الإثيوبيون

عثر علماء الآثار على بقايا بشرية قديمة، من أبرزها بقايا أسترالوبيثكس أفارينسيس ، المعروفة أيضًا باسم "لوسي"، والتي اكتُشفت في وادي أواش ، المعروف باسم هادار، عام 1974. ويُقدّر عمرها بنحو 3.5 مليون سنة. وفي أكتوبر 2015، اكتشف العلماء بقايا رجل يُدعى "موتا" في كهف بجنوب وسط إثيوبيا، عاش قبل 4500 عام. وعلى عكس الأوروبيين الآسيويين، الذين يُعتقد أنهم وصلوا إلى المنطقة بعده، لم تتضمن خصائص موتا الجينية سمات مثل "العيون أو البشرة فاتحة اللون"، التي تُشبه قبائل آري الحديثة التي تعيش في جنوب البلاد. ^{[ 18 ]}

تشير أبحاث أخرى إلى أن الأوراسيين الذين وصلوا إلى المنطقة يشبهون سكان سردينيا المعاصرين ، أو ربما حضارة LBK القديمة. ^{[ 18 ]} وبإثبات أن موتا لا تمتلك جينومًا أوروبيًا، افترض علماء الآثار أن سكان الشرق الأدنى هاجروا إلى أفريقيا قبل 3000 عام. ^{[ 19 ]} وخلصت أدلة أخرى إلى أن السكان الأوراسيين ساهموا بشكل كبير نتيجة للهجرة العكسية بين 1500 و3500 عام مضت. لا تُظهر شعوب النيل والصحراء هذا التشابه الجيني؛ بل يُظهر حمضهم النووي دليلًا على اختلاط أحدث (أقل من 1200 عام مضت) مع شعوب أفريقية أخرى. ^{[ 20 ]}

كان يُعتقد أن الحاميين من آسيا الصغرى هاجروا قبل الساميين العرب في القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 21 ]} في عام 1933، اقترح جي دبليو بي هانتينغفورد نظرية مفادها أن الحضارة الأزانية ربما كانت موجودة في كينيا وشمال تنزانيا ، بين العصر الحجري والعصر الإسلامي . وافترض أن هؤلاء الناس طُردوا من إثيوبيا والصومال بفعل الغزو الإسلامي إلى المنطقة الجنوبية في كينيا وتنزانيا الحاليتين، حيث فُنيوا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين. ^{[ 22 ]}

حوالي عام 7000 قبل الميلاد، تجمعت شعوب ناطقة باللغات الأفروآسيوية، وتحديدًا الكوشية والأوموتية، في ما يُعرف اليوم بإثيوبيا. بعد ذلك، ازدهر التنوع في المنطقة، مما سمح للمجموعات المحلية الأخرى، كالأغاو والصوماليين والأورومو والعديد من المجموعات الأوموتية الأخرى ، بالتوحد . كان هؤلاء السكان في الأصل صيادين وجامعين للثمار، ثم بدأوا بتدجين النباتات المحلية، بما في ذلك أعشاب التيف والإليوسين والإنسيت ، بالإضافة إلى المحاصيل الجذرية، وتدجين الماشية وغيرها من الحيوانات لتوفير سبل العيش الزراعية التي استمرت حتى يومنا هذا. وبحلول أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد، سكن الأغاو شمال إثيوبيا، بينما سكن السيدامو وسط وجنوب البلاد، مما شكّل بداية التطور التاريخي لإثيوبيا . ^{[ 23 ]}

كانت اللغات الأفروآسيوية موجودة في أفريقيا والشرق الأوسط خلال الفترة ما بين الألفية الثامنة والسادسة قبل الميلاد. تضم هذه العائلة اللغوية لغات أفريقية وآسيوية متنوعة، حديثة منها ومنقرضة، مثل الأورومو، والصومالية، والمصرية، والبربرية، والهوسا، والعبرية، والعربية، والآرامية، والأكادية. وقد تطورت لغة الجعزية حوالي القرن السادس قبل الميلاد، ويتضح ذلك من خلال نقوش مملكة دمت المعاصرة. ^{[ 24 ]} تراجعت هيمنة هذه اللغة بحلول عام 1000 ميلادي، إلا أن سكان المرتفعات استخدموها كلغة كتابة علمية وطقسية بين القرنين الرابع والثامن عشر الميلاديين. ^{[ 25 ]}

في عام 980 قبل الميلاد، تأسست حضارة دمت في إريتريا الحالية ومنطقة تيغراي في إثيوبيا، ممتدةً على جنوب الجزيرة العربية في اليمن الحالي . وكانت عاصمة هذه الدولة تقع في ييها ، في ما يُعرف الآن بشمال إثيوبيا. ويعتبر معظم المؤرخين المعاصرين هذه الحضارة حضارة إثيوبية أصيلة، على الرغم من أن الكثيرين في العصور السابقة أشاروا إلى تأثرها بالحضارة السبئية نظرًا لهيمنة الأخيرة على البحر الأحمر. ^{[ 26 ]}

يرى باحثون آخرون أن حضارة دمت نتاج اتحاد ثقافات ناطقة باللغات الأفروآسيوية من الفرعين الكوشي والسامي؛ وتحديدًا شعوب الأغاو المحلية والسبئيين من جنوب الجزيرة العربية. مع ذلك، يُعتقد أن اللغة الجعزية ، وهي اللغة السامية القديمة في إثيوبيا، قد تطورت بشكل مستقل عن اللغة السبئية ، إحدى اللغات السامية الجنوبية . ففي وقت مبكر يعود إلى عام 2000 قبل الميلاد، كان متحدثون آخرون باللغات السامية يعيشون في إثيوبيا وإريتريا حيث تطورت اللغة الجعزية. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ويُعتقد الآن أن النفوذ السبئي كان محدودًا، ومحصورًا في بضع مناطق، واختفى بعد بضعة عقود أو قرن. وربما كانت مستعمرة تجارية أو عسكرية متحالفة مع حضارة دمت الإثيوبية أو مع دولة أكسومية بدائية أخرى. ^{[ 26 ]}

كانت مملكة أكسوم ، ذات النظام السياسي المتكامل، قد نشأت بشكل مستقل منذ عام 100 قبل الميلاد على الأقل، وازدهرت حضارتها منذ القرن الأول الميلادي. سيطرت المملكة على البحر الأحمر وشمال شرق أفريقيا، في موقعها الحالي بين شمال إثيوبيا ( إقليم تيغراي )، وشرق السودان ، وإريتريا ، وجنوب الجزيرة العربية . كانت أكسوم إمبراطوريةً وقوةً تجاريةً هائلةً بين الإمبراطورية الرومانية والهند . كانت اللغة اليونانية هي اللغة المشتركة في أكسوم ، وقد تطورت هذه اللغة خلال العصر الهلنستي (330-305 قبل الميلاد) واعتُمد استخدامها رسميًا في القرن الأول الميلادي. وسرعان ما حلت محلها اللغة الجعزية في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 29 ] [ 23 ]}

تأثرت مملكة أكسوم سياسيًا وثقافيًا جزئيًا بالإمبراطورية البيزنطية ، وحققت إنجازات تاريخية هامة. ففي أوائل القرن الرابع الميلادي، اعتنقت المسيحية الأرثوذكسية التوحيدية ، التي أصبحت الدين الرسمي للدولة، وشُيِّدت القصور والمباني العامة المبنية من الحجر، كما نُصبت المسلات الضخمة حول العاصمة أكسوم. تُعدّ هذه الإنجازات محطات بارزة تُتوّج بظهور الهوية الإثيوبية ، حيث استُخدم الاسم اليوناني "الإثيوبيون" في المملكة في عهد الملك إيزانا في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 30 ] [ 23 ]}

زعم المؤرخ اليوناني ديودور الصقلي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أن الإثيوبيين "سكان أصليون" و"أكثر الناس تقوىً واستقامةً" في كتاباته. وقد لاقى هذا الزعم صدىً لدى السكان المحليين الذين أعلنوا أنفسهم " شعبًا حبشيًا ". ^{[ 31 ]} وقد شرح في كتاباته طبيعة الإثيوبيين، بما في ذلك سعيهم الحثيث لنشر المسيحية في مصر المجاورة. وأشار إلى أن هؤلاء القوم استقروا في المنطقة الواقعة بين النوبة ومروي، والمتصلة بنهر النيل، والتي تتميز بموسم أمطار مميز وبحيرة رائعة. ^{[ 32 ]}

وسعت مملكة أكسوم أراضيها بحلول منتصف القرن الرابع الميلادي بعد فتحها مدينة مروي المجاورة عام 330، ودخلت في "عصر ذهبي" استمر لثلاثة قرون تالية. بدأ نفوذ أكسوم بالتراجع خلال العصر الذهبي الإسلامي ، حيث تصدت مرارًا لغزوات المسلمين العرب في محمية جنوب الجزيرة العربية ( اليمن حاليًا )، مما أدى إلى طرد المزيد من سكان جنوب الأغاو.

في القرن العاشر، انهارت المملكة في نهاية المطاف، وتبع ذلك نهبٌ على يد الملكة جوديت ، بعد إعدام المسيحيين وإضرام النار في الكنائس. ومع اندثار مملكة أكسوم، قامت مملكة زاغوي التي تلتها، والتي يُرجح أنها استمرت في حضارتها وأعادت إحياء المسيحية، وتشكلت دولة إمبراطورية متعددة الأعراق تحت لقب "ملك الملوك".

استمر اندماج جماعات الأغاو والسامية في الشمال بنجاح لأكثر من ألف عام، مما أدى في النهاية إلى ظهور شعبي التيغراي والأمهرة . ونُقلت عاصمة مملكة زاغوي إلى لاليبيلا ، مما أدى إلى ازدهار الحياة الثقافية. وشُيّدت أبرز الكنائس في هذه الفترة بطراز معماري فريد منحوت في الصخر . وواصلت جماعة الأمهرة، وهي المجموعة المهيمنة، توسيع أراضيها في ما يُعرف بالعصر السليماني بعد سقوط زاغوي عام 1270، وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، وصلت إلى جنوب شوا. ومنذ ذلك الحين، تم بناء وحدة عسكرية مركزية، بينما كانت تخوض حروبًا متكررة مع مملكة سيداما في الغرب ومع السكان المسلمين في الشرق.

أحد أهم عصور البصيرة المسيحية والإسلامية، وما نتج عنها من حرب دينية كان في منتصف القرن السادس عشر، الحرب الإثيوبية العدلية ، التي شاركت فيها قوة أمهرة وتغرايان وأغاو المتحالفة مع الإمبراطورية الإثيوبية (الحبشة) والدول الإسلامية المكونة في معظمها من الشعبين الهراري والصومالي، وتشكل معًا سلطنة عدل . بالإضافة إلى ذلك، استفاد شعب الأورومو من الحرب واحتلوا جزءًا كبيرًا من منطقة المرتفعات الشمالية لإمبراطورية أمهرة في هجرات الأورومو . ^{[ 23 ]}

ظل الأورومو يعيشون حياة رعوية في الغالب، وسيطروا على إمبراطورية أمهرة في الحبشة لبقية تلك الحقبة. واستمرت الحياة المزدهرة طوال العصر الحديث المبكر مع تأسيس العاصمة غوندار في أوائل القرن الثامن عشر على يد الإمبراطور فاسيليدس ، مما أدى إلى بدء "العصر الغونداري".

بين عامي 1769 و1855، شهدت إثيوبيا فترة من العزلة يشار إليها باسم Zemene Mesafint أو "عصر الأمراء". أصبح الأباطرة رؤساء صوريين، يسيطر عليهم أمراء ونبلاء إقليميون مثل رأس ميكائيل سيهول من تيغراي ، ورأس وولد سيلاسي من تيغراي، وسلالة ييجو أورومو من وارا شيه ، مثل رأس غوغسا من ييجو . قبل Zemene Mesafint، قدم الإمبراطور إيواس الأول لغة الأورومو ( Afaan Oromo ). ^{[ 34 ] [ 35 ]} في عام 1855، سعى الإمبراطور توضروس الثاني إلى إنشاء حدود إثيوبية دائمة من خلال ترسيخ ممالك شيوان. غالبًا ما يُنسب الفضل إلى توضروس الثاني باعتباره الشخصية الأولية للتاريخ الإثيوبي الحديث، لكن عهده انتهى قبل الأوان عندما انتحر أثناء الحملة البريطانية على الحبشة .

أجرى الإمبراطور منليك الثاني إصلاحاتٍ جذرية في البلاد بحلول أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر: ففي عهده، سيطر منليك على معظم الممالك المجاورة، وضمّ إقليم تيغراي ، الذي شكّل في نهاية المطاف الحدود الحالية لإثيوبيا. وقد ساهم عهده في ترسيخ الهوية الوطنية الإثيوبية الحالية. وكانت معركة عدوة، التي دارت رحاها عام 1896، معركةً للمقاومة الاستعمارية بين الإمبراطورية الإثيوبية بقيادة منليك ومملكة إيطاليا بقيادة الجنرال أوريستي باراتيري ، وشارك فيها 100 ألف جندي و17700 جندي على التوالي، ^{[ 36 ]} حيث حققت الجيوش الإثيوبية انتصارًا ساحقًا وضمنت السيادة. ^{[ 23 ]}

أصبحت المعركة رمزًا للفخر الوطني لدى الإثيوبيين، بل ورمزًا للوحدة الأفريقية . أنهت معاهدة أديس أبابا (1896) الحرب الإيطالية الإثيوبية ، ورُسمت الحدود الحديثة لإثيوبيا بعد توقف الضغوط الخارجية على سيادتها. وبذلك، أصبحت إثيوبيا، إلى جانب ليبيريا ، الدولتين الأفريقيتين المستقلتين الوحيدتين اللتين صمدتا في وجه الاستعمار الأوروبي . ^{[ 37 ]}

خلّف الاحتلال الإيطالي لإثيوبيا عقب الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية إرثًا من التهميش العرقي للجماعات العرقية الرئيسية: الأمهرة، والأورومو، والتيغراي، والصوماليين. وشهدت إثيوبيا سلسلة من الصراعات الأهلية في ظل حكم المجلس العسكري الشيوعي ( ديرغ ) . ونُفذت سياسات قومية عرقية وسياسات مماثلة من قبل الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي ، التي قادت إثيوبيا إلى دولة فيدرالية عرقية منذ عام 1995، بهدف الحد من الصراعات العرقية الداخلية ومنح حرية الاختيار لكل جماعة عرقية. إلا أن إثيوبيا واجهت بعد ذلك صراعات داخلية واشتباكات عرقية أطول أمدًا في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 39 ]}

• أورومو 30.4%
• أمهرة 30.0%
• الصوماليون 6.1%
• تيغراي 6.1%
• سيداما 4.0%
• نسبة السكر 2.5%
• ولايتا 2.3%
• هادية 1.7%
• أفار 1.7%
• جامو 1.5%
• المجموعات العرقية الأخرى 12.6% ^{[ 40 ] [ 41 ]}

• أمريكيون من أصل إثيوبي
• أستراليون من أصل إثيوبي
• الكنديون الإثيوبيون
• اليهود الإثيوبيون في إسرائيل
• الإثيوبيون في إيطاليا
• الإثيوبيون في المملكة المتحدة
• الإثيوبيون في الدنمارك
• الإثيوبيون في النرويج
• الإثيوبيون في السويد
• الإريتريون
• شعب الحبشة
  • الإريتريون من أصل إثيوبي
  • الشعب الإثيوبي من أصل إريتري

أُجريت دراسات الأنثروبوجينية عام 1996 على عينات دم من الإثيوبيين (الأمهرية، والأورومو، والبجا، والفلاشا). وعلى محور الإسقاط، وُجد أنهم يقعون جينيًا في موقع وسيط بين المجموعة التي شكلها العرب الجنوبيون والليبيون والمصريون، والمجموعة الأخرى التي شكلها الأفارقة جنوب الصحراء الكبرى. ^{[ 52 ]}

أجرى ويلسون وآخرون (2001) دراسةً للحمض النووي تعتمد على تحليل التجميع، حيث فحصوا عينةً مشتركةً من الأمهرة والأورومو ، ودرسوا متغيرًا إنزيميًا واحدًا: مواقع إنزيم استقلاب الأدوية (DME). ووجدوا أن 62% من الإثيوبيين ينتمون إلى نفس مجموعة اليهود الأشكناز والنرويجيين والأرمن بناءً على هذا الجين، وأن 24% فقط من الإثيوبيين ينتمون إلى مجموعة البانتو والأفارقة الكاريبيين، و8% إلى بابوا غينيا الجديدة ، و6% إلى الصينيين . ^{[ 53 ]}

حددت دراسة أجراها تيشكوف وآخرون (2009) أربعة عشر مجموعة سكانية أصلية ترتبط بالهوية العرقية المعلنة والخصائص الثقافية و/أو اللغوية المشتركة داخل أفريقيا، وذلك في أكبر دراسة جينية جسدية للقارة في ذلك الوقت. ^{[ 54 ]} وقد تم أخذ عينات من قبائل بورجي وكونسو وبيتا إسرائيل من إثيوبيا. وتبين أن الإثيوبيين الناطقين باللغات الأفروآسيوية الذين شملتهم الدراسة ينتمون، بشكل تراكمي (الشكل 5ب)، إلى: 71% في المجموعة "الكوشية"، و6% في المجموعة "الصحراوية/دوجون"، و5% في المجموعة "النيجرية الكردفانية"، و3% في كل من المجموعتين "النيلية الصحراوية" و"التشادية الصحراوية"، بينما توزعت النسبة المتبقية (12%) من نسبتهم بين المجموعات الأصلية المرتبطة المتبقية (9) الموجودة في أفريقيا جنوب الصحراء. ^{[ 55 ]} كما اعتبرت المجموعة "الكوشية" "الأقرب إلى مجموعات AAC غير الأفريقية، بما يتوافق مع هجرة شرق أفريقيا للبشر المعاصرين من أفريقيا أو هجرة عكسية لغير الأفارقة إلى مناطق الصحراء الكبرى وشرق أفريقيا." ^{[ 56 ]}

تشير دراسات أخرى أُجريت على إثيوبيين ينتمون إلى مجموعات عرقية سامية وكوشية، معظمهم من شمال البلاد (الأورومو، والأمهرة، والتيغراي، والغوراجي)، إلى أن حوالي 40% من أصولهم الجينية الجسدية تعود إلى هجرة عكسية قديمة "غير أفريقية" من الشرق الأدنى، وأن حوالي 60% منهم من أصل أفريقي أصلي (من سكان أصليين أو "مستوطنين" في القرن الأفريقي). ^{[ 57 ] [ 58 ]} ووجد بيكريل وآخرون (2014) أن أصول غرب أوراسيا تبلغ ذروتها لدى الأمهرة والتيغراي بنسبة 49% و50% على التوالي. ^{[ 59 ]}

أوضحت دراسة والش وساندرا وآخرون (2020)، التي شملت 119 عينة جينومية من السكان الإثيوبيين، نسبة أصول غرب آسيا ، حيث أظهرت بياناتهم ما يلي: "يقيس المكون المُقنّع لغرب آسيا نسبة أصول غرب آسيا في كل مجموعة سكانية. وتُظهر مجموعتا الأمهرة والأورومو أعلى نسبة (54% و51% على التوالي)، بينما تُظهر مجموعتا الوولايتا والصوماليين نسبتي 43% و44% على التوالي، في حين تُظهر مجموعة الغوموز نسبة منخفضة تبلغ 0.7%. وتتفق هذه القيم مع التقديرات السابقة." ^{[ 60 ]}

في سياق توصيف الأصول، لاحظ باجاني ولوكا وآخرون (2012) أن هذا المكون غير الأفريقي يُقدّر دخوله إلى القرن الأفريقي منذ حوالي 3000 عام، ووجد أنه مشابه لسكان بلاد الشام . ويشير البحث إلى أن هذا يتزامن مع دخول اللغات الإثيوسامية إلى المنطقة. ^{[ 61 ]} وبالمثل، اكتشف غاليغو لورينتي وآخرون (2015) اختلاطًا واسع النطاق في شرق أفريقيا من سكان يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بمزارعي العصر الحجري الحديث الأوائل من الشرق الأدنى/الأناضول. ^{[ 62 ]}

وجدت دراسةٌ أجراها هودجسون وآخرون (2014) وجودَ مُكوِّنٍ أفريقيٍّ واضحٍ في السكان الأفروآسيويين في القرن الأفريقي (يُطلق عليه اسم "الإثيوبي")، بالإضافة إلى مُكوِّنٍ غربيٍّ أوراسيٍّ غير أفريقيٍّ واضحٍ (يُطلق عليه اسم "الإثيوبي الصومالي")، ^{[ 63 ]} يُرجَّح أن يكونَ هذا المُكوِّنَ مُرتبطًا بما قبل الزراعة. كما كشفت بياناتهم عن أصولٍ نيليةٍ صحراويةٍ في السكان الأفروآسيويين، وأصولٍ "إثيوبيةٍ" في السكان النيليين الصحراويين، مما يُشير إلى تاريخٍ مُعقَّدٍ من التواصل في المنطقة. ومع ذلك، وُجِد أنَّ المجموعات النيلية الصحراوية الإثيوبية وطبقة الحدادين الآريين المُتزاوجين داخليًا لديهم القليل من الاختلاط الأوراسي أو لا يوجد لديهم أيُّ اختلاطٍ على الإطلاق. ^{[ 64 ]} قد ينحدر حدادو الآري من الصيادين وجامعي الثمار "الإثيوبيين" الذين اندمجوا مع توسع السكان الآخرين في المنطقة، أو قد يكونون مجموعة فرعية من مجموعة سكانية واحدة تم تهميشها مؤخرًا بسبب مهنتهم. ^{[ 61 ] [ 58 ] [ 65 ]}

بحسب هولفيلدر وآخرون (2017): " حافظت مجموعات النيل على تجانسها إلى حد كبير، ويبدو أن هذا هو الحال في إثيوبيا أيضًا، حيث لوحظت حالة مماثلة لدى شعب غوموز، وهم مجموعة نيلية إثيوبية متشابهة جينيًا مع نيلوتيي جنوب السودان. وأظهر نيلوتيو شمال شرق أفريقيا بعض الاختلاف عن فرد إثيوبي قديم (موتا، الذي عُثر عليه في كهف موتا في المرتفعات الإثيوبية الجنوبية)، مما يشير إلى وجود بنية سكانية بين شمال شرق وشرق أفريقيا منذ 4500 عام. ومن المرجح أن تكون مجموعات النيل المعاصرة من نسل مباشر لسكان عاشوا في شمال شرق أفريقيا منذ آلاف السنين." ^{[ 66 ]}

وجد لوبيز وسايوا وآخرون (2021) أنه عند مقارنة الإثيوبيين بسكان من خارج المنطقة فقط، فإن المتحدثين باللغات النيلية الصحراوية (وكذلك قبائل تشابو وداسانيش وكارو) في الجنوب الغربي يشتركون في أصول أحدث مع المتحدثين باللغات البانتوية والنيلية، بينما يشترك المتحدثون باللغات الأفروآسيوية في الشمال الشرقي في أصول أحدث مع المصريين وغيرهم من سكان غرب أوراسيا. وبشكل عام، كشفت الدراسة أن المجموعات المنتمية إلى الفروع الكوشية والأوموتية والسامية من اللغات الأفروآسيوية في المنطقة لا تزال تُظهر تشابهًا جينيًا عاليًا فيما بينها في المتوسط. ^{[ 65 ]}

يُظهر تحليل شامل لمعظم دراسات الحمض النووي Y التي أُجريت حتى الآن ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 67 ] [ 70 ] [ 71 ]} أنه من بين 459 ذكراً تم أخذ عينات منهم من إثيوبيا، وُجد أن حوالي 58% من أنماط هابلوتايب الكروموسوم Y تنتمي إلى المجموعة الفردانية E ، منها 71% (41% من الإجمالي) تتميز بأحد فروعها الفرعية المعروفة باسم E1b1b ، بينما تتميز البقية في الغالب بالمجموعة الفردانية E1b1 (x E1b1b,E1b1a) ، وبدرجة أقل بالمجموعة الفردانية E2 . وفيما يتعلق بالمجموعة E1b1b ، وجدت بعض الدراسات أنها موجودة بأعلى نسبة بين الأورومو، حيث مثلت 62.8% من أنماط الهابلوتايب، بينما وُجدت بنسبة 35.4% بين الأمهرة. ^{[ 69 ]}

أظهرت دراسات أخرى تمثيلاً متساوياً تقريباً للمجموعة الفردانية E1b1b بنسبة 57% تقريباً لدى كل من الأورومو والأمهرة. ^{[ 72 ]} يُعتقد أن هذه المجموعة الفردانية (مثل سابقتها E1b1) نشأت في مكان ما في القرن الأفريقي . يتميز حوالي نصف أفراد E1b1b الموجودين في إثيوبيا بوجود السلالة E1b1b1a (M78) ، التي نشأت لاحقاً في شمال شرق أفريقيا (مصر/ليبيا) ثم هاجرت عائدةً إلى شرق أفريقيا. ^{[ 73 ]}

وُجدت السلالة الفردانية J بنسبة تقارب 18% لدى الإثيوبيين، لكنها أكثر انتشارًا بين الأمهرة، حيث بلغت نسبتها 35%، منها حوالي 94% (17% من الإجمالي) من النوع J1، بينما 6% (1% من الإجمالي) من النوع J2. ^{[ 74 ]} كما وُجد أن 26% من الأفراد الذين شملتهم عينة الدراسة في الجزء الضابط من دراسة أرسي التي أجراها موران وآخرون (2004) ينتمون إلى السلالة الفردانية J. ^{[ 70 ]} وخلصت دراسة أجريت عام 2010 إلى أن تقديرات الساعة التطورية للسلالة الفردانية J1 في القرن الأفريقي مدعومة بشكل غير مباشر بنموذج لغوي يُشير إلى دخول اللغة السامية من الجزيرة العربية قبل 2800 عام. ^{[ 75 ]}

هناك سلالة أخرى شائعة نسبياً في إثيوبيا تنتمي إلى المجموعة الفردانية A ، حيث تبلغ نسبتها حوالي 17% داخل إثيوبيا، وتتميز جميعها تقريباً بسلالتها الفرعية A3b2 (M13). وتقتصر هذه السلالة على أفريقيا، وتوجد في الغالب على طول وادي الصدع من إثيوبيا إلى كيب تاون ، وتمثل المجموعة الفردانية A أقدم فرع في شجرة تطور الكروموسوم Y البشري. ^{[ 76 ]}

تم العثور على المجموعة الفردانية T بنسبة 4% تقريبًا والمجموعة الفردانية B بنسبة 3% تقريبًا، والتي تشكل ما تبقى من المجموعات الفردانية Y-DNA الموجودة داخل إثيوبيا.

يتميز الأصل الأمومي للإثيوبيين بتنوع مماثل. ينتمي حوالي نصف الإثيوبيين (52.2%) إلى المجموعات الفردانية للميتوكوندريا L0 ، L1 ، L2 ، L3 ، L4 ، L5 ، أو L6 . وتقتصر هذه المجموعات الفردانية عمومًا على القارة الأفريقية، كما أنها نشأت إما في إثيوبيا أو في مناطق قريبة منها. أما النسبة المتبقية من السكان فتنتمي إلى المجموعة الفردانية N (31%) والمجموعة الفردانية M1 (17%). ^{[ 77 ]} ولا يزال الجدل قائمًا حول أصولهم، فهل هم من السكان الأصليين أم من هجرة عكسية قديمة محتملة إلى إثيوبيا من آسيا .

اقترح باسارينو وآخرون (1998) ما يلي:

حدث تدفق الجينات " القوقازية " إلى الموروث الجيني الإثيوبي بشكل رئيسي عن طريق الذكور. في المقابل، حدثت مساهمة النيجر والكونغو في السكان الإثيوبيين بشكل رئيسي عن طريق الإناث. ^{[ 57 ]}

بينما يوجد جدل بين المجتمع العلمي حول ما يشكل بالضبط "تدفق الجينات القوقازية"، ^{[ 78 ] [ 79 ]} ذكرت الدراسة نفسها أيضًا ما يلي:

في الواقع، لا يبدو أن الإثيوبيين ناتجون فقط عن مزيج بسيط من جينات النيجر-الكونغو البدائية وجينات الشرق الأوسط. فمكونهم الأفريقي لا يمكن تفسيره بالكامل بمكون متحدثي لغات النيجر-الكونغو الحاليين، وهو يختلف تمامًا عن مكون الخويسان. وبالتالي، قد يكون جزء من الموروث الجيني الإثيوبي الحالي نتاجًا لتمايز موضعي من موروث جيني سلفي. ^{[ 57 ]}

لاحظ سكوت وآخرون (2005) بالمثل أن سكان إثيوبيا ينقسمون بالتساوي تقريبًا بين الأفراد الذين يحملون سلالات أمومية أوراسية، وأولئك الذين ينتمون إلى سلالات أفريقية. ويصفون وجود السلالات الأوراسية في البلاد بأنها تسلسلات "يُعتقد أنها موجودة بأعداد كبيرة في إثيوبيا إما نتيجة لتدفق جيني كبير إلى إثيوبيا من أوراسيا (تشين وآخرون، 2000؛ ريتشاردز وآخرون، 2003)، أو نتيجة لتعرضها لعدة أحداث تفرع في الانتشار الديموغرافي، حيث عملت كسلالات مؤسسة للسكان غير الأفارقة". كما لم يجد الباحثون أي ارتباط بين الأصل الإقليمي للأفراد أو العائلة اللغوية (السامية/الكوشية) ونوع الميتوكوندريا لديهم.

يُبيّن الجدول 3 توزيع المجموعات الفردانية بين جميع المشاركين (الرياضيين والمجموعات الضابطة) من مختلف المناطق الجغرافية في إثيوبيا. وكما هو موضح في الشكل 3، فإن توزيع المجموعات الفردانية للميتوكوندريا في كل منطقة متقارب، حيث تُظهر جميع المناطق نسبًا متقاربة من المجموعات الفردانية الأفريقية "L" (أديس أبابا: 59%، أرسي: 50%، شيوا: 44%، أخرى: 57%). لم يُلاحظ أي ارتباط بين الأصل الإقليمي للمشاركين ونوع الميتوكوندريا لديهم (v2=8.5، 15 درجة حرية، P=0.9). وبالمثل، يُبيّن الجدول 3 توزيع المجموعات الفردانية للميتوكوندريا لدى المشاركين (الرياضيين والمجموعات الضابطة) الذين يتحدثون لغات من كل عائلة لغوية. ومرة ​​أخرى، لم يُلاحظ أي ارتباط بين العائلة اللغوية ونوع الميتوكوندريا (v2=5.4، 5 درجات حرية، P=0.37). وكما هو موضح في الشكل 4، فإن توزيع المجموعات الفردانية لكل عائلة لغوية متقارب جدًا. ^{[ 80 ]}

لاحظت موسيلوفا وآخرون (2011) وجود روابط أمومية قوية بين عيناتهم الإثيوبية وعينات أخرى من القرن الأفريقي وعيناتهم من غرب آسيا؛ لا سيما فيما يتعلق بالمجموعة الفردانية للميتوكوندريا HV1b . وأشار الباحثون إلى ما يلي:

"يُظهر علم الجغرافيا الوراثية المفصل لتسلسلات HV1 أن الاضطرابات الديموغرافية الحديثة ساهمت على الأرجح في انتشارها من غرب الجزيرة العربية إلى شرق إفريقيا ، وهي نتيجة تتوافق مع السجلات الأثرية التي تشير إلى تجارة بحرية مكثفة في البحر الأحمر منذ الألفية السادسة قبل الميلاد فصاعدًا." ^{[ 81 ]}

بحسب تشيرني وآخرون (2008)، يشترك العديد من الإثيوبيين أيضاً في سلالات أمومية محددة مع مناطق في اليمن وأجزاء أخرى من شمال شرق أفريقيا. ويشير المؤلفون إلى ما يلي:

النمط الفرداني الأكثر شيوعًا في غرب ساحل اليمن هو 16126-16362، والذي يوجد ليس فقط في المرتفعات الإثيوبية ، بل أيضًا في الصومال ومصر السفلى، وبتردد عالٍ بشكل خاص لدى النوبيين . ويشترك شعب تهامة في بعض الأنماط الفردانية لغرب أوراسيا مع الأفارقة، مثل النمطين J وK مع الإثيوبيين والصوماليين والمصريين. ^{[ 82 ]}

وجد شوينمان وآخرون (2017) أنه فيما يتعلق بالخلفية الأمومية لـ 125 إثيوبيًا، فإن أكثر من 60% منها تتكون من سلالات أفريقية L، بينما تصل هذه السلالات إلى 20% لدى 100 مصري معاصر. ^{[ 83 ]}