والتر ليبمان

والتر ليبمان
ليبمان في عام 1936
وُلِدّ	( 1889-09-23 )23 سبتمبر 1889 مدينة نيويورك، الولايات المتحدة
مات	14 ديسمبر 1974 (1974-12-14)(85 عامًا) مدينة نيويورك، الولايات المتحدة
إشغال	الكاتب صحفي معلق سياسي
تعليم	جامعة هارفارد ( AB )
سنوات النشاط	1911–1971
أعمال بارزة	رئيس تحرير مجلة نيو ريبابليك ، قسم الرأي العام
جوائز بارزة	جائزة بوليتسر (1958، 1962) وسام الحرية الرئاسي (1964)
زوج	فاي ألبرتسون (تزوجت عام 1917؛ وتوفيت عام 1937) هيلين بيرن (تزوجت عام 1938)

والتر ليبمان (23 سبتمبر 1889 - 14 ديسمبر 1974) ^[1] كان كاتبًا ومراسلًا ومعلقًا سياسيًا أمريكيًا. امتدت مسيرته المهنية 60 عامًا، وهو مشهور بكونه من أوائل من قدموا مفهوم الحرب الباردة ، وصاغ مصطلح " النمطية " بالمعنى النفسي الحديث، بالإضافة إلى انتقاد وسائل الإعلام والديمقراطية في عموده الصحفي والعديد من الكتب ، وأبرزها كتابه " الرأي العام" ^{لعام 1922. [2] [3]}

لعب ليبمان أيضًا دورًا بارزًا كمدير أبحاث في مجلس التحقيق الذي شكله وودرو ويلسون بعد الحرب العالمية الأولى . وقد تباينت آراؤه حول دور الصحافة في الديمقراطية مع كتابات جون ديوي المعاصرة فيما أطلق عليه بأثر رجعي مناظرة ليبمان-ديوي. فاز ليبمان بجائزتي بوليتسر ، واحدة عن عموده الصحفي المشترك "اليوم والغد" والأخرى عن مقابلته مع نيكيتا خروشوف عام 1961. ^{[4] [5]}

كما حظي بإشادة كبيرة بألقاب تتراوح من "الصحفي الأكثر تأثيرًا" ^{[6] [7] [8]} في القرن العشرين إلى "أبو الصحافة الحديثة". ^{[9] [10]} يكتب مايكل شودسون ^[11] أن جيمس دبليو كاري اعتبر كتاب والتر ليبمان " الرأي العام " "الكتاب المؤسس للصحافة الحديثة" وأيضًا "الكتاب المؤسس لدراسات الإعلام الأمريكية". ^[12]

وُلِد ليبمان في الجانب الشرقي العلوي من نيويورك باعتباره الطفل الوحيد لوالدين يهوديين من أصل ألماني. ووفقًا لكاتب سيرته الذاتية رونالد ستيل ، فقد نشأ في "غيتو يهودي مذهب". ^[13] كان والده جاكوب ليبمان من أصحاب الريع الذين أصبحوا ثريين من خلال أعمال والده في مجال المنسوجات ومضاربة والد زوجته في العقارات. كانت والدته، ديزي بوم، تزرع اتصالات في أعلى الدوائر، وكانت الأسرة تقضي إجازاتها الصيفية بانتظام في أوروبا. كان لدى الأسرة توجه يهودي إصلاحي ؛ وكرهوا " الاستشراق "، وكانوا يذهبون إلى معبد إيمانويل . حصل والتر على تأكيده اليهودي الإصلاحي بدلاً من بار ميتزفه التقليدي في سن الرابعة عشرة. كان ليبمان بعيدًا عاطفيًا عن كلا الوالدين، لكن كانت لديه علاقات أوثق بجدته لأمه. كان التوجه السياسي للعائلة جمهوريًا . ^[14]

منذ عام 1896 التحق ليبمان بمدرسة ساكس للبنين، ثم التحق بمعهد ساكس الجامعي ، وهي مدرسة خاصة نخبوية وعلمانية تمامًا تتبع تقاليد صالة الألعاب الرياضية الألمانية ، وكان يرتادها في المقام الأول أطفال العائلات اليهودية الألمانية ويديرها عالم اللغة الكلاسيكي يوليوس ساكس ، صهر ماركوس جولدمان من عائلة جولدمان ساكس . تضمنت الفصول 11 ساعة من اللغة اليونانية القديمة و5 ساعات من اللغة اللاتينية في الأسبوع. ^[14]

قبل وقت قصير من عيد ميلاده السابع عشر، التحق بجامعة هارفارد حيث كتب لصحيفة هارفارد كريمسون ^[15] ودرس تحت إشراف جورج سانتايانا وويليام جيمس وجراهام والاس ، مع التركيز على الفلسفة واللغات (كان يتحدث الألمانية والفرنسية). لم يأخذ سوى دورة واحدة في التاريخ وأخرى في الحكومة. كان عضوًا في جمعية فاي بيتا كابا ، ^[16] على الرغم من أن الأندية الاجتماعية المهمة رفضت اليهود كأعضاء. ^[17]

أصبح ليبمان عضوًا، إلى جانب سنكلير لويس ، في الحزب الاشتراكي في نيويورك . ^[18] في عام 1911، عمل ليبمان سكرتيرًا لجورج ر. لون ، أول عمدة اشتراكي لمدينة شينيكتادي، نيويورك ، خلال فترة ولاية لون الأولى. استقال ليبمان من منصبه بعد أربعة أشهر، ووجد أن برامج لون جديرة بالاهتمام في حد ذاتها، لكنها غير كافية كاشتراكية. ^[19]

كان ليبمان صحفيًا وناقدًا إعلاميًا وفيلسوفًا هاويًا حاول التوفيق بين التوترات بين الحرية والديمقراطية في عالم معقد وحديث، كما في كتابه " الحرية والأخبار" الصادر عام 1920. ^{[20] [21]} في عام 1913، أصبح ليبمان وهربرت كرولي ووولتر ويل المحررين المؤسسين لمجلة ذا نيو ريبابليك .

خلال الحرب العالمية الأولى ، تم تكليف ليبمان برتبة نقيب في الجيش في 28 يونيو 1918، وتم تعيينه في قسم الاستخبارات في مقر قوة المشاة الأمريكية في فرنسا. تم تعيينه في طاقم إدوارد إم هاوس في أكتوبر وتم إلحاقه بالمفوضية الأمريكية للتفاوض على السلام في ديسمبر. عاد إلى الولايات المتحدة في فبراير 1919 وتم تسريحه على الفور. ^[22]

ومن خلال ارتباطه بهاوس، أصبح ليبمان مستشارًا لويلسون وساعد في صياغة خطاب ويلسون الذي تضمن النقاط الأربع عشرة . وانتقد بشدة جورج كريل ، الذي عينه الرئيس لرئاسة جهود الدعاية في زمن الحرب في لجنة المعلومات العامة . وفي حين كان مستعدًا لكبح غرائزه الليبرالية بسبب الحرب، قائلًا إنه "لا يؤمن بأي عقائد بحرية التعبير "، إلا أنه نصح ويلسون بأن الرقابة "لا ينبغي أبدًا أن تُعهد بها إلى أي شخص لا يتسم بالتسامح، ولا إلى أي شخص لا يعرف السجل الطويل من الحماقة المتمثل في تاريخ القمع". ^[23]

قام ليبمان بفحص تغطية الصحف ولاحظ العديد من الأخطاء والمشكلات الأخرى. وفي دراسة أجريت عام 1920 بعنوان " اختبار الأخبار" ، ذكر هو وتشارلز ميرز أن تغطية صحيفة نيويورك تايمز للثورة البلشفية كانت متحيزة وغير دقيقة. وبالإضافة إلى عموده الصحفي "اليوم والغد"، كتب العديد من الكتب.

كان ليبمان أول من جلب عبارة " الحرب الباردة " إلى العملة المشتركة، في كتابه الذي يحمل نفس الاسم عام 1947. ^{[24] [25]}

كان ليبمان هو أول من حدد ميل الصحفيين إلى التعميم بشأن الآخرين بناءً على أفكار ثابتة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وزعم أن الناس، بما في ذلك الصحفيين، أكثر ميلاً إلى تصديق "الصور في رؤوسهم" من التوصل إلى حكم من خلال التفكير النقدي . وكتب أن البشر يكثفون الأفكار في رموز، والصحافة، وهي قوة سرعان ما أصبحت وسائل الإعلام الجماهيرية، هي طريقة غير فعالة لتثقيف الجمهور. وحتى لو قام الصحفيون بعمل أفضل في إعلام الجمهور بالقضايا المهمة، فقد اعتقد ليبمان أن "جمهور القراء غير مهتم بتعلم واستيعاب نتائج التحقيق الدقيق". وكتب أن المواطنين أنانيون للغاية بحيث لا يهتمون بالسياسة العامة إلا فيما يتعلق بالقضايا المحلية الملحة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اعتبر ليبمان أن الانفصالية القومية، والمنافسة الإمبريالية، والدول الفاشلة هي الأسباب الرئيسية للحرب. ^[26] وتصور الانحدار النهائي للدولة القومية واستبدالها بوحدات سياسية شاملة وديمقراطية كبيرة. ^[26]

وكحل لمشكلة الدول الفاشلة، اقترح إنشاء سلطات إقليمية لتوفير السيطرة السياسية، فضلاً عن تثقيف الرأي العام لبناء الدعم لهذه الحكومات الإقليمية. ودعا إلى إنشاء منظمات دولية لكل منطقة أزمة في العالم: "يجب أن تكون هناك لجان دولية دائمة للتعامل مع تلك البقع من الأرض حيث تنشأ الأزمات العالمية". ^[26]

لقد رأى أن إنشاء الولايات المتحدة في عام 1789 كان نموذجًا لدولة عالمية مقترحة أو حكومة فوق وطنية، حيث كان من الممكن إنشاء دستور لإعادة النظام إلى منطقة فوضوية. إن التجارة والتفاعلات المنتظمة بين الناس من دول مختلفة من شأنها أن تخفف من الجوانب السلبية للقومية. ^[26]

بعد سقوط المستعمرة البريطانية سنغافورة في فبراير 1942، كتب ليبمان مقالاً مؤثراً في صحيفة واشنطن بوست انتقد فيه الإمبراطورية ودعا الدول الغربية إلى "تحديد قضيتها من خلال حرية وأمن شعوب الشرق" وتطهير نفسها من " إمبريالية الرجل الأبيض ". ^[27]

بعد إقالة وزير التجارة ( ونائب الرئيس الأمريكي السابق ) هنري أ. والاس من منصبه في سبتمبر 1946، أصبح ليبمان المدافع العام الرائد عن ضرورة احترام مجال النفوذ السوفييتي في أوروبا، على النقيض من استراتيجية الاحتواء التي دعا إليها في ذلك الوقت جورج ف. كينان .

انتُخب ليبمان لعضوية الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 1947 والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1949. ^{[28] [29]}

كان ليبمان مستشارًا غير رسمي لعدة رؤساء. ^[8] في 14 سبتمبر 1964، قدم الرئيس ليندون جونسون لليبمان وسام الحرية الرئاسي . ^[30] ثم دخل في عداوة مع جونسون بشأن تعامله مع حرب فيتنام التي أصبح ليبمان ينتقدها بشدة. ^[8]

فاز بجائزة بوليتسر الخاصة للصحافة في عام 1958، بصفته كاتب عمود وطني، مشيرًا إلى "الحكمة والإدراك والشعور العالي بالمسؤولية التي علق بها لسنوات عديدة على الشؤون الوطنية والدولية". ^[4] بعد أربع سنوات فاز بجائزة بوليتسر السنوية للتقارير الدولية مشيرًا إلى "مقابلته عام 1961 مع رئيس الوزراء السوفييتي خروشوف ، كتوضيح لمساهمة ليبمان الطويلة والمتميزة في الصحافة الأمريكية". ^[5]

تقاعد ليبمان من عموده المشترك في عام 1967. ^[31]

توفي ليبمان في مدينة نيويورك بسبب سكتة قلبية في عام 1974. ^{[32] [1]}

ورغم كونه صحفيًا، لم يفترض ليبمان أن الأخبار والحقيقة مترادفتان. فبالنسبة له، "تتمثل وظيفة الأخبار في الإشارة إلى حدث ما، وتتمثل وظيفة الحقيقة في تسليط الضوء على الحقائق المخفية، ووضعها في علاقة مع بعضها البعض، ورسم صورة للواقع يستطيع الرجال التصرف بناءً عليها". إن نسخة الصحفي من الحقيقة ذاتية ومحدودة بكيفية بناء واقعهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبالتالي، فإن الأخبار "مسجلة بشكل غير كامل" وهشة للغاية بحيث لا تتحمل التهمة بأنها "أداة للديمقراطية المباشرة ".

يرى ليبمان أن المثل الديمقراطية قد تدهورت: فقد كان الناخبون يجهلون إلى حد كبير القضايا والسياسات، وكانوا يفتقرون إلى الكفاءة اللازمة للمشاركة في الحياة العامة، ولم يهتموا كثيراً بالمشاركة في العملية السياسية. وفي كتابه "الرأي العام " (1922)، لاحظ ليبمان أن الواقع الحديث يهدد الاستقرار الذي حققته الحكومة خلال عصر المحسوبية في القرن التاسع عشر. وكتب أن " الطبقة الحاكمة " لابد أن تنهض لمواجهة التحديات الجديدة.

لقد كتب ليبمان أن المشكلة الأساسية للديمقراطية هي دقة الأخبار وحماية المصادر . وزعم أن المعلومات المشوهة متأصلة في العقل البشري. فالناس يتخذون قراراتهم قبل أن يحددوا الحقائق، في حين أن المثالي هو جمع الحقائق وتحليلها قبل التوصل إلى استنتاجات. وزعم أنه من خلال الرؤية أولاً، من الممكن تطهير المعلومات الملوثة. وزعم ليبمان أن التفسير باعتباره قوالب نمطية (وهي كلمة صاغها بهذا المعنى المحدد) يعرضنا لحقائق جزئية. ووصف ليبمان فكرة وجود جمهور مؤهل لتوجيه الشؤون العامة بأنها "مثال زائف". وقارن بين الدهاء السياسي للرجل العادي ورواد المسرح الذين يدخلون مسرحية في منتصف الفصل الثالث ويغادرون قبل الستار الأخير.

وافق جون ديوي في كتابه "الجمهور ومشكلاته " الذي نُشر عام 1927 على عدم عقلانية الرأي العام، لكنه رفض دعوة ليبمان إلى النخبة التكنوقراطية . كان ديوي يعتقد أنه في الديمقراطية، يكون الجمهور أيضًا جزءًا من الخطاب العام. ^[33] بدأ مناقشة ليبمان-ديوي على نطاق واسع بحلول أواخر الثمانينيات في دوائر دراسات الاتصال الأمريكية. ^[34] كما ظهر ليبمان بشكل بارز في عمل تصنيع الموافقة لإدوارد س. هيرمان ونعوم تشومسكي اللذين استشهدا بدعوة ليبمان إلى "تصنيع الموافقة" التي تشير إلى "إدارة الرأي العام، والتي شعر [ليبمان] أنها ضرورية لازدهار الديمقراطية، لأنه شعر أن الرأي العام قوة غير عقلانية". ^{[35] [36]}

في عام 1932، رفض ليبمان مؤهلات الرئيس المستقبلي فرانكلين د. روزفلت وسلوكه، وكتب: "فرانكلين د. روزفلت ليس مناضلاً. إنه ليس مناصراً للشعب. إنه ليس عدواً للامتيازات الراسخة. إنه رجل لطيف، وبدون أي مؤهلات مهمة للمنصب، يرغب بشدة في أن يكون رئيسًا". وعلى الرغم من إنجازات روزفلت اللاحقة، فقد تمسك ليبمان بكلماته، قائلاً: "سأظل أؤكد حتى يوم وفاتي أن فرانكلين روزفلت عام 1932 كان صحيحًا". ^[37] كان يعتقد أن حكمه كان تلخيصًا دقيقًا لحملة روزفلت عام 1932، قائلاً إنها كانت "معاكسة تمامًا للصفقة الجديدة. والحقيقة أن الصفقة الجديدة كانت مرتجلة تمامًا بعد انتخاب روزفلت". ^[38]

كان ليبمان من أوائل المعلقين على الثقافة الجماهيرية ، ولم يكن مشهوراً بانتقاده أو رفضه لها بالكامل، بل كان مشهوراً بمناقشة كيفية التعامل معها من قِبَل "آلة الدعاية" المرخصة من قِبَل الحكومة للحفاظ على عمل الديمقراطية. في أول كتاب له حول هذا الموضوع، الرأي العام (1922)، قال ليبمان إن الإنسان الجماهيري يعمل كـ"قطيع حائر" يجب أن يحكمه "طبقة متخصصة تتجاوز مصالحها المحلية". كانت الطبقة النخبوية من المثقفين والخبراء بمثابة آلية للمعرفة للالتفاف على العيب الأساسي للديمقراطية، وهو المثل المستحيل "للمواطن الكفء".

وفي وقت لاحق، في كتابه "الجمهور الوهمي" (1925)، أدرك ليبمان أن فئة الخبراء كانت أيضاً، في أغلب النواحي، من الغرباء عن أي مشكلة بعينها، وبالتالي فهي غير قادرة على اتخاذ إجراءات فعّالة. وقد وافق الفيلسوف جون ديوي (1859-1952) على تأكيدات ليبمان بأن العالم الحديث أصبح معقداً للغاية بحيث لا يستطيع كل مواطن أن يدرك كل جوانبه، ولكن ديوي، على النقيض من ليبمان، كان يعتقد أن الجمهور (الذي يتألف من العديد من "الجمهور" داخل المجتمع) قادر على تشكيل "مجتمع عظيم" قادر على التثقيف بشأن القضايا، والتوصل إلى أحكام، والتوصل إلى حلول للمشاكل المجتمعية.

في عام 1943، وصف جورج سيلديس ليبمان بأنه أحد أكثر كاتبي الأعمدة تأثيرًا في الولايات المتحدة. ^{[39] [40]}

من ثلاثينيات القرن العشرين إلى خمسينياته، أصبح ليبمان أكثر تشككًا في الطبقة "المرشدة". في كتابه "الفلسفة العامة " (1955)، والذي استغرق إكماله ما يقرب من عشرين عامًا، قدم حجة متطورة مفادها أن النخب الفكرية تعمل على تقويض إطار الديمقراطية. ^[41] وقد لقي الكتاب استقبالًا سيئًا للغاية في الدوائر الليبرالية. ^[42]

تم تسمية منزل والتر ليبمان في جامعة هارفارد ، والذي يضم مؤسسة نيمان للصحافة ، باسمه.

أدت أوجه التشابه بين وجهات نظر ليبمان وجابرييل ألموند إلى ما أصبح يُعرف بإجماع ألموند-ليبمان ، والذي يستند إلى ثلاثة افتراضات: ^[43]

1. إن الرأي العام متقلب، ويتغير بشكل غير منتظم استجابة للتطورات الأخيرة. كانت معتقدات الجماهير في أوائل القرن العشرين "مسالمة للغاية في السلم وعدوانية للغاية في الحرب، أو محايدة للغاية أو مسالمة في المفاوضات أو عنيدة للغاية" ^[44]
2. إن الرأي العام غير متماسك، ويفتقر إلى هيكل منظم أو متماسك إلى الحد الذي يمكن معه وصف آراء المواطنين الأميركيين بأنها "مواقف غير متماسكة" ^[45]
3. إن الرأي العام لا علاقة له بعملية صنع السياسات. ويتجاهل الزعماء السياسيون الرأي العام لأن أغلب الأميركيين لا يستطيعون "فهم أو التأثير على الأحداث التي من المعروف أن حياتهم وسعادتهم تعتمد عليها". ^{[46] [47]}

في أغسطس 1938، دعا الفيلسوف الفرنسي لويس روجييه إلى اجتماع ضم في المقام الأول مثقفين ليبراليين فرنسيين وألمان في باريس لمناقشة الأفكار التي طرحها ليبمان في عمله المجتمع الصالح (1937). وقد أطلقوا على الاجتماع اسم ليبمان، وأطلقوا عليه اسم ندوة والتر ليبمان . وغالبًا ما يُعتبر الاجتماع بمثابة مقدمة للاجتماع الأول لجمعية مونت بيليرين ، التي دعا إليها فريدريش فون هايك في عام 1947. وفي كلا الاجتماعين، تركزت المناقشات حول الشكل الذي ينبغي أن تبدو عليه الليبرالية الجديدة، أو "الليبرالية الجديدة".

تزوج ليبمان مرتين، المرة الأولى من عام 1917 إلى عام 1937 من فاي ألبرتسون (1893-1975). كانت فاي ابنة رالف ألبرتسون، قس الكنيسة التجمعية. كان أحد رواد الاشتراكية المسيحية وحركة الإنجيل الاجتماعي بروح جورج هيرون. أثناء دراسته في هارفارد، كان والتر يزور غالبًا عقار ألبرتسون في ويست نيوبيري، ماساتشوستس، حيث أسسوا تعاونية اشتراكية، مستعمرة ويلارد التعاونية (سايروس فيلد).

تم تطليق ليبمان من قبل فاي ألبرتسون ليتمكن من الزواج من هيلين بيرن أرمسترونج في عام 1938 (توفيت في 16 فبراير 1974)، ابنة جيمس بيرن. طلقت هيلين زوجها هاملتون فيش أرمسترونج ، محرر الشؤون الخارجية . كان هو الصديق المقرب الوحيد في حياة ليبمان. انتهت الصداقة والمشاركة في الشؤون الخارجية عندما قام فندق في أوروبا عن طريق الخطأ بإرسال رسائل حب ليبمان إلى السيد أرمسترونج. ^[48]

• هارولد لاسويل
• ادوارد بيرنايز
• التقدمية
• الديمقراطية الليبرالية

• بيكر، مات. "والتر ليبمان: كيفية علاج الديمقراطية الليبرالية، آنذاك والآن"، المصلحة الأمريكية ، 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2019.
• كلافيه، فرانسيس. "دراسة مقارنة لليبرالية (أو الليبرالية الجديدة) عند ليبمان وهايك". المجلة الأوروبية لتاريخ الفكر الاقتصادي ، المجلد 22، العدد 6، 2015، ص 978-999. doi :10.1080/09672567.2015.1093522
• جودوين، كروفورد د. "وعد الخبرة: والتر ليبمان وعلوم السياسة". علوم السياسة 28.4 (1995): 317-345. متاح على الإنترنت
• جورباش، جوليان. "اليهودي غير اليهودي: والتر ليبمان ومصائد "الانفصال" الصحفي". الصحافة الأمريكية 37.3 (2020): 321-345. متاح على الإنترنت
• جاكسون، بن. "الحرية والصالح العام وسيادة القانون: ليبمان وهايك حول التخطيط الاقتصادي". مجلة تاريخ الأفكار ، المجلد 72، 2012، ص 47-68. doi :10.1080/09592296.2011.625803
• لايسي، روبرت جيه. "والتر ليبمان: محافظ غير محتمل". في لايسي، المحافظة البراجماتية (بالجريف ماكميلان، 2016) ص 63-107.
• لوجيفال، فريدريك. "الأول بين النقاد: والتر ليبمان وحرب فيتنام". مجلة العلاقات الأمريكية الآسيوية (1995): 351-375 على الإنترنت.
• بورتر، باتريك. "ما وراء القرن الأميركي: والتر ليبمان والاستراتيجية الأميركية الكبرى، 1943-1950". الدبلوماسية وفن الحكم ، المجلد 22، العدد 4، 2011، ص 557-577.
• سيب، رونالد ب. "ما رآه والتر: والتر ليبمان، ونيويورك وورلد، والدعوة العلمية كبديل لثنائية الأخبار والرأي". تاريخ الصحافة ، المجلد 41، العدد 2، 2015، ص 58+.
• فان ريثوفن، إي. (2021). "والتر ليبمان، والعاطفة، وتاريخ النظرية الدولية". النظرية الدولية
• ويتفيلد، ستيفن ج. "الجزء الرابع: الصحفي كمثقف. والتر ليبمان: مسيرة مهنية في أشعة الإعلام". مجلة الثقافة الشعبية ، المجلد 15، العدد 1، 1981، ص 68-77. doi :10.1111/j.0022-3840.1981.1502_68.x

• آدامز، لاري لي. والتر ليبمان. بوسطن: دار نشر توين ، 1977. ISBN 978-0805777093 ، سيرة ذاتية مختصرة 
• بلوم، د. ستيفن. والتر ليبمان: الكوسموبوليتانية في قرن الحرب الشاملة (1984)، سيرة ذاتية علمية
• إدواردز، مارك توماس. والتر ليبمان: المتشكك الأمريكي، القس الأمريكي (دار نشر جامعة أكسفورد، 2023). رقم ISBN 9780192895165 مراجعة كتاب على الإنترنت 
• فورسي، تشارلز. مفترق طرق الليبرالية: كرولي، وويل، وليبمان، والعصر التقدمي، 1900-1925. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1961. LCCN  61--8370
• جودوين، كروفورد د. والتر ليبمان: خبير اقتصادي عام. مطبعة جامعة هارفارد ، 2014. ISBN 978-0674368132 
• ريتشيو، باري د. والتر ليبمان: ملحمة ليبرالية. دار نشر ترانزاكشن ، 1994. رقم ISBN 978-1560000969 
• شابسماير، إدوارد إل. وفريدريك إتش. شابسماير. والتر ليبمان: فيلسوف صحفي (واشنطن: دار نشر الشؤون العامة ، 1969)، سيرة ذاتية علمية
• ستيل، رونالد . والتر ليبمان والقرن الأمريكي. ليتل، براون وشركاه ، 1980. ISBN 978-0765804648 ، سيرة ذاتية علمية بارزة  
  • مراجعة الشؤون الخارجية على الإنترنت.
• واسنيوسكي، ماثيو أ. "والتر ليبمان، الاستراتيجية الدولية، والحرب الباردة، وفيتنام، 1943-1967" ( أطروحة دكتوراه ). جامعة ماريلاند ، 2004.
• ويلبورن، تشارلز. الحج في القرن العشرين: والتر ليبمان والفلسفة العامة. مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1969. رقم ISBN 0807103039 
• رايت، بنيامين فليتشر (2015) [1973]. 5 فلسفات عامة لوالتر ليبمان. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-2927-2407-5.

• الفيلسوف العام: رسائل مختارة لوالتر ليبمان. نيويورك: تيكنور آند فيلدز ، 1985.
• روسيتر، كلينتون، وجيمس لاري (المحررون). ليبمان الأساسي: فلسفة سياسية للديمقراطية الليبرالية. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1963.