شيانبي

تحتوي الأدبيات الصينية في فترة الممالك المتحاربة على إشارات مبكرة إلى شعب شيانبي، كما في قصيدة "النداء العظيم" في مختارات "تشو تسي ^{" [ 33 ]} ، وربما في فصل "خطب جين 8" في " غويو " ^{[ 34 ] [ 35 ] [ أ ]} . مع ذلك، فإن الظهور المبكر لكلمة شيانبي في " تشو تسي" يشير إلى مشبك حزام وليس إلى شعب. ^{[ 49 ]}

ظهر شعب شيانبي لأول مرة في التاريخ المدون في كتاب هان المتأخر ، الذي جُمع في القرن الخامس قبل الميلاد. ووفقًا لهذا الكتاب ، كان الشيانبي في الأصل فرعًا من شعب دونغهو، إلى جانب شعب ووهوان ، وكانت لغة وثقافة الشيانبي مماثلة للغة ووهوان وثقافتهما. ^{[ 49 ] [ 50 ]} عندما هُزم شعب دونغهو، المعروفون بـ"البرابرة الشرقيين"، على يد زعيم شيونغنو، مودو تشانيو، حوالي عام 208 قبل الميلاد، انقسم شعب دونغهو إلى شيانبي ووهوان. ^{[ 51 ]} دُفع الشيانبي إلى جبال خينغان في شمال شرق منغوليا الداخلية . مارس الشيانبي بعض الزراعة، أو على الأقل أكثر من شيونغنو. استخدموا أقواسًا مصنوعة من القرون، وصنعوا ملابس من الفراء، بما في ذلك فراء السمور وأنواع أخرى من الفراء. تشمل البقايا الأثرية لموقع شيانبي التابع لسلالة هان في شمال شرق منغوليا الداخلية هياكل عظمية لغزلان، وغزلان، وخنازير برية، وأدوات صيد. ^{[ 52 ]}

بما أن قبيلة شيانبي تُوصف بأنها مطابقة لقبيلة ووهوان في الثقافة واللغة، فمن الممكن افتراض أن أوصاف ووهوان تنطبق على شيانبي أيضًا. ووفقًا لوصف ووهوان من قِبل مؤرخ صيني توفي عام 266، كانوا رُحّلًا ينتقلون بحثًا عن أراضٍ جديدة لرعي قطعانهم، مع أنهم مارسوا بعض الزراعة أيضًا. واتخذوا أسماء قادتهم كألقاب عائلية. وكانت حياتهم الأسرية أمومية إلا في أوقات الحرب. مع ذلك، قد تكون هذه مجرد صور نمطية لترسيخ فكرة "الآخر" غير الصيني لدى المؤلفين. ^{[ 53 ]}

كان أول اتصال مهم بين شيانبي وسلالة هان في عامي 41 و45، عندما انضموا إلى ووهوان وشيونغنو في غارات على أراضي هان. ^{[ 54 ]}

في عام 49، أقنع الحاكم جي تونغ زعيم شيانبي بيانخه بالانقلاب على شيونغنو مقابل مكافآت مقابل كل رأس شيونغنو يتم جمعه. ^{[ 54 ]}

في عام 54، قدم يوتشوبين ومانتو من شيانبي الجزية للإمبراطور غوانغوو من هان . ^{[ 55 ]}

في عام 58، هاجم زعيم شيانبي بيانخه وقتل شينزيبين، وهو زعيم من ووهوان كان يسبب المشاكل في مقاطعة يويانغ . ^{[ 56 ]}

في عام 85، أبرمت شيانبي تحالفًا مع دينغلينغ وشيونغنو الجنوبية . ^{[ 54 ]}

في عام 87، هاجمت قبيلة شيانبي زعيم شيونغنو تشانيو يوليو وقتلته. وسلخوا جلده وجلد أتباعه وأخذوا الجلود كغنائم. ^{[ 57 ]}

في عام 91، هُزم شيونغنو الشماليون على يد سلالة هان، وبدأ شيانبي في احتلال هضبة منغوليا ، واستوعبوا 100 ألف قبيلة من شيونغنو، مما زاد من قوتهم. ^{[ 58 ]}

في عام 109، هاجمت قبيلتا ووهوان وشيانبي قيادة وويوان وهزمتا قوات الهان المحلية. ^{[ 59 ]} ثارت قبيلة وانشيشيزودي ، وهي من شيونغنو الجنوبية، ضد الهان وهاجمت المبعوث جينغ تشونغ، لكنها فشلت في طرده. ردت قوات الهان بقيادة جينغ كوي وهزمت قوة قوامها 3000 من شيونغنو، لكنها لم تتمكن من الاستيلاء على عاصمة شيونغنو الجنوبية بسبب انتشار المرض بين خيول حلفائها من شيانبي. ^{[ 59 ]}

شنّ جيش شيانبي بقيادة تشيتشيجيان أربع غارات على أراضي هان في الفترة من 121 إلى 138. ^{[ 60 ]} وفي عام 145، شنّ جيش شيانبي غارة على مقاطعة داي . ^{[ 61 ]}

في منتصف القرن الثاني الميلادي تقريبًا، وحّد الزعيم تانشيهواي قبائل شيانبي وأسس بلاطًا إمبراطوريًا في جبل دانهان (في مقاطعة شانغي الحالية ، خبي ). عندما كان في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمره، سرقت قبيلة أخرى ماشية وأغنامًا من عائلته. فلاحق اللصوص واستعاد مواشيهم. وأصبح زعيمًا عظيمًا، ونجح في نهاية المطاف في توحيد القبائل التي كانت تغطي جميع أراضي شيونغنو السابقة. ^{[ 58 ]}

بعد أن اتخذ لقب دارين (大人؛ "الشيخ")، هاجم تانشيهواي مملكة ووسون من الغرب وصدّ دينغلينغ من الشمال وبويو من الشرق. وقسّم إمبراطورية شيانبي إلى ثلاثة أقسام، يحكم كل منها زعيم معين. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

قسّم تانشيهواي، حاكم شيانبي، أراضيه إلى ثلاثة أقسام: شرقي، وأوسط، وغربي. امتدّ القسم الشرقي من نهر يوبيبينغ إلى نهر لياو ، رابطًا بين نهري فويو ومو شرقًا، وضمّ أكثر من عشرين مقاطعة. وكان رؤساء هذا القسم يُعرفون باسم ميجيا، وكويجي، وسولي، وهوايتو. أما القسم الأوسط، فامتدّ من نهر يوبيبينغ إلى شانغقو غربًا، وضمّ أكثر من عشر مقاطعات. وكان رؤساء هذا القسم يُعرفون باسم كيزوي، وكويجو، ومورونغ، وغيرهم. وامتدّ القسم الغربي من شانغقو إلى دونهوانغ، رابطًا بين نهري ووسون غربًا، وضمّ أكثر من عشرين مقاطعة. تم استدعاء الدارين (من هذا القسم) Zhijian Luoluo 置鞬落羅، Rilü Tuiyan 曰律推演، Yanliyou 宴荔游، وآخرون. كان هؤلاء الرؤساء جميعًا تابعين لتانشيهواي.

طوال فترة حكمه، شنّ تانشيهواي غاراتٍ شرسة على الحدود الشمالية لسلالة هان، وكانت أولى غاراته المسجلة عام 156. وفي عام 166، تحالف مع شيونغنو الجنوبيين ووهوان لمهاجمة شانشي وقانسو . ألحقت هذه الغارات دمارًا هائلًا بقادة الحدود ، وأودت بحياة الكثيرين. ورغم تمكّن الهان من صدّها في بعض الأحيان، إلا أنهم كانوا يخشون عدم قدرتهم على إخضاع تانشيهواي. حاول الهان استرضاءه بمنحه لقب الملك، لكن تانشيهواي رفض العرض واستمر في مضايقة حدودهم. وبحلول عام 168، أصبحت الغارات على حدود الهان تُشنّ سنويًا. ^{[ 58 ]}

في عام 177، قاد شيا يو وتيان يان وتوتي رووشي تشوجيو ، زعيم شيونغنو الجنوبي ، قوة قوامها 30 ألف جندي ضد شيانبي. هُزموا وعادوا بعُشر قواتهم الأصلية فقط. ^{[ 62 ]} ويشير نصب تذكاري أُقيم في ذلك العام إلى أن شيانبي استولوا على جميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة شيونغنو، وأن عدد محاربيهم بلغ 100 ألف. وقد عمل الفارين من الهان الذين لجأوا إلى أراضيهم كمستشارين لهم، كما استولوا على المعادن المكررة والحديد المطاوع. وكانت أسلحتهم أشد حدة وخيولهم أسرع من خيول شيونغنو. ويذكر نصب تذكاري آخر قُدِّم عام 185 أن شيانبي كانوا يشنون غارات على مستوطنات الهان بشكل شبه سنوي. ^{[ 63 ]}

على الرغم من الغارات المتواصلة، افتقر اتحاد شيانبي غير المنظم إلى تنظيم إمبراطورية شيونغنو، وكانوا يكافحون لإعالة تعدادهم المتزايد. ^{[ 64 ]} توفي تانشيهواي عام 181 وخلفه ابنه هيليان، لكنه افتقر إلى قدرات والده وقُتل في غارة على بيدي خلال السنوات الأخيرة من حكم الإمبراطور لينغ من سلالة هان . ^{[ 65 ]} كان ابن هيليان، تشيانمان، صغيرًا جدًا عند وفاة والده، فانتخب الزعماء ابن أخيه، كويتو، ليخلفه. ولكن ما إن بلغ تشيانمان سن الرشد، حتى تحدى ابن عمه على الخلافة، مما أدى إلى تدمير آخر بقايا الوحدة بين شيانبي. ^{[ 66 ]}

بحلول عهد جيانآن (196-220)، انقسمت قبائل شيانبي إلى مجموعات عديدة، منها كويتو في منغوليا الداخلية ، وكيبينينغ في شمال شانشي ، وسولي وميجيا وكويجي في شمال لياودونغ . بعد وفاة كويتو عام 205، قُسّمت أراضيه بين شقيقيه بودوجين وفولوهان . بدأت قبائل شيانبي المتفرقة بدفع الجزية وتقديم ولاءها للبلاط الصيني بعد أن دمر القائد الحربي هان، تساو تساو، اتحاد ووهوان في معركة جبل الذئب الأبيض عام 207. في عام 218، استعان ووهوان، التابع لمقاطعة داي، بفولوهان لمساعدتهم في تمردهم، لكن المتمردين خانوه لاحقًا وانضموا إلى كيبينينغ، الذي قتل فولوهان. ^{[ 66 ]} ذهب بودوجين إلى بلاط كاو وي عام 224 ليطلب المساعدة ضد كيبينينغ، لكنه خانهم في النهاية وتحالف مع كيبينينغ عام 233. وقتل كيبينينغ بودوجين بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 67 ]}

كان كيبينينغ في الأصل من قبيلة شيانبي صغيرة. صعد إلى السلطة غرب مقاطعة داي باستقباله لاجئين صينيين ساعدوه في تدريب جنوده وصناعة الأسلحة والدروع. بعد هزيمة ووهوان عام 207، أرسل الجزية إلى تساو تساو، وقدم لاحقًا المساعدة ضد المتمردين تيان يين. في عام 218، تحالف كيبينينغ مع ووهوان داي وقتل فولوهان، لكنهم مُنيوا بهزيمة ساحقة وأُجبروا على التراجع عبر الحدود على يد تساو تشانغ . في عام 220، اعترف بتساو بي إمبراطورًا لتساو وي، لكنه سرعان ما انقلب على وي لعرقلتها تقدمه نحو زعيم شيانبي آخر، سولي. شن كيبينينغ غارات على وي قبل أن يغتاله عميل لتساو وي عام 235، وبعد ذلك تفكك اتحاده. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

واصلت قبائل شيانبي الأخرى هجرتها جنوبًا، وأصبح بعضها تابعًا لكاو وي وسلالة جين الغربية التي تلتها . في عام 258، استقرت قبيلة توبا بالقرب من الحدود واحتلت مدينة شينغلي المهجورة ، شمال جبال يين . ^{[ 17 ]} وإلى الشرق منهم، بدأت قبيلة يوين بالعيش بين نهر لوان وليوتشنغ ، بينما سمحت البلاط الصيني لقبيلة مورونغ بالتوغل أكثر في شبه جزيرة لياودونغ . في مقاطعة لياوشي، أسس عبد سابق من قبيلة ووهوان من قبيلة شيانبي قبيلة تُعرف باسم دوان . وفي أقصى الغرب، هاجر فرع من قبيلة مورونغ إلى شمال تشينغهاي واختلط بسكان تشيانغ الأصليين ، ليصبح فيما بعد قبيلة تويوهون . ^{[ 54 ]} انتقلت قبيلة تشيفو تدريجيًا إلى حوض لونغشي ، بينما جابت قبيلة توفا، وهي فرع من قبيلة توبا، ممر هيكسي . في عام 270، قاد زعيم قبيلة توفا، شوجينينغ ، قبائل عرقية مختلفة في الشمال الغربي في ثورة ضد سلالة جين في مقاطعتي تشين وليانغ ، لكنه هُزم عام 279 على يد ما لونغ . ^{[ 1 ] [ 70 ]} وبحلول عام 280، كان من الملحوظ ازدياد عدد غير الهان في شمال الصين. وقد حذر مسؤول من أنهم يعيشون في أقصى الجنوب حتى شيآن وأنيانغ ، على بُعد حوالي ثلاثة أيام سيرًا على الأقدام من العاصمة لويانغ . ^{[ 71 ]}

خلال حرب الأمراء الثمانية ، استُعين بقبيلة شيانبي، وخاصةً قبيلة دوان ، للقتال في الحروب الأهلية لأمراء جين. وعندما ثار شيونغنو شانشي وأسسوا سلالة هان-تشاو عام 304، قدمت قبيلة توبا أيضًا مساعدتها في قتال المتمردين. وفي 5 يونيو 306، سقطت تشانغآن في يد جيش من قبيلتي ووهوان وشيانبي بقيادة جي هونغ، تحت إمرة الجنرال وانغ جون من سلالة جين (266-420) . ^{[ 72 ]}

بفضل براعة فرسان شيانبي وحصولهم على خيول السهوب، بالإضافة إلى تطويرهم للركاب، تمكنوا من تجميع وقيادة أقوى قوات الفرسان في تلك الفترة. واعتمدت سلالة جين على شيانبي لقمع الاضطرابات الواسعة في شمال الصين، ومنحتهم ألقابًا دوقية تقديرًا لولائهم وخدماتهم. إلا أن صراعاتهم الداخلية أجبرت شيانبي لاحقًا على الانسحاب من الصراع، تاركةً سلالة جين عرضةً للهزيمة على يد سلالة هان-تشاو. ولجأ عدد كبير من الضباط والجنود والمدنيين الصينيين إلى جنوب الصين للانضمام إلى سلالة جين الشرقية، بينما اتجه عدد آخر شمالًا طلبًا للجوء إلى دوقيات شيانبي.

على مدى القرن التالي، أسس شعب شيانبي العديد من الممالك الست عشرة في شمال الصين. ورغم أن شعب توبا أصبح فيما بعد أهم فصائل شيانبي، إلا أن شعب مورونغ في لياودونغ كان أبرز شعوب شيانبي خلال معظم القرن الرابع. كان المورونغ زعماء الجزء الأوسط من إمبراطورية شيانبي التي أسسها تانشيهواي. بعد وفاة كيبينينغ عام 235، ساعد المورونغ سلالة تساو وي في إنهاء سيطرة أمراء حرب غونغسون في لياودونغ عام 238. مُنح زعيم المورونغ لقب "أمير العدل". استقر المورونغ في لياودونغ، وساعدوا تساو وي في حملاتهم ضد غوغوريو على مدى الجيل التالي . في عام 281، مُنح زعيم المورونغ لقب "تشان يو شيانبي". ^{[ 73 ]}

في عام 294، انتقل مورونغ هوي (269-333) مع ما بين 10,000 و20,000 من أتباعه إلى جيتشنغ قرب مدينة جينتشو الحالية في لياونينغ، وبدأوا في تبني مؤسسات على النمط الصيني. ووفقًا للتاريخ الصيني، أصبح المورونغ صينيين تقريبًا "كالأباطرة الصينيين أنفسهم". أنشأ ابن مورونغ هوي ووريثه مدرسة صينية لأبناء المسؤولين، وأشرف شخصيًا على الامتحانات. وعلى الرغم من تبني ثقافة الهان والتواصل الفعال مع شعب الهان، إلا أن السلطة العسكرية ظلت حكرًا على مورونغ شيانبي، الذين حافظوا على وعيهم بهويتهم المستقلة. وقد تجلى هذا الفصل بين الأدوار والطبقات في عام 401 على لسان قائد من ليانغ الجنوبية ، الذي أوصى بتوطين شعب الهان في المدن وتشجيعهم على امتهان الزراعة، بينما "نمارس أساليب الحرب لمعاقبة من لم يستسلم بعد". وفي قطاعات أخرى من الحكم، أصبحت ليانغ الجنوبية سلالة على النمط الصيني، بفترات حكمها ومؤسساتها الحكومية ومدرسة كونفوشيوسية للنخبة. قدمت ممالك القرن الرابع التي أسسها شعب شيانبي نفسها على أنها هان وشيانبي لجمهورين مختلفين. فبالنسبة لزعماء القبائل، كان حكامهم هم تشانيو، بينما بالنسبة لشعب هان، كان حكامهم هم الأباطرة. ^{[ 74 ]}

في عام 337، أعلن مورونغ هوانغ نفسه أميرًا ليان، مؤسسًا بذلك مملكة يان السابقة (337-370). هاجمت يان السابقة مملكة غوغوريو عام 342 ونهبت عاصمتها، وأسرت والدة الملك وزوجته، بل وحتى جثة الحاكم السابق، بالإضافة إلى 50,000 أسير. كما هزم المورونغ مملكة دوان عام 338 ومملكة يوين عام 344. نُقلت خمسة آلاف معسكر من معسكرات يوين إلى معقل المورونغ بينما فرّ زعيمهم إلى غوغوريو. ويمكن ملاحظة تدفق سكان غوغوريو وغير المورونغ إلى يان السابقة في تنوع أساليب الدفن في لياودونغ بعد عام 289، إلا أن أسلوب المورونغ الأصلي كان هو السائد، ويمكن رؤيته حتى في مقابر الهان المعروفين. ^{[ 75 ]}

بغض النظر عن هوية الطبقة الحاكمة والحاكم، كان اتخاذ الألقاب والمؤسسات الرمزية الصينية هو القاعدة السائدة حتى في الدول المجاورة غير التابعة لشيانبي. بعد أن أعلن حاكم يان السابقة نفسه إمبراطورًا عام 352، غزا تشين السابقة يان السابقة عام 370. كان يحكم تشين السابقة حاكم من سلالة دي ، ولكن بعد انتصارهم على يان السابقة، احتفل تشين بتقديم القرابين لكونفوشيوس. بعد هزيمة تشين في معركة نهر فاي عام 383، ظهرت عدة أنظمة لإحياء يان، وهي: يان اللاحقة (384-409)، ويان الغربية (384-394)، ويان الجنوبية (398-410)، بالإضافة إلى يان الشمالية (409-436)، التي حكمها شخص من أصل هان اندمج في ثقافة شيانبي. في منطقة غانسو الواقعة في أقصى الغرب، أسست قبيلتا توفا وتشيفو أنظمة حكمهما الخاصة، وهما ليانغ الجنوبية (397-414) وتشين الغربية (385-431). وتمكنت قبيلة مورونغ من الحفاظ على استقلالها لفترة من الزمن قبل أن تغزوها قبيلة توبا. ^{[ 76 ]}

بحسب نقش تم اكتشافه في مغارة غاكسيان في راية أوروقين المستقلة عام 1980، استخدم أسلاف التوبا الإمبراطوريون لقبي خان وخاتون ، ويُعتقد أن التوبا كانوا أول من استخدم هذين اللقبين. ^{[ 77 ]}

بحسب أسطورة التوبا في كتاب وي ، انتقل التوبا جنوبًا من موطنهم الأصلي إلى "مستنقع كبير" يُعتقد أنه بحيرة هولون . وفي عهد تانشيهواي في القرن الثاني الميلادي، انتقل التوبا جنوبًا مرة أخرى إلى جبال يين عند قمة منعطف نهر اليانغتسي الشمالي. وفي عام 248، قتل التوبا ليوي زعيم القبيلة المحلية وضمهم إلى أتباعه. انتقلوا إلى الركن الشمالي الشرقي من منعطف نهر اليانغتسي وبنوا عاصمتهم شينغلي بالقرب من هوهوت الحالية . أنشأ التوبا مراعي بين داتونغ وتايوان الحاليتين في شانشي . عُرفت هذه المنطقة باسم داي (نسبةً إلى وحدة إدارية صينية) وشكّلت نواة سلالة وي الشمالية اللاحقة . ^{[ 78 ]}

في عام 261، أرسل توبا ليوي ابنه رهينةً إلى بلاط تساو وي، حيث مكث ست سنوات. وقُتل الابن لاحقًا على يد قومه بسبب شكوكهم في سلوكه الذي أصبح يُشبه السلوك الصيني. ^{[ 79 ]}

في مقاطعة بينغ ، انطلاقًا من قاعدته في جينيانغ (تايوان الحالية) ، حصل حاكم جين، ليو كون، على دعم قبيلة توبا. في عام 310، أرسل ابنه رهينةً إلى توبا للحصول على قواتهم، وأصبح يعتمد بشكل متزايد على زعيمهم توبا ييلو . في عام 314، أرسلت قوات ليو وتوبا معًا مساعدات إلى قوات جين في تشانغآن ، ومُنح توبا ييلو لقب "ملك داي". بعد ذلك بعامين، اغتيل توبا ييلو، ونقضت عشيرته التحالف مع جين. فرّ ليو كون شمال شرقًا إلى دوان شيانبي، لكنه قُتل هناك عام 318. ^{[ 72 ]}

رُفعت دوقية توبا في داي (310-376) إلى مرتبة مملكة عام 315. وفي عام 321، اغتيل حاكم توبا على يد زوجة زعيم آخر. هيمنت المرأة على شؤون توبا لسنوات قبل أن يعود توبا شي تشيان ، نجل الزعيم المغتال، من أسره لدى سلالة تشاو اللاحقة ، ويعلن نفسه ملكًا على داي عام 338. بعد أن تعرّف على المؤسسات الصينية، وضع توبا شي تشيان (حكم من 338 إلى 376) بعض الألقاب الرسمية على النمط الصيني، وقانونًا أساسيًا. استنادًا إلى الأدلة الأثرية، كانت ثقافة توبا المادية لا تزال مشابهة إلى حد كبير لثقافة شيونغنو في بداية القرن الرابع، ولكن بحلول نهاية القرن، كانت قبور نخبة توبا بالقرب من هوهوت تكاد تكون مطابقة لمقابر الهان المعاصرة. ومع ذلك، على الرغم من تبني بعض الممارسات الصينية، لا تزال النصوص المعاصرة في أواخر القرن الرابع تصف التوبا بأنهم شعب فظ وغير متحضر، يفتقر حتى إلى الدروع الفولاذية والأسلحة الحادة. ^{[ 80 ]}

غزا تشين السابق بقيادة داي مملكة داي عام 376. وشهد سقوط داي توحيد شمال الصين لفترة وجيزة تحت حكم تشين، ولكن مع انهيار تشين إثر الهزيمة النكراء في معركة نهر فاي عام 383، أعاد توبا غوي (حفيد توبا شي تشيان) دولتهم تحت اسم سلالة وي الشمالية (386-535). كانت وي الشمالية أولى السلالات الشمالية (386-581)، وقد صعدت إلى السلطة من سهول الشمال بعد غزوها وطردها سلالة يان اللاحقة من السهول الوسطى . وفي عام 439، غزت آخر الممالك الست عشرة ، موحدةً بذلك الشمال ومُكملةً بذلك الانتقال إلى فترة السلالات الشمالية والجنوبية . ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

بعد أن تولى توبا غوي ( الإمبراطور داو وو من سلالة وي الشمالية ) السلطة، بدأ بتوطين قبائل شيانبي في مواقع محددة. وفي عام 395، هاجمت قبائل مورونغ شيانبي سلالة وي الشمالية، لكنها هُزمت، وفي غضون ثلاث سنوات، غزت سلالة وي الشمالية سلالة مورونغ لاتير يان ، واستولت على معظم ما يُعرف اليوم بشانشي وخبي . ^{[ 84 ]}

في عام 398، تُوِّج توبا غوي إمبراطورًا رسميًا. بنى عاصمة جديدة تُدعى بينغتشنغ ( داتونغ الحديثة )، ونقل إليها 360 ألفًا من سكان مورونغ وغوغوريو، بالإضافة إلى 100 ألف حرفي. على مدى الخمسين عامًا التالية، أُجبر أكثر من مليون شخص على الانتقال إلى المنطقة المحيطة ببينغتشنغ لتعزيز قاعدتها الزراعية. ومع توسع توبا غوي في أراضي مملكة وي الشمالية جنوبًا، دمج نخبة الهان وجوانب من ثقافتهم في حكومته. في عام 399، أمر توبا غوي بجمع مجموعات الكتب في جميع أنحاء المملكة، وكلف علماء ( بوشي ) بتدريس الأدب الصيني الكلاسيكي . ازداد عدد الطلاب في مدرسة تايكسوي . ^{[ 85 ]}

بدأ توبا غوي عادة قتل والدة ولي العهد، وهي عادة استمرت لأكثر من سبعة أجيال. وأصبح سلوكه مضطربًا بشكل متزايد في أواخر حياته، ربما بسبب تناوله "مسحوقًا لعلاج البرد"، وهو دواء شائع في ذلك الوقت يتكون من خمسة معادن مختلفة. في بعض الأحيان، كان يمتنع عن الطعام لأيام ويعاني من الأرق. في عام 409، كان توبا غوي يفكر في قتل والدة أحد أبنائه استعدادًا لتوليه منصب ولي العهد. اقتحم الابن القصر ليلًا وقتل والده. ^{[ 86 ]}

بحلول عهد الإمبراطور تايوو، ثالث أباطرة سلالة وي الشمالية (حكم من 424 إلى 452)، كانت جميع أراضي شمال الصين قد خضعت لسيطرة شيانبي. واستند صعود قوة شيانبي العسكرية على سلاح الفرسان، الذي استفاد من الركاب المزدوج الذي وُثِّق لأول مرة في مقبرة يان الشمالية التي يعود تاريخها إلى عام 415، بالإضافة إلى استخدام الدروع الثقيلة. ويُقال إن مشهد أكثر من ألف فارس من شيانبي يرتدون دروعًا زاهية الألوان قد أرعب جيشًا متمردًا جنوبيًا عام 410. ^{[ 87 ]} وعزز التوبا سلطتهم على السهول الوسطى من خلال الحفاظ على طبقة عسكرية يهيمن عليها شيانبي. وكما قال الجنرال غاو هوان ، فإن الصينيين "يُحضرون لكم [شيانبي] مؤنكم وملابسكم"، وشيانبي "يقاتلون من أجلكم [الصينيين] ويُمكّنونكم من تحقيق السلام والنظام". ^{[ 88 ]}

على مدى قرنٍ كامل بعد تولي توبا غوي العرش رسميًا عام 398، شغل سكان شيانبي 73% من المناصب الرسمية، بينما شغل سكان منطقة داي المحيطة بالعاصمة 93% منها. واستمرت التقاليد البدوية، كرعي الماشية والصيد، في لعب دورٍ محوري في أوائل عهد أسرة وي الشمالية، ويُقال إن الإمبراطور الثالث، تاو وو، امتلك مليوني حصان، ومليون جمل، وعددًا لا يُحصى من الأغنام والماشية غرب النهر الأصفر. وفي عام 450، أكد على أهمية سلاح الفرسان لشيانبي. ^{[ 89 ]}

في الوقت نفسه، برز عدد من الهان في عهد السلالة، وتزخر كتب التاريخ الصينية بالإشادات التي أشاد بها أباطرة شيانبي للهان لإنجازاتهم الأدبية. وأشار تاي وو إلى أن قدرات تسوي هاو الثقافية والأدبية فاقت قدرات الجنود المدرعين. وقد عُهد إلى تسوي هاو بكتابة تاريخ مملكة وي الشمالية، لكنه أُعدم لاحقًا لتوصيفه أصول التوبا البربرية. وقد علّق خليفة تاي وو، الإمبراطور وينتشنغ من مملكة وي الشمالية (حكم من 452 إلى 462)، قائلاً إن نبلاء شيانبي يجب أن يشعروا بالخجل لاكتفائهم بحمل القوس والسيف بينما يدير مسؤول هان البلاد بقلم. ^{[ 90 ]}

رفض الإمبراطور شياو وين من سلالة وي الشمالية (حكم من 471 إلى 499) العادات المرتبطة بأسلافه من سلالة شيانبي، ونفّذ سياسات إصلاحية لإعادة تشكيل وي الشمالية كدولة قائمة على ثقافة الهان. تُنسب سياسات عهد شياو وين عادةً إلى جدته لأبيه ووالدته بالتبني، الإمبراطورة الأرملة فنغ (وينمينغ). تنحدر وينمينغ من عائلة حدودية ذات أصول مختلطة على الأرجح من الهان وشيانبي وغوغوريو. ^{[ 91 ]} كانت مُلِمّة بالتقاليد الصينية الكلاسيكية، وغرست في شياو وين حسًّا بالبر بالوالدين ( شياو ). على عكس ملوك توبا السابقين، أطاع شياو وين زوجة أبيه طاعةً تامة، وغالبًا ما كانت هي صاحبة الكلمة الفصل في شؤون الإدارة. فرضت عليه سيطرة صارمة. في إحدى المرات، عندما كان صبيًا، رأت أنه أذكى وأحكم من أن يفيدها، فحبسته في غرفة باردة خلال فصل الشتاء دون طعام لمدة ثلاثة أيام. كانت تنوي استبداله بأخيه بعد وفاته، لكن اثنين من رجال الحاشية أقنعاها بالعدول عن ذلك. وعندما توفيت ونمينغ عام 490، حزنت شياو وين عليها بالامتناع عن الماء والطعام لمدة خمسة أيام، ثم دخلت في فترة حداد مطولة وفقًا للتقاليد الكونفوشيوسية . ^{[ 92 ]} اسم شياو وين بعد وفاتها يعني "الإمبراطور البار والمثقف". ^{[ 93 ]}

قبل شياو وين، اتبع جده الإمبراطور تاي وو نهجًا ارتجاليًا في الترويج للثقافة الهانية، كدعمه لطائفة طاوية وأكاديمية كونفوشيوسية بناءً على اقتراح من الوزير الهاني تسوي هاو . مع ذلك، سعى تاي وو أيضًا إلى الحفاظ على التضامن مع الرجال غير الهانيين الذين شكلوا جيشه. ^{[ 94 ]} على عكس سياسات تاي وو، كانت إصلاحات شياو وين الصينية تغييرًا ثقافيًا قسريًا من خلال نظام صارم، وقوبلت بمقاومة شديدة. سعى شياو وين إلى إعادة تنظيم مجتمع توبا شيانبي على غرار الأسرة الهانية الأبوية، ومنع توطيد المجتمعات العسكرية ذات الشعور المشترك بالامتياز. ^{[ 95 ]} كان انخفاض الإيرادات أحد الأسباب الرئيسية لتنفيذ الإصلاحات للحد من احتكار النخبة للأراضي والسلطة العسكرية. فقد انخفضت عائدات المغامرات العسكرية، بل وأصبحت غير مربحة، مما أدى إلى إفراغ الخزينة تقريبًا. كما لم يكن هناك نظام رواتب منتظم للموظفين الحكوميين، مما أدى إلى تفشي الفساد. ^{[ 96 ]}

في عام 483، تم حظر الزواج بين الأشخاص الذين يحملون نفس اللقب وفقًا لعادات الزواج الصينية. ^{[ 91 ]}

في عام 484، بدأت الحكومة بدفع رواتب للموظفين المدنيين، الأمر الذي أفاد بشكل كبير مسؤولي الهان في المستويات الدنيا الذين لا تربطهم صلات بالجيش. ^{[ 97 ]}

في عام 485، أوصى مسؤول من سلالة هان بتطبيق نظام الحقول المتساوية ، وهو برنامج لتعداد السكان وتوزيع الأراضي يجمع بين الرقابة الاجتماعية واستغلال الإنتاج. ورغم أن شياو وين قُبل الاقتراح رسميًا، إلا أن ونمينغ هي من قرأته في البلاط، وهي من اتخذت قرار تنفيذه. أُرسل مسؤولون حكوميون لتخصيص 6.5 فدان من الأراضي الزراعية لكل ذكر يزيد عمره عن 15 عامًا. مُنحت النساء نصف الأرض المخصصة للرجال. كما مُنحت أراضٍ إضافية للعبيد والثيران. أُعيد تنظيم النظام الضريبي بحيث أصبح على كل زوج وزوجة دفع 13 بوشلًا من الحبوب و7 لفات من القماش سنويًا، بالإضافة إلى رسوم أقل على السكان غير المتزوجين والعبيد والثيران. كما كان يُفرض عليهم خدمة السخرة العسكرية. وبحلول نهاية عهد أسرة وي الشمالية، كان نحو 5 ملايين أسرة تخضع للضريبة. ^{[ 98 ]}

في عام 489 تم بناء معبد كونفوشيوسي في العاصمة، وأقيمت فيه طقوس التضحية الموسمية على نهج كونفوشيوس. ^{[ 99 ]}

في ربيع عام 524، اندلعت ثورة بين ست حاميات حدودية . تمكن زعيم من شعب تشيهو يُدعى إرزو رونغ من إخماد الثورة باسم السلالة بحلول عام 528، لكنه انقلب بعد ذلك على مملكة وي الشمالية وارتكب مذبحة راح ضحيتها أكثر من ألف من أفراد البلاط. قُتل إرزو رونغ عام 530 على يد إمبراطور وي الشمالية، الذي قُتل بدوره على يد أحد أبناء أخ إرزو رونغ. قام أحد معاوني إرزو رونغ، يُدعى غاو هوان، بتعبئة الحاميات الست وقوات أخرى ضد عائلة إرزو، ونجح في تنصيب إمبراطور صوري على العرش. كان غاو هوان جنديًا عاديًا، ووفقًا للسجلات، ينتمي إلى سلالة هان اندمجت في ثقافة شيانبي على مدى ثلاثة أجيال. كان يجيد اللغتين الصينية وشيانبي، ولكن عندما توّج إمبراطورًا لسلالة وي الشمالية عام 532، أحيا تقليد توبا القديم المتمثل في حمل سبعة رجال للحاكم على لباد أسود والتوجه غربًا لتحية نهاية اليوم. ^{[ 118 ]}

فرّ الإمبراطور الصوري إلى شيآن عام 535 تحت حماية يوين تاي، الزعيم المحلي القوي . أسس غاو هوان إمبراطورًا جديدًا وانتقل إلى يي ، في ما يُعرف اليوم بمقاطعة لينتشانغ . عُرف هذا التقسيم لسلالة وي الشمالية باسم سلالتي وي الشرقية (534-550) والغربية (535-556). في عام 550، اغتصب أحفاد غاو هوان عرش وي الشرقية وأسسوا سلالة تشي الشمالية (550-577)، بينما اغتصب أحفاد يوين تاي عرش وي الغربية عام 557 وأسسوا سلالة تشو الشمالية (557-581). ^{[ 119 ]}

استوعب نظام وي الشرقي الجزء الأكبر من الطبقة العسكرية في شيانبي، وفضّل نشرهم على جنود الهان. أما النظام الغربي، فقد افتقر إلى القوة البشرية الكافية للاستغناء عن مجندي الهان، فاستغلهم بشكل كبير في حملاته. ^{[ 120 ]} وأدى استخدام قوات الهان في نهاية المطاف إلى انتصار نظام تشو الشمالي، خليفة وي الغربي، على نظام تشي الشمالي، خليفة وي الشرقي. ورغم امتلاك نخبة شيانبي الشرقية قاعدة سكانية أكبر، إلا أنها كانت تنحدر من الحاميات الشمالية التي عارضت سياسات التثاقف في العاصمة. وعاملت هذه النخبة الهان بازدراء وعدم ثقة، ورفضت دمجهم في هيكلها العسكري. وبادلها الهان هذا الشعور، ولم يقدموا الكثير لمساعدة حكامهم في أوقات الحاجة. أما في الغرب، فلم يكن أمام شيانبي خيار سوى الاعتماد ليس فقط على الهان، بل أيضاً على تشيانغ ، لافتقارهم إلى العدد الكافي لمواجهة نظرائهم الشرقيين. وكانت النتيجة ظهور طبقة أرستقراطية شمالية غربية هجينة جديدة من أصول شيانبي وهان وتشيانغ، والتي أنجبت سلالتي سوي وتانغ . ^{[ 121 ]}

بينما أعادت سلالة وي الشرقية وخليفتها سلالة تشي الشمالية ترسيخ هيمنة شيانبي بدرجة أكبر من سلالة وي الغربية وسلالة تشو الشمالية، شهدت عادات ولغة شيانبي في جميع أنحاء الشمال انتعاشًا في القرن السادس. أو بالأحرى، لم تُطبَّق إصلاحات الإمبراطور شياو وين الصينية إلا في البلاط الملكي المباشر في لويانغ، ولم يكن إحياء عادات شيانبي في جميع أنحاء الشمال سوى انعكاس لممارسات شيانبي الشائعة في أماكن أخرى. في عام 549، أمرت سلالة وي الغربية الأشخاص الذين اتخذوا أسماءً صينية هان بالعودة إلى ألقابهم القديمة من شيانبي، ومنحت ألقاب شيانبي لنخبة الهان. كان التمييز ضد الهان أمرًا شائعًا، واستُخدم الهان كوقود في معارك الفرسان بين النظامين، حيث دُفعوا أمام الجانبين كدروع بشرية. ومع ذلك، فمن غير المؤكد ما إذا كان مصطلح "هان" في هذا السياق يعني دائمًا الأشخاص ذوي الأصول الصينية الهان. في عام 571، أسفرت محاولة انقلاب فاشلة عن مقتل شخصية بلاط تُدعى هي شيكاي في سلالة تشي الشمالية. حاول أحد الجنرالات تهدئة الإمبراطور، قائلاً إن هي شيكاي كان مجرد شخص من عرقية الهان، وبالتالي لا يستحق الحداد عليه. يصف تاريخ السلالة هي شيكاي بأنه تاجر من غير عرقية الهان، قادم من المناطق الغربية . ويمكن أيضاً تصنيف الأفراد من أصل هان على أنهم من غير عرقية الهان لمجرد انتمائهم إلى مناطق معينة. كان هذا هو الحال مع العالم هان شو زونمينغ (475-452)، الذي صُنِّف على أنه من عرقية تشيانغ لأنه كان من منطقة شانشي . ^{[ 122 ]}

على الرغم من إعادة تأكيد هوية شيانبي، استمر الخط الفاصل بين شيانبي وهان في التلاشي. في عام 536، أرسل غاو هوان ابنه الأكبر، تشنغ (توفي عام 549)، لحكم العاصمة الإمبراطورية في يي. بنى غاو تشنغ حوله أتباعًا معظمهم من أدباء هان. وصفه منشق من غير هان لاحقًا بأنه مجرد "طفل شيانبي". اغتيل غاو تشنغ عام 549 وخلفه أخوه يانغ. اغتصب غاو يانغ ( الإمبراطور وينشوان من تشي الشمالية ) عرش وي الشرقية وأسس تشي الشمالية. خالف الأعراف السابقة وجعل سيدة هان إمبراطورة رسمية له. كما اختار رجال هان ذوي شجاعة استثنائية للخدمة العسكرية، وهي مهنة كانت حكرًا على شيانبي. ^{[ 123 ]}

توفي غاو يانغ عام 559، وبعد أربعة أشهر، أُطيح بابنه على يد أحد إخوته، الذي أصبح إمبراطورًا صوريًا بينما كانت السلطة الحقيقية في يد الطبقة العسكرية. أدى استمرار الاحتكاك بين القطاعين العسكري والمدني، بالإضافة إلى الثورات في الشرق، إلى إضعاف مملكة تشي الشمالية، مما أدى إلى غزوها من قبل جيش هان-شيانبي التابع للنظام الغربي عام 577. لم يكن قرار ضم أعداد أكبر من المجندين من الهان إلى الجيش قرارًا طوعيًا أو فوريًا في الغرب. فبعد هزيمة كبيرة مُنيت بها مملكة وي الغربية عام 543، بدأت بتجنيد ميليشيات محلية بقيادة رجال أقوياء من الهان. وفي عام 550، تم تنظيم المدنيين القادرين على القتال في ميليشيات حامية ( فوبينغ ). واستعدادًا للمعركة الحاسمة مع النظام الشرقي، ألغت مملكة تشو الشمالية عام 573 سجلات الأسر للمدنيين وجندتهم في الجيش. ويُقال إن نصف شعب الهان أصبحوا جنودًا. في الوقت نفسه، روّج يوين تاي وخلفاؤه للكونفوشيوسية كقوة حضارية ضد "عادات شيانبي الفظة". وقد أيّد الإمبراطور وو من سلالة تشو الشمالية (حكم من 561 إلى 578) الكونفوشيوسية، وشنّ حملة تطهير ضد البوذية عام 574 بحجة أن البوذية غريبة عن الصين. ^{[ 124 ]}

في ثمانينيات القرن الخامس الميلادي، بدأت العائلة المالكة في سلالة وي الشمالية بتشجيع زواج نسائها من رجال الهان المنتمين إلى عائلات النخبة في المقاطعات، وذلك لدمج ثرواتهم في البنية السياسية والاقتصادية التي تسيطر عليها الدولة. ^{[ 24 ] [ 125 ]} من بين 50 أميرة مسجلة من سلالة وي الشمالية، تزوجت نصفهن تقريبًا من رجال الهان الصينيين الجنوبيين. وكان نصف هؤلاء الرجال من عائلات أرستقراطية أو ملكية من السلالات الجنوبية ، انشقوا وانتقلوا شمالًا للانضمام إلى سلالة وي الشمالية. ^{[ 126 ]} تزوجت العديد من بنات الإمبراطور شياو وين من نخبة الهان. تزوج ليو هوي ، من سلالة ليو سونغ، من الأميرة لانلينغ، ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} وتزوجت الأميرة هوايانغ من سيما فاي، أحد أحفاد سلالة جين (266-420) الملكية، والأميرة جينان من لو داوتشيان، والأميرة نانيانغ من شياو باويين ، أحد أفراد سلالة تشي الجنوبية الملكية. ^{[ 132 ]} تزوجت الأميرة شويانغ، شقيقة الإمبراطور شياوتشوانغ، من شياو تسونغ، ابن الإمبراطور وو حاكم سلالة ليانغ . ^{[ 133 ]}

يؤكد التحليل الجيني لبقايا الإمبراطور وو من سلالة تشو الشمالية (حكم من 560 إلى 578) وجود أصول من منطقة النهر الأصفر (المرتبطة بالصينيين الهان ) بنسبة 32% تقريبًا. يُعزى ذلك على الأرجح إلى جدة الإمبراطور وو التي كانت تحمل لقب وانغ، والتي يُعتقد أنها من سلالة غوغوريو ، ولكنها على الأرجح تنتمي إلى عشيرة وانغ الصينية الهان البارزة في مقاطعة ليلانغ . في المقابل، يُظهر التحليل الجيني لزوجة وو، الإمبراطورة أشينا ، أصولًا من شمال شرق آسيا القديمة بشكل شبه كامل ، دون أي اختلاط من منطقة النهر الأصفر. ^{[ 134 ]} كما يُظهر التحليل الجيني لفرد واحد من شيانبي، من الفترة التي كانت فيها بينغتشنغ لا تزال العاصمة، تقاربًا قويًا مع المجتمعات الزراعية الصينية في السهول الوسطى ، بالإضافة إلى سكان جنوب شرق آسيا، مثل شعب مياو . ^{[ 135 ]}

استمرّ شعب شيانبي في الخدمة كجنود خلال منتصف القرن السادس، وبقي أحفاد العائلة المالكة لسلالة وي الشمالية حتى عهد أسرة تانغ . ومن بينهم المستشار تشانغسون ووجي (توفي عام 659) والشاعر ورجل الدولة يوان تشن (779-831). في نقوش أورخون التركية التي تعود إلى القرن الثامن ، يُشار إلى أسرة تانغ والصين باسم تابغاتش (توبا) وفقًا للنطق التركي القديم . وعادةً ما تُكتب بالإنجليزية تابغاتش أو تابغاتش. على الرغم من أن كلًا من أسرتي سوي وتانغ رسّختا وجودهما في الصين، إلا أن أسس حكوماتهما وجيوشهما كانت مبنية على مؤسسات أُنشئت في عهد أسر شيانبي الشمالية السابقة. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

تنحدر كلتا العائلتين الملكيتين في عهدي سوي وتانغ من أصول مختلطة عرقياً بين الهان وشيانبي. كان يانغ جيان ( الإمبراطور وين من سوي )، أول إمبراطور لسلالة سوي، قائداً عسكرياً في آخر سلالة شيانبي في الصين، وهي سلالة تشو الشمالية. في عام 581، أجبر يانغ جيان حفيده، آخر أباطرة تشو الشمالية، على التنازل عن العرش قبل أن يُنصّب نفسه إمبراطوراً لسلالة سوي. على الرغم من أصوله الشيانبي، حرص يانغ جيان، فور توليه السلطة، على إبراز هويته الثقافية الهانية من خلال الترويج لألقاب الهان، وحظر الموسيقى التي تُوصف بـ"البربرية"، وبناء جهاز بيروقراطي على غرار سلالتي تشين وهان . بُنيت العاصمة تشانغآن على غرار نموذج سلالة هان. قلّص يانغ جيان نفوذ العائلات النخبوية بإعادة توزيع الأراضي باستخدام نظام الحقول المتساوية، وعزّز سلطته على طبقة النبلاء في الشمال الغربي والحكومة المركزية. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

كان لي يوان ( الإمبراطور غاوزو من تانغ ) ، أول أباطرة أسرة تانغ ، على صلة قرابة بكل من أسرتي سوي وتشو الشمالية. كان ابن عم الإمبراطور يانغ من سوي، وكانت والدته شقيقة ثلاثة أباطرة من تشو الشمالية. هذه الروابط القوية منحته المناصب التي أوصلته إلى العرش. في عهد أسرة سوي، شغل لي يوان عدة مناصب إدارية في مقاطعتي شنشي وآنهوي الحاليتين . ثم أصبح قائدًا لمقاطعتين في خنان وشانشي قبل أن يتولى منصب الضابط العسكري في قصر تشانغآن. عمل مشرفًا على الإمداد والتموين خلال حرب غوغوريو-سوي ، وقائدًا عامًا في حملات قمع المتمردين قبل أن يصبح قائدًا للحامية في تاييوان . ^{[ 140 ]}

كان للإمبراطور الثاني من سلالة تانغ، لي شيمين ( الإمبراطور تايزونغ من تانغ )، أسلاف من الجيلين الخامس والسادس كانا جنرالين في مملكة وي الشمالية (لي شي ولي تيانسي). وكان جدّه الأكبر، لي هو ، قائدًا عسكريًا عمل مع يوين تاي لتأسيس مملكة وي الغربية، وكُرِّم كأحد البازهوغو (أعمدة الدولة الثمانية). وعندما أصبح ابن يوين تاي إمبراطورًا لسلالة تشو الشمالية، مُنح لي هو لقب "دوق تانغ" بعد وفاته، والذي انتقل إلى ذريته. وكانت جدتا لي شيمين من سلالات شيانبي الأرستقراطية. أما جدته لأبيه ، زوجة لي بينغ ، فكانت ابنة الجنرال دوغو شين من سلالة شيانبي (وهو أيضًا أحد الأعمدة الثمانية). وتزوجت ابنتان أخريان لدوغو شين من الإمبراطور الثاني لسلالة تشو الشمالية والإمبراطور الأول لسلالة سوي، مما جعل لي يوان ابن أخ كلا العائلتين الملكيتين وابن عم الإمبراطور الثاني لسلالة سوي. ^{[ 141 ]}

كانت زوجات وإمبراطورات أوائل أسرتي سوي وتانغ من نساء شيانبي، مثل زوجة يانغ جيان، دوغو تشيلو ، وزوجة لي يوان، الدوقة دو، وزوجة لي شيمين، الإمبراطورة تشانغسون . ^{[ 142 ]} تزوج لي شيمين من الإمبراطورة تشانغسون (601-636) عندما كانا في السابعة عشرة والثالثة عشرة من عمرهما على التوالي. كانت تشانغسون ابنة تشانغسون شنغ (551-609)، وهو سليل الأخ الثالث للإمبراطور شيان وين من أسرة وي الشمالية ، الذي شغل منصب جنرال في أسرة سوي. ^{[ 143 ]}

بحلول الوقت الذي أصدر فيه الإمبراطور شياو وين مرسومًا يقضي بأن يتحدث البلاط باللغة الصينية فقط عام 495، كانت اللغة الصينية قد أصبحت على الأرجح لغةً أساسيةً في البلاط، إذ كان من المستحيل تغييرها فجأةً. كان العديد من رعاياه يتحدثون الصينية، وكانت جميع الوثائق تقريبًا مكتوبةً بها. مع ذلك، لم تختفِ لغة شيانبي فورًا بعد حظر اللغات غير الصينية. فقد أعادت الدول التي خلفت سلالة وي الشمالية وحكامها تأكيد هوية شيانبي، وأعادوا أسماءهم إلى أسماء شيانبي القديمة، بل ومنحوا رعاياهم أسماء شيانبي. ومن المرجح أن العائلات الإمبراطورية من سلالتي سوي وتانغ، المنحدرة من سلالة شيانبي الملكية، كانت تتحدث لغة شيانبي أيضًا. مع ذلك، حتى قبل أن يستولي يانغ جيان ( الإمبراطور وين من سلالة سوي ) رسميًا على عرش تشو الشمالية، كان قد أمر بالفعل أولئك الذين مُنحوا أسماء شيانبي بالعودة إلى أسمائهم الصينية الأصلية. بحسب كتاب سوي ، الذي أُنجز عام 636، أصبح شعب شيانبي في السهول الوسطى صينيين لدرجة أن الكثير منهم لم يعودوا يفهمون لغة شيانبي. ويذكر كتاب تونغديان ، الذي أُنجز عام 801، أنه من بين 53 أغنية من أغاني شيانبي، لم يتبق منها سوى 6 أغاني مفهومة. ^{[ 144 ]}

إضافةً إلى العودة إلى أسماء الهان الصينية، ألغت سلالتا سوي وتانغ المؤسسات العسكرية المرتبطة بهوية شيانبي. ففي عام 590، أصدر الإمبراطور ون مرسومًا يقضي بتقاعد معظم الجنود وتحولهم إلى مزارعين عاديين، مُلغيًا بذلك الطبقة العسكرية الوراثية. وأصبح سلاح الفرسان الثقيل على طراز شيانبي، الذي كان سائدًا في القرون السابقة، أقل بروزًا مع تحول سلالة تانغ المبكرة من استخدام خيول الحرب المدرعة إلى سلاح الفرسان الخفيف على الطراز التركي. ^{[ 145 ]}

أصبحت الظروف المادية بين أسرتي هان وشيانبي متماثلة تقريبًا حتى قبل عهد أسرتي سوي-تانغ. واستنادًا إلى دراسات أجراها جيمس وات على مقابر شمال تشي (550-577)، خلص إلى أنه "لا يوجد فرق ملحوظ بين مقابر طبقة النبلاء في شيانبي ومقابر أسر هان". ^{[ 122 ]}

استمر أحفاد طبقة شيانبي الأرستقراطية في لعب دور قيادي في عهد أسرة تانغ. وحتى منتصف القرن الثامن، كانت معرفة أصولهم الشيانبيية لا تزال منتشرة على نطاق واسع. لكن هذا لم يعني قبول هوية شيانبي أو الترويج لها. ففي ذلك الوقت، أصبح من غير اللائق الإشارة صراحةً إلى أصول هذه العائلات في آسيا الداخلية. وبينما اندمج شعب شيانبي الذين يعيشون في السهول الوسطى مع سكان الهان، تطور الشيانبي الذين بقوا في المراعي الشمالية أو اندمجوا في قبائل خاقانية روران وشعب خيتان . ومع ذلك، كان الخيتان مختلفين بشكل ملحوظ عن الشيانبي، وعند هذه النقطة اختفت هوية شيانبي تمامًا. ^{[ 146 ]}

على الرغم من اندثار هوية شيانبي في الصين، إلا أن هيمنتها في شمال الصين كان لها أثر بالغ عبر التاريخ. فقد أصبح اسم "توبا" ونطقه التركي "تابغاتش" مصطلحًا شائعًا في آسيا الوسطى للدلالة على "الصين". ^{[ 147 ]} وبسبب نفوذ سلالة تانغ في آسيا الوسطى، عرّفت دولٌ مثل القراخانيين دولهم بأنها الصين لاستحضار مكانتها. واستخدم حكام القراخانيين لقب "تامغاج" (أو "تابغاتش") خان (بالتركية: خان الصين)، والذي ترجمه العرب إلى "ملك المشرق والصن ". واستمر استخدام هذا اللقب بين القراخانيين حتى بعد انقسامهم إلى نظامين شرقي وغربي. لم تقتصر علاقة القراخانيين بالصين على مجرد الكلام، بل أقاموا علاقات تجارية وحتى علاقات زواج مع دول صينية مثل سلالة شيا الغربية ، وسلالة لياو ، وسلالة جين (1115-1234) ، وسلالة سونغ . ^{[ 148 ]}

كانت طوبى من بين عدة أسماء استخدمها القراخانيون ومصادر إسلامية أخرى للإشارة إلى الصين: الْصِن (تشين)، ماشين (ماشين)، توغاج، ختاي (خيتاي). ويمكن استخدام هذه الأسماء للإشارة إلى الصين عمومًا أو إلى أجزاء معينة منها، ولكن من غير المؤكد أي منطقة أو سلالة محددة كانت تشير إليها. ^{[ 149 ]} وقد اعتقد محمود الكاشغري ، وهو عالم قراخاني من القرن الحادي عشر، أن الصين (صِن) كانت مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: الصين العليا في الشرق وتُسمى توغاج، والصين الوسطى وتُسمى ختاي، والصين السفلى وهي برخان قرب كاشغر . قام شرف الزمان المروزي ( نشط في الفترة من 1056/1057 إلى 1124/1125) بتقسيم الصين إلى ثلاثة أجزاء، لكنه استخدم لقب "تفجاج" فقط لإمبراطور سين، الذي كان يُطلق عليه أيضًا اسم "فغفور" (ابن الإله). ^{[ 150 ]}

كانت أغطية الرأس الورقية سمة مميزة لثقافة شيانبي، وتوجد بكثرة في مقابر مورونغ شيانبي. كما يربط أسلوبها الزخرفي شيانبي بباكتريا. تمثل هذه الزينة الذهبية للقبعات الأشجار والقرون، وتُعرف في اللغة الصينية باسم "بوياو" (أي "الخطوة المتمايلة") لأن الأوراق المعدنية الرقيقة تتحرك مع حركة من يرتديها. اكتشف سون غوبينغ هذا النوع من القطع الأثرية لأول مرة، وحدد ثلاثة أنماط رئيسية: "الشجرة المزهرة" (هواشو)، وهي تُثبت على مقدمة القبعة بالقرب من الجبهة ولها غصن واحد أو أكثر بأوراق متدلية دائرية أو على شكل قطرات، و"القمة المزهرة" (دينغهوا)، وهي تُلبس أعلى الرأس وتشبه شجرة أو حيوانًا مع العديد من دلايات الأوراق، و"الكرمة المزهرة" (هوامان) النادرة، والتي تتكون من "شرائط ذهبية متشابكة مع أسلاك عليها أوراق". ^{[ 156 ]} صُنعت أغطية الرأس الورقية من الذهب المطروق وزُينت بنقش التصاميم وتعليق دلايات الأوراق بالأسلاك. لا يزال البحث جارياً لتحديد الأصل الدقيق واستخدام وارتداء هذه الأغطية الرأسية. ومع ذلك، فقد وُجدت أغطية رأس مشابهة لتلك التي ظهرت لاحقاً، وكانت النساء يرتدينها في البلاط الملكي. ^{[ 155 ] [ 156 ]}

يُعدّ تصوير الحيوانات أحد الأشكال الرئيسية لفن شيانبي، وقد استُخدم بشكل أساسي في المشغولات المعدنية. صوّر الشيانبي الحيوانات الجاثمة بأسلوب فني مميز، مستخدمين أشكالًا هندسية مجردة ومتكررة، وميّزوا ثقافتهم وفنهم بتصوير افتراس الحيوانات ومعاركها. عادةً ما كانت تُصوّر الأغنام والغزلان والخيول. صُنعت هذه القطع الفنية، التي كانت في الغالب لوحات أو قلائد، من المعدن، وزُيّنت خلفياتها بنقوش مفتوحة أو مناظر طبيعية جبلية، مما يعكس نمط حياة الشيانبي البدوي. تُعدّ لوحة الغزلان الثلاثة، بصورها الحيوانية المتكررة وخلفيتها المفتوحة وإطارها المستطيل، نموذجًا لأسلوب فن شيانبي. تشير قواعد اللوحات المقعرة إلى أنها صُنعت باستخدام تقنية الصب بالشمع المفقود ، أو أن التصاميم البارزة نُقشت على ظهر صفائح معدنية مطروقة. ^{[ 157 ] [ 158 ]}

لعبت الخيول دورًا محوريًا في حياة شعب شيانبي كشعبٍ بدويّ، ففي أحد المقابر، وُجدت جمجمة حصان فوق أجراس شيانبي، وأبازيم، وحلي، وسرج، وركاب برونزي مُذهّب. ^{[ 159 ]} كما أبدع شعب شيانبي فنونًا تُصوّر الخيول، وكان الحصان المجنّح أحد أبرز رموزها. وقد أشار عالم الآثار سو باي إلى أن هذا الرمز كان "وحشًا سماويًا على هيئة حصان" نظرًا لأهميته في أساطير شيانبي. ^{[ 157 ]}

تُساهم تماثيل شيانبي في تصوير أفراد المجتمع من خلال تمثيل هواياتهم، وتصوير ملابسهم الخاصة، والإشارة إلى معتقداتهم المختلفة. وقد عُثر على معظم هذه التماثيل في مقابر شيانبي، لذا فهي في الأساس تماثيل عسكرية وموسيقية تُستخدم لخدمة الموتى في مواكب الحياة الآخرة وحراسة قبورهم. علاوة على ذلك، تُحدد ملابس التماثيل المكانة الاجتماعية لكل فرد: فكان أفراد شيانبي ذوو الرتب العليا يرتدون أردية طويلة الأكمام مع قميص ذي ياقة مستقيمة تحتها، بينما كان أفراد شيانبي ذوو الرتب الأدنى يرتدون سراويل وسترات بحزام. ^{[ 160 ]}

استُمدت التأثيرات البوذية في شيانبي من تفاعلها مع ثقافة الهان. في البداية، ساعد بيروقراطيو الهان شعب شيانبي في إدارة شؤون دولتهم، لكن سرعان ما أصبح شعب شيانبي مُحبًا للصين وروّج للبوذية. ويتجلى بداية هذا التحول في صور بوذا التي تظهر في فن شيانبي. فعلى سبيل المثال، يُمثل غطاء الرأس المصنوع من أوراق الشجر والمُزيّن بصورة بوذا تحول شيانبي إلى البوذية، إذ يجمع بين غطاء الرأس التقليدي لشيانبي البدوي وصور بوذا الجديدة. استمر هذا التحول الديني في شيانبي في التطور خلال عهد أسرة وي الشمالية، وأدى في نهاية المطاف إلى إنشاء كهوف يونغانغ . ^{[ 155 ]}

• تانشيهواي (檀石槐، 136-181)، زعيم شيانبي الذي قاد اتحاد شيانبي
• كيبينينغ (توفي عام 235)، زعيم شيانبي الذي عاش خلال أواخر عهد أسرة هان الشرقية وفترة الممالك الثلاث
• توفا شوجينينج (禿髮樹機能، توفيت 279)، زعيم قبيلة شيانبي الذي عاش خلال فترة الممالك الثلاث

• توبا غوي (拓跋珪، 371–409)، الإمبراطور المؤسس لشمال وي
• توبا تاو (拓跋燾، 408–452)، الإمبراطور الثالث لشمال وي
• توفا بوتشيانغ (禿髮破羌، 407-479)، قائد عسكري بارز في مملكة وي الشمالية
• يوين تاي (宇文泰، 507-556)، قائد عسكري أعلى في دولة وي الغربية ، وهي دولة فرعية خلفت دولة وي الشمالية
• دوغو شين (独孤信، 503–557)، جنرال بارز في ولاية وي الغربية
• يوتشي جيونغ (尉遲迥، توفي عام 580)، وهو جنرال بارز في ولايتي وي الغربية وتشو الشمالية
• لو تشاو جون (婁昭君، 501–562)، إمبراطورة أرملة من ولاية تشي الشمالية
• لو لينغشوان (陸令萱، توفيت عام 577)، إحدى وصيفات قصر دولة تشي الشمالية
• يووين هو (宇文護، 513–572)، وصي ولاية تشو الشمالية
• الإمبراطور شياوجينغ من مملكة وي الشرقية (魏孝靜帝، 524-550) مؤسس وإمبراطور مملكة وي الشرقية الوحيد
• مو تيبو (穆提婆، 527–577)، مسؤول بارز في ولاية تشي الشمالية
• مو يلي (穆邪利، 557–577)، إمبراطورة ولاية تشي الشمالية
• غاو أناغونغ (高阿那肱، توفي عام 580)، مسؤول بارز وجنرال في ولاية تشي الشمالية
• الملكة دوغو (獨孤王后، 536–558)، ملكة ولاية تشو الشمالية
• يووين يونغ (宇文邕، 543–578)، إمبراطور ولاية تشو الشمالية

• دوغو كيليو (獨孤伽羅، 544–602)، رسميًا الإمبراطورة وينكسيان (文獻皇后)، إمبراطورة أسرة سوي.
• يوتشي ييتشن (尉遲義臣، توفي عام 617)، وهو جنرال بارز من أسرة سوي
• يوين شو (宇文述، توفي عام 616)، قائد عسكري بارز في سلالة سوي
• يوين هواجي (宇文化及، 569–619)، جنرال بارز من أسرة سوي
• يووين زيجي (宇文智及، 572–619)، جنرال من أسرة سوي

• الإمبراطورة تشانغسون (長孫皇后، 601-636)، إمبراطورة من سلالة تانغ . كانت زوجة الإمبراطور تايزونغ
• تشانغسون ووجي (長孫無忌، توفي عام 659)، مسؤول رفيع المستوى شغل منصب كل من الجنرال والمستشار في أوائل عهد أسرة تانغ
• يُعتبر يوتشي جينغدي (尉遲敬德، 585-658)، وهو جنرال شهير عاش في أوائل عهد أسرة تانغ ، وجنرال آخر يُدعى تشين شوباو، من آلهة الأبواب في الديانة الشعبية الصينية.
• كوتو تونغ (屈突通، 557-628)، جنرال في عهد أسرتي سوي وتانغ في الصين. وقد أُدرج اسمه ضمن قائمة تضم 24 مسؤولًا مؤسسًا لسلالة تانغ، والذين تم تكريمهم في جناح لينغيان، وذلك لمساهماته في الحروب خلال الفترة الانتقالية من عهد سوي إلى عهد تانغ.
• Zhangsun Shunde (長孫顺德،  ؟–؟)، جنرال في أوائل عهد أسرة تانغ
• يوين شيجي (宇文士及، توفي عام 642)، مسؤول شغل منصب كل من الجنرال والمستشار في أوائل عهد أسرة تانغ
• يو تشينينغ (于志寧، 588-665)، مستشار في عهد أسرة تانغ، خلال عهدي الإمبراطور تايزونغ والإمبراطور غاوزونغ
• دو ديكسوان (竇德玄، 598–666)، مستشار أسرة تانغ، في عهد الإمبراطور غاوزونغ
• يوين جي (宇文節، 宇文節)، مستشار أسرة تانغ، في عهد الإمبراطور قاوزونغ
• لو شايد (婁師德، 630–699)، باحث عام من أسرة تانغ، في عهد وو تسه تيان
• دولو كينوانج (豆盧欽望، 624–709)، مستشار أسرة تانغ، في عهد وو تسه تيان
• دو هواي تشن (竇懷貞، توفي عام 713)، مستشار سلالة تانغ، خلال عهد الإمبراطور شوان تسونغ
• يوين رونغ (宇文融، توفي عام 731)، مستشار في سلالة تانغ، خلال عهد الإمبراطور شوانزونغ
• يوان تشيانياو (源乾曜، توفي عام 731)، مستشار في سلالة تانغ، خلال عهد الإمبراطور شوانزونغ
• يو دي (于頔، توفي عام 818)، جنرال ومسؤول في سلالة تانغ
• توتو تشنغ تسوي (吐突承璀، توفي عام 820)، مسؤول خصي رفيع المستوى في منتصف عهد أسرة تانغ
• يوان تشن (元稹، 779–831)، شاعر وسياسي من أسرة تانغ الوسطى.
• يو كونغ (于琮، توفي عام 881)، مستشار في أواخر عهد أسرة تانغ، خلال عهد الإمبراطور ييزونغ
• دولو تشوان (豆盧瑑، توفي عام 881)، مستشار في أواخر عهد أسرة تانغ، خلال عهد الإمبراطور شيزونغ