تاريخ اليهود في اليونان

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

موقع اليونان (باللون الأخضر الداكن) في الاتحاد الأوروبي

يعود تاريخ اليهود في اليونان إلى القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل. وتُعدّ جماعة الرومانيوت، المعروفة أيضاً باسم "اليهود اليونانيين"، أقدم وأبرز الجماعات اليهودية التي سكنت اليونان . ويُستخدم مصطلح " اليهودي اليوناني" في الغالب للإشارة إلى أي يهودي يعيش في اليونان الحالية أو ينحدر منها.

إلى جانب الرومانيوت ، وهم مجموعة يهودية متميزة سكنت تاريخيًا مجتمعات في جميع أنحاء اليونان والمناطق المجاورة ذات الكثافة السكانية اليونانية العالية، كانت اليونان تضم عددًا كبيرًا من اليهود السفارديم ، وتُعد مركزًا تاريخيًا للحياة السفاردية؛ فقد كانت مدينة سالونيك، أو ثيسالونيكي، في مقدونيا اليونانية ، تُلقب بـ"أم إسرائيل ". [ 2 ] لعب اليهود اليونانيون دورًا هامًا في التطور المبكر للمسيحية ، وأصبحوا مصدرًا للتعليم والتجارة للإمبراطورية البيزنطية وطوال فترة الحكم العثماني في اليونان ، إلى أن تعرضوا للدمار في المحرقة بعد احتلال دول المحور لليونان . وعلى الرغم من جهود اليونانيين لحمايتهم، فقد تم ترحيل حوالي 4000 يهودي من منطقة الاحتلال البلغاري إلى معسكر تريبلينكا للإبادة . [ 3 ] [ 4 ] في أعقاب المحرقة، هاجرت نسبة كبيرة من الناجين من هذه المجموعة إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة .

اعتبارًا من عام 2019يبلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في اليونان حوالي 6000 نسمة من أصل 10.8 مليون نسمة، [ 5 ] ويتركزون بشكل رئيسي في أثينا ، وسالونيك (أو سالونيكا بالإسبانية اليهودية )، ولاريسا ، وفولوس ، وخالكيس ، ويوانينا ، وتريكالا ، وكورفو، بالإضافة إلى كنيس يهودي قائم في جزيرة كريت ، بينما لا يزال عدد قليل منهم في كافالا ورودس . [ 6 ] ويعيش اليهود اليونانيون اليوم إلى حد كبير "جنباً إلى جنب في وئام" مع اليونانيين المسيحيين، وفقاً لجورجيو رومايو، رئيس اللجنة اليونانية للمتحف اليهودي في اليونان ، [ 7 ] مع استمرارهم في العمل مع اليونانيين الآخرين، واليهود في جميع أنحاء العالم، لمكافحة أي تصاعد لمعاداة السامية في اليونان. وتبذل الجالية اليهودية في اليونان حالياً جهوداً كبيرة لإنشاء متحف للهولوكوست في البلاد. [ 8 ] وسيتم إنشاء جناح دائم مخصص لمحرقة اليهود اليونانيين في معسكر أوشفيتز . اجتمع وفد ورئيس الجاليات اليهودية في اليونان في نوفمبر 2016 مع سياسيين يونانيين وطلبوا منهم دعم مطلبهم باستعادة أرشيفات الجالية اليهودية في سالونيك من موسكو . [ 9 ]

يُعتقد أن المرشح المستقل موسى إليساف ، وهو طبيب يبلغ من العمر 65 عامًا، هو أول يهودي يُنتخب رئيسًا لبلدية اليونان. وقد انتُخب في يونيو 2019. [ 5 ]

الثقافات اليهودية في اليونان

معظم اليهود في اليونان من السفارديم، لكن اليونان موطنٌ أيضاً لثقافة الرومانيوت الفريدة. وإلى جانب السفارديم والرومانيوت، وُجدت أيضاً بعض المجتمعات من شمال إيطاليا، وصقلية، وأبوليا، وبروفنسالية، ومزراحيين، وجاليات أشكنازية صغيرة، في سالونيك وغيرها. لم تقتصر هذه المجتمعات على عاداتها وتقاليدها الخاصة، بل كان لكل منها أيضاً كتاب صلاة خاص بها مطبوع للجماعات في اليونان. كان التنوع الكبير في العادات اليهودية في اليونان فريداً من نوعه. [ 10 ]

الرومانيوت

عاش اليهود الرومانيوت في أراضي اليونان الحالية لأكثر من ألفي عام. كانت لغتهم التاريخية هي اللغة اليفانية ، وهي لهجة من اللغة اليونانية ، ولكن لم يُسجّل وجود متحدثين بها على قيد الحياة؛ ويتحدث الرومانيوت اليونانيون اليوم اللغة اليونانية. تمركزت جاليات كبيرة منهم في يوانينا ، وطيبة ، وخالكيس ، وكورفو، وأرتا ، وكورنث ، وفي جزر ليسبوس ، وخيوس ، وساموس ، ورودس ، وقبرص ، وغيرها. يختلف الرومانيوت تاريخيًا عن السفارديم، الذين استقر بعضهم في اليونان بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492. قُتل جميع الرومانيوت في يوانينا، أكبر جالية رومانية متبقية لم تندمج في الثقافة السفاردية، باستثناء عدد قليل منهم، في المحرقة. يوجد في يوانينا اليوم 35 رومانوتيًا على قيد الحياة. [ 11 ]

السفارديم في اليونان

يشكل اليهود السفارديم غالبية سكان اليونان، وهم من أصول إسبانية وأفريقية هاجرت من إسبانيا والبرتغال وإيطاليا . استقر معظمهم في مدن مثل سالونيك ، المدينة التي لُقّبت لاحقًا بـ"أم إسرائيل". كانت اللغة التقليدية للسفارديم اليونانيين هي الإسبانية اليهودية ، وحتى وقوع المحرقة، كان مجتمعهم "مزيجًا فريدًا من التأثيرات العثمانية والبلقانية والإسبانية"، [ 12 ] واشتهر بمستوى تعليمه العالي. وتصف مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية مجتمع سالونيك السفاردي بأنه "بلا منازع أحد أهم المجتمعات في العالم". [ 2 ]

ملابس زفاف زوجين يونانيين من السفارديم، حوالي القرن التاسع عشر

تاريخ اليهودية في اليونان

أرضية فسيفساء لمعبد يهودي في إيجينا ، اليونان، 300 م

لعب اليهود اليونانيون دوراً مهماً في التاريخ اليوناني، بدءاً من التاريخ المبكر للمسيحية ، مروراً بالإمبراطورية البيزنطية واليونان العثمانية ، وصولاً إلى الدمار المأساوي الذي كاد أن يلحق بالمجتمع بعد سقوط اليونان في يد ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية .

العصر الهلنستي

يُعدّ موقع أوروبوس في بيوتيا ، الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 300 و250 قبل الميلاد، من أقدم الأدلة على الوجود اليهودي في البر اليوناني . فقد عُثر على نقش تحرير في الأمفياريون يُشير إلى تحرير عبد يُدعى موشوس، وُصف والده بأنه يهودي. شارك موشوس في طقوس دينية يونانية ، واستحضر أسماء الآلهة اليونانية، ومع ذلك، أكّد هويته اليهودية في النقش. [ 13 ] وفي منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، ذكرت نقوش من دلفي تحرير عدد من العبيد اليهود، من بينهم رجل يُعرف ببساطة باسم "يودايوس" (وهي كلمة يونانية تعني "يهودي")، وامرأة تُدعى أنتيغونا وابنتيها. وُصفت العائلة الأخيرة في السجلات بأنها تنتمي إلى "عرق ( جينوس ) اليهود". وقد اقتُرح أنهم ربما كانوا أسرى حرب أُسروا خلال حروب المكابيين . [ 13 ]

في القرن الثاني قبل الميلاد، كُرِّم هيركانوس، أحد قادة الجالية اليهودية في أثينا، بنصب تمثال له في الأغورا . [ 14 ] ويظهر رجل يُدعى سيمون، ابن حنانيا، في أثينا، بينما ذُكرت امرأتان يهوديتان، هيراكليا ومارثينا، في ديلوس (كأنهما قُتلتا). كما عُثر في ديلوس على نقش يُكرِّم هيرودس الكبير ، ملك يهودا ، بالإضافة إلى نقش آخر يُكرِّم ابنه، الحاكم هيرودس أنتيباس، الموجود في معبد أبولو. [ 13 ]

اكتشف علماء الآثار معابد يهودية قديمة في اليونان، بما في ذلك المعبد اليهودي في أغورا أثينا ومعبد ديلوس ، ويعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد.

ابتكر يهود الإسكندرية "مزيجًا فريدًا من الثقافة اليونانية واليهودية"، [ 15 ] بينما انقسم يهود القدس بين فصائل محافظة وأخرى مؤيدة لليونان. وإلى جانب تأثير هذا المزيج الهيليني على اليهود الذين وجدوا أنفسهم جزءًا من الإمبراطورية اليونانية، تجادل كارين أرمسترونغ بأن الاضطرابات التي سادت الفترة بين وفاة الإسكندر الأكبر والقرن الثاني قبل الميلاد أدت إلى عودة ظهور النزعة المسيانية اليهودية ، [ 15 ] والتي ألهمت بدورها المشاعر الثورية عندما أصبحت القدس جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

بحسب يوسيفوس (ضد أبيون، الجزء الأول، 176-183)، ورد ذكر يهودي متأثر بالثقافة اليونانية في وقت سابق، وذلك في كتاب "عن النوم" (غير موجود) للمؤرخ اليوناني كليارخوس السولي الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد . يصف كليارخوس في هذا الكتاب لقاءً بين أرسطو (الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد) ويهودي في آسيا الصغرى ، كان يتقن اللغة اليونانية ويفكر بها.

قال أرسطو: «حسنًا، [...] كان الرجل يهوديًا من سوريا الجوفاء (لبنان الحديثة). وينحدر هؤلاء اليهود من الفلاسفة الهنود ، وكانوا يُطلق عليهم الهنود اسم كالاني. أما هذا الرجل، الذي كان يستضيف عددًا كبيرًا من الأصدقاء وكان في طريقه من الداخل إلى الساحل، فلم يكن يتحدث اليونانية فحسب، بل كان يتمتع بروح يونانية. وخلال إقامتي في آسيا، زار الأماكن نفسها التي زرتها، وجاء ليتحاور معي ومع بعض العلماء الآخرين، لاختبار معرفتنا. ولكن كونه شخصًا كان على علاقة وثيقة بالعديد من المثقفين، فقد كان هو من نقل إلينا شيئًا من معارفه الخاصة». [ 16 ]

اليونان الرومانية

بولس الطرسوسي بريشة إل جريكو .

سقطت مقدونيا وبقية اليونان الهلنستية في يد الإمبراطورية الرومانية عام ١٤٦ قبل الميلاد. كانت تجربة اليهود المقيمين في اليونان الرومانية مختلفة عن تجربة يهود مقاطعة يهودا . يصف العهد الجديد اليهود اليونانيين بأنهم جماعة منفصلة عن يهود يهودا، ولم يشارك يهود اليونان في الحرب اليهودية الرومانية الأولى أو الصراعات اللاحقة. انضمت مستعمرة يهودية جديدة إلى يهود سالونيك ، الذين كانوا يتحدثون لهجة يونانية ويعيشون حياة متأثرة بالثقافة الهلنستية ، في القرن الأول الميلادي. تمتّع يهود سالونيك بـ"حكم ذاتي واسع" في العصر الروماني. [ ٢ ]

يُشير نقشٌ على شاهد قبر وُجد في تايناروم (كيباريسا الحديثة) إلى رجل يُدعى جوستوس، ابن أندروماخي، من مدينة طبرية في الجليل . ويُعتقد أنه كان لاجئًا من الجيل الأول أو الثاني نزح من يهودا في أعقاب الثورة اليهودية الأولى. [ 17 ]

كان بولس الطرسوسي ، وهو يهودي متأثر بالثقافة اليونانية من طرسوس ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية السلوقية اليونانية بعد الإسكندر الأكبر ، مضطهدًا للمسيحيين اليهود الأوائل حتى اهتدائه على طريق دمشق . وقد كان له دورٌ محوري في تأسيس العديد من الكنائس المسيحية في روما، بما في ذلك آسيا الصغرى واليونان. وشملت رحلته التبشيرية الثانية التبشير في كنيس سالونيك حتى طرده المجتمع اليهودي من المدينة.

تشمل الأدلة من القرنين الثاني والثالث الميلاديين ثلاثة نقوش تجمع بين صور الشمعدان اليهودي وأسماء عبرية وسامية، عُثر عليها في أثينا وأركاديا وبلاتيا . تُظهر هذه الفترة تعزيزًا للهوية اليهودية من خلال تحول في استخدام الأسماء: ازدياد اعتماد الأسماء العبرية لأبناء الآباء ذوي الأسماء اليونانية. ويتجلى هذا النمط في أسماء مثل "يساكر بن هيراكليتس" و"بنياميس بن لاخاريس". [ 18 ]

الإمبراطورية البيزنطية

يُقدّم الحاخامات الذهب والفضة إلى "الإمبراطور البيزنطي" الإسكندر الأكبر .

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، استمرت بعض مظاهر الحضارة الرومانية في الإمبراطورية البيزنطية. وبدأ يهود اليونان يحظون باهتمام متزايد من قيادة بيزنطة في القسطنطينية . وقد سعى بعض الأباطرة البيزنطيين إلى استغلال ثروات يهود اليونان، ففرضوا عليهم ضرائب خاصة، بينما حاول آخرون إجبارهم على اعتناق المسيحية. إلا أن هذا الضغط الأخير لم يُحقق نجاحًا يُذكر، إذ قوبل بمقاومة من المجتمع اليهودي والمجامع المسيحية اليونانية على حد سواء . [ 2 ]

دُوِّنَ كتاب " سفر يوسيبون" في القرن العاشر الميلادي في جنوب إيطاليا البيزنطية على يد الجالية اليهودية الناطقة باليونانية هناك. وقد قام يهودا ليون بن موسى موسكوني ، وهو يهودي رومانيوتي من أخريدا ، بتحرير وتوسيع "سفر يوسيبون" لاحقًا. [ 19 ] [ 20 ]

طوبيا بن إليعازر (טוביה בן אליעזר)، عالم تلمودي وشاعر من القرن الحادي عشر، عمل وعاش في مدينة كاستوريا . وهو مؤلف كتاب " ليكاخ طوف"، وهو تفسير مدراشي على التوراة الخمسة والأسفار الخمسة، بالإضافة إلى بعض القصائد.

زار المستكشف اليهودي الإسباني بنيامين التطيلي اليونان خلال رحلاته حوالي عام 1161/1162 ميلادي. بعد مغادرته جنوب إيطاليا وإبحاره عبر البحر الأدرياتيكي ، زار كورفو ، وطيبة ، وألميروس ، وسالونيك ، قبل أن يتوجه إلى القسطنطينية. في طيبة، أفاد بوجود جالية يهودية قوامها 2000 نسمة، وهي أكبر جالية يهودية في أي مدينة بيزنطية في القرن الثاني عشر، بعد القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية. [ 21 ]

بدأ الاستيطان اليهودي الأشكنازي الأول في اليونان عام 1376، مُبشراً بهجرة الأشكناز من المجر وألمانيا هرباً من اضطهاد اليهود طوال القرن الخامس عشر. كما وصل مهاجرون يهود من فرنسا والبندقية إلى اليونان ، وأسسوا مجتمعات يهودية جديدة في سالونيك. [ 2 ]

فرانكقراطيا

أدت الحملة الصليبية الرابعة إلى تراجع مكانة اليهود في الأراضي الفرنجية الجديدة على الأراضي اليونانية التي كانت سابقاً جزءاً من الإمبراطورية البيزنطية. كان اليهود في ذلك الوقت يتمتعون بنفوذ اقتصادي رغم قلة عددهم، وكانوا يشكلون مجتمعاً مستقلاً عن المسيحيين، ويمارسون الإقراض الربوي. [ 22 ]

الإمبراطورية العثمانية

البرج الأبيض في سالونيك ، الذي يمثل الحافة الجنوبية الشرقية للحي اليهودي في سالونيك ، أم إسرائيل .
صورة داخلية لكنيس كاهال شالوم في رودس (المدينة) .

خضعت اليونان لحكم الإمبراطورية العثمانية منذ منتصف القرن الخامس عشر، مع استمرار بعض المناطق ذات الحكم المسيحي، مثل دوقية ناكسوس ، لفترة أطول، حتى انتهاء حرب الاستقلال اليونانية عام ١٨٣٢، ثم حرب البلقان الأولى عام ١٩١٣. خلال هذه الفترة، كانت سالونيك مركز الحياة اليهودية في البلقان . وكان السفارديم في سالونيك الخياطين الحصريين للجنود العثمانيين (الإنكشارية )، وتمتعوا بازدهار اقتصادي بفضل التجارة في البلقان.

بعد صدور مرسوم الحمراء عام ١٤٩٢ الذي طرد الجالية اليهودية من إسبانيا، استقر ما بين خمسة عشر وعشرين ألف يهودي سفاردي في سالونيك (سالونيك آنذاك). ووفقًا للمكتبة اليهودية الافتراضية: "أصبحت اليونان ملاذًا للتسامح الديني لليهود الفارين من محاكم التفتيش الإسبانية وغيرها من أشكال الاضطهاد في أوروبا. رحب العثمانيون باليهود لأنهم ساهموا في تحسين الاقتصاد. شغل اليهود مناصب إدارية ولعبوا دورًا هامًا في الحياة الفكرية والتجارية في جميع أنحاء الإمبراطورية." [ ٢٣ ] أنشأ هؤلاء المهاجرون أول مطبعة في المدينة، واشتهرت المدينة كمركز للتجارة والتعليم. [ ٢ ] أدى نفي الجاليات اليهودية الأخرى إلى زيادة عدد السكان اليهود في المدينة، وفي عام ١٥١٩، شكل اليهود ٥٦٪ من سكان سالونيك، وفي عام ١٦١٣، بلغت نسبتهم ٦٨٪. [ ٢٤ ] كان اليهود العثمانيون ملزمين بدفع " ضرائب يهودية " خاصة للسلطات العثمانية. شملت هذه الضرائب ضريبة الجيزية ، وضريبة الإسبنجة ، وضريبة الهراج ، وضريبة الحاخام . وفي بعض الأحيان، كان الحكام المحليون يفرضون ضرائب لأنفسهم، بالإضافة إلى الضرائب التي تُرسل إلى السلطات المركزية في القسطنطينية .

في عام ١٥٢٣، نُشرت أول طبعة مطبوعة من كتاب "محزور رومانيا" في البندقية، على يد يهود القسطنطينية، وهي تتضمن عادة اليهود من الإمبراطورية البيزنطية. وتُعدّ هذه العادة على الأرجح أقدم طقوس الصلاة الأوروبية. وفي طبعة متعددة اللغات من الكتاب المقدس نُشرت في القسطنطينية عام ١٥٤٧، وُضع النص العبري في منتصف الصفحة، مع ترجمة يهودية-إسبانية على أحد الجانبين وترجمة يهودية- إسبانية على الجانب الآخر.

تم تعيين جوزيف ناسي ، وهو يهودي ماراني برتغالي ، من قبل السلطان دوقًا للأرخبيل ، الذي يشمل جزر سيكلاديز في اليونان، للأعوام 1566-1579.

غادرت الجالية اليهودية في باتراس ، التي كانت موجودة منذ العصور القديمة، المدينة خلال الحروب العثمانية البندقية في القرن السابع عشر. ومع ذلك، بعد الفتح العثماني للمدينة عام 1715، عاد اليهود وعاشوا هناك في سلام نسبي. [ 25 ]

إلا أن منتصف القرن التاسع عشر شهد تحولاً في حياة اليهود اليونانيين. فبعد القضاء على الإنكشارية عام ١٨٢٦، بدأت القوى العظمى في أوروبا بالتعدي على الطرق التجارية التقليدية. وارتفع عدد سكان سالونيك من السفارديم إلى ما بين خمسة وعشرين وثلاثين ألف نسمة، مما أدى إلى ندرة الموارد وانتشار الحرائق ومشاكل صحية. وشهدت نهاية القرن تحسناً ملحوظاً، إذ استغلت القيادة التجارية للجالية السفاردية، ولا سيما عائلة ألاتيني، فرصاً تجارية جديدة مع بقية أوروبا. ووفقاً للمؤرخ ميشا غليني ، كانت سالونيك المدينة الوحيدة في الإمبراطورية التي لجأ فيها بعض اليهود إلى العنف ضد السكان المسيحيين كوسيلة لترسيخ نفوذهم السياسي والاقتصادي، [ ٢٦ ] حيث أغلق التجار اليهود أبواب متاجرهم أمام التجار اليونانيين والسلافيين، ولجأوا إلى الترهيب الجسدي لمنافسيهم. مع استيراد معاداة السامية الحديثة مع المهاجرين من الغرب في وقت لاحق من القرن، أصبح بعض يهود سالونيك هدفًا للمذابح اليونانية والأرمنية ، كما عكست حوادث معادية للسامية في أماكن أخرى من اليونان، مثل فرية رودس الدموية عام 1840، التوترات بين الجاليتين اليونانية واليهودية في الإمبراطورية. وشكّل المجتمع اليهودي في سالونيك أكثر من نصف سكان المدينة حتى أوائل القرن العشرين. ونتيجةً للتأثير اليهودي على المدينة، كان العديد من سكان سالونيك غير اليهود يتحدثون الإسبانية اليهودية ، لغة اليهود السفارديم ، وكانت المدينة تُغلق فعليًا يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي ، ما أكسبها أحيانًا اسم "القدس الصغيرة". [ 27 ]

اليونان المستقلة

بشكل عام، لم يكن لدى يهود جنوب اليونان، الموالين للإمبراطورية العثمانية، موقف إيجابي تجاه حرب الاستقلال اليونانية ؛ لذلك أصبحوا في كثير من الأحيان أهدافًا للثوار.

انتهى الحكم العثماني في سالونيك في وقت لاحق، عام ١٩١٢، مع دخول الجنود اليونانيين المدينة في الأيام الأخيرة من حرب البلقان الأولى. لم يكن تحالف البلقان قد حسم وضع سالونيك قبل الحرب، ويذكر غليني أن بعضًا من غالبية سكان المدينة اليهود كانوا يأملون في البداية أن تسيطر بلغاريا على المدينة . [ ٢٨ ] من شأن السيطرة البلغارية أن تُبقي المدينة في طليعة شبكة التجارة الوطنية، بينما قد تؤثر السيطرة اليونانية، بالنسبة لبعض الطبقات الاجتماعية وعبر مختلف المجموعات العرقية، على مكانة سالونيك كوجهة للتجارة في قرى البلقان. بعد أن غزاها اليونانيون عام ١٩١٣، اتُهم يهود سالونيك بالتعاون مع الأتراك والخيانة، وتعرضوا لضغوط من الجيش اليوناني واليونانيين المحليين. نتيجة للتغطية الإعلامية المكثفة لهذه الضغوط في الصحافة العالمية، اتخذت حكومة فينيزيلوس سلسلة من الإجراءات ضد الأعمال المعادية للسامية. [ 29 ] بعد التحرير، كسبت الحكومة اليونانية دعم الجالية اليهودية في المدينة، [ 3 ] وكانت اليونان في عهد إليفثيريوس فينيزيلوس من أوائل الدول التي قبلت وعد بلفور . [ 14 ]

في عام 1934، هاجر عدد كبير من اليهود من سالونيك إلى فلسطين الانتدابية ، واستقروا في تل أبيب وحيفا . أما من لم يتمكنوا من تجاوز قيود الهجرة البريطانية ، فقد دخلوا بتأشيرات سياحية واندمجوا في المجتمع اليوناني في تل أبيب. وكان من بينهم نحو 500 عامل ميناء وعائلاتهم، الذين استقروا في حيفا للعمل في مينائها الذي تم إنشاؤه حديثًا . [ 30 ]

وفي وقت لاحق، مع تأسيس نظام ميتاكساس في عام 1936 ، والذي لم يكن معادياً لليهود بشكل عام على الرغم من طابعه الفاشي، تحسن موقف الدولة اليونانية تجاه المجتمع اليهودي بشكل أكبر.

الحرب العالمية الثانية والمقاومة والمحرقة

جندي يهودي (على اليمين) على الجبهة الألبانية خلال الحرب اليونانية الإيطالية .
أُجبر اليهود اليونانيون من سالونيك على ممارسة الرياضة أو الرقص، يوليو 1942.

خلال الحرب العالمية الثانية، احتلت ألمانيا النازية اليونان، ثم سيطرت عليها دول المحور . قاتل 12,898 يهوديًا يونانيًا في الجيش اليوناني، وكان من أبرزهم العقيد مردخاي فريزيس ، ضمن قوة نجحت في البداية في صدّ الجيش الإيطالي ، لكنها هُزمت لاحقًا أمام القوات الألمانية. [ 14 ] كان الألمان يجمعون معلومات استخباراتية عن الجالية اليهودية في سالونيك منذ عام 1937. [ 31 ] قُتل ما بين 60,000 و70,000 يهودي يوناني، أي ما لا يقل عن 81% من السكان اليهود في البلاد، وخاصة في المناطق التي احتلتها ألمانيا النازية وبلغاريا . ورغم أن الألمان [ 32 ] رحّلوا عددًا كبيرًا من اليهود اليونانيين، إلا أن بعضهم تمكن من الاختباء بنجاح لدى جيرانهم اليونانيين.

كانت الخسائر فادحة في أماكن مثل سالونيك ، ويوانينا ، وكورفو، ورودس ، حيث تم ترحيل معظم السكان اليهود وقتلهم. في المقابل، تمكنت نسب أكبر من اليهود من النجاة، حيث قدم السكان المحليون المساعدة وأخفوا اليهود المضطهدين، كما هو الحال في أثينا ، ولاريسا ، وفولوس . ولعل أهم جهود الإنقاذ جرت في أثينا، حيث مُنح نحو 1200 يهودي بطاقات هوية مزورة بفضل جهود رئيس الأساقفة داماسكينوس وقائد الشرطة أنجيلوس إيبرت . [ 33 ]

في 11 يوليو/تموز 1942، جُمع يهود سالونيك تمهيدًا لإجبارهم على العمل القسري. دفع أفراد الجالية اليهودية فدية قدرها ملياري دراخما مقابل حريتهم. ومع ذلك، أُرسل 50 ألف شخص إلى معسكر أوشفيتز ، ودُمرت معظم كنائسهم ومدارسهم البالغ عددها 60، بالإضافة إلى المقبرة اليهودية القديمة في وسط المدينة. لم ينجُ سوى 1950 شخصًا. [ 3 ] [ 34 ] هاجر العديد من الناجين لاحقًا إلى إسرائيل والولايات المتحدة . [ 3 ] يبلغ عدد سكان سالونيك اليهود اليوم حوالي 1000 نسمة، ويحتفظون بكنيسين. [ 34 ]

السكان العامون واليهود في مدينة سالونيك [ 34 ]
سنةإجمالي عدد السكانالسكان اليهودالنسبة المئوية لليهود
184270,0003600051%
187090,00050,00056%
1882/84850004800056%
1902126,0006200049%
1913157,88961,43939%
194353000
2000363,98714000.3%
بطاقة هوية مزورة باسم مستعار مسيحي خلال فترة الاحتلال

في كورفو، بعد سقوط الفاشية الإيطالية عام 1943، سيطر النازيون على الجزيرة. وكان عمدة كورفو آنذاك، كولاس، متعاونًا معروفًا مع النازيين، وقد سنّ النازيون، الذين شكلوا حكومة الاحتلال آنذاك، قوانين معادية للسامية . [ 35 ] في أوائل يونيو/حزيران 1944، وبينما قصفت قوات الحلفاء كورفو لتشتيت الانتباه عن إنزال النورماندي، قامت قوات الجستابو باعتقال يهود المدينة، واحتجزتهم مؤقتًا في الحصن القديم ( بالايو فروريو )، وفي العاشر من يونيو/حزيران، أرسلتهم إلى أوشفيتز، حيث لم ينجُ سوى عدد قليل جدًا. [ 35 ] [ 36 ] ومع ذلك، تمكن حوالي مئتي شخص من أصل 1900 نسمة من الفرار. [ 37 ] وقدّم العديد من السكان المحليين آنذاك المأوى والحماية لهؤلاء اليهود المئتين الذين تمكنوا من الفرار من النازيين. [ 35 ] كذلك، لا يزال جزء بارز من المدينة القديمة يُسمى حتى اليوم إيفرايكي (Εβραική)، أي الضاحية اليهودية ، تقديرًا للمساهمة اليهودية والتواجد المستمر في مدينة كورفو. ويُعدّ كنيس يهودي نشط (Συναγωγή) جزءًا لا يتجزأ من إيفرايكي اليوم، ويضم حوالي 65 عضوًا. [ 37 ]

ترحيل اليهود من اليونان.1943-1944. أناستاسيوس كاراباباس، على خطى يهود اليونان (مقدمة بقلم يانيس بوتاريس )، فالنتين ميتشل، لندن/شيكاغو، 2024، ص.15

في الرابع من مارس عام 1943، قام جنود بلغاريون ، بمساعدة جنود ألمان، بإنزال اليهود من كوموتيني وكافالا من سفينة الركاب كاراجورج، وارتكبوا مذبحة بحقهم، ثم أغرقوا السفينة. وصادر البلغار جميع ممتلكات اليهود وأغراضهم. [ 38 ]

في سالونيك، أنقذ ضباط الشرطة أصدقاءهم اليهود، بل وحتى عائلاتهم في بعض الأحيان، بينما في أثينا، قام قائد الشرطة أنجيلوس إيفرت ورجاله بدعم اليهود وإنقاذهم بنشاط. [ 39 ]

نجا 275 يهوديًا من جزيرة زاكينثوس من المحرقة. عندما تسلّم رئيس بلدية الجزيرة، لوكاس كارير ، أمرًا ألمانيًا بتسليم قائمة بأسماء اليهود، عاد المطران كريسوستوموس، مطران زاكينثوس، إلى الألمان بقائمة تضم اسمين: اسمه واسم رئيس البلدية. أخفى سكان الجزيرة جميع أفراد الجالية اليهودية. في عام 1947، هاجر عدد كبير من يهود زاكينثوس إلى فلسطين (إسرائيل لاحقًا)، بينما انتقل آخرون إلى أثينا. [ 40 ] عندما كاد الزلزال المدمر الذي ضرب الجزيرة عام 1953 أن يُسوّيها بالأرض، جاءت أولى مساعدات الإغاثة من إسرائيل، برسالة جاء فيها: "لم ينسَ يهود زاكينثوس رئيس بلديتهم أو أسقفهم الحبيب وما قدّموه لنا". [ 4 ]

كانت مدينة فولوس ، الواقعة ضمن منطقة الاحتلال الإيطالي، تضم 882 نسمة من اليهود، وقد لجأ إليها العديد من يهود سالونيك الفارين من النازيين. وبحلول مارس/آذار 1944، تجاوز عدد اليهود المقيمين فيها 1000 نسمة. وفي سبتمبر/أيلول 1943، عندما استولى النازيون على المدينة، تعاون الحاخام الأكبر موسى بيساخ مع رئيس الأساقفة يواكيم وحركة المقاومة EAM لإيجاد ملاذ آمن لليهود في جبل بيليون . وبفضل جهودهم، نجا 74% من يهود المدينة. ومن بين أكثر من 1000 يهودي، لم يُرحّل إلى أوشفيتز سوى 130 شخصًا. وبقي المجتمع اليهودي في فولوس بعد الحرب، لكن سلسلة من الزلازل التي ضربت المدينة بين عامي 1955 و1957 أجبرت العديد من اليهود المتبقين على الرحيل، وهاجر معظمهم إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة. ولم يتبق في فولوس اليوم سوى ما بين 50 و60 يهوديًا. [ 41 ]

نصب تذكاري للهولوكوست، سالونيك
نصب تذكاري للهولوكوست في المقبرة اليهودية، رودس

أُجبر العديد من اليهود من سالونيك على العمل في فرق العمل الخاصة بمعسكرات الإبادة، المعروفة باسم " سونديركوماندو" . في 7 أكتوبر 1944، خلال الانتفاضة في أوشفيتز ، هاجموا القوات الألمانية برفقة يهود يونانيين آخرين، واقتحموا المحارق وقتلوا نحو عشرين حارسًا. أُلقيت قنبلة في فرن المحرقة رقم 3، مما أدى إلى تدمير المبنى. قبل أن يُذبحوا على يد الألمان، أنشد الثوار أغنيةً لحركة المقاومة اليونانية والنشيد الوطني اليوناني . [ 42 ]

في كتابه "إن كان هذا إنسانًا" ، أحد أشهر الأعمال الأدبية عن المحرقة، يصف بريمو ليفي المجموعة قائلًا: "هؤلاء اليونانيون، بلا حراك ولا حركة كأبو الهول، جاثمين على الأرض خلف قدر حسائهم السميك." [ 43 ] وقد ترك أفراد هذه المجموعة الذين بقوا على قيد الحياة عام 1944 انطباعًا عميقًا لدى الكاتب. فقد لاحظ: "على الرغم من قلة عددهم، إلا أن مساهمتهم في المظهر العام للمعسكر واللغة الدولية المستخدمة فيه بالغة الأهمية." ووصف شعورًا وطنيًا قويًا لديهم، وكتب أن قدرتهم على البقاء في المعسكرات تُعزى جزئيًا إلى كونهم "من بين أكثر الجماعات الوطنية تماسكًا، ومن هذا المنطلق، الأكثر تقدمًا."

تقديراً لمساهماته في القضية اليونانية في وقت مبكر من الحرب، أصبح موردخاي فريزيس أحد أكثر الضباط اليونانيين تكريماً في الحرب العالمية الثانية في سنوات ما بعد الحرب، حيث أقيم له نصب تذكاري خارج الأكاديمية العسكرية الوطنية في أثينا. [ 44 ]

من بين 55 ألف يهودي من سالونيك تم ترحيلهم إلى معسكرات الإبادة عام 1943، لم ينجُ سوى أقل من 5 آلاف. ووجد العديد ممن عادوا منازلهم السابقة مسكونة بعائلات يونانية. ولم تُقدّم الحكومة اليونانية سوى القليل من المساعدة للجالية اليهودية الناجية في استعادة ممتلكاتها. [ 45 ] [ 46 ]

مجتمع ما بعد الحرب

بعد الحرب، هاجر العديد من اليهود اليونانيين إلى إسرائيل . في أغسطس/آب 1949، أعلنت الحكومة اليونانية السماح لليهود في سن التجنيد بالتوجه إلى إسرائيل بشرط التخلي عن جنسيتهم اليونانية، والتعهد بعدم العودة، واصطحاب عائلاتهم معهم. [ 47 ] أسس اليهود اليونانيون الذين انتقلوا إلى إسرائيل عدة قرى، منها تسور موشيه ، واستقر كثيرون منهم في فلورنسا وتل أبيب والمنطقة المحيطة بميناء يافا . [ 48 ] كما هاجر بعضهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا . وكانت اليونان أول دولة في أوروبا بعد الحرب تعيد إلى مجتمعها اليهودي ممتلكات اليهود الذين قُتلوا على يد النازيين في المحرقة النازية والحرب كمقاومين ، مما أتاح للمجتمعات فرصة التلاحم. [ 49 ]

لا تزال أقلية يهودية تعيش في اليونان. [ 50 ] توجد جاليات يهودية في أثينا وسالونيك . وقد شهدت هذه الجالية انخفاضًا طفيفًا منذ أزمة الديون الحكومية اليونانية . [ 51 ] [ 52 ] في عام 2020، بلغ عدد اليهود المقيمين في اليونان حوالي 5000 نسمة، معظمهم في أثينا (2500 نسمة)، وأقل من 1000 نسمة في سالونيك. [ 53 ] لطالما كانت الجالية اليهودية اليونانية مؤيدة لأوروبا . [ 51 ] أما اليوم، فقد اندمج اليهود في المجتمع اليوناني ويعملون في جميع قطاعات الدولة والمجتمع، بما في ذلك الاقتصاد والعلوم والسياسة.

طالبت جالية سالونيك ألمانيا بإعادة مبالغ تحرير اليهود في اليونان التي دفعوها لإنقاذ أفراد عائلاتهم، بعد أن طلب النازيون هذه الأموال دون أن يحرروا أفراد العائلات. وقد رفضت محكمة العدل الأوروبية هذا الالتماس.

خلال الحرب العالمية الثانية، ساعدت شركة السكك الحديدية الألمانية (دويتشه رايخسبان) النازيين في ترحيل اليهود من اليونان. وفي عام ٢٠١٤، طالب ممثلو الجالية اليهودية في سالونيك شركة السكك الحديدية الألمانية (دويتشه بان)، التي خلفت شركة السكك الحديدية الألمانية (دويتشه رايخسبان )، بتعويض ورثة ضحايا المحرقة في سالونيك عن تكاليف السفر بالقطار التي أُجبروا على دفعها لترحيلهم من سالونيك إلى معسكرَي أوشفيتز وتريبلينكا بين مارس وأغسطس ١٩٤٣. [ ٥٤ ] [ ٥٥ ]

نظراً لأهمية التاريخ اليهودي في سالونيك، خططت جامعة أرسطو ، بالتعاون مع الجالية اليهودية في سالونيك، لإعادة افتتاح كلية الدراسات اليهودية عام ٢٠١٤. وكانت كلية يهودية سابقة قد أُلغيت قبل ٨٠ عاماً بأمر من الديكتاتور اليوناني يوانيس ميتاكساس . [ ٥٦ ] بدأت هذه الكلية الجديدة عملها في أكتوبر ٢٠١٥، مع الأستاذ البارز جورجيوس أنطونيو في كلية الفلسفة. وفي عام ٢٠١٤ أيضاً، أُزيح الستار عن نصب تذكاري في حرم الجامعة يُخلّد ذكرى المقبرة اليهودية القديمة، التي بُني جزء منها على أرضها. [ ٥٧ ]

يشغل الحاخام غابرييل نيغرين منصب كبير حاخامات اليونان حالياً. [ 58 ]

معاداة السامية في اليونان

كتب ميشا غليني أن اليهود اليونانيين لم يواجهوا قط "أي شيء يضاهي في خطورته معاداة السامية في شمال أوروبا. شهد القرن العشرون قدراً ضئيلاً من المشاعر المعادية لليهود بين اليونانيين... لكنها لم تجذب سوى أقلية ضئيلة." [ 12 ] وقد قوبل خطر الترحيل إلى معسكرات الموت مراراً وتكراراً بالشك من قبل السكان اليهود في اليونان.

توجد في اليونان جماعةٌ فاشيةٌ جديدةٌ تُدعى الفجر الذهبي ، وقد فازت في الانتخابات اليونانية التي جرت في سبتمبر/أيلول 2015 بـ 18 مقعدًا في البرلمان اليوناني. وبحسب التقارير، فقد تم حلّها رسميًا عام 2005، ولكن دون جدوى، من قِبل قيادتها بعد اشتباكاتٍ مع الشرطة ومناهضين للفاشية . وأشار تقرير مركز رصد العنصرية وكراهية الأجانب التابع للاتحاد الأوروبي للفترة 2002-2003 حول معاداة السامية في اليونان إلى عدة حوادث خلال تلك الفترة، مُلاحظًا عدم وجود أي اعتداءات جسدية أو لفظية على اليهود، إلى جانب أمثلةٍ على "الممارسات الجيدة" لمكافحة التحيّز. وخلص التقرير إلى أنه "...في عام 2003، صرّح رئيس المجلس اليهودي المركزي في اليونان بأنه لا يعتبر تصاعد معاداة السامية أمرًا مُقلقًا." [ 59 ]

في 21 نوفمبر 2003، أعلن نيكوس بيستيس، نائب وزير الداخلية اليوناني، يوم 27 يناير يومًا لإحياء ذكرى المحرقة في اليونان، والتزم بـ "تحالف من اليهود اليونانيين وغير اليهود اليونانيين واليهود في جميع أنحاء العالم لمحاربة معاداة السامية في اليونان". [ 60 ]

شهدت أزمة ديون الحكومة اليونانية ، التي بدأت عام ٢٠٠٩، تصاعدًا في التطرف بشتى أشكاله، بما في ذلك بعض حالات التخريب المعادي للسامية. ففي عام ٢٠١٠، تعرضت واجهة المتحف اليهودي في اليونان للتخريب لأول مرة في تاريخه. [ ٦١ ] وفي رودس، في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٢، قام مخربون برشّ نصب الهولوكوست التذكاري بالصلبان المعقوفة. [ ٦٢ ] وسعيًا جزئيًا لدرء أي تهديد جديد من التطرف، حضر آلاف اليونانيين، من اليهود وغير اليهود، مراسم إحياء ذكرى الهولوكوست في سالونيك في مارس ٢٠١٣. [ ٦٣ ] وقد ألقى رئيس الوزراء اليوناني، أنطونيس ساماراس ، كلمةً شخصيةً في كنيس موناستير في سالونيك. [ ٦٤ ]

بعد فترة، انتُخب ألكسندروس موديانو، وهو سياسي يوناني يهودي، لتولي مهام رسمية. يعمل ألكسندروس موديانو في مجلس مدينة أثينا. [ 65 ]

اليوم، العلاقات بين الجالية اليهودية ودولة اليونان جيدة. [ 66 ]

في السنوات الأخيرة، مكّن تمويل الاتحاد الأوروبي الجالية اليهودية في سالونيك من تطوير مشروع "يوسيبوس" (يوسيفوس)، وهو أرشيف رقمي مفتوح للجمهور، يحتوي على مواد تاريخية عن الجاليات اليهودية في مدن يونانية مختلفة. يضم الأرشيف أكثر من 200 ألف سجل ونحو مليوني مادة رقمية، مثل الصور الفوتوغرافية والوثائق والرسومات والشهادات الشفوية. تهدف هذه المبادرة إلى الحفاظ على تاريخ وتقاليد اليهود اليونانيين. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

الحصول على الجنسية اليونانية لليهود خارج اليونان

قرر البرلمان اليوناني إعادة الجنسية اليونانية لجميع الناجين من المحرقة الذين فقدوها عند مغادرتهم البلاد. [ 70 ] يحق لمن ولدوا خارج اليونان لأحد الوالدين أو كليهما يونانيين، أو لأحد الأجداد أو كليهما يونانيين، المطالبة بحقهم في الجنسية اليونانية من خلال أسلافهم المولودين في اليونان. ولا يشترط إثبات الانتماء الديني للأجداد في إجراءات الحصول على الجنسية اليونانية. [ 71 ]

الحياة الدينية اليهودية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "العالم اليهودي الافتراضي - اليونان" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2015 .
  2. 1 2 3 4 5 6 صموئيل أوسك ، مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية، ص. 1
  3. 1 2 3 4 مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية، ص 2
  4. 1 2 زاكينثوس: المحرقة في اليونان مؤرشفة في 2014-05-21 في Wayback Machine ، متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، تم الوصول إلى عنوان URL في 25 مايو 2014.
  5. طبيب يُعتقد أنه أول يهودي يُنتخب عمدةً في اليونان . ( أسوشيتد برس)
  6. ↑ «تاريخ موجز للجاليات اليهودية في اليونان (ملف PDF)، صادر عن المجلس المركزي للجاليات اليهودية في اليونان» (ملف PDF) . kis.gr. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2018 .
  7. ↑ الأنشطة الحالية للمتحف اليهودي في اليونان، مؤرشفة بتاريخ 9 أكتوبر 2006 على موقع Wayback Machine ، المجلس المركزي للجاليات اليهودية في اليونان . تم الوصول إلى الرابط بتاريخ 15 أبريل 2006.
  8. ↑ ماكريس، أ. (22 ديسمبر 2013). "متحف الهولوكوست قيد الإنشاء في اليونان - GreekReporter.com" . GreekReporter.com . تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2017 .
  9. ↑ ماتاثيا، راشيل. """"""""""""""""""""""""""""""" " KIS.gr . تم الاسترجاع في 21 مارس 2017 .
  10. ↑ "Chronika" المجلد 57، دورية المجلس المركزي للجاليات اليهودية في اليونان، أثينا مارس 1983، ترجمة من Goldschmidt، D. في Sefunot ، المجلد 13، القدس، معهد بن تسفي 1971-1978
  11. ↑ المحرقة في اليونان: يوانينا. تم الوصول إلى الرابط في 15 أبريل 2006. مؤرشف في 20 أكتوبر 2004 على موقع Wayback Machine.
  12. 1 2 غليني، ص 512
  13. 1 2 3 كولار، آنا، محررة (2013)، "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تفعيل الهوية اليهودية" ، الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 172-174 ، 179، 182-184 ، ISBN  978-1-107-04344-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2026
  14. 1 2 3 مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية، ص 3
  15. 1 2 أرمسترونغ، كارين (2006). التحول العظيم: بداية تقاليدنا الدينية ( الطبعة الأولى). نيويورك: كنوبف. ص 350-352 . ISBN   978-0-676-97465-2.
  16. ↑ يوسيفوس، فلافيوس. ضد أبيون ، 1.176-183. تم استرجاعه في 16/6/2012 من http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=J.+Ap.+1.176&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0215 .
  17. ↑ كولار، آنا، محررة (2013)، "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تفعيل الهوية اليهودية" ، الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 178-179 ، ISBN  978-1-107-04344-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2026
  18. ↑ كولار، آنا (2013)، "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تفعيل الهوية اليهودية" ، الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 186، ISBN  978-1-107-04344-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2026
  19. ↑ الحضارة اليهودية في العصور الوسطى: موسوعة، نورمان روث، 2014 ص. 127.
  20. ↑ اليهود في بيزنطة: جدلية ثقافات الأقليات والأغلبية، روبرت بونفيل ، 2011، ص 122
  21. ↑ جاكوبي، ديفيد (2014). "بنيامين التطيلي و"كتاب رحلاته"" المسافرون والتجار والمستوطنون في شرق البحر الأبيض المتوسط، القرون من الحادي عشر إلى الرابع عشر . روتليدج. الصفحات 160-161 . ISBN  9780367600624.
  22. ↑ تسوغاراكيس، ن. إ. ولوك، ب. دليل إلى اليونان اللاتينية، الصفحات 128 و142 وفصل عن اليهود. 2014
  23. ↑المكتبة اليهودية الافتراضية: جولة التاريخ الافتراضي لليونان.
  24. ^ جيل فينشتاين، صالونيك 1850–1918، la “ville des Juifs” et le réveil des Balkans ، ص 42-45
  25. ↑ غولدش، مات (2008). مسائل يهودية: فتاوى حول الحياة السفاردية في أوائل العصر الحديث . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 6. ISBN  978-0-691-12264-9.
  26. ↑ غليني، ص 183
  27. ↑ داسكالوفسكي، زيداس. استذكار الماضي: الثقافة اليهودية تناضل من أجل البقاء في مقدونيا . مجلة مراجعة أوروبا الوسطى . تم الوصول إلى الرابط في 10 يوليو 2006.
  28. ↑ غليني، ص 236
  29. ↑ "Federasyonumuz Ağustos'ta Batı Trakya'daydı" . 2015/09/27. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-02-21 .
  30. ↑ بومان، ستيفن ب.: معاناة اليهود اليونانيين، 1940-1945
  31. ↑ ميشا غليني. البلقان: القومية والحرب والقوى العظمى 1804-1999 . صفحة 512
  32. ↑ غليني، ص 508
  33. ↑ أثينا - متحف الهولوكوست بالولايات المتحدة مؤرشف في 15 يوليو 2015 في Wayback Machine ، أثينا - متحف الهولوكوست بالولايات المتحدة ، تم الوصول إلى عنوان URL في 15 يوليو 2015.
  34. 1 2 3 مولهو، رينا. قدس البلقان: سالونيك 1856-1919. مؤرشف في 26 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine . متحف سالونيك اليهودي . تم الوصول إلى الرابط في 10 يوليو 2006.
  35. ١ ٢ ٣ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، مؤرشف بتاريخ ٨ ديسمبر ٢٠١٢ في موقع Wayback Machine، حول الهولوكوست في كورفو. "[...] وجد مئتا يهودي من أصل ألفي يهودي في كورفو ملاذًا آمنًا لدى عائلات مسيحية [...]" يحتوي أيضًا على معلومات حول رئيس البلدية كولاس، المتعاون مع النازيين.
  36. ↑ من مقابلة مع أحد الناجين في فيلم " شواه "
  37. ١ ٢ موقع المجلس اليهودي المركزي في اليونان، مؤرشف بتاريخ ١٧ أكتوبر ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine
  38. ↑ "Cuomotini" . JewishVirtualLibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2017 .
  39. ↑ بومان، ستيفن ب. (أكتوبر 2009). معاناة اليهود اليونانيين، 1940-1945 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 148. ISBN  978-0804755849.
  40. ↑ "تأكيد إصابة طيور الإنفلونزا في وادي الأردن" . JPost.com . 24 مارس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2017 .
  41. ↑ كاراباباس 2024 ، ص 165.
  42. ↑ يتسحاق كيرم، أبطال منسيون: اليهود اليونانيون في المحرقة ، في السيد مور (محرر)، الأزمة ورد الفعل: البطل في التاريخ اليهودي، أوماها، مطبعة جامعة كريتون، 1995، ص 229-238.
  43. ↑ بريمو ليفي، إذا كان هذا رجلاً ، جوليارد، 2007، ص 121-122 (الفصل: بسبب الخير والشر)
  44. ↑ "موردخاي فريزيس: فخر الجالية اليهودية اليونانية - أخبار يونانية" . GreekNewsOnline.com . 29 أكتوبر 2012. تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2017 .
  45. ↑ كوستاس كانتوريس (27 يناير 2019). "الرئيس اليوناني، الذي استهزأ به خصومه في اتفاقية التسمية، يدين النازية" . أسوشيتد برس.
  46. ↑ كوستاس كانتوريس (30 يناير 2018). "رئيس إسرائيل يحضر مراسم افتتاح متحف الهولوكوست في اليونان" . أسوشيتد برس.
  47. ↑ «اليهود اليونانيون في سن التجنيد قد يذهبون إلى إسرائيل إذا تعهدوا بعدم العودة إلى اليونان - وكالة التلغراف اليهودية» . www.jta.org . 20 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2018 .
  48. ↑ "يهود اليونان" . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت.
  49. ↑ (ص 59)
  50. ↑ بلاوت، جوشوا إيلي، اليهود اليونانيون في القرن العشرين، 1913-1973؛ أنماط البقاء على قيد الحياة في المقاطعات اليونانية قبل وبعد المحرقة ، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، ماديسون وتينيك، 1996،
  51. ١ ٢ "وسط الأزمة المالية التي تعصف ببلادهم، يكافح اليهود اليونانيون ويستعدون لمزيد من الاضطرابات - وكالة التلغراف اليهودية" . www.jta.org . ٦ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠١٨ .
  52. ↑ مالتز، جودي (8 يوليو 2012). "مع انهيار الاقتصاد، يتطلع اليهود اليونانيون إلى الهجرة إلى إسرائيل" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2017 .
  53. ↑ كاراباباس 2024 ، ص. 2.
  54. ↑ "تذاكر ذهاب فقط من سالونيك إلى أوشفيتز" . faktencheckhellas.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2018 .
  55. ^ "زوغ دير إرينيرونج" . www.zug-der-erinnerung.eu . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2018 .
  56. ↑ المؤتمر اليهودي العالمي. "جامعة سالونيك ستحصل على كرسي في الدراسات اليهودية، ونصب تذكاري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2016 .
  57. ↑ إيفي إزسراتي. "الكشف عن نصب تذكاري في جامعة سالونيك - تخليداً لذكرى المقبرة اليهودية القديمة" . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2016 .
  58. ↑ "إحياء الجالية اليهودية الصغيرة ذات التاريخ العريق في اليونان" . مجلة تابلت . 24 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2024 .
  59. ↑ EUMC، ص 12
  60. ↑ EUMC، ص 13
  61. ↑ "تشويه متحف يهودي في اليونان" . JTA.org . 25 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2017 .
  62. ↑ "معاداة السامية العالمية: حوادث مختارة حول العالم في عام 2012" . رابطة مكافحة التشهير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2018 .
  63. ↑ فيسك، غافرييل (18 مارس 2013). "سالونيك تستذكر الجالية اليهودية المفقودة" . TimesOfIsrael.com . تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2017 .
  64. ↑ demotix.com مؤرشف بتاريخ 29-10-2013 في Wayback Machine
  65. ↑ "Δημοτικοί Σύμβουлοι - Αθήνα" . www.cityofathens.gr . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2018 .
  66. ↑ كاراباباس 2024 ، ص 255.
  67. ↑ "يوسيبوس: أرشيف رقمي شامل للمجتمعات اليهودية في اليونان" . تو فيما . 2 أبريل 2026. تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2026 .
  68. ↑ "مشروع رقمي بارز يحافظ على التراث اليهودي اليوناني" . صحيفة "غريك سيتي تايمز " . 1 أبريل 2026. تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2026 .
  69. ↑ ديلان (30 مارس 2026). "سيتم الكشف عن أرشيف رقمي مجاني حول تاريخ المجتمعات اليهودية في اليونان" . المؤتمر اليهودي الأوروبي . تاريخ الاسترجاع: 14 أبريل 2026 .
  70. ↑ مالتز، جودي (21 مارس 2014). "اليونان تُقرّ "قانون العودة" لليهود المسنين المولودين في البلاد" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2017 .
  71. ↑ الحصول على الجنسية اليونانية ، موقع المحامي الأمريكي اليوناني كريستوس كيوسيس

مصادر

  • بلوميل، توبياس (2017). "معاداة السامية كلاهوت سياسي في اليونان وتأثيرها على يهود اليونان، 1967-1979". دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود . 17 (2): 181-202 . doi : 10.1080/14683857.2017.1324263 . S2CID 148887813 . 
  • جورجيوس أنطونيو، أ. ديرك موسى: المحرقة في اليونان . مطبعة جامعة كامبريدج 2018، رقم ISBN 978-1-108-47467-2.
  • غليني، ميشا (1999). البلقان: القومية والحرب والقوى العظمى 1804-1999 ، نيويورك: فايكنغ بنغوين. ISBN 0-14-023377-6.
  • فليمنج، ك. إي. (2008). اليونان: تاريخ يهودي . مطبعة جامعة برينستون.
  • كاراباباس، أناستاسيوس (30 يناير 2024). على خطى يهود اليونان: من العصور القديمة إلى يومنا هذا . دار نشر فالنتين ميتشل. رقم ISBN 978-1-80371-043-3.
  • مازوير، مارك (2004). سالونيك، مدينة الأشباح: المسيحيون والمسلمون واليهود، 1430-1950 . هاربر كولينز.
  • نعار، ديفين إي. سالونيك اليهودية: بين الإمبراطورية العثمانية واليونان الحديثة. سلسلة دراسات ستانفورد في التاريخ والثقافة اليهودية. مطبعة جامعة ستانفورد، 2016. 400 صفحة. ISBN 978-1-5036-0008-9.
  • مظاهر معاداة السامية في الاتحاد الأوروبي، 2002-2003، الجزء المتعلق باليونان ، المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC) . تم الاطلاع على الرابط بتاريخ 15 أبريل 2006. [PDF]
  • الجالية اليهودية في سالونيك . مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية . تم الوصول إلى الرابط الإلكتروني في 15 أبريل 2006.
  • الهولوكوست في اليونان، متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة الأمريكية، مؤرشف بتاريخ 6 مارس 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • أندرو أبوستولو، "أم إسرائيل، يتيمة التاريخ: كتابات عن سالونيك اليهودية"، شؤون إسرائيل 13 :1:193-204 doi : 10.1080/13537120601063499 . مراجعة للأعمال الحديثة حول الجالية اليهودية في سالونيك.
  • أنيت ب. فروم، الفولكلور والهوية العرقية للجالية اليهودية في يوانينا، اليونان، دار ليكسينغتون للنشر، 2008، رقم ISBN 978-0-7391-2061-3
  • دوكسياديس، إيفدوكسيوس (2018). الدولة، القومية، والمجتمعات اليهودية في اليونان الحديثة . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-4742-6348-1.