الأوزبك

Uzbeks share a large portion of their ancestry with nearby Turkic populations, including Kyrgyz people, Uyghurs, Kazakhs, and Bashkirs.^[44]

The western ancestry of Uzbeks includes a Caucasus component (≈35–40%), and a (Northern) European component (≈5–20%), the Uzbeks eastern ancestry includes an Eastern Asian component (≈35%), and a (Central and East) Siberian component (≈5–20%). The best proxy for their western ancestry are modern day Abkhaz people, while the best proxy for their eastern ancestry are Yakuts (or alternatively, Tuvans).^[45]

A study on modern Central Asians comparing them to ancient historical samples found that Uzbeks can be modeled as 59.1% Iron Age Indo-Iranians, and 40.9% Eastern Steppe Xiongnu, from the Mongolian Plateau.^[46]

Based on the research of several studies, the paternal lineages of Uzbeks have been described:^[47]

• Haplogroup R1a1, a West Eurasian haplogroup, occurs at a rate of 17-32% among Uzbek men, making it the predominant Y-DNA lineage among Uzbeks.^[48] It is unclear if this haplogroup in Uzbeks came from local Bronze Age Indo-European pastoralists, or if it originates from Turkic migrants, because despite being considered a diagnostic Indo-Iranian haplogroup, it occurs at a high frequency among Turkic males from Siberia.^[49][50]
• توجد السلالة الفردانية J ، وهي سلالة فردانية من غرب أوراسيا، بنسبة تتراوح بين 5.9% و21.4% لدى الذكور الأوزبكيين. وقد تواجدت هذه السلالة الفردانية في الشرق الأوسط لعشرات آلاف السنين. ^{[ 51 ]}
• تنتشر السلالة الفردانية C2 ، وهي سلالة فردانية شرق أوراسيا، بنسبة تتراوح بين 4 و18% بين الرجال الأوزبك. وفي عينة من أفغانستان، وُجد أن 41.2% من الرجال الأوزبك يحملون هذه السلالة الفردانية. ويفترض لي وكوانغ أن الذكور في هذه العينة ينحدرون من الأوزبك الرحل في سهوب قبجاق. ومن المرجح أن السلالة الفردانية C2 قد وصلت إلى الشرق الأوسط مع الشعوب التركية أو المغولية ، إلى جانب السلالتين الفردانيتين الأوزبكيتين O3 و N الأقل انتشارًا . ^{[ 51 ] [ 52 ]}

بحسب دراسة أجريت عام 2010، ينتمي ما يزيد قليلاً عن 50% من الأوزبك في طشقند إلى مجموعات هابلوغروب أمومية شرق أوراسيا وجنوب آسيا ، بينما ينتمي ما يقرب من 50% إلى مجموعات هابلوغروب غرب أوراسيا. ^{[ 53 ]}

ينتمي غالبية الأوزبك من فرغانة إلى مجموعات هابلوغروب أمومية شرق أوراسيا وجنوب آسيا، بينما ينتمي عدد أقل بكثير إلى مجموعات هابلوغروب غرب أوراسيا. ^{[ 53 ]}

في خوارزم وقشقداريو ، ينتمي غالبية الأوزبك إلى مجموعات هابلوغروب الأمومية في غرب أوراسيا، بينما ينتمي عدد أقل بكثير إلى مجموعات هابلوغروب شرق أوراسيا وجنوب آسيا. ^{[ 53 ]}

في الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى ، كان يوجد مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري ، الذي تم تأريخه مؤخرًا إلى حوالي 2250-1700 قبل الميلاد. ^{[ 54 ] [ 55 ]} هذا الاسم هو التسمية الأثرية الحديثة لحضارة العصر البرونزي في آسيا الوسطى، والتي سبق أن أرّخها ساندرو سالفاتوري إلى حوالي 2400-1900 قبل الميلاد. ^{[ 54 ]}

وصل البدو الإيرانيون من سهول شمال أوزبكستان الحالية في الألفية الأولى قبل الميلاد. استقر هؤلاء البدو، الذين كانوا يتحدثون لهجات إيرانية، في آسيا الوسطى، وبدأوا ببناء نظام ري واسع النطاق على طول أنهار المنطقة. في ذلك الوقت، بدأت مدن مثل بخارى وسمرقند بالظهور كمراكز للحكم والثقافة. وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، سيطرت دول البكترية والخوارزمية والسغدية والطخارية على المنطقة.

Alexander the Great conquered Sogdiana and Bactria in 329 BC, marrying Roxana, daughter of a local Bactrian chieftain. The conquest was supposedly of little help to Alexander as popular resistance was fierce, causing Alexander's army to be bogged down in the region that became the northern part of Hellenistic Greco-Bactrian Kingdom. For many centuries the region of Uzbekistan was ruled by Persian empires, including the Parthian and Sassanid Empires.

In the first centuries, the northern territories of modern Uzbekistan were part of the Kangju nomad state.^[56]

With the arrival of the Greeks, writing based on the Greek alphabet began to spread on the territory of Bactria and Sogdiana. As a result of archaeological research on the territory of Sogdiana and Bactria, fragments of pottery with Greek inscriptions have been found.

In 2nd century BC China began to develop its silk trade with the West. Because of this trade on what became known as the Silk Route, Bukhara and Samarkand eventually became extremely wealthy cities, and at times Mawarannahr (Transoxiana) was one of the most influential and powerful Persian provinces of antiquity.^[57]

In 350–375 AD, Sogdiana and Tashkent oasis were captured by the nomadic Xionite tribes who arrived from the steppe regions of Central Asia.^[58]

Left: portrait of Alchon king Khingila, from his coinage (circa 450 CE). Right: Elongated skull excavated in Samarkand (dated 600–800 CE), Afrasiab Museum of Samarkand.

The First Turkic Khaganate and migration of the population played a large role in the formation of a sedentary Turkic population in the territory of the oases of Central Asia in the 6th–8th centuries.

In the Western Turkic Khaganate, in addition to various Turkic tribes, there were Iranian nomadic elements, which were gradually assimilated by the Turks. The urban population of Sogd, Khwarazm, Bactria was in close contact with the Turks.^[28]

وُجدت أسماء وألقاب تركية في وثائق باكتريا التي تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين: كاغان، تاباغليغ إلتابير، تارخان، تودون، وأسماء كوتلوغ تاباغليغ بيلغا سافوك، كارا-تونغي، تونغاسبار، وأسماء عرقية تركية: هالاش، ترك. ^{[ 61 ]} خلال عمليات التنقيب في موقع بنجيكنت السغدي، تم اكتشاف جزء من مسودة رسالة باللغة السغدية، يحتوي نصها على اسم تركي هو توركاش. ^{[ 62 ]}

كان لدى السكان الأتراك في وادي فرغانة كتابتهم الرونية الخاصة. وأصدر الحكام الأتراك لفرغانة وطخارستان وبخارى وتشاتش عملاتهم المعدنية الخاصة. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

كان لدى السكان الأتراك في مناطق معينة من آسيا الوسطى في أوائل العصور الوسطى ثقافتهم الحضرية الخاصة واستخدموا المصطلحات التركية المناسبة، على سبيل المثال، كلمة "باليق" التي تعني مدينة. ^{[ 65 ]}

كان للأتراك تأثير كبير في تطوير تسليح السغديين. ^{[ 66 ]} ويظهر الأتراك في الرسومات الجدارية لمدينة سمرقند القديمة.

• 
  عملة مبكرة من عهد تيغين شاه ، على غرار عملات الهون النزاك الذين أزاحهم عن السلطة. توخارستان، أواخر القرن السابع الميلادي.
• 
  عملة ثلاثية اللغات من عهد تغين شاه في أواخر عهده. توخارستان، 728 م.

جلب الفتح العربي الإسلامي لآسيا الوسطى ، الذي اكتمل في القرن الثامن الميلادي، ديناً جديداً إلى المنطقة لا يزال مهيمناً حتى اليوم . غزا العرب ما وراء النهر لأول مرة في منتصف القرن السابع الميلادي عبر غارات متفرقة خلال غزوهم لبلاد فارس. تشير المصادر المتاحة حول الفتح العربي إلى أن السغديين وغيرهم من الشعوب الإيرانية في آسيا الوسطى لم يتمكنوا من الدفاع عن أراضيهم ضد العرب بسبب الانقسامات الداخلية وغياب قيادة محلية قوية. في المقابل، كان العرب بقيادة قائد عسكري فذ هو قتيبة بن مسلم ، وكانوا أيضاً مدفوعين بشدة برغبة نشر دينهم الجديد، الإسلام ، الذي بدأ رسمياً عام 622 ميلادي. وبسبب هذه العوامل، تم إخضاع سكان ما وراء النهر بسهولة. انتشر الدين الجديد الذي جلبه العرب تدريجياً في المنطقة. أما الهويات الدينية المحلية، التي كانت في بعض جوانبها تتلاشى بفعل التأثيرات الفارسية قبل وصول العرب، فقد ازدادت تأثراً في القرون اللاحقة. ومع ذلك، فقد ترسخ مصير آسيا الوسطى كمنطقة إسلامية بشكل قاطع من خلال انتصار العرب على الجيوش الصينية في عام 750 في معركة نهر طلاس . ^{[ 67 ]}

Despite brief Arab rule, Central Asia successfully retained much of its Iranian characteristic, remaining an important center of culture and trade for centuries after the adoption of the new religion. Mawarannahr continued to be an important political player in regional affairs, as it had been under various Persian dynasties. In fact, the Abbasid Caliphate, which ruled the Arab world for five centuries beginning in 750, was established thanks in great part to assistance from Central Asian supporters in their struggle against the then-ruling Umayyad Caliphate.^[67]

During the height of the Abbasid Caliphate in the 8th and 9th centuries, Central Asia and Mawarannahr experienced a truly golden age. Bukhara became one of the leading centers of learning, culture, and art in the Muslim world, its magnificence rivaling contemporaneous cultural centers such as Baghdad, Cairo, and Cordoba. Some of the greatest historians, scientists, and geographers in the history of Islamic culture were natives of the region.^[67]

As the Abbasid Caliphate began to weaken and local Islamic Iranian states emerged as the rulers of Iran and Central Asia, the Persian language continued its preeminent role in the region as the language of literature and government. The rulers of the eastern section of Iran and of Mawarannahr were Persians. Under the Samanids and the Buyids, the rich Perso-Islamic culture of Mawarannahr continued to flourish.^[67]

The Samanids were a Persian state that reigned for 180 years, encompassing a vast territoriy stretching from Central Asia to West Asia.^[68][69] The Samanids were descendants of Bahram Chobin,^[70][71] and thus descended from the House of Mihrān, one of the Seven Great Houses of Iran. In governing their territory, the Samanids modeled their state organization after the Abbasids, mirroring the caliph's court and organization.^[72] They were rewarded for supporting the Abbasids in Transoxania and Khorasan, and with their established capitals located in Bukhara, Balkh, Samarkand, and Herat, they carved their kingdom after defeating the Saffarids.^[70]

كانت الإمبراطورية السامانية أول سلالة فارسية أصلية تنشأ بعد الفتح العربي الإسلامي. وقد كوفئ أحفاد مؤسس السلالة، سامان خدا ، الأربعة بأقاليم لخدمتهم المخلصة للخليفة العباسي المأمون : نال نوح سمرقند ، وأحمد فرغانة ، ويحيى شاش، وإلياس هرات . أصبح نصر، ابن أحمد، واليًا على بلاد ما وراء النهر عام 875، لكن أخاه وخليفته، إسماعيل الساماني، هو من أطاح بالصفاريين والزيديين في طبرستان، مؤسسًا بذلك حكمًا شبه مستقل على بلاد ما وراء النهر وخراسان، وعاصمته بخارى.

لم يعترف الخليفة رسميًا بحكم السامانيين في بخارى إلا في أوائل القرن العاشر الميلادي، عندما طلب الحاكم الصفاري عمرو الليث من الخليفة تنصيبه حاكمًا على بلاد ما وراء النهر. إلا أن الخليفة المعتدد أرسل إلى أمير السامانيين، إسماعيل الساماني ، رسالةً يحثه فيها على قتال عمرو الليث والصفاريين الذين اعتبرهم الخليفة مغتصبين للسلطة. وذكر الخليفة في رسالته أنه يدعو لإسماعيل الذي اعتبره الحاكم الشرعي لخراسان . [ ^{73 ] كان} للرسالة أثر بالغ على إسماعيل، إذ عقد العزم على معارضة الصفاريين.

منذ القرن التاسع، ازدادت عملية تتريك سكان منطقة ما بين نهري آسيا الوسطى. وفي ذلك الوقت، تم إنشاء نظام عسكري كان فيه نفوذ الجيش التركي قوياً. ^{[ 74 ]}

في القرن التاسع، جلب التدفق المستمر للبدو من سهوب الشمال مجموعة جديدة من الناس إلى آسيا الوسطى. كان هؤلاء هم الأتراك الذين سكنوا السهول الشاسعة الممتدة من منغوليا إلى بحر قزوين . وقد أُدخل هؤلاء الأتراك في البداية كجنود عبيد إلى الدولة السامانيين، وخدموا في جيوش جميع دول المنطقة، بما في ذلك الجيش العباسي. في أواخر القرن العاشر، ومع بدء السامانيين بفقدان سيطرتهم على ما وراء النهر (مغرب النهر) وشمال شرق إيران، وصل بعض هؤلاء الجنود إلى مناصب سلطة في حكومة المنطقة، وأسسوا في نهاية المطاف دولهم الخاصة، وإن كانت متأثرة بشدة بالثقافة الفارسية . ومع ظهور طبقة حاكمة تركية في المنطقة، بدأت قبائل تركية أخرى بالهجرة إلى ما وراء النهر. ^{[ 75 ]}

كانت الإمبراطورية الغزنوية الفارسية أولى الدول التركية في المنطقة ، وقد تأسست في أواخر القرن العاشر الميلادي. تمكنت الدولة الغزنوية، التي استولت على أراضي السامانيين جنوب نهر جيحون ، من غزو مساحات شاسعة من إيران وأفغانستان وشمال الهند ، بالإضافة إلى آسيا الوسطى، خلال عهد السلطان محمود . تبع الغزنويين مباشرةً القراخانيون الأتراك ، الذين استولوا على بخارى عاصمة السامانيين عام 999 ميلادي، وحكموا بلاد ما وراء النهر على مدى القرنين التاليين. واتخذوا من سمرقند عاصمةً لدولة القراخانيين الغربية. ^{[ 76 ]}

بحسب بيتر غولدن، كانت الدولة القراخانية من أوائل الدول التركية الإسلامية. ^{[ 77 ]} وقد لعب أسلمة القراخانيين ورعاياهم الأتراك دورًا هامًا في التطور الثقافي للثقافة التركية. وفي أواخر القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، تُرجم التفسير (شرح القرآن) إلى اللغة التركية لأول مرة في تاريخ الشعوب التركية. ^{[ 78 ]}

قام إبراهيم تمغاتش خان (1040-1068)، مؤسس خاقانية القراخانيين الغربية، ببناء مدرسة دينية في سمرقند لأول مرة بأموال الدولة، ودعم بذلك التطور الثقافي في المنطقة. وكان من بين أبرز علماء المنطقة المؤرخ ماجد الدين السرخاكيتي، الذي كتب في سمرقند كتاب "تاريخ تركستان"، الذي استعرض فيه تاريخ سلالة القراخانيين. ^{[ 79 ]}

كان أبرز معالم العصر القراخاني في سمرقند قصر إبراهيم بن حسين (1178-1202)، الذي بُني في القلعة في القرن الثاني عشر، حيث تم اكتشاف أجزاء من لوحة جدارية ضخمة تصور حاكمًا تركيًا. ^{[ 80 ]}

إلا أن هيمنة غزنة تضاءلت عندما توغل السلاجقة في الجزء الغربي من المنطقة، فغزوا أراضي خوارزم (التي تُكتب أيضًا خوارزم وخوارزم) التابعة للغزنويين. ^{[ 75 ]} كما هزم السلاجقة القراخانيين، لكنهم لم يضموا أراضيهم بالكامل، بل جعلوا القراخانيين دولة تابعة لهم. ^{[ 81 ]} سيطر السلاجقة على مساحة واسعة امتدت من آسيا الصغرى إلى الأجزاء الغربية من بلاد ما وراء النهر في القرن الحادي عشر. ثم انقسمت الإمبراطورية السلجوقية إلى دويلات حكمها حكام أتراك وإيرانيون محليون. ومع ذلك ، استمرت الحياة الثقافية والفكرية في المنطقة دون أن تتأثر بهذه التغيرات السياسية. واستمرت القبائل التركية من الشمال في الهجرة إلى المنطقة خلال هذه الفترة. ^{[ 75 ]} إلا أن قوة السلاجقة تضاءلت عندما هُزم السلطان السلجوقي أحمد سنجر على يد القراخيتان في معركة قطوان عام 1141.

تُستخدم الكلمات والمصطلحات التركية المميزة لأدب القرن الحادي عشر في لهجة بخارى الحديثة للأوزبك. ^{[ 82 ]}

في أواخر القرن الثاني عشر، وحّد زعيم تركي من خوارزم، المنطقة الواقعة جنوب بحر آرال، خوارزم وما وراء النهر وإيران تحت حكمه. في ظل حكم شاه خوارزم قطب الدين محمد وابنه محمد الثاني ، استمرت ما وراء النهر في الازدهار والثراء مع الحفاظ على هويتها الفارسية الإسلامية. إلا أن غزوًا جديدًا من البدو الرحل من الشمال سرعان ما غيّر هذا الوضع. هذه المرة كان الغازي جنكيز خان بجيوشه المغولية . ^{[ 75 ]}

يُعدّ الغزو المغولي لآسيا الوسطى إحدى نقاط التحول في تاريخ المنطقة. وقد كان للمغول تأثيرٌ بالغٌ ودائمٌ لأنهم رسّخوا تقليداً يقضي بأن الحاكم الشرعي لأي دولة في آسيا الوسطى لا يمكن أن يكون إلا من نسل جنكيز خان. ^{[ 83 ]}

The Mongol conquest of Central Asia, which took place from 1219 to 1225, led to a wholesale change in the population of Mawarannahr. The conquest quickened the process of Turkification in some parts of the region because, although the armies of Genghis Khan were led by Mongols, they were made up mostly of Turkic tribes that had been incorporated into the Mongol armies as the tribes were encountered in the Mongols' southward sweep. As these armies settled in Mawarannahr, they intermixed with the local populations which did not flee. Another effect of the Mongol conquest was the large-scale damage the soldiers inflicted on cities such as Bukhara and on regions such as Khorazm. As the leading province of a wealthy state, Khorazm was treated especially severely. The irrigation networks in the region suffered extensive damage that was not repaired for several generations.^[83] Many Iranian-speaking populations were forced to flee southwards in order to avoid persecution.

Following the death of Genghis Khan in 1227, his empire was divided among his four sons and his family members. Despite the potential for serious fragmentation, Mongol law of the Mongol Empire maintained orderly succession for several more generations, and control of most of Mawarannahr stayed in the hands of direct descendants of Chaghatai, the second son of Genghis. Orderly succession, prosperity, and internal peace prevailed in the Chaghatai lands, and the Mongol Empire as a whole remained strong and united.^[84]

In the early 14th century, however, as the empire began to break up into its constituent parts, the Chaghatai territory also was disrupted as the princes of various tribal groups competed for influence. One tribal chieftain, Timur (Tamerlane), emerged from these struggles in the 1380s as the dominant force in Mawarannahr. Although he was not a descendant of Genghis, Timur became the de facto ruler of Mawarannahr and proceeded to conquer all of western Central Asia, Iran, the Caucasus, Asia Minor, and the southern steppe region north of the Aral Sea. He also invaded Russia before dying during an invasion of China in 1405.^[84]

بدأ تيمور العصر الذهبي الأخير لمملكة ما وراء النهر بجمعه في عاصمته سمرقند العديد من الحرفيين والعلماء من الأراضي التي فتحها. وبدعمه لهؤلاء، غرس تيمور في إمبراطوريته ثقافة فارسية إسلامية ثرية. وخلال عهد تيمور وعهود أحفاده المباشرين، نُفذت مشاريع بناء دينية وقصورية واسعة النطاق في سمرقند وغيرها من المراكز السكانية. كما رعى تيمور العلماء والفنانين؛ وكان حفيده أولوغ بك من أوائل علماء الفلك العظام في العالم. وفي عهد السلالة التيمورية، أصبحت اللغة التركية، ممثلةً باللهجة الجغتائية ، لغة أدبية مستقلة في ما وراء النهر، على الرغم من أن التيموريين كانوا متأثرين باللغات الفارسية. وكان علي شير نوائي ، أعظم كتّاب الجغتائيين ، نشطًا في مدينة هرات ، الواقعة الآن في شمال غرب أفغانستان، في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. ^{[ 84 ]}

دعم التيموريون تطوير الأدب باللغة التركية. وفي عام 1398، أمر ميرانشاه، ابن تيمور، بصياغة وثيقة رسمية باللغة التركية بالخط الأويغوري. ^{[ 85 ]}

كان لحفيد تيمور، إسكندر سلطان، بلاطٌ ضمّ مجموعةً من الشعراء، من بينهم مير خضر، الذي شجّعه إسكندر على كتابة الشعر باللغة التركية. وبفضل رعاية إسكندر سلطان، كُتبت القصيدة التركية "جول ونوروز". ^{[ 86 ]}

سرعان ما انقسمت الدولة التيمورية إلى قسمين بعد وفاة تيمور. استقطبت الاقتتالات الداخلية المزمنة بين التيموريين انتباه قبائل التازا الأوزبكية الرحل الناطقة باللغة القيبتشاكية، والذين كانوا يسكنون شمال بحر آرال. في عام 1501، شنّ الأوزبك غزوًا واسع النطاق لمنطقة ما وراء النهر. ^{[ 84 ]} بقيادة محمد الشيباني ، استولى الأوزبك على مدينتي سمرقند وهرات الرئيسيتين في عامي 1505 و1507 على التوالي، وأسسوا خانية بخارى .

بحلول عام 1510، كان الأوزبك قد أتموا غزوهم لآسيا الوسطى ، بما في ذلك أراضي أوزبكستان الحالية. ومن بين الدول التي أسسوها، كانت خانية بخارى الأقوى ، والتي تمركزت حول مدينة بخارى. سيطرت الخانية على ما وراء النهر، وخاصة منطقة طشقند ، ووادي فرغانة في الشرق، وشمال أفغانستان. كما تأسست دولة أوزبكية ثانية، هي خانية خيوة، في واحة خوارزم عند مصب نهر جيحون. قاد خانية بخارى في البداية سلالة الشيبانيين النشطة ، خلفاء محمد الشيباني . تنافس الشيبانيون في البداية مع إيران، التي كانت تحت قيادة السلالة الصفوية ، لبضع سنوات على أراضي الشرق الأقصى الغنية التي تُعرف اليوم بإيران. ^{[ 87 ]} كان للصراع مع الصفويين جانب ديني أيضاً، لأن الأوزبك كانوا مسلمين سنة بينما كانت إيران شيعية . ^{[ 88 ]}

كتب شيباني خان الشعر تحت اسم مستعار هو "شيباني". وتُحفظ مجموعة من قصائده، المكتوبة باللغة الأدبية التركية لآسيا الوسطى، في مجموعة مخطوطات توبكابي في إسطنبول. أما مخطوطة كتابه الفلسفي والديني "بحر الخدو"، المكتوب باللغة الأدبية التركية لآسيا الوسطى عام 1508، فتوجد في لندن. ^{[ 89 ]}

كان عبيد الله خان، ابن شقيق شيباني خان ، رجلاً مثقفاً جداً، وكان يتقن تلاوة القرآن الكريم ويضيف إليه شروحاً باللغة التركية. وقد كتب عبيد الله نفسه الشعر باللغات التركية والفارسية والعربية تحت اسم عبيدي الأدبي المستعار. وقد وصلت إلينا مجموعة من قصائده. ^{[ 90 ]}

بدأ استخدام مصطلح "القبائل الأوزبكية الـ92"، الذي ورد في كتاب "دشت قبجاق" في القرن الخامس عشر، بمعانٍ متنوعة في القرون اللاحقة تبعًا للسياق السياسي والثقافي. ^{[ 91 ]} مع نهاية القرن السادس عشر، بدأت دولتا بخارى وخوارزم الأوزبكيتان ^{[ 92 ]} بالضعف نتيجة حروبهما المتواصلة ضد بعضهما البعض وضد الفرس، فضلًا عن التنافس الشديد على العرش بين الخانات الحاكمين وورثتهم. وفي مطلع القرن السابع عشر، حلت السلالة الجانيدية محل السلالة الشيبانية . ^{[ 88 ]}

من العوامل الأخرى التي ساهمت في ضعف خانات الأوزبك خلال هذه الفترة التراجع العام للتجارة في المنطقة. وقد بدأ هذا التغيير في القرن السابق مع إنشاء طرق التجارة البحرية من أوروبا إلى الهند والصين، متجاوزةً طريق الحرير. ومع توسع النقل البحري الذي يهيمن عليه الأوروبيون وتدمير بعض المراكز التجارية، بدأت مدن مثل بخارى ومرو وسمرقند في خانية بخارى، وخيوة وأورغنش في خوارزم بالتراجع تدريجيًا . ^{[ 88 ]}

أدى صراع الأوزبك مع إيران أيضًا إلى عزلة آسيا الوسطى ثقافيًا عن بقية العالم الإسلامي. وإلى جانب هذه المشاكل، استمر الصراع مع البدو الرحل من سهوب الشمال. ففي القرنين السابع عشر والثامن عشر، شنّ البدو الكازاخ والمغول غارات متواصلة على خانات الأوزبك، مُلحقين بها أضرارًا واضطرابات واسعة النطاق. وفي مطلع القرن الثامن عشر، خسرت خانية بخارى منطقة فرغانة الخصبة، وتشكّلت خانية أوزبكية جديدة في قوقون . ^{[ 88 ]}

كانت هناك خانية أوزبكية أفغانية في ميمانة . [ ^{93 ] خاض} البشتون معارك ضد الأوزبك وانتصروا عليهم، وأخضعوهم لحكمهم وفرضوا عليهم التمييز. ^{[ 94 ]} بدافع المصالح الاستراتيجية المناهضة لروسيا، ساعد البريطانيون الأفغان في غزو خانيات الأوزبك. زود البريطانيون الأفغان بالأسلحة ودعموا استعمارهم لشمال أفغانستان، والذي تضمن إرسال أعداد كبيرة من المستوطنين البشتون إلى الأراضي الأوزبكية. علاوة على ذلك، شيّعت الأدبيات البريطانية في تلك الفترة صورة الأوزبك. ^{[ 95 ]} يُشار إلى الوافدين إلى أفغانستان من أوزبكستان في الحقبة السوفيتية باسم "جوجي" . ^{[ 96 ]}

في القرن التاسع عشر، ازداد اهتمام روسيا بالمنطقة بشكل كبير، مدفوعًا بقلقٍ ظاهريٍّ إزاء مطامع بريطانيا في آسيا الوسطى؛ وغضبٍ إزاء وضع المواطنين الروس المستعبدين؛ ورغبةٍ في السيطرة على التجارة في المنطقة وتأمين مصدرٍ آمنٍ للقطن لروسيا . وعندما حالت الحرب الأهلية الأمريكية دون وصول القطن من مورد روسيا الرئيسي، جنوب الولايات المتحدة، اكتسب قطن آسيا الوسطى أهميةً بالغةً بالنسبة لروسيا. ^{[ 97 ]}

فور اكتمال الغزو الروسي للقوقاز في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأت وزارة الحرب الروسية بإرسال قوات عسكرية ضد خانات آسيا الوسطى. وسقطت ثلاث من أهم مراكزها السكانية - طشقند وبخارى وسمرقند - في أعوام 1865 و1867 و1868 على التوالي. وفي عام 1868، وقّعت خانية بخارى معاهدة مع روسيا جعلت بخارى محمية روسية . وأصبحت خيوة محمية روسية عام 1873، ثم ضُمّت خانية قاقند إلى الإمبراطورية الروسية، أيضاً كمحمية، عام 1876. ^{[ 97 ]}

بحلول عام ١٨٧٦، ضمت روسيا الخانات الثلاث (وبالتالي أوزبكستان الحالية بأكملها) إلى إمبراطوريتها، مانحةً الخانات حكماً ذاتياً محدوداً. وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ازداد عدد السكان الروس في أوزبكستان، وشهدت البلاد بعض التطور الصناعي. ^{[ ٩٨ ]} انخرط أتباع الحركة الجديدة في إصلاح التعليم بين مسلمي آسيا الوسطى. وللنجاة من المذابح التي ارتكبها الروس عام ١٩١٦ ، فرّ الأوزبك إلى الصين. ^{[ ٩٩ ]}

في أربعينيات القرن العشرين، غزت ألمانيا النازية الاتحاد السوفيتي. وردًا على ذلك، أُرسل العديد من سكان آسيا الوسطى، بمن فيهم الأوزبك والسمرقنديون ، للقتال ضد الألمان في منطقة سمولينسك . إلا أن عددًا منهم، بمن فيهم حاتم قديروف وزاير مرادوف ، وقعوا في الأسر، ونُقلوا إلى هولندا، حيث تعرضوا للتعذيب والقتل. ودُفنت جثثهم في مقبرة روستوف بالقرب من أميرسفورت . ولبعض الوقت، لم تُعرف هوية هؤلاء الضحايا الـ 101، باستثناء كونهم سوفييت، إلى أن كشف تحقيق أجراه الصحفي ريمكو ريدينغ عن هويتهم. كما درس محنتهم المؤرخ الأوزبكي بهودير أوزاكوف من مدينة غودا في جنوب هولندا . وقال الشاهد هينك بروكهويزن إنه، على الرغم من رؤيته لهم مرة واحدة في سن المراهقة، كان يتذكر وجوه الجنود كلما أغمض عينيه. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Moscow's control over Uzbekistan weakened in the 1970s as Uzbek party leader Sharaf Rashidov brought many cronies and relatives into positions of power. In the mid-1980s, Moscow attempted to regain control by again purging the entire Uzbek party leadership. However, this move increased Uzbek nationalism, which had long resented Soviet policies such as the imposition of cotton monoculture and the suppression of Islamic traditions. In the late 1980s, the liberalized atmosphere of the Soviet Union under Mikhail S. Gorbachev (in power 1985–91) fostered political opposition groups and open (albeit limited) opposition to Soviet policy in Uzbekistan. In 1989, a series of violent ethnic clashes, involving Uzbeks, brought the appointment of ethnic Uzbek outsider Islam Karimov as Communist Party chief.

When the Supreme Soviet of Uzbekistan reluctantly approved independence from the Soviet Union in 1991, Karimov became president of the Republic of Uzbekistan.^[98] On August 31, 1991, Uzbekistan declared independence, marking September 1 as a national holiday.^[102]

الأوزبك في قيرغيزستان هم مجموعة عرقية أصلية في البلاد. يشكل الأوزبك أكبر أقلية عرقية في قيرغيزستان، حيث يمثلون حوالي 15% من السكان. ولهم تاريخ عريق في المنطقة، ولعبوا دورًا هامًا في ثقافة قيرغيزستان واقتصادها. يعيش العديد من الأوزبك في جنوب قيرغيزستان، وخاصة في مدن أوش وجلال آباد وأوزغون .

تبنى المنفيون الأوزبك في السعودية، القادمون من آسيا الوسطى الخاضعة للحكم السوفيتي، هوية "تركستاني". ^{[ 112 ] [ 113 ]} ويُطلق على الكثير منهم أيضًا اسم "البخاري". ^{[ 114 ]} ولا يعتبر عدد من "الأوزبك" السعوديين أنفسهم أوزبكًا، بل يعتبرون أنفسهم تركستانيين مسلمين. ^{[ 115 ]} وقد تبنى العديد من الأوزبك في السعودية النسب العربي لمدنهم الأصلية في أوزبكستان، مثل البخاري نسبةً إلى بخارى، والسمرقندي نسبةً إلى سمرقند، والطشقندي نسبةً إلى طشقند، والأنديجاني نسبةً إلى أنديجان، والكوكاندي نسبةً إلى كوكاند، والتركستاني نسبةً إلى تركستان. وكان البخاري والتركستاني يُطلقان على جميع الأوزبك عمومًا، بينما كانت أسماء محددة للأوزبك من مناطق مختلفة هي الفرغاني، والمرغلاني، والمنغني، والكوكاندي. ^{[ 113 ] [ 116 ]} كان يُستخدم مصطلح كوكندي للإشارة إلى الأوزبك من فرغانة. ^{[ 117 ]}

أدخل شامي دوم الله السلفية إلى آسيا الوسطى السوفيتية. ^{[ 118 ] [ 119 ]} يتم تمويل المساجد في أوزبكستان من قبل أوزبك مقيمين في السعودية. ^{[ 120 ]} حاول السعوديون نشر نسختهم من الإسلام في أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. ^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} كان نور الدين البخاري يقود "إخوان البخاري" في السعودية عام 1990. ^{[ 125 ]} تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن عدد الأوزبك في السعودية يتراوح بين 400 ألف و800 ألف. ^{[ 12 ]}

نزح العديد من الأوزبك من أفغانستان إلى باكستان بسبب الحرب الأفغانية . ^{[ 126 ]} ونظرًا لاحتياجات اللاجئين من المساعدات، جرت عمليات إعادة توطين لسكان المخيمات. ^{[ 127 ]} في القرن التاسع عشر، استوطن التتار البوخارليك منطقة بوغرودليك شمال قونية . وفي عام 1981، انتقل العديد من ^{اللاجئين} الأوزبك في باكستان إلى تركيا للانضمام إلى المجتمعات القائمة في قيصري وإزمير وأنقرة وزيتينبورنو . ^{[ 128} ]

يقال إن الأوزبك ضموا في فلكهم 92 قبيلة: منغوت ، قيات ، قبجاق ، خيتاي ، قانغلي، كينيجاس، درمان، درغوت، شوران، شورين، توما، بحرين، جيري، أغريكور، أنغيت، باركوت، توبين، سارت، رمضان، متين، بوسا، يوجقار، قلوا، دوجار، جورات، قرلات، مهدي، كلاج، سختيون، قرغ، مينغ، يوز، سالور، لقاي، قوششي، كيرايت ، جقموك، أوتارجي، تركمان ، أرلوت، كيت، قيرغز ، قالون، أوشين، أورماق، تشوبي، ليتشي، قاري، مغول، حافظ دا كالن، بلاد بستان، كوتشي، قطاغان ، برلاس ، يابو، جلير , موسيوط , نعمان , سيمارجق، قارلوق ، أرغون ، أوكلان، قلماق ، فولادتشي، جالوت أولجين أو أولتشين، شيمباي، تيلاب، مشار أو مجار، أوجينباي، باداي، كيلتشي، إيلاج، جبيرجان، بوتيا، تيمان، يانكوز، تتار ، أويغور ، بغلان أو باغان ، دنغوت، مانغوت، شاغيرد، بيشا، توشلوب، أونلي، وبيات، وأوزلاجي، ووصلاي، وتوادق، وغريبند جيت. ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} بالنسبة للقبائل شبه البدوية في هذه الخانات، كان الانتماء إلى "قبائل 92" يعني في بعض الحالات مكانة مميزة ومكانة اجتماعية واقتصادية أعلى. في بعض الحالات، تم استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" بمعنى سياسي لإضفاء الشرعية على السلالات الأوزبكية الحاكمة من المانغيت والمينغ. ^{[ 132 ]}

The Uzbek language is a Turkic language of the Karluk branch. Modern Uzbek is written in wide variety of scripts including Arabic, Latin, and Cyrillic. After the independence of Uzbekistan from the former Soviet Union, the government decided to replace the Cyrillic script with a modified Latin alphabet, specifically for Turkic languages. Historically, the nomadic Uzbeks who founded the Uzbek Khanate and its other successor states spoke various dialects of Turkic language.^[133]

Uzbeks come from a predominantly Sunni Muslim background, usually of the Hanafi school,^[134] but variations exist between northern and southern Uzbeks. According to a 2009 Pew Research Center report, Uzbekistan's population is 96.3% Muslim,^[135] around 54% identifies as non-denominational Muslim, 18% as Sunni and 1% as Shia.^[136] And around 11% say they belong to a Sufi order.^[136] The majority of Uzbeks from the former USSR came to practice religion with a more liberal interpretation due to the movement of Jadidism which arose as an indigenous reform movement during the time of Russian imperial rule, while Uzbeks in Afghanistan and other countries to the south have remained more conservative adherents of Islam. However, with Uzbek independence in 1991 came an Islamic revival amongst segments of the population. People living in the area of modern Uzbekistan were first converted to Islam as early as the 8th century, as Arabs conquered the area, displacing the earlier faiths of the region.^[137]

A 2015 study estimates some 10,000 Muslim Uzbek converted to Christianity, most of them belonging to some sort of evangelical or charismaticProtestant community.^[138] According to 2009 national census 1,794 Uzbeks in Kazakhstan are Christians.^[139] In Russia there are some long-term Uzbek workers who have converted to Eastern Orthodoxy through missionaries.^[140]

تاريخيًا، كان المسلمون الشيعة الأوزبك نادرين. اعتنقت بعض القبائل الأوزبكية، لا سيما في خراسان وهيرات، المذهب الشيعي خلال أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. ^{[ 141 ]} في عام 1990، كتب أوليفييه روي أن الشيعة الأوزبك في جوزجام وفارياب غالبًا ما أخفوا هويتهم الدينية بسبب هيمنة السنة وتهميشهم. كانت علاقات الشيعة الأوزبك في أفغانستان جيدة مع جيرانهم الهزارة. ^{[ 142 ]} في أوزبكستان، بعد الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي، فرضت الدولة رقابة صارمة على المذهب الحنفي السني وقيدت جميع أشكال الإسلام الأخرى. علاوة على ذلك، كانت غالبية الشيعة في أوزبكستان من الطاجيك وليس الأوزبك. أدى غياب الدعم المؤسسي وهيمنة شبكات رجال الدين السنة اجتماعيًا إلى صعوبة ازدهار أي هوية شيعية أوزبكية. ^{[ 143 ]}

لا تزال الديانة الزرادشتية، وهي ديانة قديمة تعود لما قبل الإسلام في أوزبكستان ، قائمة حتى اليوم، ويتبعها 7000 شخص في أوزبكستان. ^{[ 144 ]} ووفقًا للتعداد الوطني لعام 2009، فإن 1673 أوزبكيًا في كازاخستان ملحدون . ^{[ 139 ]}

• ألوورث، إدوارد. الأوزبك المعاصرون: من القرن الرابع عشر إلى الوقت الحاضر ، مطبعة مؤسسة هوفر (يوليو 1990).
• بيلينيتسكي، ألكسندر م.؛ مارشاك، بي آي (1981). أزارباي، غوتي (محرر). الرسم السغدي: الملحمة التصويرية في الفن الشرقي . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• كالوم ماكلويد، برادلي مايهيو "أوزبكستان. الطريق الذهبي إلى سمرقند" صفحة 31.
• كريتشلو، جيمس. القومية في أوزبكستان: طريق الجمهورية السوفيتية إلى السيادة ، ويستفيو برس (أكتوبر 1991).
• نوبل، إيفان. بي بي سي نيوز، تحليل الحمض النووي يتتبع أسلاف طريق الحرير [ كذا ]
• رشيد، أحمد. نهضة آسيا الوسطى  : الإسلام أم القومية؟ دار زيد للنشر (15 أبريل 1995)
• زيرجال، تاتيانا؛ ويلز، ر. سبنسر؛ يولداشيفا، نادرة؛ روزيباكيف، روسلان؛ تايلر-سميث، كريس (سبتمبر 2002). " مشهد جيني أعيد تشكيله بفعل الأحداث الأخيرة: رؤى الكروموسوم Y حول آسيا الوسطى" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 71 (3): 466-482 . doi : 10.1086/342096 . PMC 419996. PMID 12145751 .  
• الموسوعة السوفيتية الكبرى ، الجزء 9، الصفحات 483-489
• ماليكوف أ. "92 قبيلة أوزبكية" في الخطابات الرسمية والتقاليد الشفوية من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. مجلة القبيلة الذهبية. 2020، المجلد 8، العدد 3، الصفحات  515-532.
• كورتزمان، تشارلز (1999). "أوزبكستان: اختراع القومية في أمة مُخترعة" (ملف PDF) . نقد الشرق الأوسط . 8 (15). تايلور وفرانسيس : 77-98 . doi : 10.1080/10669929908720151 .
• لي، جو-يوب (2023). الشعوب التركية في التاريخ العالمي . نيويورك: روتليدج. ISBN 9781003256496.