البلاسجيين

في الإلياذة ، وُجد البلاسجيون على جانبي حرب طروادة . ^{[ 15 ]} في القسم المعروف باسم " كتالوج الطرواديين" ، ذُكروا بين مدن الهيلسبونتين والتراقيين في جنوب شرق أوروبا (أي على حدود الهيلسبونتين في تراقيا ). ^{[ 16 ]} يُطلق هوميروس على مدينتهم أو منطقتهم اسم "لاريسا" ^{[ 17 ]} ويصفها بأنها خصبة، ويذكر سكانها ببراعتهم في الرماية. ويذكر أن رؤساءهم هما هيبوثوس وبيلايوس ، ابنا ليثوس، ابن توتاميدس . ^{[ 18 ]} كما تشير الإلياذة إلى المعسكر في اليونان ، وتحديدًا في " أرغوس بيلاسجيكون "، ^{[ 19 ] [ 15 ]} والذي يُرجح أنه سهل ثيساليا ، ^{[ 20 ]} وإلى " زيوس البلاسجي"، الذي كان يسكن في دودونا ويحكمها . ^{[ 21 ]} بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا للإلياذة ، كان البلاسجيون يقيمون مخيمات على الشاطئ مع القبائل التالية: 

باتجاه البحر تقع الكاريون والبيونيون ، بأقواسهم المنحنية، والليليجيس والكاوكونيس ، والبلاسجي الجميلين. ^{[ 22 ]}

في الأوديسة ، يظهرون بين سكان جزيرة كريت . ^{[ 15 ]} يذكر أوديسيوس ، متظاهرًا بأنه كريتي، البلاسجيين بين القبائل في مدن كريت التسعين ، "مختلطين لغويًا جنبًا إلى جنب". ^{[ 23 ]} وفي آخر قائمة له، يميزهم هوميروس عن الأعراق الأخرى في الجزيرة: "الكريتيون الأصليون"، والأخائيون، والسيدونيون (من مدينة سيدونيا / خانيا الحديثة )، والدوريون، و"البلاسجيون النبلاء". ^{[ 24 ]}

يُطلق هسيود ، في مقطع معروف من سترابو ، على دودونا، التي يُشار إليها باسم "شجرة البلوط "، لقب "مقر البلاسجيين" ^{[ 25 ]} ، مما يُفسر سبب تسمية هوميروس، عند حديثه عن زيوس أثناء حكمه لدودونا، له بـ" زيوس الدودوني " بدلاً من "زيوس البلاسجي " . ويذكر أيضًا أن بيلاسغوس (باليونانية: Πελασγός، الجد الذي سُميت البلاسجيين باسمه ) كان والد الملك ليكاون ملك أركاديا . ^{[ 26 ]}

يصف أسيوس الساموسي ( باليونانية القديمة : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) بيلاسغوس بأنه أول إنسان وُلد من الأرض. ^{[ 27 ]} وتحتل هذه الرواية مكانة محورية في بناء هوية أركادية أصلية راسخة خلال العصر الكلاسيكي . ^{[ 28 ]} وفي مقطع اقتبسه باوسانياس ، يصف أسيوس البطل المؤسس للجماعات العرقية اليونانية بأنه "بيلاسغوس الشبيه بالإله الذي هبته الأرض السوداء". ^{[ 29 ]}

يُضمّن إسخيلوس جميع الأراضي التي تُعرّفها التقاليد القديمة بأنها بيلاسجية، بما في ذلك ثيساليا (منطقة أرغوس البيلاسجية لهوميروس)، ودودونا (مقر زيوس البيلاسجي لهوميروس)، وأركاديا (المنطقة التي حكمها ليكاون، ابن بيلاسغوس الأصلي ) ، في مملكة أرغوسية-بيلاسجية يحكمها بيلاسغوس. وهذا يؤكد الأصول اليونانية القديمة للبيلاسجيين، فضلاً عن مستوطناتهم الواسعة في جميع أنحاء وسط اليونان وشبه جزيرة البيلوبونيز . ^{[ 30 ]}

في مسرحية إسخيلوس، " المتضرعات" ، تسعى بنات دانوس الهاربات من مصر إلى طلب اللجوء من الملك بيلاسغوس ملك أرغوس، الذي يصفها بأنها تقع على نهر ستريمون ، وتشمل بيرابيا شمالًا، ودودونا في ثيساليا، وسفوح جبال بيندوس غربًا، وشواطئ البحر شرقًا؛ ^{[ 31 ]} أي منطقة تشمل بيلاسجيوتيس الكلاسيكية، ولكنها أكبر منها قليلًا . لم يُذكر الحد الجنوبي؛ ومع ذلك، يُقال إن أبيس قدِم إلى أرغوس من ناوپاكتوس "عبر" ( بيراس )، ^{[ 32 ]} مما يعني أن أرغوس تشمل كل شرق اليونان من شمال ثيساليا إلى أرغوس البيلوبونيسية، حيث يُحتمل أن تكون بنات دانوس قد نزلن. ويدّعي أبيس حكم البيلاسجيين، وأنه "ابن بالايخثون (أو 'الأرض القديمة') الذي أنجبته الأرض".

يُطلق الدانيون على البلاد اسم "تلال أبيان"، ويزعمون أنهم يفهمون لغة كاربانا أودان ^{[ 33 ]} ( حالة النصب ، وفي اللهجة الدورية)، والتي يترجمها الكثيرون إلى "لغة بربرية"، لكن كاربا (حيث يعيش الكربانوي ) هي في الواقع كلمة غير يونانية. ويزعمون أنهم ينحدرون من أسلاف في أرغوس القديمة، على الرغم من أنهم ينتمون إلى "عرق داكن" ( ميلانثيس  ... جينوس ). ^{[ 34 ]} يُقر بيلاسغوس بأن الأرض كانت تُسمى أبيا، لكنه يُقارنهم بنساء ليبيا ومصر ، ويتساءل كيف يُمكن أن يكونوا من أرغوس التي يستشهدون فيها بالانحدار من إيو . ^{[ 35 ]}

بحسب سترابو، فإن مسرحية المتضرعين لإسخيلوس تحدد الموطن الأصلي للبلاسجيين على أنه المنطقة المحيطة بميسينا . ^{[ 8 ]}

يؤكد سوفوكليس ويوريبيدس على الأصول اليونانية للبيلاسجيين مع تسليط الضوء على علاقتهم بالدانيات ، وهي علاقة تم تقديمها واستكشافها بعمق في مسرحية المتضرعات لإسخيلوس . ^{[ 30 ]}

يُقدّم سوفوكليس إيناخوس، في جزء من مسرحية مفقودة تحمل عنوان إيناخوس ، ^{[ 36 ]} بصفته كبير القوم في أراضي أرغوس، وتلال هيران ، وبين التيرسينوي بيلاسجوي، وهو اسم غير مألوف مُركّب من واصلة، "التيرسينيون-البلاسجيون". يبقى التفسير مفتوحًا، على الرغم من أن المترجمين عادةً ما يتخذون قرارًا، ولكن من المحتمل أن يكون التيرسينيون هو الاسم العرقي للتيرينوي .

يستخدم يوريبيدس هذا المصطلح لوصف سكان أرغوس في مسرحيتيه " أوريستيس" ^{[ 37 ]} و "النساء الفينيقيات" ^{[ 38 ]} . وفي مسرحية مفقودة بعنوان "أرخيلاوس" ، يقول إن دانوس ، عندما قدم للإقامة في مدينة إيناخوس (أرغوس)، وضع قانونًا بموجبه أصبح يُطلق على البلاسجيين اسم الدانانيين ^{[ 8 ]} .

يصف الشاعر الروماني أوفيد اليونانيين في حرب طروادة بأنهم البلاسجيون في كتابه التحولات : ^{[ 39 ]}

حزن والده بريام عليه حزنًا شديدًا، غير مدركٍ أن الشاب إيساكوس قد حلّ محله طائرٌ على كتفيه، وأنه لا يزال حيًا. ثم قدّم هيكتور مع إخوته قربانًا كاملًا، لكنه لم يُجدِ نفعًا، على قبرٍ نُقش عليه اسمه. كان باريس غائبًا. ولكن بعد ذلك بوقتٍ قصير، أحضر إلى تلك الأرض زوجةً مغتصبةً، هيلين، سببًا في حربٍ كارثية، مع ألف سفينة، وكلّ شعب بيلاسجيا العظيم. [...] هنا، عندما أُعدّ قربانٌ لجوبيتر ، وفقًا لعادات بلادهم، وعندما أضاء المذبح القديم بالنار، لاحظ الإغريق ثعبانًا أزرق اللون يزحف على شجرة دلب بالقرب من المكان الذي بدأوا فيه للتوّ قربانهم. كان بين أعلى الأغصان عشٌ فيه أربعة طيور مرتين - وقد أمسك الثعبان بتلك الطيور مع أمّها وهي ترفرف حول فقدانها. ودفن الثعبان كلّ طائرٍ في فمه الجشع. وقف الجميع مذهولين، لكن كالكاس، الذي أدرك الحقيقة، صاح قائلاً: "ابتهجوا يا رجال بلاسجيا، لأننا سننتصر؛ ستسقط طروادة؛ على الرغم من أن عناء الحرب سيستمر طويلاً - فالطيور التسعة تعادل تسع سنوات طويلة من الحرب". وبينما كان يتنبأ، تحولت الحية، الملتفة حول الشجرة، إلى حجر ملتف كالأفعى.

يذكر هيكاتايوس الملطي في جزء من كتاب "الأنساب" أن العشيرة المنحدرة من ديوكاليون حكمت ثيساليا، وأنها سُميت "بيلاسجيا" نسبةً إلى الملك بيلاسجوس. ^{[ 40 ]} ويذكر جزء آخر أن بيلاسجوس كان ابن زيوس ونيوبي ، وأن ابنه ليكاون أسس سلالة ملوك أركاديا . ^{[ 41 ]}

تؤكد إحدى مقتطفات كتابات أكوسيلاوس أن البيلوبونيسيين كانوا يُطلق عليهم اسم "البلاسجيين" نسبة إلى بيلاسجوس، ابن زيوس ونيوبي . ^{[ 42 ]}

يهتم هيلانيكوس الليسبوسي بكلمة واحدة في سطر واحد من الإلياذة ، وهي "مرعى الخيول"، التي أُطلقت على أرغوس في البيلوبونيز . ^{[ 43 ]} ووفقًا لهيلانيكوس، انحدر من بيلاسغوس وزوجته مينيبي سلالة من الملوك: فراستور ، وأمينتور ، وتيوتاميدس، وناناس (ملوك بيلاسجيوتيس في ثيساليا). ^{[ 44 ]} خلال عهد ناناس، طرد الإغريق البلاسجيين وغادروا إلى إيطاليا. نزلوا عند مصب نهر بو ، بالقرب من مدينة سبينا الأترورية ، ثم استولوا على مدينة كروتونا الداخلية ، ومنها استعمروا تيرينيا . ويستنتج من ذلك أن هيلانيكوس كان يعتقد أن البلاسجيين في ثيساليا (وبشكل غير مباشر في البيلوبونيز) كانوا أسلاف الأتروسكان . ^{[ 45 ]}

في كتابه "التواريخ" ، أشار المؤرخ اليوناني هيرودوت الهاليكارناسي مرارًا إلى البلاسجيين. في الكتاب الأول، ذُكر البلاسجيون في سياق سعي كرويسوس لمعرفة أقوى اليونانيين لكسب صداقتهم. ^{[ 46 ]} بعد ذلك، صنّف هيرودوت اللغة البلاسجية بتردد على أنها " لغة بربرية "، مع أنه اعتبر البلاسجيين يونانيين في جوهرهم. كما ناقش هيرودوت مناطق مختلفة سكنها (أو سكنها سابقًا) البلاسجيون/الناطقون باللغات البلاسجية، بالإضافة إلى جيرانهم/سكانهم المشتركين: ^{[ 47 ] [ 48 ]}

لا أستطيع الجزم باللغة التي كان يتحدث بها البلاسجيون، لكن يمكننا النظر في لغة البلاسجيين الذين ما زالوا موجودين في مستوطنات تقع شمال تيرينيا في مدينة كريستون، الذين كانوا جيرانًا للدوريين الذين سكنوا آنذاك الأرض المعروفة اليوم باسم ثيساليوتيس؛ وكذلك البلاسجيين الذين عاشوا مع الأثينيين ثم استقروا في بلاكيا وسكايليك في الدردنيل؛ بالإضافة إلى أولئك الذين عاشوا مع جميع المجتمعات الأخرى وكانوا في الأصل بلاسجيين لكنهم غيروا أسماءهم. إذا استندنا إلى هذه الأدلة، فإن البلاسجيين كانوا يتحدثون لغةً بدائية. وبالتالي، إذا كانت اللغة البلاسجية هي اللغة السائدة في كل هذه الأماكن، فلا بد أن سكان أتيكا، وهم في الأصل بلاسجيون، قد تعلموا لغة جديدة عندما أصبحوا يونانيين. في الواقع، لم يعد سكان كريستون وبلاكيا يتحدثون اللغة نفسها، مما يدل على أنهم ما زالوا يستخدمون اللهجة التي جلبوها معهم عند هجرتهم إلى تلك الأراضي.

علاوة على ذلك، ناقش هيرودوت العلاقة بين البلاسجيين واليونانيين الآخرين، ^{[ 49 ] [ 50 ]} والتي، وفقًا لبريكليس جورج، عكست "التنافس داخل اليونان نفسها بين [...] إسبرطة الدورية وأثينا الأيونية". ^{[ 51 ]} على وجه التحديد، ذكر هيرودوت أن الهيلينيين انفصلوا عن البلاسجيين مع تفوق المجموعة الأولى عدديًا على المجموعة الثانية: ^{[ 52 ]}

أما بالنسبة لليونانيين، فمن الواضح لي أنهم استخدموا اللغة نفسها منذ نشأتهم. كانوا ضعفاء في البداية، حين انفصلوا عن البلاسجيين، لكنهم ازدادوا قوةً وتنوعًا، لا سيما بعد انضمام شعوب أخرى إليهم بأعداد كبيرة، بما فيها شعوب بربرية أخرى. علاوة على ذلك، لا أعتقد أن البلاسجيين، الذين ظلوا بربريين، قد ازدادوا عددًا أو قوةً بشكل ملحوظ.

في الكتاب الثاني، أشار هيرودوت إلى البلاسجيين كسكان ساموثراكي ، وهي جزيرة تقع شمال طروادة مباشرةً، قبل وصولهم إلى أتيكا. ^{[ 53 ]} علاوة على ذلك، كتب هيرودوت أن البلاسجيين كانوا يُطلقون على آلهتهم اسم "ثيوي" قبل تسميتها، انطلاقًا من اعتقادهم بأن الآلهة تُدير جميع الأمور وفقًا لنظامها ( ثينتيس )؛ كما ذكر المؤلف أن آلهة البلاسجيين كانت الكابيري . ^{[ 54 ]} لاحقًا، ذكر هيرودوت أن كامل أراضي اليونان (أي هيلاس ) كانت تُسمى في البداية "بيلاسجيا". ^{[ 55 ]}

^{في الكتاب الخامس ،} ذكر هيرودوت البلاسجيين كسكان لجزيرتي ليمنوس وإمبروس . ^{[ 56} ]

في الكتاب السادس، كان البلاسجيون في ليمنوس في الأصل من البلاسجيين الهيلسبونتيين الذين كانوا يعيشون في أثينا، لكن الأثينيين أعادوا توطينهم في ليمنوس، ثم وجدوا ضرورة لاستعادة الجزيرة. ^{[ 57 ]} قد يعكس طرد البلاسجيين (غير الأثينيين) من أثينا، وفقًا للمؤرخ روبرت باك، "ذكرى باهتة لإرسال لاجئين، قريبين جدًا من الأثينيين في اللغة والعادات، إلى المستعمرات الأيونية". ^{[ 58 ]} كما كتب هيرودوت أن البلاسجيين في جزيرة ليمنوس المقابلة لطروادة اختطفوا ذات مرة نساءً يونانيات من أثينا للزواج، لكن الزوجات الأثينيات تسببن في أزمة بتعليم أطفالهن "لغة أتيكا" بدلًا من اللغة البلاسجية. ^{[ 59 ]}

في الكتاب السابع، ذكر هيرودوت "مدينة أنتاندروس البلاسجية " ^{[ 60 ]} ، وكتب عن سكان أيونيا في "الأرض التي تُعرف الآن باسم أخايا" (أي شمال غرب البيلوبونيز) الذين "يُطلق عليهم، وفقًا للرواية اليونانية، اسم البلاسجيين الأيجيين، أو بلاسجيي شاطئ البحر"؛ وفيما بعد، سُمّوا بالأيونيين . ^{[ 61 ]} علاوة على ذلك، ذكر هيرودوت أن سكان جزر بحر إيجة "كانوا عرقًا بلاسجيًا، اتخذوا في أزمنة لاحقة اسم الأيونيين"، وأن الإيوليين ، وفقًا لليونانيين، كانوا يُعرفون قديمًا باسم "البلاسجيين". ^{[ 62 ]}

في الكتاب الثامن، ذكر هيرودوت أن البلاسجيين في أثينا كانوا يُطلق عليهم سابقًا اسم كراناي . ^{[ 63 ]}

في كتابه "تاريخ الحرب البيلوبونيسية" ، كتب المؤرخ اليوناني ثوسيديدس عن البلاسجيين قائلاً: ^{[ 64 ]}

قبل عهد هيلين بن ديوكاليون ، كانت البلاد تُعرف بأسماء القبائل المختلفة، ولا سيما قبيلة البلاسجيين. ولم يكتسب هيلين وأبناؤه اسم الهيلينيين تدريجيًا إلا بعد أن اشتدّ نفوذهم في فثيوتيس ، ودُعوا كحلفاء إلى المدن الأخرى؛ مع أن ذلك استغرق وقتًا طويلًا قبل أن يُطلق هذا الاسم على الجميع.

يرى المؤلف أن الأثينيين كانوا يعيشون في مستوطنات متفرقة مستقلة في أتيكا ؛ ولكن بعد فترة من عهد ثيسيوس ، انتقلوا إلى أثينا ، التي كانت مأهولة بالسكان بالفعل. كانت قطعة أرض أسفل الأكروبوليس تُسمى "بيلاسجيان" وتُعتبر ملعونة، لكن الأثينيين استقروا هناك على أي حال. ^{[ 65 ]}

فيما يتعلق بالحملة ضد أمفيبوليس ، يذكر ثوسيديدس أن العديد من المستوطنات على رأس أكتي كانت موطنًا لـ: ^{[ 66 ]}

[...] أعراق بربرية مختلطة تتحدث اللغتين. يوجد أيضًا عنصر خالكيذي صغير ؛ لكن العدد الأكبر هم من التيرينو-بيلاسجيين الذين استقروا في ليمنوس وأثينا، والبيسالطيين، والكريستونيين، والإيونيين؛ وجميع المدن صغيرة.

استند المؤرخ إيفوروس ، مستندًا إلى جزء من كتابات هسيود التي تشهد على وجود شعب بيلاجي أصلي في أركاديا، إلى نظرية مفادها أن البلاسجيين كانوا شعبًا يعيش "نمط حياة عسكريًا" ( stratiōtikon bion )، وأنهم، بتحويلهم العديد من الشعوب إلى نمط الحياة نفسه، أطلقوا اسمهم على الجميع، أي "كل اليونان". استعمروا جزيرة كريت، وبسطوا سيطرتهم على إبيروس وثيساليا، وبالتالي على أي مكان آخر ذكره المؤلفون القدماء، بدءًا من هوميروس. سُميت شبه جزيرة بيلوبونيز "بيلاسجيا". ^{[ 8 ]}

في كتاب الآثار الرومانية ، يقدم ديونيسيوس من هاليكارناسوس في عدة صفحات تفسيرًا موجزًا ​​للبلاسجيين بناءً على المصادر المتاحة له آنذاك، ويخلص إلى أن البلاسجيين كانوا يونانيين: ^{[ 67 ]}

بعد ذلك، اضطر بعض البلاسجيين الذين سكنوا ثيساليا، كما تُسمى الآن، إلى مغادرة بلادهم، فاستقروا بين السكان الأصليين وانضموا إليهم في الحرب ضد السيكل. من المحتمل أن يكون السكان الأصليون قد استقبلوهم جزئيًا على أمل الحصول على مساعدتهم، لكنني أعتقد أن السبب الرئيسي كان صلة القرابة بينهم؛ فالبلاسجيون أيضًا كانوا أمة يونانية أصلها من البيلوبونيز [...]

ويضيف أن هذه الأمة قد جابت البلاد كثيرًا. ^{[ 67 ]} كانوا في الأصل من سكان "أرغوس الأخائية"، المنحدرين من بيلاسغوس، ابن زيوس ونيوبي. ^{[ 67 ]} هاجروا من هناك إلى هيمونيا (التي سُميت لاحقًا ثيساليا)، حيث "طردوا السكان البرابرة" وقسموا البلاد إلى فثيوتيس، وأخايا، وبيلاسجيوتيس، نسبةً إلى أخايوس، وفثيوس، وبيلاسغوس، "أبناء لاريسا وبوسيدون". [ ^{67 ] بعد} ذلك، "في الجيل السادس تقريبًا ، طردهم الكوريتس والليليجيس ، الذين يُعرفون الآن باسم الإيتوليين واللوكريين ". ^{[ 67 ]}

ومن هناك، تفرق البلاسجيون إلى كريت ، وجزر سيكلاديز ، وهيستايوتيس، وبيوتيا ، وفوسيس ، وإيبويا ، والساحل على طول مضيق الدردنيل، والجزر، وخاصة ليسبوس التي استوطنها ماكار بن كريناكوس . ^{[ 68 ]} ذهب معظمهم إلى دودونا، وبعد أن طُردوا منها إلى إيطاليا (التي كانت تُسمى آنذاك ساتورنيا)، نزلوا في سبينا عند مصب نهر بو . ^{[ 68 ]} وعبر آخرون جبال الأبينيني إلى أومبريا، وبعد أن طُردوا منها ذهبوا إلى بلاد السكان الأصليين، حيث وافقوا على معاهدة واستقروا في فيليا . ^{[ 69 ]} وسيطروا هم والسكان الأصليون على أومبريا، لكن التيرانيين طردوهم منها . ^{[ 69 ]} ثم يواصل المؤلف سرد تفاصيل محن البلاسجيين، ثم ينتقل إلى التيرانيين، الذين يحرص على تمييزهم عن البلاسجيين. ^{[ 70 ]}

يذكر باوسانياس في كتابه "وصف اليونان" الأركاديين الذين يزعمون أن بيلاسغوس (مع أتباعه) كان أول من سكن أرضهم. ^{[ 71 ]} وعندما أصبح ملكًا، ابتكر بيلاسغوس الأكواخ ، والمعاطف المصنوعة من جلد الغنم، ونظامًا غذائيًا يعتمد على البلوط ، وذلك أثناء حكمه للأرض التي سُميت باسمه "بيلاسجيا". ^{[ 72 ]} وعندما أصبح أركاس ملكًا، أُعيد تسمية بيلاسجيا إلى " أركاديا "، وأُطلق على سكانها (البلاسجيين) اسم "الأركاديين". ^{[ 73 ]} ويذكر باوسانياس أيضًا أن البلاسجيين هم من صنعوا تمثالًا خشبيًا لأورفيوس في معبد ديميتر في ثيراي، ^{[ 74 ]} بالإضافة إلى طردهم المينيين والإسبرطيين من ليمنوس . ^{[ 75 ]}

يُخصّص سترابو قسماً من كتابه "الجغرافيا" للبيلاسجيين، عارضاً آراءه وآراء كتّاب سابقين. ويبدأ بالقول: ^{[ 8 ]}

يتفق الجميع تقريباً على أن البلاسجيين كانوا عرقاً قديماً انتشر في جميع أنحاء اليونان، ولكن بشكل خاص في بلاد الإيوليين بالقرب من ثيساليا.

يُعرّف أرغوس البلاسجية بأنها "بين مصبّات نهر بينيوس وثرموبيل وصولاً إلى منطقة بيندوس الجبلية"، ويذكر أنها استمدت اسمها من الحكم البلاسجي. كما يُدرج قبائل إبيروس ضمن البلاسجيين (استنادًا إلى آراء "كثيرة"). وتُسمى ليسبوس أيضًا بالبلاسجيين. استوطن البلاسجيون القادمون من ثيساليا كايري، وأطلقوا عليها اسمها القديم "أجيلا". كما استقر البلاسجيون حول مصب نهر التيبر في إيطاليا في بيرجي وعدد قليل من المستوطنات الأخرى تحت حكم الملك مالوس. ^{[ 76 ]}

جادل إدوارد بولور-ليتون بأن البلاسجيين كانوا يتحدثون اليونانية استنادًا إلى حقيقة أن المناطق التي سكنها البلاسجيون تقليديًا (مثل أركاديا وأتيكا) كانت تتحدث اليونانية فقط، وأن الكلمات والنقوش البلاسجية القليلة الباقية (مثل لامينا بورجيانا، ^{[ 81 ]} هيرودوت 2.52.1) تكشف عن سمات لغوية يونانية على الرغم من التصنيف الكلاسيكي للبلاسجية كلغة بربرية . ^{[ 82 ]} ووفقًا لتوماس هاريسون من جامعة سانت أندروز ، فإن الأصل اليوناني للمصطلحات البلاسجية المذكورة في كتابات هيرودوت، مثل θεοί (المشتقة من θέντες )، يشير إلى أن "البلاسجيين كانوا يتحدثون لغةً شبيهة باليونانية على الأقل". ^{[ 83 ]} وفقًا لعالم الكلاسيكيات الفرنسي بيير هنري لارشيه ، إذا كان هذا الانتماء اللغوي صحيحًا، فإنه يثبت أن البلاسجيين واليونانيين كانوا نفس الشعب. ^{[ 84 ]}

في غرب الأناضول، اشتُقت العديد من أسماء الأماكن التي تنتهي باللاحقة "-ss-" من اللاحقة الصفية الموجودة أيضًا في الكتابة المسمارية اللوفية وبعض اللغات البالية ؛ والمثال الكلاسيكي هو مدينة تارهونتاسا في العصر البرونزي (والتي تعني تقريبًا "مدينة إله العاصفة تارهونتا")، ومدينة بارناسوس اللاحقة التي ربما تكون مرتبطة بالكلمة اللوفية parna- أو "بيت". وقد أدت هذه العناصر إلى نظرية ثانية مفادها أن اللغة البلاسجية كانت إلى حد ما لغة أناضولية ، أو أنها تأثرت جغرافيًا باللغات الأناضولية. ^{[ 85 ]}

أكد فلاديمير إي. جورجيف ، وهو لغوي بلغاري، أن البلاسجيين كانوا يتحدثون لغة هندية أوروبية، وكانوا على وجه التحديد مرتبطين بالتراقيين . ^{[ 86 ]}

في عام 1854، عرّف الدبلوماسي النمساوي والمتخصص في اللغة الألبانية ، يوهان جورج فون هان ، اللغة البلاسجية بأنها اللغة الألبانية البدائية . ^{[ 87 ]} إلا أن هذه النظرية لا تدعمها أي أدلة علمية، ويعتبرها الباحثون المعاصرون مجرد خرافة. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

قدّم ألبرت جوريس فان وينديكنز (1915-1989) قواعد للغة بيلاجية هندوأوروبية افتراضية غير موثقة، مُختارًا مفرداتٍ لا يوجد لها أصل يوناني من بين أسماء الأماكن والأبطال والحيوانات والنباتات والملابس والتحف والتنظيم الاجتماعي. ^{[ 90 ] [ 91 ]} وقد قوبلت مقالته "البلاسجية" (Le Pélasgique) التي نُشرت عام 1952 بانتقادات. ^{[ 92 ]}

تستخدم إحدى النظريات مصطلح "البلاسجيين" لوصف سكان الأراضي المحيطة ببحر إيجة قبل وصول المتحدثين باللغة اليونانية البدائية ، بالإضافة إلى التجمعات السكانية التي عُرفت تقليديًا بأنها تجمعات من أحفادهم والتي كانت لا تزال موجودة في اليونان الكلاسيكية. وتستند هذه النظرية إلى المفاهيم الأصلية لعالم اللغويات بول كريتشمر ، الذي سادت آراؤه خلال النصف الأول من القرن العشرين، ولا تزال تحظى ببعض المصداقية حتى اليوم.

على الرغم من أن ويلاموفيتز-مولندورف اعتبرهم أساطير، إلا أن نتائج الحفريات الأثرية في تشاتالهويوك التي أجراها جيمس ميلارت وفريتز شاشرمير قادتهم إلى استنتاج أن البلاسجيين هاجروا من آسيا الصغرى إلى حوض بحر إيجة في الألفية الرابعة قبل الميلاد . ^{[ 93 ]} في هذه النظرية، تُنسب إلى البلاسجيين عدد من السمات اللغوية والثقافية غير الهندو-أوروبية المحتملة:

• مجموعات من الكلمات المستعارة غير الهندو-أوروبية على ما يبدو في اللغة اليونانية ، والتي تم استعارتها في تطورها في عصور ما قبل التاريخ.
• جذور غير يونانية وربما غير هندوأوروبية للعديد من أسماء الأماكن اليونانية في المنطقة، والتي تحتوي على السلاسل الساكنة "- nth -" (على سبيل المثال، Korinthos ، Probalinthos ، Zakynthos ، Amarynthos )، أو ما يعادلها "-ns-" (على سبيل المثال، Tiryns )؛ "- tt -"، على سبيل المثال، في شبه جزيرة أتيكا ، جبال هيميتوس وبريليتوس /بريليسوس ، تل ليكابيتوس ، ديم جارجيتوس، إلخ؛ أو ما يعادلها "- ss -": لاريسا ، جبل بارناسوس ، اسما نهري كيفيسوس وإيليسوس ، مدينتا أمنسوس وتيليسوس الكريتيتان، إلخ . تظهر هذه السلاسل أيضًا في أسماء أخرى غير يونانية، يُفترض أنها موروثة ضمنيًا ، مثل أسامينثوس (حوض الاستحمام)، وأبسينثوس ( الأفسنتين )، وتيريبينثوس ( البرميلين )، إلخ. تشمل أسماء الأماكن الأخرى التي ليس لها أصل هندي أوروبي واضح أثيناي ( أثيناي )، وميكيناي ( ميسيني )، وميسيني ، وكيليني ( سيليني )، وقوريني ، وميتيليني ، إلخ. (لاحظ النهاية الشائعة -ēnai/ēnē )؛ وكذلك طيبة ، ودلفي ، وليندوس ، ورامنوس ، وغيرها. ^{[ 94 ]}   
• النقوش غير اليونانية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، مثل مسلة ليمنوس .

يلخص المؤرخ جورج غروت النظرية على النحو التالي: ^{[ 95 ]}

توجد بالفعل أسماء عديدة تُنسب إلى سكان ما قبل العصر الهيليني في أجزاء كثيرة من اليونان ، مثل: البلاسجيين، والليليجيس ، والكوريتس ، ​​والكاوكونيس ، والأونيس ، والتيميكس ، والهيانتيس ، والتيلخينيس، والتراقيين البويوتيين ، والتيليبويين ، والإيفيريين، والفليغيين ، وغيرهم. هذه أسماء تنتمي إلى اليونان الأسطورية، لا إلى اليونان التاريخية ، استُخلصت من مجموعة متنوعة من الأساطير المتضاربة على يد علماء اللغة والمؤرخين اللاحقين، الذين نسجوا منها تاريخًا مفترضًا للماضي، في وقت كانت فيه شروط الأدلة التاريخية غير مفهومة بشكل كافٍ. قد يكون صحيحًا أن هذه الأسماء تُشير إلى أمم حقيقية، ولكن هنا ينتهي علمنا.  

يؤكد الشاعر وعالم الأساطير روبرت غريفز أن بعض عناصر تلك الأساطير تعود أصولها إلى شعب بيلاسجيا الأصلي (وتحديداً الأجزاء المتعلقة بمفهومه عن الإلهة البيضاء ، وهي إلهة أرضية نموذجية )، ويستمد دعماً إضافياً لاستنتاجه من تفسيراته لأدبيات قديمة أخرى: أيرلندية، وويلزية، ويونانية ، وكتابية ، وغنوصية ، وكتابات من العصور الوسطى . ^{[ 96 ]}

بحسب الباحث الروسي يو. د. أندرييف، ربما كان البلاسجيون على صلة بالمينويين . [ ^{97 ] ويعتبر} عدد من الباحثين أن اللغة المينوية هي في جوهرها نفس لغة البلاسجيين. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

يربط بعض الباحثين الجورجيين (بمن فيهم آر . في. غورديزياني، وإم. جي. عبدوشيليشفيلي، وز. غامساخورديا) البلاسجيين بشعوب القوقاز الأيبيرية في عصور ما قبل التاريخ ، المعروفة لدى الإغريق باسم الكولخيين والأيبيريين . ^{[ 100 ] [ 101 ]} ووفقًا لستيفن إف. جونز ، يصوّر هؤلاء الباحثون جورجيا كمصدر للروحانية في العالم اليوناني من خلال "التلاعب بالمصادر اليونانية والرومانية بطريقة مشكوك فيها للغاية". ^{[ 102 ]}