جولستان (كتاب)

جزء من سلسلة عن
سعدي شيرازي
كتب
بستان جولستان
مواضيع ذات صلة
نيكولا ليونارد سادي كارنو ماري فرانسوا سادي كارنو
آثار
قبر السعدي محطة مترو السعدي
ف ت هـ

جولستان ( بالفارسية : گُلِستان ، بالحروف اللاتينية :  جولستان ، حرفيًا  "حديقة الورود"؛ [golestɒːn] )، تُكتب أحيانًا جولستان ، هي معلم من معالم الأدب الفارسي ، وربما تكون العمل النثري الأكثر تأثيرًا . ^[1] كُتب في عام 1258 م ، وهو أحد العملين الرئيسيين للشاعر الفارسي سعدي ، الذي يُعتبر أحد أعظم الشعراء الفارسيين في العصور الوسطى . وهو أيضًا أحد أشهر كتبه، وقد أثبت تأثيره العميق في الغرب والشرق. ^[2]

"جولستان " عبارة عن مجموعة من القصائد والقصص، تمامًا كما أن حديقة الورود عبارة عن مجموعة من الزهور. يُستشهد بها على نطاق واسع كمصدر للحكمة. المثل الشهير الذي لا يزال يتكرر كثيرًا في العالم الغربي، حول الحزن بسبب عدم وجود حذاء حتى يلتقي بالرجل الذي ليس لديه قدمين "وعندها أشكر العناية الإلهية على فضلها علي" من " جولستان " . ^[3]

إن الحبكات البسيطة لقصص جولستان معبر عنها بلغة دقيقة وبصيرة نفسية، مما يخلق "شعرًا من الأفكار" مع إيجاز الصيغ الرياضية . ^[1] يستكشف الكتاب تقريبًا كل قضية رئيسية تواجه البشرية بنبرة متفائلة وساخرة خفية. ^[4] هناك الكثير من النصائح للحكام، وبهذه الطريقة تأتي ضمن مرآة الأمراء . ولكن كما علق إيستويك في مقدمته للعمل، ^[5] هناك قول مأثور باللغة الفارسية، "كل كلمة من سعدي لها اثنان وسبعون معنى"، والقصص، إلى جانب قيمتها الترفيهية وبعدها العملي والأخلاقي، تركز غالبًا على سلوك الدراويش ويقال إنها تحتوي على تعاليم صوفية . يشرح إدريس شاه الأمر بمزيد من التفصيل. "المكانة التي فاز بها جولستان ككتاب للارتقاء الأخلاقي الممنوح دائمًا للشباب المتعلم كان له تأثير ترسيخ إمكانات صوفية أساسية في أذهان قرائه." ^[6]

في مقدمة كتابه يصف سعدي كيف أقنعه صديق له بالخروج إلى حديقة في الحادي والعشرين من إبريل/نيسان 1258. وهناك جمع الصديق الزهور ليحملها إلى المدينة. وأشار سعدي إلى سرعة موت الزهور، واقترح إنشاء حديقة زهور تدوم لفترة أطول:

ما فائدة طبق الزهور بالنسبة لك؟
خذ ورقة من حديقتي الزهرية.
الزهرة لا تدوم إلا خمسة أو ستة أيام
، لكن حديقة الزهور هذه دائمًا ما تكون مبهجة.

وفيما يلي الكلمات الموضحة في المنمنمات الفارسية، والتي يُعتقد أنها من عمل الرسام المغولي جوفاردان ، والتي تظهر في أعلى المقال: ^[7]

في الوقت نفسه، من هذه الحكايت بگفتم دامن گل بريخت و في
دامنم أويخت حيث ظهر الكريم فيما بعد وفا هال-ي ك مان في حكايات بيجوفتام، دامان إي جول بيريكست أو دار دامان آم أفيكست، كي الكاريمو إيزا فاادا فافا
عندما أنا قال هذا، وسكب تنورتي من الزهور وعلقها على تنورتي قائلاً: "الرجل الكريم، إذا وعد، يفي بوعده!"

ويتابع سعدي: "في نفس اليوم، صادف أنني كتبت فصلين، وهما عن المجتمع المهذب وقواعد المحادثة، بأسلوب مقبول لدى الخطباء ومفيد لكاتبي الرسائل". ^[8] وفي ختام الكتاب، يكتب سعدي أنه على الرغم من أن خطابه مسلٍ وممتع، "فإنه ليس خافياً على العقول المستنيرة لأصحاب القلوب، الذين يخاطبهم هنا في المقام الأول، أن لآلئ المشورة الشافية قد استُخدمت على خيوط التعبير، وأن الدواء المر للنصيحة قد امتزج بعسل الذكاء". ^[9]

بعد المقدمة، ينقسم الكتاب إلى ثمانية فصول، كل فصل يتألف من عدد من القصص، مزينة بقصائد قصيرة: ^{[10] [11]}

1. آداب الملوك

2. في أخلاق الدراويش

3. في فضل القناعة

4. حول فوائد الصمت

5. عن الحب والشباب

6. عن الضعف والشيخوخة

7. حول تأثيرات التعليم

8. حول قواعد السلوك في الحياة

يحتوي العمل في المجمل على حوالي 595 قصيدة قصيرة باللغة الفارسية، تتكون كل منها في المتوسط ​​من أقل من بيتين، في مجموعة متنوعة من الأوزان؛ ^[12] وهناك أيضًا أبيات عرضية باللغة العربية.

بعض القصص قصيرة جدًا. القصائد القصيرة التي تزين القصص تمثل أحيانًا كلمات الأبطال، وأحيانًا أخرى تمثل وجهة نظر المؤلف، وأحيانًا أخرى، كما في الحالة التالية، لا يتم نسبها بوضوح:

جاء أحد أبناء هارون الرشيد إلى أبيه غاضباً، وقال له: إن ابن هذا الضابط قد سبني، وسب أمي. فقال هارون لعظمائه: ما جزاء مثل هذا؟ فأمر أحدهم بالقتل، وآخر بقطع لسانه، وآخر بمصادرة أمواله ونفيه. فقال هارون: يا بني، إن الجزاء الكريم أن تعفو عنه، وإن لم تستطع فسب أمه، ولكن لا تتعدى حدود القصاص، وإلا نكون نحن المعتدين.

إن أولئك الذين يخوضون الحرب بأفيال هائجة
ليسوا شجعانًا حقًا، كما يعتقد الحكماء؛
ولكن في الحقيقة، فإن الشجعان هم
أولئك الذين لا يخضعون للغضب عندما يغضبون.

ذات يوم، تعرض رجل سيئ التربية للسب،
فصبر وتحمل الإهانة، وأجاب: "يا صديقي العزيز!
أنا أسوأ مما يمكن أن تطلق عليّ،
وأعرف جيدًا كم مرة أخطأت". ^{[13] [14]}

نظرًا لوجود القليل من المعلومات السيرة الذاتية عن سعدي خارج كتاباته، فقد استخدم المعلقون حكاياته القصيرة التي تبدو وكأنها سيرة ذاتية، مثل القصص التالية، لبناء رواية عن حياته.

"أذكر أنني في طفولتي كنت ورعاً، معتاداً على السهر، حريصاً على ممارسة التقشف والزهد. وفي إحدى الليالي جلست أخدم والدي، ولم أغمض عيني طوال الليل، وأمسكت بالقرآن الكريم في حضني بينما كان الناس من حولي نائمين. قلت لأبي: ""لا أحد من هؤلاء يرفع رأسه ليصلي، إنهم نائمون حتى تقول إنهم ماتوا""، فقال: ""حياة والدك، لو كنت أنت أيضاً نائماً، خير من أن تغتاب الناس""."

لا أحد يستطيع أن يلاحظ غير أنفسهم،
لأن ستارة الغرور تحجب رؤيتهم.
ولو أنار الله ما فيهم من ظلمة،
لما كان أحد غيرهم ليرتدي لونًا أغمق. ^[13]

إن أغلب القصص الواردة في كتاب "جولستان" أطول من غيرها، وبعضها يمتد لعدة صفحات. وفي إحدى أطول القصص، في الفصل الثالث، يستكشف سعدي جوانب القيام برحلة لا يملك المرء ما يكفي من المعدات لها:

يخبر أحد الرياضيين، الذي لم يكن محظوظًا في وطنه، والده كيف يعتقد أنه يجب أن ينطلق في رحلاته، مقتبسًا الكلمات التالية:

ما دمت تتجول في المتجر أو المنزل
فلن تصبح رجلاً أبدًا، أيها الرجل الخام.
اذهب وسافر في العالم
قبل ذلك اليوم الذي ستغادر فيه العالم.

ولكن والده يحذره من أن قوته البدنية وحدها لن تكون كافية لضمان نجاح رحلاته، ويصف خمسة أنواع من الرجال الذين يمكنهم الاستفادة من السفر: التاجر الغني، والباحث الفصيح، والشخص الجميل، والمغني اللطيف، والحرفي. ومع ذلك، ينطلق الابن، ويصل إلى نهر عريض بلا مال، ويحاول عبور العبارة باستخدام القوة البدنية. يصعد على متنها، لكنه يُترَك عالقًا على عمود في منتصف النهر. هذه هي الأولى من سلسلة من المصائب التي يتعرض لها، ولم ينقذه في النهاية إلا صدقة رجل ثري، مما سمح له بالعودة إلى منزله سالمًا، رغم أنه لم يذل كثيرًا بسبب محنته. تنتهي القصة بتحذير الأب له من أنه إذا حاول مرة أخرى فقد لا ينجو بحظ سعيد:

لا يصطاد الصياد ابن آوى في كل مرة،
فقد يحدث أن يلتهمه نمر في يوم من الأيام.

في الفصل الخامس من كتاب جولستان لسعدي، حول الحب والشباب، يتضمن سعدي نقاطًا أخلاقية واجتماعية صريحة حول الحياة الحقيقية للأشخاص في فترة زمانه (1203-1291). تنقل القصة أدناه لسعدي، مثل الكثير من أعماله، معنى على العديد من المستويات وعلى نطاق واسع في العديد من الموضوعات. في هذه القصة، ينقل سعدي أهمية قيام المعلمين بتعليم "الطفل بالكامل" - إدراكيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا واجتماعيًا وأخلاقيًا - باستخدام الانجذاب المثلي كعنصر، كما هو الحال غالبًا في الكتاب. ^[15] على الرغم من أن البالغين والمعلمين قد حظوا بمكانة واحترام كبيرين في الثقافة والتاريخ الإيراني، إلا أنه في قصة سعدي، يُظهر أن الصبي الصغير يتمتع بحكمة كبيرة في فهم احتياجاته التعليمية.

كان أحد التلاميذ جميلاً وذو صوت جميل إلى درجة أن المعلم، وفقاً للطبيعة البشرية، أحبه إلى الحد الذي جعله يردد الأبيات التالية في كثير من الأحيان:

أنا لست منشغلاً بك كثيراً، يا وجه السماء،
حتى أن ذكرى نفسي تخطر على بالي.
لا أستطيع أن أرفع عيني عن رؤيتك،
رغم أنني عندما أكون في الجهة المقابلة قد أرى سهماً قادماً.

قال له الصبي ذات يوم: "كما تجتهد في توجيه دراستي، وجّه سلوكي أيضًا. إذا رأيت أي شيء مذموم في سلوكي، وإن بدا لي مقبولاً، فأخبرني بذلك حتى أتمكن من تغييره". أجاب: "يا بني، اطلب ذلك من شخص آخر، لأن العيون التي أنظر بها إليك لا ترى إلا الفضائل".

إن العين الحاقدة، مهما كانت مقطوعة،
لا ترى إلا عيوب فضيلتها،
ولكن إذا كان لديك فضيلة واحدة وسبعون عيبًا،
فلن يرى صديقك سوى تلك الفضيلة. ^[11]

يُقال إن كتاب جولستان لسعدي هو أحد أكثر الكتب قراءة على الإطلاق. ^[9] ومنذ وقت تأليفه وحتى يومنا هذا، كان موضع إعجاب بسبب "بساطته التي لا تُضاهى"، ^[1] ويُنظر إليه على أنه جوهر النثر الفارسي البسيط الأنيق. كانت اللغة الفارسية لفترة طويلة لغة الأدب من البنغال إلى القسطنطينية، وكان كتاب جولستان معروفًا ومُدرَّسًا في معظم أنحاء آسيا. في البلدان الناطقة بالفارسية اليوم، تظهر الأمثال والأقوال المأثورة من كتاب جولستان في كل أنواع الأدب وتستمر في الحديث، تمامًا كما هو الحال مع شكسبير في اللغة الإنجليزية. ^{[1] [16]} وكما كتب السير جون مالكولم في كتابه "ملخصات بلاد فارس" في عام 1828، كانت قصص وأقوال سعدي "معروفة للجميع، من الملك إلى الفلاح". ^[17]

لقد كان لكتاب جولستان أهمية كبيرة في تأثير الأدب الفارسي على الثقافة الغربية . وقد استند لافونتين في كتابه "أغنية ساكن موغول" ^[18] إلى قصة من كتاب جولستان الفصل الثاني القصة 16: رأى رجل متدين في المنام ملكًا في الجنة وعبدًا في الجحيم. فسأل: "ما سبب ارتفاع أحدهما وسبب تدهور الآخر؟ فقد تخيلت العكس تمامًا". فقالا: "هذا الملك الآن في الجنة بفضل صداقته للدرويشات، وهذا الناسك في الجحيم بسبب تردده على حضور الملوك".

ما فائدة الثوب أو المسبحة
أو الثوب الممزق؟ احفظ نفسك
من الأفعال الشريرة، فلن تحتاج
إلى ارتداء قبعة من اللباد: كن درويشًا
في قلبك، وارتد قبعة التتار. ^[5]

كان فولتير مطلعًا على أعمال سعدي، وكتب مقدمة كتاب زاديق باسمه. كما ذكر ترجمة فرنسية لقصيدة جولستان، وقام بنفسه بترجمة عشرين بيتًا، إما من النص الأصلي أو من ترجمة لاتينية أو هولندية. ^[19]

نصح السير ويليام جونز طلاب اللغة الفارسية باختيار فصل سهل من كتاب جولستان لترجمته كأول تمرين لهم في اللغة. وبالتالي، أصبحت مختارات الكتاب بمثابة الأساس لمسؤولي الهند البريطانية في كلية فورت ويليام وكلية هايليبيري في إنجلترا. ^[1]

في الولايات المتحدة، قدم رالف والدو إمرسون ، الذي وجه قصيدة من تأليفه إلى سعدي، مقدمة لترجمة جلادوين، حيث كتب: "يعرض سعدي تنوعًا دائمًا في المواقف والأحداث ... يجد مساحة على قماشه الضيق لتطرفات القدر، ولعب الدوافع، وحكم القدر، ودروس الأخلاق، وصور الرجال العظماء. لقد قدم أصولًا للعديد من الحكايات والأمثال التي تتردد على ألسنتنا، والتي نسبناها إلى كتاب حديثين". اقتبس هنري ديفيد ثورو من الكتاب في أسبوع على نهري كونكورد وميريمك وفي ملاحظاته حول العمل الخيري في والدن . ^[1]

استوحى كايخسرو شابورجي سورابجي مقطوعته الموسيقية "جولستان" (Nocturne for Piano) التي ألفها عام 1940 من الكتاب. ^[20] كما قام أيضًا بتأليف ثلاث قصائد من الكتاب (في الترجمة الفرنسية من فرانز توسان) للصوت والبيانو. ^[21]

تم تقديم السعدي لأول مرة إلى الغرب في ترجمة فرنسية جزئية بواسطة أندريه دو راير ^[22] (1634). استند فريدريش أوكسينباخ في ترجمة ألمانية (1636) على هذا. أنتج جورجيوس جينتيوس نسخة لاتينية مصحوبة بالنص الفارسي في عام 1651. ^{[23] قام} آدم أوليريوس بأول ترجمة ألمانية مباشرة. ^[1]

لقد تمت ترجمة كتاب جولستان إلى العديد من اللغات.

لقد تُرجمت إلى الإنجليزية عدة مرات: ستيفن سوليفان (لندن، 1774، مختارات)، جيمس دومولين (كلكتا، 1807)، فرانسيس جلادوين (كلكتا، 1808، مقدمة بقلم رالف والدو إيمرسون )، ^[24] جيمس روس (لندن، 1823)، ^[25] س. لي (لندن، 1827)، إدوارد باكهاوس إيستويك (هارتفورد، 1852؛ أعيد نشرها بواسطة مطبعة أوكتاجون ، 1979)، ^{[26] [27]} جونسون (لندن، 1863)، جون تي. بلاتس (لندن، 1867)، إدوارد هنري وينفيلد (لندن، 1880)، إدوارد ريهتسيك (باناراس، 1888، في بعض الطبعات اللاحقة نسبت بشكل غير صحيح إلى السير ريتشارد بيرتون )، ^[28] السير إدوين أرنولد (لندن، 1899)، ^[8] لانسيلوت ألفريد كرانمر-باينج (لندن، 1905)، سيلوين إي هامبتون (نيويورك، 1913)، وآرثر جون أربيري (لندن، 1945، الفصلان الأول والثاني). وقد نُشرت ترجمات إنجليزية أحدث بواسطة عمر علي شاه (1997) وويلر إم ثاكستون (2008).

بعد الترجمة الجزئية الأولى، تمت ترجمته إلى الفرنسية عدة مرات: Gulistan ou l'Empire des Roses, Tratéé des mœurs des Rois ^[29] بقلم M. Alegre (باريس، 1704)، الأب جاك جودين (باريس، 1789)، سيميليت (باريس، المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية ، 1834)، Gulistan ou le Parterre de Roses ^[30] بقلم سي. ديفريميري (باريس، 1858).

قام الشاعر والكاتب الأوزبكي غفور غولوم بترجمة كتاب جولستان إلى اللغة الأوزبكية .

قام الشاعر والكاتب البلغاري يوردان ميليوف بترجمة كتاب جولستان إلى اللغة البلغارية. ^[31]

هذه الآية الشهيرة، جزء من الفصل الأول، القصة العاشرة من سورة جولستان ، منسوجة في سجادة معلقة على جدار في مبنى الأمم المتحدة في نيويورك: ^[32]

أعضاء جدد في منطقة ما في أبريل لا يمكنهم اتخاذ قرار بشأن الأعضاء الآخرين الذين لم يسموا آدمي

البشر أعضاء في كيان واحد، في خلق جوهر واحد وروح واحدة. إذا أصيب أحد الأعضاء بالألم، ستظل الأعضاء الأخرى غير مرتاحة. إذا لم يكن لديك تعاطف مع الألم البشري، فلن تتمكن من الاحتفاظ باسم الإنسان.

لقد استشهد الرئيس الأميركي باراك أوباما بهذه العبارة في رسالة مسجلة بالفيديو وجهها إلى الشعب الإيراني بمناسبة عيد النوروز في مارس/آذار 2009: "هناك من يصرون على أن يتم تعريفنا من خلال اختلافاتنا. ولكن دعونا نتذكر الكلمات التي كتبها الشاعر سعدي قبل سنوات عديدة: "إن أبناء آدم أعضاء لبعضهم البعض، فقد خلقوا من جوهر واحد " . ^[33]

• روبيرج، مارك أندريه (2021). Opus sorabjianum: حياة وأعمال كايخوسرو شابورجي سورابجي. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2021.

• عمر علي شاه. حديقة الورود (جولستان) للسعدي (غلاف عادي). الناشر: كتب تراكتوس. ردمك 2-909347-06-0 ; ردمك 978-2-909347-06-6 .  
• الشيخ مشرف الدين، جولستان السعدي tr.WMThackston، Ibex، Bethesda، MD. 2008

• جولستان
• مقتطفات من جولستان
• مكتبة الكتب الالكترونية صفحة سعدي
• روايات متحركة لقصص من جولستان
• جولستان السعدي – ترجمة ريتشارد فرانسيس بيرتون