أسلوب تولكين النثري

خلال حياته، لاقت كتابات جيه آر آر تولكين الخيالية ، وخاصةً رواية "سيد الخواتم "، رواجًا كبيرًا لدى الجمهور، إلا أنها قوبلت بالرفض من قِبل شخصيات أدبية بارزة مثل بيرتون رافيل ، ويعود ذلك جزئيًا إلى أسباب أسلوبية. ^{[ 2 ]} كتبت كاثرين آر. ستيمبسون ، الباحثة في الأدب الإنجليزي، عام 1969 أن تولكين لم يكتفِ بـ"تجنب اللغة الدارجة، بل إنه يُشوّه أيضًا تركيب الجمل". ودعمت حجتها باختراع ما اعتبرته جملًا تولكينية، مثل "إلى إلهٍ جاء". ^{[ 3 ]} في عام 1978، انتقد كاتب الخيال العلمي مايكل موركوك ، في مقالته "إبيك بوه" ، تولكين لاستخدامه أسلوب كتابة مريح وغير محفز يعكس "كراهية محافظة للبشر"، ^{[ 4 ]} وفي عام 2001، انتقدت جوديث شوليفيتز، ناقدة صحيفة نيويورك تايمز، "التكلف" في أسلوبه، قائلة إنه "صاغ اعتقادًا ساميًا بأهمية مهمته كمحافظ على الأدب، وهو ما تبين أنه موت للأدب نفسه". ^{[ 1 ]}

يردّ الباحث في العلوم الإنسانية، برايان روزبري، بشكل منهجي على كل نقطة من نقاط هجوم ستيمبسون، موضحًا أن تولكين يستخدم في الغالب لغة إنجليزية حديثة بسيطة. ويحدد روزبري المواضع الثلاثة التي استخدم فيها تولكين كلمة "eyot"، مجادلًا بأنه لا يمكن استخدام كلمة "island" في هذه الحالات دون فقدان المعنى. ففي عبارة "Still there are dangerous places even before we come there: rocks and stoney eyots in the stream"، يكتب روزبري أن استخدام كلمة "islands" ممكن، لكن " كلمة ' eyot' توحي بشكل أقوى بشيء صغير بما يكفي ليتم تجاهله حتى يصطدم المرء بالأرض". ويضيف روزبري أن الكلمات الثلاث جميعها شائعة في قواعد اللغة في القرن العشرين: " كان بإمكان إرنست همنغواي كتابتها". ^{[ 5 ] [ 6 ]} وفي الآونة الأخيرة، طبّق توماس كولمان وديرك سيبمان علم اللغة الحاسوبي لتحليل نصه كميًا. ^{[ 7 ]}

يدرس روزبري بإسهاب عدة أمثلة من أسلوب تولكين في رواية سيد الخواتم ، مستشهداً بمقاطع ومحللاً إياها بالتفصيل لإظهار ما تحققه. أحد هذه الأمثلة هو اللحظة التي ساعد فيها الهوبيت ميري في قتل ملك الساحر ، زعيم أشباح الخاتم، ليجد نفسه واقفاً وحيداً في ساحة المعركة. جزء من المقطع المقتبس يقول: ^{[ 5 ]}

وبقي ميريادوك واقفًا هناك، يرمش بعينيه من خلال دموعه، ولم يكلمه أحد، بل بدا أن لا أحد يكترث له... وإذا به! سلاحه ملقى هناك، لكن نصله كان يدخن كغصن يابس أُلقي في النار؛ وبينما كان يراقبه، كان يتلوى ويذبل ويحترق. هكذا انتهى مصير سيف تلال المقابر ، من صنع ويسترنيس . لكنه كان سيفرح لو عرف مصيره، ذلك الذي صنعه ببطء منذ زمن بعيد في المملكة الشمالية عندما كان الدونيدين فقراء، وكان من بين أعدائهم مملكة أنغمار الرهيبة وملكها الساحر. ما كان لأي سيف آخر، حتى لو حملته أيادٍ أقوى، أن يلحق بذلك العدو جرحًا مريرًا كهذا، يشق لحم الموتى الأحياء، ويكسر التعويذة التي ربطت أوتاره الخفية بإرادته. ^{[ T 1 ]}

يكتب روزبري أن هذا يبدأ بـ"بنية نحوية بسيطة في جوهرها"، كما لو كان ميري يتحدث؛ لكن "مُدمجة في الجمل" تلميحات دقيقة في البنية النحوية، مثل استخدام "heed" بدلاً من "notice"، واسم الهوبيت الكامل ميريادوك للحفاظ على "النبرة البطولية" غير الهوبيتية للمقطع. ويشير إلى أن الجملة الأولى من الفقرة الثانية تُنذر بتحول في المزاج، وكذلك الجملة التالية "But glad would he have be"، مع استخدام فعال للقلب. يُظهر روزبري مدى صعوبة الشكل غير المقلوب: "لكن من صنعه منذ زمن بعيد ... كان سيسعد بمعرفة مصيره". ينتهي المقطع بجملة موسيقية قوية مع جناس بين "blade" و"wield" و"dealt" وما إلى ذلك؛ وجناس مع "wield" و"wound" و"will"؛ وعبارات لا تُنسى مثل "unseen sinews"؛ والمباشرة في صيغة اسم الفاعل "يشق...يكسر"، وكلمة "و" الضمنية التي تم إخفاؤها بشكل ملحوظ. يذكر روزبري أن التنوع الكبير في الأساليب كان من الممكن أن يؤدي إلى فوضى عارمة، لكن السرد واسع بما يكفي ليسمح لتولكين بالتنقل بسلاسة بين الأسلوبين البسيط والراقي . ^{[ 5 ]}

في كتابه "قوة نثر تولكين" ، يكتب ستيف ووكر أن لغة تولكين تتضمن كلمات حديثة الصياغة مثل "الواحد والعشرون" و"أجمل"، بالإضافة إلى بعض الكلمات القديمة. ويشير إلى أن هناك عددًا قليلًا فقط من الكلمات القديمة بالفعل، وأن تولكين نادرًا ما يستخدمها، مثل "آه"، و"أنتَ"، و"إلى أين". ومع ذلك، فإن لغة " سيد الخواتم " "تبدو في جوهرها حنينية، وربما حتى قديمة". ^{[ 8 ]}

يُبالغ تولكين في وصف فرسان روهان ، فيمنحهم " أنماطًا نحوية أنجلو ساكسونية " ^{[ 9 ]} ومفردات "مؤثرة، فخمة، وقاسية". ^{[ 9 ]} كما يمنح متحدثي روهان كلمات "أُنقذت من غياهب النسيان" ^{[ 8 ]} مثل " éored "، وهي كلمة إنجليزية قديمة تعني "فرقة من الفرسان"، و" dwimmerlaik"، و"mearas". [8] أما أسماء الروهيريم فهي إنجليزية قديمة بامتياز: إيومر وهاما ( شخصيتان في بيوولف ^{) ، وإيوين} ( " فرحة الحصان " ) ، وثيودن ( " الملك"). وكذلك لغتهم، بكلمات مثل إيوثيود ("أهل الخيل")، وإيوريد ("فرقة الفرسان")، وإيورلينغاس ("أهل إيورل"، الذي يعني اسمه "سيد الخيل"، انظر إيرل )، حيث تبدأ العديد من الكلمات والأسماء بكلمة "حصان"، eo[h] . ^{[ 10 ] [ 11 ]} وأخيرًا، يجعل تولكين فرسان روهان يتحدثون بعض العبارات مباشرة باللغة الإنجليزية القديمة، كما هو الحال عندما يصيح إيومر " ويستو ثيودن هال! " ("يحيا ثيودن!"). ^{[ 12 ]}

لكن ووكر يعلق قائلاً إن الكثير من الانطباع بالقديم لا يأتي من اللغة الإنجليزية القديمة، بل من كلمات أحدث وأكثر شيوعاً مثل "deem" و"moot" و"wight"، وأن تولكين يمزج هذه الكلمات مع كلمات لا تزال مستخدمة مثل "darkling" و"westering"، مما يبرز "دلالاتها القديمة". ^{[ 8 ]}

في عام ٢٠٠١، كتبت روائية الفانتازيا أورسولا لو غوين تحليلًا متعاطفًا مع أسلوب تولكين النثري، ^{[ ١٣ ]} حيث جادلت، كما كتب مايكل دروت ، بأن "براعة صياغة سيد الخواتم متسقة على جميع مستويات البناء، من الجملة المفردة إلى البنية الكلية للرحلة ، بنمط متكرر من التشديد والإرخاء". ^{[ ١٤ ]} وصف آلان تيرنر مساهمة لو غوين بأنها "تقييم ثاقب وإن كان انطباعيًا إلى حد ما"؛ ^{[ ٦ ]} وقد أوضح بأمثلة أن أسلوب تولكين بسيط عمومًا، باستخدام التوازي - جمل بدون جمل فرعية أو روابط سببية - ومتنوع، مُكيَّف مع عرق المتحدث ومكانته، وباستخدام مؤثرات أسلوبية خاصة في لحظات محورية من القصة. ^{[ ٦ ]}

يصف تيرنر كيف غيّر تولكين أسلوبه في تصوير الكارثة الثانية في معركة حقول بيلينور . ففي اللحظة التي بدأ فيها فرسان روهان بالتعب، وكانت المعركة معلقة في الميزان، أدرك قائدهم، إيومر ، أنه لا ينظر إلى وصول أسطول قراصنة أومبار الكارثي، بل إلى وصول أراغورن ورجال غوندور الجنوبية غير المتوقع على متن سفن تم الاستيلاء عليها: ^{[ 6 ]}

ثم انتابه شعور بالدهشة والفرح العظيم، فألقى سيفه في ضوء الشمس وغنى وهو يلتقطه. وتبعت كل الأنظار نظرته، وإذا براية عظيمة تنكسر على السفينة الأمامية، وهبت الريح عليها وهي تتجه نحو هارلوند. ^{[ T 1 ]}

يشير تيرنر إلى أن الأسلوب المتوازي هنا، مع الاستخدام المتكرر لحرف العطف "و" على غرار العهد الجديد ، يُعدّ "أسلوبًا مميزًا"، مما يدل على شيء غير مألوف. ويصف الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي، هذا الاستخدام المتعمد لحرف العطف، مع تجنب الربط المنطقي الصريح، بأنه "توافق دلالي غير محكم". ^{[ 15 ]} ويكتب تيرنر أن القراء يختبرون هذا التحول في الأسلوب على أنه "انطباع بمستوى رفيع" بسبب الارتباط بالكتاب المقدس، على الرغم من أن تولكين لا يستخدم سوى القليل من الكلمات غير المألوفة أو القديمة في هذا المقطع. ^{[ 6 ]}

كتب الشاعر دبليو إتش أودن ، في مراجعته لرواية سيد الخواتم عام 1956، أنه "نادراً ما أتذكر كتاباً خضت حوله نقاشات حادة كهذه". ^{[ 16 ]} ويعلق ووكر بأن تولكين ربما حظي بإشادة أكثر من أي كاتب روائي آخر في القرن العشرين، مشيراً إلى أنه شُبّه بكل شيء بدءاً من ملحمة جلجامش ، وسفر التكوين ، والأوديسة ، وبيوولف ، وإيدا النثرية ، وصولاً إلى نثر أوغسطين ، وهنري جيمس ، وجويس ، وكافكا ، ودي إتش لورانس ، وشعر أريوستو ، وأرنولد ، وبليك ، وبراوننج ، وتشوسر ، وكولريدج ، ودانتي ، وكيتس ، ومالوري ، وسبنسر ، وميلتون ، وشيلي ، وشكسبير ، وتينيسون ، أو حتى موسيقى فيردي وفاغنر . ^{[ 17 ]} يضيف ووكر أنه تعرض لانتقادات مماثلة من جهات عديدة، وكان العامل الثابت الوحيد هو الاختلاف "الحاد" حول كل نقطة تقريبًا. ويشير إلى أن سبب هذا الالتباس قد يكون "ثراء فنه"، المعقد لدرجة أنه يثير مجموعة متنوعة "متغيرة باستمرار" من ردود الفعل. ^{[ 17 ]} يفسر ووكر نجاح تولكين بأن كتاباته "تدعو القارئ بشكل لافت"، إذ تعتمد على الإيحاء لاستثارة استجابة حية وفردية من كل قارئ. ثمن ذلك هو تباين ردود الفعل بشكل كبير، كما توضح تعليقات النقاد. ^{[ 18 ]}

يذكر تيرنر أن رواية "سيد الخواتم" تستخدم أنماطًا نثرية متعددة، مع استخدام مستويات لغوية مميزة لشخصيات وشعوب وثقافات مختلفة. ويرى أن تولكين تعمّد خلق تباين بين الأسلوب الحديث البسيط للهوبيت واللغة القديمة للأقزام والجان وفرسان روهان. ^{[ 23 ]} يبدأ أسلوب الرواية بواقعية روائية في شاير ، حيث يعيش الهوبيت العمليون، ثم ينتقل إلى الرومانسية العالية عند هزيمة سيد الظلام ساورون ، ليعود إلى الواقعية مجددًا عند العودة إلى شاير . ^{[ 23 ]} ويعلق كولمان وسييبمان على أنه منذ الصفحة الأولى من الرواية، المكتوبة من وجهة نظر سكان هوبيتون ، يسمع القارئ "منظورًا منطقيًا وعمليًا [للهوبيت]، يجعل المخلوقات الخيالية، كالأقزام، تبدو غريبة الأطوار". ^{[ 24 ]} ويشير تيرنر أيضًا إلى أن تولكين يتجنب التعبير عن المفاهيم الحديثة عند وصف الثقافات ما قبل الحديثة. ^{[ 23 ]}

ذكر تولكين أنه تعمّد تغيير أسلوب كلام بعض الشخصيات ليتناسب مع تفاعلاتهم مع الشخصيات الأخرى، مشيرًا إلى أن "الأكثر علمًا وقدرةً بين الهوبيت"، بمن فيهم فرودو ، كانوا "سريعي الملاحظة في أسلوب من يقابلونهم واعتماده". ^{[ 2 ]} يوضح شيبي أن الهوبيت يعملون كوسيط بين العالم الحديث العادي وعالم الفانتازيا البطولي والقديم، مما يجعل روايتي "الهوبيت" و "سيد الخواتم" في متناول الجميع. ^{[ 25 ]} يتحقق هذا الوساطة في بداية "سيد الخواتم" من خلال تقديم الهوبيت للشخصيات القديمة بأسلوبهم الخاص، كما في محاولة بيبين "التحدث بأسلوب رسمي" بعبارة "يا أيها الحكماء!" ^{[ 3 ]} عند لقائه بالجني الأعلى جيلدور في غابات شاير. ^{[ 6 ]}

يُحلل شيبي بعض الثقافات التي تتصادم في " مجلس إلروند ". ^{[ T 4 ]} يروي الساحر غاندالف ما سمعه من غافر غامجي، وهو هوبيت عجوز بسيط في شاير: " قال: ' لا أطيق التغييرات، ليس في سني، وخاصةً التغييرات نحو الأسوأ ' " . يكتب شيبي أن لغته الغنية بالأمثال تُشير إلى عدم استعداد نفسي، ونوع من التمسك بالوضع الطبيعي. ^{[ 26 ]} يتحدث سام، ابن غافر غامجي، بشكل أفضل قليلاً في رأي شيبي، بقوله: "يا له من مأزق وقعنا فيه يا سيد فرودو"، إذ يرفض أن يرى موردور على أنها أكثر من مجرد "مأزق"، مُظهرًا "عجز الهوبيت الإنجليز عن إدراك هزيمتهم". ^{[ 26 ]} ثم يقدم غاندالف الساحر الخائن سارومان ، الذي تم التعبير عن مراوغته "من خلال الأسلوب والمفردات": ^{[ 26 ]}

بإمكاننا التريث، وبإمكاننا الاحتفاظ بأفكارنا في قلوبنا، مستنكرين ربما بعض الشرور التي ارتكبت في طريقنا، لكننا نؤيد الغاية السامية والنهائية: المعرفة، والحكم، والنظام... لا داعي، ولن يكون هناك، أي تغيير حقيقي في خططنا، بل في وسائلنا فقط. ^{[ T 4 ]}

يعلق شيبي قائلاً إنه لا توجد شخصية أخرى في الكتاب تستخدم كلمات فارغة المعنى مثل "حقيقي" و"مستنكر" و"نهائي"، وأن خطاب سارومان يتضمن العديد من الشرور المعاصرة - خيانة الحلفاء، وتفضيل الغايات على الوسائل ، و"القبول الواعي للذنب في جريمة القتل الضرورية" كما وصفها دبليو إتش أودن . ^{[ 26 ]} ويشير روزبري إلى أن سارومان يمتلك مجموعة واسعة من أساليب الكلام "بشكل مقنع": "عامي، دبلوماسي، ترهيبي، لاذع". ^{[ 27 ]} ويرى أن غاندالف يتمتع بنطاق واسع من المفردات وبلاغة قوية؛ فهو قادر على استخدام الفكاهة الدافئة والسخرية على حد سواء؛ كما أنه يروي ويشرح ويجادل بفعالية. ونظرًا "لحياته البدوية ومهارته اللغوية وذكائه الفذ"، فإنه يستطيع تنويع أسلوب كلامه على نطاق واسع مثل سرد تولكين، من محادثة الهوبيت المريحة إلى "السرد الراقي". ^{[ 27 ]} يستشهد روزبري بملاحظة إليزابيث كيرك بأن تولكين لا يستخدم كل أسلوب بشكل أساسي "لتحديد فردية المتحدث أو الموقف، بل لتجسيد نوع الوعي الذي يتشاركه مع الآخرين الذين لديهم موقف مماثل قبل التجربة"، ^{[ 28 ]} ولكنه يقترح بدلاً من ذلك أنه غالبًا ما يكون هناك ببساطة "لغة مشتركة" يتشاركها البشر والجان والأقزام مع عدم وجود الكثير مما يميزهم. ^{[ 29 ]}

بالمقارنة مع هذه الأصوات الحديثة، يجعل تولكين أعضاء المجلس الآخرين يتحدثون بطريقة "قديمة، صريحة، وواضحة". يستخدم إلروند ، كبير الجان ، كلمات عتيقة مثل "إسكواير" و"شظايا" (من سيف) و" ويرجيلد "، إلى جانب "قلبات نحوية قديمة الطراز"، ^{[ 26 ]} قائلاً على سبيل المثال: "الآن، إذن، ستُقال الأمور علنًا والتي كانت مخفية عن الجميع باستثناء قلة قليلة حتى هذا اليوم". ^{[ T 4 ]} أصوات أخرى أيضًا قديمة بشكل واضح: يُضفي القزم غلوين "نغمة بطولية" على تقريره عن رد الملك القزم داين المتحدي على رسول ساورون، الذي يسأل عن أخبار خاتم مفقود ، ويقول إنه إذا لم يفعل داين ما يطلبه، فسوف يُعاقب.

"إذا رفضت، فلن تبدو الأمور على ما يرام. هل ترفض؟"

عند ذلك، خرج أنفاسه كصوت فحيح الأفاعي، وارتجف كل من كان يقف بجانبه، لكن داين قال: "لا أقول نعم ولا لا. يجب أن أفكر في هذه الرسالة وما تعنيه تحت غطائها الجميل".

قال: "فكر جيداً، ولكن ليس لفترة طويلة".

أجاب داين: "وقت تفكيري ملكي وحدي لأقضيه".

قال: "في الوقت الحالي"، ثم انطلق في الظلام. ^{[ T 4 ]}

يلاحظ شيبي أن عبارة الرسول المهذبة "لن تبدو الأمور على ما يرام" تُفهم على أنها تهديد خطير، بينما عبارة داين "العباءة الجميلة" تعني بوضوح "الجسد القذر". والنتيجة هي نقل "شك الأقزام الراسخ" في مواجهة الخطر. ويخلص إلى أن معظم المعلومات الواردة في الفصل لا تُنقل عبر السرد، بل عبر الأسلوب اللغوي: "يمنح التنوع اللغوي تولكين طريقة شاملة وموجزة لتجسيد النقاش الأخلاقي". ^{[ 26 ]}

يضيف ووكر أن الإحساس بالزمن الذي يربط الماضي والمستقبل بالحاضر ينشأ من غموض تولكين حول مفهوم القداسة، ومن استخدامه لثيمة " أين هم؟ ". ^{[ 30 ]} وتُردد قصيدة "أين الآن الحصان والفارس؟" ^{[ T 5 ]} صدىً مباشراً لثيمة "أين هم؟" في قصيدة "الرحالة" الإنجليزية القديمة . ^{[ 31 ]} وبشكل أقل وضوحاً، يُعاد تناول الثيمة، "عادةً بعفوية عابرة"، ^{[ 30 ]} لخلق نبرة رثائية وشعور بعمق الزمن والتاريخ وراء ما يُرى، كما في مشهد رؤية الهوبيت بيبين لمدينة ميناس تيريث الحجرية العظيمة لأول مرة: ^{[ 30 ]} "خمن بيبين وجود رجال عظماء وقبائل سكنت هناك ذات يوم؛ ومع ذلك، فقد ساد الصمت المكان، ولم تُسمع خطوات على أرصفتها الواسعة، ولا أصوات في جدرانها، ولا وجوه تطل من أبواب أو نوافذ فارغة". ^{[ T 6 ]}

يكتب روزبري أنه بينما زعم بعض النقاد أن الأورك الوحشية تُصوَّر على أنها "من الطبقة العاملة"، فإن تولكين في الواقع قد ابتكر ثلاثة أنواع على الأقل من حوار الأورك لرتب وقبائل مختلفة ضمن "ثقافتهم العسكرية المغلقة القائمة على الكراهية والقسوة"؛ ولا يُمثِّل أيٌّ منها الطبقة العاملة. ^{[ 32 ]} ويصف زعيم أورك موردور ، غريشناخ، بأنه "مفكر نسبيًا"، ويتحدث "مثل شرير في ميلودراما ، أو متنمر في مدرسة خاصة ". ^{[ 32 ]} ويُقال لميري وبيبن :

همس غريشناخ قائلًا: "يا أعزائي الحمقى الرقيقين، كل ما تملكون، وكل ما تعرفونه، سيُنتزع منكم في الوقت المناسب: كل شيء! ستتمنون لو كان لديكم المزيد لتخبروه لإرضاء المستجوب، حقًا ستتمنون ذلك: قريبًا جدًا. لن نستعجل التحقيق. كلا! ما الذي تظنون أنكم أبقيتم على قيد الحياة لأجله؟ يا أعزائي الصغار، صدقوني عندما أقول إن ذلك لم يكن بدافع اللطف: فهذا ليس حتى عيبًا واحدًا من عيوب أوغلوك." ^{[ T 7 ]}

تكتب آنا فانينسكايا أن أكثر التعابير حداثةً في رواية سيد الخواتم هي تلك التي يستخدمها الأورك الذين سمعهم فرودو وسام في موردور. يمنحهم تولكين لغة القرن العشرين، سواء كانوا جنودًا أو موظفين في حزب أو حكومة، أو "موظفين صغارًا في بيروقراطية قاتلة". ^{[ 33 ]} يقول غورباغ:

«لستُ مرتاح البال. كما قلتُ، حتى الزعماء الكبار،» انخفض صوته إلى همسٍ خافت، «بل حتى الأكبر حجمًا، قد يخطئون. تقولون إن شيئًا ما كاد أن يفلت من أيدينا. أقول، لقد فُرض علينا شيءٌ ما. وعلينا أن نكون حذرين. دائمًا ما يقع على عاتق الأوروك المساكين تصحيح الأخطاء، وشكرًا جزيلًا لهم. لكن لا تنسوا: الأعداء لا يحبوننا أكثر مما يحبونه، وإذا سيطروا عليه، فسنكون في ورطة أيضًا.» ^{[ T 8 ]}

وتكتب أن تولكين يلتقط أيضًا "اللغة المختصرة للرسائل العسكرية": ^{[ 33 ]}

"وصلتني رسالة: النازغول قلقون. هناك مخاوف من وجود جواسيس على الدرج. يقظة مضاعفة. دورية إلى رأس الدرج. جئت على الفور." ^{[ T 8 ]}

وتكتب أيضًا أن الإحباط من أي شيء يفعله المقر الرئيسي هو أمر حديث تمامًا: ^{[ 33 ]}

قال غورباغ: "هذا عمل سيء. انظر هنا - كان مراقبونا الصامتون قلقين منذ أكثر من يومين، هذا ما أعرفه. لكن دوريتي لم تُؤمر بالخروج ليوم آخر، ولم تُرسل أي رسالة إلى لوغبورز أيضًا: بسبب رفع الإشارة الكبرى، وذهاب النازغول الأعلى إلى الحرب، وكل ذلك. ثم لم يتمكنوا من جعل لوغبورز ينتبهون لفترة طويلة، كما قيل لي." ^{[ T 8 ]}

يرى روزبري أن "أبرز نجاحات تولكين" في مجال الصوت هو " اللهجة الفردية غير العادية" للوحش غولوم ، بتكرارها المهووس، وأنينها الطفولي، وبنيتها النحوية البسيطة، وشعورها غير المستقر بأنها شخص واحد أو شخصين، مما يشير إلى مرض عقلي ؛ "إن التشوه الأخلاقي لغولوم يشبه تشوه طفل غير مهترئ كبر في السن، حيث تُحفظ فيه صفات الطفولة البغيضة من أنانية وقسوة واعتمادية مثيرة للشفقة على الذات بشكل وحشي ومعزول." ^{[ 32 ]}

يذكر كولمان وسييبمان أن أعضاء جماعة الخاتم الثمانية (باستثناء بورومير الذي يموت في بداية الرواية) يتميزون بوضوح بأسلوب كلامهم. ويعتبران سام جامجي وأراجورن الأكثر تميزًا، نظرًا لاستخدامهما العامية ولغة أراجورن "القديمة والأدبية" على التوالي. [34] يستخدم ليجولاس وجيملي دائمًا أسلوبًا أدبيًا، وغالبًا ما يستخدمان الأمثال؛ وكلاهما يعتبر الماضي أكثر أهمية مما يسميه ليجولاس "هذه الأيام الأخيرة". [34] على النقيض من تلك الشخصيات "الملحمية"، يتحدث ميري وبيبن اللغة الإنجليزية العامية العادية ^{المستخدمة في زمن} تولكين . ويختلفان عن بعضهما ^{البعض في أن} ميري يدلي بتصريحات مباشرة، بينما يطرح بيبن الأسئلة بشكل مميز. يتحدث غاندالف أكثر من أي شخصية أخرى . يتحدث بوضوح، لا بأسلوب قديم ولا عامي، ويستخدم أحيانًا جملًا معقدة. ويُغير أسلوب كلامه حسب الشخص الذي يتحدث إليه. وكثيرًا ما يستخدم صيغة الأمر، سواءً لإصدار الأوامر المباشرة أو لتشجيع بقية رفاق الرحلة. وأخيرًا، يتحدث فرودو كثيرًا، لكن عادةً بعبارات قصيرة، سواءً كانت تعجبات أو أسئلة أو إجابات. ومثل غاندالف، يستطيع تنويع أسلوبه عند التحدث إلى الجان أو الأقزام أو البشر بدلًا من الهوبيت: فهو يستخدم أسلوبًا مهذبًا مع غيلدور - بما في ذلك تحية الكوينيا "العليا" Elen síla lúmenn' omentielvo "يضيء نجم في ساعة لقائنا"، ومع غلوين ، ومع فارامير . ^{[ 34 ]}

يكتب روزبري أن أسلوب "الأفضل المميز" في رواية سيد الخواتم لا يظهر في الحوار ولا في لحظات الحركة، بل في "سرد ديناميكي وحسي في آن واحد". ^{[ 32 ]} ويختار مقطعًا من رواية البرجان ، مشيرًا إلى أن خيال تولكين البصري هنا "في أوج حدته"، وأنه يتخذ عادةً وجهة نظر ثابتة (في إيثيلين )، ويبني منها بانوراما.

إلى اليمين، تألقت جبال غوندور ، بعيدةً في الغرب، تحت سماءٍ مرقطةٍ ببقعٍ نارية. وإلى اليسار، خيّم الظلام: أسوار موردور الشاهقة؛ ومن ذلك الظلام، امتدّ الوادي الطويل، منحدرًا بشدةٍ في منخفضٍ يتسع باستمرار نحو نهر أندوين . وفي قاعه، جرى جدولٌ متدفق: استطاع فرودو سماع صوته الحجري يخترق الصمت؛ وبجانبه، على الجانب الآخر، امتدّ طريقٌ متعرجٌ إلى أسفل كشريطٍ باهت، إلى ضبابٍ رمادي باردٍ لم يمسه بريق غروب الشمس. وهناك، بدا لفرودو أنه رأى من بعيد، كما لو كان يطفو على بحرٍ مظلم، قممًا عاليةً باهتةً وأبراجًا قديمةً مكسورةً، مهجورةً ومظلمة. ^{[ T 9 ]}

يذكر ووكر أن نثر تولكين يمنح القارئ حرية واسعة من خلال غموضه الدائم في جوانب عديدة، مثل اختيار الألفاظ، ^{[ 35 ]} وموازنة الواقع النفسي مع "الإمكانية الخيالية"، ^{[ 36 ]} ووصف الشخصيات والمناظر الطبيعية، ^{[ 37 ]} والنبرة، ^{[ 38 ]} والتنقل بين الماضي والحاضر، ^{[ 39 ]} وبين عادية الطبيعة وحيويتها شبه الإلهية. ^{[ 40 ]}

تشير الباحثة في أعمال تولكين، فيرلين فليغر، إلى أن رواية "سيد الخواتم" لطالما استقطبت تحليلات متضاربة، مثل تحليلات الوثنيين الجدد والمسيحيين الإنجيليين . وقد رد تولكين بشكل غامض، أو أدلى بتصريحات متضاربة حول وجهة نظره. تقول فليغر إنه "هيأ لمواجهة رياح من اتجاهات مختلفة"، مشيرةً إلى أن الكتاب يقدم "ثراءً وتنوعًا في المعاني"، مما يُمكّن كل قارئ من استخلاص ما يحتاجه ويرغب فيه شخصيًا. من وجهة نظرها، كان تولكين يحاول "التوفيق بين أصالة عمله وخياله الخاص وبين العقيدة المسيحية، ووضع آرائه غير التقليدية في كثير من الأحيان ضمن الحدود الأضيق لدينه دون التخلي عن أي منهما". ^{[ 41 ]} وتقتبس فليغر قول جوديث ثورمان: "تطمح الشخصية المتماسكة، مثل العمل الفني، إلى احتواء صراعاتها دون حلها بشكل عقائدي"، ^{[ 42 ]} مشيرةً إلى أن تولكين كان يتمتع بميزة كونه شاملاً بما يكفي لتحقيق ذلك. يختتم فليجر بالقول إن الكتاب "ليس قصة عن الخير والشر، بل قصة عن كيف يمكن للخير أن يتحول إلى شر، وهي قصة تكمن قوتها في التوتر الناتج عن المواقف والصراعات التي لم يتم حلها عمداً... [بالاستفادة] من "مخزون القوة" الكامن تحت العالم المرئي." ^{[ 41 ]}

يذكر شيبي أن تولكين أدلى بتصريحات ملتبسة متعددة حول الخيال نفسه، في مقالته " حول القصص الخيالية " وقصيدته " الميثوبويا ". ويرى شيبي أن تولكين كان يعبر عن قناعته بأن "الخيال ليس من نسج الخيال تمامًا"، بل هو في آنٍ واحد ما أسماه تولكين "الفن الإبداعي في ذاته" و"مستمد من الصورة"، موجودًا مثل كلمات اللغة الإنجليزية القديمة التي كان تولكين يعشقها قبل أن يبدأ أي عالم لغوي (مثل تولكين نفسه) بدراستها. ولذلك كان تولكين محظوظًا بما يكفي ليتمكن في أعماله الروائية من "الموازنة بدقة بين 'التنين كوحش بسيط' و'التنين كرمز مجازي فقط'، بين العوالم الوثنية والمسيحية، على نقطة دقيقة من البراعة الأدبية والإيحاء الأسطوري". ^{[ 43 ]}

لاحظ الباحثون أنه بصرف النظر عن الشعر المتضمن في رواياته ، فإن نثر تولكين في مواضع عديدة يتسم بطابع شعري. يكتب ووكر أن "رثاء تريبيرد لزوجات الأشجار المفقودات... في حساسيته الإيقاعية، وتكامله المفاهيمي، وكثافة غنائية حسيته الرثائية... هو شعري بوضوح". ويرتب كلمات تريبيرد على شكل قصيدة لتوضيح وجهة نظره: ^{[ 44 ]}

في فجر التاريخ، حين كانت الغابات مترامية الأطراف، كان الإنت وزوجاتهم - وكان هناك أيضًا فتيات إنت - يسيرون معًا ويسكنون معًا. ... لكن زوجات الإنت كنّ يوجهن أنظارهن نحو الأشجار الصغيرة، ونحو المروج المشمسة وراء سفوح الغابات، ورأين ثمرة البرقوق البري في الأحراش الكثيفة...

يكتب العديد من الباحثين أن خطاب توم بومباديل ، أيضاً، مكتوبٌ بالكامل تقريباً على وزن شعري؛ وأنه كثيراً ما ينخرط في الغناء؛ وأن قوته تُعبَّر عنها بالغناء. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 13 ]}

ماذا؟ شجرة الصفصاف العجوز ؟ لا شيء أسوأ من ذلك، أليس كذلك؟ يمكن إصلاح ذلك سريعًا. أعرف اللحن المناسب له. يا شجرة الصفصاف الرمادية العجوز! سأجمد نخاعه إن لم يتصرف بشكل لائق. سأقتلع جذوره بالغناء. سأغني أغنية حماسية وأنفخ الأوراق والأغصان بعيدًا. يا شجرة الصفصاف العجوز!

تتضمن رواية "سيد الخواتم " ما بين 45 و50 قصة ، يُفترض أن 23 شخصية من شخصيات الرواية ترويها. ^{[ 47 ]} وقد خُصص فصل كامل من الكتاب الثاني، " مجلس إلروند "، لسرد قصص ترويها الشخصيات تباعًا. تشمل هذه القصص أحداثًا حديثة، وقصصًا من الفترة التي سبقت رحيل فرودو من باج إند ، وقصصًا أسطورية. ^{[ 47 ]} يتألف نصف "سيد الخواتم" تقريبًا من حوارات أو أشعار أو قصص ترويها الشخصيات. أما النصف الآخر فهو سردي، غالبًا من وجهة نظر إحدى الشخصيات، وعادةً - في 85% من الحالات - يكون الراوي هوبيت. أما مقاطع الراوي العليم، وهي نادرة نسبيًا، فتستخدم أساليب أخرى: فالأوصاف الجغرافية فيها تُشبه إلى حد ما دليلًا سياحيًا . لا تُساهم هذه المقاطع في تطور الأحداث، بل تجعل عالم الأرض الوسطى يبدو واقعيًا موضوعيًا، بالإضافة إلى كونه تجربة شخصية. ^{[ 48 ]} ​​أما المقاطع الأخرى التي يرويها راوٍ عليم بكل شيء فهي مكتوبة بأسلوب ملحمي، وتُصوّر الشخصيات كأبطال على الطراز القديم . ^{[ 49 ]} يتميز الأسلوب الملحمي بمفردات قديمة، وترابط الجمل باستخدام حرف العطف "و"، ووفرة الصور البلاغية، واستخدام ثري للكلمات الوصفية بأسلوب شعري . ^{[ 49 ]}

• أودن، دبليو إتش (22 يناير 1956). "في نهاية الرحلة، النصر" . مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز : 5.
• براتمان، ديفيد (2000). "القيمة الأدبية لتاريخ الأرض الوسطى ". في: فليجر، فيرلين ؛ هوستيتر، كارل ف. (محرران). أساطير تولكين: مقالات عن تاريخ الأرض الوسطى . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-30530-6. OCLC 41315400 . 
• ديتمان، ديفيد ل. (2014). "فايناموينن في الأرض الوسطى: الحضور الواسع النطاق لملحمة كاليفالا في فصول بومباديل من رواية سيد الخواتم"« في: جون ويليام هوتون؛ جانيت برينان كروفت ؛ نانسي مارتش (محررون). تولكين في القرن الجديد: مقالات تكريمًا لتوم شيبي . ماكفارلاند . الصفحات 207-209 . ISBN  978-1476614861.
• دروت، مايكل دي سي (2004). "أسلوب تولكين النثري وآثاره الأدبية والبلاغية" . دراسات تولكين . 1 (1): 137-163 . doi : 10.1353/tks.2004.0006 . S2CID 170271511 . 
• فليجر، فيرلين (2014). "لكن ماذا كان يقصد حقًا؟". دراسات تولكين . 11 (1): 149-166 . doi : 10.1353/tks.2014.0005 . ISSN 1547-3163 . 
• فورست هيل، لين (2015). ""هاي دول، ميري دول": هل هو هراء توم بومباديل، أم عدم يقين تولكين الإبداعي؟ رد على توماس كولمان . دلالات . 25 (1): 91-107 .
• هول، ألاريك (2005). "سيد الخواتم، المحاضرة 4: قال ثيودن: "الهوبيت؟ لقد تغير لسانكم بشكل غريب."" . ألاريك هول. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2005. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2021 .
• هيغينز، أندرو (2015). "دليلٌ مُصاحبٌ لأعمال جيه آر آر تولكين، تحرير ستيوارت دي لي، مراجعة أندرو هيغينز" . مجلة أبحاث تولكين . 2 (1). المقالة 2.
• كينيدي، مايكل (سبتمبر 2001). "تولكين وبيوولف - محاربو الأرض الوسطى" . آمون هين (171): 15-16 . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2006.
• كيرك، إليزابيث (1977). "اللغة، والخيال، وسيد الخواتم ". في: سبيكا، مارك (محرر). نحو شعرية الخيال . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-37500-1.
• كولمان، توماس. سيبمان ، ديرك (2021). تولكين كفنان أدبي . شام: بالجريف ماكميلان . رقم ISBN 978-3-030-69298-8.
• لو غوين، أورسولا (2001). "النمط الإيقاعي في سيد الخواتم " . في: هابر، كارين (محررة). تأملات في الأرض الوسطى . سيمون وشوستر . ص 101-116 . ISBN  978-0-743-46874-9.
• ليزارد، نيكولاس (28 أبريل 2007). "أبناء هورين بقلم جيه آر آر تولكين - مراجعة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2022 .
• موركوك، مايكل (1987). "5. "بوه الملحمي"« السحر والرومانسية الجامحة: دراسة في أدب الفانتازيا الملحمية» . فيكتور جولانكز . رقم ISBN 0-575-04324-5.
• رافيل، بيرتون (1968). " سيد الخواتم كأدب". في: إسحاق، نيل د.؛ زيمباردو، روز أ. (محرران). تولكين والنقاد . مطبعة جامعة نوتردام . ص 218-246 . 
• روزبري، برايان (2003) [1992]. تولكين: ظاهرة ثقافية . بالغراف . ISBN 978-1403-91263-3.
• شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى: كيف ابتكر جيه آر آر تولكين أسطورة جديدة (  الطبعة الثالثة). هاربر كولينز . ​​ISBN 978-0-261-10275-0.
• شيبّي، توم (2001). جيه آر آر تولكين: مؤلف القرن . هاربر كولينز . ​​رقم ISBN 978-0-26110-401-3.
• شوليفيتز، جوديث (22 أبريل 2001). "الهوبيت في هوليوود" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2011 .
• ستيمبسون، كاثرين (1969). جي آر آر تولكين . مطبعة جامعة كولومبيا . رقم ISBN 978-0-231-03207-0. OCLC 24122 . 
• ثورمان، جوديث (1999). أسرار الجسد: حياة كوليت . نيويورك: كنوبف. ISBN 978-0-394-58872-8.
• تولكين، جيه آر آر (1954أ). رفقة الخاتم . سيد الخواتم . بوسطن: هوتون ميفلين . OCLC 9552942 . 
• تولكين، جيه آر آر (1954). البرجان . سيد الخواتم . بوسطن: هوتون ميفلين . OCLC 1042159111 . 
• تولكين، جيه آر آر (1955). عودة الملك . سيد الخواتم . بوسطن: هوتون ميفلين . OCLC 519647821 . 
• تولكين، جيه آر آر (1977). كريستوفر تولكين (محرر). السيلمايليون . بوسطن: هوتون ميفلين . ISBN 978-0-395-25730-2.
• تيرنر، آلان (2020) [2014]. "الأسلوب والصدى النصي". في لي، ستيوارت د. (محرر). دليل جيه آر آر تولكين . وايلي بلاكويل . ص 389-403 . ISBN  978-1-119-65602-9.
• تيرنر، آلان (2013) [2007]. "أسلوب النثر". في: دروت، مايكل (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين . روتليدج . ص 545-546 . ISBN  978-0-415-96942-0. OCLC 71004244 . 
• فانينسكايا، آنا (2020) [2014]. "الحداثة". في: لي، ستيوارت د. (محرر). دليل مصاحب لأعمال ج. ر. ر. تولكين . وايلي بلاكويل . ص 350-366 . ISBN  978-1119656029.
• ووكر، ستيف (2009). قوة نثر تولكين: الأسلوب السحري للأرض الوسطى . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ISBN 978-0-230-61992-0.
• ويست، ريتشارد سي. (2011). "«قوة نثر تولكين: الأسلوب السحري للأرض الوسطى» (مراجعة). دراسات تولكين . 8 (1): 130-136 . doi : 10.1353/tks.2011.0006 .