قانون تعديل الجنسية لعام 2019

ضمن الدستور الهندي، الذي طُبّق عام ١٩٥٠، الجنسية لجميع سكان البلاد عند بدء العمل به، دون تمييز على أساس الدين. ^{[ ٣٨ ] [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]} وفي عام ١٩٥٥، أصدرت الحكومة الهندية قانون الجنسية ، الذي منح الجنسية لجميع المولودين في الهند، مع مراعاة بعض الشروط. كما نصّ القانون على وسيلتين للأجانب لاكتساب الجنسية الهندية. فقد مُنح سكان "الهند الموحدة" ^{[ هـ ]} وسيلة للتسجيل بعد سبع سنوات من الإقامة في الهند، بينما مُنح القادمون من دول أخرى وسيلة للتجنس بعد اثنتي عشرة سنة من الإقامة في الهند. ^{[ ٤٢ ] [ ٤٣ ]} وقد أدت التطورات السياسية في ثمانينيات القرن العشرين، ولا سيما تلك المتعلقة بحركة آسام العنيفة ضد المهاجرين من بنغلاديش، إلى تعديلات على قانون الجنسية. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} عُدِّل القانون لأول مرة عام 1985 بعد اتفاقية آسام التي وقّعتها حكومة راجيف غاندي ، والتي منحت الجنسية لجميع المهاجرين البنغلاديشيين الذين وصلوا قبل عام 1971، مع مراعاة بعض الشروط. كما وافقت الحكومة على تحديد هوية جميع المهاجرين الذين وصلوا بعد ذلك، وشطب أسمائهم من قوائم الناخبين، وطردهم من البلاد. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 46 ] [ 49 ]}

تم تعديل قانون الجنسية في أعوام 1992 و2003 و2005 و2015. وفي ديسمبر/كانون الأول 2003، أصدرت حكومة التحالف الوطني الديمقراطي ، بقيادة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP)، قانون تعديل الجنسية لعام 2003، والذي تضمن تعديلات جذرية على قانون الجنسية. أضاف القانون مفهوم "المهاجرين غير الشرعيين"، ما جعلهم غير مؤهلين للتقدم بطلب للحصول على الجنسية (عن طريق التسجيل أو التجنس)، وصنّف أطفالهم أيضاً كمهاجرين غير شرعيين. ^{[ 50 ] [ 51 ]} عُرّف المهاجرون غير الشرعيين بأنهم مواطنون من دول أخرى دخلوا الهند بدون وثائق سفر سارية، أو بقوا في البلاد بعد انقضاء المدة المسموح بها في وثائق سفرهم. ^{[ 52 ]} ويمكن ترحيلهم أو سجنهم. ^{[ 53 ]}

نصّ تعديل عام 2003 أيضًا على إلزام حكومة الهند بإنشاء سجل وطني للمواطنين والحفاظ عليه . وقد حظي مشروع القانون بدعم المؤتمر الوطني الهندي ، بالإضافة إلى أحزاب اليسار، مثل الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي ). ^{[ 54 ] [ 55 ] [ و ]} وخلال المناقشة البرلمانية حول التعديل، صرّح زعيم المعارضة، مانموهان سينغ ، بأن اللاجئين المنتمين إلى الأقليات في بنغلاديش ودول أخرى قد واجهوا اضطهادًا، وطالب بنهج أكثر مرونة في منحهم الجنسية. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] ووفقًا لـ إم كي فينو، فإن صياغة تعديل عام 2003 الذي ناقشه أدفاني وسينغ استندت إلى فكرة أن الجماعات المسلمة في باكستان وأفغانستان التي عانت من} الاضطهاد تحتاج أيضًا إلى معاملة إنسانية. ^{[ 59 ]}

يعيش في الهند عدد كبير جدًا من المهاجرين غير الشرعيين، غالبيتهم من بنغلاديش. وقد ذكرت فرقة العمل المعنية بإدارة الحدود أن عدد المهاجرين غير الشرعيين بلغ 15 مليونًا في عام 2001. وفي عام 2004، صرّحت حكومة التحالف التقدمي المتحد (UPA) في البرلمان بوجود 12 مليون مهاجر بنغلاديشي غير شرعي في الهند. ^{[ 60 ]} وتشمل أسباب هذا الحجم من الهجرة سهولة اختراق الحدود، وأنماط الهجرة التاريخية، والأسباب الاقتصادية، والروابط الثقافية واللغوية. ^{[ 61 ]} وقد مُنح العديد من المهاجرين غير الشرعيين من بنغلاديش حق التصويت. ووفقًا لنيراجا جايال، وُصف هذا الحق على نطاق واسع بأنه محاولة للفوز بالانتخابات باستخدام أصوات المهاجرين غير الشرعيين من بنغلاديش. ^{[ 47 ] [ 62 ]} وقدّر الباحث البنغلاديشي أبو البركات أن أكثر من 11 مليون هندوسي غادروا بنغلاديش إلى الهند بين عامي 1964 و2013، بمعدل 230,612 سنويًا. ^{[ 63 ] [ 64 ]} كانت الأسباب هي الاضطهاد الديني والتمييز، لا سيما على أيدي الأنظمة العسكرية التي أعقبت الاستقلال. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} يعيش عدد غير معروف من اللاجئين الهندوس الباكستانيين في الهند أيضًا. ويُقدّر عدد اللاجئين الذين يصلون سنويًا بنحو 5000 لاجئ، مُشيرين إلى الاضطهاد الديني والإجبار على تغيير الدين. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

الهند ليست من الدول الموقعة على اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1951 ولا على بروتوكول عام 1967. ^{[ 70 ] [ 71 ]} ولا تملك سياسة وطنية خاصة باللاجئين. يُصنف جميع اللاجئين على أنهم "مهاجرون غير شرعيين". ورغم استعداد الهند لاستضافة اللاجئين، فإن موقفها التقليدي الذي صاغه جواهر لال نهرو ينص على ضرورة عودة هؤلاء اللاجئين إلى بلدانهم الأصلية بعد عودة الأوضاع إلى طبيعتها. ^{[ 72 ] [ 73 ]} ووفقًا للجنة الأمريكية للاجئين والمهاجرين، تستضيف الهند ما يزيد عن 456,000 لاجئ، ^{[ 74 ]} منهم حوالي 200,000 من دول "غير مجاورة" تستضيفهم المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . ^{[ 72 ] [ 75 ] [ g ]} ووفقًا لشوفرو ساركار، فقد قامت الحكومات الهندية، منذ خمسينيات القرن الماضي، ولا سيما منذ تسعينياته، بدراسة وصياغة قوانين لتجنيس اللاجئين وطالبي اللجوء. وقد واجهت هذه المسودات صعوبات تتعلق بقضايا التدفق الجماعي للاجئين، والتخطيط الحضري، وتكلفة الخدمات الأساسية، والالتزامات تجاه القبائل المحمية، وتأثير ذلك على مستويات الفقر الإقليمية الموجودة مسبقاً داخل الهند. ^{[ 77 ]}

كان "كشف المهاجرين غير الشرعيين وحذفهم وترحيلهم" على أجندة حزب بهاراتيا جاناتا منذ عام 1996. ^{[ 78 ]} وفي انتخابات الجمعية التشريعية لعام 2016 في ولاية آسام الحدودية ، قام قادة الحزب بحملة انتخابية في الولاية واعدين الناخبين بتخليص آسام من البنغلاديشيين. وفي الوقت نفسه، وعدوا أيضًا بحماية الهندوس الذين فروا من الاضطهاد الديني في بنغلاديش. ^{[ 79 ]} ووفقًا للمعلقين، في سياق الجهود المبذولة لتحديد المهاجرين غير الشرعيين وترحيلهم، اكتسب اقتراح منح الجنسية معنى جديدًا. إذ يمكن منح الجنسية للمهاجرين غير الشرعيين إذا كانوا غير مسلمين، على أساس أنهم لاجئون؛ بينما يُرحّل المسلمون فقط. ^{[ 39 ]}

في بيانها الانتخابي للانتخابات العامة الهندية لعام 2014 ، وعد حزب بهاراتيا جاناتا بتوفير "موطن طبيعي" للاجئين الهندوس المضطهدين. ^{[ 80 ]} في العام الذي سبق انتخابات عام 2016 في ولاية آسام، شرّعت الحكومة وضع اللاجئين المنتمين إلى أقليات دينية من باكستان وبنغلاديش، ومنحتهم تأشيرات إقامة طويلة الأجل. واستُثني المواطنون البنغلاديشيون والباكستانيون المنتمون إلى "الأقليات" من متطلبات قانون جوازات السفر (الدخول إلى الهند) لعام 1920 وقانون الأجانب لعام 1946. [ ^{81 ] وذُكر} على وجه التحديد "الهندوس والسيخ والمسيحيون والجاينيون والبارسيون والبوذيون"، الذين "اضطروا إلى طلب اللجوء في الهند بسبب الاضطهاد الديني أو الخوف منه". واشترطت أهلية الإعفاء وصول المهاجر إلى الهند بحلول 31 ديسمبر/كانون الأول 2014. ^{[ 82 ]}

قدمت حكومة حزب بهاراتيا جاناتا مشروع قانون لتعديل قانون الجنسية في عام 2016، كان من شأنه أن يجعل المهاجرين غير المسلمين من باكستان وأفغانستان وبنغلاديش مؤهلين للحصول على الجنسية الهندية. ^{[ 83 ] [ 84 ]} إلا أن مشروع القانون تعثر في البرلمان نتيجة معارضة سياسية واسعة النطاق واحتجاجات في شمال شرق الهند . وصرح معارضو مشروع القانون في ولاية آسام وولايات شمال شرق الهند بأن أي هجرة من بنغلاديش "بغض النظر عن الدين" ستؤدي إلى "فقدان الحقوق السياسية والثقافة للسكان الأصليين". ^{[ 84 ] [ 85 ]} ووفقًا لنيراجا جايال، فبينما وعد حزب بهاراتيا جاناتا بمنح الجنسية الهندية لجميع المهاجرين الهندوس من بنغلاديش خلال حملاته الانتخابية في العقد الثاني من الألفية، أثار مشروع قانون التعديل غضب الكثيرين في آسام، بمن فيهم حلفاؤه السياسيون، لأنهم اعتبروا التعديل انتهاكًا لاتفاقية آسام. ^{[ 86 ]} وقد نصت تلك الاتفاقية على تحديد هوية جميع المهاجرين البنغلاديشيين غير الشرعيين الذين دخلوا الولاية بعد عام 1971 وترحيلهم "بغض النظر عن هويتهم الدينية". ^{[ 86 ]} في عام 2018، أثناء مناقشة مسودة هذا التعديل، قدمت العديد من المنظمات الآسامية التماسات ونظمت احتجاجات ضده. ويخشون أن يشجع التعديل على المزيد من الهجرة ويقلل من فرص العمل المتاحة للسكان الأصليين في الولاية. ^{[ 86 ]}

بالتزامن مع صياغة تعديل لقانون الجنسية لعام 1955، أنجزت حكومة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) جهودًا لتحديث السجل الوطني للمواطنين (NRC) في ولاية آسام . وقد وُضعت آلية إنشاء هذا السجل بموجب قواعد الجنسية التي سُنّت عام 2003، وطُبّق في آسام تحت إشراف المحكمة العليا نتيجةً لحكمها الصادر عام 2014. ^{[ 87 ]} وكان هذا الإجراء مُلزمًا بموجب اتفاقيات السلام السابقة في شمال شرق الهند، ولا سيما اتفاقية آسام . ^{[ 88 ] [ 89 ]} ونُشر السجل المُحدّث في أغسطس 2019؛ حيث لم يكن حوالي 1.9 مليون من السكان مُدرجين فيه، وكانوا مُعرّضين لخطر فقدان جنسيتهم. ^{[ 90 ]} وكان العديد من المتضررين من الهندوس البنغاليين، الذين يُشكّلون قاعدة انتخابية رئيسية لحزب بهاراتيا جاناتا؛ ووفقًا للمُعلقين، سحب الحزب دعمه لسجل آسام الوطني للمواطنين في نهاية المطاف لهذا السبب. ^{[ 91 ] [ 92 ] [ ح ]} في 19 نوفمبر 2019، أعلن وزير الداخلية أميت شاه في مجلس راجيا سابها (المجلس الأعلى للبرلمان الهندي) أنه سيتم تطبيق السجل الوطني للمواطنين في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 95 ]}

لا يُمنح المسلمون من باكستان وبنغلاديش وأفغانستان أهلية مُعجّلة للحصول على الجنسية بموجب القانون الجديد. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 121 ]} وقد شكك النقاد في هذا الاستثناء بدافع المشاعر المعادية للإسلام. يقتصر التعديل على جيران الهند ذوي الأغلبية المسلمة، ولا يُراعي وضع المسلمين في تلك الدول. ^{[ 76 ]} باكستان وأفغانستان وبنغلاديش دول ذات أغلبية مسلمة عدّلت دساتيرها في العقود الأخيرة لإعلان الإسلام دينها الرسمي. ولذلك، وفقًا للحكومة الهندية، من "غير المرجح" أن يواجه المسلمون في هذه الدول الإسلامية اضطهادًا دينيًا. وتؤكد الحكومة أنه لا يمكن "معاملة المسلمين كأقليات مضطهدة" في هذه الدول ذات الأغلبية المسلمة. ^{[ 16 ] [ 10 ]} وتشير هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) إلى أنه على الرغم من وجود بنود في دساتير هذه الدول تضمن حقوق غير المسلمين، بما في ذلك حرية ممارسة شعائرهم الدينية، إلا أن السكان غير المسلمين في الواقع يعانون من التمييز والاضطهاد. ^{[ 16 ]}

انتقدت مجلة الإيكونوميست هذا الاستبعاد، بحجة أن اهتمام الحكومة الهندية بالاضطهاد الديني كان ينبغي أن يشمل الأحمديين - وهم طائفة مسلمة "تعرضت لاضطهاد وحشي في باكستان بتهمة الهرطقة" - والهزارة - وهم طائفة مسلمة أخرى قُتلوا على يد حركة طالبان في أفغانستان. ورأت الإيكونوميست أنه ينبغي معاملتهم كأقليات مضطهدة أيضاً. ^{[ 17 ]}

لا يشمل القانون المهاجرين من الدول غير الإسلامية الفارين من الاضطهاد إلى الهند، بمن فيهم اللاجئون الهندوس من سريلانكا واللاجئون البوذيون من التبت .

لا يذكر القانون اللاجئين التاميل من سريلانكا. سُمح للتاميل السريلانكيين بالاستقرار كلاجئين في ولاية تاميل نادو خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي بسبب العنف الممنهج الذي مارسه السنهاليون في سريلانكا. ويشمل هؤلاء 29,500 من سكان المناطق الجبلية (مالايها). ^{[ 73 ] [ 122 ]}

لا يوفر القانون أي إغاثة للاجئين البوذيين التبتيين ، ^{[ 20 ]} الذين قدموا إلى الهند في خمسينيات وستينيات القرن الماضي بسبب الغزو الصيني للتبت . وقد ظل وضعهم لاجئين على مدى عقود. ووفقًا لتقرير صادر عن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عام 1992، صرحت الحكومة الهندية آنذاك بأنهم ما زالوا لاجئين ولا يحق لهم الحصول على الجنسية الهندية. ^{[ 123 ]}

لا يتناول القانون قضية اللاجئين الروهينغيا المسلمين من ميانمار. وتقوم الحكومة الهندية بترحيل لاجئي الروهينغيا إلى ميانمار . ^{[ 18 ] [ 124 ]}

السجل الوطني للمواطنين هو سجلٌّ لجميع المواطنين الشرعيين، وقد نصّ تعديل قانون الجنسية لعام 2003 على إنشائه وصيانته . وحتى يناير 2020، لم يُطبَّق إلا في ولاية آسام، لكن حزب بهاراتيا جاناتا وعد بتطبيقه في جميع أنحاء الهند في برنامجه الانتخابي لعام 2019. ^{[ 125 ]} يُوثِّق السجل الوطني للمواطنين جميع المواطنين الشرعيين، بحيث يُمكن التعرُّف على الأشخاص المُستبعدين باعتبارهم مهاجرين غير شرعيين (يُطلق عليهم غالبًا "أجانب"). وتُظهر تجربة ولاية آسام أن العديد من الأشخاص صُنِّفوا "أجانب" لأن وثائقهم اعتُبرت غير كافية. ^{[ 126 ]}

في هذا السياق، ثمة مخاوف من أن التعديل الحالي لقانون الجنسية يوفر "حماية" لغير المسلمين، الذين يمكنهم الادعاء بأنهم مهاجرون فروا من الاضطهاد في أفغانستان أو باكستان أو بنغلاديش، بينما لا يتمتع المسلمون بهذه الميزة. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]} وقد يكون هذا الادعاء ممكنًا فقط لسكان الولايات الحدودية الذين يتشابهون عرقيًا مع سكان أفغانستان أو باكستان أو بنغلاديش، وليس مع سكان الولايات الداخلية. ^{[ 21 ] [ 131 ]} وقد فسر الزعماء المسلمون حزمة قانون تعديل الجنسية والسجل الوطني للمواطنين بهذه المصطلحات تحديدًا، أي أن المسلمين في البلاد سيُستهدفون (باعتبار وثائقهم غير كافية) كأجانب محتملين، مستبعدين بذلك جميع غير المسلمين. ^{[ 21 ]}

في مقابلة مع صحيفة "إنديا توداي" ، طمأن وزير الداخلية أميت شاه المواطنين الهنود قائلاً: "سنتخذ تدابير خاصة لضمان عدم تعرض أي مواطن هندي من الأقليات للظلم في عملية السجل الوطني للمواطنين". لكن صحيفة "إنديان إكسبريس " ذكرت أن الغرض من السجل الوطني للمواطنين هو تحديد المواطنين الهنود تحديداً، لذا تبقى هذه الإشارات إلى "المواطنين الهنود" غير مبررة. ^{[ 21 ]}

أثار إقرار القانون موجةً من الاحتجاجات والانتقادات. اندلعت احتجاجات عنيفة في ولاية آسام، حيث أكد المحتجون أن الأحكام الجديدة لهذا القانون تتعارض مع اتفاقيات سابقة مثل اتفاقية آسام ، ^{[ 24 ] [ 25 ]} وأنها ستؤدي إلى "ضياع الحقوق السياسية والثقافية". وأُلغيت القمة الهندية اليابانية في غواهاتي، التي كان من المقرر أن يحضرها شينزو آبي . ^{[ 132 ] [ 133 ]} وأصدرت المملكة المتحدة والولايات المتحدة وفرنسا وإسرائيل وكندا تحذيرات سفر للمسافرين إلى منطقة شمال شرق الهند ^، ناصحةً مواطنيها بتوخي الحذر ^. [ ¹³⁴ ] ^{[ 135 ] [ 136 ]}

في مناطق أخرى من الهند، احتجّ ناشطون سياسيون وطلاب إسلاميون، إلى جانب آخرين، على القانون باعتباره "تهمّش المسلمين، ويُجحف بحقّهم"، وطالبوا بمنح المهاجرين واللاجئين المسلمين الجنسية الهندية أيضاً، استناداً إلى أسسه العلمانية. ^{[ 26 ]} وطالب المحتجون بأن يمنح القانون الجنسية الهندية للمهاجرين واللاجئين المسلمين أيضاً. ^{[ 27 ]}

نُظمت احتجاجات ضد مشروع القانون في العديد من المدن الكبرى في جميع أنحاء الهند، بما في ذلك كلكتا ، ^{[ 134 ]} ودلهي ، ^{[ 137 ] [ 138 ]} ومومباي ، ^{[ 106 ]} وبنغالورو ، ^{[ 139 ]} وحيدر آباد ، ^{[ 140 ]} وجايبور . ^{[ 137 ]} كما نُظمت مسيرات في ولايات هندية مختلفة، منها ولايات البنغال الغربية، والبنجاب، وأوتار براديش، وكارناتاكا، وتاميل نادو، وغوجارات، وتيلانجانا، وبيهار، وماهاراشترا، وكيرالا . [ 134 ^{] وقُتل 27} شخصًا برصاص الشرطة في جميع أنحاء الهند. ^{[ 141 ] [ 142 ]} وإلى جانب الاحتجاجات المباشرة، كان الإنترنت - وخاصة منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر - ساحةً للتعليق والنقاش حول دستورية التعديل. أصبحت المدن الكبرى (وخاصةً كلكتا ومومباي وبنغالور) بؤرًا ساخنة للمنشورات الإلكترونية حول قانون تعديل المواطنة. ^{[ 143 ]} وكما هو الحال مع الاحتجاجات الميدانية، فقد صدرت أيضًا معارضة إلكترونية لحزب بهاراتيا جاناتا وبيانات مناهضة للإسلاموفوبيا من أفراد من مختلف الخلفيات والتجارب. ^{[ 143 ]} وبشكل عام، اعتبر المحتجون قانون تعديل المواطنة استمرارًا لتاريخ من التشريعات والدعاية المعادية للإسلام من قبل حزب بهاراتيا جاناتا.

شهدت مدنٌ عديدة حول العالم، من بينها نيويورك ، وواشنطن العاصمة ، ^{[ 144 ]} وملبورن ، ^{[ 145 ] [ 146 ]} وباريس ، وبرلين ، ^{[ 147 ]} وجنيف ، وبرشلونة ، وسان فرانسيسكو ، وطوكيو ، وهلسنكي ، ^{[ 148 ]} وأمستردام ، احتجاجاتٍ ضد قانون تعديل المواطنة (CAA) ووحشية الشرطة التي واجهها المتظاهرون الهنود. ^{[ 149 ] [ 150 ]} وقد برز هذا الأمر بشكلٍ خاص في الولايات المتحدة والشرق الأوسط وأوروبا على وسائل التواصل الاجتماعي؛ فعلى سبيل المثال، جاء 13% من التغريدات المتعلقة بقانون تعديل المواطنة من هذه المواقع الدولية. ومع ذلك، فقد تركزت غالبية الاحتجاجات، سواءً المباشرة أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، في الهند . ^{[ 143 ]}

احتجاجات شاهين باغ ضد قانون تعديل المواطنة، والسجل الوطني للمواطنين، والسجل الوطني للسكان في بيون في 22 يناير 2020

نظّم طلاب من جامعات مختلفة، مثل جامعة جاميا ميليا إسلاميا، وجامعة فيشوا بهاراتي، وجامعة عليكرة الإسلامية، وكلية نادوا، وجامعة جواهر لال نهرو، ومعهد كانبور للتكنولوجيا، ومعهد مدراس للتكنولوجيا، وجامعة جادافبور، ومعهد تاتا للعلوم الاجتماعية، والمعهد الهندي للعلوم، وجامعة بونديشيري، ومعهد أحمد آباد للإدارة، احتجاجاتٍ مماثلة. وانضمت أكثر من 25 رابطة طلابية من مختلف أنحاء الهند إلى هذه الاحتجاجات. وفي 15 ديسمبر/كانون الأول، اقتحمت الشرطة بالقوة حرم جامعة جاميا ميليا إسلاميا ، حيث كانت الاحتجاجات قائمة، واعتقلت الطلاب. واستخدمت الشرطة الهراوات والغاز المسيل للدموع ضدهم، ما أسفر عن إصابة أكثر من مئة طالب واعتقال عدد مماثل. وقد لاقى تصرف الشرطة انتقادات واسعة، وأدى إلى اندلاع احتجاجات في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}

خرج المسلمون في جميع أنحاء الهند للاحتجاج على حزمة قانون تعديل المواطنة والسجل الوطني للمواطنين، مؤكدين مجددًا هويتهم الهندية. ^{[ 154 ]} بدأت النساء المسلمات احتجاجاتهن في شاهين باغ في 15 ديسمبر 2019، وانطلقت كاحتجاج سلمي مستمر على مدار الساعة . ^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]} أغلق المتظاهرون في شاهين باغ طريقًا سريعًا رئيسيًا ^{[ i ]} في نيودلهي باستخدام المقاومة السلمية لأكثر من 51 يومًا حتى 5 فبراير 2020. ^{[ 158 ]} في 24 فبراير، اندلعت اشتباكات عنيفة خلال أعمال الشغب في شمال شرق دلهي ، أسفرت عن مقتل سبعة أشخاص وإصابة أكثر من مئة. ^{[ 159 ]} ارتفع عدد القتلى إلى 42 خلال 36 ساعة، مع إصابة 250 شخصًا. ^{[ 160 ]}

في 16 ديسمبر، وبعد دخول الاحتجاجات يومها الخامس، دعا رئيس الوزراء ناريندرا مودي إلى الهدوء في سلسلة تغريدات قائلاً: "لا داعي للقلق بالنسبة لأي هندي بشأن هذا القانون. هذا القانون مخصص فقط لمن عانوا سنوات من الاضطهاد في الخارج وليس لديهم مكان آخر يذهبون إليه سوى الهند". ^{[ 161 ] [ 162 ]} ومع تصاعد المخاوف بشأن الآثار المشتركة لقانون تعديل المواطنة (CAA) مع السجل الوطني للمواطنين (NRC) في ظل احتجاجات قانون تعديل المواطنة، صرّح كل من رئيس الوزراء ناريندرا مودي ووزير الداخلية أميت شاه بأنه لم يُجرَ أي نقاش حول السجل الوطني للمواطنين على مستوى الهند في حكومتهما حتى الآن، ولم يناقشه مجلس الوزراء ولا الإدارة القانونية. ^{[ 163 ] [ 21 ]}

نظراً لأعمال العنف والأضرار التي لحقت بالممتلكات العامة خلال المظاهرات، حظرت الشرطة في 19 ديسمبر/كانون الأول الاحتجاجات في عدة مناطق بالهند بموجب المادة 144 التي تحظر تجمع أكثر من أربعة أفراد في مكان عام، وتحديداً في أجزاء من العاصمة دلهي، وولايتي أوتار براديش وكارناتاكا، بما في ذلك بنغالور. ورفضت شرطة تشيناي منح تصاريح للمسيرات والتجمعات وأي مظاهرة أخرى. ^{[ 164 ] [ 165 ]} كما تم قطع خدمات الإنترنت في عدة مناطق بدلهي. ونتيجةً لهذا الحظر، اعتُقل آلاف المتظاهرين، بمن فيهم عدد من قادة المعارضة والناشطين مثل راماشاندرا غوها ، وسيتارام ييتشوري ، ويوغيندرا ياداف ، وعمر خالد ، وسانديب ديكشيت ، وتهسين بوناوالا، ودي راجا . ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

نظّمت جماعات طلابية يمينية، مثل جماعات " أخيل بهاراتيا فيديارثي باريشاد" - الجناح الطلابي لمنظمة " راشتريا سوايامسيفاك سانغ" القومية الهندوسية - مسيراتٍ تأييدًا لقانون الجنسية المعدّل. ^{[ 169 ] [ 170 ]} وقاد قادة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) مسيراتٍ مماثلة في ولاية البنغال الغربية، زاعمين أن حكومة الولاية عرقلتها. كما اتهموا أعضاء حزب رئيسة الوزراء، ماماتا بانيرجي، بتضليل سكان الولاية بشأن القانون الجديد. ^{[ 171 ]} وبالمثل، انضم نحو 15 ألف شخص إلى مسيرةٍ نظّمها حزب بهاراتيا جاناتا في ولاية راجستان تأييدًا للقانون. ^{[ 172 ]} وفي 20 ديسمبر/كانون الأول 2019، نظّم عشرات الأشخاص مظاهراتٍ في سنترال بارك، كونوت بليس ، نيودلهي، تأييدًا للقانون. ^{[ 173 ] [ 174 ]} تجمع مئات الأشخاص في مدينة بونه ، مشكلين سلسلة بشرية، تأييدًا لقانون تعديل المواطنة، في 22 ديسمبر. ^{[ 175 ] [ 176 ]} نظم أعضاء منظمة أخيل بهاراتيا فيديارثي باريشاد (ABVP) مسيرة تأييدًا لقانون تعديل المواطنة والسجل الوطني للمواطنين في ولاية كيرالا. ^{[ 177 ]} خرج مئات المواطنين إلى الشوارع في بنغالور تأييدًا لقانون المواطنة. ^{[ 178 ]} استقال جاي خوليا، العضو السابق والمسؤول في منظمة أخيل بهاراتيا فيديارثي باريشاد في ولاية ماهاراشترا، من منصبه خلال هذه الاحتجاجات مُعللًا ذلك بـ"اختلافات أيديولوجية". ^{[ 179 ]} في ولاية آسام، انضم مون تالوكدار، المدير التنفيذي الوطني لمنظمة أخيل بهاراتيا فيديارثي باريشاد، إلى الاحتجاجات المناهضة لقانون تعديل المواطنة. كما أعلن أن حوالي 800 عضو سيستقيلون احتجاجًا على خطوة الحكومة لتطبيق قانون تعديل المواطنة. ^{[ 180 ]}

قالت عائلات لاجئة هندوسية في ولاية آسام، تقيم في مخيم للاجئين منذ ستينيات القرن الماضي، والتي حُرمت من الجنسية الهندية حتى الآن، إن التعديل قد "أشعل الأمل" في البداية. وأضافت أن الاحتجاجات الأخيرة ضد القانون والمطالبات بإلغائه قد زادت من مخاوفها بشأن المستقبل. ^{[ 181 ]} وفي نيودلهي، احتفل نحو 600 لاجئ من باكستان، يقيمون في مخيم يتألف من أكواخ صغيرة، بالقانون الجديد. ^{[ 182 ]} وقدّم وفد من اللاجئين السيخ، الذين وصلوا من أفغانستان قبل ثلاثة عقود، شكرهم للحكومة الهندية على تعديل قانون الجنسية. وأكدوا أن القانون المعدل سيمكنهم أخيرًا من الحصول على الجنسية الهندية و"الاندماج في المجتمع". ^{[ 183 ]}

لم يكن بعض اللاجئين الروهينغيا المسلمين في الهند متفائلين بشأن التعديل، وخافوا من ترحيلهم. ^{[ 184 ] [ 185 ]} في المقابل، أعرب لاجئون روهينغيا آخرون عن امتنانهم للسماح لهم بالبقاء في الهند، لكنهم امتنعوا عن الإدلاء بأي تعليقات محددة بشأن القانون خشية إثارة ردود فعل سلبية. وقالوا إن الشرطة المحلية طلبت منهم عدم الاحتجاج على القانون. ^{[ 186 ]}

وصلت أكثر من 200 عائلة إلى ولاية البنجاب الهندية مع جميع ممتلكاتها بعد سن القانون. ^{[ 187 ]}

عارض حزب المؤتمر الوطني الهندي مشروع القانون ، قائلاً إنه سيخلق توترات طائفية ويزيد من استقطاب الهند. ^{[ 188 ]} وأعلن رؤساء وزراء ولايات ماديا براديش ، وتشهاتيسغار ، والبنغال الغربية ، والبنجاب ، وكيرالا ، وراجستان ، بالإضافة إلى إقليم بودوتشيري الاتحادي - وجميعها تحت قيادة حكومات غير تابعة لحزب بهاراتيا جاناتا - أنهم لن يطبقوا القانون. ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 134 ]} ووفقًا لوزارة الداخلية المركزية، تفتقر الولايات إلى السلطة القانونية لوقف تطبيق قانون تعديل المواطنة. وذكرت الوزارة أن "التشريع الجديد قد سُنّ بموجب القائمة المركزية للجدول السابع من الدستور. ولا تملك الولايات سلطة رفضه". ^{[ 31 ]} وصرح مودي في 21 ديسمبر/كانون الأول بأن السجل الوطني للمواطنين قد طُبّق في ولاية آسام فقط امتثالاً لتوجيهات المحكمة العليا في الهند ، وأنه لم يُتخذ أي قرار بتطبيقه على مستوى البلاد. ^{[ 191 ]}

أصبحت ولاية كيرالا أول ولاية هندية تطعن في قانون تعديل الجنسية (CAA) برفع دعوى أمام المحكمة العليا بموجب المادة 131 من الدستور. ^{[ 192 ]} وأكد رئيس وزراء كيرالا، بيناراي فيجايان، أن قانون تعديل الجنسية يُنظر إليه على أنه قانون مثير للفتنة، وأعلن عدم تطبيقه في الولاية، مؤكدًا أنه يُعامل الأقليات المسلمة معاملة غير عادلة. وصرح قائلاً: "ستقف كيرالا بأكملها صفًا واحدًا في معارضة هذا القانون الذي يُثير الفتنة الطائفية". ^{[ 193 ] [ 194 ]}

قدّم حزب الرابطة الإسلامية الهندية التماسًا إلى المحكمة العليا في الهند لإعلان عدم قانونية مشروع القانون. ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]} عُقدت الجلسة الأولى للمحكمة العليا في الهند للنظر في 60 التماسًا طعنًا في القانون بتاريخ 18 ديسمبر/كانون الأول 2019. وخلال الجلسة الأولى، رفضت المحكمة وقف تنفيذ قانون تعديل الجنسية لعام 2019. ^{[ 195 ]} وفي 22 يناير/كانون الثاني 2020، نُظِر في حوالي 143 التماسًا، بما في ذلك العديد من الالتماسات التي قُدِّمت بعد 18 ديسمبر/كانون الأول 2019. ورفضت المحكمة مجددًا طلب وقف التنفيذ. ^{[ 198 ] [ 199 ]} حُدِّدت الجلسة التالية في 21 أبريل/نيسان 2020. ^{[ 199 ]}

أعربت وكالة الاستخبارات الخارجية الهندية ( R&AW ) عن قلقها أثناء إدلائها بشهادتها أمام اللجنة البرلمانية المشتركة، وذكرت أن مشروع القانون قد يُستخدم من قبل عملاء وكالات الاستخبارات الأجنبية للتسلل إلى الهند بشكل قانوني. ^{[ 200 ]} ووصف مستشار الأمن القومي السابق ، شيف شانكار مينون، الحادث بأنه هدف ذاتي أدى إلى عزل الهند عن المجتمع الدولي. ^{[ 201 ]}

قال هاريش سالفي ، النائب العام السابق للهند ، إن مشروع القانون لا ينتهك المادة 14 والمادة 25 والمادة 21 من دستور الهند . ^{[ 202 ]}

أصدرت مجموعة من الشخصيات والمنظمات البارزة من حوالي 12 دولة، تمثل الأقليات في بنغلاديش، بيانًا مشتركًا وصفت فيه القانون بأنه بند "إنساني" أوفت الهند من خلاله "جزئيًا" بالتزاماتها تجاه الأقليات في بنغلاديش وباكستان وأفغانستان. ^{[ 203 ]} وأعلنت الجبهة الوطنية للسيخ، وهي جماعة تمثل السيخ في جامو وكشمير ، دعمها للقانون لأنه سيساعد اللاجئين السيخ في الهند الذين غادروا أفغانستان. ^{[ 204 ]}

وقّع أكثر من ألف عالم وباحث هندي عريضةً معارضةً لمشروع القانون. ^{[ 205 ]} وذكرت العريضة أن "استخدام الدين كمعيار للجنسية في مشروع القانون المقترح" يتعارض مع البنية الأساسية للدستور. ^{[ 205 ]} في المقابل، أصدر عدد مماثل من الأكاديميين والمثقفين الهنود بيانًا مؤيدًا للتشريع. ^{[ 206 ]} وذكرت العريضة أن القانون "يلبي مطلبًا قديمًا بتوفير ملاذ للأقليات الدينية المضطهدة من باكستان وبنغلاديش وأفغانستان". ^{[ 207 ]}

علّقت المؤرخة نيتي ناير بأن قانون تعديل الجنسية والسجل الوطني للمواطنين يمثلان خطوات نحو "دولة هندوسية" يجب "رفضها رفضًا قاطعًا من قِبل الشعب والمحاكم على حد سواء". ^{[ 208 ]} وقد عبّر ناشطون اجتماعيون مثل هارش ماندر ، ^{[ 209 ]} وإنديرا جايسينغ ، ^{[ 210 ]} ووسائل إعلام مثل ناشيونال هيرالد وذا كارافان، عن آراء مماثلة. [ ^{211 ] [ 212 ] ووصفت} صحيفة جابان تايمز القانون بأنه "مشروع مودي لإنشاء هندوسية في الهند". ^{[ 213 ]}

•  الاتحاد الأوروبي : صرّح سفير الاتحاد الأوروبي لدى الهند، أوجو أستوتو، بأنه يثق بأن نتائج مناقشة قانون تعديل المواطنة ستكون متوافقة مع المعايير العالية التي وضعها الدستور الهندي. ^{[ 239 ]}
•  منظمة التعاون الإسلامي : أعربت منظمة التعاون الإسلامي عن قلقها إزاء الوضع الحالي لقانون تعديل المواطنة والسجل الوطني للمواطنين، وحثت حكومة الهند على ضمان سلامة الأقلية المسلمة والالتزام بالالتزامات المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة . ^{[ 240 ]}
•  الأمم المتحدة : انتقد مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان القانون ووصفه بأنه "تمييزي بطبيعته". وأضاف: "على الرغم من أن قوانين التجنيس الأوسع نطاقاً في الهند لا تزال سارية، إلا أن هذه التعديلات سيكون لها أثر تمييزي على حصول الأفراد على الجنسية". ^{[ 241 ]}
  • وصفت مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان القانون بأنه "تمييزي بشكل جوهري"، مضيفةً أنه في حين أن "هدف الهند المتمثل في حماية الجماعات المضطهدة أمرٌ مرحب به"، إلا أنه ينبغي تحقيقه من خلال " نظام لجوء وطني قوي وغير تمييزي ". ^{[ 242 ]} وقدّمت المفوضية التماسًا إلى المحكمة العليا في الهند بشأن قانون تعديل الجنسية في عام 2020. ^{[ 243 ]}

فيما يلي قواعد التقدم بطلب للحصول على الجنسية الهندية بموجب القانون  :

1. الأفراد الذين دخلوا الهند بشكل قانوني من باكستان وبنغلاديش وأفغانستان في أو قبل 31 ديسمبر 2014، وينتمون إلى الطوائف الهندوسية أو السيخية أو البوذية أو الجينية أو البارسية أو المسيحية مؤهلون. ^{[ 247 ]}

2. يجب أن يكونوا قد أقاموا وعملوا بشكل قانوني في الهند بشكل متواصل لمدة ست سنوات، من عام 2008 إلى 31 ديسمبر 2014، وأن يمتلكوا جميع الوثائق اللازمة، مثل جوازات السفر السارية أو المنتهية الصلاحية ، وبطاقات الهوية، وسجلات حيازة الأراضي ، لإثبات انتمائهم إلى إحدى الجماعات الدينية الست المحددة من الدول الثلاث المجاورة المذكورة آنفاً، وذلك لاستيفاء معايير الأهلية للحصول على الجنسية الهندية عن طريق التجنس. ^{[ 248 ]}

3. يشترط على المتقدم أن يمتلك إتقاناً كافياً لإحدى اللغات المدرجة في الجدول الثامن من دستور الهند . ^{[ 249 ]}

4. على الرغم من إقرار قانون تعديل الجنسية في 11 ديسمبر 2019، إلا أن القانون لا يمنح الجنسية الهندية للاجئين ذوي السوابق الجنائية، أو لأولئك الذين هاجروا إلى الهند بعد 31 ديسمبر 2014، سواء كان ذلك بشكل قانوني أو غير قانوني، حيث يُعتبر هذا التاريخ هو الحد الفاصل. ^{[ 250 ]}

انتقد معارضون موقف القانون من الاضطهاد، متسائلين عن سبب اختيار عام 2014 كموعد نهائي، في حين أن اضطهاد الأقليات، وفقًا لاعتراف الحكومة نفسها، لا يزال مشكلة مستمرة في دول الجوار: باكستان وبنغلاديش وأفغانستان. ^{[ 251 ]} وقد دعا لاجئون في جميع أنحاء الهند إلى تمديد العمل بالقانون، بحجة أنه لا ينبغي تحديد موعد نهائي لمنح الجنسية للأقليات المضطهدة في دول الجوار، لأن الاضطهاد لم يتوقف ولن يتوقف في المستقبل القريب. ^{[ 252 ] [ 253 ]} وصرح مسؤول رفيع في الحكومة الهندية بأن الموعد النهائي في 31 ديسمبر 2014 تم تحديده لمنع إساءة استخدام القانون من قبل متسللين من دول مجاورة مثل باكستان. ^{[ 254 ]} وأضاف المسؤول نفسه أنه في حال دعت الحاجة، يمكن تمديد الموعد النهائي لعام 2014 بإجراء التعديلات القانونية اللازمة. ^{[ 255 ]}

في 3 سبتمبر 2025، مددت حكومة الهند الموعد النهائي المحدد بموجب قانون تعديل الجنسية لعام 2019 من 31 ديسمبر 2014 إلى 31 ديسمبر 2024. ويسمح هذا الإشعار، الصادر بموجب قانون الهجرة والأجانب، للهندوس والسيخ والبوذيين والجاينيين والبارسيين والمسيحيين من أفغانستان وبنغلاديش وباكستان الذين دخلوا الهند في 31 ديسمبر 2024 أو قبله، بالبقاء في البلاد والتقدم بطلب للحصول على الجنسية الهندية، حتى لو لم تكن لديهم وثائق سفر سارية. ويمثل هذا تحولاً هاماً في السياسة مقارنةً بالإطار الأصلي لعام 2019، الذي كان يقصر الأهلية على المهاجرين الذين دخلوا الهند بحلول عام 2014. ويأتي هذا التغيير عقب إصدار قواعد تعديل الجنسية لعام 2024، التي فعّلت قانون تعديل الجنسية وفتحت باب التقديم الإلكتروني. مُنحت أولى شهادات الجنسية بموجب القانون في مايو 2024. ومن المتوقع أن يستفيد من هذا التمديد عدد أكبر من اللاجئين المنتمين إلى الطوائف الدينية المحددة الذين هاجروا بعد عام 2014 ولكن قبل الموعد النهائي الجديد. ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]}

واجه تطبيق قانون تعديل المواطنة في شمال شرق الهند معارضة شديدة، لا سيما في ولاية آسام وولايات أخرى في المنطقة. وقد أثار القانون جدلاً واسعاً، مع مخاوف بشأن طبيعته التمييزية المزعومة وانتهاكه المحتمل لحقوق السكان الأصليين. ^{[ 259 ]}

قوبل قرار الحكومة المركزية بعدم تطبيق قانون تعديل المواطنة في معظم المناطق القبلية في ولايات شمال شرق الهند بردود فعل متباينة. ^{[ 260 ]} فبينما يرى البعض فيه خطوة إيجابية نحو حماية المجتمعات الأصلية، يجادل آخرون بأن أجزاءً كثيرة من شمال شرق الهند، مثل ولاية آسام بأكملها، لا تزال غير مشمولة بالجدول السادس ، وبالتالي غير مستثناة من قانون تعديل المواطنة. ^{[ 261 ] [ 262 ]}

من بين ولايات شمال شرق الهند، تعد ولاية آسام الأكثر تضرراً من المشاكل المتعلقة بالهجرة غير الشرعية، ويرجع ذلك أساساً إلى حدودها المفتوحة مع بنغلاديش . ^{[ 263 ]}

واجهت الهيئات الطلابية القائمة في شمال شرق الهند، مثل اتحاد طلاب شمال شرق الهند (NESU)، انتقاداتٍ بسبب ما اعتُبر صمتًا تجاه قضية قانون تعديل المواطنة. فعلى الرغم من إلغاء نظام حرية التنقل بين الهند وميانمار مؤخرًا، ظلّ اتحاد طلاب شمال شرق الهند (NESU) غير نشط نسبيًا في معالجة مخاوف سكان المنطقة. ^{[ 264 ]}

استجابةً لما اعتُبر تقاعسًا من جانب الاتحادات الطلابية القائمة، تأسست مبادرة جديدة تُدعى اتحاد طلاب ويسان (WSF) في مارس 2024. ^{[ 265 ] [ 246 ]} كما سعى اتحاد طلاب ويسان، إلى جانب منظمات أخرى كاتحاد طلاب ناغا، إلى حشد الدعم الدولي لهذه القضية، وحثّ الأمم المتحدة على معالجة الطبيعة التمييزية لقانون تعديل المواطنة (CAA) وما يمثله من تهديد محتمل لسيادة وحقوق الشعوب الأصلية في المنطقة. ^{[ 266 ] [ 267 ]}

في ضوء المعارضة لقانون تعديل المواطنة في شمال شرق الهند، تصاعدت الدعوات الموجهة للحكومة الهندية لاستبعاد المنطقة بأكملها من نطاق تطبيق القانون. ^{[ 268 ] [ 269 ]}

علاوة على ذلك، فإن منطقة بودولاند الإقليمية في ولاية آسام ، ومقاطعات ديما هاساو ، وكاربي أنجلون الغربية ، وكاربي أنجلون الشرقية ، التي تشكل حوالي 35% من إجمالي مساحة الولاية، تقع ضمن الجدول السادس من دستور الهند . أما المساحة المتبقية فلا تخضع للجدول السادس، وبالتالي فهي غير مستثناة من قانون تعديل الجنسية. ^{[ 270 ]} في 11 مارس 2024، وخلال احتجاجات ضد قانون تعديل الجنسية، وجّه ساموجال بهاتاشاريا، كبير مستشاري اتحاد طلاب آسام ، سؤالاً إلى حكومة آسام : "كيف يكون هذا القانون مفيدًا لناجاون وكامروب إذا كان ظالمًا لكوكراجار وكاربي أنجلون في آسام؟" ^{[ 271 ]} في 6 أبريل/نيسان 2015، خططت حكومة الهند لمنح وضع القبائل المُدرجة لست جماعات أصلية من سكان ولاية آسام: الأهوم ، والكوتش-راجبونغشي ، وقبائل الشاي ، والموران ، والموتاك ، والشوتيا . تُمثل هذه الجماعات الست ما يقارب 60% من سكان الولاية. ^{[ 272 ]} إذا تم إقرار مشروع القانون في يوم من الأيام، فستصبح آسام في نهاية المطاف ولاية ذات أغلبية قبلية، وسيتم تطبيق وضع الجدول السادس على الولاية بأكملها، مما سيؤدي إلى الإعفاء الكامل من قانون تعديل الجنسية، ومنع المزيد من الهجرة غير الشرعية في المستقبل . ^{[ 273 ]} تتواصل وزارة الداخلية مع إدارة شؤون القبائل للنظر في الاقتراح، لكنها لم تُقدم بعد أي مشروع قانون لتعديل الدستور بشأنه. ووفقًا لتعداد عام 2011، تُشكل القبائل 12.8% من سكان الولاية. ^{[ 272 ]} طالبت منظمات مختلفة في ولاية آسام، مثل مجلس طلاب شباب آسام الوطني (AJYCP)، بتطبيق نظام تصاريح الدخول الداخلي لحماية الولاية ومنع المزيد من المهاجرين غير الشرعيين. ^{[ 274 ]}

في 15 مايو 2024، صدرت أول دفعة من شهادات الجنسية لـ 14 مهاجرًا بموجب قانون تعديل الجنسية، بعد نحو شهرين من إخطار الحكومة المركزية له، مما أدى إلى بدء عملية منح الجنسية الهندية للمتقدمين المهاجرين بموجب هذا القانون. ^{[ 33 ] [ 34 ]} سلّم وزير الداخلية المركزي، أجاي كومار بهالا، شهادات الجنسية للمتقدمين الـ 14 في دلهي، بعد معالجة طلباتهم إلكترونيًا. ^{[ 33 ]} مُنحت الجنسية الهندية لأكثر من 350 شخصًا إلكترونيًا (شهادات موقعة رقميًا عبر البريد الإلكتروني)، مع إقرار أميت شاه بوجود أكثر من 25000 طلب معلق، حيث تشمل عملية المعالجة لجنة الانتخابات الهندية ولجانًا على مستوى المقاطعات يرأسها كبار المشرفين. ^{[ 35 ] [ 275 ]}

بعد حصولهم على الجنسية الهندية، عمت الاحتفالات مخيم اللاجئين الهندوس في منطقة أدارش نجار بدلهي، حيث تسلم العديد من أفراد العائلات شهادات الجنسية بعد سنوات طويلة من الإقامة المؤقتة منذ مغادرتهم باكستان . [ ^{37 ] وبالمثل} ، أعرب اللاجئون الهندوس الباكستانيون المقيمون في منطقة "مجنون كا تيلا" شمال دلهي عن أملهم في مستقبل أفضل، واعتبر بعض الحاصلين على الجنسية ذلك اليوم بداية "حياة جديدة" لهم في الهند. ^{[ 36 ]}