سفينة نوح

لأكثر من قرن، زعم الباحثون أن قصة سفينة نوح في الكتاب المقدس تستند إلى نماذج بلاد ما بين النهرين القديمة. ^{[ 17 ]} ولأن جميع قصص الطوفان هذه تتناول أحداثًا يُزعم أنها وقعت في فجر التاريخ، فإنها توحي بأن الأساطير نفسها لا بد أن تنبع من أصول بدائية للغاية، إلا أن أسطورة الطوفان العالمي الذي يُهلك كل أشكال الحياة لم تظهر إلا في العصر البابلي القديم (القرون 20-16 قبل الميلاد). ^{[ 18 ]} ولعل أسباب ظهور أسطورة الطوفان النموذجية في بلاد ما بين النهرين هذه مرتبطة بالظروف الخاصة بنهاية الأسرة الثالثة في أور حوالي عام 2004 قبل الميلاد، واستعادة النظام على يد الأسرة الأولى في إيسين . ^{[ 19 ]}

تُعرف تسع روايات لقصة طوفان بلاد ما بين النهرين، كل منها مُقتبسة بدرجات متفاوتة من رواية سابقة. في أقدم رواية، المنقوشة في مدينة نيبور السومرية حوالي عام 1600 قبل الميلاد، البطل هو الملك زيوسودرا . هذه القصة، أسطورة الطوفان السومرية ، يُرجح أنها مُستمدة من رواية أقدم. تروي رواية زيوسودرا كيف بنى قاربًا وأنقذ الأرواح عندما قررت الآلهة تدميره. هذه الحبكة الأساسية شائعة في العديد من قصص الطوفان اللاحقة وأبطاله، بمن فيهم نوح. اسم زيوسودرا السومري يعني "صاحب العمر المديد". في الروايات البابلية، اسمه أتراهاسيس ، لكن المعنى واحد. في رواية أتراهاسيس، يكون الطوفان فيضان نهر. ^{[ 20 ] : 20-27}

أقرب الروايات إلى قصة نوح التوراتية هي رواية أوتنابشتيم في ملحمة جلجامش . ^{[ 3 ]} يوجد نص كامل لقصة أوتنابشتيم على لوح طيني يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد، ولكن عُثر على أجزاء من القصة تعود إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} آخر رواية معروفة لقصة طوفان بلاد ما بين النهرين كُتبت باليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد على يد كاهن بابلي يُدعى بيروسوس . ويبدو من الأجزاء المتبقية أنها لم تتغير كثيرًا عن الروايات التي كُتبت قبل ألفي عام. ^{[ 21 ]}

كثيراً ما لُوحظت أوجه التشابه بين سفينة نوح وسفن أبطال الطوفان البابليين، أترهاسيس وأوتنابشتيم. كانت سفينة أترهاسيس دائرية، تُشبه قفة ضخمة ، ذات طابق أو طابقين. ^{[ 22 ]} أما سفينة أوتنابشتيم فكانت مكعبة الشكل بستة طوابق، كل طابق منها يحتوي على سبعة أقسام، مُقسّمة إلى تسعة أقسام فرعية (63 قسماً فرعياً في كل طابق، أي 378 قسماً فرعياً إجمالاً). بينما كانت سفينة نوح مستطيلة الشكل بثلاثة طوابق. ويُعتقد أن هناك تدرجاً في الشكل من الدائري إلى المكعب، أو من المربع إلى المستطيل. وأبرز أوجه التشابه هو تقارب مساحات الطوابق في السفن الثلاث: 14400 ذراع ^مربعة ، و14400 ذراع ^مربعة ، و15000 ذراع ^مربعة لأترهاسيس، وأوتنابشتيم، ونوح على التوالي، أي بفارق 4% فقط. وخلص إيرفينغ فينكل إلى القول: "إن قصة الطوفان ونوح والسفينة الشهيرة كما نعرفها اليوم نشأت بالتأكيد في منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة، العراق الحديث." ^{[ 23 ]}

لوحظت أيضًا أوجه تشابه لغوية بين سفينتي نوح وأترهاسيس. فالكلمة المستخدمة للدلالة على "القار" (القطران أو الراتنج المستخدم في الختم) في سفر التكوين ليست الكلمة العبرية المعتادة، ولكنها وثيقة الصلة بالكلمة المستخدمة في القصة البابلية. ^{[ 24 ]} وبالمثل، فإن الكلمة العبرية لكلمة "سفينة" ( tēvāh ) تكاد تكون مطابقة للكلمة البابلية للقارب المستطيل ( ṭubbû )، خاصةً وأن حرفي "v" و"b" هما نفس الحرف في العبرية: بيت (ב). ^{[ 23 ]}

مع ذلك، تختلف أسباب إرسال الله أو الآلهة للطوفان في الروايات المختلفة. ففي الأسطورة العبرية، يُنسب الطوفان إلى عقاب الله للبشرية الشريرة. أما ملحمة جلجامش البابلية فلا تُقدم أي أسباب، ويبدو أن الطوفان كان نتيجة نزوة إلهية. ^{[ 25 ]} وفي رواية أترهاسيس البابلية ، أُرسل الطوفان للحد من الاكتظاظ السكاني ، وبعد الطوفان، اتُخذت تدابير أخرى للحد من البشرية. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

يُجمع العلماء على أن التوراة (الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، بدءًا من سفر التكوين) كانت نتاج عملية طويلة ومعقدة لم تكتمل إلا بعد السبي البابلي . ^{[ 29 ]} ومنذ القرن الثامن عشر، جرى تحليل قصة الطوفان كمثال نموذجي على دمج روايتين مختلفتين لقصة واحدة في نص واحد، مع وجود سمة مميزة للروايتين المختلفتين تتمثل في تفضيل استخدام اسمي "إلوهيم" و"يهوه" للدلالة على الله. ^{[ 30 ]}

تذكر مخطوطات التلمود ، سنهدرين ، وعبودا زارا ، وزيفاهيم، أنه بينما كان نوح يبني الفلك، حاول تحذير جيرانه من الطوفان القادم، لكنهم تجاهلوه أو سخروا منه. فوضع الله الأسود وغيرها من الحيوانات المفترسة لحماية نوح وعائلته من الأشرار الذين حاولوا منعهم من دخول الفلك. ووفقًا لأحد المدراش ، فإن الله، أو الملائكة ، هم من جمعوا الحيوانات وطعامها إلى الفلك. ولأنه لم تكن هناك حاجة للتمييز بين الحيوانات الطاهرة والنجسة قبل ذلك الوقت، فقد عرّفت الحيوانات الطاهرة نفسها بالركوع أمام نوح عند دخولها الفلك. وهناك رأي آخر يقول إن الفلك نفسه ميّز بين الحيوانات الطاهرة والنجسة، فسمح بدخول سبعة أزواج من الأولى وزوج واحد من الثانية. ^{[ 31 ]}

بحسب سنهدرين ١٠٨ب، انشغل نوح ليلًا ونهارًا بإطعام الحيوانات ورعايتها، ولم ينم طوال العام على متن الفلك. ^{[ ٣٢ ]} كانت الحيوانات من أطيب فصائلها، وتصرفت بأقصى درجات اللطف. لم تتكاثر، لذا كان عدد المخلوقات التي نزلت من الفلك مساويًا تمامًا لعدد المخلوقات التي صعدت. تسبب الغراب في مشاكل، إذ رفض مغادرة الفلك عندما أرسله نوح، واتهم الأب برغبته في إبادة نسله، لكن كما أشار المفسرون، أراد الله إنقاذ الغراب، لأن نسله كان مقدرًا له أن يُطعم النبي إيليا . ^{[ ٣١ ]}

بحسب إحدى الروايات، كانت النفايات تُخزّن في الطابق السفلي من طوابق التابوت الثلاثة، والبشر والحيوانات الطاهرة في الطابق الثاني، والحيوانات والطيور النجسة في الطابق العلوي. وقدّم تفسير آخر وصفًا للنفايات بأنها كانت تُخزّن في الطابق العلوي، ومنه تُلقى في البحر عبر فتحة سرية. وكانت الأحجار الكريمة، التي تضاهي سطوع شمس الظهيرة، تُنير المكان، وكان الله يضمن بقاء الطعام طازجًا. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} وفي تفسير غير مألوف، فسّر المفسر اليهودي إبراهيم بن عزرا ، الذي عاش في القرن الثاني عشر، التابوت على أنه سفينة بقيت تحت الماء لمدة أربعين يومًا، ثم طفت على السطح. ^{[ 36 ]}

قارنت رسالة بطرس الأولى (التي كُتبت في أواخر القرن الأول الميلادي ^{[ 37 ]} ) نجاة نوح بالماء بنجاة المسيحيين بالمعمودية. ^{[ 38 ]} وسعى هيبوليتوس الرومي (توفي عام 235) إلى إثبات أن "السفينة كانت رمزًا للمسيح المنتظر "، مشيرًا إلى أن باب السفينة كان في الجهة الشرقية - وهي الجهة التي سيظهر منها المسيح عند المجيء الثاني - وأن عظام آدم أُحضرت على متنها، إلى جانب الذهب واللبان والمر ( رموز ميلاد المسيح ). وذكر هيبوليتوس كذلك أن السفينة طفت جيئة وذهابًا في الاتجاهات الأربعة على الماء، راسمةً إشارة الصليب، قبل أن تستقر أخيرًا على جبل كاردو "في الشرق، في أرض بني رابان، ويسميه الشرقيون جبل جوداش؛ ويسميه الأرمن أرارات". ^{[ 39 ]} على صعيد عملي أكثر، أوضح هيبوليتوس أن الطابق السفلي من الطوابق الثلاثة كان مخصصًا للحيوانات البرية، والطابق الأوسط للطيور والحيوانات الأليفة، والطابق العلوي للبشر. ويقول إن ذكور الحيوانات كانت تُفصل عن الإناث بأوتاد حادة لمنع التزاوج. ^{[ 39 ]}

رد أوريجانوس، أحد آباء الكنيسة الأوائل واللاهوتيين ( حوالي 182 - حوالي 251 م)، على ناقد شكك في قدرة الفلك على احتواء جميع الحيوانات في العالم، قائلاً إن موسى، المؤلف التقليدي لسفر التكوين، قد نشأ في مصر ، وبالتالي كان سيستخدم الذراع المصري الأكبر. 

كما حدد شكل الفلك على أنه هرم ناقص ، مربع عند قاعدته، ويتناقص تدريجيًا إلى قمة مربعة طول ضلعها ذراع واحد؛ ولم يُنظر إليه على أنه صندوق مستطيل ذو سقف مائل إلا في القرن الثاني عشر. ^{[ 40 ]}

صوّر الفنانون المسيحيون الأوائل نوحًا واقفًا في صندوق صغير على الأمواج، رمزًا لإنقاذ الله للكنيسة المسيحية في سنواتها الأولى المضطربة. وقد بيّن أوغسطينوس (354-430)، في كتابه " مدينة الله" ، أن أبعاد الفلك تتوافق مع أبعاد جسم الإنسان، الذي يُعدّ، وفقًا للعقيدة المسيحية، جسد المسيح، وبالتالي جسد الكنيسة. [ 41] عرّف جيروم (حوالي 347-420 ^{) الغراب ،} الذي أُرسل ولم يعد ، بأنه "طائر الشرّ النجس" الذي طُرد بالمعمودية ؛ ^{[ 42 ]} وبشكل أكثر ديمومة، أصبح الحمام وغصن الزيتون يرمزان إلى الروح القدس ورجاء الخلاص ، وفي نهاية المطاف، السلام. ^{[ 43 ]} ولا يزال غصن الزيتون رمزًا دينيًا وعلمانيًا للسلام حتى اليوم. 

بحسب كتاب "أهرامات الأركون" ، وهو نص غنوصي من القرن الثالث ، اختير نوح لينجو من الأركون الأشرار عندما حاولوا إهلاك سكان الأرض الآخرين بالطوفان العظيم. أُمر نوح ببناء الفلك ثم الصعود إليه في مكان يُسمى جبل سير، ولكن عندما أرادت نوريا الصعود إليه أيضًا، حاول نوح منعها. فقررت استخدام قوتها الإلهية للنفخ على الفلك وإشعال النار فيه، مما أجبر نوح على إعادة بنائه. ^{[ 44 ]}

في الكتاب الثامن عشر من كتاب "الغينزا اليمنى" ، وهو نص مندائي ، نجا نوح وعائلته من الطوفان العظيم لأنهم تمكنوا من بناء فلك أو "كاويلا" (أو "كاويلا" ، وهو مصطلح مندائي ؛ وهو مشتق من الكلمة السريانية "كيويلا" ، والتي ورد ذكرها في العهد الجديد البشيطي ، مثل متى 24 : 38 ولوقا 17 : 27). ^{[ 45 ]}

على عكس التقاليد اليهودية التي تستخدم مصطلحًا يُترجم إلى "صندوق" أو " صَفِّي " لوصف الفلك، تشير إليه سورة ٢٩:١٥ من القرآن الكريم باسم "سفينة" ، أي سفينة عادية؛ وتستخدم سورة ٧:٦٤ كلمة "فُلك"، ^{[ ٤٦ ] [ ٤٧ ]} وتصفه سورة ٥٤:١٣ بأنه "شيء من ألواح ومسامير". وقد كتب عبد الله بن عباس ، وهو معاصر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، أن نوحًا كان في حيرة من أمره بشأن شكل الفلك، فأوحى إليه الله أن يكون على شكل بطن طائر ومصنوعًا من خشب الساج . ^{[ ٤٨ ]}

كتب العالم أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي (توفي عام 956م) أن الله أمر الأرض بامتصاص الماء، وأن أجزاءً منها تأخرت في الطوفان، فعاقبها بماء مالح، فصار قاحلة وجافة . أما الماء الذي لم يُمتص، فتشكلت منه البحار، ولذلك لا تزال مياه الطوفان موجودة. ويقول المسعودي إن الفلك بدأ رحلته من الكوفة في وسط العراق ، وأبحر إلى مكة ، طافَ حول الكعبة ، قبل أن يصل أخيرًا إلى جبل الجودي ، الذي ورد ذكره في سورة الإسراء (11:44) كمكان استقراره الأخير. ويُعتقد أن هذا الجبل يقع قرب بلدة جزيرة ابن عمر على الضفة الشرقية لنهر دجلة في محافظة الموصل شمال العراق، ويقول المسعودي إن هذا الموقع كان مرئيًا في زمانه. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

تعتبر الديانة البهائية السفينة والطوفان رمزيين. [49] ففي المعتقد البهائي، كان أتباع نوح وحدهم أحياء روحياً، محفوظين في "سفينة" تعاليمه، بينما كان الآخرون أمواتاً روحياً. [50] [51] ويؤيد كتاب الإيقان البهائي الاعتقاد الإسلامي ^{بأن نوحاً كان} له ^{العديد من الأصحاب على متن السفينة} ، إما 40 أو 72، بالإضافة إلى عائلته، وأنه قام بالتدريس لمدة 950 عاماً (رمزياً) قبل الطوفان. ^{[ 52 ]} تأسست الديانة البهائية في بلاد فارس في القرن التاسع عشر، وهي تعترف بالرسل الإلهيين من التقاليد الإبراهيمية والهندية.

كتب العديد من المؤرخين اليهود والمسيحيين في العالم القديم عن التابوت. يذكر المؤرخ يوسيفوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي ، أن الأرمن اعتقدوا أن بقايا التابوت موجودة "في أرمينيا ، عند جبل الكورديين"، في موقع أطلقوا عليه اسم "مكان النزول" ( باليونانية القديمة : αποβατηριον ). ويضيف أن العديد من كتّاب "تاريخ البرابرة"، بمن فيهم نيكولاس الدمشقي ، وبيروسوس ، ومناسياس، ذكروا الطوفان والتابوت في أرمينيا. ^{[ 53 ]}

في القرن الرابع، كتب إبيفانيوس السلاميسي عن سفينة نوح في كتابه " باناريون" ، قائلاً: "وهكذا لا تزال بقايا سفينة نوح موجودة في كارديائي حتى اليوم". ^{[ 54 ]} وتُترجم بعض الترجمات الأخرى "كارديائي" بمعنى "بلاد الأكراد". ^{[ 55 ]}

ذكر يوحنا فم الذهب سفينة نوح في إحدى عظاته في القرن الرابع، قائلاً: "ألا تشهد جبال أرمينيا على ذلك، حيث استقرت السفينة؟ أليست بقايا السفينة محفوظة هناك حتى يومنا هذا لتكون عبرة لنا؟" ^{[ 56 ]}

شهدت أوروبا خلال عصر النهضة تكهنات واسعة حول طبيعة الفلك، ربما بدت مألوفة لعلماء اللاهوت الأوائل مثل أوريجانوس وأوغسطين . في الوقت نفسه، ظهر نمط جديد من الدراسات، لم يشكك قط في صحة قصة الفلك حرفيًا، بل بدأ في التكهن بالآليات العملية لسفينة نوح من منظور طبيعي بحت. في القرن الخامس عشر، قدم ألفونسو توستادا وصفًا تفصيليًا للوجستيات الفلكية، وصولًا إلى ترتيبات التخلص من الروث وتدوير الهواء النقي. وفي القرن السادس عشر، قام عالم الهندسة يوهانس بوتيو بحساب الأبعاد الداخلية للفلك، آخذًا في الاعتبار مساحة طواحين نوح وأفرانه عديمة الدخان، وهو نموذج اعتمده على نطاق واسع معلقون آخرون. ^{[ 43 ] : 40-41}

حصل إيرفينغ فينكل ، أمين متحف في المتحف البريطاني، على لوح مسماري من العراق الحالي. قام بترجمته واكتشف رواية بابلية غير معروفة سابقًا لقصة الطوفان العظيم. قدمت هذه الرواية قياسات محددة لقارب قفة (نوع من القوارب الصغيرة ) ضخم بشكل غير عادي. أدى اكتشافه إلى إنتاج فيلم وثائقي تلفزيوني وكتاب ( السفينة قبل نوح: فك رموز قصة الطوفان ، 2014) يلخصان هذا الاكتشاف. تم بناء نموذج مصغر للسفينة الموصوفة في اللوح وتم إطلاقه في ولاية كيرالا بالهند. ^{[ 60 ]}

بدأت عمليات البحث عن سفينة نوح منذ عهد يوسابيوس ( حوالي 275 - 339 ميلاديًا) على الأقل وحتى يومنا هذا. ^{[ 61 ]} في القرن الأول الميلادي، زعم المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس أنه تم العثور على بقايا سفينة نوح في أرمينيا ، عند جبل كورديا، الذي يُعتقد أنه جبل أرارات في تركيا الحالية. ^{[ 62 ]} اليوم، يُنظر إلى البحث عن بقايا السفينة على نطاق واسع على أنه علم آثار زائف . ^{[ 61 ] [ 4 ] [ 63 ]} تم اقتراح مواقع مختلفة للسفينة، لكن لم يتم تأكيد أي منها. ^{[ 64 ] [ 65 ]} شملت مواقع البحث موقع دوروبينار على جبل تندوريك ، وجبل أرارات ، وكلاهما في شرق الأناضول ، لكن الدراسات الجيولوجية لبقايا السفينة المحتملة لم تُظهر سوى تكوينات رسوبية طبيعية. ^{[ 66 ]} في حين أن المتمسكين بحرفية الكتاب المقدس غالباً ما يؤكدون وجود الفلك في التاريخ الأثري، إلا أن جدواه العلمية، إلى جانب جدوى الطوفان، قد رُفضت. ^{[ 67 ] [ 68 ]}  

تعليقات على سفر التكوين

عام