهو قريب بعيد جُرِّد من دوقية لورين العليا بعد تمرده علنًا على الإمبراطور هنري الثالث. [ 20 ] استشاط الإمبراطور هنري الثالث غضبًا من زواج ابنة عمه بياتريس غير المصرح به من خصمه اللدود، وانتهز الفرصة لاعتقالها هي وماتيلدا عندما زحف جنوبًا لحضور مجمع كنسي في فلورنسا في عيد العنصرة عام 1055. [ 8 ] [ 18 ] بعد ذلك بوقت قصير ، أدى موت شقيقها فريدريك في ظروف غامضة إلى جعل ماتيلدا آخر أفراد أسرة كانوسا . نُقلت الأم وابنتها إلى ألمانيا، [ 18 ] [ 24 ] لكن غودفري الملتحي نجح في الإفلات من الأسر. ولعدم قدرته على هزيمته، سعى هنري الثالث إلى التقارب معه. يبدو أن وفاة الإمبراطور المبكرة في أكتوبر 1056، والتي أوصلت هنري الرابع القاصر إلى العرش ، قد عجلت بالمفاوضات واستعادة توازن القوى السابق.

تصالح غودفري الملتحي مع العائلة الإمبراطورية واعتُرف به مارغريفًا لتوسكانا في ديسمبر، بينما أُطلق سراح بياتريس وماتيلدا. وبحلول وقت عودتها هي ووالدتها إلى إيطاليا برفقة البابا فيكتور الثاني ، اعتُرف رسميًا بماتيلدا كوريثة وحيدة لأعظم إقطاعية في الجزء الجنوبي من الإمبراطورية. [ 23 ] في يونيو 1057، عقد البابا مجمعًا كنسيًا في فلورنسا؛ وكان حاضرًا أثناء أسر بياتريس وماتيلدا الشهير، ومن خلال اختياره المتعمد لمكان انعقاد المجمع، أوضح أيضًا أن آل كانوسا قد عادوا إلى إيطاليا، وتعززوا بدعم البابا، وأُعيدت لهم مكانتهم بالكامل. ولأن هنري الرابع كان قاصرًا، سعت البابوية الإصلاحية إلى حماية آل كانوسا الأقوياء. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وفقًا لدونيزو ، كاتب سيرة ماتيلدا وأسلافها، كانت على دراية باللغتين الفرنسية والألمانية نظرًا لأصولها وظروف معيشتها. [ 28 ]

وهكذا انخرطت والدة ماتيلدا وزوجها بشكل كبير في سلسلة الانتخابات البابوية المتنازع عليها خلال فترة وصايتهما، مؤيدين الإصلاحات الغريغورية . أصبح فريدريك، شقيق غودفري الملتحي، البابا ستيفان التاسع ، بينما كان كل من البابا نيكولاس الثاني والبابا ألكسندر الثاني ، اللذان تلياه، أسقفين من توسكانا. قامت ماتيلدا برحلتها الأولى إلى روما مع عائلتها ضمن حاشية نيكولاس الثاني عام 1059. وقد ساعد غودفري وبياتريس العائلة بنشاط في التعامل مع الباباوات المزيفين ، بينما يبقى دور ماتيلدا في سن المراهقة غير واضح. يذكر سرد معاصر لحملة زوج والدتها عام 1067 ضد الأمير ريتشارد الأول من كابوا نيابة عن البابوية مشاركة ماتيلدا في الحملة، واصفًا إياها بأنها "أول خدمة قدمتها ابنة بونيفاس المتميزة لأمير الرسل المبارك". [ 29 ]

الزواج الأول: غودفري الأحدب

دول شبه الجزيرة الأبينيني في النصف الثاني من القرن الحادي عشر

ربما استغلت بياتريس وجودفري الملتحي قصر هنري الرابع، فرغبا في توطيد العلاقة بين عائلتي لورين وكانوسا على المدى البعيد بتزويج طفليهما. [ 30 ] حوالي عام 1055، خُطبت ماتيلدا لأخيها غير الشقيق جودفري الأحدب (ابن جودفري الملتحي من زواجه الأول). [ 31 ] في مايو 1069، بينما كان جودفري الملتحي يحتضر في فردان ، سارعت بياتريس وماتيلدا إلى لورين، حرصًا منهما على ضمان انتقال سلس للسلطة. كانت ماتيلدا حاضرة عند فراش موت زوج أمها، وفي تلك المناسبة ذُكرت لأول مرة بوضوح كزوجة لأخيها غير الشقيق. [ 32 ] بعد وفاة جودفري الملتحي في 30 ديسمبر، أقام العروسان في لورين، بينما عادت بياتريس إلى إيطاليا وحدها. حملت ماتيلدا عام 1070. ويبدو أن غودفري الأحدب قد أبلغ البلاط الإمبراطوري السالي بهذا الأمر؛ ففي وثيقة من هنري الرابع مؤرخة في 9 مايو 1071، ذُكر غودفري أو ورثته. [ 33 ] أنجبت ماتيلدا ابنةً سمّتها بياتريس تيمنًا بجدتها لأمها، لكن الطفلة توفيت بعد أسابيع قليلة من ولادتها، قبل 29 أغسطس 1071. [ 34 ] [ 35 ] في عام 1071، تبرّعت بياتريس الكبرى بممتلكات لدير فراسينورو من أجل خلاص روح حفيدتها، ومنحت اثنتي عشرة مزرعة "من أجل صحة وحياة ابنتي الحبيبة ماتيلدا" ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ). [ 36 ] [ 37 ]

لم يدم زواج ماتيلدا وغودفري الأحدب طويلًا. ولعل وفاة طفلهما الوحيد وتشوه غودفري الجسدي ساهما في تأجيج العداء الشديد بين الزوجين. [ 31 ] وبحلول نهاية عام 1071، تركت ماتيلدا زوجها وعادت إلى إيطاليا، [ 32 ] حيث يمكن إثبات إقامتها في مانتوا في 19 يناير 1072. ومن هناك، أصدرت هي ووالدتها وثيقة تبرع لدير سانت أندريا . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] احتج غودفري الأحدب بشدة على الانفصال وطالب ماتيلدا بالعودة إليه، لكنها رفضت مرارًا وتكرارًا. [ 31 ] في أوائل عام 1072، نزل إلى إيطاليا وزار عدة أماكن في توسكانا، عازمًا ليس فقط على فرض الزواج [ 31 ] [ 32 ] بل على المطالبة بهذه المناطق كزوج لماتيلدا. خلال هذه الفترة، أقامت ماتيلدا في لوكا، ولا يوجد دليل على أن الزوجين التقيا. [ 42 ] إضافةً إلى ذلك، لم يُذكر اسم غودفري الأحدب كزوج لها إلا في وثيقة واحدة مؤرخة في 18 أغسطس 1073، وُقعت في مانتوا، كتبرع لدير سان باولو في بارما . [ 43 ] في مساعيه لاستعادة رباطه الزوجي، سعى غودفري الأحدب إلى طلب المساعدة من والدة ماتيلدا وحليفها، البابا المنتخب حديثًا غريغوري السابع . ووعد الأخير بتقديم دعم عسكري. [ 31 ] مع ذلك، كان تصميم ماتيلدا راسخًا لا يتزعزع، [ 31 ] وفي صيف عام 1073، عاد غودفري الأحدب إلى لورين وحيدًا، [ 32 ] فاقدًا كل أمل في المصالحة بحلول عام 1074. أرادت ماتيلدا الانضمام إلى دير كراهبة. وخلال عامي 1073-1074، حاولت عبثًا الحصول على فسخ زواجها من البابا؛ [ 44 ] إلا أن غريغوري السابع كان بحاجة إلى غودفري الأحدب كحليف، ولذلك لم يكن مهتمًا بمنحها الطلاق. وفي الوقت نفسه، كان البابا يأمل في مساعدة ماتيلدا في خططه للحملة الصليبية.

بدلاً من دعم البابا كما وعد مقابل الحفاظ على زواجه، وجّه غودفري الأحدب اهتمامه إلى شؤون الإمبراطورية. في هذه الأثناء، كان الصراع الذي عُرف لاحقًا باسم " نزاع التنصيب" يتصاعد بين غريغوري السابع وهنري الرابع، حيث ادّعى كلاهما حق تعيين الأساقفة ورؤساء الأديرة داخل الإمبراطورية. وسرعان ما وجد غودفري الأحدب وماتيلدا نفسيهما على طرفي نقيض في هذا النزاع، مما أدى إلى مزيد من تدهور علاقتهما المتوترة. حتى أن المؤرخين الألمان، الذين كتبوا عن المجمع الكنسي الذي عُقد في فورمس في يناير 1076، أشاروا إلى أن غودفري الأحدب كان وراء ادعاء هنري الرابع بوجود علاقة غير شرعية بين غريغوري السابع وماتيلدا. [ 22 ]

استمرت ماتيلدا وغودفري الأحدب في العيش منفصلين حتى اغتيل زوجها في فلاردينغن (بالقرب من روتردام ) في 26 فبراير 1076. بعد اتهامها في الشهر السابق بالزنا مع البابا، اشتبه في أن ماتيلدا هي من أمرت بقتل زوجها المنفصل عنها. مع ذلك، لم يكن بإمكانها معرفة وقائع مجمع فورمس في ذلك الوقت، إذ استغرق وصول الخبر إلى البابا ثلاثة أشهر. من المرجح أن غودفري الأحدب قُتل بتحريض من عدو أقرب إليه. لم تقدم ماتيلدا أي تبرعات روحية لغودفري الأحدب. [ 45 ]

الحكم المشترك مع والدتها بياتريس

جاء قرار ماتيلدا الجريء برفض زوجها بثمن باهظ، لكنه ضمن لها استقلالها. بدأت بياتريس في إعداد ماتيلدا لتولي الحكم كرئيسة لآل كانوسا من خلال عقد جلسات مشتركة معها [ 32 ] ، وفي نهاية المطاف، شجعتها على إصدار مواثيق تحت سلطتها بصفتها كونتيسة ( كونتيسة ) ودوقة ( دوقة ). [ 22 ] سعت كل من الأم وابنتها إلى التواجد في جميع أنحاء أراضيهما. في ما يُعرف الآن بإميليا رومانيا ، كان وضعهما أكثر استقرارًا بكثير مما كان عليه في جبال الأبينيني الجنوبية، حيث لم تتمكنا من حشد أنصارهما على الرغم من التبرعات السخية. لذلك حاولتا العمل كحاميتين للعدالة والنظام العام. ذُكرت مشاركة ماتيلدا في سبعة من أصل ستة عشر مجلسًا قضائيًا ( بلاسيتا) كانت بياتريس تشغلها. وبدعم من القضاة، كانت ماتيلدا قد شغلت بالفعل مجلسًا قضائيًا منفردًا (بلاسيتوم بلاسيتا ). [ 46 ] في 7 يونيو 1072، ترأست ماتيلدا ووالدتها المحكمة لصالح دير سان سالفاتوري في مونتي أمياتا . [ 39 ] [ 47 ] في 8 فبراير 1073، ذهبت ماتيلدا إلى لوكا دون والدتها وترأست المحكمة بمفردها، حيث قدمت تبرعًا لصالح دير سان سالفاتوري وسانتا جوستينا المحلي. وبتحريض من رئيسة الدير إريثا، تم تأمين ممتلكات الدير في لوكا وفيلانوفا بالقرب من سيركيو بموجب مرسوم ملكي ( Königsbann ). [ 39 ] [ 48 ] خلال الأشهر الستة التالية، لم يُعرف مكان إقامة ماتيلدا، بينما شاركت والدتها في مراسم تنصيب البابا غريغوري السابع.

عرّفت والدة ماتيلدا ابنتها على العديد من الشخصيات البارزة في مجال إصلاح الكنيسة، ولا سيما البابا غريغوري السابع. وكانت قد التقت بالبابا المستقبلي، الذي كان آنذاك رئيس الشمامسة هيلدبراند، في ستينيات القرن الحادي عشر. وفي الفترة ما بين 9 و17 مارس 1074، التقت به للمرة الأولى بعد انتخابه بابا. [ 49 ] ونشأت بينه وبين ماتيلدا وبياتريس علاقة ثقة خاصة خلال الفترة اللاحقة. إلا أن بياتريس توفيت في 18 أبريل 1076. وفي 27 أغسطس 1077، تبرعت ماتيلدا ببلدتها سكانيلو وعقارات أخرى تبلغ مساحتها 600 مانسوس بالقرب من البلاط للأسقف لاندولف ومجلس كاتدرائية بيزا كوقف روحي ( Seelgerät ) لها ولوالديها. [ 39 ] [ 50 ]

أدى وفاة زوجها ووالدتها في غضون شهرين إلى تعزيز نفوذ ماتيلدا بشكل كبير. فقد أصبحت الوريثة الوحيدة لجميع الأراضي المخصصة لوالديها. كان من الممكن أن يتعرض ميراثها للخطر لو نجا غودفري الأحدب من وفاة والدتها، لكنها تمتعت الآن بوضع الأرملة المتميز. ومع ذلك، بدا من غير المرجح أن يمنحها الإمبراطور هنري الرابع لقب الماركيزية رسميًا. [ 51 ]

قاعدة شخصية

دور ماتيلدا خلال جدل التنصيب

حالة ممتلكات ماتيلدا بعد توليها السلطة

بعد وفاة والدتها، ورثت ماتيلدا إرث والدها الضخم. كان هذا مخالفًا لأحكام القانون السالي واللومباردي الساري آنذاك في مملكة إيطاليا، والذي كان بموجبه الإمبراطور هنري الرابع الوريث الشرعي. [ 52 ] ونظرًا لصغر سن هنري الرابع والتعاون الوثيق مع البابوية الإصلاحية، لم يكن الإقراض بموجب القانون الإمبراطوري ذا أهمية كبيرة لآل كانوسا.

بين عامي 1076 و1080، سافرت ماتيلدا إلى لورين للمطالبة بميراث زوجها في فردان ، الذي أوصى به (مع بقية ممتلكاته) لابن أخيه غودفري دي بويون ، ابن أخته إيدا . [ 53 ] كما نازع غودفري دي بويون ماتيلدا في حقوقها في ستيناي وموزاي، اللتين حصلت عليهما والدتها كمهر . حُسم النزاع بين العمة وابن أخيها حول مقاطعة فردان الأسقفية في نهاية المطاف على يد ثيودوريك ، أسقف فردان ، الذي كان يتمتع بحق ترشيح الكونتات. وقد أصدر حكمًا لصالح ماتيلدا بسهولة، إذ لاقى هذا الحكم استحسان كل من البابا غريغوري السابع والملك هنري الرابع. بعد ذلك، منحت ماتيلدا فردان لابن عم زوجها المؤيد للإصلاح، ألبرت الثالث من نامور . [ 54 ] يُعتقد أن العداء الشديد بين ماتيلدا وابن أخيها قد منعها من السفر إلى القدس خلال الحملة الصليبية الأولى التي قادها في أواخر تسعينيات القرن الحادي عشر. [ 55 ]

الجهود المبذولة لتحقيق التوازن بين الملك والبابا

صورة مصغرة لماتيلدا من الصفحة الأولى لكتاب سيرة ماتيلديس لدونيزو ( مكتبة الفاتيكان ، المخطوطة اللاتينية 4922، الورقة 7v). تظهر ماتيلدا جالسة على عرش. على يمينها، يقدم لها دونيزو نسخة من سيرة ماتيلديس ، وعلى يسارها رجل يحمل سيفًا (ربما يكون حارسها الشخصي). النص المكتوب أسفل الصورة يقول: ماتيلديس لوسينس، بريكور هوك كيب كارا فوليومن (يا ماتيلدا المتألقة، تفضلي بقبول هذا الكتاب، يا عزيزتي).
أطلال قلعة كانوسا
يظهر البابا غريغوري السابع في بداية كتاب " حياة غريغوري السابع" لبولس فون برنريد في مخطوطة "صليب القداسة"، مكتبة الدير ، المخطوطة رقم 12، الورقة 181v

كانت ماتيلدا ابنة عم ثانية لهنري الرابع من جهة جدتيهما، ماتيلدا من شوابيا والإمبراطورة جيزيلا . وبسبب صلاتها العائلية بالسلالة السالية ، كانت مؤهلة لدور الوسيط بين الإمبراطور والكرسي الرسولي. [ 56 ] توفيت والدة ماتيلدا في الوقت الذي كان فيه الصراع بين الملك هنري الرابع والبابا غريغوري السابع يتصاعد. كانت ماتيلدا وبياتريس من أقرب المقربين لغريغوري السابع. ومنذ البداية، أطلعهما على خططه ضد الملك الروماني الجرماني. [ 52 ] [ 57 ]

بلغ الخلاف بين البابا غريغوري السابع والملك هنري الرابع ذروته في أعقاب مجمع فورمس في 24 يناير 1076؛ حيث وجّه الملك، برفقة رئيسي أساقفة ماينز، سيغفريد، وترير ، أودو، و24 أسقفًا، اتهاماتٍ خطيرة ضد غريغوري السابع. شملت هذه الاتهامات انتخاب غريغوري السابع (الذي وُصف بأنه غير شرعي)، وإدارة الكنيسة من خلال "مجلس شيوخ نسائي"، وأنه "جلس على مائدة واحدة مع امرأة غريبة وأسكنها، في علاقة حميمة أكثر من اللازم". كان الازدراء الذي أُبدي شديدًا لدرجة أن ماتيلدا لم تُذكر حتى بالاسم. [ 58 ] [ 59 ] ردّ البابا في 15 فبراير 1076 بحرمان الملك من الكنيسة، مُعفيًا جميع رعاياه من قسم الولاء له، ومُوفرًا بذلك ذريعةً مثاليةً للتمرد على حكمه. [ 51 ] كان لهذه الإجراءات أثر بالغ على المعاصرين، كما يتضح من كلمات المؤرخ بونيزو السوتري : "عندما وصل نبأ نفي الملك إلى مسامع الناس، اهتز عالمنا بأسره". [ 60 ] [ 61 ]

تجمّع أمراء جنوب ألمانيا المتمردون في تريبور ، بانتظار البابا. وكانت أولى مهام ماتيلدا العسكرية، بل وأول مهمة رئيسية لها كحاكمة، حماية البابا خلال رحلته المحفوفة بالمخاطر شمالًا. لم يكن بإمكان غريغوري السابع الاعتماد على أحد سواها. وبصفتها الوريثة الوحيدة لإرث آل كانوسا، سيطرت ماتيلدا على جميع ممرات جبال الأبينيني ، ومعظم الطرق الأخرى التي تربط وسط إيطاليا بالشمال . وكان أساقفة لومبارديا، الذين حُرموا أيضًا من الكنيسة لمشاركتهم في المجمع، والذين كانت أبرشياتهم تُجاور أراضي ماتيلدا، حريصين على أسر البابا. كان غريغوري السابع مُدركًا للخطر، وسجّل أن جميع مستشاريه، باستثناء ماتيلدا، نصحوه بعدم السفر إلى تريبور. [ 62 ]

لكن هنري الرابع كان لديه خطط أخرى. قرر النزول إلى إيطاليا واعتراض طريق غريغوري السابع، الذي تأخر بسبب ذلك. عقد الأمراء الألمان مجلسًا منفصلًا وأبلغوا الملك أنه يجب عليه الخضوع للبابا في غضون عام وإلا سيتم استبداله. كان أسلاف هنري الرابع قد تعاملوا بسهولة مع الباباوات المشاغبين - ببساطة عزلوهم، وفرح أساقفة لومبارد المحرومون من الكنيسة بهذا الاحتمال. عندما سمعت ماتيلدا باقتراب هنري الرابع، حثت غريغوري السابع على اللجوء إلى قلعة كانوسا ، معقل عائلتها الذي يحمل اسمها. أخذ البابا بنصيحتها.

سرعان ما اتضح أن نية هنري من وراء مسيرته إلى كانوسا كانت إظهار التوبة . ففي 25 يناير 1077، وقف الملك حافي القدمين على الثلج أمام بوابات قلعة ماتيلدا، برفقة زوجته بيرثا من سافوي ، وابنهما الرضيع كونراد ، ووالدة بيرثا، الماركيزة القوية أديلايد من سوسة (ابنة عم ماتيلدا الثانية؛ جدة أديلايد هي برانغاردا ، شقيقة تيدالد من كانوسا ، جد ماتيلدا لأبيها). وبما أن قلعة ماتيلدا أصبحت مسرحًا للمصالحة بين الإمبراطور والبابا، فلا بد أنها كانت مشاركة بشكل وثيق في المفاوضات. وبقي الملك هناك، مرتديًا رداء التائب، حافي القدمين، ودون أي مظهر من مظاهر السلطة، على الرغم من برد الشتاء القارس، حتى 28 يناير، عندما أقنعت ماتيلدا البابا بمقابلته. وتوسطت ماتيلدا وأديلايد في التوصل إلى اتفاق بين الرجلين. [ 63 ]

أُعيد هنري الرابع إلى الكنيسة، حيث قامت كل من ماتيلدا وأديلايد بدور الراعيتين وأقسمتا رسميًا على الاتفاق. [ 64 ] كانت أيام ماتيلدا في كانوسا مليئة بالتحديات. كان عليها أن تستقبل جميع الوافدين وتعتني بهم على النحو الأمثل. كان عليها أن تتولى أمر شراء وتخزين الطعام والعلف والإمدادات في منتصف الشتاء. بعد رفع الحظر، مكث هنري الرابع في وادي بو لعدة أشهر، وأظهر التزامه التام بحكمه. أقام البابا غريغوري السابع في قلاع ماتيلدا خلال الأشهر القليلة التالية. لم يلتقِ هنري الرابع وماتيلدا وجهًا لوجه مرة أخرى بعد أيام كانوسا. [ 65 ] من عام 1077 إلى عام 1080، واصلت ماتيلدا أنشطتها المعتادة في الحكم. إلى جانب بعض التبرعات لأبرشيتي لوكا ومانتوا ، كانت وثائق المحكمة هي السائدة. [ 66 ]

الخلافات مع هنري الرابع

في عام 1079، منحت ماتيلدا البابا جميع أراضيها (ما يُعرف باسم " أرض ماتيلدا ")، في تحدٍّ صريح لمطالبات هنري الرابع بصفته سيدًا على بعض تلك الأراضي وأحد أقاربها المقربين. بعد عام واحد، انقلبت موازين البابوية والإمبراطورية مرة أخرى. ففي مجمع روما في أوائل مارس 1080، خلال فترة الصوم الكبير، حُرم هنري الرابع مجددًا من الكنيسة على يد غريغوري السابع. وضمّن البابا الحرم الكنسي تحذيرًا: إذا لم يخضع الملك للسلطة البابوية بحلول الأول من أغسطس، فسيتم عزله. إلا أنه، على عكس السابق، وقف الأساقفة والأمراء الألمان إلى جانب هنري الرابع. ففي بريكسن في 25 يونيو 1080، قرر سبعة أسقف ألمان، وأسقف بورغندي واحد، وعشرون أسقفًا إيطاليًا عزل غريغوري السابع، ورشحوا رئيس أساقفة رافينا، غيبيرت، بابا، والذي اتخذ اسم كليمنت الثالث .

أدى الانفصال بين الإمبراطورية والبابوية إلى تفاقم العلاقة المتوترة بين هنري الرابع وماتيلدا. في سبتمبر 1080، وقفت الماركيزة ماتيلدا أمام البلاط نيابةً عن الأسقف غراتيانوس من فيرارا. وحضر الاجتماع كلٌ من الماركيز أزو ديستي، والكونت أوغو، والكونت أوبيرت، وألبرت (ابن الكونت بوسو)، وباغانوس دي كورسينا، وفولكوس دي روفرتو، وجيراردو دي كورفياغو، وبيتروس دي إرمينغاردا، وأوغو أرماتوس. أقسمت ماتيلدا هناك على مواصلة القتال المرتقب ضد هنري الرابع. وفي 15 أكتوبر 1080، في فولتا مانتوفانا ، هزمت القوات الإمبراطورية جيش ماتيلدا وغريغوري السابع في معركة . [ 67 ] [ 68 ] استغل بعض نبلاء توسكانا حالة عدم اليقين هذه، وانحازوا ضد ماتيلدا؛ ولم يبقَ سوى عدد قليل من الأماكن موالية لها. في وثيقة تبرع بتاريخ 9 ديسمبر 1080 لدير سان بروسبيرو في مودينا ، لم يُذكر سوى عدد قليل من الأتباع المحليين. [ 69 ] [ 70 ]

مع ذلك، لم تستسلم ماتيلدا. فبينما أُجبر غريغوري السابع على المنفى، استطاعت، من خلال سيطرتها على جميع الممرات الغربية في جبال الأبينيني، إجبار هنري الرابع على الاقتراب من روما عبر رافينا ؛ وحتى مع فتح هذا الطريق، سيجد الإمبراطور صعوبة في محاصرة روما مع وجود منطقة معادية خلفه. في ديسمبر 1080، ثار سكان لوكا، عاصمة توسكانا آنذاك، وطردوا حليفها، الأسقف أنسيلم . ويُعتقد أنها أمرت ببناء جسر بونتي ديلا مادالينا الشهير ، حيث يعبر طريق فرانسيجينا نهر سيركيو في بورغو أ موزانو شمال لوكا مباشرةً . [ 71 ] [ 72 ]

عبر هنري الرابع جبال الألب في ربيع عام 1081. وتخلى عن تردده السابق تجاه ابنة عمه ماتيلدا، وكرم مدينة لوكا لانضمامها إلى الجانب الملكي. وفي 23 يونيو/حزيران من العام نفسه، منح الملك مواطني لوكا امتيازًا شاملًا في معسكر الجيش خارج روما. وكان الملك يهدف من خلال منح هذه الحقوق الحضرية الخاصة إلى إضعاف حكم ماتيلدا. [ 73 ] وفي يوليو/تموز من العام نفسه، وخلال مجمع كنسي في لوكا، فرض هنري الرابع - بسبب تبرعها للكنيسة عام 1079 - حظرًا إمبراطوريًا على ماتيلدا، وصودرت جميع ممتلكاتها، إلا أن هذا لم يكن كافيًا للقضاء عليها كمصدر للمتاعب، إذ احتفظت بممتلكات ملكية كبيرة . ومع ذلك، كانت عواقب ذلك على ماتيلدا طفيفة نسبيًا في إيطاليا، لكنها تكبدت خسائر في ممتلكاتها البعيدة في لورين. وفي 1 يونيو/حزيران من عام 1085، منح هنري الرابع ممتلكات ماتيلدا، ستيناي وموساي، إلى الأسقف ديتريش من فردان. [ 74 ] [ 75 ]

ظلت ماتيلدا الوسيطة الرئيسية للبابا غريغوري السابع للتواصل مع شمال أوروبا حتى بعد أن فقد سيطرته على روما ولجأ إلى قلعة سانت أنجلو . وبعد أن استولى هنري الرابع على ختم البابا، لم تعد ماتيلدا تكتب إلى أنصاره في ألمانيا إلا الرسائل البابوية التي تصل عبرها.

اندلعت حرب عصابات شنتها ماتيلدا من قلاعها في جبال الأبينيني. وفي عام 1082، بدت مفلسة، ما حال دون قدرتها على ربط أتباعها بها بالهدايا السخية أو الإقطاعيات. لكن حتى في أحلك الظروف، لم تتوانَ عن دعم البابوية الإصلاحية. ورغم تأييدها لإصلاح الكنيسة، فقد نأت والدتها بنفسها عن أهداف غريغوري السابع الثورية عندما هددت أسس حكمها. [ 76 ] في هذا السياق، تباينت الأم وابنتها اختلافًا كبيرًا. فقد أمرت ماتيلدا بصهر كنوز كنيسة دير أبولونيوس المبني قرب قلعة كانوسا، كما صُهرت أوانٍ معدنية ثمينة وكنوز أخرى من دير نونانتولا . بل إنها باعت مدينة دونسيل التابعة لها إلى دير القديس جاك في لييج ، ووُضعت جميع عائدات البيع في متناول البابا. ثم اتهمها الجانب الملكي في النزاع بنهب الكنائس والأديرة. [ 77 ] انحازت بيزا ولوكا إلى جانب هنري الرابع. ونتيجة لذلك، فقدت ماتيلدا اثنين من أهم ركائز قوتها في توسكانا. واضطرت إلى الوقوف مكتوفة الأيدي وهي تشاهد تنصيب أساقفة مناهضين للغريغورية في عدة أماكن .

مكّن سيطرة هنري الرابع على روما من تنصيب البابا المزيف كليمنت الثالث، الذي توّجه بدوره إمبراطورًا. بعد ذلك، عاد هنري الرابع إلى ألمانيا، تاركًا لحلفائه محاولة تجريد ماتيلدا من ممتلكاتها. باءت هذه المحاولات بالفشل بعد أن هزمتهم ماتيلدا (بمساعدة مدينة بولونيا ) في سوربارا بالقرب من مودينا في 2 يوليو 1084. في المعركة، تمكنت ماتيلدا من أسر الأسقف برناردو من بارما وجعله رهينة. بحلول عام 1085، كان رئيس أساقفة ميلانو تيدالدو والأسقفان غاندولفو من ريدجو إميليا وبرناردو من بارما، وجميعهم أعضاء في الحزب المؤيد للإمبراطورية، قد لقوا حتفهم. انتهزت ماتيلدا هذه الفرصة وملأت أبرشيات مودينا وريجيو وبيستويا بمصلحين كنسيين مرة أخرى. [ 77 ]

توفي غريغوري السابع في 25 مايو 1085، وانطلقت قوات ماتيلدا، برفقة قوات الأمير جوردان الأول من كابوا (عدوها المتقطع)، إلى ساحة المعركة لدعم البابا الجديد، فيكتور الثالث . وفي عام 1087، قادت ماتيلدا حملة عسكرية إلى روما في محاولة لتنصيب فيكتور الثالث، لكن قوة الهجوم الإمبراطوري المضاد سرعان ما أقنعت البابا بالانسحاب من المدينة.

في حملته الثالثة إلى إيطاليا، حاصر هنري الرابع مدينة مانتوا وهاجم مناطق نفوذ ماتيلدا. وفي أبريل/نيسان من عام 1091، تمكن من الاستيلاء على المدينة بعد حصار دام أحد عشر شهرًا. وفي الأشهر التالية، حقق الإمبراطور مزيدًا من الانتصارات على أتباع الماركيزية. وفي صيف عام 1091، تمكن من ضم كامل المنطقة الشمالية من نهر بو، بما في ذلك مقاطعات مانتوا وبريشيا وفيرونا ، إلى سيطرته. [ 78 ] وفي عام 1092، استطاع هنري الرابع غزو معظم مقاطعتي مودينا وريجيو . وقد لحقت أضرار جسيمة بدير سان بينيديتو في بوليروني خلال الصراع العسكري، ما دفع ماتيلدا في 5 أكتوبر/تشرين الأول 1092 إلى منح الدير كنائس سان بروسبيرو وسان دونينو في مونتي أوي وسان غريغوريو في أنتونيانانو تعويضًا عن ذلك. [ 39 ] [ 79 ] عقدت ماتيلدا اجتماعًا مع حلفائها المخلصين القلائل المتبقين في أواخر صيف عام 1092 في كاربينيتي . [ 80 ] كان معظمهم يؤيدون السلام. وحده الناسك يوهانس من مارولا كان يدعو بشدة إلى مواصلة القتال ضد الإمبراطور. عندئذٍ توسلت ماتيلدا إلى أتباعها ألا يتخلوا عن القتال. بدأ الجيش الإمبراطوري حصار كانوسا في خريف عام 1092، لكنه انسحب بعد فشل الحصار المفاجئ؛ بعد هذه الهزيمة، لم يستعد هنري الرابع نفوذه في إيطاليا أبدًا. [ 81 ]

في تسعينيات القرن الحادي عشر الميلادي، اتخذ هنري الرابع موقفاً دفاعياً متزايداً. [ 82 ] وقد منعه تحالف أمراء جنوب ألمانيا من العودة إلى الإمبراطورية عبر ممرات جبال الألب. ولعدة سنوات، ظل الإمبراطور غير نشط في المنطقة المحيطة بفيرونا .

في ربيع عام ١٠٩٣، سقط كونراد ، الابن الأكبر وولي العهد، من عرشه. وبدعم من ماتيلدا، إلى جانب مدن شمال إيطاليا المؤيدة لباتارين ( كريمونا ، لودي ، ميلانو ، وبياتشنزا )، ثار الأمير على والده. ورأت مصادر مقربة من الإمبراطور أن تأثير ماتيلدا على كونراد هو سبب تمرد الابن على والده، لكن المصادر المعاصرة لا تكشف عن أي تواصل وثيق بينهما قبل التمرد. [ ٨٣ ] وبعد ذلك بقليل، أُسر كونراد على يد والده، لكن بمساعدة ماتيلدا، أُطلق سراحه. وبدعم من الماركيزة، تُوّج كونراد ملكًا على إيطاليا على يد رئيس أساقفة ميلانو أنسلم الثالث قبل ٤ ديسمبر ١٠٩٣. وبالتعاون مع البابا، رتبت ماتيلدا زواج الملك كونراد من ماكسيميلا، ابنة الكونت روجر الأول ملك صقلية . كان الهدف من ذلك كسب تأييد النورمان في جنوب إيطاليا ضد هنري الرابع. [ 84 ] من المحتمل أن مبادرات كونراد لتوسيع حكمه في شمال إيطاليا أدت إلى توترات مع ماتيلدا، [ 85 ] ولهذا السبب، لم يجد أي دعم إضافي لحكمه. بعد 22 أكتوبر 1097، انتهى نشاطه السياسي فعليًا، ولم يُذكر عنه سوى وفاته في صيف 1101 بسبب الحمى. [ 86 ]

في عام 1094، هربت زوجة هنري الرابع الثانية، الأميرة يوبراكسيا من كييف (التي أُعيد تسميتها إلى أديلايد بعد زواجها)، من سجنها في دير سان زينو، ونشرت ادعاءات خطيرة ضده. فأمر هنري الرابع باعتقالها في فيرونا. [ 87 ] وبمساعدة ماتيلدا، تمكنت أديلايد من الهرب مرة أخرى واللجوء إليها. في بداية مارس 1095، دعا البابا أوربان الثاني إلى انعقاد مجمع بياتشنزا تحت حماية ماتيلدا. هناك، ظهرت أديلايد واعترفت علنًا [ 88 ] بهنري الرابع "بسبب فظائع الزنا التي لم يسمع بها أحد والتي تعرضت لها مع زوجها": [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] واتهمت هنري الرابع بإجبارها على المشاركة في حفلات ماجنة، ووفقًا لبعض الروايات اللاحقة، بمحاولة إقامة قداس أسود على جسدها العاري. [ 92 ] [ 93 ] بفضل هذه الفضائح والانقسامات داخل العائلة الإمبراطورية، تضاءلت هيبة هنري الرابع وسلطته بشكل متزايد. بعد المجمع الكنسي، انقطعت صلة ماتيلدا بأديلايد.

الزواج الثاني: ولف الخامس ملك بافاريا

ماتيلدا تتزوج ولف الخامس (يسارًا)، (يمينًا) هي وزوجها الجديد يمتطيان جواديهما لمعاينة ممتلكاتها. رسم توضيحي من القرن الرابع عشر في مخطوطة من كتاب " التاريخ الجديد" لجوفاني فيلاني . مكتبة الفاتيكان ، Chigi LVIII 296، ورقة 56r

في عام 1088، واجهت ماتيلدا محاولة غزو جديدة من هنري الرابع، فقررت استباقها بزواج سياسي. في عام 1089، في أوائل الأربعينيات من عمرها، تزوجت من ولف الخامس ، وريث دوقية بافاريا . كان عمره آنذاك على الأرجح بين الخامسة عشرة والسابعة عشرة [ 94 ] ، لكن لا توجد مصادر معاصرة تُشير إلى فارق السن الكبير بينهما. [ 95 ] يُرجح أن الزواج تم بتحريض من البابا أوربان الثاني لعزل هنري الرابع سياسيًا؛ إذ قدمت سلالة ولف دعمًا هامًا للبابوية من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر في صراعها مع الأباطرة الألمان (انظر الغويلفيين والغيبلينيين ). قد يكون دافع ماتيلدا للموافقة على الزواج، رغم فارق السن الكبير، هو أملها في الإنجاب: [ 96 ] إذ كان الحمل المتأخر واردًا، كما يتضح من حالة كونستانس الصقلية . [ 97 ]

أرسلت ماتيلدا جيشًا قوامه آلاف الجنود إلى حدود لومبارديا لمرافقة عريسها، واستقبلته بحفاوة بالغة، وبعد الزواج (منتصف عام 1089)، نظمت احتفالات زفاف استمرت 120 يومًا، اتسمت ببذخ فاقت احتفالات أي حاكم آخر من حكام العصور الوسطى. وذكر كوزماس من براغ أن ولف الخامس، خوفًا من السحر، رفض مشاركة فراش الزوجية ليلتين بعد الزفاف. وفي اليوم الثالث، ظهرت ماتيلدا عارية على طاولة أُعدت خصيصًا على حوامل خشبية، وقالت له: "كل شيء واضح أمامك، ولا يوجد أي خبث خفي". لكن الدوق كان مذهولًا؛ فماتيلدا، في حالة غضب شديد، صفعته وبصقت في وجهه، ساخرة منه: "اخرج من هنا أيها الوحش، أنت لا تستحق مملكتنا، أيها الحقير، أحقر من دودة أو عشب بحري متعفن، لا تدعني أراك مرة أخرى، وإلا ستموت ميتة بائسة".... [ 98 ]

على الرغم من البداية السيئة لزواجهما، كما يُقال، فقد ذُكر اسم ولف الخامس كزوج لماتيلدا ثلاث مرات على الأقل. [ 99 ] وبحلول ربيع عام 1095، انفصل الزوجان. في أبريل من العام نفسه، وقّع ولف الخامس على وثيقة تبرع ماتيلدا بأرض بيادينا ، لكن ماتيلدا وحدها كانت قد أصدرت بالفعل وثيقة أخرى بتاريخ 21 مايو 1095. [ 100 ] [ 101 ] بعد ذلك، لم يعد اسم ولف الخامس يظهر في أي من وثائق ماتيلدا. [ 45 ] وبصفته والد الزوجة، حاول ولف الرابع التوفيق بينهما؛ وكان جلّ اهتمامه منصباً على ميراث ماتيلدا التي لم تنجب أطفالاً. [ 102 ] لم يتم الطلاق رسمياً، ولم يُعلن بطلان الزواج. [ 103 ]

الهزيمة النهائية لهنري الرابع وفرصة جديدة للمناورة لماتيلدا

مع انتهاء زواج ماتيلدا فعليًا ، استعاد هنري الرابع قدرته على التصرف. وانضم ولف الرابع إلى جانب الإمبراطورية. تمكن الإمبراطور، المحتجز في فيرونا ، أخيرًا من العودة إلى شمال جبال الألب عام 1097. بعد ذلك، لم يعد إلى إيطاليا، ومضت 13 عامًا قبل أن تطأ قدم ابنه، هنري الخامس ، أرض إيطاليا لأول مرة. وبمساعدة الجيوش الفرنسية المتجهة إلى الحملة الصليبية الأولى ، تمكنت ماتيلدا أخيرًا من إعادة البابا أوربان الثاني إلى روما . [ 104 ] أمرت أو قادت حملات ناجحة ضد فيرارا (1101)، وبارما (1104)، وبراتو (1107)، ومانتوا (1114).

في إيطاليا خلال القرن الحادي عشر، بدأ صعود المدن بالتفاعل مع الصراع الشامل. وسرعان ما نجحت في تأسيس أراضيها الخاصة. في لوكا وبافيا وبيزا، ظهر القناصل في وقت مبكر من ثمانينيات القرن الحادي عشر، وهو ما يُعتبر دليلاً على الاستقلال القانوني لـ"المجتمعات". سعت بيزا إلى الاستفادة من تغيير تحالفاتها مع السلالة السالية وآل كانوسا. [ 105 ] ظلت لوكا مغلقة تمامًا أمام الماركيزة منذ عام 1081. ولم تُتح لها فرص جديدة للتأثير إلا بعد زواج ألوتشيوني دي لوكا من ابنة القاضي الملكي فلايبير. كان فلايبير بالفعل أحد أهم مستشاري آل كانوسا منذ عهد والدة ماتيلدا. كان ألوتشيوني تابعًا للكونت غويدي، الذي عملت معه ماتيلدا عن كثب. [ 106 ] [ 107 ] اضطرت مانتوا إلى تقديم تنازلات كبيرة في يونيو 1090. تم تحرير سكان المدينة وضواحيها من كل أشكال القمع "غير المبرر"، وتم تأكيد جميع الحقوق والممتلكات في ساكا وسوستانتي وكورتي كاربانيتا. [ 108 ]

بعد عام 1096، بدأ ميزان القوى يتغير تدريجيًا لصالح المرغريفة. استأنفت ماتيلدا تبرعاتها للمؤسسات الكنسية والاجتماعية في لومبارديا وإميليا وتوسكانا. [ 109 ] في صيف عامي 1099 و1100، اتجهت أولًا إلى لوكا وبيزا. وهناك، يمكن رصدها مجددًا في صيف أعوام 1105 و1107 و1111. [ 110 ] في أوائل صيف عام 1099، منحت دير سان بونزيانو قطعة أرض لإنشاء مستشفى. وبهذا التبرع، استأنفت ماتيلدا علاقاتها مع لوكا. [ 111 ] [ 112 ]

بعد عام 1090، شددت ماتيلدا على الحكم التوافقي. فبعد الأزمات العميقة، لم تعد قادرة على اتخاذ القرارات السياسية بمفردها. عقدت اجتماعات مع النبلاء الدينيين والدنيويين في توسكانا، وكذلك في موطنها إميليا. كان عليها أن تأخذ في الاعتبار آراء أصدقائها المخلصين وأن تتوصل إلى اتفاق معهم. [ 113 ] وبصفتها الضامن الأهم للقانون، فقدت ماتيلدا أهميتها تدريجيًا مقارنةً بالأساقفة. فقد طالبوا المرغريفة مرارًا وتكرارًا بوضع حد للمظالم. [ 114 ] ونتيجةً لذلك، وسّع الأساقفة نفوذهم داخل المدن الأسقفية وفي المناطق المحيطة بها. [ 106 ] [ 115 ] بعد عام 1100، اضطرت ماتيلدا مرارًا وتكرارًا إلى حماية الكنائس من رعاياها.

ثقافة البلاط والحكم

ماتيلدا تتسلم مخطوطة من العالم أنسلم من كانتربري . صورة مصغرة في مخطوطة من كتاب خطب أنسلم ( أبرشية سالزبورغ، حوالي عام ١١٦٠). أدمونت، مكتبة الدير، المخطوطة رقم ٢٨٩، الورقة ١ ظهرًا

تطورت البلاط منذ القرن الثاني عشر لتصبح مؤسسة مركزية للسلطة الملكية والأميرية. تمثلت أهم مهامها في تجسيد الحكم من خلال المهرجانات والفنون والآداب. ويمكن فهم مصطلح "البلاط" على أنه "التواجد مع الحاكم". [ 116 ] وعلى عكس بلاط برونزويك التابع للغويلفيين، لا يمكن التحقق من مكاتب بلاط ماتيلدا. [ 117 ] كان علماء مثل أنسلم من لوكا ، وهيريبيرت من ريدجو، ويوهانس من مانتوا، على صلة وثيقة بالمارغريفة. شجعت ماتيلدا بعضهم على كتابة مؤلفاتهم، [ 118 ] فعلى سبيل المثال، كتب الأسقف أنسلم من لوكا كتاب مزامير بناءً على طلبها، وكتب يوهانس من مانتوا شرحًا لنشيد الأناشيد وتأملًا في حياة مريم العذراء . أُهديت أو قُدّمت أعمالٌ إلى ماتيلدا، مثل كتاب " ليبر دي أنولو إت باكولو" لرانجيريوس من لوكا، و" أوراتيونيس سيف ميديشياس" لأنسيلم من كانتربري ، و" فيتا ماتيلديس" لدونيزو ، وتقارير المعجزات لأوبالد من مانتوا، و" ليبر أد أميكوم" لبونيزو من سوتري . [ 119 ] ساهمت ماتيلدا في توزيع الكتب المُخصصة لها بنسخها. كما أُهديت أعمالٌ أخرى إلى هنري الرابع فقط بين معاصريهم المباشرين. [ 120 ] [ 121 ] ونتيجةً لذلك، أصبح بلاط مارغريفين مؤقتًا أهم مركز روحي غير ملكي في العصر السالي. كما مثّل نقطة اتصال للغريغوريين المُهجّرين في النزاعات السياسية الكنسية. فسّر المؤرخ باولو غولينيلي قبول اللاجئين ذوي الرتب العالية بشكل متكرر ورعايتهم على أنه عملٌ خيري . [ 122 ] بصفتها آخر مطرودة سياسياً، منحت اللجوء لفترة طويلة لرئيس الأساقفة كونراد الأول من سالزبورغ ، رائد إصلاح القانون الكنسي. وقد أدى ذلك إلى احتكاكها الوثيق بهذه الحركة الإصلاحية. [ 123 ]

كانت ماتيلدا تستشير بانتظام محامين بارعين عند اتخاذ قراراتها القضائية. وقد وردت أسماء عدد كبير من المستشارين القانونيين في وثائقهم، منهم 42 محامياً ، و29 قاضياً مقدساً ، و44 قاضياً ، و8 قضاة ، و42 محامياً . [ 124 ] ووفقاً للمؤرخة إلكي غويز، يمكن وصف بلاط ماتيلدا بأنه "مركز محوري لاستعانة الأمراء غير المتخصصين بعلماء القانون في السوابق القضائية". [ 125 ] وقد شجعت ماتيلدا هؤلاء العلماء واستقطبتهم إلى بلاطها. ووفقاً لغويز، لم يكن إقامة العدل غاية علمية في حد ذاتها، بل كان يهدف إلى تعزيز كفاءة الحكم. [ 126 ] وترى غويز أن نقص الشرعية كان الدافع الأهم وراء ممارسة الماركيزة المكثفة للعدالة، إذ لم تُنصّب ماتيلدا رسمياً من قبل الملك. في توسكانا تحديدًا، يمكن توثيق إدارة مكثفة للعدالة بما يقارب 30 وثيقة قانونية . [ 125 ] [ 127 ] ترى إلكي غويز أن تورط ماتيلدا في تأسيس مدرسة بولونيا للقانون، والذي أثيرت حوله الشكوك مرارًا وتكرارًا، أمرٌ مستبعد. [ 124 ] ووفقًا للمؤرخ بورشارد من أورسبرغ ، فإن المؤسس المزعوم لهذه المدرسة، إيرنيريوس ، قد أنتج نصًا أصليًا للمصادر القانونية الرومانية نيابةً عن المرغريفة ماتيلدا. [ 128 ] ووفقًا للمؤرخ يوهانس فريد ، فإن هذا لا يمكن أن يؤثر في أحسن الأحوال إلا على الإشارة إلى النسخة اللاتينية من كتاب "الملخص" ، وحتى هذا يُعتبر مستبعدًا. [ 129 ] ويُعد دور هذا العالم في محيط ماتيلدا مثيرًا للجدل. [ 130 ] وفقًا للمؤرخ وولف إيكارت فوس، كان إيرنيريوس مستشارًا قانونيًا منذ عام 1100. [ 131 ] ومع ذلك، في تحليل الإشارات الوثائقية، توصلت غوندولا غريبنر إلى استنتاج مفاده أنه لا ينبغي تصنيف هذا العالم في دائرة ماتيلدا، بل في دائرة هنري الخامس. [ 132 ]

حتى أواخر القرن الرابع عشر، كان الحكم في العصور الوسطى يُمارس من خلال نظام البلاط المتنقل . [ 133 ] لم تكن هناك عاصمة، ولم يكن لحكام آل كانوسا مكان إقامة مفضل. [ 134 ] كان الحكم في العصور الوسطى العليا قائمًا على التواجد الفعلي. [ 135 ] شملت ممتلكات ماتيلدا معظم ما يُعرف اليوم بمنطقة إميليا-رومانيا وجزء من توسكانا . كانت تتنقل في ممتلكاتها في جميع الفصول، ولم تكن بمفردها قط. كان هناك دائمًا عدد من المستشارين ورجال الدين والرجال المسلحين في جوارها، يصعب حصرهم. [ 136 ] حافظت على علاقة ثقة خاصة مع الأسقف أنسيلم من لوكا، الذي كان أقرب مستشاريها حتى وفاته في مايو 1086. في السنوات الأخيرة من حياتها، كان المندوبون الكرادلة يقيمون غالبًا في جوارها، وكانوا يُرتبون للتواصل مع البابا. كانت للمرغريفة علاقة وثيقة مع الكاردينالين برنارد ديلي أوبيرتي وبونسينيور دي ريدجو. [ 137 ] ونظرًا لمشقة السفر والتنقل، وفقًا لرأي إلكي غويز، فلا بد أنها كانت رياضية، مثابرة، وكفؤة. [ 138 ] وقد شكّلت الممتلكات البعيدة عبئًا إداريًا كبيرًا، وكثيرًا ما كانت مهددة بالاستيلاء عليها من قبل المنافسين. لذلك، كان على ماتيلدا الاعتماد على المقربين المحليين، الذين دعمها البابا غريغوري السابع في اختيارهم. [ 139 ]

في ظل حكمٍ بلا مقر إقامة دائم، كان لتصوير الحكم وتمثيل الرتب أهمية بالغة. من عهد ماتيلدا، توجد 139 وثيقة (74 منها أصلية)، وأربع رسائل، و115 وثيقة مفقودة ( ديبرديتا ). تشكل التبرعات للجهات الكنسية (45) ووثائق البلاط (35) النسبة الأكبر من الوثائق. أما من حيث التوزيع الجغرافي لهذه الوثائق، فتُهيمن شمال إيطاليا (82 وثيقة). وتُعد توسكانا والمناطق المجاورة (49 وثيقة) أقل تأثرًا، بينما لا تملك لورين سوى خمس وثائق. [ 41 ] وهكذا، يُعد هذا تقليدًا فريدًا لأميرة من العصور الوسطى العليا؛ إذ لم يظهر عدد مماثل من الوثائق إلا في عهد هنري الأسد بعد خمسة عقود. [ 140 ] وقد تم ختم 18 وثيقة على الأقل من وثائق ماتيلدا، وهو أمرٌ كان غير مألوف آنذاك بالنسبة للأمراء العلمانيين في إيطاليا الإمبراطورية. [ 44 ] كان عدد النساء اللاتي يمتلكن ختمًا خاصًا بهن قليلًا جدًا: [ 141 ] كان لدى الماركيزة ختمان من نوعين تصويريين مختلفين - أحدهما يظهر تمثالًا نصفيًا لامرأة بشعر منسدل، بينما الختم الثاني من عام 1100 هو جوهرة أثرية وليس صورة لماتيلدا وغودفري الأحدب أو ولف الخامس. [ 142 ] يمكن استبعاد ديوان ماتيلدا لإصدار الشهادات بشكل مستقل باحتمالية كبيرة. [ 143 ] [ 144 ] ولترسيخ حكمها وتعبيرًا عن فهمها للحكم، أشارت ماتيلدا في لقبها إلى والدها القوي؛ فقد كان يُطلق عليه لقب " ابنة الدوق العظيم بونيفاتي" . [ 145 ]

كانت القلاع في نطاق حكمها والاحتفالات الكنسية الكبرى بمثابة تجسيدٍ للسلطة. احتفلت ماتيلدا بعيد الفصح كأهم مظاهر السلطة في بيزا عام 1074. [ 141 ] وتندرج صور ماتيلدا ضمن هذا السياق، مع أن بعضها مثير للجدل. يُرجّح أن تمثال ما يُسمى بـ"بونيسيما" في قصر البلدية، ساحة كاتدرائية مودينا ، قد نُحت في ثلاثينيات القرن الثاني عشر الميلادي على أقرب تقدير. كما نُحتت فسيفساء الماركيزة في كنيسة بوليروني بعد وفاتها. [ 146 ] أمرت ماتيلدا بوضع أسلافها في توابيت فخمة. مع ذلك، لم تُوفق في جمع رفات جميع أسلافها لإنشاء مركز مرجعي للحكم والذاكرة: فقد بقي جدها مدفونًا في بريشيلو ، بينما حُفظت رفات والدها في مانتوا ووالدتها في بيزا . كان انسحابهم سيعني تراجعاً سياسياً وفقدان بيزا ومانتوا. [ 147 ]

توقيع ماتيلدا ("Matilda، Dei gratia si quid est")، مرتعش للغاية بسبب كبر سنها. Notitia Confirmationis (براتو، يونيو 1107)، Archivio Storico Diocesano of Lucca، Diplomatico Arcivescovile، perg. ++ أنا29

باستخدامها للكتابة، عززت ماتيلدا حضور السلطة المباشر في جميع أنحاء نطاق نفوذها. وفي بلاطها الفخم، استخدمت الكتابة لزيادة دخل أراضيها. كانت الإدارة القائمة على النصوص الدينية لا تزال وسيلة غير مألوفة لحكم الأمراء العلمانيين في القرن الحادي عشر. [ 148 ]

في الفترة ما بين عامي 1081 و1098، مرّ حكم آل كانوسا بأزمة. وتوقف تبادل الوثائق والرسائل بشكل كبير خلال هذه الفترة، ولم ينجُ منها سوى 17 وثيقة فقط، دون أي وثيقة تعود إلى ثماني سنوات. بعد هذا الاكتشاف، غابت ماتيلدا عن توسكانا لما يقارب عشرين عامًا. [ 149 ] إلا أنها تمكنت، ابتداءً من خريف عام 1098، من استعادة جزء كبير من أراضيها المفقودة، مما زاد من الاهتمام بالحصول على شهادات منها. وقد نجا 94 وثيقة من العشرين عامًا الماضية. سعت ماتيلدا إلى توطيد حكمها من خلال زيادة استخدام الكتابة. [ 150 ] بعد وفاة والدتها (18 أبريل 1076)، كانت تُرفق وثائقها غالبًا بعبارة " ماتيلدا دي غراتيا سي كويد إست " ("ماتيلدا، بفضل الله، إن كانت شيئًا"). [ 151 ] وكان الجمع الشخصي بين الرمز (الصليب) والنص فريدًا من نوعه في كتابة الشهادات. [ 152 ] من خلال الإشارة إلى قرب الله، أرادت إضفاء الشرعية على موقفها المثير للجدل. [ 126 ] لا يوجد إجماع في الأبحاث حول معنى اللاحقة " si quid est ". [ 151 ] هذه الصيغة، التي يمكن العثور عليها في 38 نصًا أصليًا و31 نصًا متناقلًا بكثرة من قبل المرغريفية، تبقى في نهاية المطاف محيرة بقدر ما هي فريدة من نوعها من حيث التقاليد. [ 153 ] أحد التفسيرات المحتملة لاستخدامها هو أن ماتيلدا لم تُمنح رسميًا لقب مارغريفية توسكانا من قبل الملك. [ 154 ] مثل والدتها، أجرت ماتيلدا جميع أنواع المعاملات القانونية دون ذكر أزواجها، وبالتالي باستقلالية تامة. ورثت كلتا الأميرتين الألقاب الرسمية لأزواجهما، لكنهما امتنعتا عن تذكير ألقابهما. [ 155 ] [ 156 ]

رعاية الكنائس والمستشفيات

بعد اكتشاف شهادات معاصرة، فندت إلكي غويز الفكرة الشائعة بأن المرغريفة كانت تُغدق على الكنائس والأديرة هدايا سخية طوال حياتها. في البداية، كانت التبرعات قليلة جدًا. [ 6 ] [ 157 ] بعد عام واحد فقط من وفاة والدتها، فقدت ماتيلدا نفوذها على أديرة المدن الداخلية في توسكانا، وبالتالي فقدت بذلك ركنًا مهمًا من أركان حكمها. [ 6 ]

تركز إصدار صكوك ملكية الأديرة على تلك الواقعة ضمن نطاق نفوذ ماتيلدا المباشر في شمال ووسط إيطاليا أو لورين. وكان دير مونتي كاسينو الاستثناء الرئيسي لذلك . [ 110 ] ومن بين أهم تبرعاتها العديدة للأديرة والكنائس، تلك التي قدمتها إلى فونتي أفيلانا ، وفارفا ، ومونتي كاسينو، وفالومبروزا، ونونانتولا ، وبوليروني. [ 158 ] وبهذه الطريقة، ضمنت تمويل مباني الكنائس القديمة. وكثيراً ما اشترطت استخدام عائدات الأراضي المتبرع بها لبناء كنائس في وسط المدن الأسقفية. وشكّلت هذه الأموال مساهمةً هامةً في تمويل توسيع وتزيين كنائس سان بيترو في مانتوا ، وسانتا ماريا أسونتا إي سان جيمينيانو في مودينا ، وسانتا ماريا أسونتا في بارما ، وسان مارتينو في لوكا ، وسانتا ماريا أسونتا في بيزا ، وسانتا ماريا أسونتا في فولتيرا . [ 159 ] [ 160 ]

دعمت ماتيلدا بناء كاتدرائية بيزا بتبرعات عديدة (في أعوام 1083 و1100 و1103). ينبغي أن يرتبط اسمها ارتباطًا وثيقًا بمشروع بناء الكاتدرائية. [ 161 ] أعفت هذه التبرعات نونانتولا من دفع العشور لأسقف مودينا، ما أتاح استخدام الأموال المُوفَّرة في بناء الدير. [ 162 ] [ 163 ] وفي مودينا، ساهمت ماتيلدا في ضمان استمرار بناء الكاتدرائية. وتوسطت في النزاع بين قساوسة الكاتدرائية والمواطنين حول رفات القديس جيمينيانوس . أُقيم حفل التكريس الاحتفالي عام 1106، وسُجِّلت هذه الأحداث في كتاب "Relatio fundationis cathedralis Mutinae" . تُصوَّر ماتيلدا كشخصية سياسية بارزة: فهي حاضرة برفقة جيش، وتقدم الدعم، وتوصي باستقبال البابا، ثم تعود لحضور حفل الترسيم، حيث تُهدي هدايا لا تُحصى للراعي. [ 162 ]

تُظهر أمثلة عديدة أن ماتيلدا قدمت تبرعات للأساقفة الموالين للإصلاحات الغريغورية. ففي مايو/أيار 1109، منحت أرضًا في منطقة فيرارا للأسقف الغريغوري لاندولفو في سان سيزاريو سول بانارو ، وفي يونيو/حزيران من العام نفسه، منحت ممتلكات في محيط فيكارولو . إلا أن الأسقف ويدو كان معاديًا للبابا غريغوري السابع، وقد كتب ضده رسالة "De scismate Hildebrandi" . وأدى حصار فيرارا الذي شنته ماتيلدا عام 1101 إلى طرد الأسقف المنشق. [ 151 ] [ 164 ]

من جهة أخرى، لا يُعرف شيء عن رعاية ماتيلدا للأديرة. وكان تدخلها الوحيد ذو الصلة يتعلق بالراهبات البينديكتينيات في دير سان سيستو في بياتشنزا، حيث طردتهن من الدير بسبب سلوكهن غير الأخلاقي واستبدلتهن بالرهبان. [ 165 ] [ 166 ]

أسست ماتيلدا العديد من المستشفيات ورعتها لرعاية الفقراء والحجاج. واختارت لهذه المستشفيات مؤسسات بلدية وممرات جبلية مهمة في جبال الأبينيني. لم تقتصر مهمة مؤسسات الرعاية الاجتماعية على أداء المهام الخيرية فحسب، بل كانت أيضًا ذات أهمية بالغة في إضفاء الشرعية على حكم الماركيز وتوطيده. [ 167 ] [ 168 ]

بعض الكنائس التي يُقال تقليديًا أن ماتيلدا أسستها تشمل: سانت أندريا أبوستولو من فيتريولا في مونتيفيورينو ( مودينا )؛ [ 169 ] سانت أنسيلمو في بيفي دي كوريانو (مقاطعة مانتوا)؛ سان جيوفاني ديكولاتو في بيسكارولو إد يونيتي ( كريمونا )؛ [ 170 ] سانتا ماريا أسونتا في مونتيفيجليو ( بولونيا )؛ سان مارتينو في باريسانو بالقرب من فورلي ؛ سان زينو في سيريا ( فيرونا )، وسان سالفارو في ليجناغو ( فيرونا ).

تبني غيدو غويدي حوالي عام 1099

في أواخر حياتها، واجهت ماتيلدا بشكل متزايد مسألة من سيرث إرث آل كانوسا . لم تعد قادرة على إنجاب أطفال، ويبدو أن هذا هو السبب الذي دفعها لتبني غيدو غيرا، أحد أفراد عائلة غويدي ، أحد أبرز داعميها في فلورنسا (مع أن الورثة الإقطاعيين للمارغريفة، من الناحية النسبية الدقيقة، كانوا آل سافوي ، أحفاد برانغاردا من كانوسا ، عمة ماتيلدا الكبرى من جهة والدها). [ 63 ] في 12 نوفمبر 1099، ورد ذكره في وثيقة رسمية بصفته الابن المتبنى لماتيلدا ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). وبموافقته، جددت ماتيلدا ووسعت هبةً من أسلافها لدير بريشيلو. مع ذلك، تُعد هذه المرة الوحيدة التي حصل فيها غيدو على لقب الابن المتبنى ( adoptivus filius ) في وثيقة اعتُبرت أصلية. في ذلك الوقت، كان هناك عدد كبير بشكل غير معتاد من التابعين في محيط ماتيلدا. [ 171 ] [ 172 ] في مارس 1100، شاركت الماركيزة وغيدو غيرا في اجتماع لرؤساء أديرة رهبانية فالومبروزيين ، برعاية مشتركة. وفي 19 نوفمبر 1103، وهبا دير فالومبروزا ممتلكات على جانبي نهر فيكانو ونصف قلعة ماغنالي مع بلدة باجيانو. [ 173 ] [ 174 ] بعد أن أوصت ماتيلدا بممتلكاتها للكرسي الرسولي عام 1102 (ما يُعرف بـ"هبة ماتيلدا الثانية")، انسحب غيدو منها. ومع هذه الهبة، فقد الأمل في الميراث. ومع ذلك، وقّع ثلاث وثائق أخرى مع ماتيلدا لدير بوليروني. [ 175 ]

من هذه المصادر، تستنتج إلكي غويز، على سبيل المثال، أن غيدو غيرا قد تبنّته ماتيلدا. ووفقًا لها، لا بد أن الماركيزة قد استشارت أتباعها المخلصين مسبقًا وتوصلت إلى توافق في الآراء بشأن هذا القرار السياسي بعيد المدى. في نهاية المطاف، كانت الأسباب العملية حاسمة: فقد كانت ماتيلدا بحاجة إلى مسؤول سياسي واقتصادي لتوسكانا. [ 176 ] كما مثّلت ممتلكات عائلة غويدي في شمال وشرق فلورنسا إضافة قيّمة إلى ممتلكات آل كانوسا. [ 177 ] كان غيدو غيرا يأمل أن يمنحه تبنّي ماتيلدا ليس فقط الميراث، بل أيضًا ترقية في الرتبة. كما كان يأمل في الحصول على دعم في النزاع بين عائلتي غويدي وكادولينجر على السيادة في توسكانا. سُمّيت عائلة كادولينجر نسبةً إلى أحد أسلافهم، الكونت كادالو، الذي وُثّق وجوده بين عامي 952 و986؛ وقد انقرض نسلهم عام 1113.

يشك باولو غولينيلي في هذه الرواية للأحداث. فهو يعتقد أن غيدو غيرا كان يشغل منصبًا هامًا بين أتباع الماركيزة، لكنها لم تتبناه. [ 178 ] ويدعم هذا الرأي حقيقة أنه بعد عام 1108، لم يظهر كشاهد إلا مرة واحدة في إحدى وثائقهم، وتحديدًا في وثيقة مؤرخة في 6 مايو 1115، والتي منحتها ماتيلدا لصالح دير بوليروني بينما كانت على فراش الموت في بوندينو دي رونكور. [ 179 ]

تبرع ماتيلدين

في 17 نوفمبر 1102، تبرعت ماتيلدا بممتلكاتها للكرسي الرسولي في قلعة كانوسا بحضور الكاردينال برناردو دي سان كريسوغونو. [ 180 ] يُعدّ هذا تجديدًا للتبرع، إذ يُزعم أن الوثيقة الأولى قد فُقدت. وكانت ماتيلدا قد نقلت في البداية جميع ممتلكاتها إلى الكرسي الرسولي في كنيسة الصليب المقدس في لاتيران أمام البابا غريغوري السابع. وقد رجّحت معظم الأبحاث أن هذا التبرع الأول جرى بين عامي 1077 و1080. [ 181 ] بينما أشار باولو غولينيلي إلى الفترة بين عامي 1077 و1081. [ 182 ] أما فيرنر غويز، فقد رجّح أن التبرع الأول جرى بين عامي 1074 و1075، حيث يمكن إثبات وجود ماتيلدا في روما. [ 183 ] ​​وفي التبرع الثاني، وعلى الرغم من أهمية الحدث، لم يحضر سوى عدد قليل جدًا من الشهود. مع وجود أتو من مونتيبارانزون وبونوسفيسينوس من كانوسا، تم توثيق الشهادة من قبل شخصين لا يتمتعان برتبة معروفة ولم يتم ذكرهما في أي شهادة أخرى. [ 184 ]

أثارت وثيقة هبة ماتيلدا ضجة كبيرة في القرن الثاني عشر، وحظيت باهتمام واسع في الأبحاث. يعود أصل الوثيقة برمته إلى الكوريا. ووفقًا لباولو غولينيلي، فإن هبة عام 1102 مزورة وتعود إلى ثلاثينيات القرن الثاني عشر؛ ففي الواقع، جعلت ماتيلدا هنري الخامس وريثها الوحيد في عامي 1110/1111. [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] حتى يوهانس لاوداج، في دراسته للمصادر المعاصرة، اعتبر هبة ماتيلدا مزورة. [ 189 ] من جهة أخرى، اعتبرت إلكي وفيرنر غويز مرسوم الهبة الثاني الصادر في نوفمبر 1102 أصليًا في طبعتهما للوثائق. [ 39 ] [ 180 ] ويعتقد بيرند شنايدمولر وإلكي غويز أن مرسومًا صدر بشأن إعادة نقل أراضي ماتيلدا بدافع خوف الكوريا من آل ولف. توفي ولف الرابع في نوفمبر 1101. وكان لابنه الأكبر وخليفته ولف الخامس حقوق حكم على أراضي آل كانوسا من خلال زواجه من ماتيلدا. ولذلك، تمت الإشارة إلى منح سابق للميراث قبل زواج ماتيلدا الثاني. وإلا، ونظرًا لنفوذ الزوجة الكبير، كان ينبغي الحصول على موافقتها. [ 190 ] [ 191 ]

يُوضح فيرنر غويز، من خلال أفكار مختلفة حول التداعيات القانونية لهذه العملية، أن ماتيلدا كانت تمتلك في كثير من الأحيان ممتلكاتها الخاصة حتى بعد عام ١١٠٢ دون مراعاة حقوق روما. وقد لاحظ غويز أن الهبة لم تُذكر إلا في وثائق ماتيلدا التي أُنشئت تحت تأثير المندوبين البابويين. لم تكن ماتيلدا ترغب في التنازل التام عن جميع العقارات والحقوق الأخرى القابلة للاستخدام، وربما لم تُدرك مدى تداعيات صياغة هبة ماتيلدا الثانية. [ ١٨٣ ]

السنوات الأخيرة والموت

دير سان بينيديتو في بوليروني
أناجيل ماتيلدا التوسكانية ، سان بينيديتو بو (آل بوليروني)، قبل عام 1099. نيويورك، مكتبة ومتحف مورغان ، MS M.492، ورقة 84r

في المرحلة الأخيرة من حياتها، سعت ماتيلدا جاهدةً لتعزيز دير بوليروني. تحررت كنيسة غونزاغا عام ١١٠١ من قبضة الكهنة الفاسقين والزانيين، ووُهبت لرهبان بوليروني. اتُهم رجال دين غونزاغا بانتهاك واجب العزوبية ، وهو أحد أبرز المخالفات التي حاربها مُصلحو الكنيسة. [ ١٩٢ ] [١٩٣ ] وفي العام نفسه، منحت دير بوليروني دارًا للفقراء كانت قد بنتها في مانتوا ، وبذلك سحبتها من رهبان دير سانت أندريا في مانتوا الذين اتُهموا بالرشوة . [ ١٩٢ ] [ ١٩٤ ] تلقى دير بوليروني اثنتي عشرة تبرعًا في السنوات الخمس الأخيرة من حياة ماتيلدا . نقلت ماتيلدا ممتلكاتها في فيولا (16 كيلومترًا جنوب شرق مانتوا) وجزيرة سانكتي بينيديكتي (جزيرة في نهر بو، تقع اليوم على الضفة الجنوبية في منطقة سان بينيديتو بو) إلى هذا الدير. وهكذا أصبح الدير الدير الرسمي لبيت كانوسا، واختارته ماتيلدا مثواها الأخير. [ 39 ] استخدم الرهبان تبرعات ماتيلدا السخية لإعادة بناء الدير بأكمله والكنيسة الرئيسية. أرادت ماتيلدا تخليد ذكراها ليس فقط من خلال الهدايا، بل أيضًا من خلال الذكريات المكتوبة. أُعطيت بوليروني مخطوطة إنجيل قيّمة للغاية. يحتوي الكتاب، المحفوظ اليوم في نيويورك، على "ليبر فيتاي"، وهو كتاب تذكاري، تُدرج فيه أسماء جميع المتبرعين والمحسنين المهمين للدير. تتناول هذه الوثيقة أيضًا ذكرى ماتيلدا. وقد كُلفت الماركيزة بكتابة مخطوطة الإنجيل. ليس من الواضح ما إذا كانت المخطوطة قد نشأت في بوليروني أم أُرسلت إليها كهدية من ماتيلدا. وهي النصب التذكاري الوحيد الأكبر حجماً الذي لا يزال قائماً من دير كلوني في شمال إيطاليا. [ 195 ] [ 196 ] وقد أكد باولو غولينيلي أن بوليروني، بفضل دعم ماتيلدا، أصبحت أيضاً مركزاً لتجمع قوى الإصلاح. [ 197 ]

كان هنري الخامس على اتصال دبلوماسي مع ماتيلدا منذ عام ١١٠٩. وقد أكد على صلة القرابة التي تربطه بها، وسعى جاهداً لتعزيز هذه العلاقة. وفي حفل تتويجه إمبراطوراً عام ١١١١، اندلعت الخلافات مجدداً حول مسألة التنصيب. فقام هنري الخامس بأسر البابا باسكال الثاني وبعض الكرادلة في كاتدرائية القديس بطرس، وأجبره على التتويج إمبراطوراً. وعندما علمت ماتيلدا بذلك، طلبت إطلاق سراح اثنين من الكرادلة المقربين منها، وهما برنارد البارمي وبونسينيور الريجيو. استجاب هنري الخامس لطلبها وأطلق سراحهما. ولم تفعل ماتيلدا شيئاً لتحرير البابا والكرادلة الآخرين. وفي طريق عودته من قطار روما، زار هنري الخامس ماتيلدا في قلعة بيانيلو في كواترو كاستيلا ، ريجيو إميليا ، في الفترة من ٦ إلى ١١ مايو ١١١١. [ ١٩٨ ] [ ١٩٩ ]

ثمّ تمكّنت ماتيلدا من التغلّب على الحظر الإمبراطوري المفروض عليها. فبحسب شهادة مؤرّخها دونيزو ، نقل هنري الخامس حكم ليغوريا إلى ماتيلدا ، ونصّبها نائبةً إمبراطوريةً ونائبةً لملكة إيطاليا. [ 200 ] وفي هذا اللقاء، أبرم معها اتفاقيةً مُحكمةً ( firmum foedus )، لم يذكرها سوى دونيزو، وتفاصيلها غير معروفة. [ 201 ] وقد فُسّرت هذه الاتفاقية، بلا منازع، في الدراسات التاريخية الألمانية منذ عهد فيلهلم فون جيزبريشت على أنها معاهدة ميراث، بينما شكّك مؤرخون إيطاليون، مثل لويجي سيميوني وفيرنر غويز، في هذا التفسير مرارًا. [ 185 ] [ 202 ] [ 203 ] من جهة أخرى، افترضت إلكي غويز وجود اتفاق متبادل يحقق منفعةً للطرفين: فماتيلدا، التي كانت صحتها متدهورة، ربما تخلّت عن دعمها للبابا باسكال الثاني سعيًا منها إلى تفاهمٍ جيّدٍ مع الإمبراطور. [ 204 ] يعتقد باولو غولينيلي أن ماتيلدا اعترفت بهنري الخامس وريثًا لأراضيها، وبعد ذلك فقط رُفع الحظر الإمبراطوري عنها، واستعادت ممتلكاتها في المناطق الشمالية من إيطاليا، التي كانت تابعة لعائلة كانوسا القوية سابقًا، باستثناء توسكانا. وقد أضفى دونيزو على هذه العملية طابعًا خياليًا بمنحها لقب نائبة الملكة. [ 185 ] [ 205 ] يرى بعض الباحثين في الاتفاق مع هنري الخامس تحولًا عن مُثُل ما يُسمى بالإصلاح الغريغوري، لكن إنريكو سبانيزي يؤكد أن ماتيلدا لم تتخلَّ بأي حال من الأحوال عن سياستها الإصلاحية للكنيسة. [ 206 ]

بعد فترة وجيزة من لقائها بهنري الخامس، اعتزلت ماتيلدا في مونتيبارانزون بالقرب من برينيانو سولا سيكيا . وفي مانتوا صيف عام ١١١٤، أشعلت شائعة وفاتها فرحة عارمة. [ ٢٠٧ ] [ ٢٠٨ ] سعى سكان مانتوا إلى الاستقلال الذاتي وطالبوا بالسماح لهم بدخول قلعة ريفالتا، التي تقع على بعد خمسة كيلومترات غرب مانتوا. وعندما علم السكان أن ماتيلدا لا تزال على قيد الحياة، أحرقوا القلعة. [ ٢٠٩ ] كانت قلعة ريفالتا رمزًا لسلطة الماركيزة المكروهة. بدوره، استغل دونيزو هذه الحادثة لتوضيح الفوضى التي قد تُسببها مجرد شائعة وفاة ماتيلدا. ضمنت الماركيزة السلام والأمن للسكان [ ٢١٠ ] وتمكنت من استعادة مانتوا. وفي أبريل ١١١٥، منحت الماركيزة المُسنة كنيسة سان ميشيل في مانتوا حقوق ودخل محكمة باشينغو. تُثبت هذه المعاملة القانونية الموثقة نيتهم ​​في كسب تأييد مجتمع روحي مهم في مانتوا. [ 211 ] [ 212 ]

كانت ماتيلدا تزور بلدة بوندينو دي رونكور (بوندانازو حاليًا) في مقاطعة ريجيولو ، ريجيو إميليا ، الواقعة في قلب وادي بو، حيث كانت تمتلك قلعة صغيرة، اعتادت زيارتها بين عامي 1106 و1115. وخلال إحدى إقاماتها هناك، أُصيبت بمرض خطير منعها من مغادرة القلعة. وفي الأشهر الأخيرة من حياتها، لم تعد الماركيزة المريضة قادرة على السفر لمسافات طويلة. ووفقًا لفيتو فوماغالي، لم تكن إقامتها في منطقة بوليروني بسبب مرضها فحسب، بل لأن آل كانوسا كانوا قد فقدوا نفوذهم إلى حد كبير في بداية القرن الثاني عشر. [ 213 ] وفي ساعاتها الأخيرة، رافقها أسقف ريجيو، الكاردينال بونسينيور، على فراش الموت ومنحها أسرار الموت. في ليلة 24 يوليو 1115، توفيت ماتيلدا إثر سكتة قلبية مفاجئة عن عمر يناهز 69 عامًا. [ 214 ] بعد وفاتها، في عام 1116، نجح هنري الخامس في الاستيلاء على أراضي ماتيلدا دون أي مقاومة ظاهرة من الكوريا. وقد قبل رعايا الماركيزة، الذين كانوا موالين لها، الإمبراطور سيدًا جديدًا لهم دون مقاومة؛ فعلى سبيل المثال، جاء إلى الإمبراطور عدد من التابعين الأقوياء مثل أردوين دي بالود، وساسو دي بيبيانيلو، والكونت ألبرت دي سابيونيتا، وأريالد دي ميليجنانو، وأوبيزو دي غونزاغا، وغيرهم الكثير، وقبلوه سيدًا عليهم. [ 215 ]

شاهد قبر ماتيلدا في كاتدرائية القديس بطرس، من تصميم برنيني

دُفنت ماتيلدا في البداية في دير سان بينيديتو في بوليروني ، الواقع في بلدة سان بينيديتو بو ؛ ثم في عام 1633، وبناءً على طلب البابا أوربان الثامن ، نُقل جثمانها إلى روما ووُضع في قلعة سانت أنجلو . وأخيرًا، في عام 1645، وُضعت رفاتها نهائيًا في الفاتيكان ، حيث ترقد الآن في كاتدرائية القديس بطرس . وهي واحدة من ست نساء فقط حظين بشرف الدفن في الكاتدرائية، والآخرات هن الملكة كريستينا ملكة السويد ، وماريا كليمنتينا سوبيسكا (زوجة جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت )، والقديسة بيترونيلا ، والملكة شارلوت ملكة قبرص ، وأغنيسينا كولونا كايتاني. يُشير ضريح ماتيلدا التذكاري ، الذي أمر ببنائه البابا أوربان الثامن وصممه جيانلورينزو برنيني ، ونحت تماثيله النحات أندريا بولجي ، إلى مكان دفنها في كاتدرائية القديس بطرس، وغالبًا ما يُطلق عليه اسم شرف ومجد إيطاليا .

إرث

العصور الوسطى العليا والمتأخرة

بين عامي 1111 و1115، كتب دونيزو كتاب "De principibus Canusinis" (سجلّات أمراء كانوسا) باللاتينية ، وهو عبارة عن أبيات شعرية سداسية التفعيلة، يروي فيها قصة آل كانوسا، ولا سيما ماتيلدا. ومنذ صدور الطبعة الأولى التي قام بها سيباستيان تينغناغل، عُرف الكتاب باسم " Vita Mathildis" (سيرة ماتيلدا ). يُعدّ هذا العمل المصدر الرئيسي لحياة الماركيزة. [ 216 ] يتألف كتاب "Vita Mathildis" من جزأين: الأول مُخصّص لأفراد آل كانوسا الأوائل، والثاني يتناول ماتيلدا بشكلٍ حصري. كان دونيزو راهبًا في دير سانت أبولونيو، وقد أراد من خلال " Vita Mathildis" تخليد ذكرى الماركيزة. من المرجّح أن دونيزو قد نسّق كتابه " Vita Mathildis" مع كتاب "Matilda" من حيث المحتوى، بما في ذلك زخرفة الكتاب، وصولًا إلى أدقّ التفاصيل. [ 217 ] قبل تسليم العمل بفترة وجيزة، توفيت ماتيلدا. استُخدمت النصوص والصور المتعلقة بتاريخ عائلة كانوسا لتمجيد ماتيلدا، وكانت ذات أهمية بالغة في تقديم تاريخ العائلة للجمهور، وكان الهدف منها ضمان تخليد ذكراها. تم تسليط الضوء على الأحداث الإيجابية، بينما تم تجاهل الأحداث السلبية. يُعد كتاب " حياة ماتيلدا" بدايةً لنوع أدبي جديد، إذ يُرسي، إلى جانب التقاليد الغويلفية المبكرة، تاريخ العائلة في العصور الوسطى. سعت الأديرة المنزلية والإصلاحية، التي رعتها نساء غويلف وكانوسا، إلى تنظيم ذكريات مجتمع الأقارب، وبالتالي "التعبير عن الوعي بالحاضر والتوجه نحوه" في سياق استحضار الماضي. [ 217 ] [ 218 ] يعتبر يوجينيو ريفيرسي أن ذاكرة الحقبة العائلية، ولا سيما إحياء ذكرى الموتى، أحد العناصر المميزة في أعمال دونيزو. [ 216 ] [ 219 ]

أهدى بونيزو السوتري ماتيلدا كتابه "ليبر أد أميكوم "، حيث قارنها فيه بنساء الكتاب المقدس. إلا أن موقفه تغير بعد محاولة اغتياله عام 1090، إذ لم يشعر بدعم كافٍ من الماركيزة. وفي كتابه " ليبر دي فيتا كريستيانا" ، رأى أن سيطرة النساء ضارة، وذكر كليوباترا والملكة الميروفنجية فريديغوند كمثالين . [ 220 ] [ 221 ] كما نأى رانجيريوس اللوكا بنفسه عن ماتيلدا عندما لم تتخذ موقفًا ضد هنري الخامس عام 1111. وانطلاقًا من مرارة، لم يُهِ كتابه " ليبر دي أنولو إت باكولو" إلى ماتيلدا، بل إلى يوحنا الغيتا، الذي أصبح لاحقًا البابا غلاسيوس الثاني .

يرتبط النقد اللاذع الموجه إلى ماتيلدا بجدل التنصيب، ويرتبط بأحداث محددة. فعلى سبيل المثال، يحمّلها كتاب "حياة الإمبراطور هنري الرابع" مسؤولية تمرد كونراد على والده هنري الرابع. [ 222 ] [ 223 ] وفي القرن الحادي عشر، أدلى المؤرخ الميلاني لاندولفوس الأب بتصريح جدلي، اتهم فيه ماتيلدا بتدبير قتل زوجها الأول. ويُقال أيضًا إنها حرضت البابا غريغوري السابع على حرمان الملك من الكنيسة. ووجه لاندولفوس جدله ضد أنصار ماتيلدا من الباتاريين الذين كانوا يتنافسون على منصب رئيس أساقفة ميلانو .

حُوِّل قبر ماتيلدا إلى ضريح قبل منتصف القرن الثاني عشر. ويرى باولو غولينيلي أن هذا التصميم المبكر للقبر هو بداية أسطورة المرغريفية. [ 186 ] وخلال القرن الثاني عشر، حدث تطوران متناقضان: فقد أُحيطت شخصية ماتيلدا بالغموض، وفي الوقت نفسه، تراجعت الذاكرة التاريخية لعائلة كانوسا. [ 224 ] وفي القرن الثالث عشر، أصبحت مشاعر ماتيلدا بالذنب تجاه مقتل زوجها الأول موضوعًا شائعًا. وتناول كتاب "أعمال الأساقفة هالبرستادينسيوم" هذا الموضوع: فقد اعترفت ماتيلدا للبابا غريغوري السابع بمشاركتها في قتل زوجها، فبرأها البابا من الجريمة. وبسبب هذا التسامح، شعرت ماتيلدا بأنها مُلزمة بالتبرع بممتلكاتها للكرسي الرسولي . وفي القرن الرابع عشر، كان هناك غموض يكتنف الحقائق التاريخية المتعلقة بماتيلدا. لم يُذكر سوى اسم الماركيزة، وسمعتها كامرأة فاضلة، وتبرعاتها الكثيرة للكنائس والمستشفيات، ونقل ممتلكاتها إلى الكرسي الرسولي. [ 225 ] وقد طُويت صفحة الصراعات بين هنري الرابع وغريغوري السابع. [ 226 ] ونظرًا لارتباطها بعائلة غويدي، لم تُعرها سجلات فلورنسا اهتمامًا يُذكر، إذ كانت عائلة غويدي عدوًا لدودًا لفلورنسا. [ 227 ] وفي كتاب "نوفا كرونيكا" الذي كتبه جيوفاني فيلاني عام 1306، وُصفت ماتيلدا بأنها امرأة فاضلة وتقية. وُصفت هناك بأنها ثمرة زواج سري بين أميرة بيزنطية وفارس إيطالي. كما أنها لم تُتمّ زواجها من ولف الخامس؛ بل قررت أن تعيش حياتها عفيفة ومليئة بالأعمال الصالحة. [ 225 ] [ 228 ]

العصر الحديث المبكر

في القرن الخامس عشر، اختفى زواج ماتيلدا من ولف الخامس من السجلات التاريخية والأدب السردي. وسعت عائلات عديدة في إيطاليا إلى ادعاء نسب ماتيلدا إليها واستمداد سلطتها منها. أراد جيوفاني باتيستا بانيتي إثبات انتماء ماتيلدا إلى آل إستي في كتابه "تاريخ ماتيلدا الكونتية" [ 229 ] . زعم أن ماتيلدا كانت متزوجة من ألبرت أزو الثاني دي إستي ، جد ولف الخامس. وفي ملحمته "أورلاندو فوريوسو" ، أشار الشاعر لودوفيكو أريوستو أيضًا إلى علاقة ماتيلدا المزعومة بآل إستي؛ كما افترض جيوفاني باتيستا جيرالدي زواج ماتيلدا من ألبرت أزو الثاني، مستشهدًا بأريوستو كمرجع. وتبعت أجيال عديدة هذا التقليد، ولم يتمكن من دحض العلاقة المزعومة بين ماتيلدا وآل إستي إلا مؤرخ آل إستي، لودوفيكو أنطونيو موراتوري، في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، لم يرسم صورة أكثر واقعية للمارغريفة؛ فقد كانت في نظره ملكة أمازونية . [ 230 ] وفي مانتوا، ارتبطت ماتيلدا أيضًا بعائلة غونزاغا عن طريق الزواج . وقد أكد جوليو دال بوتسو مزاعم عائلة مالاسبينا بالانحدار من ماتيلدا في كتابه "Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa" ، الذي كتبه عام 1678. [ 231 ]

ساهمت الكوميديا ​​الإلهية لدانتي إسهامًا كبيرًا في أسطورة ماتيلدا: فقد افترض بعض النقاد أنها أصل شخصية " ماتيلدا " الغامضة التي تظهر لدانتي وهي تجمع الزهور في الفردوس الأرضي في مطهر دانتي . [ 232 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان دانتي يشير إلى مارغريفا، أو ميكتيلد من ماغديبورغ، أو ميكتيلد من هاكيبورن . [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] وفي القرن الخامس عشر، صوّر جيوفاني سابادينو ديلي أريينتي وجاكوبو فيليبو فوريستي ماتيلدا كمحاربة في سبيل الله والكنيسة.

بلغت ماتيلدا ذروة التقدير الإيجابي في عصر الإصلاح المضاد وعصر الباروك ؛ إذ كان يُفترض أن تكون رمزًا لانتصار الكنيسة على جميع خصومها، ليراه الجميع. وفي النزاع بين الكاثوليك والبروتستانت في القرن السادس عشر، صدر حكمان متناقضان. فمن وجهة نظر الكاثوليك، مُجِّدت ماتيلدا لدعمها البابا؛ أما من وجهة نظر البروتستانت، فقد حُمِّلت مسؤولية إذلال هنري الرابع في كانوسا، ووُصفت بازدراء بأنها "عاهرة البابا"، كما ورد في سيرة هنري الرابع التي كتبها يوهان شتومبف . [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]

في كتابات المؤرخين في القرن الثامن عشر ( لودوفيكو أنطونيو موراتوري ، جيرولامو تيرابوشي )، كانت ماتيلدا رمزًا للنبلاء الإيطاليين الجدد، الذين سعوا إلى خلق هوية إيطالية شاملة. وقد صورتها الأعمال المعاصرة ( سافيريو دالا روزا ) على أنها حامية البابا.

إلى جانب الأدب الراقي، ساهمت العديد من الأساطير المحلية وقصص المعجزات، على وجه الخصوص، في تشكيل صورة ماتيلدا لاحقًا. فقد تحولت في وقت مبكر نسبيًا من مُحسنةٍ للعديد من الكنائس والأديرة إلى المتبرعة الوحيدة للأديرة والكنائس في منطقة الأبينيني بأكملها. يُنسب بناء حوالي 100 كنيسة إلى ماتيلدا، وقد ازداد هذا العدد منذ القرن الثاني عشر. [ 239 ] [ 240 ] كما تُنسب العديد من المعجزات إلى الماركيزة. يُقال إنها طلبت من البابا أن يُبارك نافورة برانشيانا؛ ووفقًا لإحدى الأساطير، يُمكن للنساء الحمل بعد شربة واحدة من البئر. ووفقًا لأسطورة أخرى، يُفضل أن تقيم ماتيلدا في قلعة سافينيانو؛ حيث يُمكن للمرء أن يرى الأميرة وهي تركض في السماء في ليالي اكتمال القمر على حصان أبيض. ووفقًا لأسطورة من مونتيبارانزون، فقد أنصفت أرملة فقيرة وابنها البالغ من العمر اثني عشر عامًا. وتحيط العديد من الأساطير أيضًا بزيجات ماتيلدا: يقال إنها تزوجت ما يصل إلى سبعة أزواج، وأنها وقعت في حب هنري الرابع عندما كانت فتاة صغيرة. [ 241 ]

العصر الحديث

في القرن التاسع عشر، الذي شهد شغفًا بالعصور الوسطى، أُعيد إحياء أسطورة مارغريفين. أُعيد اكتشاف بقايا قلعة كانوسا، وأصبحت أماكن ماتيلدا وجهات سياحية شهيرة. بالإضافة إلى ذلك، عادت قصيدة دانتي التي تُشيد بماتيلدا إلى الواجهة. كان الشاعر أوغست فون بلاتن-هالرمونده من أوائل الحجاج الألمان إلى كانوسا . في عام 1839، نشر هاينريش هاينه قصيدة " على قصر كانوسا يقف الإمبراطور الألماني هاينريش" [ 242 ] ، والتي يقول فيها: "ألقِ نظرة خاطفة من النافذة أعلاه / على شخصين، وضوء القمر / على رأس غريغوري الأصلع / وعلى ثديي ماتيلديس". [ 243 ]

في عصر النهضة الإيطالية ، تصدّرت حركة توحيد إيطاليا المشهد السياسي، حيث استُخدمت شخصية ماتيلدا كأداة في الأحداث السياسية اليومية. دافع سيلفيو بيليكو عن الوحدة السياسية لإيطاليا، وقدّم مسرحية بعنوان "ماتيلدا" . كما كتب أنطونيو بريشياني بورسا رواية تاريخية بعنوان "الكونتيسة ماتيلدا دي كانوسا وإيزابيلا دي غرونيغا " (1858). لاقت الرواية نجاحًا كبيرًا في عصرها، ونُشرت طبعات إيطالية منها في أعوام 1858 و1867 و1876 و1891. كما نُشرت ترجمات فرنسية (1850 و1862) وألمانية (1868) وإنجليزية (1875). [ 236 ] [ 244 ]

لا تزال أسطورة ماتيلدا حية في إيطاليا حتى يومنا هذا. كانت الماتيلدينيات جمعية نسائية كاثوليكية تأسست في ريدجو إميليا عام 1918، على غرار جمعية أزيوني كاتوليكا . سعت المنظمة إلى جمع شباب المقاطعة الراغبين في العمل مع التسلسل الهرمي للكنيسة لنشر الإيمان المسيحي. وقد كرّم الماتيلدينيات المرغريفة باعتبارها ابنة القديس بطرس التقية والقوية والثابتة. [ 245 ] بعد الحرب العالمية الثانية ، كُتبت العديد من السير الذاتية والروايات في إيطاليا عن ماتيلدا وكانوسا. نشرت ماريا بيلونسي قصة " ترافيتو أ كانوسا " ("المعذبة في كانوسا")، ونشرت لورا مانشينيلي رواية "إل برينسيبي سكالزو" (الأمير المسكين) . وتُكرّمها المنشورات التاريخية المحلية باعتبارها مؤسسة كنائس وقلاع في مناطق ريدجو إميليا ، ومانتوا ، ومودينا ، وبارما ، ولوكا ، وكاسينتينو .

سميت كواترو كاستيلا نسبةً إلى قلاع كانوسا الأربع الواقعة على التلال الأربعة عند سفح جبال الأبينيني. بيانيلو هي القلعة الوحيدة التي لا تزال قيد الاستخدام. يعود أصل العديد من المجتمعات في شمال وجنوب جبال الأبينيني، وذروتها، إلى عهد ماتيلدا. تنظم العديد من المبادرات المدنية في إيطاليا حملات نقل تحت شعار "ماتيلدا وعصرها". [ 246 ] تقدمت دوائر إميليا بطلب لتطويب ماتيلدا عام 1988، لكن دون جدوى. [ 247 ] تم تغيير اسم كواترو كاستيلا إلى كانوسا تكريمًا لماتيلدا. [ 248 ] منذ عام 1955، أصبح موكب كورتيو ستوريكو ماتيلديكو في قلعة بيانيلو بمثابة عرض تذكاري للقاء ماتيلدا مع هنري الخامس وتتويجها المزعوم كنائبة للملك ونائبة للملكة؛ ويُقام هذا الحدث سنويًا منذ ذلك الحين، عادةً في آخر أحد من شهر مايو. الجهة المنظمة هي بلدية كواترو كاستيلا، التي تمتلك القلعة منذ عام 2000. [ 249 ] وقد كانت الآثار الموجودة على تلال كواترو كاستيلا موضوع التماس لإدراجها ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو . [ 52 ]

تاريخ البحث

حظيت ماتيلدا باهتمام كبير في التاريخ الإيطالي. عُقدت مؤتمرات ماتيلدا في أعوام 1963 و1970 و1977. وبمناسبة الذكرى التسعمائة لمسيرة كانوسا ، تأسس المعهد العالي لدراسات ماتيلدا في إيطاليا عام 1977 وافتُتح في مايو 1979. يُعنى المعهد بدراسة جميع الشخصيات البارزة في كانوسا، ويصدر مجلة بعنوان " حوليات كانوسا" .

في إيطاليا، كان أوفيديو كابيتاني من أبرز خبراء تاريخ كانوسا في القرن العشرين. ووفقًا لرأيه عام ١٩٧٨، كانت سياسة ماتيلدا " مُرتبطة بالماضي ارتباطًا وثيقًا"، أي أنها عفا عليها الزمن وغير مرنة في مواجهة تغيرات العصر. [ ٢٥٠ ] قدّم فيتو فوماغالي العديد من الدراسات التاريخية الوطنية حول مارغريفات كانوسا؛ ورأى أن أسباب قوة كانوسا تكمن في وفرة الممتلكات الإقطاعية المركزية، وفي شبكة التحصينات الاستراتيجية، وفي دعم حكام الساليين. [ ٣ ] وفي عام ١٩٩٨، بعد عام من وفاته، نُشرت سيرة ماتيلدا التي كتبها فوماغالي.

من بين مؤرخي العصور الوسطى الإيطاليين ، يُعدّ باولو غولينيلي الأكثر اهتمامًا بشخصية ماتيلدا خلال العقود الثلاثة الماضية. [ 251 ] في عام 1991، نشر سيرةً ذاتيةً لماتيلدا، [ 182 ] والتي صدرت عام 1998 مترجمةً إلى الألمانية. [ 252 ] بمناسبة الذكرى التسعمائة للقاء ماتيلدا بحلفائها في كاربينيتي، عُقد مؤتمرٌ بدعمٍ ماليٍّ من مقاطعة ريدجو إميليا في أكتوبر 1992. وتناول المؤتمر حكم آل كانوسا ومختلف مشاكل الحكم في شمال إيطاليا خلال القرنين العاشر والحادي عشر. وقد قام باولو غولينيلي بتحرير المشاركات في هذا المؤتمر. [ 253 ] وفي سبتمبر 1997، خُصص مؤتمرٌ دوليٌّ في ريدجو إميليا لدراسة حياتها اللاحقة من منظورٍ ثقافيٍّ وأدبيٍّ. وكان الهدف من المؤتمر هو استكشاف أسباب هذا الاهتمام الكبير الذي حظيت به ماتيلدا في الأجيال اللاحقة. [ 186 ] من الناحية الموضوعية، تم تناول الفنون والحرف اليدوية والسياحة والفولكلور حتى وقت قريب. وخُصصت معظم المساهمات لمحاولات النبلاء في شمال إيطاليا لربط ماتيلدا في أوائل العصر الحديث. نشر غولينيلي المختارات عام 1999. [ 186 ] ومن النتائج المهمة لهذا المؤتمر، تبين أن سلعًا وعلاقات أسرية نُسبت إليها لم يتم إثباتها تاريخيًا. [ 254 ]

في التاريخ الألماني، شكّلت أطروحة ألفريد أوفرمان نقطة انطلاق لدراسة تاريخ الماركيزية. منذ عام ١٨٩٣، نشر أوفرمان بحثه حول ماتيلدا في العديد من منشورات ريجست . [ ٢٥٥ ] أُعيد طبع العمل عام ١٩٦٥، ونُشر عام ١٩٨٠ مترجمًا إلى الإيطالية. في العقود الأخيرة، انصبّ اهتمام فيرنر وإلكه غويز بشكل خاص على ماتيلدا. منذ عام ١٩٨٦، عمل الزوجان معًا على الطبعة العلمية لوثائقهما، حيث زارا أكثر من ٩٠ أرشيفًا ومكتبة في ست دول. [ ٢٥٦ ] صدرت الطبعة عام ١٩٩٨ ضمن سلسلة دبلوماتا ، التي نشرتها دار مونومينتا جيرمانيا هيستوريكا . إضافةً إلى العديد من الدراسات الفردية حول ماتيلدا، نشرت إلكه غويز سيرة والدة ماتيلدا، بياتريس (١٩٩٥)، وبرزت كمؤلفة لتاريخ إيطاليا في العصور الوسطى (٢٠١٠). في عام 2012 قدمت سيرة ذاتية لماتيلدا.

في الذكرى التسعمائة لوفاة هنري الرابع عام 2006، سلطت الأضواء على ماتيلدا من خلال معارض أقيمت في بادربورن (2006) ومانتوا (2008). [ 257 ] وفي الذكرى التسعمائة لوفاتها عام 2015، أُطلقت مبادرات عديدة في إيطاليا، وعُقدت جلسات في المؤتمر الدولي للعصور الوسطى في ليدز. كما عُقد المؤتمر الدولي الحادي والعشرون لدراسات لونغوباردي في أكتوبر من العام نفسه، وأسفر عن إصدار مجلدين للمؤتمر. [ 258 ] وفي ويليامزبرغ، بولاية فرجينيا، أُقيم معرض في متحف موسكاريل للفنون، في الفترة من فبراير إلى أبريل 2015، وهو أول معرض في الولايات المتحدة يُخصص لماتيلدا. [ 259 ]

ملحوظات

  1. ↑ يظهر في الرسم التوضيحيعرشها مغطى بمظلة حجرية ( سيبوريوم ). من المفترض أن تُبرز السيبوريوم مكانة الحكام الذين يستمدون سلطتهم مباشرة من الله. كان هذا الأمر غير مألوف بالنسبة للنساء؛ إذ لم تُصوَّر بهذه الطريقة إلا إمبراطورات بيزنطة. يظهر الملك وحده في وضعية التضرع الرسمي كأحد التابعين بركبة مثنية، بينما يجلس هيو وماتيلدا. [ 1 ] يقول التعليق: "يطلب الملك من رئيس الدير ويتوسل إلى ماتيلدا بتواضع" ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ).سيرة ماتيلدا لدونيزو ( مكتبة الفاتيكان ، المخطوطة اللاتينية 4922، الورقة 49 ظهرًا).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ Laudage 2004 ، ص 97.
  2. ↑ ناش، بينيلوب (2017). الإمبراطورة أديلهيد والكونتيسة ماتيلدا: الحكم النسائي في العصور الوسطى وأسس المجتمع الأوروبي . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-137-59088-6.
  3. 1 2 فيتو فوماغالي، Le Origini di una grande dinastia feudale Adalberto-Atto di Canossa (باللغة الإيطالية)، Tübingen 1971، الصفحات من 74 إلى 77.
  4. ↑ غويز 2012 ، ص 14-16.
  5. ↑ غويز 2006 أ، ص 119.
  6. 1 2 3 إلك جويز (1995 أ). "Die Markgrafen von Canossa und die Klöster" . Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (باللغة الألمانية). 51 . Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 51: 83– 114. doi : 10.7788/daem.1995.51.1.83 .
  7. ^ أرنالدو تينكاني، “Le corti dei Canossa in Area Padana”، الصفحات من 276 إلى 278 في جولينيللي 1994
  8. 1 2 3 فيلالون 2003 ، ص 358.
  9. 1 2 غويز 2012 ، ص 57.
  10. ↑ جوز 1995 ، ص 13.
  11. ↑ غويز 1995 ، ص. 199، ريجست 4f.
  12. ↑ غيرارديني 1989 ، ص 22.
  13. ^ غويز، إلكه. جويز، فيرنر (1998). Die Urkunden und موجز der Markgräfin Mathilde von Tuszien (في المانيا). هانوفر: هان. ص. 110. 
  14. ↑ سبايك 2015ب ، ص 51.
  15. ↑ جوز 1995 ، ص 29.
  16. ↑ فيرانتي 1997 ، ص 88.
  17. ↑ بيلر 1971 ، ص 206.
  18. 1 2 3 هاي 2008 ، ص 35.
  19. ^ جويز 1995 ، ص. 201، سجل 7 ب.
  20. 1 2 Riley-Smith & Luscombe 2004 ، ص 78-79.
  21. ↑ جوز 1995 ، ص 10.
  22. 1 2 3 هاي 2008 ، ص 44.
  23. 1 2 Hay 2008 ، ص 34.
  24. ↑ غويز 1995 ، ص 204.
  25. ↑ جوز 2012 ، ص 68.
  26. ↑ غويز 1995 ، ص 20-25.
  27. ↑ جوز 1995 ، ص 149.
  28. ^ دونيزو، فيتا ماتيلديس ، 18 ق.1252 ص.
  29. ↑ روبنسون 2004 ، ص 49.
  30. ↑ جوز 1995 ، ص 30.
  31. 1 2 3 4 5 6 Hay 2008 ، ص 43.
  32. 1 2 3 4 5 فيلالون 2003 ، ص. 361.
  33. ↑ جوز 2012 ، ص 79.
  34. ↑ روبرتو ألبيسيني، تقويم عام/نعي العبازيا دي فراسينورو من خلال تكامل تبرع بياتريس، أم الكونتيسا ماتيلدا . (باللغة الإيطالية)، بنديكتينا 53 2006، الصفحات من 389 إلى 403
  35. ^ باولو جولينيللي، “Copia di Calendario monastico da Frassinoro، dans Romanica”. الفن والليتورجيا على أرض سان جيمينيانو وماتيلدي دي كانوسا . (باللغة الإيطالية)، مودينا 2006، الصفحات من 202 إلى 203. رقم ISBN 8882909492
  36. ^ جويز 1995 ، ص. 215، سجل 25.
  37. ↑ باولو جولينيللي، فراسينورو. عبور ملكية أوروبية في فترة طويلة من الاستثمار . (باللغة الإيطالية)، Benedictina 34 1987، الصفحات من 417 إلى 433.
  38. ↑ جوز 2012 ، ص 80، 88.
  39. 1 2 3 4 5 6 7 جويز 2012 ، ص. 87.
  40. ^ جويز 1995 ، ص. 215، سجل 26.
  41. 1 2 غويز وغوز 1998 ، رقم 1.
  42. ↑ جوز 1995 ، ص 31.
  43. ↑ جوز 2012 ، ص 82.
  44. 1 2 جويز وجويز 1998 ، رقم 13.
  45. 1 2 غويز 2004 ، ص 363.
  46. ↑ جوز 1995 ، ص 33.
  47. ↑ غوز وغوز 1998 ، رقم 2.
  48. ↑ غوز وغوز 1998 ، رقم 7.
  49. ↑ جوز 2012 ، ص 93.
  50. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 23.
  51. 1 2 Hay 2008 ، ص. 65.
  52. 1 2 3 سبايك 2014 ، ص. 12.
  53. ↑ هاي 2008 ، ص 67.
  54. ↑ هيلي 2013 ، ص 55-56.
  55. ↑ هاي 2008 ، ص 164.
  56. ↑ ستروف 1995 ، ص 41.
  57. ↑ ستروف 1995 ، ص 42.
  58. ↑ غولينيلي 2016 ، ص. 1.
  59. ↑ انظر رسالة الرفض من الأساقفة الألمان من يناير 1076 ( MGH Const. 1، ص 106، رقم 58 - Die Briefe Heinrichs IV . (بالألمانية)، كارل إردمان (محرر) لايبزيغ 1937، الملحق أ، ص 68).
  60. ^ بونيزو، Liber ad amicum ، الكتاب 8، 609.
  61. ^ يوهانس لوداج، أنا فورابيند فون كانوسا – Die Eskalation eines Konflikts . (باللغة الألمانية) في: كريستوف ستيجمان، ماتياس ويمهوف (محرر)، كانوسا 1077. Erschütterung der Welt. ميونيخ 2006، ص. 74.
  62. ↑ هاي 2008 ، ص 68.
  63. 1 2 أليسون كريبر (23 يناير 2018). "النساء في كانوسا: دور النساء الملكيات والأرستقراطيات في المصالحة بين البابا غريغوري السابع وهنري الرابع ملك ألمانيا" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020 .
  64. ↑ هاي 2008 ، ص 70.
  65. ↑ ستروف 1995 ، ص 45.
  66. ↑ جوز 2012 ، ص 113.
  67. ↑ أوفرمان 1895 ، ريجست 40أ.
  68. ^ لينو ليونيللو غيرارديني، “لا باتاغليا دي فولتا مانتوفانا (ottobre 1080)”. (باللغة الإيطالية) في: باولو جولينيللي (محرر): Sant'Anselmo، Mantova e la lotta per leInvestiture. Atti del convegno di Studi (مانتوفا 23-24-25 ماجيو 1986) . بولونيا 1987، ص 229 – 240.
  69. ↑ جوز 2012 ، ص 117.
  70. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 33.
  71. ^ "بونتي ديلا مادالينا (ديتو 'بونتي ديل ديافولو')" . www.castellitoscani.com (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
  72. ^ "La legenda del ponte del Diavolo (e perché dovreste Visitarlo)" . FirenzeToday (باللغة الإيطالية). 2 مارس 2015 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
  73. ↑ ستروف 1995 ، ص 51.
  74. ↑ ستروف 1995 ، ص 53.
  75. ↑ جوز 2012 ، ص 121.
  76. ↑ جوز 1995 ، ص 171.
  77. 1 2 ستروف 1995 ، ص. 66.
  78. ↑ ستروف 1995 ، ص 70.
  79. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 44.
  80. ^ لينو ليونيللو غيرارديني “II convegno di Carpineti “colloquium dignum Carpineti fuit istud””، الصفحات من 401 إلى 404 في جولينيللي 1994
  81. ↑ إيدز 2010 ، ص 23-68.
  82. ↑ Althoff 2006 ، ص 209.
  83. ↑ جوز 1996 ، ص 26.
  84. ↑ ستروف 1995 ، ص 77.
  85. ↑ جوز 1996 ، ص 40.
  86. ↑ جوز 1996 ، ص 46.
  87. ↑ روبنسون 2003 ، ص 289.
  88. ↑ Althoff 2006 ، ص 213.
  89. ↑ بيرنولد من كونستانس ، كرونيكون ، 1095.
  90. ↑ جوز 1996 ، ص 31.
  91. ^ تيلمان ستروفه، “حرب هاينريش الرابع. عين Wüstling؟ Szenen einer Ehe am salischen Hof”. (بالألمانية) في: أوليفر وونش، توماس زوتز (محرر): Scientia veritatis. Festschrift für Hubert Mordek zum 65. Geburtstag . ^ اوستفيلدرن 2004، ص 273-288.
  92. ↑ روبنسون 2003 ، ص 289 وما بعدها..
  93. ^ ناتاليا بوشكاريفا (1989). "Женщины Девней Руси: Глава I. "Галеея знамениты Россиянок" آنا-ينكا وإيفبراكسيا-أديلغيدا فسيفولودوفني" (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2020 .
  94. ↑ هاي 2008 ، ص 124-129.
  95. ↑ جوز 2004 ، ص 369.
  96. ↑ جوز 2004 ، ص 368.
  97. ↑ جوز 2012 ، ص 139.
  98. ^ كوزماس براغ، Chronica Boemorum ، II، ch.32، in B. Bretholz and W. Weinberger، ed.، Die Chronik der Böhmen des Cosmas von Prag ، MGH SS rer Germ NS 2 (Berlin، 1923)، pp. 128f.، يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت على: Monumenta Germaniae Historica (باللاتينية).
  99. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 42، 43، 45.
  100. ^ يوهانس لوداج، “Welf lV. und die Kirchenreform des 11. Jahrhunderts”. (بالألمانية) In: Dieter R. Bauer, Matthias Becher (ed.): Welf IV. Schlüsselfigur einer Wendezeit. المنظور الإقليمي والأوروبي . ميونيخ 2004، ص. 308.
  101. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 46.
  102. ↑ Althoff 2006 ، ص 220.
  103. ↑ جوز 2004 ، ص 374.
  104. ↑ بيترز 1971 ، ص 34.
  105. ↑ جوز 2010 ، ص 125.
  106. 1 2 غويز 2006 ب، ص. 326.
  107. ↑ جوز 2012 ، ص 150.
  108. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 43.
  109. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 49–51.
  110. 1 2 جويز، إلكه؛ جويز، فيرنر (1999). Zu den Urkunden der Markgräfin Mathilde von Tuszien für Montecassino (بالألمانية). Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 55. الصفحات من 599 إلى 610. 
  111. ^ كاترين دورت، “Adlige Armenfürsorge im Bistum Lucca bis zum Ausgang des 12. Jahrhunderts”. (بالألمانية) في: لوكاس كليمنس، كاترين دورت، فيليكس شوماخر (محرر): Laienadel und Armenfürsorge im Mittelalter . ترير 2015، ص. 30.
  112. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 51.
  113. ↑ جوز 2012 ، ص 148.
  114. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 65، 101، 109، 132.
  115. ^ جويز 2012 ، ص. 330، الحاشية 57.
  116. ^ جيرت ملفيل، “Um Welfen und Höfe. Streiflichter am Schluß einer Tagung”. (بالألمانية) في: بيرند شنايدمولر (محرر): Die Welfen und ihr Braunschweiger Hof im hohen Mittelalter . فيسبادن 1995، ص. 546.
  117. ↑ غويز 2007 ، ص 183.
  118. ↑ أوجينيو ريفيرسي، لا ميموريا دي كانوسا. Saggi di Contestualizzazione della Vita Mathildis di Donizone . (باللغة الإيطالية). بيزا 2013، ص 469-499.
  119. ↑ ناش، بينيلوبي (2021). روحانية الكونتيسة ماتيلدا من توسكانا . بولونيا: باترون. ص 43-50 . ISBN  9788855535298.
  120. ↑ جوز 2012 ، ص 130.
  121. ↑ جوز 2015 ، ص 326.
  122. ^ جولينيللي 2015 أ ، ص 70-73.
  123. ^ إلكه جويز "Matilde di Canossa ei suoi ospiti"، ص. 331 في جولينيللي 1994
  124. 1 2 غويز 2012 ، ص. 91.
  125. 1 2 جويز 2006ب ، الصفحات من 327 إلى 328.
  126. 1 2 غويز 2006 أ ، ص. 126.
  127. ↑ غويز 2006ب ، ص 324.
  128. ^ بورشارد أوف أورسبيرج، كرونكون ، حرره أوزوالد هولدر إيجر، بيرنهارد فون سيمسون، هانوفر / لايبزيغ 1916، ص. 15.
  129. ↑ فريد 2001 ، ص 200.
  130. ^ أندريا بادوفاني، “Matilde e Irnerio. Note su un dibattito attuale”. (باللغة الإيطالية) في: Matilde di Canossa e il suo tempo. كان انعقاد المؤتمر الدولي الحادي والعشرون للاستوديو في العصور الوسطى بمناسبة الذكرى المئوية التاسعة للوفاة (1115-2015)، سان بينيديتو بو، ريفير، مانتوفا، كواترو كاستيلا، 20-24 أكتوبر 2015 . سبوليتو 2016. ص 199-242.
  131. ^ Wulf Eckart Voß “Irnerius, Rechtsberater der Mathilde. Seine Rolle und seine Bedeutung im Investiturstreit”، الصفحات من 73 إلى 88 في Golinelli 1994
  132. ↑ فريد 2001 ، ص 206.
  133. ^ رودولف شيفر، “Von Ort zu Ort. Aufgaben und Ergebnisse der Erforschung ambulanter Herrschaftspraxis”. (بالألمانية) في: Caspar Ehlers (ed.): Orte der Herrschaft. Mittelalterliche Königspfalzen . ^ غوتنغن 2002، ص 11 – 23.
  134. ↑ غويز 1995 ، ص 66-71.
  135. ^ فرديناند أوبل، “Herrschaft durch Präsenz. Gedanken und Bemerkungen zur Itinerarforschung”. (باللغة الألمانية) في: Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 117 ، 2009، الصفحات من 12 إلى 22.
  136. ↑ جوز 2012 ، ص 149.
  137. ^ جويز 2012 ، ص 159 – 169.
  138. ↑ جوز 2012 ، ص 217.
  139. ↑ جوز 2012 ، ص 110.
  140. ↑ غويز 2007 ، ص 162.
  141. 1 2 غويز 2012 ، ص. 151.
  142. ↑ غويز 2006ب ، ص 334.
  143. ↑ غوز وغوز 1998 ، رقم 9.
  144. ^ روبرتو فيرارا “Gli anni di Matilde (1072–1115). Osservatione sulla ″cancellaria″ Canossiana”، الصفحات من 89 إلى 98 في جولينيللي 1994
  145. ^ يورج روج (1978). كلوديا زي (محرر). "Mächtige Frauen؟ Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11.–14. Jahrhundert) – Zusammenfassung". Vorträge und Forschungen (في المانيا). 81 . أوستفيلدرن: 447. دوى : 10.11588/vuf.2015.0.46259 .
  146. ↑ غويز 2012 ، ص 129، 151.
  147. ↑ جوز 2015 ، ص 331.
  148. ↑ غويز 2012 ، ص 99، 154.
  149. ↑ جوز 2012 ، ص 147.
  150. ↑ غويز 2006ب ، ص 338.
  151. 1 2 3 فيرنر غويز (1991). ""ماتيلدا دي gratia si quid est". Die Urkunden-Unterfertigung der Burgherrin von Canossa" . Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (بالألمانية). 47 : 379– 394.
  152. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 15.
  153. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 12، 15، 20.
  154. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 20.
  155. ^ كلوديا زي (1978). "Mächtige Frauen؟ Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11.–14. Jahrhundert) – Zusammenfassung". Vorträge und Forschungen (في المانيا). 81 . أوستفيلدرن: 22. دوى : 10.11588/vuf.2015.0.46246 .
  156. ↑ جوز 2007 ، ص 176.
  157. ↑ جوز 2012 ، ص 100.
  158. ↑ بيفا 2006 ، ص 139.
  159. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 114، 115.
  160. ↑ سبايك 2014 ، ص 19.
  161. ↑ جوز 2012 ، ص 186.
  162. 1 2 بيفا 2006 ، ص. 140.
  163. ^ فولفيو زولياني، لابازيا دي نونانتولا . (باللغة الإيطالية) في: كوستانزا سيجري مونتيل، فولفيو زولياني (محرر): Lapittura nell'abbazia di Nonantola، un refettorio affrescato di etä romanica . ^ نونانتولا 1991، ص 5 – 28.
  164. ↑ سبايك 2014 ، ص 14.
  165. ↑ باولو جولينيللي، "Nonostante le Fonti: Matilde di Canossa donna" . (باللغة الإيطالية) في: بيراردو بيو (محرر): Scritti di Storia Medievale Offerti a Maria Consiglia De Matteis . سبوليتو 2011، ص. 266.
  166. ^ جويز وجويز 1998 ، ص. 450.
  167. ^ جولينيللي 2015 أ ، ص 61-73.
  168. ^ رينزو زاجنوني “Gli ospitali dei Canossa”، الصفحات من 310 إلى 323 في جولينيللي 1994
  169. ^ مقاطعة مودينا. Chiesa Sant'Andrea Apostolo di Vitriola أرشفة 2015-02-06 في آلة Wayback . [تم استرجاعه في 13 أبريل 2015].
  170. ^ كوموني دي بيسكارولو إد يونيتي. بيفي دي سان جيوفاني ديكولاتو [تم استرجاعه في 13 أبريل 2015].
  171. ^ جويز 2012 ، ص 156 – 159.
  172. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 55.
  173. ↑ جوز 2012 ، ص 158.
  174. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 76.
  175. ↑ جوز 2012 ، ص 159.
  176. ↑ جوز 2012 ، ص 157.
  177. ↑ جوز 2010 ، ص 115.
  178. ^ باولو جولينيللي، Sul preteso "figlio adottivo" di Matilde di Canossa، Guido V Guerra . (باللغة الإيطالية) في: جينو باديني، أندريا جامبيريني (محرر): ميديويفو ريجيانو. الدراسة في ريكواردو دي أودواردو رومبالدي . ميلان 2007، ص 123 – 132.
  179. ↑ باولو جولينيللي، ماتيلد ودير جانج ناتش كانوسا. ايم هيرزن دي ميتيلالترز . (باللغة الألمانية). دوسلدورف 1998، ص. 295.
  180. 1 2 جويز وجويز 1998 ، رقم 73.
  181. ↑ جوز 1997 ، ص 167.
  182. 1 2 جولينيللي، باولو (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del medioevo (باللغة الإيطالية). ميلانو: كامونيا. ص. 233. ردمك  978-8877671042.
  183. 1 2 جويز 1997 ، ص 168 – 170.
  184. ↑ جوز 2012 ، ص 166.
  185. 1 2 3 باولو جولينيللي “Matilde ed Enrico V”، الصفحات من 455 إلى 471 في جولينيللي 1994
  186. 1 2 3 4 باولو جولينيللي "Le Origini del mito di Matilde e la Fortuna di donizone"، الصفحات من 10 إلى 52 في Capitani 1999
  187. ↑ غولينيلي 2001 ، ص 62.
  188. ↑ باولو جولينيللي، أنا ميل فولتي دي ماتيلدا. Immagini di un mito nei secoli . (باللغة الإيطالية) ميلان 2003، الصفحات من 20 إلى 21. رقم ISBN 8871794206
  189. ↑ Laudage 2004 ، ص 123.
  190. ↑ جوز 2004 ، ص 375.
  191. ↑ بيرند شنايدمولر، دي ولفن. هيرشافت وإرينيرونج (819–1252) . 2. الطبعة (باللغة الألمانية) شتوتغارت 2014، الصفحات من 150 إلى 152.
  192. 1 2 Piva 2006 ، ص. 129.
  193. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 68.
  194. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 67.
  195. ↑ جوز 2015 ، ص 332.
  196. ^ توماس لابوسياك، Als die Bilder sprechen lernten: Das Evangeliar der Mathilde von Tuszien في نيويورك . (بالألمانية) في: باتريسيا كارماسي، كريستوف وينترر (محرر): Text، Bild und Ritual in der mittelalterlichen Gesellschaft (8.–11. Jh.) . ^ فلورنسا 2014، ص 217-232.
  197. ^ باولو جولينيللي، ماتيلدي دي كانوسا ولابازيا دي بوليروني . (باللغة الإيطالية) في: باولو جولينيللي (محرر): Storia di San Benedetto Polirone، Le Origini 961–1125 . بولونيا 1998، ص 91 – 100.
  198. ↑ أوفرمان 1895 ، ص 184، ريجست 125 ج.
  199. ↑ لينو ليونيللو غيرارديني، الشهير في مقدمة بيانيلو من كونتيسا ماتيلدي وفيمبراتوري إنريكو الخامس . (باللغة الإيطالية) في: كواترو كاستيلا نيلا ستوريا دي كانوسا . روما 1977، ص 213 – 236.
  200. ^ دونيزو، فيتا ماتيلديس ، الفصل. الثاني، ضد 1250-1256.
  201. ^ دونيزو، فيتا ماتيلديس ، الفصل. الثاني، ضد 1257.
  202. ↑ جوز 1997 ، ص 194.
  203. ↑ دونيزو، فيتا ماتيلديس ، حرره لويجي سيموني. بولونيا 1931-1940، المجلد 1255-1257، ص. 98.
  204. ↑ جوز 2012 ، ص 180.
  205. ↑ غولينيلي 2001 ، ص 60.
  206. ↑ إنريكو سباغنيسي، Libros Legum Renovavit: Irnerio lucerna e Propagatore del Diritto . (باللغة الإيطالية). بيزا 2013، ص. 54.
  207. ↑ جوز 2012 ، ص 174.
  208. ↑ ميشيل ك. سبايك، كونتيسة توسكان. حياة وأزمنة ماتيلدا من كانوسا الاستثنائية . نيويورك 2004، ص 258.
  209. ^ توماس جروس، لوثار الثالث. ويموت Mathildischen Güter . (باللغة الألمانية). فرانكفورت أم ماين 1990، ص. 244.
  210. ↑ فلوريان هارتمان، Das Gerücht vom Tod des Herrschers im frühen und hohen Mittelalter . (باللغة الألمانية) في: Historische Zeitschrift 302 ، 2016، ص. 348.
  211. ↑ جوز 2012 ، ص 175.
  212. ^ جويز وجويز 1998 ، رقم 136.
  213. ↑ فيتو فوماجالي، Canossa tra Realtä Regionale e ambizioni Europe . (باللغة الإيطالية) في: Studi Matildici III ، Modena 1978، p. 31.
  214. ↑ أوفرمان 1895 ، ص 150، ريجست 147.
  215. ↑ جوز 1997 ، ص 195.
  216. 1 2 أوجينيو ريفيرسي (2013). لا ميموريا دي كانوسا. Saggi di contestualizzazione della Vita Mathildis di Donizone (باللغة الإيطالية). بيزا: خدمات الاختبارات التربوية. رقم ISBN 978-8846736987.
  217. 1 2 غويز 2012 ، ص. 127.
  218. ^ أوتو جيرهارد أوكسل، "Bischof Konrad von Konstanz in der Erinnerung der Welfen und der welfischen Hausüberlieferung des 12.Jh" . (باللغة الإيطالية) في: Freiburger Diözesan-Archiv 95 ، 1975، p. 11
  219. ↑ غولينيلي 2016 ، ص 29.
  220. ^ توماس فورستر، Bonizo von Sutri als gregorianischer Geschichtsschreiber . (بالألمانية) هانوفر 2011، ص. 5.
  221. ↑ جوز 2015 ، ص 335.
  222. ^ فيتا هاينريسي الرابع. إمبراطور ، الفصل 7.
  223. ↑ جوز 2015 ، ص 334.
  224. ↑ غولينيلي 2006 ، ص 595.
  225. 1 2 غولينيلي 2006 ، ص. 596.
  226. ↑ كابيتاني 1999 ، ص 20.
  227. ^ آنا بنفينوتي “Il mito di Matilde nella memoria dei cronisti fiorentini، in Matilde di Canossa nelle Culture europee”، الصفحات من 53 إلى 60 في كابيتاني 1999.
  228. ↑ جوز 2004 ، ص 379.
  229. ↑ باولو جولينيللي، ماتيلدي دي كانوسا إي لو سانتي دوني ديلي جينيالوجي ميتيش ديجلي إستينسي في تشيسا دي سانت أغوستينو . (باللغة الإيطالية) في: إيلينا كوراديني، إليو جارزيلو، غرازيلا بوليدوري (محرر): La chiesa di Sant'Agostino a Modena Pantheon Atestinum . ^ مودينا 2002، ص 242-249.
  230. ↑ جوز 2012 ، ص 200.
  231. ^ Odoardo Rombaldi “Giulio Dal Pozzo autore del Volume Meraviglie Heroiche di Matilda la Gran Contessa d’Italia، Verona 1678”، الصفحات من 103 إلى 108 في كابيتاني 1999
  232. ↑ لورانس بينيون (1978). ""الجدال"، النشيد الثامن والعشرون. في ميلانو، باولو (محرر). دانتي المحمول (  طبعة منقحة). هارموندسوورث: بنغوين. ISBN 978-0140150322.
  233. ^ دانتي بيانكي، ماتيلدي دي كانوسا إي لا ماتيلدا دانتيسكا . (باللغة الإيطالية) في: Studi matildici. Atti e memorie del convegno di Studi Matildici، مودينا/ريجيو إميليا، 19–21 أكتوبر 1963 . ^ مودينا 1964، ص 156 – 169.
  234. ^ فيورينزو فورتي، ماتيلدا . (باللغة الإيطالية) في: Enciclopedia Dantesca 3 ، Rome 1971، pp. 854–860.
  235. ^ كابيتاني 1999 ، ص 19 – 28.
  236. 1 2 غولينيلي 2015ب ، ص. 32.
  237. ↑ غولينيلي 2006 ، ص 598.
  238. ↑ ماريكي مين، Zur Canossa-Rezeption im konfessionellen Zeitalter . (بالألمانية) في: كريستوف ستيجمان، ماتياس ويمهوف (محرر): كانوسا 1077. Erschütterung der Welt . ميونيخ 2006، ص. 610.
  239. ^ جولينيللي 1998 ، ص 29-52.
  240. ↑ باولو جولينيللي، ماتيلدا نيلا ستوريا دي سيتا، تشيز إي موناستيري . في: باولو جولينيللي (محرر): أنا ميل فولتي دي ماتيلدا. Immagini di un mito nei secoli . ميلان 2003، ص 119 – 131. رقم ISBN 8871794206
  241. ↑ جوز 2012 ، ص 204.
  242. ↑ غولينيلي 2015ب ، ص 33.
  243. ↑ ستيفان واينفورتر، كانوسا. Die Entzauberung der Welt (بالألمانية)، ميونيخ 2006، ص. 25. رقم ISBN 3406535909
  244. ↑ غولينيلي 2006 ، ص 600.
  245. ^ ناردينا جواراسي “Le “Matildine” : un’associazione femminile cattolica reggiana (1918)”، الصفحات من 243 إلى 254 في كابيتاني 1999
  246. ^ Alcide Spaggiari “Canossa nell'ultimo secolo, storia, arte, folclore”، الصفحات من 213 إلى 228 في كابيتاني 1999
  247. ^ غيرارديني 1989 ، ص 379-383.
  248. ↑ جوز 2012 ، ص 213.
  249. ^ "ماتيلد فون توزين كانوسا (1046–1115) – زوم 900. تودستاج" . geschichtsverein-weilburg.de (باللغة الألمانية). 18 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2020 .
  250. ↑ أوفيديو كابيتاني، كانوسا: جراحة التأمل . (باللغة الإيطالية) في: Studi Matildici III. Atti e memorie del III convegno di Studi matildici (ريجيو إميليا، 7-8-9 أكتوبر 1977) . مودينا 1978، ص. 22.
  251. ↑ تم نشر أهم المساهمات في حزمة في مجموعة مقالات باولو جولينيللي L'ancella di san Pietro. ماتيلدي دي كانوسا إي لا تشيزا . (باللغة الإيطالية)، ميلانو 2015.
  252. ↑ راجع التقييمات النقدية التي كتبها رودولف شيفر، "Das weibliche Rittertum in voller Blüte Markgräfin Mathilde wollte kein Mauerblümchen mehr sein" . (باللغة الألمانية) في: فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج، 24. مارس 1998 ؛ يوهانس لوداج، Historische Zeitschrift 268 ، 1999]، الصفحات من 747 إلى 749.
  253. ↑ باولو جولينيللي (محرر)، I Poteri dei Canossa da Reggio Emilia all'Europa. Atti del convegno internazionale di Studi (ريجيو إميليا – كاربينيتي، 29 – 31 أكتوبر 1992). عالم القرون الوسطى. دراسات القصة والتاريخ . (باللغة الإيطالية)، بولونيا 1994.
  254. ↑ غولينيلي 2001 ، ص 56.
  255. ↑ أوفرمان 1895 .
  256. ↑ انظر بالتفصيل حول طبعة هذه الوثيقة في Werner Goez "La nuova edizione dei documenti Matildici" الصفحات 21–27 في Golinelli 1994 ؛ باولو جولينيللي: اقتراح لإصدارات جديدة من وثائق ماتيلديسي وكانوساني . (باللغة الإيطالية) في: نوفا ريفيستا ستوريكا 84، 2000، ص 661-672.
  257. ^ كريستوف ستيجمان، كانوسا تأتي في ذكرى: لو موستر دي بادربورن (2006) و دي مانتوفا (2008) . (باللغة الإيطالية) في: ريناتا سالفاراني، ليانا كاستيلفرانشي (محرر): ماتيلدي دي كانوسا، ايل باباتو، ليمبيرو. Storia، Arte، Culture Alle Origini del Romanico . ^ سينيسيلو بالسامو 2008، ص 42-51.
  258. ↑ ماتيلدي دي كانوسا وإيقاعها. كان انعقاد المؤتمر الدولي الحادي والعشرون للاستوديو في العصور الوسطى بمناسبة الذكرى المئوية التاسعة للوفاة (1115-2015)، سان بينيديتو بو، ريفير، مانتوفا، كواترو كاستيلا، 20-24 أكتوبر 2015 . (باللغة الإيطالية)، مجلدين. سبوليتو 2016.
  259. ↑ سبايك 2015 ب.

مصادر

  • ألتوف، جيرد (2006). هاينريش الرابع (في المانيا). دارمشتات.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • بيلر، جون (1971). الحرب في أوروبا الإقطاعية، 730-1200 . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801491207.
  • كابيتاني، أوفيديو، أد. (1999). La Matelda di Dante وMatilde di Canossa: مشكلة مفتوحة. Discorso di apertura (باللغة الإيطالية). بولونيا: ماتيلدي دي كانوسا في الثقافة الأوروبية في الألفية الثانية. دالا ستوريا آل ميتو. Atti del convegno internazionale di Studi (ريجيو إميليا، كانوسا، كواترو كاستيلا، 25 - 27 سبتمبر 1997).
  • فرايد، يوهانس (2001). كلاوس هربرز (محرر). ..."auf Bitten der Gräfin Mathilde": Werner von Bologna and Irnerius. Mit einem Exkurs von Gundula Grebner (باللغة الألمانية). شتوتغارت: Europe an der Wende vom 11.zum 12. Jahrhundert: Beiträge zu Ehren von Werner Goez. ص 171 – 206. 
  • غيرارديني، لينو ليونيللو (1989). Storia Critica di Matilde di Canossa، Tropici (e misteri) della più grande donna della storia d'Italia (باللغة الإيطالية). مودينا: الزاعجة موراتوريانا.
  • غويز، إلكه (1995). "Beatrix von Canossa und Tuszien. Eine Unter suchung zur Geschichte des 11. Jahrhunderts". Vorträge und Forschungen: Sonderbände (باللغة الألمانية). 41 . سيجمارينجن. دوى : 10.11588/vuf-sb.1995.0.16977 .
  • غويز، إلكه (1996). دير Thronerbe als Rivale. كونيغ كونراد، القيصر هاينريش الرابع. älterer Sohn (في المانيا). Historisches Jahrbuch 116. ص 1 – 49. 
  • غويز، إلكه (2004). ديتر ر. باور، ماتياس بيشر (محرر). Welf V. und Mathilde von Canossa (في المانيا). ميونيخ: فلف الرابع. Schlüsselfigur einer Wendezeit. المنظور الإقليمي والأوروبي. ص 360 – 381. 
  • غويز، إلكه (2006 أ). كريستوف ستيجمان، ماتياس ويمهوف (محرر). Die Canusiner – Machtpolitik einer oberitalienischen Adelsfamilie (باللغة الألمانية). ميونيخ: كانوسا 1077. Erschütterung der Welt. ص 117 – 128. 
  • غويز، إلكه (2006ب). يورج جارنوت، ماتياس ويمهوف (محرر). ماتيلد فون كانوسا – Herrschaft zwischen Tradition und Neubeginn (في المانيا). ميونيخ: Vom Umbruch zur Erneuerung؟ من 11. والبداية 12. Jahrhundert – Positionen der Forschung. ص 321 – 339. 
  • غويز، إلكه (2007). بيرند شنايدمولر، ستيفان واينفورتر (محرر). Ein neuer Typ der europäischen Fürstin im 11.und frühen 12.Jahhundert? (باللغة الألمانية). دارمشتات: Salisches Kaisertum وأوروبا الجديدة. دي تسايت هاينريش الرابع. و Heinrichs V. ص 161 – 193. 
  • غويز، إلكه (2010). Geschichte Italiens im Mittelalter (باللغة الألمانية). دارمشتات: WBG Wissenschaftliche Buchgesellschaft. رقم ISBN 978-3534211494.
  • غويز، إلكه (2012). ماتيلد فون كانوسا (في المانيا). دارمشتات: دار نشر بريموس. رقم ISBN 978-3863123468.
  • غويز، إلكه (2015). كلوديا زي (محرر). "Mit den Mitteln einer Frau؟ Zur Bedeutung der Fürstinnen in der späten Salierzeit". Vorträge und Forschungen (في المانيا). 81 . أوستفيلدرن: المرأة المثالية؟ Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11. – 14. Jahrhundert).: 307– 336. doi : 10.11588/vuf.2015.0.46255 .
  • جويز، فيرنر (1997). Über die Mathildischen Schenkungen an die Römische Kirche (باللغة الألمانية). Frühmittelalterliche Studien 31. ص 158 – 196. 
  • جولينيللي، باولو، أد. (1994). أنا قادر على كانوسا دا ريجيو في أوروبا. Atti del convegno internazionale di studio، ريجيو إميليا، 29.-31.10.1992 (باللغة الإيطالية). بولونيا. ص 455 – 471. ISBN  8855523015.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جولينيللي، باولو (1998). Mathilde und der Gang nach Canossa, im Herzen des Mittelalters (في المانيا). دوسلدورف / زيورخ: أرتميس ووينكلر. رقم ISBN 978-3538070653.
  • جولينيللي، باولو (2001). فيرنر جويز، كلاوس هربرز (محرر). Die Lage Italiens nach dem Investiturstreit: Die Frage der mathildischen Erbschaft (باللغة الألمانية). شتوتغارت: Europe an der Wende vom 11.zum 12. Jahrhundert. Beiträge zu Ehren von Werner Goez. ص 54 – 67. 
  • جولينيللي، باولو (2006). كريستوف ستيجمان، ماتياس ويمهوف (محرر). Die Rezeption des Canossa-Ereignisses und das Bild der Markgräfin Mathilde باللغة الإيطالية (بالألمانية). ميونيخ: كانوسا 1077. Erschütterung der Welt. ص 592 – 602. 
  • جولينيللي ، باولو (2015 أ). لوكاس كليمنس؛ كاترين دورت؛ فيليكس شوماخر (محرران). كانوسا تيرا دي ريفيجيو. Carità e ospitalità della contessa Matilde (باللغة الإيطالية). ترير: Laienadel und Armenfürsorge im Mittelalter. ص 61 – 73. 
  • جولينيلي، باولو (2015ب). ميشيل ك. سبايك (محررة). حياة ماتيلدا من كانوسا بعد وفاتها (1115-2015) (بالإيطالية). ويليامزبرغ: ماتيلدا من كانوسا وأصول عصر النهضة. معرضٌ بمناسبة الذكرى التسعمائة لوفاتها. الصفحات 31-35 . 
  • جولينيللي ، باولو (2016). ماتيلدا: La donna e il potere. ماتيلدي دي كانوسا وتوقيتها: أتيت إلى المؤتمر الحادي والعشرون الدولي للاستوديو في العصور الوسطى في مناسبة الذكرى المئوية التاسعة للوفاة (1115-2015). سان بينيديتو بو – ريفير – مانتوفا – كواترو كاستيلا، 20-24 أكتوبر 2015 (PDF) (باللغة الإيطالية). سبوليتو: Fondazione Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo. ص 1 – 34. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2018-08-28 . تم الاسترجاع 2020-11-26 . 
  • إيدز، فاليري (2010). "الحملة الإيطالية الأخيرة لهنري الرابع: إعادة قراءة سيرة ماتيلديس لدونيزون دي كانوسا". مجلة التاريخ العسكري في العصور الوسطى . 8 : 23-68 . doi : 10.1515/9781846159022-002 .
  • فيرانتي، جوان م. (1997). لمجد جنسها: أدوار المرأة في تأليف النصوص في العصور الوسطى . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0253211088.
  • هاي، ديفيد (2008). القيادة العسكرية لماتيلدا من كانوسا، 1046-1115 . مطبعة جامعة مانشستر.
  • هيلي، باتريك (2013). سجل هيو دي فلافيجني: الإصلاح ومسابقة التنصيب في أواخر القرن الحادي عشر . دار نشر أشجيت المحدودة. رقم ISBN 978-1409479574.
  • لوداج، يوهانس (2004). "Macht und Ohnmacht Mathildes von Tuszien" [ قوة وعجز ماتيلدا من توسكانا ] . في فنجر، هاينز (محرر). Die Macht der Frauen [ قوة المرأة ] (بالألمانية). دوسلدورف. ص 97 – 143. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • أوفرمان ، ألفريد (1895). جرافين ماتيلد فون توسيان. Ihre Besitzungen. Geschichte ihres Gutes von 1115–1230 und ihre Regesten (باللغة الألمانية). إنسبروك: Verlag der Wagner'schen Universitäts-buchhandlung.
  • بيترز، إدوارد، محرر. (1971). الحملة الصليبية الأولى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812210170.
  • بيفا، باولو (2006). كريستوف ستيجمان، ماتياس ويمهوف (محرر). Die Canusiner und "ihre" Kirchenbauten. فون أدالبرت أتو بيس ماتيلد (في المانيا). ميونيخ: كانوسا 1077. Erschütterung der Welt. ص 129 – 142. 
  • رايلي-سميث، جوناثان؛ لوسكومب، ديفيد، محرران. (2004). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد 4، حوالي 1024-1198 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات  78، 84-85 . ISBN 978-0521414111.
  • روبنسون، آي إس (2003). هنري الرابع ملك ألمانيا، 1056-1106 . كامبريدج.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • روبنسون، إيان (2004). الإصلاح البابوي في القرن الحادي عشر: سير البابا ليو التاسع والبابا غريغوري السابع . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0719038754.
  • سبايك، ميشيل (2004). كونتيسة توسكان: حياة وأزمنة ماتيلدا دي كانوسا الاستثنائية . دار فاندوم للنشر. رقم ISBN 978-0865652422.
  • سبايك ميشيل (2014). "Scritto nella Piertra: Le 'Cento Chiese،' Programma gregoriano di Matilda di Canossa" في Atti del Convegno Internazionale "San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Eta'(باللغة الإيطالية). مودينا: باولو جولينيللي وبييرباولو بوناسيني، محرران. — San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Età Moderna: atti del convegno internazionale، 9 – 10 نوفمبر 2012. الصفحات من 11 إلى 42. 
  • سبايك، ميشيل (2015أ). دليل مصور لـ "مئة كنيسة لماتيلدا دي كانوسا، كونتيسة توسكانا" . سينترو دي، فلورنسا. ISBN 978-8870385342.
  • سبايك، ميشيل (2015ب). ماتيلدا من كانوسا وأصول عصر النهضة . متحف موسكاريل للفنون، كلية ويليام وماري. ISBN 978-0988529373.
  • سبايك ميشيل (2016). ماتيلدا دي كانوسا (1046-1115): la donna che mutò il corso della storia / ماتيلدا كانوسا (1046-1115): النساء اللاتي غيرن مجرى التاريخ، كتالوج المعارض باللغتين الإيطالية والإنجليزية، كازا بوناروتي، فلورنسا، 14 يونيو - 10 أكتوبر 2016 . سنترو دي، فلورنسا.
  • ستروف، تيلمان (1995). ماتيلد فون توزين-كانوسا وهاينريش الرابع. Der Wandel ihrer Beziehungen vor dem Hintergrund des Investiturstreites (PDF) (باللغة الألمانية). Historisches Jahrbuch 115. ص 41 – 84. 
  • فيلالون، إل جيه أندرو (2003). الصليبيون، والقادة العسكريون، والمدافع: الحروب في العصور الوسطى في المجتمعات المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط . بريل. ISBN 978-9004125537.
  • هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "ماتيلدا من كانوسا"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • سيرة المرأة: ماتيلدا من توسكانا، كونتيسة توسكانا، دوقة لورين ، تحتوي على العديد من الرسائل من وإلى ماتيلدا.