معابد باليتانا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

شاترونجايا تيرثا، باليتانا
بونداريكجيري
باليتانا
معابد جاين على تل شاترونجايا بالقرب من باليتانا بولاية غوجارات
دِين
انتسابالجاينية
الالهريشاباناثا
المهرجاناتمهافير جانما كالياناك ، كارتيك بورنيما وفالجون فيري
الهيئة الحاكمةمؤسسة أناندجي كاليانجي
موقع
موقعباليتانا ، منطقة بهافناغار ، ولاية غوجارات ، الهند
يقع معبد باليتانا في ولاية غوجارات
معابد باليتانا
موقع معابد باليتانا في ولاية غوجارات
الإحداثيات الجغرافية21°28′58.8″N 71°47′38.4″E / 21.483000°N 71.794000°E / 21.483000; 71.794000
تحديد
المعابد863
آثار)2700
ارتفاع603 م (1,978 قدم)
جزء من سلسلة عن
الجاينية
فلسفة
أخلاق مهنية
أخلاقيات الجاينية
المهافراتاس (النذور الكبرى)
أنوفراتاس (عهود إضافية)
صلاة جينية
الشخصيات الرئيسية
الطوائف الرئيسية
المدارس والفروع
الأدب الجيني
المهرجانات
الحج
تيرث
آخر
  • رمز بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

معابد باليتانا ، والمعروفة غالبًا باسم باليتانا فقط، هي مجمع كبير من المعابد الجينية الواقعة على تلال شاترونجايا بالقرب من باليتانا في منطقة بهفنجار، جوجارات ، الهند. تُعرف أيضًا باسم "بادليبتابور في كاثياواد" في النصوص التاريخية، وقد أدت المجموعة الكثيفة التي تضم ما يقرب من 900 ضريح صغير ومعبد كبير إلى تسمية باليتانا "مدينة المعابد". [1] إنها واحدة من أكثر المواقع قداسة في تقليد شفيتامبارا داخل الديانة الجاينية . يعود تاريخ أقدم المعابد في المجمع إلى القرن الحادي عشر الميلادي. [2]

يقع مجمع معبد باليتانا بالقرب من قمة التل، في مجموعات تسمى تونكس (توكس) على طول سلاسل التلال المختلفة. [1] المعبد الرئيسي مخصص لريشاباناثا ، أول تيرثانكارا؛ وهو أقدس مزار لطائفة شفيتامبارا مورتيبوجاكا . الرخام هو المادة المفضلة للبناء. زار أكثر من 400000 حاج الموقع في عام 2010. [3]

يعتقد الجاينيون أن 23 من معابد تيراثانكارا الـ 24 ، جميعها باستثناء نميناثا ، قد قدسوا باليتانا بالزيارات. وهذا يجعل الموقع مهمًا بشكل خاص للتقاليد الجاينية. يصل معظم الحجاج والزوار إلى هذه المعابد عن طريق تسلق حوالي 3500 درجة حجرية على طول مسار جبلي. يستأجر البعض نقالة عند قاعدة التلال، ليتم حملها إلى مجمع المعبد. يُعتقد أن باليتانا، إلى جانب شيخارجي في جارخاند ، هي أقدس أماكن الحج بالنسبة للمجتمع الجاين . [4] [5]

لدى أتباع الديغامبارا الجينيين معبد واحد مخصص في باليتانا. [6] يُعتبر هينجراج أمبيكاديفي (المعروف باسم هينجلاج ماتا) الإله الرئيسي للتلة، وهو ياكشيني جايني (إله مرافق). [7] نظرًا لأن مجمع المعبد تم بناؤه ليكون مسكنًا للإله، فلا يُسمح لأحد بالمبيت فيه، بما في ذلك الكهنة. [8]

موقع

المخطط العام لمعابد باليتانا

باليتانا هي بلدة صغيرة تقع على بعد حوالي 55 كيلومترًا جنوب غرب مدينة بهفنجار و25 كيلومترًا جنوب قرية سونغاد في منطقة بهفنجار في جنوب شرق ولاية غوجارات. تقع وسط تضاريس قاحلة ومستنقعية بالقرب من خليج كامباي ونهر شترونجي. [9] على بعد حوالي 2 كيلومتر إلى الجنوب من بلدة باليتانا توجد قمم تلال توأم بوادي يشبه السرج بارتفاع ذروة يبلغ حوالي 600 متر. هذه هي تلال باليتانا، والتي كانت تسمى تاريخيًا تلال شاترانجايا. [9] يتم تفسير كلمة شاترانجايا على أنها "مكان النصر". [9] وفقًا لبول دونداس ، وهو عالم في الديانة الجاينية، فإن تلة شاترانجايا تعني حرفيًا "التل الذي يقهر الأعداء". [10] يوجد على قمم هذه التلال مجمع جدار محصن به مساحة للمدافع التي بناها الحاكم الهندوسي المحلي بعد القرن الرابع عشر لمقاومة أي غارات وتدمير. داخل هذه الجدران المحصنة، على قمم هذه التلال توجد أكبر مجموعة من معابد شفيتامبارا الجينية، والتي تسمى معابد باليتانا. [11] [12]

تبدأ خطوات الرحلة إلى معابد باليتانا في الجزء الجنوبي من بلدة باليتانا، حيث يوجد عدد من الأديرة وبيوت الراحة والمتاجر والمعابد الصغيرة. تبدأ خطوات معابد باليتانا إلى الغرب من معبد جايني رئيسي نشط وإلى الشرق من معبد ساموفساران ماندير والمتحف الذي تم بناؤه حديثًا من قبل تقليد تابا غاتشا للجاينيين. [13] تتعرج السلالم الحجرية الخرسانية بلطف على طول التل، وتصعد إلى الحصن وإلى القمة مع المعابد. على طول هذا التسلق، توجد معابد صغيرة ومحطات استراحة مع مياه الشرب للحجاج والزوار للجلوس والراحة قبل استئناف رحلتهم. بالقرب من الحصن، تتفرع الدرجات إلى قسمين. الجانب الشرقي هو عادةً المدخل للطواف التقليدي في اتجاه عقارب الساعة حول المعابد، بينما الجانب الآخر هو المخرج. تتضمن الرحلة تسلق أكثر من 3500 درجة حجرية. [9] [14]

الأساطير والتاريخ

تمثال ريشاباناثا داخل المعبد الرئيسي

في النصوص والمعتقدات التقليدية، أصبح هذا التل المقدس مهمًا للجاينية منذ ملايين السنين، منذ عصر أديناثا (يُطلق عليه محليًا اسم أديشفيرا). عاش أديناثا نفسه لمدة 8.4 مليون بورفا (1 بورفا = 70560 مليار سنة)، ورعى موقع تلال ساترونجايا مرات عديدة في حياته الطويلة. يُعتقد أنه زار ساترونجايا ما يقرب من 700 مليون مرة، أكثر من أي موقع جايني آخر. بعد ذلك، تم تقدير ساترونجايا ورعايته من قبل تيرثانكاراس آخرين من الجاينية، بما في ذلك ريساباناثا وابنه بهاراتا. تستضيف هذه التلال وباليتانا المعبد الرئيسي لأديناثا. [14]

وفقًا لكتاب Shatrunjaya Mahatmya لدانيسفارا، وهو نص جايني باللغة السنسكريتية يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر الميلادي تقريبًا، تلا ماهافيرا أساطير ريشابها في تجمع مهيب في ساترونجايا عندما طلب منه الإله إندرا أن يفعل ذلك. بعد ما يقرب من 300 آية، يبدأ النص بوصف بهاراتام فارشام ، يليه مجد ساترونجايا. يعلن النص أنها مقدسة للغاية، حتى أن مجرد التفكير فيها "يكفر عن العديد من الخطايا". ثم يعطي 108 أسماء بديلة لهذا الموقع في الآيات من 331 إلى 335، مثل Pundarika وSiddikshetram وMahabala وSurasaila وVimaladri وPunyarasi وSubhadra وMuktigeham وMahatirtham وPatalamula وKailasa وغيرها. [15] من بين هذه الأسماء، ذكر عالم الجاينية هيماشاندرا في القرن الحادي عشر اثنين: ساترونجايا وفيمالادري. [15]

في المعتقد الجيني، قدس أول تيراثانكارا ريشابها التل الذي ألقى فيه خطبته الأولى. وكان تلميذه الأول بونداريكا هو الذي بلغ النيرفانا في شاترونجاي، ومن هنا كان التل يُعرف في الأصل باسم "بونداريكجيري". توجد صورة رخامية لبونداراكسوامي كرسها شيرستي أمياكا في عام سامفات 1064 (1120 م) لإحياء ذكرى ساليخانا لموني تابعة لفيدهادارا كولا. [16]

يُعتقد في الأساطير الجينية أن بهاراتا تشاكرافارتين ، والد بونداريك والأخ غير الشقيق لباهوبالي ، زار شاترونجايا عدة مرات. [17] وفي بعض الأدبيات الجينية، يُزعم أنها موقع أول معبد جايني منذ ملايين السنين. [ملاحظة 1] [10] [19]

يصف كتاب Vividha Tirtha Kalpa ، الذي ألفه جينابرابها سوري في القرن الرابع عشر الميلادي، الأضرحة والأساطير الخاصة بمعابد باليتانا. [20]

تُعرف معابد شاترونجايا مع أشتاباد وجيرنار وديلوارا في جبل أبو وشيخرجي باسم Śvētāmbara Pancha Tirth ( خمسة أضرحة حج رئيسية) . [21]

تاريخ

رسم تخطيطي لمعابد باليتانا يعود تاريخه إلى عام 1866
صورة أرشيفية لأحد معابد باليتانا (1860)

في تاريخ الأساطير [ملاحظة 2] للجاينية، يعطي علماء الجاينية الأوائل معابد باليتانا تواريخ تتراوح من وقت Tirthankaras المبكر (منذ ملايين السنين) إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. تظهر تواريخ أكثر دقة في نصوص مثل Shatrunjaya Mahatmya ، والتي تؤكد في بيت شعري على تكوينها الخاص من samvat 477 (حوالي 421 م)، ولكنها بعد ذلك تمضي في ذكر سلسلة من سبعة عشر تجديدًا من قبل الملوك الجينيين والهندوس الأسطوريين ، [ملاحظة 3] بالإضافة إلى التجديد الذي اكتمل في أوائل القرن الرابع عشر بناءً على النقوش والسجلات التاريخية الأخرى. [24] وفقًا لـ Vividha Tirtha Kalpa ، حقق Pandavas جنبًا إلى جنب مع Kunti موكشا هنا. [20]

تم ذكر تلال شاترونجايا في النصوص الكنسية التي كتبها أتباع شفيتامبارا الجينيون، [ملاحظة 4] على الرغم من وجود هذا الذكر في الأقسام اللاحقة التي يُقبَل على نطاق واسع أنها اكتملت بحلول القرن الخامس تقريبًا. يشير هذا إلى أن موقع معابد باليتانا كان مقدسًا لدى أتباع شفيتامبارا الجينيين بحلول القرن الخامس تقريبًا، إن لم يكن قبل ذلك. [10] في سارافالي ، وهو قسم متأخر ضمن الأعمال الكنسية في سفاتامبارا والذي من المحتمل أنه تم إضافته في القرن الحادي عشر، تم ذكر حفيد ريشابا بونداريكا في سياق تلال شاترونجايا وموقع معابد باليتانا، كما تم ذكر راما وسيتا والإخوة باندافا من الهندوسية وهم يقومون بتيرثا هنا. وبالتالي، تم الاعتراف بموقع معابد باليتانا في أهم نصوص شفيتامبارا الجينية، وكان بالتأكيد جزءًا من الجغرافيا المقدسة لدى جاينا في ولاية غوجارات بحلول القرن الحادي عشر. [10]

استنادًا إلى اعتبارات النقوش والعمارة، تم بناء معابد باليتانا وإتلافها وترميمها وتوسيعها على مدى فترة 900 عام بدءًا من القرن الحادي عشر. على سبيل المثال، يصف النص الجيني Pethadarasa الترميمات التي أجراها Pethada في عام 1278 م بعد تعرضها للتلف والتشويه، بينما يقدم النص الجيني Samararasa عمليات الإصلاح والترميم في عام 1315 م. تثبت السجلات الكتابية الموجودة في الموقع أنه بين عامي 1531 و1594، تعرضت المعابد للتلف، ثم اكتملت عمليات الإصلاح والترميم المكثفة بدعم من Karmashah وTejpalsoni بعد إلحاق الضرر بالمعابد. [24] وفقًا لكوسنز، لا يمكن تأريخ أي شيء تقريبًا في هندسة معابد باليتانا كما نجت حتى العصر الحديث، "قبل القرن الثاني عشر". [25] قد يكون هذا لأن المعابد السابقة كانت مبنية من الخشب، بينما تبنى مجتمع الجاين الغوجاراتي في ساترونجايا الحجر والرخام كمواد بناء في القرن الثاني عشر. [26] هناك عنصران فرديان من الأعمال الفنية من القرن الحادي عشر - يمكن تأريخ صورة بونداريكا إلى عام 1006 م، بينما صورة أخرى لشخص عادي هنا تعود إلى عام 1075 م. [26]

تُنسب النصوص الجينية الضرر والدمار الذي لحق بالنسخ السابقة من مجمع معابد باليتانا إلى الأتراك (الاسم الذي أُطلق على الجيوش الإسلامية من سلطنة مختلفة). ومن الأمثلة على ذلك الغارات والتدمير في ولاية غوجارات خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين، وخاصة الدمار الكبير في سامفات 1369 (حوالي 1312-1313 م) على يد علاء الدين الخلجي من سلطنة دلهي. [27] [17] [ملاحظة 5] وتشهد السجلات النصية والكتابية للجاينيين على هذه الدمار، مثل سجلات العالم والقديس الجايني جينابرابها سوري، الذي ترأس المعابد. يكتب سوري في القسم 1.119 من كتابه Vividha Tirtha Kalpa أن معابد باليتانا نهبها الجيش الإسلامي في عام 1311 م. [29] علاوة على ذلك، هناك دليل آخر وهو الافتقار المفاجئ والكامل تقريبًا للنقوش الجديدة من معظم القرن السادس عشر، على النقيض من النقوش قبل وبعد القرن السادس عشر. كانت تقاليد Śvetāmbara Murtipujaka (عبدة الأصنام) في Tapa Gaccha، بقيادة Hiravijayasuri بشكل خاص ، مفيدة في تنظيم المجتمع الجيني لاستعادة معابد Palitana مرة أخرى واستكمال المعابد الكبيرة الجديدة، بدءًا من عام 1593 م. بعد ذلك، أضاف الرعاة الأثرياء إلى انتشار المعابد في هذا الموقع. يستمر هذا التقليد المتمثل في إضافة المعابد المرتبطة بهذا الموقع، وكذلك في Palitana وحولها في العصر المعاصر. معظم المعابد وقسم كبير من المجمع كما يراه الحجاج والزوار في العصر المعاصر بين نهاية القرن السادس عشر والتاسع عشر. [10]

في عام 1656، منح مراد باكش - حاكم ولاية غوجارات آنذاك، وابن الإمبراطور المغولي شاه جهان - موقع شاترونجايا ومعابد باليتانا كهدية إلى شانتيداس جهافيري - صائغ بلاطه آنذاك وزعيم المجتمع الجيني المحلي. [30] [ملاحظة 6] في عام 1730 م، أصبحت إدارة معابد باليتانا تحت إدارة أناندجي كاليانجي تراست . [26] [27]

وصف

يحتوي موقع شاترونجايا على العديد من المعابد الجينية، والتي تسمى في ولاية جوجارات ديراسار . كل هذه المعابد هي معابد باليتانا. يختلف العدد الإجمالي حسب المصدر، حيث تقترب معظم الإحصاءات العلمية من 1000. من بين هذه المعابد، 108 معابد كبيرة، والباقي عبارة عن أضرحة صغيرة إلى صغيرة تشكل جزءًا من مجموعة شوفيسيس (24 ضريحًا متطابقًا، واحد لكل من تيرثانكارا). [27] الموقع بأكمله في مجموعات. تسمى مجموعة المعابد المحصنة والمغلقة تونك أو توك . تقع معابد باليتانا في تسعة توك ، تقع على سلسلتي تلال شاترونجايا. [31]

التسعة التوك هم: [32]

  • شيث ناراسينه كيشافجي توك
  • تشوموخجي توك (سافا سوم توك) [33]
  • تشيبافاساهي توك
  • ساكار فاساهي توك
  • نانديشوار توك
  • هيما فاساهي توك
  • مودي توك [ملاحظة 7]
  • بالا فاساهي توك
  • موتيشا شيث توك
  • غيتي باري توك

أهم المعابد في هذه التوك هي معبد أديناث، وكوماربال، وسامبراتيرجا، وفيمال شاه، وساهاسراكوتا، وأشتابادا، وتشاوموخ. [34] وقد سُميت بعضها على اسم الرعاة الأثرياء الذين دفعوا ثمن البناء.

مجموعات من معابد باليتانا (توكس، تونكس)

الهندسة المعمارية والفنون

مخطط الطابق لمعبد Adinatha Chaumukh، Palitana

تسلط معابد باليتانا الضوء على عمارة مارو-غورجارا الموجودة في الأجزاء الغربية والشمالية الغربية من شبه القارة الهندية، وخاصة غوجارات وراجاستان. ونظرًا لتاريخها من التلف وإعادة البناء، فإن معابد باليتانا التي تعود إلى القرنين السادس عشر والتاسع عشر من تقليد شفيتامبارا الجيني تُظهر التطور في مبادئ التصميم خلال هذه الفترة داخل مدرسة سولانكي. إنها تعكس أسلوبًا مزخرفًا مع عمارة معابد ناجارا في شمال الهند، وترتبط بالابتكارات والتطورات التي بدأت في غرب الهند حوالي القرن العاشر مع سلالة كاليانا تشالوكيا. توجد هذه العمارة أيضًا في المعابد الهندوسية ومعابد ديجامبارا الجينية في هذا الجزء من الهند. [35]

تحافظ مدرسة سولانكي المعمارية مارو-غورجارا على ناغارا شيكارا، ولكنها تفضل بشكل مميز الجدران الخارجية والداخلية المزخرفة بالعديد من النقوش البارزة والمنحوتات والقاعات ذات الأعمدة المفتوحة مع تطبيق مبدأ المربع والدائرة بشكل مختلف. تتكامل داخلها أندولاس (شكل من أشكال الأقواس) وتورانا من أنماط مختلفة، وعادة ما تكون مزخرفة للغاية. [35] توجد هذه في المنطقة الممتدة بين جوجارات وتيلانجانا. تبدو المعابد التي تعود إلى ما بعد القرن السادس عشر في باليتانا، مثل تلك الموجودة في راجاستان، مزخرفة بشكل متزايد ومنحوتة بدقة في الرخام أو مواد أخرى أصبحت أسهل بشكل متزايد في نقلها من مكانها الأصلي. الأسقف والممرات والأعمدة مزخرفة أيضًا ببذخ، بينما تساعد القباب في دوائر متقلصة متحدة المركز في تغليف المزيد من المساحة والضوء. يتذكر الحرم المقدس (غارباجريا) التقليد التاريخي، كما تفعل الطبقات العليا من البنية الفوقية. [35] من بين المعابد المتنوعة في شاتروجايا، المعابد ذات الهندسة المعمارية الأكثر تفصيلاً وانفتاحًا هي تلك التي تم بناؤها في القرن التاسع عشر وتحت رعاية مؤسسة أناندجي كاليانجي. [36]

المعابد الرئيسية

معبد تشاوموخ
معبد تشاوموخ على التلال الشمالية، باليتانا

يحتوي معبد تشوموخ على قاعة كبيرة، تذكرنا بخطابات المجتمع الجيني. وقد استوحيت هذه القاعة من خطاب تيرثاناكارا الأول. وهي عبارة عن مجموعة من المباني ذات القاعة المفتوحة وأربعة مداخل بحيث يمكن رؤية الصور من جميع الاتجاهات الأربعة. وتسمى الجوانب الأربعة كاتوربيمبا ( منظر من أربعة جوانب). [37]

معبد أديناث

معبد أديناث، الذي يكرم ريشابها، هو المعبد الرئيسي (في قمة التلال الشمالية للمجمع [38] ) في المجمع وهو الأعظم. يحتوي على زخارف معمارية مزخرفة، على الرغم من أنه في خطته الإجمالية أبسط من معبد تشاوموخ. مجموعة المجوهرات في هذا المعبد كبيرة، والتي يمكن رؤيتها بإذن خاص من Anandji Kalyanji Trust. قاعات الصلاة في هذا المعبد (تم تجديده في عام 1157 بواسطة Vagabhata) مزينة بأفاريز زخرفية من التنانين. [38]

توجد ثلاثة مسارات براداكشينا ، يتم اتباعها في اتجاه عقارب الساعة، وهي مرتبطة بهذا المعبد. المسار الأول دائري ويتضمن معبد ساهاسراكوتا، وأصنام الأقدام تحت شجرة رايان، ومعبد أصنام أقدام غانادارا، ومعبد سيماندهار سوامي. ويمر الممر الثاني بمعبد أديشوار الجديد، وجبل ميرو ، ومعبد سامافاساران، ومعبد ساميت شيخار. ويمر الممر الثالث بمعبد أشتابادا، ومعبد تشاوموخ. [38]

معبد أديشفارا
النقوش العميقة على الجدران الخارجية لأحد معابد باليتانا

معبد أديشفارا، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، له برج مزخرف؛ صورته الرئيسية هي صورة ريشابها. معبد تشاوموخ ، الذي بناه سيثي ديفراج في عام 1616 ، له صورة أديناثا ذات أربعة وجوه مُؤلهة على قاعدة بيضاء، كل وجه متجه نحو الاتجاهات الأساسية. الجانب الغربي من الضريح محاط بشرفة ذات أعمدة منحوتة بشكل غني وشخصيات موسيقيين وراقصين. هناك ضريحان فرعيان مخصصان لجوموخا وتشكريشفاري بالقرب من المدخل الرئيسي. [39]

معبد فيمال شاه

معبد فيمال شاه عبارة عن مبنى مربع به أبراج. ومن المعالم الجديرة بالملاحظة أيضًا معبد ساراسواتي ديفي ومعبد نارسينه كيشارجي ومعبد سامافاساران ، الذي يحتوي على 108 رسومات حياة منحوتة. ومن المحطات الجديرة بالملاحظة أيضًا شجرة أشوك وشجرة تشايترا وجايتالتي وصنم ماهافيرا ذي الوجوه الأربعة والأعمال الفنية المتعلقة بكوماربال وفيمال شاه وسامبراتي .

صنم أديناث بطول 108 قدم (33 متر)

تم بناء معبد حديث، سامفاتسارانا ، عند قاعدة تلال مجمع المعبد الرئيسي بمبادرة من تابا جاتشا. يوجد به متحف صغير في المستوى السفلي. [9] [13] معبد أشتاباد هو تصوير لأشتاباد ( جبل كايلاش ) حيث يُعتقد أن أديناثا بلغت موكشا. [40]

في الأضرحة، على قاعدة، توجد تماثيل كبيرة لماهافيرا، جالسًا وقدماه متقاطعتان أمامه، مثل تماثيل بوذا، وغالبًا ما تكون مزينة بالأحجار الكريمة والألواح الذهبية والفضة. [41] يحتوي معبد أديناث على صورة يبلغ ارتفاعها 2.16 مترًا (7 قدم 1 بوصة) لصنم أبيض اللون في وضعية بادماسانا. الصورة الأيقونية الرئيسية لأديناث، المنحوتة في قطعة رخام دقيقة، لها عيون من الكريستال. يقدم المصلون الزهور ومعجون الصندل للإله عندما يقتربون من التمثال للعبادة. تم تصميم المربع المقابل أمام المعابد بشكل متقن. يوجد ضريح آخر مقابل معبد أديشورا مخصص لبونداريك سوامي.

بعد زيارة معبد أديشوارا، يقع معبد مشابه في التصميم، معبد ديلوارا، على يمين الدرجات المستخدمة للنزول من الضريح الرئيسي، والمبني من الرخام. في هذا المعبد، تم نحت Suparswanatha في وسط عمود على شكل مكعب؛ وتزين Adinatha وParswanatha الجزء العلوي والسفلي من العمود. المنحوتات على السقف والأرضية والعمود منحوتة بأناقة شديدة. يقع معبد Parswanatha أمام هذا المعبد.

في عام 2016، تم تركيب تمثال طوله 108 أقدام لأديناث (ريشابناثا). [42] [43]

التجديدات

كانت هناك عمليات تجديد متكررة ويرجع تاريخ العديد منها إلى القرن السادس عشر. ولا تزال المعابد الجديدة تُبنى هنا. [44] حدثت عمليات تجديد 16 مرة على الأقل خلال فترة avasarpinikala (النصف الهابط من عجلة الزمن): [45] [23] [46]

تجديد مصلح الأوقات ملحوظات
1- الأول بهارات تشاكرافارتي أديناث ابن أديناث
2nd الملك داندافيريا الفترة الانتقالية بين أديناث وأجيتناث -
3- الثالث إيشانيشوار إندرا إندرا العالم العلوي
الرابع ماهيندرا إندرا من العالم العلوي الرابع (ديف-لوك)
الخامس براهميندرا إندرا من العالم العلوي الخامس (ديف-لوك)
السادس تشاماريندرا إندرا بهافاناباتيس
السابع ساجار تشاكرافارتي أجيتناث تشاكرافارتي الثاني
الثامن فيانتاريندرا أبيناندانات استشاري من قبل أبيناندان سوامي
التاسع الملك شاندرايشا تشاندرابراها نصحه والده تشاندراشيخار
العاشر تشاكرايودا شانتيناث ابن شانتيناث
الحادي عشر راما ولاكشمانا​ مونيسوفراتا رامايانا (الهندوسية)
12 5 باندافاس نميناثا المهابهارتا (الهندوسية)
13 جافادشا ماهوفا فيكرام سامفات 108 (القرن الأول الميلادي) تاجر من سوراشترا
14 بهود مانتري فيكرام سامفات 1213 (القرن الحادي عشر) المعابد الخشبية في عهد كوماربال
15 ساماراشاه أوسوال فيكرام سامفات 1371 (القرن الثالث عشر) إعادة البناء بعد الدمار الذي لحق به على يد جيش السلطنة
السادس عشر كراماشاه تشيتورجاره فيكرام سامفات 1587 (القرن السادس عشر) إعادة البناء، مع التماس لإنهاء ضريبة الحج

ومن المعتقد أن التجديد السابع عشر سيحدث في المستقبل. [47]

الممارسات الدينية

مدخل المعابد

يفضل معظم الجينيين المتدينين الصعود سيرًا على الأقدام، لكن الحجاج المسنين يختارون أحيانًا حمل نقالة ( دولي ) يدويًا من المدينة إلى قمة التل. تظل المعابد مغلقة أمام المصلين خلال موسم الرياح الموسمية. في شهر فالجونا (فبراير/مارس)، يسلك الحجاج الجينيون طريقًا أطول، يمر أحدهم عبر خمسة مواقع مقدسة للمعابد على مسافة 45 كيلومترًا (28 ميلًا). [ بحاجة لمصدر ]

تقع معابد باليتانا في مجموعات تُعرف تقليديًا باسم تونكس (توكس، تونكس). وكممارسة دينية، يغطون أفواههم أثناء تقديم الصلاة إلى tirthankaras في المعابد حتى لا يؤذوا أي حشرات عن طريق ابتلاعها بفم مفتوح. أيضًا، لهذا السبب لا يقدمون مصابيح مضاءة مفتوحة ولكن يقدمون آرتي بفوانيس مغطاة. تتضمن الممارسة الدينية أيضًا الحج بالصيام طوال الرحلة من وإلى الأضرحة. كما يبنون معابدهم من الرخام الأبيض لإظهار النقاء. [48] الصمت والصلاة هما النظام اليومي عندما يتسلق المرء التلال للحج. [49] يستمر الصيام حتى يعودوا إلى قاعة Anandji Kalyanji Trust عند سفح التل.

ثقافة

منظر للمعابد على قمة تلة شاترونجايا
المعتقدات

يطمح كل جايني متدين إلى تسلق قمة الجبل مرة واحدة على الأقل في حياته في محاولة لبلوغ النيرفانا ، وذلك بسبب قدسيته. والقواعد التي يجب على المتسلقين اتباعها صارمة، بما يتماشى مع صرامة العقيدة الجاينية. فلا يجوز تناول الطعام أو حمله على الطريق. ولابد أن يبدأ النزول قبل حلول المساء، لأنه لا يمكن لأي روح أن تبقى على قمة الجبل المقدس أثناء الليل. ويعتبر العديد من الجاينيين تلال شاترونجايا أكثر قداسة من التلال المغطاة بالمعابد في جارخاند وجبل أبو وجيرنار .

المهرجانات

في يوم خاص واحد (Fagun Sud 13)، والذي يصادف عادةً في فبراير/مارس، يزور آلاف من أتباع الجين مجمع المعبد للحصول على الخلاص. يأتي ثلاثة أضعاف عدد الحجاج في هذا الوقت، والذي يُطلق عليه أيضًا "6 Gaon". [50] يوم المهرجان الخاص هو " Chha Gau Teerth Yatra " في مجمع المعبد الذي يُقام في يوم Purnima ( يوم اكتمال القمر ) من شهر Kartika وفقًا للتقويم الجيني، Vira Nirvana Samvat (أكتوبر-نوفمبر وفقًا للتقويم الغريغوري ). يتجمع الجينيون بأعداد كبيرة جدًا في هذا اليوم في مجمع المعبد على التلال حيث يُفتح بعد 4 أشهر من الإغلاق خلال موسم الرياح الموسمية. خلال هذه الحج، التي تعتبر حدثًا عظيمًا في حياة الجين المتدين، يطوف الحجاج حول تلال Shatunitjaya ويقطعون مسافة 21.6 كم سيرًا على الأقدام لتقديم الصلوات إلى Adinatha في يوم Kartik Poornima في أعلى التل. [51]

يعد عيد ميلاد مهافير جانما كالياناك ، وهو عيد ميلاد مهافيرا ، مهرجانًا بارزًا يتم الاحتفال به في مجمع المعبد. يتم عمل موكب يحمل صور تيرثانكارا في عربات مزخرفة ضخمة، مصحوبًا في نفس الوقت باحتفالات دينية في المعابد. تشمل الطقوس الصيام وإعطاء الصدقات للفقراء. [44]

نافانو، الحج 99 مرة

نافانو هو تقليد جايني للحج المتكرر إلى تلال شاترونجايا ومعابد باليتانا. تبدأ هذه الحج عادة في مجموعات صغيرة من الفتيات أو الأولاد في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات. ويشمل فترة من الممارسات الزهدية مثل الصيام ( فارشي تاب ، أودهان وغيرها). وفقًا لمؤسسة أنادجي كاليانجي، يزور معابد باليتانا في المتوسط ​​3000 حاج كل عام في حج نافانو. [52]

الديانات الأخرى

وفقًا لكوسنز، كانت أقدم الهياكل وتلك التي تعود إلى ما قبل القرن الخامس عشر قليلة ومنتشرة. كانت هذه في الغالب هياكل جاينية، وقد شيد الجينيون المعبد الهندوسي لغرض راحة الكهنة الهندوس الذين أداروا المعابد الجينية. هناك معتقدات مختلفة بين الجينيين وكذلك الهندوس لنفس الأشخاص. أحد الأمثلة هو بانش بانداف. وفقًا للنصوص الجينية، جاء هؤلاء الباندافا الخمسة إلى باليتانا / شاترونجاي لتحقيق موكشا. ومع ذلك، وفقًا لماهابهاراتا، تأمل هؤلاء الرجال الخمسة في جبال الهيمالايا في أيامهم الأخيرة. تم بناء معبد بانش باندافا خلف معبد تشوموخي من قبل الجينيين وفقًا لمعتقدهم. تم تخصيص معبد بهولافاني ليكون ياكشا / ياكشيني لمعبد الجين، والمساحة حيث يقف معبد كوماربالا الآن في فيمالا فاسي توك. مثال آخر هو شري كريشنا فاسوديف. وفقًا للجاينية، هناك 63 شالاكا بوروش. Vasudevs هو نوع من Shalaka Purush وكان Shri Krishna هو Vasudev الأخير في هذه الدورة الزمنية. كان Shri Krishna ابن عم Tirthankar الثاني والعشرين في Jain - Neminath. لذلك، في المعابد والأعمال الفنية الخاصة بـ Neminatha، يتم تضمين الإله الهندوسي Krishna باحترام في المعابد حيث يُعتقد أنهم أبناء عمومة من قبل مجتمع Jain.

على طول الطريق من البلدة إلى مدخل أسوار حصن معابد باليتانا، توجد العديد من الأضرحة الهندوسية الصغيرة، وعادة ما تكون بالقرب من أماكن الراحة. وتشمل هذه الأضرحة هينجراج أمبيكاديفي (المعروفة باسم هينجلاج ماتا)، وهو ضريح لديفاكي من شهرة كريشنا يتذكر أسطورة كانسا بالرخام الأسود، ومعبد صغير للإله الهندوسي هانومان من شهرة رامايانا بالقرب من المكان الذي ينقسم فيه الطريق نحو البوابتين. نظرًا لأن هذه الشخصيات في التاريخ الأسطوري كانت حقيقية، فإن الجينيين والهندوس لديهم معتقدات وإيمان مختلفين. لا يمكن تصنيفهم على أنهم شخصيات هندوسية خالصة أو جينيين خالصين. هناك إشارة إلى ديفكي باعتباره ساتي في النصوص الجينية، لذلك من الواضح أن هذه الأضرحة قد نحتها الجينيون بناءً على معتقداتهم.

كما يوجد على القمة قبر مسلم يدعى هنجار، ويسمى أيضًا ضريح أنجارسا بير أو أنجار بير. ومن غير المعروف من هو ولماذا يوجد قبره (دارجاه) على تلة شاتروجايا بالقرب من مدخل أحد جدران الحصن. ولا يذكره السجلات الإسلامية أو نقوش ولاية جوجارات أو الأدب الجيني. ووفقًا لبحث الموقع الذي أكمله جيمس بورجيس، ألقى هنجار هراوة على تمثال أديناثا وألحق به أضرارًا، لكنه قُتل في المحاولة. وبسبب شعورهم بالموت والجثة، قرر الكهنة الجينيون دفن عظامه ودفنوه. وفي العصر الحديث، قُدِّمت قصة جديدة من قبل القائم على الدركاه، وهي قصة تدعي أنه جادل السلاطين نيابة عن الجينيين ومنع إلحاق الضرر بمعابد باليتانا أثناء الغزوات الإسلامية. تم ذكر قصة حماية أنجارشا لمعابد باليتانا بشكل جيد للغاية في العديد من كتب التاريخ وكتب الشعراء المغول وكذلك النصوص الجينية. ومع ذلك، فإن القليل من الناس لا يصدقون هذه القصة ويريدون أن يتخيلوا الأمور بخلاف ذلك. تم ذكر معابد باليتانا الجينية في النصوص والملصقات والرسومات التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والتاسع. ومع ذلك، لا يوجد ذكر لباليتانا أو شاترونجاي في أي من النصوص الهندوسية. تدور النصوص الهندوسية وتتطور حول جبال الهيمالايا وكذلك شمال وشمال السهول في الهند.

  • معبد اديشوار
    معبد اديشوار
  • معبد في مجمع معابد باليتانا
    معبد في مجمع معابد باليتانا
  • مجمع معابد باليتانا
    مجمع معابد باليتانا
  • منظر بعيد لمعابد باليتانا
    منظر بعيد لمعابد باليتانا
  • المعبد داخل تشوموخجي تونك
    المعبد داخل تشوموخجي تونك
  • معبد ساموفساران، وهو معبد ومتحف حديث يقع عند قاعدة التلال (تقليد تابا غاتشا من الديانة الجينية)[13]
    معبد ساموفساران، وهو معبد ومتحف حديث يقع عند قاعدة التلال (تقليد تابا غاتشا من الديانة الجينية) [13]
  • تورانا قبل ساموفساران ماندير باليتانا
    تورانا قبل ساموفساران ماندير باليتانا
  • معبد أديناث مصوَّر على طابع بريد هندي صدر عام 1949
    معبد أديناث مصوَّر على طابع بريد هندي صدر عام 1949
منظر بانورامي لمعابد باليتانا

انظر أيضا

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ معابد باليتانا .

ملحوظات

  1. ^ نصب بهاراتا 24 صنمًا بالحجم الطبيعي لجميع تيرثانكاراس الـ 24 جنبًا إلى جنب مع صورة له ولأخوته الـ 99. موقع هذا المعبد غير واضح. في الأدب الجيني الذي يرجع تاريخه إلى النصف الثاني من الألفية الأولى، مثل Āvaśyaka Niryukti ، gāthā 435، تم تحديده على أنه جبل أشتابادا ، وهو جبل أسطوري في جبال الهيمالايا . حدد هيمشاندرا موقع أول معبد جايني مع شاترونجايا. غالبًا ما يتم تحديد أشتابادا بجبل كايلاش الآن. [18] :15، 97
  2. ^ التاريخ الأسطوري هو مزيج من الأسطورة والتاريخ. [22]
  3. ^ ومن بينهم راما صاحب شهرة رامايانا ، والإخوة باندافا صاحب شهرة ماهابهاراتا . [23]
  4. ^ هذا لم يوجد في أدبيات ديجامبارا الكنسية.
  5. ^ هناك نص جيني آخر يسجل هذا التدمير وإعادة البناء وهو Nabhinandanoddhara . هذا النص، كما تقول فيليس جرانوف - عالمة في الدين والتاريخ الهندي، معاصر لتدمير معابد باليتانا على يد علاء الدين الخلجي. وهو يخلد ذكرى ترميمها على يد العلماني الجيني سامارا، ويحتفل بأولئك الحرفيين والجاينيين الذين امتلكوا الشجاعة لإعادة بناء المعابد على الرغم من الخطر الشخصي الذي تعرضوا له أمام السلطان. [28]
  6. ^ تنص هذه الهدية على أن شاترونجايا هو مكان للعبادة والحج للهندوس [كان الحكام المسلمون يعتبرون الجاينيين هندوسًا]، ولا يجوز لأي مسؤول حكومي التدخل في هؤلاء المصلين والحجاج بأي شكل من الأشكال. تم توضيح هذا الأمر لاحقًا ليشمل إعفاءً من الضرائب والمطالبات المفروضة على المعابد والحجاج. [30]
  7. ^ يُطلق عليه أحيانًا اسم Prema Vasahi Tuk.

مراجع

  1. ^ ab Burgess & Spiers 1910، ص 24.
  2. ^ جيمس بورجيس (1977). معابد باليتانا في كاثياواد. كتب جنوب آسيا. رقم ISBN 978-0-8364-0021-2.
  3. ^ هاردنبيرج 2010، ص 2.
  4. ^ "Jains". www.philtar.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.
  5. ^ جون إي. كورت، تأطير الجينا: سرديات الأيقونات والأصنام في تاريخ الجاين، ص 120. مطبعة جامعة أكسفورد (2010). ISBN 0-19-538502-0 
  6. ^ بيتر 2010، ص 352.
  7. ^ سوريجي 2013، ص 31.
  8. ^ "معابد باليتانا". حكومة ولاية غوجارات . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. استرجاع 26 ديسمبر 2017 .
  9. ^ أ ب ج د أرنيت 2006، ص 164-165.
  10. ^ أ ب ج د دونداس 2002، ص 222.
  11. ^ كوسينز 1977، ص 73-75.
  12. ^ كو، هاون (2014). "تمثيلات الملكية: خرائط القرن التاسع عشر المرسومة لشاترونجايا، جوجارات". مجلة دراسات جنوب آسيا . 37 (1). تايلور وفرانسيس: 3-21. doi :10.1080/00856401.2013.852289. S2CID  145090864.
  13. ^ abc Cort 2010، ص 120-121.
  14. ^ ab Cousens 1977، ص 73-79.
  15. ^ ab Burgess 1931، ص 2-6.
  16. ^ بعض النقوش والصور على جبل ساترونجايا، Ambalal P Shah، Mahavir Jain Vidyalay Suvarna Mahotsav Granth Part 1 January 2002، p. 164
  17. ^ ديفيدسون وجيتليتز 2002، ص 419.
  18. ^ شاه 1987.
  19. ^ كو 2011، ص 1-22.
  20. ^ أبو دلال 2010، ص 1072.
  21. ^ كورت 2010، ص 132.
  22. ^ جوزيف مالي (1991)، جاكوب بوركهارت: الأسطورة والتاريخ وقصة الأسطورة ، التاريخ والذاكرة، المجلد 3، العدد 1، مطبعة جامعة إنديانا، ص 86-118 JSTOR  25618612
  23. ^ أ ب كانشانساجارسوري 1982، ص 17-22.
  24. ^ أ ب Kanchansagarsuri 1982، ص.
  25. ^ كوسينز 1977، ص 74-76.
  26. ^ abc Dundas 2002، ص 223.
  27. ^ اي بي سي ياشوانت ك. مالايا. "شاترونجايا باليتانا تيرثا" . تم الاسترجاع 28 نوفمبر 2011 .
  28. ^ فيليس جرانوف 1992، ص 305-308.
  29. ^ دونداس 2002، ص 222-223.
  30. ^ ab Burgess 1977، ص 14.
  31. ^ جوليا هيجفالد 2015، ص 120، 138، الحاشية رقم 33.
  32. ^ كانشانساجارسوري 1982، ص. 22-27 ، الثالث عشر.
  33. ^ "نبلاء سافشاند وسومشاند".
  34. ^ بانسال 2005، ص 102.
  35. ^ abc جوليا هيجفالد 2015، ص 116-122.
  36. ^ جوليا هيجفالد 2015، ص 122.
  37. ^ بيريرا 1977، ص 16.
  38. ^ abc Deshpande 2005، ص 418-419.
  39. ^ بورجيس وسبيرز 1910، ص 28-29.
  40. ^ بورجيس وسبيرز 1910، ص 29.
  41. ^ بيتاني 1890، ص 340.
  42. ^ باليتانا تمثال بارتفاع 108 قدم لأديناث دادا.
  43. ^ "حول Palitana - PALITANA ONLINE". www.palitanaonline.com . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017.
  44. ^ ab Desai 2007، ص 247.
  45. ^ شيترونجاي جيريراج آرادهانا، ص 3-5.
  46. ^ بورجيس وسبيرز 1910، ص 27.
  47. ^ شيترونجاي جيريراج آرادهانا، ص 25 – 27.
  48. ^ ديسباندي 2005، ص 418-420.
  49. ^ بروين وآخرون. 2010، ص 597.
  50. ^ “6 غاون ياترا” (PDF) . جامعة جاين.org.
  51. ^ الحجاج يتوافدون على باليتانا من أجل كارتيك بورنيما ياترا.
  52. ^ هاردنبيرج 2010، ص 3.

فهرس

كتب

  • بيرجيس، جيمس ؛ سبيرز، ر. فيني (1910). تاريخ العمارة الهندية والشرقية (PDF) . لندن : جون موراي (دار النشر) .
  • بورجيس، جيمس (1931)، ستارونجايا ماهاتميام (بناءً على ترجمة ألبرت ويبر للمخطوطة السنسكريتية، الطبعة الأولى: 1902) ، OCLC  1014906580
  • بورجيس، جيمس (1977)، معابد ساترونجايا: مكان الحج الجايني الشهير، بالقرب من باليتانا في كاثياواد ، OCLC  3319533
  • كورت، جون (2010)، تأطير الجينا: سرديات الأيقونات والأصنام في تاريخ الجاين، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0-19-973957-8
  • كوسينز، هنري (1977)، سومانثا ومعابد أخرى من العصور الوسطى في كاثياواد (1931) ، OCLC  1015136237
  • ديسباندي، أرونا (2005)، "الهند: الوجهة الإلهية"، باليتانا ، دار كريست للنشر، ص 418-419، رقم ISBN 81-242-0556-6
  • فيليس جرانوف (1992)، "رب الأسرة كشامان: سيرة جينية لبناة المعابد"، الشرق والغرب ، 42 (2/4): 301-317، JSTOR  29757040
  • سوريجي، أشاريا جوناراتنا (2013)، زيارة إلى شاترونجايا: رحلة إلى أقدس حج في الجاينية، مولتي غرافيكس، رقم ISBN 9788192660707تم استرجاعه في 2 أكتوبر 2017
  • بروين، بيبا دي؛ باين، كيث. ألاردايس، ديفيد؛ جوشي ، شونار (2010)، فرومرز الهند، جون وايلي وأولاده ، ISBN 978-0-470-64580-2تم استرجاعه في 20 ديسمبر 2012
  • جوليا هيجوالد (2019)، هندسة معبد جاينا في الهند: تطوير لغة مميزة في الفضاء والطقوس، جرانث كاريالاي الهندية، ISBN 978-81-88769-71-1
  • جوليا هيجفالد (2015)، "الأسلوب الجايني الدولي؟ معابد مارو-غورجارا تحت حكم آل سولانكي، في جميع أنحاء الهند وفي الشتات"، آرس أورينتاليس ، 45 ، سميثسونيان، معرض فرير للفنون
  • Kanchansagarsuri، Acharya (1982)، Shri Shatrunjay Giriraj Darshan في النحت والهندسة المعمارية ، Aagamoddharak Granthmala
  • ميلتون، ج. جوردون (2011)، الاحتفالات الدينية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والاحتفالات الجليلة والاحتفالات الروحية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والاحتفالات الجليلة والاحتفالات الروحية، ABC-CLIO ، ISBN 978-1-59884-205-0تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2012
  • بيتر، بيرجر (2010)، الأنثروبولوجيا القيمية: مقالات تكريماً لجورج فيفر، بيرسون إديوكيشن إنديا، رقم ISBN 978-81-317-2820-8تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2012
  • سينغ، سارينا؛ بيناناف، مايكل؛ بلاسي، أبيجيل؛ كلامر، بول؛ إليوت، مارك؛ هاردينج، بول؛ ماهاباترا، أنيربان؛ نوبل، جون؛ راوب، كيفن (2015)، لونلي بلانيت الهند، لونلي بلانيت، رقم ISBN 9781743609750
  • Shetrunjay Giriraj Aaaradhana (PDF) (باللغة الغوجاراتية)، سورة: Roop Nakoda Charitable Trust، الصفحات 77، 3-5، 25-27
  • أرنيت، روبرت (2006)، الهند المكشوفة، دار أتمان للنشر، رقم ISBN 978-0-9652900-4-3تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2012
  • تايلور، ماكس ت. (2011)، حياة متعددة، عمر واحد: سيرة ذاتية، شركة إكسليبريس، رقم ISBN 978-1-4628-8799-6تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2012
  • دلال، روشن (2010) [2006]، أديان الهند: دليل موجز إلى تسعة أديان رئيسية، كتب بنغوين ، رقم ISBN 978-0-14-341517-6
  • ديساي، أنجالي هـ. (2007)، دليل الهند، ولاية غوجارات، منشورات دليل الهند، رقم ISBN 978-0-9789517-0-2
  • دونداس، بول (2002)، الجاينيون، دار نشر سايكولوجي، رقم ISBN 9780415266055
  • شاه، أوماكانت بريماناند (1987)، Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina Iconography، منشورات ابهيناف، ISBN 81-7017-208-X
  • ديفيدسون، الدكتورة ليندا كاي؛ جيتليتز، ديفيد مارتن (2002)، الحج: من نهر الجانج إلى جرايسلاند: موسوعة، ABC-CLIO، ISBN 978-1-57607-004-8تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2012
  • بيريرا ، خوسيه (1977)، جيناس متجانسة أيقونية معابد جاين في إلورا، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-2397-6تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2012

الويب

  • "الحجاج يتوافدون إلى باليتانا لحضور مهرجان كارتيك بورنيما". صحيفة تايمز أوف إنديا . 2 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2009 .
  • بيتاني، جورج توماس (1890)، ديانات العالم: رواية شعبية عن الديانات القديمة والحديثة، بما في ذلك ديانات الأجناس غير المتحضرة، والكلدانيين، والإغريق، والمصريين، والرومان؛ الكونفوشيوسية، والطاوية، والهندوسية، والبوذية، والزرادشتية، والمحمدية، ورسم تخطيطي لتاريخ اليهودية والمسيحية (طبعة المجال العام)، وارد، لوك ، تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2012
  • كو، هاوون (2011). "المعابد والبترونات: معبد موتيشا في شاترونجايا في القرن التاسع عشر" (PDF) . المجلة الدولية لدراسات الجاينا . 7 (2). مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 2 يناير 2017 .
  • هاردنبيرج، أندريا لويثل (2010). "الحج 99 مرة إلى شاترونجايا". جامعة جوته فرانكفورت .
  • لودها، جين شانشالمال (2013)، تاريخ أوسوال، منشورات بانشيل، رقم ISBN 978-81-923730-2-7
  • بانسال، سونيتا بانت (2005)، موسوعة الهند، كتب سمريتي، رقم ISBN 978-81-87967-71-2تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2012
  • “تمثال باليتانا الذي يبلغ ارتفاعه 108 أقدام لأديناث دادا”. داينيك باسكار . تم الاسترجاع في 11 مارس 2017 .

قراءة إضافية

  • جون إي. كورت، تأطير الجينا: سرديات الأيقونات والأصنام في تاريخ الجاين، مطبعة جامعة أكسفورد (2010). ISBN 0-19-538502-0 
  • المقال: جبل ساترونجايا على JainPedia
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=معابد_باليتانا&oldid=1246986672"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate