السيخية ( تُلفظ /ˈsɪkɪzəm/ ؛ البنجابية : ਸਿੱਖੀ أو Sikhi ( Sikkhī ، [ˈsɪkːʰiː] ، من ਸਿੱਖ، Sikh ، وتعني "تلميذ" أو "باحث" أو "متعلم")، هي ديانة توحيدية نشأت في منطقة البنجاب بشبه القارة الهندية في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي . تُعدّ السيخية من أحدث الديانات الرئيسية وخامس أكبر ديانة منظمة في العالم ، ويبلغ عدد أتباعها حوالي 25 مليون سيخي في أوائل القرن الحادي والعشرين. ومع ذلك، وفقًا للتقديرات التقريبية، يوجد حوالي 120-150 مليون (12-15 كرور ) من أتباع ناناك نام ليواس في جميع أنحاء العالم يؤمنون أيضًا بـ 10 معلمين سيخ وكتاب غورو غرانث صاحب .
نشأت السيخية من التعاليم الروحية لغورو ناناك ، أول غورو (1469-1539)، والغورو التسعة الذين خلفوه. وقد عيّن الغورو العاشر، غوبيند سينغ (1676-1708)، كتاب غورو غرانث صاحب المقدس خليفةً له، منهيًا بذلك سلسلة الغورو البشريين، ومؤكدًا مكانة الكتاب المقدس كمرشد روحي ديني أبدي للسيخ. علّم غورو ناناك أن عيش حياة "فعّالة، إبداعية، وعملية" تتسم "بالصدق، والإخلاص، وضبط النفس، والنقاء" أسمى من الحقيقة الميتافيزيقية، وأن الإنسان المثالي "يُقيم الاتحاد مع الله، ويعرف مشيئته، وينفذها". أما غورو هارغوبيند ، سادس غورو للسيخ (1606-1644)، فقد أرسى مفهوم التعايش المتبادل بين عالمي ميري (السياسي/الدنيوي) وبيري (الروحي).
تاريخ
المهراجا رانجيت سينغ في سوق، حوالي 1840-1845. يمكن رؤية راهب جايني في أسفل اليسار (فمه مغطى ويرتدي ملابس بيضاء).
تُسمى الكتب المقدسة للجاينية "أغاما" . وتُعدّ "أغاما الجاينية" أو النصوص المقدسة أعمالًا لتلاميذ ماهافيرا المقربين. كُتبت أولى الكتب المقدسة للجاينية بلغة البراكريت أو لغة أردها ماغادهي ، ونُشرت في القرن الخامس الميلادي في فالابهي ، بولاية غوجارات. ويرى الدكتور إل إم جوشي أن أدب الجاينية واسع ومتنوع، إذ لا يقتصر على الثقافة الزهدية والأخلاق والدين والفلسفة فحسب، بل يشمل أيضًا الحكايات الخرافية والقصص الشعبية والروايات الأسطورية والتاريخ وسير القديسين والأساطير وعلم الكون. ويشمل هذا الأدب، المعروف باسم "أغاما"، عددًا كبيرًا من النصوص، وينقسم إلى فئتين: "أغاما أنغا" أو الكتب الاثني عشر الأصلية، و"أغاما أنغاباهيا" أو النصوص التي لا تنتمي إلى الكتب الاثني عشر الأصلية.
تُعدّ الكتب المقدسة الجينية المصادر الأساسية لأخلاقيات الجينية، واليوغا، والدين، والفلسفة، والأساطير. ويُعتبر كتاب "تاتفارثا سوترا" كتابًا شهيرًا يُلخّص تعاليم الجينية. أما كتاب "آشارانغا سوترا" فيتناول بشكل رئيسي السلوك الأخلاقي والانضباط لدى الرهبان. ويصف كتاب "كالبا سوترا " بالتفصيل سيرة حياة ماهافيرا. ويُقدّم كتاب "سوتراكريتانغا" وصفًا بالغ الروعة للجحيم. ويناقش كتاب "ستانانغا" المواضيع العقائدية، بينما يتناول كتاب "أوباساكا داشا" الرجال الأتقياء في زمن ماهافيرا. أما محتويات الكتب الأخرى فهي متنوعة ومختلطة، إذ تتناول الأساطير والحكايات، والانضباط الأخلاقي والرهباني، والجحيم والجنة، وعلم الكونيات، وعلم التنجيم.
إن النظام الجيني، كالبوذية ، نظام غير إلهي، فهو لا يعترف بوجود إله خالق. ومن سماته المهمة الأخرى أنه نظام تعددي، إذ أن الأرواح فيه كثيرة لا حصر لها. والموكشا ليست اندماجاً في الذات العليا، بل هي بلوغ روح كاملة، نورانية، ومباركة، متحررة من الجسد والأفعال.
من الناحية الفلسفية، تُعدّ عقيدة أنيكانتافادا من أهم إسهامات الجاينية . فقد رأى مفكرو الجاينية أن الواقع يُمكن دراسته من زوايا نظر متعددة (أنيكا) (أنتا). يُمكن وصف الشيء الواحد من سبع زوايا نظر على الأقل (سابتابانغي)، وجميعها صحيحة على حد سواء. وقد أسهمت هذه العقيدة في تعزيز التسامح مع الآراء المخالفة بين اللاهوتيين والفلاسفة. وفي العصر الحديث، حيث تُثار الشكوك حول ادعاءات الأديان الحصرية، تكتسب هذه العقيدة أهمية ومعنى خاصين.
السيخية ( بالغورموخية : ਸਿੱਖੀ)، من أحدث الديانات العالمية الكبرى، نشأت وتطورت بشكل أساسي في شبه القارة الهندية (جنوب آسيا) خلال القرنين الخامس عشر والسابع عشر. كلمة "سيخي" مشتقة من كلمة "سيخ" ، والتي بدورها مشتقة من الجذر السنسكريتي "śiṣya" (शिष्यः)، بمعنى "تلميذ" أو "متعلم". كان غورو ناناك ديف جي مؤسس السيخية، وقد وُلد عام 1469 في قرية نانكانا صاحب ، بالقرب من لاهور في باكستان الحالية . يقوم نظام هذه الديانة على تعاليم غورو ناناك ديف جي وعشرة من الغورو السيخ المتعاقبين (الرسل الإلهيين أو المرشدين)، وكان آخرهم هو الكتاب المقدس المُوحى به، غورو غرانث صاحب . يُعرف هذا النظام الفلسفي والتعبيري الديني تقليديًا باسم "غورمات" (وتعني حرفيًا "مشورة الغورو") أو "الديانة السيخية". وبحوالي 30 مليون تابع حول العالم، تُعدّ السيخية خامس أكبر ديانة منظمة في العالم.
المعتقد الأساسي للسيخية هو الإيمان بواهيجوروجي ، الذي يُمثَّل بالرمز المقدس إيك أونكار ، أي الإله الكوني. تدعو السيخية إلى السعي نحو الخلاص من خلال التأمل الشخصي المنضبط في اسم الله ورسالته. ومن أبرز سمات السيخية مفهومها غير المجسّد لله، لدرجة أنه يمكن تفسير الله على أنه الكون بأسره.
يُلزم أتباع السيخية باتباع تعاليم الغورو العشرة، المدونة في كتابهم المقدس غورو غرانث صاحب. عند تأليف هذا الكتاب، لم يكتفِ الغورو الخامس، غورو أرجان ديف جي ، بدمج كتابات الغورو العشرة فحسب، بل ضمّنه أيضًا مختارات من أعمال العديد من المتعبدين والقديسين من خلفيات اجتماعية واقتصادية ودينية متنوعة، ممن آمنوا بوحدانية الله ونبذوا الطبقية والخرافات. وقد أقرّ غورو غوبيند سينغ جي ، الغورو العاشر والأخير، هذا النص باعتباره الغورو الأخير لخالصة بانث .
ترتبط تقاليد وتعاليم السيخية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ ومجتمع وثقافة منطقة البنجاب، الموطن الأصلي للسيخ وموقع الإمبراطورية السيخية. يعيش غالبية السيخ حاليًا في البنجاب بالهند، وحتى تقسيم الهند عام ١٩٤٧، كان مليون سيخي يعيشون فيما يُعرف اليوم بالبنجاب الباكستانية. وإلى جانب السيخية والغورمات، تُعرف السيخية أيضًا باسم آد-مات (المجلس الأساسي).
تحول الجاينيين إلى السيخية
تم تحويل العديد من أتباع الديانة الجاينية في بهابرا إلى السيخية على يد الداعية ناريا من قرية جهمان في مقاطعة لاهور. [ 1 ]
نزاع جوجرانوالا
يقع ضريح أشاريا فيجاياناند سوري في جوجرانوالا، والذي يشكك البعض في كونه ضريح شارات سينغ. صورة من كتاب شيكاغو براشنوتار، 1918.
يعتقد بعض السيخ أن ضريحًا ( سامادي) لشارات سينغ يقع في غوجرانوالا ، بالقرب من شيرانوالا باغ. ويعارض الجاينيون هذا الرأي، زاعمين أن البناء معبد جايني شُيّد تخليدًا لذكرى عالم جايني يُدعى أشاريا فيجاياناند سوري ، الذي كان والده مسؤولًا في جيش المهراجا رانجيت سينغ. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ويُفنّد كتاب "أومدات التواريخ" ، وهو سجلٌّ عن عهد رانجيت سينغ وخلفائه من تأليف سوهان لال سوري، كاتب محكمة الإمبراطورية السيخية، هذه النظرية. يذكر السجلّ أن رانجيت سينغ، بعد مغادرته قرية تُدعى هالا، زار ضريح جده في 5 أكتوبر 1838، الواقع بالقرب من قرية تُدعى جلال. ويذكر أيضًا أنه قدّم دعاءً وتبرع بمبلغ 200 روبية. بعد الزيارة، غادر إلى قرية تُدعى كارالا. [ 5 ] لذلك، يقع ضريح شارات سينغ بالقرب من قرية تُدعى جلال، وليس جوجرانوالا.
سلسلة المعلمين
جدارية أريهانتا ديفا، سيد جاين بارسفاناث ، شيش محل، قلعة مبارك ، باتيالا، البنجاب
كان ماهافيرا هو التيرثانكارا الرابع والعشرون في طائفة الجاين، وهو الأخير في سلسلة عاشت في شرق الهند.
اللورد ريشابها هو أول تيرثانكارا ( حرفيًا " صانع المخاضة ") في الجاينية ومؤسس سلالة إكشفاكو . كان أول معلم من بين أربعة وعشرين معلمًا في النصف الحالي من دورة الزمن في علم الكونيات الجايني، ويُطلق عليه لقب "صانع المخاضة" لأن تعاليمه ساعدت على عبور بحر التناسخات والموت التي لا تنتهي . تصوره الأساطير الجاينية على أنه عاش قبل ملايين السنين. كان الخليفة الروحي لسامبراتي بهاجوان، آخر تيرثانكارا في دورة الزمن السابقة.
غورو ناناك جي - مؤسس السيخية، درس العديد من الفلسفات وتحدث إلى العديد من العلماء، مثل البابا في روما ، وبني شيبة في مكة ، والدالاي لاما في لاسا ، والعديد من السادو والرهبان والمتصوفين . وضع أسس السيخية، ويحظى باحترام المسلمين والهندوس وأتباع ناناك بانثي . سافر حول العالم، وكان ثائراً منذ ولادته. عندما كان في العاشرة من عمره، رفض ارتداء الجانيو وتوقف عن اتباع الطقوس العمياء. تدرب على التأمل ، والجاتكا ، وشاستار فيديا، واليوغا . عندما كان غورو ناناك يستحم في نهر قريب ، لم يعد إلى منزله لمدة ثلاثة أيام. عندما فعل ذلك، لم ينطق إلا بعبارة واحدة: "لا أحد هندوسي، ولا أحد مسلم". أجرى غورو ناناك حوارات مع العديد من الحكام والزعماء الروحيين حول معاملتهم للفلاحين، بمن فيهم بابر والبابا . ثم سافر إلى شمال سريلانكا ليتعرف على ديانة سكان جنوب الهند، وإلى التبت ليلتقي بالدالاي لاما . بل إنه أدى فريضة الحج .جوردوارا ديرا صاحب بجوار مسجد بادشاهي
ابتكر غورو أنجاد جي كتابة الغورموخي ليُظهر أن الديانة السيخية منفصلة عن ديانتي المسلمين والهندوس. وقد عزز ممارسة اللانجار والتعليم بين جميع الناس، كما جمع قصص جانامساخي مع بهاي بالا . ومن خلال سلوكه في الحياة، جسّد غورو جي مبادئ نيشكام سيوا (الخدمة المتفانية) للبشرية، والاستسلام الكامل للغورو ولإرادة الله، ورفض التظاهر والنفاق. كما حافظ على مؤسسة اللانجار التي بدأها غورو ناناك ديف جي وطوّرها.
غورو رام داس جي - بدأ بتجميع كتاب آدي غرانث وجمع أقوال ونصوص الغورو السابقين. كما أنه منع ظهور العديد من الطوائف في السيخية مثل الميناس والأودياسيس .غوردوارا بانغلا صاحب في دلهي، المكان الذي توفي فيه غورو هاركريشنان
غورو أرجان ديف جي - أكمل غورو غرانث صاحب جي وأضاف إليه معظم الآيات، وضمّنه أعمال سانت كبير ، وغورو رافيداس ، وتريلوشان ، ونامديف، وغيرهم، بالإضافة إلى قديسين مسلمين مثل بهاي مردانا ، وبهاغات فريد ، وبهاغات بيني ، وبالوانت راي، وغيرهم. يُلقّب أيضًا بـ "شهيدان دي سراج" أو "تاج الشهداء". عندما ثار خُرّم، سمح له غورو أرجان ديف جي بالدخول إلى الغوردوارا وتناول الطعام. بعد ذلك، خُيّر الغورو بين اعتناق الإسلام أو التعرّض للتعذيب الوحشي. أُجبر على الجلوس على صفيحة تغلي ثم غُمس في نهر بياس المتجمد . كما أنشأ المعبد الذهبي أو داربار صاحب.
غورو هاركشان جي - تم استدعاء غورو هاركشان جي إلى دلهي من قبل أورنجزيب عندما قام بعلاج 40 شخصًا من الجدري بينما كان يخاطر بنفسه من أجل علاجهم.
كان غورو تيغ بهادور جي مُعجبًا بالعديد من الأديان، وقد كتب الكثير من النصوص الدينية في كتاب غورو غرانث صاحب جي. سافر إلى كشمير، وعندما سمع أن الهندوس والبوذيين يُجبرون على اعتناق الإسلام، سلّم نفسه لأورنجزيب في أغرا. تحدّى أورنجزيب قائلًا: "إذا استطعتَ أن تُحوّلني إلى الإسلام، فبإمكاني تحويل الكشميريين". قبل أورنجزيب التحدي، وعذّبه لمدة تسعين يومًا حتى قُطع رأسه. وهو النبي الوحيد في العالم الذي مات من أجل دين آخر.قلعة أناندغار صاحب أو قلعة النعيم، بُنيت لحماية أناندبور من زعماء التلال الهندوس.
شاه شنشاه غورو غوبيند سينغ جي - بعد استشهاد غورو تيغ بهادور جي، ألّف غورو غوبيند سينغ جي العديد من القصائد والرسائل، منها فاتحنامه، وأوغاردانديس، ولاخي جانغل خالسا، وحكايات، وأكال أوستات، وجابجي صاحب، وغيرها، والتي جُمعت في داسام غرانث وساربلوه غرانث على التوالي. أقام في أناندبور صاحب معظم حياته، وكان زعماء القبائل الهندوس في التلال يحسدونه على ثروته، فتحالفت ممالك كاهلور ، وبيلاسبور ، وغارهوال ، وبعض الهندوس العاديين لمحاربته. تحالف هو ومملكة أونا وانتصرا في معركة بانغاني. حتى أن ولايات هيماشال تحالفت معه، ومع ذلك خسرت أمام غورو جي. أظهر هذا نفوذ غورو جي وقوته العسكرية في المنطقة. تحالف زعماء القبائل الهندوس مع وزير خان من سرهند وسوبيدار لاهور ، ومع ذلك خسروا جميعًا. في أحد الأيام بدأ غورو جي بالانسحاب من أناندبور صاحب وانفصل عن ولديه اللذين يبلغان من العمر 5 و 9 سنوات بسبب برودة نهر ساتلج.تخت دهان كشجاره صاحب أحد بانج تخت .تخت دان هازور صاحب، المكان الذي لفظ فيه جورو جوبيند سينغ أنفاسه الأخيرةأوكل أورنجزيب مهمة رعايتهم إلى طباخه البراهمي، غانغو براهمين، لكن غانغو براهمين باعهم إلى وزير خان. في هذه الأثناء، أرسل أورنجزيب ما بين 50,000 و75,000 جندي لمهاجمة غورو جي. بعد أن أرسل أبناءه الأكبر سنًا و42 آخرين للقتال، لم يعد سوى 17,000 من المغول أحياء، حيث استشهد أبناؤه الأكبر سنًا في ساحة المعركة. أما أبناؤه الأصغر سنًا وجدتهم، فقد حوصروا في نفس الأسبوع الذي استشهد فيه إخوتهم. قال وزير خان إنه سيمنحهم ثروة طائلة إن اعتنقوا الإسلام، وسيدفنونهم إن لم يفعلوا، فاختاروا الموت. وحتى الآن، يُعد صاحب زاده فاتح سينغ أصغر شهيد في تاريخ العالم. أرسل غورو غوبيند سينغ جي رسالة النصر، أو ظفرنامه، إلى أورنجزيب، ووقعا معاهدة. لاحقًا، بعد وفاة أورنجزيب ووجود غورو جي في راجبوتانا، نشبت حرب خلافة بين محمد أعظم شاه وبهادر شاه الأول، فانحاز غورو غوبيند سينغ جي إلى جانب بهادر شاه الأول الذي كان ذا آراء علمانية، وقُتل محمد أعظم شاه على يد جندي سيخي. وفي طريقه إلى أورانجاباد، طُعن غورو جي ثلاث طعنات في رئتيه، فاستيقظ وقتل القاتل. وعاش ثلاثة أسابيع أخرى قبل أن يتوفى في نانديد، ماهاراشترا.
التعاون المتبادل
يشير الكاتب خوشفانت سينغ إلى أن العديد من الجاينيين البارزين لم يترددوا قط في دعم قضية الزهاد. فقد قدموا عونًا كبيرًا لمعلمي السيخ من خلال مد يد العون لهم في الأوقات العصيبة. [ 6 ] عندما كان المعلم التاسع للسيخ، غورو تيغ بهادور ، في مهمته الدعوية في شرق الهند، دعاه ساليس راي جوهري هو وعائلته للإقامة في منزله ( هافيلي) في باتنا. وفي رسائله (هوكامنامات) التي أرسلها من آسام، أشار المعلم إلى باتنا باسم "غورو كا غار "، أي "بيت المعلم". تبرع ساليس راي بنصف منزله لبناء معبد سيخي (غوردوارا) ، جانام ستان، لأن غورو غوبيند سينغ وُلد هناك. أما النصف الآخر، فقد بناه لمعبد شفيتامبارا جاين ؛ ويشترك كلاهما في جدار واحد.
كان تودار مال من أتباع أوسوال جاين، وقد ارتقى ليصبح ديوانًا في بلاط نواب وزير خان في سرهند . عندما أمر النواب بإعدام ابني غورو غوبيند سينغ الأصغرين، نقل تودار مال النبأ المحزن إلى جدتهما التي توفيت من الصدمة. تبرع الديوان تودار مال بذهب عائلته لشراء قطعة أرض صغيرة لحرق جثماني ابني الغورو. وقد بنى غوردوارا جيوتي ساروب في موقع الحرق في فاتحغار صاحب . وتُخلّد قاعة كبيرة في الغوردوارا ذكرى الباني بتسميتها باسمه: قاعة ديوان تودار مال جاين ياداغيري. [ 6 ]
بالنسبة للجاينيين، يعتبر ديوالي احتفالاً بوصول تيرثانكارا ماهافيرا الرابع والعشرين إلى النيرفانا في هذا اليوم في بافابوري في 15 أكتوبر 527 قبل الميلاد، في تشاتورداشي من كارتي.
يعتقد غالبية السيخ أن تناول اللحوم في الديانة السيخية متروك لضمير الفرد، والذي ينبغي أن يكون "جهاتكا" كما هو مُتبع في معظم الثقافات الهندية. ويشير خوشوانت سينغ أيضًا إلى أن معظم السيخ يأكلون اللحوم، ويصفون النباتيين بـ"آكلي العدس". [ 6 ] ومع ذلك، تشجع النصوص السيخية على اتباع نظام غذائي نباتي واعٍ من أجل الوعي الروحي وتقليل الأثر البيئي. [ 8 ] والسيخ الذين يتناولون "أمريت" نباتيون . [ 9 ] ويُقدم الطعام في معابد السيخ (غوردوارا) نباتيًا دائمًا لتلبية احتياجات جميع فئات المجتمع. على الرغم من أن الذبح الحلال والكوشر محظوران على السيخ.
يا بانديت، أنت لا تعلم من أين نشأ الجسد! من الماء نشأت الحياة، ومن الماء يُبقي على كل أشكال الحياة. من الماء يُنتج الحبوب وقصب السكر والقطن وجميع أشكال الحياة.
اللاعنف (أهيمسا) عند الجاينيين هو مبدأ يقوم على اللطف والرحمة الدائمين، وتجنب إيذاء النفس والآخرين. أما السيخ فيرفضون اللاعنف. [ 11 ] وتوجد إشارات متفرقة إلى الجاينية في كتاب غورو غرانث صاحب ونصوص سيخية أخرى. [ 12 ]
الزهد
تفاصيل من لوحة لراهب جايني، للفنان السيخي كابور سينغ ، البنجاب، حوالي 1860-1865
ترفض السيخية الزهد [ 13 ] [ 14 ] - عاش المعلمون كأصحاب بيوت. وفيما يتعلق بالزهد، قال المعلم ناناك: [ 15 ]
لا يكمن الزهد في رداء الزهد، ولا في عصا المشي، ولا في الرماد. لا يكمن الزهد في القرط، ولا في حلق الرأس، ولا في نفخ الصدفة. يكمن الزهد في البقاء طاهرًا وسط الشوائب. لا يكمن الزهد في مجرد الكلام؛ الزاهد هو من يعامل الجميع سواسية. لا يكمن الزهد في زيارة المقابر، ولا في التجوال، ولا في الاغتسال في أماكن الحج. الزهد هو البقاء طاهرًا وسط الشوائب. (سهي)
يلتزم السيخي بالحق في جميع الأوقات ويمارس وعي الله من خلال ذكر اسم الله والخدمة المتفانية ( سيفا ). كما يولي الجاينيون أهمية كبيرة للصلوات والتأمل.
يرفض السيخ نظام الطبقات الاجتماعية، ويدعمون المساواة الاجتماعية والجنسية، إيمانًا منهم بأن الروح واحدة للرجال والنساء، وأن الجميع متساوون أمام الله. ويمكن الوصول إلى الله دون الحاجة إلى كهنة أو وسيط. ويُتوقع من السيخ والجاينيين، كالهندوس، التسامح مع جميع الأديان، ولا يعتقدون أن أي طريق ديني يحتكر الحقيقة. فهناك طرق عديدة لنيل محبة الله ونيل رحمته . بل إن وصف طريق آخر بأنه أدنى شأنًا يُعدّ دليلاً على الجهل والتعصب. ويُشكّل كلٌّ من التعبد الفردي والصلاة الجماعية جزءًا لا يتجزأ من حياة السيخ.
السياسة والحرب
تنص الديانة الجينية على ضرورة الانفصال التام عن ملذات الدنيا كالحرب والسياسة، وتجنبها. فلا انضمام إلى الجيش، ولا قتل بأي شكل من الأشكال إلا للضرورة القصوى. وتُروى قصة من ولاية راجستان الهندية تُظهر أحد الجينيين وهو يُصلي وسط حرب، وعندما سُئل عن معنى الصلاة أثناء القتل، أجاب: "القتل لحماية الدولة، والصلاة لحماية الروح". تُجيز الديانة الجينية المشاركة في الحروب، ولكن فقط للدفاع عن النفس. ويُعتبر إشعال الحرب خطيئة. ولهذا السبب كان جميع التيرثانكارا أمراء ممالك، وهو رمزٌ على أن السياسة لا معنى لها.
ينص الحكم السابع والعشرون لغورو غوبيند سينغ جي على: "حافظوا على الحكم المستقل " . "في شؤون الحكم، لا تُعطوا سلطة الدين لغيركم، بل انحني للخالصة ولا تنحني لأي دولة أخرى" كالمغول والأفغان وإمبراطورية السيخ والهند وباكستان وغيرها . وينص الحكم الثلاثون لغورو غوبيند سينغ جي على: "تدربوا على مهارات استخدام السلاح والفروسية"، وهذا يؤكد حقيقة أن كل خالصة هي جيش، فإذا قتل ظالمٌ الآخرين ، فإن الخالصة كالشرطة وستحاربه. حارب غورو هارجوبيند صاحب جي ضد شاه جهان وجهانكير وشاه شنشاه، وحارب غورو غوبيند سينغ جي ضد محمد أعظم شاه ووزير خان من سرهند اللذين ظلما الأبرياء.
مفهوم الله
لا يؤمن الجاينيون بمفهوم إله مسؤول عن تجليات الخلق . فهم يعتقدون أن الكون أبدي، بلا بداية ولا نهاية، وأن كل شيء يحدث بشكل مستقل دون الحاجة إلى منسق/إله.
السيخية هي ديانة توحيدية ، تؤمن بالقوة الفريدة للإله الخالق الذي لا شكل له، إيك أونكار ، الذي لا مثيل له.
جمارك
خلال القرن الثامن عشر، بُذلت محاولات عديدة لتقديم صورة دقيقة عن عادات السيخ. وفي عام ١٩٣١، بدأ علماء السيخ وعلماء اللاهوت في إعداد "رهت مريادا"، وهي مدونة السلوك والتقاليد السيخية. وقد حققت هذه المدونة نجاحًا كبيرًا في توحيد الممارسات الدينية والاجتماعية للسيخية في جميع أنحاء العالم. وتتألف من ٢٧ مادة، تُعرّف المادة الأولى منها من هو السيخي.
أي إنسان يؤمن إيماناً راسخاً بما يلي:
كائن واحد خالد،
عشرة معلمين، من جورو ناناك ديف إلى جورو جوبيند سينغ،
كتاب غورو غرانث صاحب،
إن الشخص الذي يتبع أقوال وتعاليم الغورو العشرة والمعمودية التي ورثها الغورو العاشر، والذي لا يدين بالولاء لأي دين آخر، هو السيخي.
يُعدّ الصيام ممارسة مقبولة لدى الجاينيين. أما السيخي، فيتناول الطعام لإشباع جوعه جزئياً في جميع الأوقات.
حيثما يوجد كتاب غورو غرانث صاحب المقدس، يصبح ذلك المكان غوردوارا. محور العبادة في الغوردوارا (بوابة الله) هو تعاليم غورو غرانث صاحب الخالدة - الشاباد (كلمة) غورو.
يعرض الجاينيون تماثيل تيرثانكارا في معابدهم. وتضمّ الأضرحة الخاصة في المنازل أو المعابد العامة صورًا للتيرثانكارا، الذين لا يُعبدون بل يُذكرون ويُجلّون؛ بينما تضمّ أضرحة أخرى صورًا لآلهة يُستعان بها للتوسط في مشاكل الدنيا. وقد تشمل الطقوس اليومية التأمل والاغتسال؛ غسل التماثيل؛ تقديم الطعام والزهور والمصابيح المضاءة لها؛ وترديد الترانيم بلغة أرداماغادي، وهي لغة قديمة من شمال شرق الهند مرتبطة باللغة السنسكريتية.
تُعبّر الجاينية عن اللاعنف فكرًا وقولًا وفعلًا. أما السيخية فتسعى إلى السلام؛ وعندما تُستنفد جميع الوسائل الأخرى، تجد أنه من المبرر استخدام السيف ضد الظلم والجور. يؤمن الجاينيون بإمكانية إيجاد طريق سلمي دائمًا، ربما بعد بذل جهد كبير. الحرب أو العنف ضد البشر أو الحيوانات غير مبررين أبدًا.
الكارما والخلاص
يؤمن كل من الجاينيين والسيخ بنظرية الكارما وتناسخ الأرواح.
يُنال الخلاص عند السيخ من خلال النعمة الإلهية وإرادة الله (واهيغورو)، ومن خلال الأعمال الصالحة في الحياة، والخدمة المتفانية في سبيل الخير والإحسان. ويؤمن الجاينيون أيضاً بالجهد الشخصي والأهداف، ولا يعتمدون على إلهٍ في طلب العون. ويؤمن كلا الديانتين بالسيطرة على النفس من خلال ضبط الأهواء عبر الحواس الخمس، كسبيلٍ لإنهاء دوامة المعاناة بين الولادة والموت.
الرموز
السيخي ☬ مصنوع من ثلاثة أسلحة هي الخاندا كيربان والشاكرم.
↑ أسلم، عرفان (18 يوليو 2023). "سقوط معبد سيخي مهمل في قرية حدودية" . صحيفة داون . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2025. في كتابه "الأضرحة السيخية التاريخية في باكستان" ، يكتب: "... كان هناك بركة صغيرة في ذلك الوقت، قام أحد أتباعه، ناريا، وهو من سكان هذه القرية، بتوسيعها لاحقًا لتصبح خزانًا. وبفضل دعوته وتفانيه، اعتنق عدد كبير من أتباع بهابراي (الجاينيين) السيخية."
↑ قريشي، تانيا (11 ديسمبر 2016). "مدينة التراث السيخي - جوجرانوالا" . باكستان اليوم . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2023 .
^ عمر، شهاب (27 مايو 2019). "تم إعلان السمادهي في أتمارام جي على أنها "مباني خاصة"" باكستان اليوم . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2023. قالوا إن هذا المكان ذُكر أيضًا على أنه ضريح شارات سينغ من قبل بعض الأشخاص، وانتشر الخبر على وسائل التواصل الاجتماعي، مما أثار حفيظة الطائفة الجينية. وأضافت المصادر: "مع حماية هذا المكان، نشعر أيضًا بضرورة إبراز روحه الحقيقية وتاريخه، وتحويله إلى موقع ديني لأتباع الديانة الجينية".
↑ "الهوية السيخية: استكشاف الجماعات بين السيخ" بقلم أوبيندرجيت كور تاخار، صفحة 51، دار نشر أشغيت المحدودة، 2005، رقم ISBN0-7546-5202-5
↑ "ماذا يعني هذا عمليًا؟ - حقوق الحيوان - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة" . بي بي سي بايت سايز . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2021 .
↑ "نسخة مؤرشفة" . www.waht.nhs.uk. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 مارس 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ http://www.srigranth.org - غورو ناناك، سلوك، صفحة ١٤٩ - تُنتف رؤوسهم، ويشربون الماء القذر، ويتسولون مرارًا وتكرارًا، ويأكلون فضلات الآخرين. ينشرون القذارة بأفواههم، ويمتصونها، ويخشون النظر إلى الماء. بأيدٍ ملطخة بالرماد، تُنتف رؤوسهم كالأغنام. يتخلون عن الروتين اليومي لآبائهم وأمهاتهم، وينوح أقاربهم وأحبابهم بصوت عالٍ. لا أحد يقدم لهم لفائف الشعير والطعام على الأوراق، ولا أحد يقيم لهم طقوس الدفن، ولا أحد يشعل مصباحًا فخاريًا. أين سيُلقى بهم بعد الموت؟ لا توفر لهم أماكن الحج الثمانية والستون ملجأً، ولا يأكل البانديت طعامهم. يبقون دائمًا قذرين ليلًا ونهارًا، ولا يحملون علامات التضحية على جباههم. يجلسون دائمًا في جماعات، كما لو كانوا في حداد، ولا يدخلون المحكمة الحقيقية. يسيرون في صف واحد، حاملين أوعية التسول حول خصورهم، وممسكين بعصا في أيديهم. ليسوا من أتباع غوراخ، ولا من عباد شيفا، ولا من قضاة المسلمين أو رجال الدين.
↑ « ترفض السيخية الزهد وتشجع على المشاركة الكاملة في الحياة الأسرية والعملية اليومية، وتعتبر المسؤولية إطارًا للبحث عن الله » . Sikhcouncilusa.org. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2012 .
السيخي ☬ مصنوع من ثلاثة أسلحة هي الخاندا كيربان والشاكرم.
إيك أونكار في الديانة السيخية تعني أن الله واحد
الصليب المعقوف
جاين أوم
علم الجاين مع الصليب المعقوف