الأفار البانونيون

مقتنيات جنائزية (سيف وغمد، وتركيبات حزام، وخواتم، وقوس عاكس) من مقبرة أفار في جينيسدياس، المجر

أقدم إشارة واضحة إلى اسم الآفار تعود إلى بريسكوس الخطيب (من أربعينيات القرن الخامس الميلادي إلى ما بعد عام 472)، الذي يروي أنه في حوالي عام 463، تعرض الشاراجور والأونوجور لهجوم من قبل السابير ، الذين كانوا قد تعرضوا لهجوم من الآفار. وبدورهم، طُرد الآفار على يد شعوبٍ كانت تفرّ من " غريفونات آكلة للبشر " قادمة من "المحيط" ( بريسكوس، فر، 40 ). ^{[ 20 ]} وبينما تُقدّم روايات بريسكوس بعض المعلومات حول الوضع الإثني السياسي في منطقة الدون - كوبان - الفولغا بعد زوال الهون ، إلا أنه لا يمكن التوصل إلى استنتاجات قاطعة. وقد جادل دينيس سينور بأن "الآفار" الذين أشار إليهم بريسكوس، أياً كانوا، يختلفون عن الآفار الذين ظهروا بعد قرن من الزمان، في عهد جستنيان (حكم من 527 إلى 565). ^{[ 21 ]}

ظهر المؤلف التالي الذي تناول موضوع الآفار، ميناندر بروتكتور ، خلال القرن السادس الميلادي، وكتب عن سفارات الأتراك الغوكتورك إلى القسطنطينية عامي 565 و568. وبدا أن الأتراك غاضبون من البيزنطيين لتحالفهم مع الآفار، الذين اعتبرهم الأتراك رعاياهم وعبيدهم. ويصف الأمير التركي توركسانثوس الآفار بأنهم "فارخونيون" و"عبيد هاربون من الأتراك"، وكان عددهم "حوالي 20 ألفًا" ( ميناندر بروتكتور، 43 ). ^{[ 22 ]}

تأتي تفاصيل أخرى كثيرة، وإن كانت مربكة بعض الشيء، من ثيوفيلاكت سيموكاتا ، الذي وصف في حوالي عام 629 العقدين الأخيرين من القرن السادس. وعلى وجه الخصوص، يدّعي أنه اقتبس رسالة انتصار من توركسانثوس.

فقد تغلب هذا الشاغان نفسه على زعيم قبيلة الأبْدالي ( أعني في الواقع، الهياطلة كما يُطلق عليهم)، وقهره، وتولى حكم القبيلة. ثم استعبد قبيلة الآفار.

لكن لا يظن أحد أننا نحرف تاريخ تلك الحقبة لمجرد افتراضه أن الآفار هم أولئك البرابرة المجاورين لأوروبا وبانونيا ، وأن وصولهم كان قبل عهد الإمبراطور موريس . فمن الخطأ تسمية البرابرة على نهر إيستر بالآفار؛ وسيتضح أصلهم قريبًا.

لذا، عندما هُزم الآفار (إذ نعود إلى الرواية)، فرّ بعضهم إلى سكان تاوغاست . وتاوغاست مدينة شهيرة، تبعد ألفًا وخمسمائة ميل عن الأتراك... أما آخرون من الآفار، الذين ارتقوا إلى مستوى أدنى بسبب هزيمتهم، فقد لجأوا إلى الموكري ( غوغوريو )؛ وهذه الأمة هي أقرب جيران رجال تاوغاست؛

ثم شرع الشاقان في مغامرة أخرى، فأخضعوا جميع الأوغور، وهي إحدى أقوى القبائل نظرًا لكثرة سكانها وتدريبها العسكري. ويتخذ هؤلاء من الشرق موطنًا لهم، على ضفاف نهر تيل، الذي اعتاد الأتراك تسميته ميلاس. وكان أول قادة هذه الأمة يُدعون فار وتشوني ، ومنهم اشتق اسم بعض أجزاء تلك القبائل، فأصبحت تُعرف باسم فار وتشوني .

ثم، بينما كان الإمبراطور جستنيان في السلطة الملكية، فرّت فئة صغيرة من الفار والتشوني من قبيلتهم الأصلية واستقرت في أوروبا. أطلق هؤلاء على أنفسهم اسم الآفار ومجّدوا زعيمهم بلقب تشاغان. فلنُبيّن، دون تحريف الحقيقة، كيف أتيحت لهم وسيلة تغيير اسمهم.  […]

عندما رأت قبائل بارسيل وأونوغور وسابير وغيرها من قبائل الهون، بالإضافة إلى هذه القبائل، أن فئة من الفار والتشوني قد لجأت إلى مناطقها، انتابها ذعر شديد، إذ ظنت أن هؤلاء المستوطنين من الآفار. ولذلك، أغدقوا على الهاربين هدايا فاخرة، معتقدين أنهم يحصلون منهم على الأمان مقابل ذلك .

ثم، بعد أن رأى الفار والشوني بدايةً مبشرةً لهروبهم، استغلوا خطأ السفراء وأطلقوا على أنفسهم اسم الآفار: إذ يُقال إن قبيلة الآفار هي الأكثر براعةً بين القبائل السكيثية. في الواقع، حتى يومنا هذا، لا يزال من يُطلق عليهم اسم الآفار الزائف (وهو الاسم الأدق لهم) منقسمين في أصولهم، فبعضهم يحمل اسم الفار العريق، بينما يُطلق على آخرين اسم الشوني.

بحسب تفسير دوبروفيتس ونيتشايفا، أصرّ الأتراك على أن الآفار لم يكونوا سوى "آفار مزيفين"، وذلك للتباهي بأنهم القوة الوحيدة المهيمنة في سهوب أوراسيا. وادّعى الأتراك الغوك أن "الآفار الحقيقيين" ظلوا رعايا موالين للأتراك في الشرق. ^{[ 21 ] [ 24 ]} وقد ذُكر اسم سياسي * (أ)بار 𐰯𐰻 في نقوش تُكرّم كول تيغين وبيلج قاقان ، إلا أن المصادر الأرمنية ( إيغيشي فاردابيت ، وغزار باربيتسي ، وسيبوس ) أشارت على ما يبدو إلى "منطقة جغرافية ( خراسان )، والتي قد تُشير أيضًا إلى كيان سياسي كان موجودًا هناك"؛ بالإضافة إلى ذلك، سُمّيت "أبار-شار"، أي بلاد الآفار ، على اسم الهياطلة على الأرجح ، والذين كانوا يُعرفون باسم 滑MC * ɦˠuɛt̚ > Ch. ورد ذكر هوا في المصادر الصينية. ومع ذلك، لم يكن من الممكن ربط الأبار بالأفار الأوروبيين، بغض النظر عن أي صلة، إن وجدت، بين الهياطلة والرورانيين . ^{[ 25 ]} علاوة على ذلك، شكك دوبروفيتس في صحة رواية ثيوفيلاكت. وعلى هذا النحو، جادل بأن ثيوفيلاكت استعار معلومات من روايات ميناندر عن المفاوضات البيزنطية التركية لتلبية الاحتياجات السياسية لعصره، أي لتوبيخ الأفار والسخرية منهم خلال فترة توتر العلاقات السياسية بين البيزنطيين والأفار (تزامنًا مع حملات الإمبراطور موريس في شمال البلقان). ^{[ 21 ]}

أصر بولس الشماس في كتابه "تاريخ اللومبارديين" على أن الآفار كانوا يُعرفون سابقًا باسم الهون، وقام بدمج المجموعتين. ^{[ 26 ]}

شامبا​

500

الإمبراطورية الساسانية

الإمبراطورية البيزنطية

شمال وي

هيميار

جنوب كيو

الهون ألكون

نيزاكس

التخاريون

تشانغتشونغ

فنان

تويهون

إمبراطورية غوبتا

الهياطلة

روران خاجاناتي

القرغيزيين

أتراك جاوجو

يوبان

المجريون

صابر

آلانز

كوتريجورس

فينيداي

الفنلندية

الأوغريين

الياكوت

الباشكير

قبل

جوجو- ريو

أكسوم

خاقانية روران والكيانات السياسية الآسيوية المعاصرة حوالي عام 500 ميلادي

.

بحسب بعض الباحثين، ينحدر الآفار الذين استقروا في بانونيا من اتحادٍ تشكّل في منطقة بحر آرال ، ضمّ قبيلة تُعرف باسم الوار (وتُعرف أيضًا باسم الوار ، والوار ، والفار ) وقبيلة الشيونيين (أو الشيونيات ، والشيون ، وما إلى ذلك). ^{[ 27 ] [ 28 ]} عُرف الآفار البانونيون أيضًا بأسماءٍ منها أوارخون وفارخونيتس ، والتي ربما كانت كلمةً مركبةً تجمع بين أسماءٍ مثل فار وشيون . لا تزال الانتماءات الثقافية واللغوية للوار غامضة، على الرغم من أن الشيونيين كانوا على الأرجح يتحدثون لغاتٍ إيرانية و/أو تركية . ^{[ 29 ]} (بينما كان الهياطلة أيضًا جزءًا من نفس الاتحاد مع الوار والشيونيين، فمن الواضح أن الهياطلة لم يشاركوا في أي هجرةٍ غربية، بل بقوا في آسيا الوسطى ، وهاجروا إلى جنوب آسيا ). 

يفترض المؤرخ جوزيف دي غينيس، من القرن الثامن عشر، وجود صلة بين الآفار في التاريخ الأوروبي وخاقانية روران في آسيا الداخلية ، استنادًا إلى تطابق رسالة تاردان خان إلى القسطنطينية مع أحداث مسجلة في مصادر صينية، ولا سيما كتابي " وي شو" و "بي شي" . ^{[ 30 ]} تشير المصادر الصينية إلى أن بومين خاقان ، مؤسس الخاقانية التركية الأولى ، هزم الروران، الذين فرّ بعضهم وانضموا إلى مملكة وي الغربية . لاحقًا، هزم موقان خاقان، خليفة بومين، الهياطلة، بالإضافة إلى التيلي الأتراك . ظاهريًا، تعكس هذه الانتصارات على التيلي والروران والهياطلة رواية في كتاب "ثيوفيلاكت" ، تتباهى بانتصارات تاردان على الهياطلة والآفار والأوغور. مع ذلك، فإن سلسلتي الأحداث ليستا متطابقتين: فقد وقعت أحداث السلسلة الأخيرة خلال حكم تاردان، حوالي عام 1800. في الفترة ما بين 580 و599، بينما تشير المصادر الصينية إلى أن هزيمة الأتراك للروران وشعوب آسيا الوسطى الأخرى حدثت قبل ذلك بخمسين عامًا، عند تأسيس الخاقانية التركية الأولى. ولهذا السبب رفض اللغوي يانوش هارماتا تعريف الآفار بالروران على هذا الأساس.

بحسب إدوين ج. بوليبلانك ، فإن اسم "آفار" هو نفسه اسم "ووهوان" المرموق في المصادر الصينية. ^{[ 31 ]} ويشير العديد من المؤرخين، بمن فيهم بيتر بنجامين غولدن، إلى أن الآفار من أصل تركي، على الأرجح من الفرع الأوغوري. ^{[ 32 ]} وتقترح نظرية أخرى أن بعض الآفار كانوا من أصل تونغوسي . ^{[ 3 ]} وتشير دراسة أجراها إميل هيرشاك وآنا سيليتش (2002) إلى أن الآفار كانوا من أصل غير متجانس، يشمل في الغالب مجموعات تركية (أوغورية) ومنغولية. وفي وقت لاحق في أوروبا، تم استيعاب بعض المجموعات الجرمانية والسلافية في صفوف الآفار. وخلص هيرشاك وسيليتش إلى أن أصلهم الدقيق غير معروف، لكنهما ذكرا أنه من المرجح أن الآفار كانوا في الأصل يتألفون بشكل رئيسي من قبائل تركية (أوغورية). ^{[ 33 ]}

تتزايد الأدلة التي تدعم وجود صلة بين نخبة الآفار البانونيين وخاقانية روران في آسيا الداخلية ؛ ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح إلى أي مدى ينحدر الآفار الأوروبيون من سكان روران. ويُقال إن النواة الأولى لنخبة الآفار البانونيين كانت تتحدث لغة شبه منغولية (الصربية الآفارية)، وهي سلالة شقيقة للغات المنغولية المعاصرة . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

في عام 2003، لخص والتر بول تشكيل الإمبراطوريات البدوية : ^{[ 36 ]}

1. تأسست العديد من إمبراطوريات السهوب على يد جماعات هُزمت في صراعات سابقة على السلطة، لكنها فرّت من سيطرة الجماعة الأقوى. ويُرجّح أن الآفار كانوا فصيلاً خاسراً كان تابعاً سابقاً لقبيلة أشينا (الشرعية) في خاقانية الترك الغربية ، وقد فرّوا غرب نهر الدنيبر .

2. عادة ما كانت هذه المجموعات ذات أصول مختلطة، وكان كل مكون من مكوناتها جزءًا من مجموعة سابقة.

3. كان من الأمور الحاسمة في هذه العملية تنصيب خاقان، مما دلّ على المطالبة بسلطة مستقلة واستراتيجية توسعية . كما احتاجت هذه المجموعة إلى اسم جديد يمنح جميع أتباعها الأوائل شعورًا بالهوية.

4. غالبًا ما كان يُختار اسم أي مجموعة جديدة من فرسان السهوب من بين مجموعة من الأسماء المرموقة التي لم تكن بالضرورة تدل على أي انتماء مباشر أو نسب إلى مجموعات تحمل الاسم نفسه؛ ففي أوائل العصور الوسطى ، كانت أسماء الهون ، والأفار، والبلغار ، والأوغور، أو الأسماء المرتبطة بـ (-غور) (مثل الكوتريغور ، والأوتيغور ، والأونوغور ، إلخ)، هي الأكثر أهمية. وفي عملية اختيار الأسماء، لعبت كل من تصورات الغرباء والتسمية الذاتية دورًا. كما ارتبطت هذه الأسماء بتقاليد عريقة عبّرت بشكل مباشر عن طموحات وبرامج سياسية، وكان لا بد من إثباتها بالنجاح. في عالم السهوب، حيث كانت تجمعات الجماعات متغيرة باستمرار، كان من الضروري معرفة كيفية التعامل مع قوة ناشئة حديثًا. وقد وفّر التسلسل الهرمي الرمزي للمكانة، المُعبَّر عنه من خلال الأسماء، نوعًا من التوجيه للصديق والعدو على حد سواء.

تتطابق هذه الآراء مع ما ذكره تشاناد بالينت ، إذ يقول: " لا يمكن تصور التكوين الإثني لشعوب العصور الوسطى المبكرة من أصول سهبية بطريقة خطية واحدة نظرًا لتنقلهم الكبير والمستمر"، دون وجود "نقطة صفر" للتكوين الإثني، أو "شعب بدائي" نظري، أو لغة بدائية. ^{[ 37 ]} علاوة على ذلك، كانت هوية الآفار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمؤسساتهم السياسية. فالجماعات التي ثارت أو فرّت من مملكة الآفار لم يكن يُطلق عليها اسم "آفار"، بل كانت تُسمى " بلغار ". وبالمثل، مع زوال قوة الآفار نهائيًا في أوائل القرن التاسع، اختفت هويتهم بشكل شبه فوري. ^{[ 38 ]}

خلص سافيلييف وجيونغ (2020) في دراستهما " البدو الأوائل في السهوب الشرقية وعلاقاتهم المحتملة في الغرب " إلى أن الآفار البانونيين الأوائل تشكلوا في آسيا الوسطى من مجموعات عرقية لغوية متنوعة، بما في ذلك الشعوب الإيرانية ، والأوغريين ، والأتراك الأوغور ، وقبائل الروران . ويشيران كذلك إلى أن "المكون الآسيوي الشرقي العام في السجل الأثري للآفار الأوروبيين محدود حتى في الفترة المبكرة من تاريخهم؛ إذ يمكن تتبع عناصر من غرب آسيا، والقوقاز، وسهوب جنوب روسيا، والثقافات المحلية في أوروبا الوسطى جنبًا إلى جنب". ^{[ 39 ]}

إلا أن التحليلات اللاحقة التي أجريت عام 2022 على بقايا الآفار أكدت أصلهم القديم في شمال شرق آسيا ، وتدعم احتمال نشأة نخبة الآفار من خاقانية روران السابقة . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

الهيكل العظمي والممتلكات الجنائزية من مقبرة أفار في زولنوك ، متحف يانوس دامجانيتش

يحتوي كتاب مزامير شتوتغارت على صورة لرماة سهام يمتطون خيولهم إلى الخلف، وهي تكتيك "آسيوي" معروف، قد يرمز إلى الآفار. ^{[ 42 ]} ووفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية في منتصف القرن العشرين، مثل بال ليبتاك ، فإن البقايا البشرية من فترة الآفار المبكرة (القرن السابع) كانت تحمل في الغالب سمات " أوروبية "، بينما أشارت المقتنيات الجنائزية إلى روابط ثقافية مع سهوب أوراسيا . ^{[ 43 ]} وتضمنت المقابر التي يعود تاريخها إلى أواخر فترة الآفار (القرن الثامن) العديد من البقايا البشرية ذات السمات الجسدية النموذجية لشعوب شرق آسيا أو الأوراسيين (أي الأشخاص ذوي الأصول الآسيوية الشرقية والأوروبية). ^{[ 44 ]} وقد عُثر على بقايا ذات سمات شرق آسيوية أو أوراسية في حوالي ثلث قبور الآفار من القرن الثامن. ^{[ 45 ]} ووفقًا لليبتاك، أظهر 79% من سكان منطقة الدانوب-تيسا خلال فترة الآفار خصائص أوروبية. ^{[ 43 ]} مع ذلك، استخدم ليبتاك مصطلحات عرقية أصبحت فيما بعد مهجورة أو تُعتبر قديمة، مثل " المغولي " للإشارة إلى سكان شمال شرق آسيا و" التوراني " للأفراد ذوي الأصول المختلطة. ^{[ 46 ]} تشير عدة نظريات إلى أن الطبقة الحاكمة من الآفار كانت من أصل شمال شرق آسيوي، تشبه "النمط التونغي" (الشائع بين الشعوب الناطقة باللغة التونغوسية). ^{[ 3 ]}

إلا أن التحليلات اللاحقة التي أجريت عام 2022 على بقايا الآفار أكدت أصلهم القديم في شمال شرق آسيا ، وتدعم احتمال نشأة نخبة الآفار من خاقانية روران السابقة . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

أجرت دراسة جينية نُشرت في مجلة "ساينتيفيك ريبورتس" في سبتمبر 2016 فحصًا للحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) لـ 31 شخصًا دُفنوا في حوض الكاربات بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين. ^{[ 48 ]} ووجد أن معظمهم يحملون مجموعات فردانية أوروبية مثل H و K و T و U ، بينما يحمل حوالي 15% منهم مجموعات فردانية آسيوية مثل C و M6 و D4c1 و F1a . ^{[ 49 ]} كما وُجد أن حمضهم النووي للميتوكوندريا يتميز بشكل أساسي بخصائص شرق وجنوب أوروبا. ^{[ 50 ]}

أجرت دراسة جينية نُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي عام 2018 فحصًا لـ 62 فردًا دُفنوا في القرنين الثامن والتاسع في مدفن أفاري-سلافي في سيفر-باتش، سلوفاكيا . ^{[ 51 ]} من بين 46 عينة من الحمض النووي للميتوكوندريا المستخرجة، انتمت 93% منها إلى سلالات غرب أوراسيا، بينما انتمت 6% إلى سلالات شرق أوراسيا. ^{[ 52 ]} كان عدد سلالات شرق أوراسيا أعلى من مثيله بين السكان الأوروبيين المعاصرين، ولكنه أقل مما وُجد في دراسات جينية أخرى على الأفار. ^{[ 53 ]} وُجد أن الحمض النووي للميتوكوندريا للأفراد الذين تم فحصهم مشابه جدًا للسلاف في العصور الوسطى والمعاصرين ، واقتُرح أن السكان المختلطين الذين تم فحصهم قد نشأوا من خلال التزاوج بين ذكور الأفار وإناث السلاف. ^{[ 54 ]}

فحصت دراسة جينية نُشرت في مجلة "التقارير العلمية" في نوفمبر 2019 رفات أربعة عشر ذكراً من شعب الآفار. يعود تاريخ أحد عشر منهم إلى الفترة الآفارية المبكرة، بينما يعود تاريخ الثلاثة الآخرين إلى الفترة الآفارية المتوسطة والمتأخرة. ^{[ 55 ]} وُجد أن الذكور الأحد عشر من الفترة الآفارية المبكرة يحملون السلالات الأبوية التالية: N1a1a1a1a3 (أربع عينات)، N1a1a (عينتان)، R1a1a1b2a (عينتان)، C2 ، G2a ، و I1 . ^{[ 55 ]} أما الذكور الثلاثة الذين يعود تاريخهم إلى الفترة الآفارية المتوسطة والمتأخرة، فقد حملوا السلالات الأبوية التالية: C2، N1a1a1a1a3، و E1b1b1a1b1a . ^{[ 55 ]} باختصار، يحمل معظمهم "سلالات Y شرق أوراسية نموذجية لسكان شمال شرق سيبيريا وبوريات المعاصرين ". تبين أن جميع الأفار الذين تمت دراستهم كانوا يتمتعون بعيون داكنة وشعر داكن، كما تبين أن غالبيتهم من أصول شرق آسيوية في المقام الأول. ^{[ 56 ]}

فحصت دراسة جينية نُشرت في مجلة "ساينتيفيك ريبورتس" في يناير 2020 رفات 26 فردًا دُفنوا في مقابر نخبة الآفار المختلفة في حوض بانونيا، والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي. ^{[ 57 ]} ينتمي الحمض النووي للميتوكوندريا لهؤلاء الآفار في الغالب إلى مجموعات هابلوغروب شرق آسيوية، بينما كان الحمض النووي للكروموسوم Y من أصل شرق آسيوي حصريًا و"متجانسًا بشكل لافت"، وينتمي إلى مجموعتي هابلوغروب N-M231 و Q-M242 . ^{[ 58 ]} تشير الأدلة إلى أن نخبة الآفار كانت تتبع نظام النسب الأبوي والزواج الداخلي لقرون، ودخلت حوض بانونيا عبر هجرات من شرق آسيا شملت الرجال والنساء على حد سواء. ^{[ 59 ]} وجدت دراسة أخرى أجريت عام 2020، ولكن على بقايا شيونغنو في شرق آسيا، أن شيونغنو يشتركون في بعض الأنماط الفردية الأبوية (N1a، Q1a، R1a-Z94 وR1a-Z2124) والأمومية مع الهون والأفار ، وتقول على هذا الأساس إنهم ينحدرون من شيونغنو، الذين اقترحوا بدورهم أنهم ينحدرون من السكيثيين السيبيريين . ^{[ 60 ]}

حللت دراسة جينية نُشرت في مجلة Cell العلمية في أبريل 2022، 48 عينة من شعب الآفار البانوني من الفترات المبكرة والمتوسطة والمتأخرة، ووجدت أن جميعها تقريبًا تحمل نسبة عالية من أصول شمال شرق آسيا القديمة . وكان السلالة الأبوية N1a1a1a1a3a-F4205 هي الأكثر شيوعًا (حيث وُجدت أعلى نسبة من المجموعة الفردانية N-F4205 اليوم لدى شعب دوخا في منغوليا بنسبة 52.2% ^{[ 61 ]} )، مع وجود السلالات الفرعية Q1a وQ1b وR1a وR1b وE1b بأعداد أقل. وأظهرت العينات تقاربًا قويًا مع الشعوب الحديثة التي تسكن المنطقة الممتدة من منغوليا إلى نهر آمور ، ومع عينة تاريخية من خاقانية روران ، ومع عينات من فترتي شيونغنو-شيانبي في سهوب شرق آسيا. ^{[ 40 ]} أظهر أفراد الآفار أعلى تقارب جيني لهم مع شعوب المغول والتونغوس الحالية، وكذلك مع النيفخ . ^{[ 41 ]}

خلصت دراسة جينية أخرى نُشرت في مجلة "سيل" العلمية عام 2022 إلى أن نقطة منشأهم المحتملة تقع ضمن حدود منغوليا الحالية. كما حددت الدراسة صلتهم المحتملة بالهون ، وكشفت عن استمرارية جينية بين الهون وشيونغنو . ^{[ 13 ]}

أجرت دراسة جينية نُشرت في مجلة "كارنت بيولوجي" العلمية في مايو 2022 فحصًا لـ 143 عينة من شعب الآفار من فترات زمنية مختلفة، شملت نخبة الآفار وعامة السكان المحليين. وأكدت الدراسة الأصل الأبوي والأمومي لنخبة الآفار من شمال شرق آسيا القديمة ، حيث كان السلالة الأبوية N1a-F4205 هي السلالة السائدة والمميزة لهم، إلى جانب بقايا السلالتين الهونية الإيرانية Q1a2a1 وR1a-Z94، بينما تنتمي البقية إلى مجموعات هابلوغروبية محلية موجودة بين السكان المحيطين. وعلى المستوى الجسدي، احتفظت عينات نخبة الآفار بجينومات منغولية قديمة جدًا تعود إلى ما قبل العصر البرونزي، مع حوالي 90% من أصول شمال شرق آسيا القديمة، كما تشترك في أصول عميقة مع الهون الأوروبيين. ومن المثير للاهتمام، أنه تم تمييز الأشخاص ذوي الأصول الجينية المختلفة، حيث دُفنت العينات التي تحمل جينومات مرتبطة بالهون في مقابر منفصلة . كانت غالبية سكان خاقانية الآفار تتألف من شعوب أوروبية محلية (EU_core)، ولم تظهر عليهم أي اختلاطات من شمال شرق آسيا، مما يدعم نموذج هيمنة النخبة من البدو الرحل الوافدين على سكان مستقرين، مع حدوث بعض حالات الاختلاط اللاحقة على الأقل. أظهرت البيانات الجينية لعينات لاحقة من نخبة الآفار استمرارية مع الآفار الأوائل، ووجودًا طويل الأمد لأصول شمال شرق آسيا بين نخبة الآفار، مما يشير إلى نظام اجتماعي محتمل قائم على الزواج الداخلي . ومع ذلك، لوحظ ازدياد في أصول شمال شرق آسيا وأصول الساكا بين السكان عمومًا، مما يشير إما إلى هجرة إضافية من سهوب أوراسيا واختلاط بين المجموعات المحلية والآفارية، أو إلى وجود بنية فرعية بين السكان عمومًا لم تُلاحظ من قبل. ^{[ 17 ]}

قام وانغ وآخرون (2025) بتحليل 722 رفاتًا من أطراف خاقانية الآفار في النمسا ، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 650 و800 ميلادي، وتحديدًا من مواقع في ليوبيرسدورف ومودلينغ الحاليتين في النمسا السفلى . على الرغم من أن كلا الموقعين أظهرا ثقافة مادية مشتركة، إلا أن الرفات من ليوبيرسدورف أظهرت في الغالب أصولًا شرق آسيوية ، بينما أظهرت الرفات من مودلينغ أصولًا أوروبية في الغالب. كشفت البيانات الأثرية الجينية أنه حتى بعد مرور 200 عام على وصول "الآفار الأساسيين" من منغوليا الحالية ، ظلت الأصول الشرق آسيوية سائدة بين نخبتهم، ولكن يبدو أنها ظلت كذلك أيضًا بين المجموعات غير النخبوية في المناطق الطرفية، كما هو الحال في ليوبيرسدورف. بحسب المؤلفين، يُعزى ذلك في المقام الأول إلى "الاختيار المنهجي للشركاء ذوي الأصول المتشابهة من مواقع أخرى في مملكة الآفار"، حتى اندماج خاقانية الآفار في الإمبراطورية الفرنجية بدءًا من عام 800 ميلادي، مع ذكر آخر أمير آفاري عام 822 ميلادي. حملت بقايا الذكور الآفار من ليوبيرسدورف في الغالب السلالة الأبوية C-M217 ، بينما حملت أقلية السلالتين O-M175 و R1a . في المقابل، أظهرت بقايا الذكور من مودلينغ تنوعًا أكبر، شمل في معظمه سلالات محلية، وأقلية فقط تحمل السلالتين C-M217 أو N1a. يشير المؤلفون إلى أن "ما تُظهره الأدلة من ليوبيرسدورف بشكل حاسم هو أن مجموعات كاملة من أصول آسيوية في الغالب لم تعد تُظهر مكانة النخبة أو مكانة المحاربين في القرن الثامن، وقد انتقلت من المنطقة الأساسية لمملكة الآفار"، بالإضافة إلى ذلك، تم استيعاب السكان المحليين غير الآسيويين بالكامل في "ثقافة الآفار"، بحيث لا يمكن تمييزهم من حيث الثقافة المادية. ^{[ 62 ]}

في عام 557، أرسل الآفار سفارة إلى القسطنطينية ، يُفترض أنها من شمال القوقاز . وكان هذا أول اتصال لهم بالإمبراطورية البيزنطية . وفي مقابل الذهب، وافقوا على إخضاع " القبائل المتمردة " نيابةً عن البيزنطيين: فقاموا لاحقًا بغزو وضم قبائل بدوية مختلفة - الكوتريغور والصابر - وهزموا الأنتي .

بول ١٩٩٨ ، ص ١٨: [...] كان أول ما فعله الآفار عندما اقتربوا من القوقاز في طريق فرارهم من آسيا الوسطى هو إرسال سفارة إلى الإمبراطور جستنيان المُسن. حدث ذلك في شتاء ٥٥٨/٥٩، وعقدوا الصفقة المعتادة: كان على الآفار أن يقاتلوا في صفوف الإمبراطورية ضد القبائل المتمردة ، وفي المقابل سيحصلون على دفعات سنوية ومزايا أخرى. وبالفعل، على مدى عشرين عامًا تالية، حارب الآفار، بقيادة خاقانهم بيان، الأوتيغور والأنتي والجيبيد والسلاف، بينما اعتمدت سياستهم تجاه الإمبراطورية على التفاوض أكثر من الحرب. 

بحلول عام 562، سيطر الآفار على حوض نهر الدانوب السفلي والسهوب شمال البحر الأسود. ^{[ 63 ]} وعند وصولهم إلى البلقان ، شكّل الآفار مجموعة غير متجانسة قوامها حوالي 20,000 فارس. ^{[ 64 ]} وبعد أن دفع لهم الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ثمنًا باهظًا، توغلوا شمال غربًا نحو جرمانيا . إلا أن معارضة الفرنجة أوقفت توسع الآفار في ذلك الاتجاه. وسعيًا وراء أراضٍ رعوية خصبة، طالب الآفار في البداية بأراضٍ جنوب نهر الدانوب في بلغاريا الحالية ، لكن البيزنطيين رفضوا، مستخدمين علاقاتهم مع الغوكتورك كورقة ضغط ضد أي عدوان آفاري. ^{[ 65 ]} فوجه الآفار أنظارهم نحو حوض الكاربات وما يوفره من تحصينات طبيعية. ^{[ 66 ]} وكان حوض الكاربات (بانونيا) تحت سيطرة الجيبيديين . في عام 567، تحالف الآفار مع اللومبارديين - أعداء الجيبيديين - وتمكنوا معًا من تدمير جزء كبير من مملكة الجيبيديين. ثم أقنع الآفاريون اللومبارديين بالتوغل في شمال إيطاليا ، وهو غزو شكّل آخر حركة جماعية جرمانية في عصر الهجرات .

استمرارًا لسياستهم الناجحة في تأليب مختلف القبائل البربرية ضد بعضها البعض، أقنع البيزنطيون الآفار بمهاجمة السلافينيين في سكيثيا الصغرى ، وهي أرض غنية بالبضائع. ^{[ 64 ]} وبعد تدمير جزء كبير من أراضي السلافينيين، عاد الآفار إلى بانونيا بعد أن انضم العديد من رعايا الخاقان إلى الإمبراطور البيزنطي.

بحلول عام 580 تقريبًا، كان الخاقان الآفاري بايان الأول قد بسط سيطرته على معظم القبائل السلافية والجرمانية والبلغارية التي كانت تسكن بانونيا وحوض الكاربات. ^{[ 63 ]} عندما عجزت الإمبراطورية البيزنطية عن دفع الإعانات أو استئجار المرتزقة الآفاريين، شنّ الآفاريون غارات على أراضيهم في البلقان. ووفقًا لميناندر، قاد بايان الأول جيشًا قوامه 10,000 من البلغار الكوتريغوريين، ونهب دالماسيا عام 568، قاطعًا بذلك فعليًا الصلة البرية البيزنطية بشمال إيطاليا وغرب أوروبا.

في ثمانينيات وتسعينيات القرن السادس الميلادي، انشغلت جيوش الإمبراطورية بمحاربة الفرس، ولم تكن القوات المتبقية في البلقان قادرة على مجاراة الآفار. ^{[ 67 ]} وبحلول عام 582، استولى الآفار على سيرميوم ، وهي مدينة مهمة وعاصمة رومانية سابقة في بانونيا. وعندما رفض البيزنطيون زيادة قيمة الرواتب كما طلب بايان الثاني ، نجل بايان وخليفته، شرع الآفار في الاستيلاء على سينغيدونوم (بلغراد) وفيميناسيوم . إلا أنهم مُنيوا بنكسات خلال حملات موريس في البلقان في تسعينيات القرن السادس الميلادي.

بحلول عام 600، أسس الآفار إمبراطورية بدوية حكمت شعوبًا عديدة وامتدت من النمسا الحالية غربًا إلى سهوب بونتيك-كاسبيان شرقًا. ^{[ 68 ]} بعد هزيمتهم في معارك فيميناكيوم على أرضهم، انضم بعض الآفار إلى البيزنطيين عام 602، لكن الإمبراطور موريس قرر عدم العودة إلى دياره كما جرت العادة. ^{[ 69 ]} أبقى معسكر جيشه وراء نهر الدانوب طوال فصل الشتاء، لكن المشقة دفعت الجيش إلى التمرد، مما منح الآفار فترة راحة هم في أمس الحاجة إليها، فحاولوا غزو شمال إيطاليا عام 610. أدت الحرب الأهلية البيزنطية إلى غزو فارسي في الحرب البيزنطية الساسانية ، وبعد عام 615، تمتع الآفار بحرية التصرف في منطقة البلقان غير المحصنة.

أثناء مفاوضاتهم مع الإمبراطور هرقل تحت أسوار القسطنطينية عام 617، شنّ الآفار هجومًا مفاجئًا. ورغم عجزهم عن الاستيلاء على مركز المدينة، إلا أنهم نهبوا ضواحيها وأسروا 270 ألف أسير. وبلغت المدفوعات من الذهب والبضائع للآفار 200 ألف سوليدي قبيل عام 626 بقليل. ^{[ 70 ]} وفي عام 626، تعاون الآفار مع القوات الساسانية في الحصار الفاشل الذي وقع عام 626. وبعد الهزيمة، تراجعت القوة السياسية والعسكرية للآفار. ووثّقت مصادر بيزنطية وفرنجية حربًا بين الآفار وحلفائهم السلافيين الغربيين، الوند . ^{[ 64 ]}

في كل عام، كان الهون [الأفار] يأتون إلى السلاف لقضاء الشتاء معهم؛ ثم يأخذون زوجات وبنات السلاف ويضاجعونهم، ومن بين الإساءات الأخرى [المذكورة سابقًا]، كان السلاف يُجبرون أيضًا على دفع الجزية للهون. لكن أبناء الهون، الذين نشأوا [آنذاك] مع زوجات وبنات هؤلاء الوند، لم يستطيعوا تحمل هذا الظلم أكثر من ذلك، فرفضوا طاعة الهون وبدأوا، كما ذُكر سابقًا، ثورة. عندما خرج جيش الوند لمواجهة الهون، رافقه التاجر [المذكور آنفًا] سامو. وهكذا أثبتت شجاعة سامو نفسها بطرق رائعة، وسقط عدد كبير من الهون على يد الوند.

في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي، وسّع سامو ، حاكم أول كيان سياسي سلافي يُعرف باسم اتحاد قبائل سامو أو مملكة سامو ، سلطته على الأراضي الواقعة شمال وغرب الخاقانية على حساب الآفار، وحكم حتى وفاته عام 658. ^{[ 71 ]} وتشير سجلات فريديغار إلى أنه خلال ثورة سامو عام 631، غادر 9000 بلغاري بقيادة ألسيوكوس بانونيا إلى بافاريا الحالية، حيث قام داغوبيرت الأول بمذبحة معظمهم. وانضم الـ700 المتبقون إلى الوند.

في عهد مملكة سامو تقريبًا، قاد الزعيم البلغاري كوبرات، من عشيرة دولو، انتفاضة ناجحة لإنهاء سلطة الآفار على سهل بانونيا، مؤسسًا بلغاريا العظمى القديمة ، أو باتريا أونوغوريا، "موطن الأونوغور". واحتدمت الحرب الأهلية، التي يُحتمل أنها كانت صراعًا على الخلافة في أونوغوريا بين الكوتريغور بقيادة ألسيوكوس من جهة، وقوات الأوتيغور من جهة أخرى، بين عامي 631 و632. بعد فرار ألسيوكوس إلى بافاريا، تضاءلت قوة قوات الكوتريغور الآفارية، وأقام كوبرات السلام بين الآفار وبيزنطة عام 632. ووفقًا لكتاب قسطنطين السابع " دي أدمينستراندو إمبيريو" الذي يعود إلى القرن العاشر ، فإن مجموعة من الكروات الذين انفصلوا عن الكروات البيض في كرواتيا البيضاء قد قاتلوا أيضًا ضد الآفار، وبعد ذلك أسسوا دوقية كرواتيا . ^{[ 72 ]} تم أيضًا إعادة توطين شعب الحاكم المجهول من مملكة سامو في هذا الوقت.

مع وفاة سامو عام 658 وكوبرات عام 665، عادت بعض القبائل السلافية إلى حكم الآفار. ورغم نصيحة والدهم، فشل أبناء كوبرات في الحفاظ على وحدة بلغاريا العظمى القديمة التي بدأت بالتفكك. وبعد بضع سنوات، في عهد باتبايان ، انقسمت بلغاريا العظمى القديمة إلى خمسة فروع. من غرب أونوغوريا، انتقلت المجموعة الأولى من السكان إلى رافينا بقيادة ألزيكو في خمسينيات القرن السابع الميلادي. ووفقًا للكتاب الثاني من معجزات القديس ديمتريوس ، انتهز أحد قادة الآفار الفرصة للتوحد في المناطق الشمالية ردًا على انفصال أبرشية سيرميوم في سبعينيات القرن السابع الميلادي على يد قائد يُدعى " كوبير ".

وأخيرًا، اعتبر الشاغان (الأفاري) أنهم يشكلون شعبًا ذا هوية خاصة به، وعيّن عليهم، وفقًا لعادات قومه، زعيمًا يُدعى كوفير. ولما علم كوفير (الشاغان) من بعض أقرب رفاقه برغبة الرومان المنفيين في العودة إلى ديار أجدادهم، فكّر في الأمر مليًا، ثم اصطحبهم مع شعوب أخرى، أي الأجانب الذين انضموا إليهم [كما ورد في سفر موسى عن بني إسرائيل عند خروجهم]، بكل أمتعتهم وأسلحتهم. وبحسب ما ورد، فقد تمردوا وانفصلوا عن الشاغان (الأفاري). فلما علم الشاغان (الأفاري) بذلك، انطلق في مطاردتهم، والتقى بهم في خمس أو ست معارك، ولما هُزم في كل واحدة منها، فرّوا وتراجعوا إلى المناطق الواقعة شمالًا. وبعد النصر، عبر كوفير (الشاغان)، مع الشعب المذكور، نهر الدانوب المذكور. ^{[ 73 ]}​

في ذلك الوقت تقريبًا، يذكر مارك الكالت أنه في عام 677، تأسست إمارة أونغفار (حصن أونغ) في المناطق الواقعة شمالًا، حيث لجأت جماعة كوتراغ أيضًا بعد الفوضى. ووفقًا لنيكيفوروس الأول، حاكم القسطنطينية ، فقد أخضعت إمبراطورية الخزر الناشئة بقيادة زيبيل جماعة ثالثة من البلغار الأونوغوريين بقيادة باتايان . وفي عهد ماوروس ، استقرت جماعة رابعة في منطقة مقدونيا الشمالية الحالية . أما الجماعة الخامسة من أونوغور، بلغاريا ، بقيادة خان أسباروخ - والد خان تيرفيل - فقد استقرت بشكل دائم على طول نهر الدانوب (حوالي 679-681)، مؤسسةً الإمبراطورية البلغارية الأولى ، التي استقرت بفضل النصر في معركة أونغال جنوب جبال الكاربات الشرقية. وانقلب البلغار على بيزنطة التي كانت قد عقدت تحالفًا مع خزر زيبيل.

على الرغم من تقلص إمبراطورية الآفار إلى نصف مساحتها الأصلية، إلا أن التحالف الآفاري السلافي عزز سيطرته غربًا من الأجزاء الوسطى لحوض نهر الدانوب الأوسط، ووسع نطاق نفوذه غربًا حتى حوض فيينا . ويُشير العنصر العرقي الجديد، الذي تميز بمشابك الشعر للضفائر، والسيوف المنحنية ذات الحد الواحد، والأقواس العريضة المتناظرة، إلى منتصف فترة الآفار البلغار (670-720). وظهرت مراكز إقليمية جديدة، مثل تلك القريبة من أوزورا وإيغار . وقد عزز هذا من قاعدة قوة الآفار، على الرغم من أن معظم البلقان كان تحت سيطرة القبائل السلافية، نظرًا لعدم تمكن الآفار ولا البيزنطيين من استعادة السيطرة .

توجد مصادر قليلة جدًا تُغطي القرن الأخير من تاريخ الآفار. وهي لا تتناول سوى العلاقات بين الآفار واللومبارديين، دون الخوض في تفاصيل الخاقانية الداخلية، لذا فإن المعلومات المتعلقة بحوض الكاربات مستقاة في معظمها من علم الآثار. وحتى في هذه المنطقة، يكاد يكون وجود النخب غائبًا، ولا يوجد دليل يُذكر على السلوك البدوي. هذا التحول غير مفهوم تمامًا، ولكنه قد يكون مرتبطًا بالنمو السكاني. ^{[ 74 ]}

ظهر نوع جديد من الخزف، يُعرف باسم خزف " ديفينسكا نوفا فيس "، في نهاية القرن السابع الميلادي في المنطقة الواقعة بين نهر الدانوب الأوسط وجبال الكاربات. ^{[ 75 ]} كانت هذه الأواني مشابهة للخزف المصنوع يدويًا في الفترة السابقة، ولكن عُثر أيضًا على قطع مصنوعة على دولاب الخزف في مواقع ديفينسكا نوفا فيس. ^{[ 75 ]} تُظهر المقابر الكبيرة التي عُثر عليها في هولياري ونوفه زامكي وأماكن أخرى في سلوفاكيا والمجر وصربيا، والتي تعود إلى الفترة التي بدأت حوالي عام 690، أن شبكة الاستيطان في حوض الكاربات أصبحت أكثر استقرارًا في أواخر العصر الآفاري. ^{[ 75 ] [ 76 ]} قد تُمثل أكثر الزخارف الآفارية المتأخرة شيوعًا - كالغريفين والزخارف المتدلية التي تُزين الأحزمة والخيول وعددًا من القطع الأثرية الأخرى المرتبطة بالمحاربين - إما حنينًا إلى الماضي البدوي المفقود أو دليلًا على موجة جديدة من البدو الرحل القادمين من سهوب بونتيك في نهاية القرن السابع. ^{[ 77 ] [ 78 ]} ووفقًا للمؤرخين الذين يتبنون النظرية الأخيرة، ربما كان المهاجرون إما من الأونوغور ^{[ 79 ]} أو من الآلان . ^{[ 80 ]} وتشير الدراسات الأنثروبولوجية للهياكل العظمية إلى وجود مجموعة سكانية ذات ملامح منغولية. ^{[ 77 ]}

في أوائل القرن الثامن الميلادي، ظهرت ثقافة أثرية جديدة في حوض الكاربات، تُعرف باسم ثقافة "الجريفين والزخارف". تُعزى بعض النظريات، بما فيها نظرية "الغزو المزدوج" لعالم الآثار جيولا لازلو ، ظهور هذه الثقافة إلى وصول مستوطنين جدد، مثل المجريين الأوائل ، إلا أن هذا الأمر لا يزال محل نقاش. يُرجع عالما الآثار المجريان لازلو ماكاي وأندراس موتشي هذه الثقافة إلى تطور داخلي للأفار نتيجة اندماج المهاجرين البلغار من الجيل السابق في سبعينيات القرن السابع الميلادي. ووفقًا لماكاي وموتشي، "تطورت الثقافة المادية - من فنون وملابس ومعدات وأسلحة - في أواخر العصر الآفاري/البلغاري بشكل مستقل عن هذه الأسس الجديدة". فقدت العديد من المناطق التي كانت مراكز مهمة في الإمبراطورية الآفارية أهميتها، بينما ظهرت مناطق جديدة. على الرغم من أن الثقافة المادية الآفارية الموجودة في معظم أنحاء شمال البلقان قد تشير إلى وجود آفاري سابق، إلا أنها على الأرجح تمثل وجود سلاف مستقلين تبنوا العادات الآفارية. ^{[ 66 ]} وقد أرّخ رادوفان بوناردزيتش مقابر الآفار-البلغار التي نُقّبت في تشيلاريفو (بالقرب من سيرميوم)، والتي تحتوي على جماجم ذات ملامح منغولية ورموز يهودية، إلى أواخر القرن الثامن والتاسع الميلاديين. ^{[ 81 ]}

تسارع التراجع التدريجي لقوة الآفار. وانتهت سلسلة من الحملات الفرنجية، بدءًا من عام 788، بغزو مملكة الآفار في غضون عقد من الزمن.

بدأ الصراع بين الآفار والفرنجة بعد فترة وجيزة من خلع الفرنجة لدوق بافاريا تاسيلو الثالث وفرض حكمهم المباشر على بافاريا عام 788. في ذلك الوقت، كان نهر إينز هو الحد الفاصل بين البافاريين والآفار . تم صد غزو آفاري أولي لبافاريا، وردت القوات الفرنجية البافارية بنقل الحرب إلى الأراضي الآفارية المجاورة، الواقعة على طول نهر الدانوب، شرق نهر إينز. تقاتل الطرفان قرب نهر يبس ، في سهل يبس ( بالألمانية : Ybbsfeld )، حيث مُني الآفار بالهزيمة عام 788. بشّرت هذه الهزيمة بصعود قوة الفرنجة وتراجع قوة الآفار في المنطقة. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

في عام 790، حاول الآفار التفاوض على تسوية سلمية مع الفرنجة، لكن لم يتم التوصل إلى اتفاق. ^{[ 83 ]} وفي عام 791، شن الفرنجة حملة ضد الآفار، انتهت بنجاحهم. عبر جيش فرنجي كبير، بقيادة شارلمان ، من بافاريا إلى أراضي الآفار الواقعة وراء نهر إينز، وبدأ بالتقدم على طول نهر الدانوب في رتلين، لكنه لم يجد أي مقاومة، وسرعان ما وصل إلى منطقة غابات فيينا ، بالقرب من سهل بانونيا. لم تُخض معركة حاسمة، ^{[ 84 ]} إذ فرّ الآفار أمام الجيش الكارولنجي المتقدم، بينما تسبب المرض في نفوق معظم خيولهم. ^{[ 84 ]} وبدأ الاقتتال القبلي الداخلي، مما أظهر ضعف الخاقانية. ^{[ 84 ]}

كان الفرنجة مدعومين من السلاف، الذين أسسوا كيانات سياسية على أراضي الآفار السابقة. ^{[ 85 ]} استولى بيبين ، ابن شارلمان ملك إيطاليا، على معسكر كبير محصن يُعرف باسم "الحلقة"، والذي احتوى على الكثير من غنائم حملات الآفار السابقة. ^{[ 86 ]} اكتسبت الحملة ضد الآفار زخمًا من جديد. وبحلول عام 796، استسلم زعماء الآفار وأصبحوا منفتحين على اعتناق المسيحية. ^{[ 84 ]} في هذه الأثناء، تم غزو بانونيا بأكملها. ^{[ 87 ]} وفقًا لكتاب "حوليات مملكة الفرنجة" ، بدأ الآفار بالخضوع للفرنجة عام 796. ولا تزال أغنية " دي بيبيني ريجيس فيكتوريا أفاريكا " التي تحتفي بهزيمة الآفار على يد بيبين ملك إيطاليا عام 796 موجودة. قام الفرنجة بتعميد العديد من الآفار ودمجهم في الإمبراطورية الفرنجية . ^{[ 88 ]} في عام 799، ثار بعض الآفار. ^{[ 89 ]}

في عام 804، غزت بلغاريا أراضي الآفار الجنوبية الشرقية في ترانسيلفانيا وجنوب شرق بانونيا حتى نهر الدانوب الأوسط، وأصبح العديد من الآفار رعايا للإمبراطورية البلغارية . توفي الخاقان ثيودوروس، الذي اعتنق المسيحية، بعد أن طلب المساعدة من شارلمان عام 805؛ وخلفه الخاقان إبراهيم ، الذي عُمِّدَ كحليف جديد للفرنجة (ولا ينبغي افتراض أنه كان خافارًا من اسمه وحده بدلًا من كونه آفاريًا زائفًا). وخلف إبراهيم الخاقان (أو تودون ) إسحاق (باللاتينية: كانيزاوتشي )، الذي لا يُعرف عنه الكثير. حوّل الفرنجة أراضي الآفار الخاضعة لسيطرتهم إلى منطقة حدودية . ثم مُنحت منطقة بانونيا - النصف الشرقي من منطقة الآفار - للأمير السلافي بريبينا ، الذي أسس إمارة بانونيا السفلى عام 840.

انتهى ما تبقى من قوة الآفار فعليًا عندما وسّع البلغار أراضيهم لتشمل الأجزاء الوسطى والشرقية من أراضي الآفار التقليدية حوالي عام 829. ^{[ 90 ]} ووفقًا لبول، فإن وجود الآفار في بانونيا مؤكد عام 871، لكن بعد ذلك لم يعد المؤرخون يستخدمون هذا الاسم. كتب بول: "لقد ثبت ببساطة استحالة الحفاظ على هوية الآفار بعد انهيار مؤسساتهم وتراجع مكانة تقاليدهم"، ^{[ 91 ]} على الرغم من أن ريجينو كتب عنهم عام 889. ^{[ 92 ] [ 93 ]} كما تشير الأدلة الأثرية المتزايدة في ترانسدانوبيا إلى وجود سكان من الآفار في حوض الكاربات في أواخر القرن التاسع. ^{[ 92 ]} وتشير الاكتشافات الأثرية إلى وجود كبير ومتأخر للآفار في السهل المجري الكبير ؛ ومع ذلك، يصعب تحديد تسلسلهم الزمني بدقة. ^{[ 92 ]} تشير النتائج الأولية للحفريات الجديدة أيضًا إلى أن النظرية المعروفة والمقبولة على نطاق واسع حول تدمير منطقة استيطان الآفار قديمة؛ إذ لم يحدث نزوح كارثي لسكان خاقانية الآفار. ^{[ 94 ]}

تشير السجلات البيزنطية، بما في ذلك " Notitia episcopatuum " و" Additio patriarchicorum thronorum " لنيلوس دوكساباتريس ، و" Chronica " لبيتروس ألكسندرينوس، إلى وجود الآفار في القرن التاسع كسكان مسيحيين. ^{[ 92 ]} كان الآفار يختلطون بالفعل مع السلاف الأكثر عدداً لأجيال، وخضعوا لاحقاً لحكم كيانات سياسية خارجية، مثل الفرنجة وبلغاريا ومورافيا الكبرى . ^{[ 95 ]} يفترض فاين أن أحفاد الآفار الذين نجوا من الغزو المجري في تسعينيات القرن التاسع قد اندمجوا على الأرجح في المجتمع المجري. ^{[ 95 ]} بعد الغزو الفرنجي لبانونيا في منتصف إلى أواخر القرن الثامن، هاجر لاجئو الآفار والبلغار للاستقرار في منطقة بلغاريا وعلى طول محيطها الغربي. ^{[ 96 ]} اختفى الآفار في المنطقة المعروفة باسم "سوليتودو أفاروروم" - والتي تُسمى حاليًا السهل المجري الكبير - خلال ثلاثة أجيال. اندمجوا تدريجيًا مع السلاف ليشكلوا شعبًا ثنائي اللغة يتحدث التركية والسلافية، وخضعوا للهيمنة الفرنجية. عثر المجريون الغزاة على هذا الشعب المختلط في أواخر القرن التاسع. ^{[ 97 ]} يذكر كتاب "دي أدمينيستراندو إمبيريو" ، الذي كُتب حوالي عام 950 استنادًا إلى وثائق أقدم، أنه "لا يزال هناك أحفاد للآفار في كرواتيا ، ويُعترف بهم كآفار". أثبت المؤرخون وعلماء الآثار المعاصرون حتى الآن عكس ذلك، أي أن الآفار لم يسكنوا دالماتيا (بما في ذلك ليكا ) قط، ^{[ 98 ]} وأن هذا الادعاء ورد في مكان ما في بانونيا، وأن هذه المعلومات تعود إلى القرن التاسع. ^{[ 99 ] [ 100 ]} ثمة تكهنات بأن شعب الآفار المعاصر في القوقاز قد يكون له صلة غير مؤكدة بالآفار التاريخيين، لكن النسب المباشر منهم مرفوض أو مشكك فيه العديد من الباحثين. ^{[ 90 ]}