مدرسة باريس

تشير مدرسة باريس ( بالفرنسية : École de Paris ، تُنطق [ ekɔl də paʁi ] ) إلى الفنانين الفرنسيين والمهاجرين الذين عملوا في باريس خلال النصف الأول من القرن العشرين. ^[¹^] لم تكن مدرسة باريس حركة فنية أو مؤسسة واحدة، بل يشير مصطلح "مدرسة باريس" إلى مكانة باريس كمركز للفن الغربي بين عامي 1900 و1940. ^[²^]

لطالما برز الفنانون من أصول يهودية في مدرسة باريس. ^{[ 3 ]} قبل عام 1917، واجه اليهود قيودًا على تنقلهم داخل منطقة الاستيطان اليهودي ، وحُكمًا صارمة أو حظرًا تامًا على دراسة الفن في أرقى مدارس الفنون في الإمبراطورية الروسية في سانت بطرسبرغ وموسكو . ^[⁴^] بدأ العديد منهم مسيرتهم الفنية في أوديسا وفيلنيوس وكييف وميونيخ قبل الانتقال إلى باريس لأسباب شملت الطموح الفني، والرغبة في الفرار من مذابح الإمبراطورية الروسية ، والأمل في أن تكون تبرئة دريفوس عام 1906 "دليلًا على أن الدولة ستنحاز في نهاية المطاف إلى العدالة والشمول". ^[⁵^]^[⁶^] في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، هاجر العديد من هؤلاء الفنانين إلى الولايات المتحدة وإسرائيل ، حيث كان لهم تأثير كبير على الفن الحديث . ^[³^]

صاغ الناقد الفني أندريه وارنود مصطلح "مدرسة باريس" لأول مرة عام 1925 لوصف مجموعة الفنانين المهاجرين، ومعظمهم من اليهود، والذين ضموا جول باسكين ، وإسحاق فرينكل ، وحاييم سوتين ، ومارك شاغال، وغيرهم. ^{[ 7 ]} إلا أن هذا التصنيف كان دائمًا مرنًا، إذ شمل مجتمعًا غير مترابط، لا سيما من الفنانين غير الفرنسيين، الذين تركزوا في مقاهي وصالونات وأماكن عمل ومعارض مونبارناس المشتركة . ^{[ 8 ]} وقبل الحرب العالمية الأولى ^، أُطلق المصطلح أيضًا على الفنانين المشاركين في العديد من التعاونات والحركات الفنية الجديدة المتداخلة، بين ^ما بعد الانطباعية والتنقيطية والأورفية والوحشية والتكعيبية في المشهد الفني الراسخ في مونمارتر . [ ⁹ ]

بمعناها الأوسع، ضمت المجموعة فنانين مثل بابلو بيكاسو ، ومارك شاغال ، وأميديو موديلياني ، وبيت موندريان ، وفنانين فرنسيين مرتبطين بها، مثل بيير بونار ، وهنري ماتيس ، وجان ميتزينجر ، وألبرت جليز . أما بمعناها الأضيق، فقد وصفت شاغال وموديلياني بأنهما عضوان بارزان في المدرسة المبكرة، وبيكاسو وماتيس بأنهما رائداها قبل الحرب ( رؤساء المدرسة ). ^{[ 2 ]} وبحلول عشرينيات القرن العشرين، أصبح مونبارناس مركزًا للحركة الطليعية ، لذا استُخدم الاسم أيضًا للإشارة إلى تلك المجموعة. بعد الحرب العالمية الثانية، أُطلق الاسم أيضًا على مجموعة من الفنانين التجريديين ومجموعة من الملحنين الكلاسيكيين المهاجرين. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

لاروش

سكن العديد من فناني مدرسة باريس في مجمع " لا روش" الشهير ، وهو عبارة عن شقق استوديو ومرافق أخرى في مونبارناس على الضفة اليسرى لنهر السين، تحديدًا في ممر دانتزيغ رقم 2. بناه النحات الناجح ألفريد بوشيه ، الذي أراد إنشاء مركز إبداعي يتيح للفنانين الطموحين العيش والعمل والتفاعل. ^{[ 12 ]} بُني المجمع من مواد مُفككة من جناح ميدوك للنبيذ في معرض باريس العالمي عام 1900 ، ويتألف من 50 استوديو متواضعًا بنوافذ كبيرة تسمح بدخول الكثير من الضوء، بالإضافة إلى 50 استوديو إضافيًا في مبانٍ مجاورة لاستيعاب الفنانين الذين يزيد عددهم عن 50 فنانًا. ^{[ 12 ]} أطلق بوشيه على المجمع اسم "لا روش" - وهي كلمة فرنسية تعني "خلية النحل" - لأنه أراد أن يعمل الفنانون كالنحل في خلية النحل؛ وخصص غرفة كبيرة في المجمع ليتمكن الفنانون الأقل حظًا من رسم نموذج كان يدفع ثمنه، كما أضاف مساحة مسرحية صغيرة للعروض المسرحية والحفلات الموسيقية. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

افتُتح حيّ لا روش عام ١٩٠٢، بمباركة الحكومة الفرنسية. وكان غالبًا الوجهة الأولى للفنانين المهاجرين الذين قدموا إلى باريس متلهفين للانضمام إلى المشهد الفني وإيجاد سكن بأسعار معقولة. ^{[ ١٢ ]} وبفضل العيش والعمل في أماكن متقاربة، نسج العديد من الفنانين صداقات متينة، مثل صداقة حاييم سوتين مع موديلياني وشاغال والشاعر بليز ساندرار ، وأثروا في أعمال بعضهم البعض. ^{[ ١٢ ]}^{[ ١٤ ]} ومن بين الفنانين الذين عاشوا وعملوا في لا روش: أميديو موديلياني، ويتسحاق فرنكل ، ودييغو ريفيرا ، وتسوجوهارو فوجيتا ، ويعقوب سوتين، وميشيل كيكوين ، ومويس كيسلينغ ، وبينخوس كريمين ، وأوسيب زادكين ، وجول باسكين ، ومارك شاغال ، وأمشي نورنبرغ ، وجاك ليبشيتز ، وغيرهم. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

بعد الحرب العالمية الأولى

راؤول دوفي ، سباق القوارب في كاوس (1934)، المعرض الوطني للفنون في واشنطن

سونيا ديلوناي ، ريثم (1938)

سرعان ما انتشر مصطلح "مدرسة باريس"، الذي استخدمه أندريه وارنود ببراءة للإشارة إلى العديد من الفنانين المولودين في الخارج والذين هاجروا إلى باريس، ليصبح في كثير من الأحيان وصفًا ازدرائيًا من قبل النقاد الذين رأوا في هؤلاء الفنانين الأجانب - وكثير منهم من اليهود - تهديدًا لنقاء الفن الفرنسي. ^{[ 7 ]}^{[ 15 ]} ووصف الناقد الفني لويس فوكسيل ، المعروف بصياغة مصطلحي " الوحشية " و" التكعيبية " (بمعنى ازدرائي أيضًا)، الفنانين المهاجرين بأنهم " سلاف متنكرون في زي ممثلين للفن الفرنسي". ^{[ 16 ]} وفي عام 1931، أعرب فالديمار جورج، وهو يهودي فرنسي، عن أسفه لأن هذا المصطلح "يسمح لأي فنان بالتظاهر بأنه فرنسي... فهو يشير إلى التقاليد الفرنسية ولكنه في الواقع يقضي عليها". ^{[ 17 ]}

تعرض فنانو مدرسة باريس للتهميش تدريجياً. فابتداءً من عام 1935، لم تعد المقالات التي تتناول شاغال تظهر في المنشورات الفنية (باستثناء تلك الموجهة للجمهور اليهودي)، وبحلول يونيو 1940، عندما تولت حكومة فيشي السلطة، لم يعد بإمكان فناني مدرسة باريس عرض أعمالهم في باريس على الإطلاق. ^{[ 17 ]}

جرب الفنانون الذين عملوا في باريس بين الحربين العالميتين الأولى والثانية أساليب فنية متنوعة، منها التكعيبية ، والأورفية ، والسريالية ، والدادائية . ومن بين الفنانين الأجانب والفرنسيين الذين عملوا في باريس: جان آرب ، وخوان ميرو ، وقسطنطين برانكوشي ، وراؤول دوفي ، وتسوجوهارو فوجيتا ، وفنانون من بيلاروسيا مثل ميشيل كيكوين ، وبينشوس كريمين ، والفنان الليتواني جاك ليبشيتز ، وأربيت بلاتاس الذي وثّق بعضًا من أبرز ممثلي مدرسة باريس في أعماله، والفنانان البولنديان ماريك شوارتز وموريس ليبسي، وغيرهم مثل الأمير أليكسيس أرابوف المولود في روسيا . ^{[ 18 ]}

أصبحت مجموعة فرعية مهمة، وهم الفنانون اليهود، تُعرف باسم "المدرسة اليهودية في باريس" أو "مدرسة مونبارناس". ^{[ 19 ]} كان الأعضاء الأساسيون جميعهم تقريبًا من اليهود، وكان الاستياء الذي أبداه النقاد الفرنسيون تجاههم في ثلاثينيات القرن العشرين مدفوعًا بلا شك بمعاداة السامية . ^{[ 1 ]} تشير إحدى الروايات إلى صالون المستقلين عام 1924 ، الذي قرر فصل أعمال الفنانين المولودين في فرنسا عن أعمال المهاجرين؛ وردًا على ذلك، أشار الناقد روجر ألارد إليهم باسم مدرسة باريس. ^{[ 1 ]}^{[ 20 ]} من بين الأعضاء اليهود في المجموعة: إيمانويل مانيه كاتز ، وأبراهام مينتشين ، وحاييم سوتين ، وأدولف فيدر ، ومارك شاغال ، وإسحاق فرينكل فرينيل ، ومويس كيسلينغ ، وماكسا نوردو ، وشيمشون هولزمان . ^{[ 21 ]}

تنوعت أساليب فناني المدرسة اليهودية في باريس. فبعضهم، مثل لويس ماركوسيس ، عمل بأسلوب تكعيبي ، لكن معظمهم مال إلى التعبير عن الحالة المزاجية بدلاً من التركيز على البنية الشكلية. ^{[ 19 ]} غالباً ما تتميز لوحاتهم باستخدام تقنية التلوين السميك بالفرشاة أو المجرفة . يضم متحف الفن والتاريخ اليهودي أعمالاً لفنانين من مدرسة باريس، من بينهم باسكين، وكيكوين، وسوتين، ومينتشين، وأورلوف، وليبشيتز. ^{[ 22 ]}

المدرسة اليهودية في باريس

فرنسا

كان للفنانين من أصول يهودية تأثيرٌ ملحوظ في مدرسة باريس. اجتذبت باريس ، عاصمة عالم الفن، فنانين يهودًا من أوروبا الشرقية ، بعضهم هربًا من الاضطهاد والتمييز والمذابح . استقر العديد من هؤلاء الفنانين في مونبارناس . ^{[ 23 ]} برز عدد من الرسامين اليهود في هذه الحركة، من بينهم مارك شاغال وجول باسكين ، والتعبيريون حاييم سوتين وإسحاق فرينكل فرينيل، بالإضافة إلى أميديو موديلياني وأبراهام مينتشين . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} عُرف العديد من الفنانين اليهود بتصويرهم مواضيع يهودية في أعمالهم، واتسمت لوحات بعضهم بنبرة عاطفية جياشة. وصف فرينكل هؤلاء الفنانين بأنهم "أفراد من أقلية تتسم بالقلق، ولذلك فإن تعبيريتهم متطرفة في عاطفيتها". ^{[ 27 ]}

صاغ الناقد الفني أندريه وارنود مصطلح "مدرسة باريس" عام 1925 في مجلة "كوميديا" ، وكان قصده دحض المواقف المعادية للأجانب تجاه الفنانين الأجانب، الذين كان العديد منهم من اليهود في أوروبا الشرقية. ^[²⁸^] كتب لويس فوكسيل، وهو ناقد غزير الإنتاج للرسامين اليهود، العديد من الدراسات المتخصصة لدار النشر "لو ترايانغل" . في دراسةٍ له عام ١٩٣١، كتب: "كأنها سربٌ من الجراد، اجتاح فنانو الألوان اليهود باريس - باريس مونبارناس. أسباب هذا النزوح: الثورة الروسية ، وما جلبته معها من بؤسٍ ومذابح وضرائب واضطهاد؛ لجأ الفنانون الشباب التعساء إلى هنا، مفتونين بتأثير الفن الفرنسي المعاصر. [...] سيشكلون [عنصرًا من] ما سيُطلق عليه الناقد الشاب اسم مدرسة باريس. هناك العديد من المواهب التي يجب أخذها في الاعتبار ضمن هذه المجموعة التي يُشار إليها أحيانًا بالفن الهامشي أو فن الميتيك . ^[^٢٨^]

في أعقاب الاحتلال النازي لفرنسا ، لقي العديد من الفنانين اليهود البارزين حتفهم خلال المحرقة ، ^{[ 29 ]} مما أدى إلى تراجع المدرسة اليهودية في باريس. وتمكن آخرون من مغادرة أوروبا أو الفرار منها، غالبيتهم إلى فلسطين الانتدابية أو الولايات المتحدة . ^{[ 24 ]}^{[ 23 ]}

إسرائيل

استلهم الفن اليهودي في فلسطين الانتدابية بشكل رئيسي من مدرسة باريس بين عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين، واستمر الفن الفرنسي في التأثير بقوة على الفن الإسرائيلي خلال العقود اللاحقة. ^{[ 30 ]} بدأت هذه الظاهرة مع عودة يتسحاق فرنكل، خريج مدرسة باريس، إلى فلسطين الانتدابية عام 1925 وافتتاحه مرسم الهستدروت للفنون . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} شُجِّع طلابه على مواصلة دراستهم في باريس، وعند عودتهم إلى إسرائيل قبل الاستقلال، عززوا تأثير الفنانين اليهود من مدرسة باريس الذين التقوا بهم. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 30 ]}

مال هؤلاء الفنانون، الذين تمركزوا في مونبارناس بباريس، وفي تل أبيب وصفد بإسرائيل ، إلى تصوير الإنسانية والمشاعر التي تثيرها تعابير الوجه البشري. ^[³³^] علاوة على ذلك، وكما هو الحال في التعبيرية الباريسية اليهودية ، اتسم الفن بالدرامية، بل والمأساوية، ربما لارتباطه بمعاناة الروح اليهودية. ^[³⁴^] خلال ثلاثينيات القرن العشرين، رسم العديد من هؤلاء الرسامين مشاهد من أرض إسرائيل بأسلوب انطباعي وإضاءة باريسية، أكثر رمادية وأقل سطوعًا مقارنةً بشمس البحر الأبيض المتوسط القوية. ^[³⁵^]^[³⁶^]

حي الفنانين في صفد

كانت صفد، المدينة الواقعة في جبال الجليل وإحدى المدن الأربع المقدسة في اليهودية، مركزًا لفناني مدرسة باريس خلال منتصف القرن العشرين وأواخره. وقد انجذب الفنانون إليها لما تتمتع به من طابع رومانسي وروحاني، نظرًا لطابعها الكابالي . تأسس حي الفنانين عام ١٩٤٩، وكان في بدايته من إبداع موشيه كاستل ، وشمشون هولزمان ، وإسحاق فرنكل ، وغيرهم من الفنانين، الذين تأثر الكثير منهم بمدرسة باريس أو كانوا جزءًا منها. ^{[ ٣١ ]}^{[ ٣٧ ]}^[^٣٨^] ورغم عدم توحيدهم بأسلوب فني مشترك، إلا أنه كان معقلًا واضحًا لمدرسة باريس في البلاد. ^[^٣٧^]^[^٣٨^]

سعى رسامو المجتمع، المتأثرون بمدرسة باريس، إلى التعبير عن روحانية صفد (بالعبرية: صفد ) أو عكسها. فرسموا بألوان تعكس حيوية المدينة القديمة وروحانيتها، ورسموا غروب الشمس الناري أو الهادئ فوق جبل ميرون . ^{[ 39 ]} وكان مارك شاغال يتجول في الشوارع ويرسم صورًا لأطفال متدينين. ^{[ 40 ]} وكان العديد من هؤلاء الفنانين يتنقلون بين صفد وباريس . ^{[ 40 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

الموسيقيون

في الفترة نفسها، امتد اسم "مدرسة باريس" ليشمل رابطة غير رسمية من الملحنين الكلاسيكيين ، المهاجرين من أوروبا الوسطى والشرقية، الذين كانوا يجتمعون في مقهى دو دوم في مونبارناس. ومن بينهم ألكسندر تانسمان ، وألكسندر تشيريبنين ، وبوهوسلاف مارتينو ، وتيبور هارساني . وعلى عكس "لي سيكس" ، وهي مجموعة أخرى من موسيقيي مونبارناس في ذلك الوقت، كانت "مدرسة باريس" الموسيقية مجموعة غير متماسكة لا تلتزم بأي توجه أسلوبي محدد. ^{[ 11 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية

في أعقاب الحرب، فقدت النزعات القومية والمعادية للسامية مصداقيتها، واكتسب المصطلح استخدامًا أوسع ليشمل الفنانين الأجانب والفرنسيين على حد سواء في باريس. ^{[ 15 ]} ولكن على الرغم من استمرار ظهور فكرة "المشكلة اليهودية" في الخطاب العام، توقف نقاد الفن عن التمييز العرقي عند استخدام المصطلح. فبينما قارن نقاد الفن الفرنسيون في أوائل القرن العشرين بين مدرسة باريس ومدرسة فرنسا، أصبح السؤال بعد الحرب العالمية الثانية: مدرسة باريس مقابل مدرسة نيويورك . ^{[ 41 ]}