الكنيسة المارونية

غادر مارون ، الراهب الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، والذي كان معاصرًا وصديقًا ليوحنا فم الذهب ، أنطاكية متوجهًا إلى نهر العاصي في سوريا الحالية ليعيش حياة الزهد ، متبعًا تقاليد أنطونيوس الكبير وباخوميوس . وقد عاش العديد من أتباعه حياة رهبانية أيضًا. ووفقًا لتقاليد الكنيسة المارونية، يُعتبر مارون مؤسس الحركة الروحية والرهبانية التي تطورت إلى ما يُعرف اليوم بالكنيسة المارونية. كان للمسيحية المارونية تأثير عميق على لبنان الحالي ، وبدرجة أقل على سوريا والأردن وفلسطين . قضى القديس مارون حياته على جبل في سوريا، يُعتقد عمومًا أنه "كفار نابو" على جبل اليمبوس في جبال طوروس ، تركيا الحالية ، ليصبح مهد الحركة المارونية التي تأسست في دير القديس مارون .

بعد وفاة مارون عام 410 ميلادي، بنى أتباعه دير بيت مارون في أفاميا ( قلعة المضيق حاليًا ). وشكّل هذا الدير نواة الكنيسة المارونية. وفي عام 452، بعد مجمع خلقيدونية ، قام الإمبراطور البيزنطي مارسيان بتوسيع الدير . ^{[ 16 ]}

وصلت الحركة المارونية إلى لبنان عندما انطلق أول تلميذ للقديس مارون، إبراهيم القورشي ، الذي كان يُطلق عليه "رسول لبنان"، في دعوة غير المسيحيين إلى المسيحية من خلال تعريفهم بالقديس مارون. ^{[ 17 ]}

تبنى الموارنة معتقدات مجمع خلقيدونية عام 451. وقد تصاعدت حدة الصراعات بين الموارنة الخلقيدونيين والمونوفيزيين إلى حد العنف. ففي رسالةٍ من الموارنة الخلقيدونيين إلى البابا هرميسداس عام 517، ورد أن المونوفيزيين قتلوا 350 راهبًا مارونيًا وأحرقوا دير القديس سمعان العمودي في عملٍ من أعمال العنف الطائفي بين المسيحيين . ^{[ 18 ] [ 19 ]} وفي وقتٍ لاحق، أعاد جستنيان الأول تأسيس الجماعة. وقد أسفرت المراسلات المتعلقة بهذا الحدث عن اعتراف البابا والأرثوذكس بالموارنة، كما يتضح من رسالةٍ من البابا هرميسداس (514-523) مؤرخة في 10 فبراير 518. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} وشارك ممثلون عن بيت مارون في مجمعي القسطنطينية عامي 536 و 553 . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

أدى اندلاع حرب أهلية خلال عهد الإمبراطور فوكاس إلى اندلاع أعمال شغب في مدن سوريا وفلسطين، وغزوات من قبل الملك الفارسي كسرى الثاني . وفي عام 609، قُتل بطريرك أنطاكية، أناستاسيوس الثاني ، إما على يد بعض الجنود أو السكان المحليين. ^{[ 25 ]} وقد ترك هذا الموارنة بلا قائد، واستمر هذا الوضع بسبب الحرب البيزنطية الساسانية الأخيرة التي دارت رحاها بين عامي 602 و628 .

في أعقاب الحرب، روّج الإمبراطور هرقل لعقيدة مسيحية جديدة في محاولة لتوحيد الكنائس المسيحية المختلفة في الشرق، التي كانت منقسمة حول قبول مجمع خلقيدونية . هذه العقيدة، المسماة بالمونوثيليتية ، ترى أن ليسوع المسيح طبيعتين (إلهية وبشرية) ولكن بإرادة واحدة فقط (ليست إرادة إلهية وبشرية في آن واحد)، استنادًا إلى صياغة البابا هونوريوس الأول (انظر: الجدل حول هونوريوس الأول )، وكان المقصود منها أن تكون حلاً وسطًا بين مؤيدي خلقيدونية، مثل الموارنة، ومعارضيها، مثل اليعاقبة . إلا أن المونوثيلية فشلت في حسم الانشقاق، وأُعلنت هرطقة في المجمع المسكوني السادس عام 680-681. أدان المجمع كلاً من هونوريوس والبطريرك سرجيوس الأول بطريرك القسطنطينية، لكنه لم يذكر الموارنة صراحةً. ^{[ 16 ]}

تشير المصادر اليونانية والعربية المعاصرة إلى أن الموارنة رفضوا مجمع القسطنطينية الثالث وقبلوا المذهب الموحد، ^{[ 26 ]} ولم يتخلوا عنه إلا في زمن الحروب الصليبية تجنبًا لوصمهم بالهرطقة من قبل الصليبيين. مع ذلك، ترفض الكنيسة المارونية الادعاءات بأن الموارنة كانوا موحدين في أي وقت مضى وأنهم قطعوا صلتهم بروما؛ ^{[ 27 ]} ولا تزال هذه المسألة محل جدل. ^{[ 26 ]} يعزو إلياس الحايك جزءًا كبيرًا من هذا الالتباس إلى أوتيكس الإسكندري ، الذي تحتوي حولياته على معلومات خاطئة بشأن الكنيسة المارونية المبكرة، والتي تبناها لاحقًا ويليام الصوري وآخرون. ^{[ 16 ]} وخلص روبرت دبليو كروفورد إلى النتيجة نفسها، مشيرًا إلى أن "مارو" الهرطقي المذكور في الحوليات ، والذي يعتبره ويليام الصوري أصل تسمية الموارنة، كان نسطوريًا من الرها، ولا يمكن أن يكون مارون أو يوحنا مارون . ^{[ 28 ]} ومع ذلك، أكد دونالد أتووتر ، وهو مؤرخ للمسيحية الشرقية من القرن العشرين، الرأي القائل بأن الموارنة قطعوا علاقتهم مع روما بسبب المونوثيليتية، وإن كان ذلك لفترة وجيزة. ^{[ 29 ]}

توفي بطريرك أنطاكية أناستاسيوس الثاني عام 609، وبدأت القسطنطينية بتعيين سلسلة من البطاركة الفخريين الذين أقاموا في القسطنطينية . وفي عام 685، انتخب الموارنة الأسقف يوحنا مارون البتروني بطريركًا لأنطاكية وكل المشرق. ^{[ 16 ]}

في عام 687، وكجزء من اتفاقية مع عبد الملك بن مروان ، أرسل الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني 12,000 مسيحي ماروني من لبنان إلى أرمينيا، ^{[ 30 ]} مقابل مبلغ كبير ونصف عائدات قبرص. ^{[ 16 ]} وهناك، جُندوا كبحارة ومجدفين في البحرية البيزنطية . ^{[ 31 ]} وقد سمحت جهود إعادة التوطين الإضافية لجستنيان بتعزيز القوات البحرية التي استُنزفت بسبب الصراعات السابقة. ^{[ 32 ]}

استقر يوحنا مارون في وادي قاديشا النائي في لبنان. وفي عام 694، أرسل جستنيان قواتٍ ضد الموارنة في محاولةٍ فاشلةٍ للقبض على البطريرك. ^{[ 33 ]} توفي يوحنا مارون عام 707 في دير مار مارون في لبنان. وحوالي عام 749، بنى الموارنة في جبال لبنان كنيسة مار ماما في إهدن . وفي هذه الأثناء، كافح دير بيت مارون، الواقع بين البيزنطيين والعرب، من أجل البقاء. ^{[ 34 ]}

بعد أن خضعت لبنان للحكم العربي عقب الفتح الإسلامي للشام (634-638)، ازدادت الهجرة الموارنة إليها، والتي كانت قد بدأت قبل ذلك، وتصاعدت وتيرتها في عهد الخليفة العباسي المأمون (813-833). ^{[ 33 ]}

للقضاء على المعارضة الداخلية، نزلت قوات المماليك المصرية في الفترة من 1289 إلى 1291 على جبل لبنان، ودمرت الحصون والأديرة. ^{[ 35 ]}

بعد الفتح الإسلامي للمسيحية الشرقية خارج الأناضول وأوروبا في القرن السابع الميلادي، وبعد ترسيم حدود فاصلة بين الخلفاء المسلمين والأباطرة البيزنطيين، انقطعت أخبار الموارنة لمدة أربعمائة عام. وبينما كانوا ينعمون بالأمان في معاقلهم الجبلية، تواصل معهم ريموند التولوزي في جبال طرابلس بلبنان ، في طريقه لفتح القدس ضمن الحملة الصليبية الكبرى (1096-1099). ثم عاد ريموند لاحقًا ليحاصر طرابلس (1102-1109) بعد فتح القدس عام 1099، ومن ثم استؤنفت العلاقات بين الموارنة والمسيحية الأوروبية. ^{[ 36 ]}

ساعد الموارنة الصليبيين وأكدوا رسمياً انتماءهم إلى الكرسي الرسولي في روما عام 1182. ^{[ 37 ]} وصف المؤرخ المعاصر ويليام الصوري كيف أن بطريرك الموارنة والأساقفة الذين يمثلون 40 ألف شخص قد تخلوا في ذلك العام عن ولائهم لـ"إكتيسيس" هرقل وأقسموا يمين الولاء لأسقف روما، البابا ألكسندر الثالث ، بينما تذكر الروايات المارونية التقليدية أنهم كانوا دائماً موالين للبابا وأن عام 1182 كان مجرد تأكيد رسمي للوحدة. ^{[ 37 ]}

احتفاءً بوحدة الموارنة، تسلّم البطريرك الماروني يوسف الجرجسي التاج والعصا من البابا باسكال الثاني عام ١١٠٠ ميلادي، دلالةً على سلطته البطريركية. وفي عام ١١٣١، تلقّى البطريرك الماروني غريغوريوس الحلاتي رسائل من البابا إنوسنت الثاني تُقرّ فيها البابوية بسلطة بطريركية أنطاكية . وكان البطريرك يرمياس الثاني العمشيطي (١١٩٩-١٢٣٠) أول بطريرك ماروني يزور روما، وذلك لحضوره مجمع لاتران الرابع عام ١٢١٥. ^{[ ٣٧ ]} كما مُثّلت بطريركية أنطاكية في مجمع فيرارا-فلورنسا عام ١٤٣٨. ^{[ ٣٨ ]} ويشير بيتر هانز كولفينباخ إلى أن "هذا التواصل مع الكنيسة اللاتينية أثرى العالم الفكري في أوروبا خلال العصور الوسطى، حيث درّس الموارنة اللغات والآداب الشرقية في جامعات إيطاليا وفرنسا". ^{[ 34 ]}

خلال حكم المماليك للبنان، تعرض الموارنة للاضطهاد، فقُتل كثيرون منهم وهاجر آخرون إلى قبرص. وفي عام 1367، أُحرق البطريرك الماروني جبرائيل الثاني من هجولة حيًا على يد المماليك؛ وبعد حملة شنها المماليك على مقر البطريركية في إيليج (بالقرب من جبيل)، نُقل مقر البطريركية إلى دير سيدة قنوبين ، حيث بقي حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 39 ]}

في الإمبراطورية العثمانية ، كانت الجماعات الدينية المحلية المركزة تتولى بشكل رئيسي إدارة شؤون المقاطعات. رسميًا، كان على الموارنة دفع الجزية بصفتهم غير مسلمين، ولكن في بعض الأحيان كان الرهبان ورجال الدين معفيين منها لأنهم كانوا يُعتبرون "فقراء". ^{[ 40 ]}

كان فخر الدين الثاني (1572-1635) أميرًا درزيًا وقائدًا لإمارة قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان . وكان الماروني أبو نادر الخازن من أبرز مؤيديه، وشغل منصب مساعد فخر الدين. ويشير فارس إلى أن "الأمراء ازدهروا بفضل المهارات الفكرية والتجارية للموارنة، بينما حصل المسيحيون على الحماية السياسية والاستقلال الذاتي وحليف محلي في مواجهة التهديد الدائم للحكم العثماني المباشر". ^{[ 41 ]} وفي عام 1649، وضع البطريرك يوحنا السفري الموارنة تحت الحماية الفرنسية، وافتتح الفرنسيون قنصلية لهم في بيروت. ^{[ 42 ]}

ازداد نفوذ شيوخ الخازن وسلطتهم لاحقًا. ففي عام ١٦٦٢، وبوساطة المبشرين اليسوعيين ، عُيّن أبو نوفل الخازن قنصلًا فرنسيًا، على الرغم من اعتراضات تجار مرسيليا على أنه ليس من مرسيليا. ^{[ ٤٠ ]} ازدهرت الكنيسة بفضل حماية الخازن ونفوذهم، ولكن على حساب تدخلهم في شؤون الكنيسة، ولا سيما التعيينات الكنسية، التي اعتبرها الخازن امتدادًا لنفوذهم السياسي. ^{[ ٤١ ]}

كان بشير شهاب الثاني أول وآخر حاكم ماروني لإمارة جبل لبنان . ^{[ 43 ]}

اتسمت العلاقة بين الدروز والمسيحيين بالوئام والتعايش السلمي ، ^{[ 44 ]} حيث سادت العلاقات الودية بين المجموعتين على مر التاريخ، باستثناء بعض الفترات، بما في ذلك الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1860. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

أسس الموارنة الكاثوليك والدروز لبنان الحديث في أوائل القرن الثامن عشر، من خلال نظام حكم واجتماعي يُعرف باسم " الثنائية المارونية الدرزية " في متصارية جبل لبنان . ^{[ 47 ]}

مجمع جبل لبنان (1736)

بسبب توطيد العلاقات مع الكنيسة اللاتينية، أصبحت الكنيسة المارونية من أكثر الكنائس الكاثوليكية الشرقية تأثراً بالثقافة اللاتينية . وقد انتعشت العلاقات بين الرهبان الموارنة وروما خلال الحروب الصليبية. أدخل الموارنة إلى الكنائس الشرقية ممارسات دينية غربية، مثل المسبحة الوردية ودرب الصليب . ^{[ 34 ]} في أواخر القرن السادس عشر، أرسل البابا غريغوري الثالث عشر اليسوعيين إلى الأديرة اللبنانية للتأكد من توافق ممارساتهم مع قرارات مجمع ترينت . ^{[ 35 ]} أسس غريغوري الثالث عشر الكلية المارونية في روما عام 1584. [ 41 ^{] طُبع كتاب} القداس الماروني ( القربان ) لأول مرة بين عامي 1592 و1594 في روما، وإن كان يحتوي على عدد أقل من القداسات.

استطاع البطريرك ستيفان الدويهي (1670-1704)، ( الذي طُوِّب لاحقاً )، أن يجد أرضية مشتركة بين الإصلاحيين والمحافظين، وأعاد إحياء التقاليد الليتورجية المارونية. ^{[ 38 ]}

سعى مجمع جبل لبنان (المعروف أيضًا باسم مجمع لويزة) إلى دمج التقاليد الكنسية المختلفة، وشكّل نقطة تحوّلٍ رئيسية في تاريخ الكنيسة المارونية. ترأس المجمع المستشرق الماروني يوسف سيمون أسماني بصفته مندوبًا بابويًا للبابا كليمنت الثاني عشر . وضع المجمع قانونًا للكنائس المارونية، وأنشأ أول هيكل أبرشي منتظم. ^{[ 37 ]} أدى مجمع لويزة إلى هيكل كنسي أكثر فعالية، وإلى تحرر تدريجي من نفوذ العائلات المارونية. ^{[ 48 ]} كما قام المجمع بإضفاء الطابع الرسمي على العديد من الممارسات اللاتينية التي كانت قد تطورت، ولكنه سعى أيضًا إلى الحفاظ على التقاليد الليتورجية المارونية القديمة. ومن بين التغييرات التي أقرّها: فصل المعمودية عن التثبيت، وإجراء المعمودية بسكب الماء على الرأس بدلًا من التغطيس الكامل، واستخدام الخبز غير المختمر في القداس الإلهي . ^{[ 49 ]}

بعد العقود الأولى من الاستقلال عقب الحرب العالمية الثانية، لعب البطريرك الماروني أنطون عريضه وخليفته بولس معوشي دورًا حاسمًا (من بين أمور أخرى في إقامة علاقات مع دولة إسرائيل)، وهو دور ازداد بسبب فشل الدولة اللبنانية ومؤسساتها في النصف الثاني من القرن العشرين.

شارك رجال الدين في الكنيسة المارونية، بقيادة رئيس الأساقفة بيترو سفير ، في المجمع الفاتيكاني الثاني بصفتهم آباء المجمع، ولعبوا دورًا محوريًا في صياغة وثيقة "نوسترا إيتاتي" وتعزيز العلاقات الأخوية مع كل من اليهودية والإسلام. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

أدت الحرب الأهلية اللبنانية ( 1975-1990) إلى تدمير الكنيسة المارونية، حيث تم استبدال حوالي 670 ألف مسيحي نتيجة للحرب. ^{[ 52 ]}

في الرسالة الرسولية "أورينتالي لومين" (Oriental lumen) ، الموجهة إلى كنائس الشرق، والصادرة في 2 مايو 1995، يقتبس البابا يوحنا بولس الثاني من "أورينتاليوم إكليسياروم" (Orientalium Ecclesiarum) ، وهو مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الكنائس الكاثوليكية الشرقية:

لقد تم التأكيد مرارًا وتكرارًا على أن الاتحاد الكامل للكنائس الكاثوليكية الشرقية مع كنيسة روما، والذي تحقق بالفعل، لا ينبغي أن يعني تراجعًا في وعيها بأصالتها وتفردها. وأينما حدث ذلك، حثّها المجمع الفاتيكاني الثاني على إعادة اكتشاف هويتها الكاملة، لأن لها "الحق والواجب في إدارة شؤونها وفقًا لأنظمة خاصة بها. فهذه الأنظمة مكفولة بتقاليد عريقة، وتبدو أكثر ملاءمة لعادات المؤمنين بها ولخير نفوسهم". ^{[ 53 ]}

ساهم التزام البطريرك صفير الشخصي في تسريع الإصلاحات الليتورجية في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. وفي عام ١٩٩٢، نشر كتاب القداس الماروني الجديد . ^{[ ٣٨ ]} ويمثل هذا محاولة للعودة إلى الشكل الأصلي لليتورجيا الأنطاكية ، وإزالة التعديلات اللاتينية التي أُدخلت على الليتورجيا في القرون الماضية. ويتضمن الكتاب ستة أنافورات.

بين عامي 2003 و2006، عُقد أكبر مجمع ماروني منذ مجمع لبنان عام 1736. وكان من أهم نتائجه قرار تعزيز العلاقات بين المؤسسات اللبنانية المحلية والمؤسسات والطوائف المارونية في الخارج. ^{[ 54 ] [ 55 ]} صرّح البطريرك صفير بأن وثيقة "ساكروسانكتوم كونسيليوم" والتغييرات الليتورجية الرومانية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني تنطبق على الكنيسة المارونية. وتنص "ساكروسانكتوم كونسيليوم" على أنه "من بين هذه المبادئ والقواعد، هناك بعض المبادئ التي يمكن وينبغي تطبيقها على الطقس الروماني وعلى جميع الطقوس الأخرى. أما القواعد العملية التي تليها، فينبغي اعتبارها منطبقة على الطقس الروماني فقط، باستثناء تلك التي تؤثر، بحكم طبيعتها، على الطقوس الأخرى أيضًا." ^{[ 56 ]} كما شهدت الكنيسة المارونية إحياءً للتقاليد النسكية، مما أدى إلى إعادة توطين وادي قاديشا بالموارنة وغيرهم من المسيحيين. ^{[ 57 ]}

رئيس الكنيسة المارونية هو بطريرك أنطاكية وبلاد الشام ، الذي ينتخبه أساقفة الموارنة ويقيم في بكركي ، بالقرب من جونيه ، شمال بيروت . ويقيم في بلدة ديمان الشمالية خلال فصل الصيف. ^{[ 58 ]}

هناك أربعة مدعين آخرين لخلافة البطريركية في أنطاكية:

• اثنان آخران من الكاثوليك الشرقيين ، وهما أيضاً في شركة كاملة مع الكرسي الرسولي البابوي في روما:
  • بطريرك أنطاكية وكل المشرق والإسكندرية والقدس للكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية ( الطقس البيزنطي )
  • بطريرك أنطاكية وكل شرق السريان التابعين للكنيسة السريانية الكاثوليكية ( الطقس السرياني الغربي )
• الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية : بطريرك الروم الأرثوذكس في أنطاكية وسائر المشرق، وبطريركية الروم الأرثوذكس في أنطاكية ، في شركة مع البطريرك المسكوني في القسطنطينية.
• الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية : بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية

لا يُشترط التزام الشمامسة والكهنة الموارنة في الرعايا خارج أمريكا الشمالية بالبتولية؛ إلا أن الرهبان، وكذلك الأساقفة الذين يُختارون عادةً من الأديرة، مُلزمون بالبتولية. حوالي 50% من كهنة الأبرشيات المارونية في الشرق الأوسط متزوجون . ^{[ 59 ]} وبفضل تفاهم طويل الأمد مع نظرائهم اللاتينيين في أمريكا الشمالية، دأب الكهنة الموارنة في تلك المنطقة على البقاء عازبين. مع ذلك، في فبراير 2014، رُسِم الشماس السابق وسام عقيقي كاهنًا على يد المطران أ. إلياس زيدان، أسقف أبرشية سيدة لبنان المارونية في الولايات المتحدة، في كاتدرائية مار ريموند المارونية في سانت لويس. يُعد عقيقي أول رجل متزوج يُرسم كاهنًا مارونيًا في أمريكا الشمالية. ^{[ 60 ]}

تضم الكنيسة المارونية ثمانية وعشرين أبرشية ونيابة بطريركية . [ ^{54 ] وهي} :

• أربع أسقفيات فخرية (ليست مطرانية): كورهوس للموارنة ، ولاودكية في سوريا للموارنة ، والناصرة للموارنة ، ونصيبين للموارنة
• تسع أسقفيات فخرية : أباميا في سوريا للموارنة ، وأركا في أرمينيا للموارنة ، وأركا في فينيقيا للموارنة ، وكالينيكوم للموارنة ، وإبيفانيا في سوريا للموارنة ، وهيمسا للموارنة ، وبطليميس في فينيقيا للموارنة ، وساريبتا للموارنة ، وطرسوس للموارنة .

• الرهبنة المارونية اللبنانية ^{[ 63 ]}
• الرهبانية الأنطونينية المارونية ^{[ 64 ]}
• الرهبانية المريمية المارونية ^{[ 65 ]}
• جماعة المرسلين الموارنة اللبنانيين ^{[ 66 ]}

بدأت هجرة المؤمنين الموارنة من الشرق الأوسط إلى الولايات المتحدة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وعندما تمكن المؤمنون من الحصول على كاهن، أُنشئت جماعاتهم كأبرشيات تحت سلطة الأساقفة اللاتينيين المحليين. في يناير/كانون الثاني 1966، أنشأ البابا بولس السادس إكسرخسية مارونية للمؤمنين الموارنة في الولايات المتحدة. وبموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس للكنائس الشرقية، عُيّن الأسقف فرنسيس منصور زايق أول إكسرخسية. وكانت هذه الإكسيرسية، في ديترويت بولاية ميشيغان، وتضم كاتدرائية تحت رعاية القديس مارون، تابعة لأبرشية ديترويت. في عام 1971، رفع البابا بولس السادس الإكسيرسية إلى مرتبة أبرشية، وأطلق عليها اسم أبرشية القديس مارون في ديترويت. وفي عام 1977، نُقلت أبرشية القديس مارون إلى بروكلين بولاية نيويورك، وأصبحت الكاتدرائية تحت رعاية سيدة لبنان. تم تعديل اسم الأبرشية إلى أبرشية القديس مارون في بروكلين. ^{[ 71 ]}

في عام ١٩٩٤، تأسست أبرشية سيدة لبنان مع كاتدرائيتها في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، تحت رعاية سيدة لبنان. ^{[ ٧١ ]} رُسِم جون جورج شديد ، الأسقف المساعد لأبرشية مار مارون في بروكلين، كأول أسقف لأبرشية سيدة لبنان الكاثوليكية المارونية في لوس أنجلوس، في كاتدرائية سيدة لبنان في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، حيث خدم حتى بلوغه سن التقاعد الإلزامي وهو ٨٠ عامًا. في ديسمبر ٢٠٠٠، خلف روبرت جوزيف شاهين شديد في منصب الأسقف.

توجد الأبرشيات في ساو باولو في البرازيل، وكذلك في كولومبيا والمكسيك وفرنسا وأستراليا، ^{[ 72 ]} وجنوب إفريقيا وكندا والأرجنتين. ^{[ 68 ]}

كان الرئيس البرازيلي السابق ميشيل تامر ، أول برازيلي لبناني يتولى رئاسة البلاد، ابن مهاجرين لبنانيين مارونيين كاثوليك. ^{[ 73 ] [ 74 ]}