التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يتألف التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية من أساقفتها وكهنتها وشمامستها . [ 1 ] [ 2 ] وبالمعنى الكنسي للمصطلح، فإن "التسلسل الهرمي " يعني بدقة "الترتيب المقدس" للكنيسة، جسد المسيح ، وذلك لاحترام تنوع المواهب والخدمات اللازمة للوحدة الحقيقية.

في الاستخدام الكنسي والعام، يشير المصطلح إلى من يمارسون السلطة داخل الكنيسة المسيحية. [ 3 ] في الكنيسة الكاثوليكية ، تتركز السلطة بشكل أساسي في أيدي الأساقفة، [ 4 ] بينما يعمل الكهنة والشمامسة كمساعدين لهم أو معاونين لهم. [ 5 ] وبناءً على ذلك، يُستخدم مصطلح "هرمية الكنيسة الكاثوليكية" للإشارة إلى الأساقفة فقط. [ 6 ] ظل مصطلح "البابا" يُستخدم بشكل فضفاض حتى القرن السادس، حيث كان يُطلق أحيانًا على أساقفة آخرين. [ 7 ] لم يكتسب مصطلح "الهرمية" شعبية إلا في القرن السادس، بفضل كتابات ديونيسيوس الزائف . [ 8 ]

في 31 ديسمبر 2020، كانت الكنيسة الكاثوليكية تتألف من 2903 أبرشية أو ما يعادلها من ولايات قضائية، [ 9 ] يشرف على كل منها أسقف. تُقسّم الأبرشيات إلى جماعات تُسمى رعايا ، يعمل في كل منها كاهن واحد أو أكثر، أو شماس، أو خادم كنسي علماني . [ 10 ] عادةً ما تُعهد رعاية الرعية إلى كاهن، مع وجود بعض الاستثناءات. ما يقرب من 19.3% من جميع الرعايا لا يوجد بها راعٍ مقيم، و1948 رعية حول العالم تُعهد إلى شماس أو خادم كنسي علماني. [ 11 ]

يجوز لجميع رجال الدين، بمن فيهم الشمامسة والكهنة والأساقفة، الوعظ والتعليم والتعميد وعقد الزيجات وإقامة القداس الجنائزي . [ 12 ] ويقتصر الاحتفال بأسرار القربان المقدس على الكهنة والأساقفة (مع أن غيرهم قد يكونون خدامًا للمناولة المقدسة )، [ 13 ] والتوبة (المصالحة، الاعتراف )، والتثبيت (يجوز للكهنة منح هذا السر بموافقة كنسية مسبقة)، ومسحة المرضى . [ 14 ] [ 15 ] ويقتصر منح سر الكهنوت على الأساقفة ، الذي يُرسم بموجبه الرجال أساقفة أو كهنة أو شمامسة. [ 16 ] [ 17 ]

تاريخ

إن وجود التسلسل الهرمي الكاثوليكي الروماني (المؤلف من الأساقفة والكهنة والشمامسة) موثق منذ زمن رسالة إغناطيوس الأولى إلى أهل فيلادلفيا . [ 18 ]

الأسقفية

يُعتبر الأساقفة ، الحائزون على رتبة الكهنوت الكاملة، وبالتالي رتبة الشماسية والكهنوتية الكاملة، بصفتهم هيئة (مجمع الأساقفة )، خلفاء الرسل [ 19 ] [ 20 ] ، وهم "رعاة مُعيّنون في الكنيسة، مُعلّمون للعقيدة، وكهنة للعبادة المقدسة، ووزراء للحكم" [ 21 ] ، و"مُمثّلون للكنيسة" [ 22 ] . في عام 2012، بلغ عدد الأساقفة الكاثوليك 5133 أسقفًا؛ [ 23 ] وفي نهاية عام 2021، بلغ عددهم 5340 أسقفًا. البابا نفسه أسقف (أسقف روما)، ويستخدم تقليديًا لقب "الأخ المُبجّل" عند مراسلة أسقف آخر رسميًا.

يتمثل الدور النموذجي للأسقف في توفير الرعاية الروحية للأبرشية . [ 20 ] يُعرف الأساقفة الذين يؤدون هذه الوظيفة باسم الأساقفة الأبرشيين ، لأنهم يتمتعون بما يُعرف في القانون الكنسي بالسلطة العادية (أي غير المفوضة) للأبرشية. وقد يُعرف هؤلاء الأساقفة باسم الأساقفة في الكنائس الكاثوليكية الشرقية . ويمكن تعيين أساقفة آخرين لمساعدة الأساقفة الأبرشيين ( الأساقفة المساعدين والأساقفة المعاونين ) أو للقيام بوظيفة في مجال أوسع من خدمة الكنيسة، مثل التعيينات كسفراء بابويين أو كمسؤولين في الكوريا الرومانية .

يجوز لأساقفة بلد أو منطقة تشكيل مؤتمر أسقفي والاجتماع دوريًا لمناقشة المشكلات الراهنة. وتختص هذه المؤتمرات حصريًا باتخاذ القرارات في مجالات معينة، ولا سيما الطقوس الدينية . ولا تكون قرارات المؤتمرات ملزمة للأساقفة إلا إذا وافق عليها ثلثا الأعضاء على الأقل وأقرها الكرسي الرسولي .

يُرسم الأساقفة عادةً إلى رتبة الأسقفية من قِبَل ثلاثة أساقفة آخرين على الأقل، [ 21 ] مع أن صحة الرسامة لا تتطلب سوى موافقة أسقف واحد [ 24 ] ، بالإضافة إلى تفويض من الكرسي الرسولي. [ 25 ] تُعتبر الرسامة إلى الأسقفية استكمالًا لسر الكهنوت؛ فحتى عندما يتقاعد الأسقف من الخدمة الفعلية، يبقى أسقفًا، لأن الأثر الوجودي للكهنوت دائم. من جهة أخرى، لا تُشير ألقاب مثل رئيس الأساقفة أو البطريرك إلى أي تغيير وجودي، ولا يحتاج الأساقفة الحاليون الذين يتولون هذه المناصب إلى رسامة أخرى.

من الناحية السرية، جميع الأساقفة متساوون. ومع ذلك، وبحسب الاختصاص والمنصب والامتيازات، تُفرّق بين رتب مختلفة، كما هو موضح أدناه. جميع الأساقفة هم "نواب المسيح". [ 26 ]

البابا (أسقف روما)

البابا هو أسقف روما . وهو أيضاً، بحكم هذا المنصب:

نائب يسوع المسيح ، وخليفة أمير الرسل ، والحبر الأعظم للكنيسة الجامعة، وبطريرك الكنيسة اللاتينية ، ورئيس أساقفة إيطاليا، ورئيس أساقفة ومطران مقاطعة روما ، وسيد دولة مدينة الفاتيكان ، وخادم خدام الله . [ 27 ]

المكاتب والألقاب

"البابا" لقب تشريفي ، وليس منصباً أو لقباً، ويعني "الأب" (وهو اللقب التشريفي الشائع لجميع رجال الدين). استُخدم لقب "البابا" منذ أوائل القرن الثالث الميلادي للإشارة إلى أي أسقف في الغرب، وهو معروف في اليونانية منذ ملحمة هوميروس " الأوديسة " (6:57). في الشرق، لا يزال لقب "البابا" صيغة شائعة لمخاطبة رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وهو لقب أسقف الإسكندرية. يُعد البابا مارسيليانوس (توفي عام 304) أول أسقف لروما ورد ذكره في المصادر بأنه لُقب بـ"البابا". منذ القرن السادس الميلادي، كانت ديوان القسطنطينية الإمبراطوري يحتفظ بهذا اللقب عادةً لأسقف روما. ومنذ أوائل القرن السادس الميلادي، بدأ استخدامه في الغرب يقتصر على أسقف روما، وهي ممارسة ترسخت بحلول القرن الحادي عشر الميلادي، عندما أعلن البابا غريغوري السابع أنه مخصص لأسقف روما.

بصفته أسقفًا لكنيسة روما، فهو خليفة القديسين بطرس وبولس ، شفيعَي تلك الكنيسة المحلية . [ 28 ] ولذلك، لطالما حظيت كنيسة روما، وأسقفها، بمكانة بارزة في الكنيسة الكاثوليكية، وتمتعت، ولو بدرجة ما، بأولوية بين نظرائه من الأساقفة، [ 29 ] كما كان لبطرس أولوية معينة بين نظرائه من الرسل. [ 30 ] وتُعدّ طبيعة هذه الأولوية من أهم القضايا المسكونية في عصرنا، وقد تطورت كعقيدة عبر تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بأكمله. [ 31 ]

يُشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، نقلاً عن وثيقة "نور الأمم" الصادرة عن المجمع الفاتيكاني الثاني ، إلى أن: " البابا ، أسقف روما وخليفة بطرس، هو المصدر الدائم والظاهر لوحدة الأساقفة وجماعة المؤمنين بأكملها." [ 32 ] وقد أصبحت الشركة مع أسقف روما سمةً بارزةً للهوية الكاثوليكية، حتى أن الكنيسة الكاثوليكية عُرفت في بعض الأحيان بـ" الكاثوليكية الرومانية "، مع أن هذا المصطلح غير دقيق في اللاهوت الكاثوليكي ( علم الكنيسة ). [ 33 ]

تنبثق ثلاثة مناصب أخرى للبابا مباشرةً من منصبه كأسقف لكنيسة روما . ولأن الكنيسة اللاتينية تدين بهويتها وتطورها لأصولها في التراث الليتورجي والقانوني واللاهوتي لروما، فإن أسقف روما هو في الواقع بطريرك الكنيسة اللاتينية. ووفقًا للبابا بنديكت السادس عشر، فقد ساد الكثير من "الخلط" بين أولوية البابا كبطريرك للكنيسة الغربية وأولوية بطريرك بين متساوين، وأن هذا "الفشل في التمييز" بين أدوار ومسؤوليات هذين المنصبين المتميزين يؤدي بمرور الوقت إلى "مركزية مفرطة للكنيسة الكاثوليكية" والانشقاق بين الشرق والغرب. [ 34 ]

وباعتبارها أول كنيسة محلية في إيطاليا، فإن أسقف روما هو رئيس أساقفة إيطاليا وهو مخول بتعيين رئيس مؤتمر الأساقفة الإيطاليين.

تُعد كنيسة روما أيضًا الكنيسة الرئيسية في مقاطعة روما، لذا فإن أسقف روما هو رئيس أساقفة ومطران المقاطعة الرومانية .

يُشار إلى البابا، بصفته أسقفاً، باسم نائب المسيح . كان هذا اللقب شائعاً بين جميع الأساقفة من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر، ثم اقتصر على أسقف روما من القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن العشرين، وأُعيد إلى جميع الأساقفة في المجمع الفاتيكاني الثاني. [ 35 ]

يقيم البابا في مدينة الفاتيكان ، وهي دولة مستقلة داخل مدينة روما، تأسست بموجب اتفاقيات لاتران عام 1929 بين الكرسي الرسولي وإيطاليا. وكما كان الباباوات حكامًا على الدول البابوية (754-1870)، فإنهم يمارسون سلطة مدنية مطلقة في دولة الفاتيكان منذ عام 1929.

لا يُعتمد السفراء لدى دولة الفاتيكان، بل لدى الكرسي الرسولي ، الذي كان خاضعًا للقانون الدولي حتى قبل قيام الدولة. وتُعرف الهيئة الإدارية التي تُساعد البابا في إدارة شؤون الكنيسة ككل باسم الكوريا الرومانية . ويُستخدم مصطلح "الكرسي الرسولي" (أي كرسي روما) عادةً للإشارة إلى البابا والكوريا فقط، لأن قانون الكنيسة الكاثوليكية ، الذي يُعنى بإدارة شؤون الكنيسة اللاتينية ككل وليس بالشؤون الداخلية لأبرشية روما نفسها، يستخدم هذا المصطلح بالضرورة بهذا المعنى التقني.

وأخيراً، كان لقب " خادم خدام الله " إضافة من البابا غريغوريوس الكبير ، وهو تذكير بأن القيادة في المسيحية تدور دائماً حول الخدمة/الخدمة ( diakonia ).

أسلوب مخاطبة أسقف روما هو "صاحب القداسة" .

انتخاب

تُوجد القواعد الحالية التي تُنظم انتخاب البابا في الدستور الرسولي "Universi Dominici Gregis " [ 36 ] . ويتناول هذا الدستور صلاحيات الكرادلة وأقسام الكوريا الرومانية، بدءًا من وفاة البابا وحتى إعلان انتخاب خليفته؛ وترتيبات جنازة البابا المتوفى؛ ومكان وزمان وكيفية التصويت في اجتماع الكرادلة الناخبين، وهو اجتماع يُعرف باسم " المجمع الانتخابي ". وهذه الكلمة مشتقة من الكلمتين اللاتينيتين "com-" (معًا) و "clavis" (مفتاح)، وتشير إلى عزل المشاركين عن التأثيرات الخارجية، وهو إجراء طُبِّق في البداية كوسيلة، لا لإجبارهم، على اتخاذ قرار.

كغيره من الأساقفة، يملك البابا خيار الاستقالة ، إلا أنه ليس ملزمًا بتقديمها، على عكس غيره من الأساقفة. ومن أشهر الأمثلة على ذلك البابا سلستين الخامس عام ١٢٩٤، والبابا غريغوري الثاني عشر عام ١٤١٥، والبابا بنديكت السادس عشر عام ٢٠١٣. وقد غادر ما يقارب ١٠٪ من الباباوات مناصبهم أو عُزلوا قبل وفاتهم.

بطاركة الشرق

يحمل رؤساء بعض الكنائس الخاصة المستقلة ( باللاتينية ، sui iuris ) التي تتكون من عدة كنائس محلية (أبرشيات) لقب البطريرك . [ 37 ]

البابا، بصفته بطريرك الكنيسة اللاتينية، هو رأس الكنيسة الوحيدة ذات الحكم الذاتي في الغرب، مما يؤدي إلى لقب بطريرك الغرب . أما بطاركة الكنائس الشرقية فيتم انتخابهم من قبل مجمع أساقفة كنائسهم المحلية. [ 38 ]

البطاركة الذين يرأسون الكنائس الخاصة المستقلة هم:

يتمتع هؤلاء بسلطة لا تقتصر على أساقفة كنائسهم، بمن فيهم المطارنة، بل تمتد لتشمل جميع المؤمنين مباشرةً. [ 45 ] ويتمتع بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية بالأولوية على جميع الأساقفة الآخرين، باستثناء ما يحدده البابا. [ 46 ] ويُطلق على أسمائهم لقب "صاحب الغبطة".

البطريركيات الكاثوليكية الحالية والتاريخية
يكتبكنيسةالبطريركيةالبطريرك
بطاركة الكنائس المستقلةالقبطيةالإسكندريةالبطريرك ابراهيم اسحق سدراك
اليوناني الملكيأنطاكيةالبطريرك يوسف عبسي
المارونيةأنطاكيةالكاردينال بشارة بطرس الراعي
السريانيةأنطاكيةالبطريرك اغناطيوس يوسف الثالث يونان
الأرمنيةالأهدابالبطريرك روفائيل بدروس الحادي والعشرون ميناسيان
الكلدانيينبغدادالبطريرك بولس الثالث نونا

كبار رؤساء الأساقفة

سفياتوسلاف شيفتشوك ، رئيس أساقفة كييف – غاليسيا منذ عام 2011

تُدار الكنائس المحلية المستقلة الأخرى بواسطة رئيس أساقفة كبير . [ 47 ] وتستخدم الكنيسة السريانية الملنكرية الكاثوليكية لقب "كاثوليكوس" لرئيس أساقفتها الكبير. [ 48 ] وباستثناءات قليلة، فإن سلطة رئيس الأساقفة الكبير في كنيسته المستقلة قانونيًا تُعادل سلطة البطريرك في كنيسته. [ 49 ] وقد أُنشئ هذا المنصب الأقل مكانة [ 50 ] عام 1963 للكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تطورت من حيث الحجم والاستقرار بما يسمح لها بالحكم الذاتي الكامل إذا لم تسمح الظروف التاريخية أو المسكونية أو السياسية بترقيتها إلى بطريركية.

يوجد حالياً أربعة رؤساء أساقفة رئيسيين:

قائمة كبار رؤساء الأساقفة الكاثوليك
أبرشية رئيسيةدولةكنيسةعام الارتقاء إلى منصب الأبرشية الكبرىرئيس الأساقفة
كييف-غاليسياأوكرانياالأوكرانية1963رئيس الأساقفة سفياتوسلاف شيفتشوك
إرناكولام-أنجاماليالهندسري مالابار1992رئيس الأساقفة رافائيل ثاتيل
تريفاندرومالهندسيرو مالانكارا2005الكاردينال كاثوليكوس باسيليوس كليميس
فاجاراش وألبا يوليارومانياروماني2005الرائد رئيس الأساقفة كلاوديو لوسيان بوب

بطاركة لاتينيون

يوجد أيضًا بطاركة فخريون في الكنيسة اللاتينية، مُنحوا اللقب لأسباب تاريخية مختلفة، لكن لم يُمنحوا المنصب والمسؤوليات المقابلة لـ"بطريرك". ومنهم بطريرك القدس اللاتيني ، وبطريرك البندقية ، وبطريرك لشبونة ، وبطريرك جزر الهند الشرقية . جميع هذه المناصب فخرية، والبطاركة ليسوا رؤساء كنائس محلية مستقلة. [ 51 ] بطريرك جزر الهند الشرقية هو رئيس أساقفة غوا ، بينما البطاركة الآخرون هم رؤساء أساقفة المدن المذكورة. مُنح لقب بطريرك جزر الهند الغربية في الماضي لبعض الأساقفة الإسبان (ليس بالضرورة من نفس الكرسي الأسقفي)، ولكنه مُعلق منذ فترة طويلة.

البطريركيات اللاتينية الحالية والتاريخية
يكتبالبطريركيةالبطريرك
بطاركة الكنيسة اللاتينيةالقدسالكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا
لشبونةالبطريرك روي فاليريو
البندقيةالبطريرك فرانشيسكو موراليا
البطاركة الفخريون للكنيسة اللاتينيةجزر الهند الشرقيةالكاردينال فيليبي نيري فيراو
جزر الهند الغربيةشاغر منذ عام 1963
عناوين محذوفةالإسكندريةتم قمعها في عام 1964
أنطاكيةتم قمعها في عام 1964
القسطنطينيةتم قمعها في عام 1964
أكويلياتم قمعها عام 1751
جرادونُقلت إلى البندقية عام 1451

الكاردينالز

كاردينال (الثاني من اليمين) وأساقفة

الكرادلة هم أمراء الكنيسة الذين يعينهم البابا. [ 52 ] وعادةً ما يختار البابا الأساقفة الذين يرأسون أقسام الكوريا الرومانية أو الكراسي الأسقفية المهمة في أنحاء العالم. يشكل الكرادلة مجتمعين مجمع الكرادلة الذي يقدم المشورة للبابا، وينتخب الكرادلة الذين تقل أعمارهم عن 80 عامًا، عند وفاة البابا أو استقالته، خليفته. ويتوج شعارهم الرعوي بالغاليرو الأحمر والشرابات كرمزٍ للتضحية في سبيل الكنيسة.

ليس كل الكرادلة أساقفة. دومينيكو بارتولوتشي ، وكارل جوزيف بيكر ، وألبرت فانوي ، وروبرتو توتشي، وتيموثي رادكليف أمثلة على كرادلة غير أساقفة في القرن الحادي والعشرين. أدخل قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩١٧ شرطًا يقضي بأن يكون الكاردينال كاهنًا على الأقل. [ ٥٣ ] سابقًا، كان يكفي أن يكون من الرتب الكهنوتية الصغرى ، ولا يُشترط حتى أن يكون شماسًا . كان تيودولفو ميرتل ، الذي توفي عام ١٨٩٩، آخر كاردينال غير كاهن. في عام ١٩٦٢، جعل البابا يوحنا الثالث والعشرون من القواعد أن يُرسم الأسقف على كل من يُرشح لمنصب الكاردينال، إن لم يكن كذلك بالفعل، [ ٥٤ ] لكن البعض يطلبون ويحصلون على استثناء من هذا الشرط. من النادر أن يُعيّن البابا كرادلة كهنة فقط غير مرسمين أساقفة.

نصّ قانون الكنيسة لعام 1917، استمراراً للتقليد المتبع، على سبيل المثال، في المجمع الفاتيكاني الأول ، [ 55 ] على أن الكرادلة لهم الأسبقية على جميع رجال الدين الآخرين، بمن فيهم البطاركة غير الكرادلة. [ 56 ] ولم يتناول قانون الكنيسة لعام 1983 مسائل الأسبقية .

لا تُعدّ الكاردينالية جزءًا لا يتجزأ من البنية اللاهوتية للكنيسة الكاثوليكية، بل هي في جوهرها لقب تشريفي يعود أصله إلى عام 1059، حين خُصص حق انتخاب البابا حصريًا لكبار رجال الدين في روما وأساقفة الأبرشيات السبع المحيطة بها . [ 52 ] ونظرًا لأهميتهم البالغة، أُطلق عليهم لقب كاردينال (من الكلمة اللاتينية cardo ، التي تعني "مفصل"). وفي القرن الثاني عشر، بدأ العمل بتعيين رجال دين من خارج روما ككاردينالات. ولا يزال لكل كاردينال كنيسة في روما تُعتبر "كنيسته الفخرية"، أو يرتبط بإحدى الأبرشيات المحيطة بالكنيسة. ومن بين هذه الأبرشيات، يشغل عميد مجمع الكرادلة منصب عميد أبرشية أوستيا ، مع احتفاظه بصلته السابقة بإحدى الأبرشيات الست الأخرى. تقليديًا، كان ستة كرادلة فقط يحملون رتبة الكاردينال الأسقف ، ولكن عندما يُرقّى بطاركة الشرق إلى رتبة الكاردينال، فإنهم يحملون أيضًا رتبة الكاردينال الأسقف، دون أن يُعيّن لهم أبرشية فرعية . أما الكرادلة الآخرون فيحملون إما رتبة الكاردينال الكاهن أو الكاردينال الشماس ، حيث تُمنح الرتبة الأولى عادةً للأساقفة المسؤولين عن الأبرشيات، بينما تُمنح الرتبة الثانية لموظفي الكوريا وللكهنة الذين رُقّوا إلى رتبة الكاردينال.

الرئيسيات

في بعض البلدان، يُمنح لقب رئيس الأساقفة في الكنيسة اللاتينية لأسقف أبرشية معينة (عادةً ما تكون أبرشية متروبوليتية). [ 57 ] كان هذا اللقب يمنح في السابق سلطة على جميع الأبرشيات الأخرى في البلد أو المنطقة، ولكنه الآن يمنح فقط "امتيازًا شرفيًا" دون أي سلطة إدارية، إلا في حالات استثنائية بموجب امتياز ممنوح من الكرسي الرسولي أو بموجب عرف مُعتمد. [ 58 ] يُمنح هذا اللقب عادةً لأسقف أول أبرشية أو أقدم أبرشية في البلد. [ 57 ] وهكذا، في بولندا ، يكون رئيس الأساقفة هو رئيس أساقفة أقدم أبرشية ( غنيزنو ، التي تأسست عام 1000)، وليس أقدم أبرشية ( بوزنان ، التي تأسست عام 968).

والجدير بالذكر أن رئيس أساقفة بالتيمور لا يعتبر رسمياً رئيساً للكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة ، ولكنه "امتياز خاص بالمكان".

أقرب منصب مماثل في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هو منصب الإكسارخ الذي يتمتع بسلطة على الأساقفة الآخرين دون أن يكون بطريركًا. [ 57 ] أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فلا يتمتع الإكسارخ، سواء كانوا رسوليين أو بطريركيين، بسلطة على الأساقفة الآخرين ( انظر أدناه ).

الأساقفة المتروبوليتانيون

المطران روبرت كارلسون ، رئيس أساقفة سانت لويس (2009-2020). وهو يرتدي الباليوم .

المطران في الكنيسة اللاتينية هو أسقف الكرسي الرئيسي (المطران) في مقاطعة كنسية تتألف من عدة أبرشيات. يتسلم المطران رداءً من البابا كرمز لمنصبه. يشرف المطران على أبرشيته، وله سلطة إشرافية محدودة على الأبرشيات التابعة له في مقاطعته، بما في ذلك ضمان الالتزام الصحيح بالعقيدة والنظام الكنسي. [ 59 ] كما يملك صلاحية تعيين مدير أبرشي للأبرشية التابعة الشاغرة إذا فشل مجلس مستشاري الأبرشية في انتخاب مدير بشكل صحيح. [ 60 ] وتعمل محكمته الأبرشية، بحكم الأمر الواقع، كمحكمة استئناف كنسية للأبرشيات التابعة (محكمة الدرجة الثانية)، [ 61 ] وللمطران خيار البت في هذه الاستئنافات شخصيًا. [ 62 ]

يشارك مطارنة الإقليم المعني أيضًا في اختيار الأساقفة. فكل ثلاث سنوات، يُعدّون قائمة بالمرشحين المحتملين - وهي قائمة بالكهنة الذين قد يكونون مناسبين لمنصب الأسقف. تُحال هذه القائمة إلى السفير البابوي المحلي ، الذي يُقيّم المرشحين في عملية تشاورية وسرية. بدوره، يُحيل السفير البابوي أفضل المرشحين إلى دائرة الأساقفة في روما، التي تُجري تقييمًا نهائيًا للمرشحين وتقدم نتائجها إلى البابا لاتخاذ قراره النهائي بالتعيين. [ 63 ]

يتمتع المطارنة الشرقيون في الكنائس البطريركية أو الكنائس الأسقفية الكبرى بمستوى سلطة مماثل لسلطة المطارنة اللاتينيين، ويخضعون للقوانين والعادات الخاصة بكنيستهم المستقلة . [ 64 ] أما المطارنة الشرقيون الذين يرأسون كنيسة مستقلة ، فيتمتعون بسلطة أكبر بكثير داخل كنيستهم، وإن كانت أقل من سلطة رئيس الأساقفة أو البطريرك. [ 65 ]

يحمل جميع المطارنة لقب رئيس أساقفة ، ويُشار عادةً إلى الكرسي المطراني باسم أبرشية أو أسقفية ، وهو لقب لا يقتصر على الكراسي المطرانية الـ 553 فحسب، بل يشمل أيضًا 77 كرسيًا مطرانيًا آخر. [ 66 ] ويُستثنى من ذلك أبرشية روما المطرانية .

رؤساء الأساقفة

لا يقتصر لقب رئيس الأساقفة على الأساقفة الذين يرأسون الكراسي المطرانية، بل يشمل أيضًا أولئك الذين يرأسون أبرشيات ليست كراسي مطرانية (معظمها في أوروبا وبلاد الشام [ 67 ] ). إضافةً إلى ذلك، يحمله بعض الأساقفة الآخرين، الذين يُشار إليهم باسم "رؤساء الأساقفة الفخريين" (انظر " أساقفة آخرون " أدناه)، والذين مُنحوا أبرشيات لم تعد مقر إقامتهم كأركان فخرية لهم - وكثير منهم يشغلون مناصب إدارية أو دبلوماسية، على سبيل المثال كسفراء بابويين أو أمناء سرايا الكوريا . يجوز منح أسقف كرسي غير رئيس أساقفة اللقب الشخصي لرئيس الأساقفة دون ترقية كرسيه (يُعرف هذا الأسقف باسم رئيس أساقفة شخصي )، على الرغم من أن هذه الممارسة شهدت انخفاضًا ملحوظًا في الاستخدام منذ المجمع الفاتيكاني الثاني .

أساقفة الأبرشية

إن أسقف أو أسقف أبرشية، حتى لو لم يكن يحمل لقبًا مثل رئيس الأساقفة أو المطران أو رئيس الأساقفة الأكبر أو البطريرك أو البابا، هو مركز الوحدة لأبرشيته أو أسقفيته ، وبصفته عضوًا في مجمع الأساقفة، فإنه يشارك في مسؤولية إدارة الكنيسة بأكملها (انظر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، 886).

داخل الكنيسة الكاثوليكية، تتشابه المناصب التالية مع منصب أسقف الأبرشية، ولكنها لا تشغل بالضرورة من قبل أسقف.

ما يعادل أساقفة الأبرشيات في القانون

تنص المادة 368 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 على خمس مناطق اختصاص تابعة للكنيسة اللاتينية تُعتبر مكافئة للأبرشية. وهذه المناطق هي:

  • أسقف إقليمي ، كان يُطلق عليه سابقًا اسم أسقف بلا أبرشية (Prelate nullius dioceseos )، مسؤول عن منطقة جغرافية لم تُرفع بعد إلى مستوى الأبرشية.
  • رئيس دير إقليمي ، مسؤول عن منطقة، والتي قد تكون واسعة جدًا في بلدان الإرساليات، مرتبطة بدير
  • النائب الرسولي (عادةً ما يكون أسقفًا لكرسي فخري)، المسؤول عن نيابة رسولية، عادةً في بلد تبشيري، غير مستعد بعد ليصبح أبرشية.
  • نائب رسولي (عادةً ليس أسقفًا)، مسؤول عن ولاية رسولية، غير مستعد بعدُ ليصبح نيابة رسولية
  • مدير رسولي دائم ، مسؤول عن منطقة جغرافية لا يمكن تحويلها إلى أبرشية لأسباب جدية.

ويمكن إضافة ما يلي إلى هذه:

يُشابه في مكانته إلى حد ما مدير الأبرشية (الذي كان يُسمى سابقًا النائب الكنسي) المُنتخب لإدارة الأبرشية أثناء شغور منصب الأسقف. وبغض النظر عن بعض القيود الطبيعية والقانونية، فإنه يتمتع، بصفة مؤقتة، بنفس واجبات وصلاحيات أسقف الأبرشية (المواد 427-429 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ). وفي بعض الأحيان، يُعيّن الكرسي الرسولي مديرًا رسوليًا لإدارة أبرشية شاغرة ، أو حتى أبرشية يكون أسقفها عاجزًا أو مُعاقًا لأي سبب آخر.

أساقفة آخرون

قد يكون لأسقف الأبرشية أساقفةٌ يُعاونونه في خدمته. وللأسقف المُعاون حق الخلافة عند وفاة أسقف الأبرشية أو استقالته، وإذا كانت الأبرشية أبرشيةً رئيسية، فإنه يحمل لقب رئيس الأساقفة. وبالمثل، يحتفظ أسقف الأبرشية المُتقاعد بعلاقته بالأبرشية التي عُيّن فيها، ويُعرف باسم أسقف (أو رئيس أساقفة) فخري لتلك الأبرشية. من جهة أخرى، يُعيّن الأسقف المُساعد ، الذي قد يشغل أيضًا مناصب مثل النائب العام أو النائب الأسقفي ، أسقفًا لأبرشية اسمية ، وهي أبرشية لم تعد قائمةً كوحدةٍ قضائيةٍ فعليةٍ مع مرور الزمن.

تشمل الألقاب أو الوظائف المهمة التي عادة ما يشغلها (رؤساء الأساقفة) الذين لا يتولون مسؤولية أبرشية أو جماعة مماثلة، ولكن ليس بالضرورة، ألقاب المندوب الرسولي ، والسفير البابوي ، والمندوب البابوي ، والنائب البطريركي ، والمندوب البابوي .

القضاة العاديون والقضاة المحليون

يتم وضع الأساقفة المحليين على أو ممارسة السلطة التنفيذية العادية في كنائس معينة أو مجتمعات مماثلة. [ 70 ]

الرؤساء الرئيسيون للمعاهد الدينية (بما في ذلك رؤساء الأديرة ) وجمعيات الحياة الرسولية هم رؤساء أساقفة لأعضائهم المعنيين، ولكن ليسوا رؤساء أساقفة محليين.

القسيس

على العموم

يُعاون الأساقفة كهنة [ 74 ] وشمامسة . جميع الكهنة والشمامسة مُنتسبون إلى أبرشية أو نظام ديني. عادةً ما تكون الرعايا ، سواء كانت جغرافية أو قائمة على أساس شخصي، داخل الأبرشية تحت إشراف كاهن يُعرف باسم كاهن الرعية أو راعيها . [ 74 ]

في الكنيسة اللاتينية، يُرسم الكهنة عادةً من الرجال العازبين فقط، بينما في الكنائس الشرقية، يُرسم عادةً كل من العازبين والمتزوجين. ومن بين الكنائس الشرقية الخاصة، تُرسم الكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية رجال دين عازبين فقط، مع وجود كهنة متزوجين رُسموا في الكنيسة الأرثوذكسية، بينما لا تسمح كنائس كاثوليكية شرقية أخرى، تُرسم المتزوجين، بوجود كهنة متزوجين في بعض البلدان. ​​أما الكنيسة الغربية أو اللاتينية، فترسم أحيانًا، وإن كان نادرًا، رجال دين متزوجين، وعادةً ما يكونون من رجال الدين البروتستانت الذين اعتنقوا الكاثوليكية. ويجوز رسم رجل متزوج يبلغ من العمر 35 عامًا فأكثر شماسًا، بموافقة زوجته. وتحافظ جميع كنائس الكنيسة الكاثوليكية ذاتية الحكم على التقليد القديم الذي يمنع الزواج بعد الرسامة. حتى الكاهن أو الشماس المتزوج الذي تتوفى زوجته لا يجوز له الزواج مرة أخرى.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية والكنائس المسيحية القديمة رسامة الكهنوت سرًا مقدسًا يُكرّس المُرشّح لعلاقة خدمة دائمة، وله، كالمعمودية والتثبيت، أثر وجودي عليه. ولهذا السبب، لا يجوز رسامة الشخص في أيٍّ من الرتب الثلاث إلا مرة واحدة. كما يرون أن الرسامة لا تُمنح إلا للذكور.

الكهنة الذين يخدمون خارج أبرشيتهم

على الرغم من أن الكهنة منتسبون إلى أبرشية أو رهبنة، إلا أنه يجوز لهم الحصول على إذن من أسقف أبرشيتهم أو رئيسهم الديني للخدمة خارج نطاق اختصاص الأبرشية أو الرهبنة. وقد تكون هذه المهام مؤقتة أو دائمة.

قد تشمل المهام المؤقتة الدراسة للحصول على درجة علمية متقدمة في إحدى الجامعات البابوية في روما. وقد تشمل أيضاً مهاماً قصيرة الأجل في هيئة التدريس في معهد لاهوتي يقع خارج نطاق الأبرشية.

تشمل المهام طويلة الأمد خدمة الكنيسة الجامعة في هيئة أو محكمة تابعة للكوريا الرومانية ، أو في السلك الدبلوماسي للكرسي الرسولي. كما يجوز تعيينهم رؤساءً أو في مهام تدريس طويلة الأمد في هيئة التدريس في معهد لاهوتي أو جامعة كاثوليكية. ويجوز للكهنة أيضًا العمل في هيئة مؤتمرهم الأسقفي ، أو كقساوسة عسكريين في الأبرشيات العسكرية ، أو كمبشرين .

المناصب داخل الأبرشية على مستوى الأبرشية

يعيّن أسقف الأبرشية نائبًا عامًا لمساعدته في إدارة شؤون الأبرشية. عادةً ما يُعيّن نائب عام واحد فقط، وقد يكون للأبرشيات الكبيرة أكثر من نائب عام. يُعيّن النائب العام، أو أحد النواب العامين، عادةً مديرًا للديوان الكنسي، الذي يُنسّق المكاتب والخدمات الإدارية للأبرشية. [ 75 ] كما يجوز لأسقف الأبرشية تعيين نائب أسقفي واحد أو أكثر للأبرشية. يتمتع هؤلاء النواب بنفس الصلاحيات العادية للنائب العام، إلا أنها تقتصر على قسم مُحدد من الأبرشية، أو على نوع مُحدد من النشاط، أو على المؤمنين بطقس مُعين، أو على فئات مُعينة من الناس. [ 76 ] يجب أن يكون النواب العامون والنواب الأسقفيون كهنة أو أساقفة. في الكنائس الكاثوليكية الشرقية، يُطلق عليهم اسم "بروتوسينسيلي" و"سينسيلي" ( القانون 191 من قانون الكنائس الشرقية ).

يُلزم أساقفة الأبرشيات بتعيين نائب قضائي يُفوَّض إليه سلطة الأسقف العادية في البتّ في القضايا (القانون 1420 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ، والقانون 191 من قانون الكنائس الشرقية ). في الكنيسة اللاتينية، يُطلق على النائب القضائي أيضًا اسم "أوفيشياليس" . يجب أن يكون شاغل هذا المنصب كاهنًا، وأن يكون حاصلاً على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي (أو على الأقل إجازة )، وأن لا يقل عمره عن ثلاثين عامًا، وما لم يُشِر صغر حجم الأبرشية أو قلة عدد القضايا إلى خلاف ذلك، فلا يجوز أن يكون النائب العام. ولأن من مهام النائب القضائي رئاسة المحاكم الجماعية، فإن العديد من الأبرشيات لديها نواب قضائيون مساعدون يُمكنهم رئاسة المحاكم الجماعية نيابةً عن النائب القضائي، ويجب أن يتمتعوا بالمؤهلات نفسها.

يعيّن أسقف الأبرشية مستشارًا ، وربما نائبًا له، وموثقين في ديوان الأبرشية . ويتولى هؤلاء المسؤولون حفظ سجلات الأبرشية ومحفوظاتها، كما يعملون كسكرتيرين في ديوان الأبرشية . ويعيّن الأسقف أيضًا مسؤولًا ماليًا ومجلسًا ماليًا للإشراف على ميزانية الأبرشية وممتلكاتها وإيراداتها ونفقاتها.

يجوز لأسقف الأبرشية تعيين كهنة أعضاءً في مجلس كاتدرائيته أو في كنيسة جماعية (تُسمى نسبةً إلى مجلسها). ويُمنح هؤلاء الكهنة لقب " كانون" . كما يُعيّن من ستة إلى اثني عشر كاهنًا من مجلس الكهنة ليكونوا بمثابة هيئة استشارية . وتتمثل مسؤوليتهم في انتخاب مدير الأبرشية في حال شغور منصب رئيس الأسقفية.

يعيّن الأسقف الكهنة وغيرهم من المؤمنين في مختلف الهيئات الاستشارية، ومنها مجلس الكهنة، والمجمع الأبرشي ، والمجلس الرعوي.

القساوسة أو العمداء

يُعرف النائب الرعوي أيضًا باسم العميد أو رئيس الكهنة أو أي لقب آخر، وهو الكاهن المسؤول عن نيابة رعوية (القانون 553 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 )، أي عن مجموعة من الرعايا داخل أبرشية. وعلى عكس النائب الأسقفي الإقليمي، يعمل النائب الرعوي كمعين لكهنة الرعية وغيرهم من الكهنة في النيابة الرعوية، وليس كوسيط بينهم وبين أسقف الأبرشية.

كاهن الرعية/راعي الكنيسة

يتناول هذا القسم الكاهن الذي يُشار إليه في قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 بمصطلح " parochus "، والذي يُترجم في بعض البلدان الناطقة بالإنجليزية إلى "كاهن الرعية"، وفي بلدان أخرى إلى "الراعي". كما يُستخدم المصطلح الإنجليزي "pastor" بمعنى أعمّ، وهو ما يُقابل المصطلح اللاتيني " pastor" .

كاهن الرعية هو الراعي الشرعي للرعية الموكلة إليه. يمارس الرعاية الرعوية للجماعة الموكلة إليه تحت سلطة أسقف الأبرشية، الذي دُعي للمشاركة في خدمة المسيح معه، حتى يتمكن من أداء مهام التعليم والتقديس والتدبير لهذه الجماعة بالتعاون مع كهنة أو شمامسة آخرين وبمساعدة المؤمنين العلمانيين، وفقًا للقانون.

—القانون 519 من قانون الكنيسة لعام 1983 في ترجمته الإنجليزية من قبل جمعية قانون الكنيسة في بريطانيا العظمى وأيرلندا، بمساعدة جمعية قانون الكنيسة في أستراليا ونيوزيلندا وجمعية قانون الكنيسة الكندية

الراعي ( parochus ) هو الراعي المختص ( pastor ) للرعية الموكلة إليه، ويمارس الرعاية الرعوية للجماعة الموكلة إليه تحت سلطة أسقف الأبرشية الذي دُعي للمشاركة في خدمة المسيح، بحيث يقوم لتلك الجماعة نفسها بوظائف التعليم والتقديس والتدبير، وذلك بالتعاون مع قساوسة أو شمامسة آخرين وبمساعدة المؤمنين العلمانيين، وفقًا لأحكام القانون.

(القانون 519 من قانون الكنيسة لعام 1983 في الترجمة الإنجليزية التي أجرتها جمعية قانون الكنيسة الأمريكية).

مساعدو الكهنة/ نواب الرعية

قد يستعين كاهن الرعية/راعيها بكاهن واحد أو أكثر:

كلما دعت الحاجة أو سنحت الفرصة لتقديم الرعاية الرعوية اللازمة للرعية، يمكن إشراك كاهن مساعد أو أكثر مع كاهن الرعية. وبصفتهم متعاونين مع كاهن الرعية وشركاء في اهتمامه، فإنهم يعملون، بالتشاور والجهد المشترك مع كاهن الرعية وتحت سلطته، في الخدمة الرعوية.

—القانون 545 من قانون الكنيسة لعام 1983 في ترجمته الإنجليزية من قبل جمعية قانون الكنيسة في بريطانيا العظمى وأيرلندا، بمساعدة جمعية قانون الكنيسة في أستراليا ونيوزيلندا وجمعية قانون الكنيسة الكندية

عندما يكون ذلك ضروريًا أو مناسبًا لأداء الرعاية الرعوية للرعية على النحو الأمثل، يمكن إشراك واحد أو أكثر من مساعدي الرعية مع الكاهن الرئيسي. وبصفتهم شركاء للكاهن الرئيسي ومشاركين في رعايته، فإنهم يقدمون الخدمة في الخدمة الرعوية من خلال المشورة والجهد المشتركين مع الكاهن الرئيسي وتحت سلطته.

—القانون 545 من قانون الكنيسة لعام 1983 في الترجمة الإنجليزية لجمعية قانون الكنيسة الأمريكية

الألقاب الفخرية

يمنح البابا لقب المونسنيور الفخري لكهنة الأبرشيات (غير المنتسبين إلى المعاهد الدينية ) العاملين في خدمة الكرسي الرسولي ، ويجوز له منحه أيضًا لكهنة أبرشيات آخرين بناءً على طلب أسقفهم. ويُعتبر الكاهن الحائز على هذا اللقب عضوًا في الأسرة البابوية . ويُمنح هذا اللقب مع أحد الأوسمة الثلاثة التالية:

في ديسمبر 2013، قرر البابا فرنسيس أن يقتصر منح لقب المونسنيور في المستقبل على الكهنة غير العاملين في خدمة الكرسي الرسولي برتبة كاهن مساعد لقداسة البابا، وعلى الكهنة الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكثر. [ 78 ]

بموجب تشريع البابا بيوس العاشر ، يُعتبر النواب العامون والنواب الأبرشيون (الذين يُطلق عليهم الآن اسم مديري الأبرشيات) كُتّابًا قانونيين اسميين (وليس فعليين) طوال فترة شغلهم لتلك المناصب، وبالتالي يحق لهم أن يُخاطبوا بلقب "المونسنيور" [ 79 ] ، كما يتضح أيضًا من وضع اللقب المختصر "Mons" قبل اسم كل عضو من رجال الدين العلمانيين (الأبرشيين) المُدرجين كنائب عام في الكتاب البابوي السنوي . (لا تُعتبر الألقاب الفخرية مثل "المونسنيور" مناسبة لرجال الدين ).

تستخدم بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات التقاليد السريانية لقب "خوربيشوب" ، وهو ما يُعادل تقريبًا لقب "مونسنيور" في الكنائس الغربية . وتمنح كنائس كاثوليكية شرقية أخرى لقب " أرشمندريت" الفخري للكهنة غير المتزوجين تقديرًا لخدماتهم. أما الكهنة المتزوجون، فيُمكن تكريمهم بمنصب " رئيس الكهنة "، الذي يتألف من درجتين، أعلاها "رئيس الكهنة المُتَّبَع"، والذي يُجيز للكاهن ارتداء التاج الكهنوتي.

في الكنيسة اللاتينية، يُطلق لقب رئيس الكهنة أحيانًا على قساوسة الكنائس التاريخية، بما في ذلك البازيليكات الكبرى في روما. هؤلاء رؤساء الكهنة ليسوا قساوسة، بل أساقفة أو كرادلة. [ 80 ] وبالمثل، يُمنح لقب رئيس الشمامسة أحيانًا للقساوسة.

الشماسية

الشمامسة هم خدام مُرَسَّمون في الكنيسة، يعملون جنبًا إلى جنب مع الأسقف والقساوسة، لكن يُفترض بهم التركيز على خدمة الفقراء والمحتاجين مباشرةً، بدلًا من القيادة الرعوية. يرتبطون عادةً برعية، حيث يؤدون وظيفة طقسية بصفتهم خدامًا عاديين للإنجيل وصلوات المؤمنين. يجوز لهم إلقاء العظات ، وفي الطقس الروماني، يجوز لهم ترؤس القداسات غير الإفخارستية، مثل المعمودية والزواج والجنازات والعبادة/البركة. أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، ففي غياب الكاهن، لا يرتدي الشمامسة ملابس الكهنوت، ويقتصر دورهم على قراءة النصوص المقدسة، ولا يترأسون حفلات الزفاف أو الجنازات.

يمكن العثور على الأساس الكتابي ووصف دور ومؤهلات الشماس في أعمال الرسل 6: 1-9، وفي رسالة تيموثاوس الأولى 3: 1-13. [ 81 ]

قد يكونون طلابًا في الإكليريكية يستعدون للرسامة الكهنوتية، أو "شمامسة انتقاليين"، أو "شمامسة دائمين" لا ينوون الرسامة كهنة. ولكي يُرسم الشماس، يجب ألا يقل عمر الأخير عن 25 عامًا إذا كان أعزبًا؛ أما إذا كان متزوجًا، فيجب ألا يقل عمر الشماس المرشح عن 35 عامًا وأن يحصل على موافقة زوجته. [ 82 ] في الكنيسة اللاتينية، يُعتبر الشمامسة المتزوجون شمامسة دائمين. وفي معظم الأبرشيات، يوجد حد أقصى للسن للقبول في برنامج التكوين للشموسية.

يتم الانتقال من عضوية العلمانيين إلى عضوية رجال الدين بالرسامة إلى رتبة الشماسية. [ 83 ] سابقًا، كان نظام الكنيسة اللاتينية يقضي بأن يصبح المرء رجل دين عند حصوله على رتبة الشماسية ، والتي تليها الرتب الصغرى ثم رتبة الشماسية الفرعية ، التي كانت تُعتبر إحدى الرتب الكبرى . وبموجب مرسومه البابوي "Mensteria quaedam" الصادر في 15 أغسطس 1972، أصدر البابا بولس السادس مرسومًا ينص على ما يلي: "الرتب التي كانت تُسمى سابقًا بالرتب الصغرى تُسمى من الآن فصاعدًا بـ'الخدمات'". [ 84 ] كما نص المرسوم البابوي نفسه على أن الكنيسة اللاتينية لن يكون لديها بعد الآن رتبة الشماسية الفرعية الكبرى، ولكنه سمح لأي مؤتمر أسقفي يرغب في ذلك بتطبيق مصطلح "الشماس الفرعي" على أولئك الذين يشغلون خدمة "المساعد " (التي كانت تُسمى سابقًا بالرتبة الصغرى) . [ 85 ] حتى في تلك الجمعيات داخل الكنيسة اللاتينية التي تستمر، بموافقة الكرسي الرسولي، في إدارة طقوس حلق الشعر، والرتب الصغرى، والشموسية الفرعية، فإن أولئك الذين يتلقون هذه الطقوس يظلون من العلمانيين، ولا يصبحون رجال دين إلا عند رسامتهم شمامسة. [ 86 ]

عامة الشعب

معظم الكاثوليك هم من العلمانيين ، وهو مصطلح مشتق من الكلمة اليونانية λαὸς Θεοῦ ( لاوس ثيو )، والتي تعني "شعب الله". ينص القانون الكنسي على أن لجميع المؤمنين المسيحيين الحق والواجب في نشر رسالة الإنجيل على نحو متزايد إلى "جميع الناس في كل زمان ومكان". [ 87 ] ولهم جميعًا دور في رسالة الكنيسة، ولهم الحق في القيام بالنشاط الرسولي وفقًا لظروفهم وأحوالهم. [ 88 ]

يمكن أن تتخذ الخدمة العلمانية شكل ممارسة كهنوت جميع المعمدين، وتحديدًا القيام بعمل المرشدين الدينيين ، وخدمة الكنيسة رعويًا وإداريًا وبطرق أخرى، بما في ذلك الخدمات الليتورجية كشمامسة وقراء ومرتلين وما شابه، [ 89 ] [ 90 ] ورعاة التنشئة المسيحية، وخدام الرعاية الرعوية، وأعضاء الهيئات الاستشارية في الرعية والأبرشية. [ 90 ] [ 91 ]

أقرّ المجمع الفاتيكاني الثاني بالدور الرسولي للكاثوليك العلمانيين، سواء أكانوا أفرادًا أم ضمن جمعيات جماعية ، مؤكدًا على ضرورة تعاون الجمعيات المرتبطة برسالة الكنيسة، والتي تُعرف غالبًا، وإن لم يكن دائمًا، باسم " العمل الكاثوليكي "، مع التسلسل الهرمي الكنسي، وخضوعها لتوجيهاته. في المقابل، توقع المجمع أن يقوم التسلسل الهرمي الكنسي "بتعزيز رسالة العلمانيين". [ 92 ]

يُمارس بعض الكاثوليك العلمانيين خدمة مهنية وحرفية بدوام كامل باسم الكنيسة، بدلاً من العمل في مجال دنيوي. ورغم انتشار هذه الظاهرة في أمريكا الشمالية ومعظم أنحاء أوروبا، فإن تنظيم وتعريف هذه الخدمة يُترك لمجالس الأساقفة الوطنية. وقد اعتمد مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة مصطلح " الخدمة الكنسية العلمانية" لهؤلاء الأفراد، تمييزاً لهم عن الرسالة أو الخدمة العامة للعلمانيين المذكورة آنفاً. [ 93 ]

تتألف القيادة الاستشارية للكنيسة، في كل من الأبرشية والرعية، عادةً من مجلس رعوي [ 94 ] [ 95 ] ومجلس مالي [ 96 ] [ 97 ] بالإضافة إلى العديد من اللجان التي تركز عادةً على الجوانب الرئيسية لحياة الكنيسة ورسالتها، مثل التنشئة الإيمانية أو التعليم المسيحي، والطقوس الدينية، والعدالة الاجتماعية، والوحدة المسيحية، أو الإشراف.

ديني

الرهبان والراهبات ، سواء كانوا من العلمانيين أو رجال الدين، هم أعضاء في معاهد دينية ، أي جمعيات يؤدي أعضاؤها نذورًا علنية ويعيشون حياة أخوية مشتركة. [ 98 ] وهذا شكل من أشكال الحياة المكرسة يختلف عن الأشكال الأخرى ، مثل حياة المعاهد العلمانية . [ 99 ] كما تختلف الحياة الدينية عن الأشكال التي لا تتطلب عضوية في معهد، مثل حياة النساك المكرسين، [ 100 ] وحياة العذارى المكرسات، [ 101 ] وغيرها من الأشكال التي يقتصر اعتمادها على الكرسي الرسولي. [ 102 ]

يؤكد دستور نور الأمم أن ممارسة الرهبان للنصائح الإنجيلية لا تشكل في حد ذاتها دورًا في الهيكل الهرمي للكنيسة، ولكن الحالة الدينية "مع ذلك، لا يمكن إنكارها، تنتمي إلى حياتها وقدسيتها". [ 103 ]

لطالما قُسّمت المؤسسات الدينية تاريخيًا إلى فئتين: الرهبانيات والجماعات . يُطلق على الأعضاء الذكور في الرهبانيات أو الجماعات اسم الإخوة أو الرهبان أو الإخوة الرهبان ، بينما تُطلق على العضوات الإناث اسم الراهبات أو الأخوات الرهبانيات . قد يكون لكل رهبانية تسلسلها الهرمي الخاص بالمناصب، مثل الرئيس العام ، أو رئيس الدير ، أو رئيسة الدير ، أو الأم الرئيسة، أو الرئيسة ، أو غيرها، وتختلف الواجبات والمسؤوليات المحددة لكل منصب باختلاف الرهبانية أو الجماعة. أما أولئك الذين هم في طور الانضمام إلى مؤسسة دينية ولم يؤدوا نذورهم الدائمة بعد، فيُطلق عليهم اسم المتدربين أو المبتدئين .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 873. مؤرشف في 6 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine.
  2. ↑ "إذا قال أحد أنه لا يوجد في الكنيسة الكاثوليكية تسلسل هرمي بالرسامة الإلهية يتألف من الأساقفة والكهنة والوزراء؛ فليكن ملعونًا " ( مجمع ترينت، الجلسة الثالثة والعشرون، القانون السادس بشأن سر الكهنوت ).
  3. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "التسلسل الهرمي"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  13 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  452.
  4. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 874-896 . 
  5. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية ). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 886، 888، 893، 939 . 
  6. ↑ ""التسلسل الهرمي" في قاموس جون هاردون الكاثوليكي الحديث . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2013 .
  7. ↑ دافي، إيمون (1997). قديسون وخطاة: تاريخ الباباوات . ييل. ISBN 978-0300115970.
  8. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: التسلسل الهرمي" . newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2019 .
  9. ^ الفاتيكان، Annuario Pontificio 2021، ص. 1103.
  10. ↑ باري، ص 52
  11. ↑ "إحصاءات الكنيسة الأكثر طلباً" . مركز البحوث التطبيقية في الرسالة . جامعة جورج تاون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2024 .
  12. ↑ لجنة الشمامسة. "أسئلة متكررة حول الشمامسة" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2008 .
  13. ↑ «الخادم القادر على إقامة سرّ القربان المقدس بشخص المسيح هو الكاهن المرسوم بشكل صحيح وحده» ( قانون الكنيسة الكاثوليكية، المادة 900، الفقرة 1). في حين أن كلمة «كاهن» في اللغة الإنجليزية تعني عادةً من رُسِّمَ في الرتبة الثانية من الرتب الكهنوتية الثلاث (وتُسمى أيضًا الكهنوتية )، ولكن ليس في أعلى رتبة، وهي رتبة الأسقف ، فإن النص اللاتيني الذي يستند إليه هذا البيان يستخدم المصطلح اللاتيني sacerdos ، الذي يشمل الأساقفة والكهنة بالمعنى الشائع في اللغة الإنجليزية. وللإشارة حصراً إلى الكهنة بالمعنى الأكثر شيوعاً في اللغة الإنجليزية، تستخدم اللاتينية كلمة presbyter . انظر: دينيس تشيستر سمولارسكي، التعليمات العامة للقداس الروماني، 1969-2002: تعليق (دار النشر الليتورجية، 2003، رقم ISBN 1) . 978-0-8146-2936-9)، ص 24.
  14. ↑ القانون الكنسي رقم 42 للكنيسة الكاثوليكية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2008.
  15. ↑ القانون رقم 375، مؤرشف في 19 فبراير 2008 في أرشيف الإنترنت ، القانون الكاثوليكي. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2008.
  16. ↑ باري، ص 114.
  17. ↑ سترينسكي، إيفان (10 فبراير 2015). فهم نظريات الدين: مقدمة . وايلي. ص 195. ISBN  9781118457702.
  18. ↑ اقتباس: "...خاصةً إذا كان [الرجال] متحدين مع الأسقف والقساوسة والشمامسة، الذين عُيّنوا وفقًا لفكر يسوع المسيح، الذي ثبته بأمان، وفقًا لمشيئته، وبروحه القدوس. [...] فاحرصوا إذن على أن يكون لكم قربان واحد. لأن هناك جسدًا واحدًا لربنا يسوع المسيح، وكأسًا واحدة لإظهار وحدة دمه؛ ومذبحًا واحدًا؛ كما أن هناك أسقفًا واحدًا، مع مجلس القساوسة والشمامسة، إخوتي في الخدمة: حتى إذا فعلتم أي شيء، فافعلوه وفقًا لمشيئة الله". انظر رسالة إغناطيوس إلى أهل فيلادلفيا ، الفصلين 1 و4 .
  19. ↑ "القانون 42" . قانون قوانين الكنائس الشرقية . 1990. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  20. ١ ٢ الكاثوليكية الرومانية (في "بنية الكنيسة: مجمع الأساقفة"). موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا ، المحدودة. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠١٢.
  21. 1 2 "القانون 375" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  22. ↑ تعليمات حول الدعوة الكنسية للاهوتي، 19 عضو في الكلية الأسقفية بحكم رسامته السرية وشركته الهرمية، يمثل الأسقف كنيسته تمامًا كما يمثل جميع الأساقفة، في اتحاد مع البابا، الكنيسة الجامعة بروابط السلام والمحبة والوحدة والحقيقة.
  23. ↑ كارول غلاتز، إحصائيات الفاتيكان: نمو الكنيسة يظل ثابتاً في جميع أنحاء العالم ، كاثوليك هيرالد (5 مايو 2014).
  24. ↑ "القانون 1014" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  25. ↑ "القانون 1013" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2007 .
  26. ↑ لومن جينتيوم . الكنيسة الكاثوليكية. ص. 27. 
  27. ^ Annuario Pontificio ، تنشر سنويًا بواسطة Libreria Editrice Vaticana، ص. 23. رقم ISBN 978-88-209-8722-0.
  28. ↑ الكاثوليكية الرومانية (في "بنية الكنيسة: الخلافة الرسولية"). موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2012.
  29. ↑ "القانون 331" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  30. ↑ "القانون 330" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2007 .
  31. ↑ شاتز، كلاوس (1996). السيادة البابوية: من أصولها إلى الوقت الحاضر . مايكل جلازيير. ISBN 978-0-8146-5522-1.
  32. ↑ "#882" . التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2007 .
  33. ↑ "القانون 336" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . 1983. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  34. ↑ ديفيل، آدم إيه جيه (2011). الأرثوذكسية والبابوية الرومانية: Ut Unum Sint وآفاق الوحدة بين الشرق والغرب . مطبعة جامعة نوتردام.
  35. ↑ «المجمع الفاتيكاني الثاني، الدستور العقائدي بشأن الكنيسة، نور الأمم، المادة 27» . موقع سانتا سي . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2010 . 
  36. ↑ البابا يوحنا بولس الثاني (22 فبراير 1996). "الدستور الرسولي Universi Dominici Gregis" . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  37. ↑ "القانون 55" . قانون الكنائس الشرقية . 1990. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2007 .
  38. ↑ "القانون 63" . قانون الكنائس الشرقية . 1990. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2008 .
  39. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة القبطية الكاثوليكية" مؤرشف في 12 يوليو 2009 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: مسح موجز (الطبعة السادسة) .
  40. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة الملكية الكاثوليكية" مؤرشف في 12 يوليو 2009 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: مسح موجز (الطبعة السادسة) .
  41. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة المارونية الكاثوليكية" مؤرشف في 16 مايو 2007 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: مسح موجز (الطبعة السادسة) .
  42. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة الكاثوليكية السريانية" مؤرشف في 1 مارس 2006 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: دراسة موجزة (الطبعة السادسة) .
  43. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية" مؤرشف في 16 مارس 2010 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: مسح موجز (الطبعة السادسة) .
  44. ↑ رونالد روبرسون، CSP (2006). "الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية" مؤرشف في 16 مارس 2010 في Wayback Machine ، الكنائس المسيحية الشرقية: دراسة موجزة (الطبعة السادسة) .
  45. ↑ القانون 53 ، قانون الكنائس الشرقية لعام 1990
  46. ↑ كانون ٥٨ ، المرجع نفسه
  47. ↑ القانون 151 ، قانون الكنائس الشرقية لعام 1990
  48. ↑ «الكنيسة السريانية الملنكرية تقول إنها تستطيع استخدام لقب الكاثوليكوس » مؤرشف في 14 مايو 2015 على موقع Wayback Machine ، خدمة الأخبار الكاثوليكية الهندية، 21 يوليو 2005
  49. ↑ القانون رقم 152 ، قانون الكنائس الشرقية لعام 1990
  50. ↑ القانون رقم 154 ، قانون الكنائس الشرقية لعام 1990
  51. ↑ المادة 438 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  52. ١ ٢ الكاثوليكية الرومانية (في "بنية الكنيسة: الكوريا الرومانية ومجمع الكرادلة"). موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا ، المحدودة. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠١٢.
  53. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية (1917)، القانون 232 §1
  54. ^ البابا يوحنا الثالث والعشرون (15 أبريل 1962). "نائب الرئيس الجاذبية".
  55. ↑ تشارلز أوغسطين، تعليق على القانون الكنسي الجديد (هيردر 1918)، الكتاب الثاني، الصفحات 36-37
  56. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية (1917)، القانون 239 §1 21°
  57. 1 2 3 هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "رئيسيات الأرجل" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  58. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 438
  59. ↑ القوانين 435-437 ، المرجع نفسه .
  60. ↑ كانون 421 §2 ، المرجع نفسه .
  61. ↑ كانون 1438 ، المرجع نفسه .
  62. ↑ القانون 1419 §1 ، المرجع نفسه .
  63. ↑ "اختيار أسقف: رجل للكنيسة، وليس "متسلق سلم" - أخبار الفاتيكان" . 26 أبريل 2021.
  64. ↑ القوانين 133 - 139 ، قانون الكنائس الشرقية
  65. ↑ القوانين 155 - 173 ، المرجع نفسه
  66. ^ أنواريو بونتيفيسيو 2017 . مكتبة إدتريس الفاتيكان. 2017. ص. 1136. ردمك  9788820999759.
  67. ↑ وفقًا لموقع Catholic-Hierarchy.org ، اعتبارًا من عام 2007، تشمل الأبرشيات غير المتروبوليتية 37 أبرشية في أوروبا (10 منها تابعة مباشرة للكرسي الرسولي، وواحدة تابعة مباشرة لرئيس أساقفة كاثوليكي شرقي، و25 أبرشية تابعة، وأبرشية عسكرية واحدة)، و 37 أبرشية في جنوب غرب آسيا (3 منها تابعة مباشرة للكرسي الرسولي، و21 تابعة مباشرة لبطاركة كاثوليك شرقيين، و4 أبرشيات تابعة)، و 4 أبرشيات في أفريقيا (اثنتان تابعتان مباشرة للكرسي الرسولي، واثنتان تابعتان مباشرة لبطاركة كاثوليك شرقيين)، واثنتان في أمريكا الشمالية (واحدة تابعة مباشرة للكرسي الرسولي، وأبرشية عسكرية واحدة)، واثنتان في أمريكا الجنوبية (واحدة تابعة مباشرة للكرسي الرسولي، وأبرشية عسكرية واحدة)، واثنتان في أستراليا (كلاهما تابعتان مباشرة للكرسي الرسولي)، وواحدة في جنوب شرق آسيا (تابعة مباشرة للكرسي الرسولي)، وواحدة في جنوب آسيا (تابعة مباشرة لرئيس أساقفة كاثوليكي شرقي). رئيس الأساقفة)
  68. ↑ قانون الكنائس الشرقية، القانون 314 §1، مؤرشف في 4 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine ؛ انظر: بيرت غروين، ويليام بيتر فان دن بيركن (محرران)، أربعمائة عام من اتحاد بريست (بيترز 1998، رقم ISBN). 978-90-429-0670-9، ص 197، والتي تذكر أيضًا رؤساء الكنائس الكاثوليكية الشرقية الذين تم تعيينهم في الماضي حتى من قبل مطران
  69. ↑ الدستور الرسولي Anglicanorum coetibus الصادر في 4 نوفمبر 2009، مؤرشف في 27 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine
  70. ↑ المرجع نفسه ، الفصل 134 ، الفقرات 1-2
  71. ↑ " القانون 134، الفقرتان 1 و2" . قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983. قانون الكنيسة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2009 .
  72. ↑ قانون الكنائس الشرقية، القانونان 43 و45. مؤرشف في 4 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine.
  73. ↑ قانون الكنائس الشرقية، القوانين 78 و152 و157. مؤرشف في 4 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine.
  74. ١ ٢ الكاثوليكية الرومانية (في "بنية الكنيسة: الكهنوت"). موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا ، المحدودة. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠١٢.
  75. ↑ «القانون 475» . قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983. الكرسي الرسولي . 28 يناير 1983. ISBN 0-943616-79-4أُرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2009 .
  76. ↑ «القانون 476» . قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983. الكرسي الرسولي . 28 يناير 1983. ISBN 0-943616-79-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2009 .
  77. ↑ "دليل كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة" . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2006 .
  78. ↑ أوكونيل، جيرارد (4 يناير 2014). "البابا يلغي لقب المونسنيور الفخري للكهنة الأبرشيين الذين تقل أعمارهم عن 65 عامًا" . موقع الفاتيكان إنسايدر . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2014 .
  79. ^ “Pariter, qui vicarii Generalis aut etiam capitularis Munere fungitur, hoc Munere dumtaxat perdurante, erit protonotarius titularis” (البابا بيوس العاشر، Inter multiplices curas ، 62. 21 فبراير 1905)
  80. ↑ انظر رئيس الكهنة#الكاثوليكية الرومانية .
  81. ↑ «الشماس» . كنيسة القديس بريندان. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2013 .
  82. ↑ "القانون 1031 §2" .قانون الكنيسة لعام 1983
  83. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 266
  84. ↑ وزارة القيادة (Ministeria quaedam) مؤرشفة في 3 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، الجزء الثاني
  85. ↑ وزارة القيادة ( مؤرشفة في 3 نوفمبر 2011 في آلة Wayback ، الجزء الرابع)
  86. ↑ تعليمات حول تطبيق الرسالة الرسولية "سوموروم بونتيفيكوم" ( مؤرشفة في 23 فبراير 2016 على موقع Wayback Machine ، ص 30)
  87. ↑ المادة 211 من قانون الكنيسة الكاثوليكية ، مؤرشفة في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  88. ↑ القانون الكنسي 216، مؤرشف في 3 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  89. ↑ المادة 230 §1 ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  90. ١ ٢ الكاثوليكية الرومانية (في "بنية الكنيسة: العلمانيون"). موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا ، المحدودة. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠١٢.
  91. ↑ المادة 228 الفقرة 2 ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  92. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، مرسوم بشأن رسالة العلمانيين ( Apostolicam Actuositatem ) ، الأقسام 20-24، نُشر في 18 نوفمبر 1965، تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2026
  93. ↑ زملاء العمل في الكرم (ملف PDF) ، مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، 2005
  94. ↑ المادة 512 §1 ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  95. ↑ المادة 536 §1 ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  96. ↑ المادة 492 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  97. ↑ المادة 537 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  98. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 607
  99. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 710
  100. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 603
  101. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 604. مؤرشف بتاريخ 18 أبريل 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  102. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 605
  103. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، نور الأمم ، الفقرة 44، تم الاطلاع عليها في 4 فبراير 2026