Islam and Sikhism

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

Islam is an Abrahamic religion founded in the Arabian Peninsula, while Sikhism is an Indian religion founded in the Punjab region of the Indian subcontinent. Islam means 'submission to god'.[1][2] Sikhism, despite its monotheism, is categorised by Muslims scholars as kafir due to rejection of Islamic prophecy.[3]

The word Sikh is derived from a word meaning 'disciple', or one who learns.[4]Sikhs believe that the 'creator and creation are one and the same thing'.[5] Most Muslims, on the other hand, believe God is separate and distinct from his creation.[6] Islam believes that Muhammad was the last prophet, to whom the Quran was revealed by God in the 7th century CE. Sikhism was founded in the 15th century CE by Guru Nanak. Guru Granth Sahib is the scripture followed by Sikhs as "The Living Guru."[7][8]

In Islam, the legal system based on the Quran and the Sunnah is known as Sharia; there is no such legal system mentioned in Guru Granth Sahib. Daily prayers are one of the pillars of Islam, and they are mandatory for all Muslims.[9] Baptized Sikhs read the five banis as part of their daily routine, Nitnem. Islam requires annual zakah (alms giving) by Muslims.[10]Kirat Karna (doing an honest livelihood — earning honestly without any sort of corruption); Naam Japna (to chant and meditate on Naam, read and follow "The One"); and Vand Chhako (selfless service [sewa] and sharing with others) are fundamental to Sikhism given by Guru Nanak Dev Ji. The Hajj is a religious pilgrimage to Mecca that is an important part of Islam, while Sikhs do not believe in pilgrimages. However, many Sikhs do frequently travel to Harmandir Sahib in Amritsar.[11]

شهد التاريخ تفاعلاً بنّاءً وصراعاً بين الإسلام والسيخية. ويتضمن كتاب السيخ المقدس ، غورو غرانث صاحب، تعاليم من المسلمين، وتحديداً من بابا فريد وكبير . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

كان أول من اعتنق السيخية مسلماً يُدعى مردانا ، وكان صديقاً حميماً لغورو ناناك ورفيقه في رحلاته طوال حياته. ويُعتقد أنه كان يعزف على الرباب بينما كان غورو ناناك يُرتل الترانيم المقدسة التي شكلت فيما بعد كتاب آدي غرانث .

حدث أول تفاعل رئيسي بين الديانتين عندما أمضى غورو ناناك عامين في مكة والشرق الأوسط . تعرّف على الإسلام وأجرى مناقشات مفصلة مع شيوخ مسلمين.

مقارنة

الاعتقاد

إله

تؤمن السيخية بأن الله بلا شكل ( نيركار ). [ 7 ] [ 15 ] وهي ديانة توحيدية تؤمن بإله واحد ( واهيغورو )، [ 7 ] وقد نُظر إليها أيضًا على أنها شكل من أشكال وحدة الوجود . الله في صورة النيرغون بلا صفات، غير ظاهر، غير مرئي، ولكنه شامل ومتغلغل، حاضر في كل مكان . أما الله في صورة السارغون فهو ظاهر وله صفات وخصائص، ويُرى في كل الخليقة.

لا إله إلا الله، هو الحق الأزلي، هو بلا خوف، هو بلا كراهية، خالد، بلا شكل، فوق الولادة والموت

الإسلام دين توحيدي ، إذ يؤمن المسلمون بإله واحد ( الله )، وخاصة بمفهوم التوحيد . [ 16 ] [ 17 ] وهذا المبدأ الإسلامي جزء من الشهادة . [ 17 ] [ 18 ]

قل: هو الله أحد، (1) الله الصمد، (2) لم يلد ولم يولد، (3) ولم يكن له كفواً أحد. (4)

تتشابه العقيدة الثيوصوفية الإسلامية في وحدة الوجود مع عقيدة وحدة الوجود السيخية في جوانب عديدة . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

المعلم والرسل

يُجلّ السيخ غورو ناناك باعتباره أول غورو للسيخ، الذي بشّر بالخالق الواحد، واهي غورو . وقد شغل الغورو العشرة ، الذين أرشدوا شعب السيخ ( بانث )، مقعد الغورو الرمزي، وهو غورو غادي ، ويشغله الآن النص المقدس للسيخ، غورو غرانث صاحب . ويُقرّ السيخ بوجود رسل آخرين - من بينهم موسى وعيسى ومحمد - في ديانات أخرى. [ 7 ]

يؤمن الإسلام بوجود العديد من رسل الله، وكان آخرهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي تلقى القرآن الكريم كآخر وحي من الله. [ 23 ] [ 24 ] وهذا يتعارض مع السيخية التي ظهر أول مرشد روحي لها بعد حوالي 800 عام من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

الروحانية

تتخذ السيخية موقفًا متناقضًا تجاه المعجزات، وترفض أي شكل من أشكال التمييز داخل الأديان الأخرى أو ضدها. [ 25 ] لا تؤمن السيخية بالطقوس، لكنها تتسامح مع التقاليد. [ 8 ] ترفض السيخية الزهد والعزوبية . [ 26 ] تبنى مؤسس السيخية ، غورو ناناك، الأفكار الهندية حول التناسخ، وعلم بفكرة إعادة التجسد . [ 26 ] يعترف كتاب آدي غرانث السيخي بالحكمة الروحية من الأديان الأخرى ويضمها. [ 8 ] [ 27 ]

يعتبر الإسلام نفسه ديناً كاملاً وخاتماً، [ 27 ] ويحذر من البدعة لما أُنزل في القرآن والأحاديث . [ 8 ] ويؤمن الإسلام بالمعجزات ويوم القيامة . [ 28 ]

الردة والنظرة إلى الأديان الأخرى

جورو ناناك يتحدث مع الصوفي الرحمن شاه. تم أيضًا تصوير بهاي بالا مع تشوري وبهاي ماردانا مع رباب، حوالي عام 1830، لوحة باهاري

تُتيح السيخية حرية الضمير واختيار المرء لمساره الخاص. [ 29 ] وهي تُعلّم أن العديد من التقاليد الدينية صحيحة، وتؤدي جميعها إلى نفس الإله واهيجورو ، وترفض فكرة احتكار أي دين للحقيقة المطلقة للبشرية جمعاء. [ 30 ]

يُعلّم الإسلام أن التقاليد الدينية غير الإسلامية قد شوّهها الإنسان لتتوافق مع أهوائه. [ 31 ] [ 32 ] وبناءً على ذلك، تُعدّ الردة -أي ترك الإسلام من قِبَل المسلم واعتناقه ديناً آخر أو الإلحاد- جريمة دينية في الإسلام يُعاقب عليها بالإعدام. [ 33 ] [ 34 ] ويذكر جون إسبوزيتو (2003) أن الأحاديث النبوية تنص على أن عقوبة ترك الإسلام هي "قطع الرأس أو الصلب أو النفي"، وقد جرت العادة في الشريعة الإسلامية على إعدام الرجل البالغ العاقل الذي يترك الإسلام طواعيةً. [ 33 ] ومع ذلك، يضيف إسبوزيتو (2003)، فقد جادل مفكرون معاصرون ضد الإعدام كعقوبة على الردة عن الإسلام، مستندين إلى الآية القرآنية 2:256 . [ 33 ]

القضاء والقدر

يؤمن السيخية بالقدر الإلهي، وما يفعله المرء ويتكلم به ويسمعه يندرج ضمن تلك الإرادة؛ عليه ببساطة أن يتبع الطريق المحدد وفقًا لحكم الله . [ 35 ]

يؤمن الإسلام، وخاصةً الإسلام السني ، بالقدر ، أو القضاء والقدر ، حيث يمتلك الله العلم الكامل والسيطرة التامة على كل ما يحدث. [ 36 ] [ 37 ] ووفقًا للتقاليد الإسلامية، فإن كل ما قدره الله مكتوب في اللوح المحفوظ . [ 38 ]

الممارسات

تم توضيح الممارسات السيخية في كتاب " رهات مريادا" السيخي . وتشمل هذه الممارسات ما يلي:

  1. Naam japna - للتأمل والصلاة على اسم WaheGuru .
  2. كيرات كارني - أن تعيش وتكسب حياة شريفة
  3. فاند تشاكنا - مشاركة المرء لكسبه مع الآخرين والعيش كمجتمع. [ 39 ]

بالإضافة إلى ذلك، يرتدي السيخ الملتزمون بتعاليم أمريتدهاري، والذين ينتمون إلى طائفة خالسا بانث، العناصر الخمسة للإيمان، والمعروفة باسم " الخمسة كافات" :

  1. كيس - شعر ولحية غير محلوقين
  2. كانغا - مشط خشبي للحفاظ على النظافة الشخصية
  3. كارا - سوار معدني يُلبس حول المعصم لتذكر وحدة واهيجورو
  4. كيربان - خنجر صغير يُحمل على الخصر للدفاع عن النفس وعن الأبرياء
  5. كاتشيرا - لباس داخلي للتواضع

تأسست الخالصة في عيد فيساخي عام 1699 على يد المعلم العاشر للسيخ، غورو غوبيند سينغ . ولدى سيخ الخالصة مجموعة من سبع صلوات سيخية، تُسمى نيتنيم ، تُتلى يوميًا خلال أمريت فيلا .

أركان الإسلام الخمسة هي واجبات تقع على عاتق كل مسلم :

  1. الشهادة - شهادة أن "لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله" [ 33 ]
  2. الصلاة — الأدعية؛
  3. الزكاة - إخراج الصدقات
  4. الصوم — الصيام خلال شهر رمضان ؛ و
  5. الحج — رحلة الحج إلى مكة المكرمة .

تُعدّ هذه الممارسات الخمس أساسية في الإسلام السني ؛ أما المسلمون الشيعة فيلتزمون بثماني ممارسات شعائرية تتداخل بشكل كبير مع أركان الإسلام الخمسة. [ 40 ] [ 41 ]

العناية الشخصية والملابس

يسترشد أتباع الخالصة من السيخ بالخمسة مبادئ الأساسية . يُطيلون شعر رؤوسهم ( كيش )، ويرتدي الرجال العمامة (دستار). يحملون مشطًا خشبيًا، ويرتدون سوارًا حديديًا، وسروالًا داخليًا قطنيًا، ويحملون خنجرًا (كيربان). [ 42 ] للنساء السيخيات غير المعمدات حرية اختيار ملابسهن في الديانة السيخية. [ 43 ] لا يُشترط الفصل بين الجنسين في الأماكن العامة أو المعابد السيخية. [ 43 ]

يُشجَّع الرجال المسلمون على إطالة لحاهم وتقليم شواربهم. [ 44 ] ويرتدي الرجال في بعض المجتمعات الإسلامية العمامة (غطاء الرأس). [ 45 ] ويجب على الرجال والنساء المسلمين ارتداء ملابس محتشمة. ويُطلب من النساء المسلمات تغطية أجسادهن في الأماكن العامة، [ 46 ] ويذكر بعض علماء الإسلام أن الأحاديث النبوية توجب تغطية الوجه أيضًا؛ كما يُستحب بشدة تغطية الشعر. [ 47 ] [ 48 ] ويشجع الإسلام الفصل بين الجنسين في الأماكن العامة، ولا يختلط الرجال والنساء المسلمون عادةً في الأماكن العامة كالمساجد. وتُعد هذه القيود جزءًا من الأدب . [ 44 ]

ختان

لا يشترط المذهب السيخي ختان الذكور أو الإناث، وينتقد هذه الممارسة. [ 49 ]

في الإسلام، لا يوجد نصٌّ في القرآن الكريم يُجيز ختان الذكور أو الإناث . [ 50 ] يُعدّ ختان الذكور ممارسةً شائعةً ويُعتبر واجبًا على الذكور المسلمين وفقًا للسنة . [ 51 ] يختلف علماء المسلمين حول ما إذا كانت هناك سنةٌ صحيحةٌ في الأحاديث تُجيز ختان الإناث. [52] [53] [54] يختلف الإجماع ، أو إجماع علماء المسلمين ، باختلاف الفقه الإسلامي حول ما إذا كان الختان اختياريًا أو مُستحبًا أو واجبًا على الذكور والإناث المسلمين. [ ملاحظة 1 ] وقد أيّد علماءٌ إسلاميون بارزون ختان الإناث وعارضوه. [ 55 ] [ 50 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ]

الطعام والصيام

يُحظر على السيخ تناول لحم الكوثا ، وهو اللحم الذي يُحصل عليه من خلال طقوس معينة وموت الحيوان ببطء، كما هو الحال في اللحوم الحلال في الإسلام أو اللحوم الكوشر في اليهودية . [ 59 ] [ 60 ] ويحظر قانون السلوك السيخي الرسمي (سيخ ريهات ماريادا) تناول لحم الكوثا فقط . [ 60 ] أما وجبات الطعام الخيرية التي تُوزع في معابد السيخ ( غوردوارا )، والتي تُسمى لانغار ، فهي نباتية لاكتو فقط . [ 59 ] [ 61 ] وتعارض بعض الجماعات [ 62 ] من السيخية تناول اللحوم بشكل عام. [ 63 ] وفي الواقع، يتناول بعض السيخ اللحوم، بينما يتجنبها آخرون. وتشجع السيخية على الاعتدال في الطعام، أي عدم التجويع أو الإفراط في الأكل. لذا، لا تجد السيخية أي فائدة في الصيام، الذي يُحظر باعتباره تقشفًا أو طقسًا أو تعذيبًا للجسم عن طريق الجوع المتعمد. [ 64 ] يُحظر على السيخ التدخين واستهلاك التبغ.

يفرض الإسلام قيودًا قرآنية على الطعام، مثل طريقة تحضير اللحوم. [ 65 ] يُشترط في الإسلام تناول اللحوم الحلال، التي تُحضّر بالذبح الشرعي الذي يتضمن قطع الوريد الوداجي للحيوان بسكين حاد، مما يؤدي إلى موته عن طريق النزيف. [ 66 ] لا يجوز تناول لحوم الحيوانات التي تموت لأسباب طبيعية أو حوادث، إلا عند الضرورة. [ 65 ] يُعدّ لحم البقر طعامًا مقبولًا دينيًا لدى المسلمين، بينما يُحظر تناول لحم الخنزير والكحول. [ 67 ]

يُستحب الصيام في الإسلام، وخاصة في شهر رمضان . [ 64 ]

الضرائب

لم تفرض الديانة السيخية قط ضريبة خاصة على غير السيخ.

فرض الحكام المسلمون عبر التاريخ ضريبة خاصة ( الجزية ) على أهل الذمة ، وهم غير المسلمين المقيمين في الدولة الإسلامية. وقد ألزم الفقهاء المسلمين الذكور البالغين الأحرار العاقلين من أهل الذمة بدفع الجزية ، مع إعفاء النساء والأطفال وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة والمرضى والمجانين والرهبان والنساك والعبيد والمستأمنين - وهم الأجانب غير المسلمين الذين يقيمون في بلاد المسلمين إقامة مؤقتة. كما أُعفي أهل الذمة الذين اختاروا الالتحاق بالخدمة العسكرية، وكذلك من لم يستطع دفعها. وبحسب الشريعة الإسلامية، يجب منح كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة من غير المسلمين معاشات، ويُحظر عليهم التسول. وكان الغرض من الجزية هو توفير الحماية والدفاع عن جميع المقيمين غير المسلمين ضد القوى الخارجية أو الغزوات. لم تُفرض الجزية قط بقصد إذلال غير المسلمين أو تحقيرهم أو فرض الإسلام عليهم. فكما يدفع المسلمون الزكاة (2.5% من مدخراتهم، وقد تجاوزت هذه النسبة من الزكاة التي يدفعها المسلمون نسبة الجزية التي يدفعها غير المسلمين)، والتي تُدفع للحكومة لمساعدة المحتاجين، كان أهل الذمة معفيين من دفع الجزية، وكذلك من بعض الفرائض الدينية الإسلامية الأخرى. [ 68 ] [ 69 ]

العبادة والحج

هارماندير صاحب (المعروف أيضًا باسم المعبد الذهبي).
المسجد الحرام بمكة المكرمة.
غورو ناناك وماردانا مع فقراء مسلمين في طريقهم إلى مكة . هذه اللوحة موجودة في كتاب جانامساخي (B-40 ) ، الذي كُتب ورُسم عام 1733. رسمها عالم تشاند راج.

لا يُعدّ المعبد الذهبي (هارماندير صاحب) في أمريتسار بالهند مجرد مكان ديني مركزي للسيخ، بل هو أيضاً رمز للأخوة الإنسانية والمساواة. وتُشير مداخل المعبد الأربعة، التي تفتح من الجهات الأربع، إلى الترحيب المتساوي بالناس من جميع مناحي الحياة. فالمعبد الذهبي موقع مقدس للسيخ، وهو مفتوح للجميع من أتباع أي دين. [ 70 ]

لا يؤمن السيخ بالحج.

مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية هي مركز الدين في الإسلام. [ 71 ] [ 72 ] تُعتبر مكة أقدس مدينة في الإسلام، [ 73 ] والحج إليها ركن من أركان الإسلام . ويُحظر على غير المسلمين دخولها.

التركيبة السكانية

الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في العالم اعتبارًا من القرن الحادي والعشرين، حيث يبلغ عدد أتباعه حوالي ملياري شخص حول العالم، بما في ذلك أغلبية من السنة وأقلية من الشيعة ، والمذاهب الفقهية الرئيسية: الحنفي ، والشافعي ، والمالكي ، والحنبلي .

يشمل الجانب الصوفي للإسلام الصوفية ، وتشمل اللحظات الإسلامية في شبه القارة الهندية الديوبندية والبريلوية [ 74 ] [ 75 ] .

السيخ يصلّون في معبد السيخ (غوردوارا) في الهند

من جهة أخرى، تُعدّ السيخية خامس أكبر ديانة في العالم اعتبارًا من القرن الحادي والعشرين، حيث يبلغ عدد أتباعها حوالي 30 مليونًا، إذا ما أُضيف إليها السيخ الخالصة . [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

تاريخ

معلمو السيخ

خلال فترة غورو ناناك ديف جي (أول غورو للسيخية)، انضمّ العديد من أبناء الطبقات الدنيا في المجتمع إلى السيخية. وكانت المبادئ الثلاثة الرئيسية التي علّمها الغورو هي: نام جابنا (ذكر الإله الواحد)، كيرات كارني (عيش حياة كريمة)، وفاند تشاكنا (المشاركة مع الآخرين). في ذلك الوقت، ورغم أن أتباعه ظلّوا هندوسًا أو مسلمين أو على دينهم الأصلي، فقد عُرفوا بتلاميذ الغورو جي، أو السيخ. وهنا بدأ أتباعه يُشيرون إليه بالمعلم أو الغورو. أخبر الغورو جي أتباعه أن عليهم أن يكونوا ربّات بيوت، وألا يعيشوا بمعزل عن العالم - فلا كهنة ولا زاهدين. وهنا أسّس الغورو جي عادة تناول الطعام معًا، مُلزمًا الأغنياء والفقراء، الهندوس والمسلمين، الطبقات العليا والدنيا، بالجلوس معًا أثناء تناول الطعام. كان الجميع يعملون معًا، والجميع يملكون المدينة. هنا التقى ليهنا، الذي أصبح فيما بعد غورو أنجاد، مع غورو ناناك ديف جي.

لوحة تصوّر لقاء الإمبراطور المغولي أكبر مع غورو عمار داس عام 1567 في غويندوال

خلال حكم الإمبراطور المسلم أكبر ، حظيت السيخية وغيرها من الديانات بالقبول والازدهار. أنشأ الإمبراطور " إبادات خانة" (مكان عبادة) ، شكّلت منبراً للنقاشات والحوارات الدينية بين مختلف الطوائف، بما فيها السيخ. كما زار غورو أمار داس (المعلم الثالث للسيخ) في غويندوال ، حيث تناول الطعام وقدّم تبرعات لـ" لانغار" (مكان إطعام الطعام ). [ 80 ] [ 81 ]

مع ذلك، تعرض معظم قادة السيخ للاضطهاد خلال معظم فترة الإمبراطورية المغولية . فعلى سبيل المثال، أُعدم غورو أرجان (الغورو الخامس) بأمر من الإمبراطور المغولي جهانكير لرفضه اعتناق الإسلام. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] بعد استشهاد غورو أرجان، أدرك غورو هارجوبيند (الغورو السادس) أنه لم يعد بالإمكان حماية طائفة السيخ دون استخدام السلاح. [ 85 ] فحمل سيفين، أحدهما من نوع ميري والآخر من نوع بيري ، وبنى أكال تخت ، عرش الخالد، وهو أعلى مؤسسة سياسية لدى السيخ. [ 86 ] عندما كان أورنجزيب يُجبر البانديت الكشميريين على اعتناق الإسلام قسرًا ، قُطع رأس غورو تيغ بهادور (الغورو التاسع) لرفضه اعتناق الإسلام في تشاندني تشوك بدلهي . [ 87 ] كما تعرض رفاقه من المريدين ، بهاي ماتي داس ، وبهاي ساتي داس، وبهاي دايالا، للتعذيب والإعدام، بينما أُجبر غورو تيغ بهادور على المشاهدة. [ 88 ] [ 89 ]

أسس غورو غوبيند سينغ (الغورو العاشر) الخالصة - جيش أكال بورخ (الخالد). قام حاكم المغول وزير خان في سرهند ، البنجاب، بدفن اثنين من أبناء غورو غوبيند سينغ الأصغر، وهما صاحب زاده فاتح سينغ (7 سنوات) وزوراور سينغ (9 سنوات) ، أحياءً . عندما كان غورو غوبيند سينغ في جنوب الهند، أرسل باندا سينغ بهادور لتوبيخ حاكم سرهند الظالم. استولى باندا سينغ على سرهند ووضع حجر الأساس لأول إمبراطورية سيخية. [ 90 ] احتج نواب ماليركوتلا ، شير محمد خان ، على إعدام صاحب زاده، وبعد ذلك بارك غورو غوبيند سينغ الولاية. يعتبر العديد من المؤرخين هذا سببًا لكون ماليركوتلا المدينة الوحيدة التي لم تتضرر من حملة باندا سينغ بهادور العسكرية. [ 91 ] [ 92 ]

جورو ناناك والإسماعيليون النزاريون

على الرغم من عدم وجود إجماع حول ديانة غورو ناناك قبل ظهور السيخية ، إلا أن إحدى النظريات التي تم تجاهلها إلى حد كبير، والتي طرحتها دومينيك سيلا خان في كتابيها " عبور العتبة: فهم الهويات الدينية في جنوب آسيا " (2004) و "التحولات وتغير الهويات" (1997)، تجادل بأن غورو ناناك لم يكن هندوسيًا ولا مسلمًا صوفيًا بالمعنى "السائد"، بل كان مسلمًا نزاريًا إسماعيليًا قبل نشأة السيخية. [ 93 ] [ 94 ]

حكم السيخ

حظيت القيادات الدينية الإسلامية والمساجد بدعم الدولة المستمر في ظل الحكم السيخي. [ 95 ] [ 96 ] ومع ذلك، مُنع رفع الأذان ، ودُمرت العديد من المساجد الإسلامية واحتُلت. [ 97 ] في وادي كشمير ، كان الحكم السيخي قمعيًا بشكل عام، [ 98 ] على الرغم من أن البنجاب كان يحكمها المهراجا رانجيت سينغ، وأن كشمير كانت تُحكم بشكل متقطع من قبل حكام هندوس أو سيخ. [99] انتقلت المنطقة من سيطرة إمبراطورية دوراني الأفغانية ، وأربعة قرون من الحكم الإسلامي تحت حكم المغول والأفغان ، إلى حكم السيخ بقيادة رانجيت سينغ عام 1819. [ 100 ] نظرًا لمعاناة الكشميريين تحت الحكم الأفغاني، فقد رحبوا في البداية بالحكام السيخ الجدد، [ 101 ] إلا أن هذا التصور تغير لاحقًا. [ 98 ] سنّ حكام السيخ في كشمير العديد من القوانين المعادية للمسلمين، [ 99 ] والتي تضمنت إصدار أحكام بالإعدام على ذبح الأبقار، [ 101 ] وإغلاق جامع سريناغار ، ومنع الأذان ، وهو نداء المسلمين للصلاة. [ 99 ] كتب العديد من الزوار الأوروبيين الذين زاروا كشمير خلال الحكم السيخي عن الفقر المدقع الذي كان يعاني منه الفلاحون المسلمون، والضرائب الباهظة في ظل الحكم السيخي. ووفقًا لبعض الروايات المعاصرة، فقد أدت الضرائب المرتفعة إلى نزوح السكان من مساحات شاسعة من الريف. [ 101 ] ومع ذلك، وبعد مجاعة عام 1832، خفّض السيخ ضريبة الأرض. [ 99 ]

المسلمون الصوفيون والسيخ

في جنوب آسيا وحدها، يوجد أكثر من 200 مليون مسلم يتبعون التقاليد الصوفية ، وأبرزها حركة البريلوية . [ 102 ] وقد كانت علاقات المعلمين السيخية ودية مع العديد من الأولياء الصوفيين ، وفي كتاب السيخ المقدس، غورو غرانث صاحب ، وردت اقتباسات وحكمة العديد من العلماء الصوفيين وغيرهم من المسلمين. [ 13 ]

في ديسمبر 1588، زار أحد الأولياء الصوفيين من لاهور ، ميان مير ، غورو أرجان ديف في حفل التكريس قبل بناء هارماندير صاحب (المعبد الذهبي). [ 103 ]

الحركة الأحمدية هي حركة إصلاحية إسلامية أسسها ميرزا ​​غلام أحمد ( المُلقب بالمسيح والمهدي ) لتطهير الإسلام والدفاع عنه ونشره . [ 104 ] منذ القرن الثامن عشر، كانت للصوفيين وأسلاف ميرزا ​​غلام أحمد علاقات ودية مع السيخ. ولكن سرعان ما اضطر الصوفيون إلى خوض معارك ضد جماعة رامغاريا ميسل السيخية . [ 105 ] ومع ذلك، عندما أسس رانجيت سينغ الإمبراطورية السيخية ، أعلنوا ولاءهم وانضموا إلى جيشه. ومكافأةً لهم على خدمتهم كقادة، أعاد رانجيت سينغ إليهم بعضًا من أراضيهم المفقودة من جاغير . [ 105 ]

كان أحمد سرهندي ، الفيلسوف الصوفي الشهير والمؤثر في القرنين السادس عشر والسابع عشر، معادياً للسيخ، واحتفل بإعدام المعلم الخامس للسيخ، غورو أرجان. وقد كتب رسالة مدح إلى الشيخ فريد بخاري (مرتضى خان) ورد في مقتطف منها ما يلي: [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

إن إعدام الكافر المتهم في غويندوال في هذا الوقت يُعد إنجازًا عظيمًا، وقد شكّل سببًا لهزيمة نكراء للهندوس الحاقدين. ومهما كانت النية وراء قتلهم، ومهما كان الهدف من إبادتهم، فهو عملٌ جليلٌ للمسلمين. قبل إعدام هذا الكافر، رأيتُ في المنام أن إمبراطور ذلك الزمان قد حطّم تاج رأس الشرك أو الكفر. صحيحٌ أن هذا الكافر كان زعيم الكفار وقائدهم. إن الغاية من فرض الجزية عليهم هي إذلالهم وإهانتهم، والجهاد ضدهم وعدائهم من ضرورات الدين الإسلامي.

— أحمد السرهندي، رقم 193 في الجزء الثالث من المجلد. أنا مكتوبة الإمام الرباني حضرة مجدد ألف ساني

الهند البريطانية والتقسيم

شاب أرستقراطي سيخي وصديقه المسلم. صورة فوتوغرافية التُقطت في أوائل القرن العشرين، البنجاب

خلال فترة الحكم البريطاني للهند ، تقاسم السيخ والمسلمون البنجابيون الأخوة، وشارك كلاهما في الجيش الهندي البريطاني الذي أظهروا له الولاء خلال ثورة عام 1857 .

خلال تقسيم الهند عام ١٩٤٧، غادر ملايين الهندوس والسيخ باكستان إلى الهند، بينما غادر ملايين المسلمين الهند إلى باكستان؛ وخلال هذه الهجرة، سُفكت دماء غزيرة. [ ١٠٩ ] ومع مغادرة الناس من كلا الجانبين منازلهم وممتلكاتهم لعبور الحدود الجديدة بين الهند وباكستان، قُتل الكثيرون في القطارات وعلى البر فيما يُعتقد أنه أعمال انتقامية. [ ١٠٩ ] لم تتأثر ماليركوتلا ، واعتُبرت ملاذًا آمنًا للمسلمين خلال التقسيم. [ ٩٢ ] وتقول الأسطورة الشائعة المرتبطة بها إن المدينة لم تتأثر بفضل مباركة غورو غوبيند سينغ لها بعد أن احتج نوابها على إعدام أبناء الغورو. [ ٩٢ ]

وُعد السيخ، بقيادة ماستر تارا سينغ ، بمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي من قبل محمد علي جناح نيابةً عن السكان المسلمين، وكذلك من قبل جواهر لال نهرو والمهاتما غاندي نيابةً عن الأغلبية الهندوسية. وكانوا يخشون انضمام السيخ إلى باكستان إذا لم يُضمن دعمهم لتقسيم البنجاب. وبعد تقسيم الممالك الاستعمارية السابقة والإمارات الأميرية على أساس الاختلافات اللغوية، لم يُمنح البنجاب والسيخ أي وضع خاص في قانون دستور الهند .

الاضطهاد والاعتداءات

احتج المجتمع السيخي في باكستان على غيابه عن تعداد عام 2017.

في المملكة المتحدة ، كانت هناك بعض حالات التوتر بين السيخ والمسلمين ، بسبب مزاعم بأن بعض الرجال المسلمين استغلوا نساءً سيخيات لإجبارهن على اعتناق الإسلام . [ 110 ] [ 111 ]

في عام 2009، طالبت حركة طالبان في باكستان السيخ في المنطقة بدفع الجزية (ضريبة الرؤوس التي يفرضها المسلمون على الأقليات غير المسلمة). [ 112 ] وفي عام 2010، هاجمت طالبان العديد من الأقليات، بما في ذلك السيخ، مما أسفر عن قطع رأس شخصين . [ 113 ]

في أبريل/نيسان 2016، فجّر مراهقان مسلمان يبلغان من العمر 16 عامًا معبدًا سيخيًا (غوردوارا) في مدينة إيسن الألمانية باستخدام طفايات حريق مُعدّلة إلى عبوات ناسفة. انفجرت العبوات بعد مغادرة موكب زفاف لحضور حفل الاستقبال. أُصيب أحد الكهنة السيخ (غرانثي) بجروح خطيرة، بينما تلقى اثنان آخران العلاج لإصابات طفيفة. لحقت أضرار جسيمة بالمبنى نفسه. كان أحد المراهقين يخضع لبرنامج لإعادة التأهيل من التطرف . أنكر المراهقان أن يكون الدافع وراء الحادث دينيًا، قائلين إنه "مجرد متعة صنع الألعاب النارية!". مع ذلك، قبل تفجير المعبد، حاول المراهقان اقتحام معبد سيخي آخر في شمال الراين وستفاليا . [ 114 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 وفقًا لعالمي الشريعة الإسلامية إبراهيم ليثوم أسماني ومريم شيخ عبدي، "يُظهر فحص جميع نصوص الفقه الإسلامي أن العلماء لا يتفقون على مسألة ختان الإناث. فعلى سبيل المثال، تُبدي المذاهب الأربعة الآراء التالية: يرى الحنفي أنه سنة (استحسان) لكل من الإناث والذكور؛ ويرى المالكي أنه واجب على الذكور وسنة (استحسان) للإناث؛ ويرى الشافعي أنه واجب على كل من الإناث والذكور؛ أما الحنابلة فلهم رأيان: أحدهما واجب على كل من الذكور والإناث، والآخر واجب على الذكور ومكروه للإناث. [ 56 ]
  2. ↑ وفقًا لتقديرات اليونيسف لعام 2016، خضعت ما لا يقل عن 200 مليون فتاة وامرأة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم لعملية ختان الإناث. [ 57 ] ويذكر تقرير اليونيسف لعام 2013 أن "انتشار ختان الإناث في العديد من البلدان هو الأعلى بين الفتيات والنساء المسلمات. ومع ذلك، توجد هذه الممارسة أيضًا بين الكاثوليك وغيرهم من المجتمعات المسيحية." [ 58 ]

مراجع

  1. ↑ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . www.etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2015 .
  2. ↑ لويس ، بارنارد؛ تشرشل، بونتزي إليس (2009). الإسلام: الدين والشعب . وارتون. ص 8. ISBN  9780132230858.
  3. ↑ إسبوزيتو، جون ل. قاموس أكسفورد للإسلام. مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، ص 288. (يذكر أن ديانات مثل الكونفوشيوسية والطاوية والشنتوية والديانات المحلية تُصنف تاريخياً ضمن فئة المشركين لكونها خارج فئة أهل الكتاب؛ كما يتناول تصنيف التقاليد الإبراهيمية غير النبوية وغيرها من الديانات غير التوحيدية بشكل عام.)
  4. ↑ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . www.etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-05-2015 .
  5. ↑ باتريدج، كريستوفر (2005). مقدمة في أديان العالم . دار فورتريس للنشر. رقم ISBN 9780800637149إن التعليم المركزي في السيخية هو الإيمان بوحدانية الله... نفس الإله هو الخالق والمغذي لكل شيء.
  6. ↑ ألكسندر ستيوارت (2016-07-01)، المسلمون الصينيون والأمة العالمية: الإحياء الإسلامي والهوية العرقية ، روتليدج، ص 43، ISBN  9781317238478
  7. 1 2 3 4 جوهال، جاغبير (2011). السيخية اليوم . كونتينوم. ص 1-2 . ISBN  978-1-4411-8140-4.
  8. 1 2 3 4 سينغ، غورابريت (2003). روح السيخية . دار دايموند بوكيت بوكس ​​(P). ص 18. ISBN  978-81-288-0085-6.
  9. ↑ فيشر، ماري (1997). الأديان الحية : موسوعة أديان العالم . آي بي توريس. ص 353. ISBN   978-1-86064-148-0.
  10. ↑ راي، بريا (1989). السيخية والسيخ . دار غرينوود للنشر. ص 230-233 . ISBN  978-0-313-26130-5.
  11. ↑ دي إس تشاهال (محررون: جون بيبين وآخرون) (2004). المنظورات الدينية في الأخلاقيات الحيوية . لندن: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-54413-9.{{cite book}}له |author=اسم عام ( مساعدة )
  12. ↑ شابيرو، مايكل (2002). أناشيد القديسين من كتاب آدي غرانث . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية. ص 924، 925. 
  13. 1 2 ديول، هارنيك (2000). الدين والقومية في الهند . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 189. ISBN  978-0-415-20108-7.
  14. ↑ باشورا سينغ (2000). غورو غرانث صاحب: القانون والمعنى والسلطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 174-180 . ISBN  978-0-19-564894-2.
  15. ↑ إليانور نيسبيت (2016). السيخية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 24. ISBN  978-0-19-106276-6.
  16. ↑ «مقتبس من مقال التوحيد في موقع أكسفورد للدراسات الإسلامية على الإنترنت» . Oxfordislamicstudies.com. 6 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2010. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2014 .
  17. 1 2 ماليس روثفن (2004). الأطلس التاريخي للإسلام . مطبعة جامعة هارفارد. ص 14. ISBN  978-0-674-01385-8.
  18. ↑ "112. وحدانية الله وإخلاصه وتوحيده" . Islam101.com.
  19. ↑ خوسيه لويس، فرانسيسكو (1 ديسمبر 2006). "الخاندا وذو الفقار: أوجه التشابه والتقاطع بين السيخ والشيعة في التاريخ والنصوص، ومفهوم المرشد الإلهي والفروسية المقدسة" . التكوينات السيخية . 2 (2): 153-180 . doi : 10.1080/17448720601061374 . S2CID 219697392 . 
  20. ↑ سينغ، نيربهاي (1990). فلسفة السيخية: الواقع ومظاهره . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 16، 47. 
  21. ↑ سوندى، إس بي (2002). نعمة الله والمعلم في الفلسفة السيخية . دار النشر غلوبال فيجن. ص 729. ISBN  978-81-87746-17-1.
  22. ↑ عقيل، رازي الدين (24 مايو 2017). المسألة الإسلامية: فهم الإسلام والتاريخ الهندي . دار راندوم هاوس للنشر الهند المحدودة. ISBN 978-93-86495-56-3.
  23. ↑ غولن، فتح الله (2005). رسول الله محمد : تحليل لحياة النبي . ص 204. ISBN   978-1-932099-83-6.
  24. ↑ سكوت نوجيل؛ برانون م. ويلر (2002). قاموس تاريخي للأنبياء في الإسلام واليهودية . سكيركرو. ص 227-229 . ISBN  978-0-8108-4305-9.
  25. ↑ بخش، كايومي (1 يناير 2007). الإسلام والأديان العالمية الرئيسية الأخرى . دار ترافورد للنشر. ISBN 9781425113032– عبر كتب جوجل.
  26. 1 2 كارمودي، دينيس (2013). طرق إلى المركز : مقدمة في أديان العالم . سينجايج ليرنينج. ص 339. ISBN   978-1-133-94225-2.
  27. 1 2 يورغنسماير، مارك (2006). دليل أكسفورد للأديان العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976764-9.
  28. ↑ إسبوزيتو، جون (2004). العالم الإسلامي : الماضي والحاضر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 121-122 . ISBN   978-0-19-516520-3.
  29. ↑ بال كور، الردة: منظور اجتماعي، مجلة سيخ ريفيو، 45(1)، 1997، ص 37-40
  30. ^ هار ، كريستين (2005). السيخية . سان فال. ص 43 – 44. ISBN  978-1417638536.
  31. ↑ ريبين، أندرو (2010). العالم الإسلامي . لندن: روتليدج. ص 252-258 . ISBN  978-0-415-60191-7.
  32. ↑ سيري، منعم (2014). الجدال النصي : القرآن والأديان الأخرى . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 43-64 . ISBN   978-0-19-935936-3.
  33. 1 2 3 4 إسبوزيتو، جون (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN  978-0-19-512559-7.
  34. ↑ علي، كيسيا (2008). الإسلام : المفاهيم الأساسية . روتليدج. ص 10-11 . ISBN   978-0-415-39638-7.
  35. ↑ سينغ، غورابريت (2003). روح السيخية . دار دايموند بوكيت بوكس ​​(P). الصفحات 127-128 . ISBN  978-81-288-0085-6.
  36. ↑ انظر:
    • القرآن 9:51 
    • د. كوهين-مور (2001)، ص 4: "تتعزز فكرة القضاء والقدر من خلال الإشارة المتكررة إلى أن الأحداث "مكتوبة" أو "موجودة في كتاب" قبل وقوعها: "قل: "لن يصيبنا شيء إلا ما كتبه الله لنا..."  "  .
    • أحمد ت. كاراموستافا. "القدر". موسوعة القرآن على الإنترنت .الفعل "قدر" يعني حرفياً "يقيس، يحدد". ويُستخدم هنا بمعنى أن "الله يقيس وينظم خلقه".
  37. ↑ هيوز، باتريك؛ هيوز، توماس باتريك (1995). قاموس الإسلام . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 978-81-206-0672-2.
  38. ^ فرح (2003)، الصفحات من 119 إلى 122؛ باتون (1900)، ص. 130؛ مؤمن (1987)، ص 177، 178
  39. ↑ "الدين: السيخية" . بي بي سي . 1970-01-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-06-04 .
  40. ↑ انظر: * مؤمن (1987)، ص. 178، أركان الإسلام . الموسوعة البريطانية على الانترنت . تم الاسترجاع 2016/12/21 .
  41. ↑ نايت، إيان؛ سكولينز (23 مارس 1990). ريتشارد (محرر). أعداء الملكة فيكتوريا: الهند رقم 3. رجال السلاح ( طبعة غلاف ورقي). دار نشر أوسبري؛ طبعة مصورة. ص 15. ISBN   978-0-85045-943-2.
  42. ↑ "الدين: السيخية" . بي بي سي . 1970-01-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-06-04 .
  43. 1 2 باسران، جي إس (2003). السيخ في كندا : الهجرة، والعرق، والطبقة، والجنس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 24-25 . ISBN   978-0-19-564886-7.
  44. 1 2 مارتن، ريتشارد (2004). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . نيويورك: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه تومسون/جيل. ISBN 978-0-02-865603-8.
  45. ↑ روبين، أليسا (15 أكتوبر 2011). "الأفغان مستاؤون من قاعدة تفتيش العمائم" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2015 .
  46. ↑ فولكرسون، ماري (2012). دليل أكسفورد للاهوت النسوي . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 405-414 . ISBN  978-0-19-927388-1.
  47. ↑ حسين، جميلة (2011). الإسلام : شريعته ومجتمعه . أستراليا: دار النشر الاتحادية. ص 79-80 . ISBN   978-1-86287-819-8.
  48. ↑ الإسلام والحجاب : سياقات نظرية وإقليمية . لندن: بلومزبري أكاديميك. 2012. ص 81-85 . ISBN   978-1-4411-3519-3.
  49. ↑ ديفيندر تشاهال (2013). جون بيبين وآخرون (محررون). وجهات نظر دينية حول الأخلاقيات الحيوية . تايلور وفرانسيس. ص 213. ISBN   978-9026519673.
  50. 1 2 "التشويه باسم يهوه أو الله" . www.cirp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-02 .
  51. ↑ إريك كوليج (2012). الإسلام المحافظ: أنثروبولوجيا ثقافية . روومان وليتلفيلد. ص 157. ISBN  978-0-7391-7424-1.«يجعل الإسلام ختان الذكور واجباً، ويتم عادةً في سن مبكرة نسبياً. وهو ليس أمراً وارداً في القرآن، بل في السنة النبوية».
  52. ↑ إبراهيم ليثوم أسماني ومريم شيخ عبدي (2008)، فصل ختان الإناث عن الإسلام ، مجلس السكان، واشنطن العاصمة، الصفحات 6، 12
  53. ↑ إي جيه دونزيل (1994). مرجع إسلامي مكتبي . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص 69-71 . ISBN  978-90-04-09738-4.; بوهديبة، عبد الوهاب (1998). الفرد والمجتمع في الإسلام . باريس: حانة اليونسكو. رقم ISBN 978-92-3-102742-0.
  54. ↑ حاييم، فاردت (1993). الأخلاقيات الطبية الإسلامية في القرن العشرين . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص. الفصل 9. ISBN  978-90-04-09608-0.
  55. ↑ سي إم أوبرماير، "جراحات الأعضاء التناسلية الأنثوية: المعروف والمجهول وغير القابل للمعرفة"، مجلة الأنثروبولوجيا الطبية الفصلية، 13(1)، مارس 1999، ص 79-106
  56. ↑ إبراهيم ليثوم أسماني ومريم شيخ عبدي (2008)، فصل ختان الإناث عن الإسلام ، مجلس السكان، واشنطن العاصمة، صفحة 13
  57. ↑ "إحصاءات ختان الإناث" . بيانات اليونيسف . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2022-02-02 .
  58. ↑ ختان الإناث: نظرة عامة إحصائية واستكشاف لديناميكيات التغيير ، اليونيسف (2013)، رقم ISBN 978-92-806-4703-7الصفحة 72
  59. 1 2 "بالصور: السيخ في بريطانيا" . 27 يوليو 2005 - عبر bbc.co.uk.
  60. ١ ٢ نيسبيت، إليانور (٢٠٠٥). السيخية، مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. الفصل ٤. ISBN  978-0-19-280601-7.
  61. ↑ مايكل أنجلو (2013). الشتات السيخي: التقاليد والتغيير في مجتمع مهاجر . روتليدج. ص 155. ISBN  978-1-136-52763-0.
  62. ^ تخار، أوبيندرجيت كور (2005). "2 جورو ناناك نيشكام سيواك جاثا" . هوية السيخ: استكشاف المجموعات بين السيخ . اشجيت للنشر المحدودة ص. 51. ردمك  978-0-7546-5202-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2010 .
  63. ↑ آن غولدمان؛ ريتشارد هاين؛ ستيفن ليبن (2006). كتاب أكسفورد في الرعاية التلطيفية للأطفال . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 220. ISBN  978-0-19-852653-7.
  64. 1 2 سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل) . مطبعة هيمكونت. ص 70-71 . ISBN  9788170103011.
  65. 1 2 القرآن 2:173 
  66. ↑ رياض، ميان (2004). إنتاج الغذاء الحلال . مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 978-1-58716-029-5.
  67. ↑ إسبوزيتو، جون (2011). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. ISBN  978-0-19-979413-3.
  68. ↑ جون لويس إسبوزيتو، الإسلام الصراط المستقيم، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، ص 33-34
  69. ^ أنفر م. إيمون، التعددية الدينية والقانون الإسلامي: أهل الذمة وآخرون في إمبراطورية القانون، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199661633، الصفحات 99-109
  70. ↑ "السيخية: ديانة الشعب السيخي" .
  71. ↑ كيربر، ك. ل. (أغسطس 2002). النسوية النفسية (مجموعة من مجلدين) . دار النشر غلوبال فيجن. رقم ISBN 978-81-87746-20-1.
  72. ↑ الليثي، أحمد (2005). ما ينبغي على الجميع معرفته عن القرآن . غارانت. ISBN 978-90-441-1774-5.
  73. ↑ نصر، سيد. مكة المباركة، المدينة المتألقة: أقدس مدن الإسلام. أبيرتشر. 2005
  74. ↑ هاناميج (27 يناير 2011). "2.2 مليار: يتضاعف عدد سكان العالم المسلمين" . مجلة تايم . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-781X . تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2022 . 
  75. ↑ "لماذا يُعدّ المسلمون أسرع الجماعات الدينية نموًا في العالم؟" مركز بيو للأبحاث. أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2017 .
  76. ↑ «يزعم نافجوت سينغ سيدهو أن 140 مليون سيخي يعيشون في الهند» . صحيفة فري برس جورنال .
  77. ↑ «بحسب تقرير تقديري تقريبي، يوجد ما بين 12 و15 كرور من أتباع ناناك نام ليواس (ناناكبانثي) في جميع أنحاء العالم» . صحيفة إنديان إكسبريس ، 10 نوفمبر 2019.
  78. ↑ «عمران خان فاز بقلوب 140 مليون سيخي: سيدهو» . صحيفة إكسبريس تريبيون . 9 نوفمبر 2019. تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2022 .
  79. ↑ وكالة أنباء آسيا الدولية (13 يناير 2019). "باكستان تدعو الجالية السيخية للاستثمار في مشاريع تجارية على طول ممر نانكانا-كارتاربور" . صحيفة بيزنس ستاندرد إنديا . تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2022 .
  80. ↑ سينغ، إندربال؛ كور، مادانجيت؛ جامعة غورو ناناك ديف (1997). غورو ناناك، رؤية عالمية . جامعة غورو ناناك ديف. ASIN B0000CP9NT . تاريخ الاسترجاع: 26 نوفمبر 2010 . 
  81. ↑ شاه، جيريراج (1999). قديسو الهند، والمعلمون الروحيون، والمتصوفون . منشورات كوزمو. ص 378. ISBN  978-81-7020-856-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2010 .
  82. ↑ جهانكير، إمبراطور الهند (1999). جهانكيرنامه: مذكرات جهانكير، إمبراطور الهند . ترجمة ثاكستون، ويلر م. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59. ISBN  978-0-19-512718-8.
  83. ↑ كيربال سينغ (2000)، وجهات نظر حول معلمي السيخ، المكتبة الوطنية، ص 125-127
  84. ↑ سينغ، البروفيسور كارتار (1 يناير 2003). سيرة غورو ناناك . دار هيمكونت للنشر. ص 90. ISBN  978-81-7010-162-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2010 .
  85. ↑ في دي ماهاجان (1970). الحكم الإسلامي في الهند. إس. تشاند، نيودلهي، ص 223.
  86. ↑ لال، موني (1 ديسمبر 1988). أورنجزيب . دار نشر فيكاس. ISBN 9780706940176– عبر كتب جوجل.
  87. ↑ سينغا، كيرابالا (2006). وثائق مختارة حول تقسيم البنجاب - 1947. دار النشر الوطنية. ص 234. ISBN  978-81-7116-445-5.
  88. ↑ سينغ، بريثي (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 124. ISBN  978-81-8382-075-2.
  89. ^ كوهلي ، موهندار (1992). جورو تيج بهادور : شهادة الضمير . ص 33 – 61. ردمك   978-81-7201-234-2.
  90. ↑ سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 158. ISBN  978-81-8382-075-2.
  91. ^ راندهاوا، كارنجوت بهانجو (2012). المجتمع المدني في ماليركوتلا، البنجاب: تعزيز القدرة على الصمود من خلال الدين . كتب ليكسينغتون. ص. 62. ردمك  978-0-739-16737-3.
  92. 1 2 3 فورسايث، ديفيد ب. (27-08-2009). موسوعة حقوق الإنسان، المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 51. ISBN  978-0-195-33402-9.
  93. ↑ خان، دومينيك سيلا (2004). عبور العتبة : فهم الهويات الدينية في جنوب آسيا . آي بي توريس. ص 11-26 . ISBN   1-85043-435-2. OCLC 52919440 . 
  94. ↑ سيلا خان، دومينيك (1997). التحولات وتغيير الهويات . دار مانوهار للنشر والتوزيع. الصفحات 220-267 . ISBN  8173041814.
  95. ^ دوجال ، كارتار سينغ (2001). المهراجا رانجيت سينغ، آخر من حمل السلاح . منشورات ابهيناف. ص. 55. ردمك  978-81-7017-410-3.
  96. ↑ سينغ، ريشي (23 أبريل 2015). تشكيل الدولة وإقامة الهيمنة غير الإسلامية: البنجاب في القرن التاسع عشر بعد المغول . منشورات سيج. ص 11. ISBN  978-9-351-50504-4.
  97. ↑ هارلان أوتو بيرسون (2008). الإصلاح والإحياء الإسلامي في الهند في القرن التاسع عشر: الطريقة المحمدية . دار يودا للنشر. ص 40. ISBN  978-81-7304-751-0.
  98. 1 2 مادان، تي إن (2008). "كشمير، الكشميريون، الكشميرية: مقال تمهيدي" . في راو، أبارنا (محرر). وادي كشمير: تشكيل وتفكيك ثقافة مركبة؟ دلهي: مانوهار. 758 صفحة، 18 صفحة. صفحة 15. ISBN  978-81-7304-751-0.
  99. 1 2 3 4 زوتشي، شيتراليكا (2003). لغة الانتماء: الإسلام، والهوية الإقليمية، وتشكيل كشمير . مطبعة جامعة أكسفورد/بيرماننت بلاك. ص 39-41 . ISBN  978-0-19-521939-5.
  100. ↑ الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند (المجلد 15)؛ من كراتشي إلى كوتايام . مكتب الكومنولث البريطاني. 1908. الصفحات 94-95 . ISBN  978-1-154-40971-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  101. 1 2 3 سكوفيلد، فيكتوريا (2010). كشمير في الصراع: الهند وباكستان والحرب التي لا تنتهي . آي بي توريس. ص 5-6 . ISBN  978-1-84885-105-4.
  102. ↑ المرجع، مارشال كافنديش (2011)، قاموس مصور للعالم الإسلامي ، مارشال كافنديش، رقم ISBN 9780761479291
  103. ^ جواندا، نهار (2010). لمحات من السيخية . سنبون للنشر. ص 42 – 43. ISBN  978-93-80213-25-5.
  104. ↑ فالنتاين، سيمون (2008). الإسلام والجماعة الأحمدية : التاريخ، والمعتقد، والممارسة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 130-134 . ISBN   978-0-231-70094-8.
  105. 1 2 خان، عادل (2015). من التصوف إلى الأحمدية: حركة أقلية مسلمة في جنوب آسيا . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 22-27 . ISBN  978-0-253-01523-5.
  106. ↑ غاندي، سورجيت سينغ (2007). تاريخ معلمي السيخ كما يروونه . نيودلهي: دار أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 431. ISBN  978-81-269-0859-2. OCLC 190873070 . 
  107. ↑ سينغ، ريشي (2015). تشكيل الدولة وإقامة الهيمنة غير الإسلامية : البنجاب في القرن التاسع عشر بعد المغول . نيودلهي: منشورات سيج. ISBN  978-93-5150-504-4. OCLC 1101028781 . 
  108. ↑ غاور، آي دي (2008). الشهيد كعريس : تمثيل شعبي لبهجت سينغ . نيودلهي، الهند: دار أنثيم للنشر. ص 27. ISBN   978-1-84331-348-9. OCLC 741613158 . 
  109. 1 2 باندي، جيانيندرا (2001). استذكار عنف التقسيم، والقومية، والتاريخ في الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1-19 ، 83-88 ، 153-158 . ISBN  978-0-521-00250-9.
  110. ↑ "تقارير خاصة من الشبكة الآسيوية - شبكة بي بي سي الآسيوية" .
  111. ↑ "مسيرة احتجاجية على 'التحولات الدينية'"" 10 يونيو 2007 – عبر bbc.co.uk.
  112. ↑ "صحيفة ذا تريبيون، تشانديغار، الهند - العالم" . Tribuneindia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2010 .
  113. ↑ «السيخ الباكستانيون يطالبون بالأمن والجنسية الهندية» . PunjabNewsline.com. 23 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2010 .
  114. ↑ "تفجير معبد السيخ في ألمانيا" . صحيفة الإندبندنت . 29 أبريل 2016.

للمزيد من القراءة