مواضيع في الدعاية النازية

كانت الدعاية المعادية للسامية سمة شائعة في الدعاية النازية. إلا أنها خُففت أحيانًا لأسباب تكتيكية، كما حدث في دورة الألعاب الأولمبية عام 1936. وكانت موضوعًا متكررًا في كتاب هتلر "كفاحي " (1925-1926)، الذي شكّل عنصرًا أساسيًا في الأيديولوجية النازية .

في بداية انضمامه إلى الحزب النازي، صوّر هتلر اليهود على أنهم السبب وراء جميع مشاكل ألمانيا الأخلاقية والاقتصادية، وأنهم جزء لا يتجزأ من الشيوعية والرأسمالية العالمية. ^{[ 1 ]} وألقى باللوم على "اليهود الجشعين" في جميع المشاكل الاقتصادية التي عانت منها ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. ^{[ 2 ]} كما استند إلى العناصر المعادية للسامية في أسطورة الطعنة في الظهر لتفسير الهزيمة في الحرب العالمية الأولى وتبرير وجهات نظر النازية باعتبارها دفاعًا عن النفس. ^{[ 3 ]} في إحدى خطاباته، عندما سأل هتلر عن الجهة التي تقف وراء فشل ألمانيا في الحرب، هتف الجمهور قائلًا: "اليهود". ^{[ 1 ]}

بعد فشل انقلاب بير هول في نوفمبر 1923، خفف هتلر من حدة خطابه في المحاكمة، مركزًا دفاعه على تفانيه المطلق في سبيل مصلحة الشعب وضرورة اتخاذ إجراءات جريئة لإنقاذهم؛ ورغم أنه لم يحذف إشاراته إلى اليهود (إذ تحدث، على سبيل المثال، عن "السل العرقي" في "الرئتين الألمانيتين")، فقد قلل منها لكسب التأييد. ^{[ 4 ]} خشي بعض النازيين من أن حركتهم فقدت طابعها المعادي للسامية، وطمأنهم هتلر سرًا بأنه يعتبر آراءه السابقة معتدلة. ^{[ 5 ]} يصف هتلر اليهود في كتابه "كفاحي " بأنهم "بكتيريا خطيرة". ^{[ 6 ]}

بعد ذلك، خفّف هتلر من حدة معاداة السامية علنًا؛ فأصبحت خطاباته تتضمن إشارات إلى اليهود، لكنها لم تعد مجرد خطابات معادية للسامية بحتة، إلا إذا كان هذا الخطاب يلقى استحسان الجمهور. ^{[ 7 ]} بل إن بعض الخطابات لم تتضمن أي إشارة إلى اليهود على الإطلاق، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن معاداة السامية لديه كانت مرحلة سابقة. ^{[ 8 ]}

مع ذلك، بقيت بنود معاداة السامية في برنامج الحزب النازي. ^{[ 9 ]} حتى قبل وصولهم إلى السلطة، دعت المقالات والشعارات النازية إلى مقاطعة اليهود. ^{[ 10 ]} رُبط اليهود بمقرضي الأموال والربا والبنوك ، وصُوِّروا كأعداء لأصحاب المتاجر الصغيرة والمزارعين والحرفيين. ^{[ 11 ]} لُوم اليهود على تأسيس عصبة الأمم ، وعلى السلمية، وعلى الماركسية ، وعلى الرأسمالية الدولية، وعلى المثلية الجنسية، وعلى الدعارة، وعلى التغيرات الثقافية في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٣٣، تحدث هتلر في خطاباته عن خدمة ألمانيا والدفاع عنها ضد أعدائها: الدول المعادية، والشيوعية، والليبراليين، وانحلال الثقافة، باستثناء اليهود. ^{[ ١٣ ]} وبعد استيلائه على السلطة عقب حريق الرايخستاغ، أعلن الأول من أبريل يومًا لمقاطعة المتاجر اليهودية، ودعا هتلر إليها بحماس عبر الإذاعة والصحف. ^{[ ١٤ ]} وأعلن ملصق دعائي يدعم المقاطعة أن "اليهود دمروا الشركات الألمانية في باريس ولندن ونيويورك، وأن الرجال والنساء الألمان تعرضوا للهجوم والضرب في الشوارع، وأن الأطفال الألمان تعرضوا للتعذيب والاعتداء على أيدي ساديين يهود"، ودعا الألمان إلى "أن يفعلوا باليهود في ألمانيا ما يفعلونه بالألمان في الخارج". ^{[ ١٥ ]} إلا أن اللامبالاة خارج معاقل النازية دفعت النازيين إلى اللجوء إلى أساليب أكثر تدريجية ودقة. ^{[ ١٦ ]}

في عام ١٩٣٥، دخلت أول مجموعة من القوانين المعادية للسامية حيز التنفيذ في ألمانيا النازية؛ إذ حظرت قوانين نورمبرغ على اليهود والمعارضين السياسيين شغل الوظائف المدنية. وصنّفت هذه القوانين الأشخاص الذين ينحدرون من أربعة أجداد ألمان على أنهم "ألمان أو من ذوي الدم المختلط"، بينما صُنّف الأشخاص الذين ينحدرون من ثلاثة أو أربعة أجداد يهود على أنهم يهود. أما الشخص الذي ينحدر من جد أو جدين يهوديين، فكان يُطلق عليه اسم "ميشلينغ"، أي هجين ذو "دم مختلط". ^{[ ١٧ ]} حرمت هذه القوانين اليهود من الجنسية الألمانية، وحظرت العلاقات الجنسية والزواج بين اليهود وغيرهم من الألمان. ^{[ ١٨ ]} وفي نوفمبر ١٩٣٥، وسّع مرسوم آخر من هذه القوانين نطاق هذه المحظورات ليشمل "الغجر والزنوج وذريتهم غير الشرعية" أيضاً. ^{[ ١٩ ]}

تم تبرير "الفقرة الآرية "، التي استبعدت اليهود وغيرهم من "غير الآريين" من العديد من الوظائف والمناصب العامة، رسميًا بمعاداة صريحة للسامية، حيث صوّرت اليهود على أنهم يتمتعون بتمثيل غير عادل في المهن. ^{[ 20 ]} وقُدّمت الإجراءات المعادية لليهود على أنها دفاعية. ^{[ 21 ]} وأُمر المتحدثون النازيون بالقول إن اليهود يُعاملون بلطف. ^{[ 22 ]} ووُضعت لهم ردود جاهزة على الحجج المضادة. ^{[ 23 ]} وهُوجِم اليهود باعتبارهم تجسيدًا للرأسمالية. ^{[ 24 ]} وبعد ستة أعداد خُصصت للفخر العرقي، نشرت مجلة "نيوس فولك " مقالًا عن أنواع "اليهودي المجرم"؛ ^{[ 25 ]} وفي أعداد لاحقة، حثت على عدم التعاطف مع ضحايا قوانين نورمبرغ، بينما جادلت بأن قارئها يمكنه أن يرى الحياة اليهودية مستمرة من حولهم، دون اضطهاد. ^{[ 26 ]} دافع غوبلز عن سياسات النازية العنصرية، بل وادعى أن الدعاية السيئة كانت خطأً بحق اليهود، لأنها طرحت الموضوع للنقاش. ^{[ 27 ]}

في تجمع مؤتمر الحزب النازي في نورمبرغ عام 1935، أعلن غوبلز أن " البلشفية هي إعلان حرب من قبل قوم أدنى من البشر بقيادة اليهود على الثقافة نفسها". ^{[ 28 ]}

وصف النازيون اليهود بأنهم " أونترمينشن " (دون البشر)؛ وقد استُخدم هذا المصطلح مرارًا وتكرارًا في كتاباتهم وخطاباتهم الموجهة ضدهم، ولعل أبرز مثال على ذلك منشورٌ صادرٌ عن قوات الأمن الخاصة (إس إس) عام 1942 بعنوان " دير أونترمينش" (Der Untermensch )، والذي تضمن خطابًا معادياً للسامية. في الكتيب "قوات الأمن الخاصة (إس إس) كمنظمة قتالية مناهضة للبلشفية"، كتب هيملر عام 1936: "سنحرص على ألا تُشعل ثورة اليهود البلشفيين، التي تُصوّرهم دون البشر، مرة أخرى في ألمانيا، قلب أوروبا، سواء من الداخل أو عبر مبعوثين من الخارج." ^{[ 29 ]}

بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، استُخدمت كتب مدرسية ذات محتوى معادٍ للسامية في الفصول الدراسية. ^{[ 30 ]} (وقد أتت هذه الطريقة بنتائج عكسية في بعض الأحيان، حيث كانت الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية فجة لدرجة أن الأطفال لم يتمكنوا من التعرف على زملائهم اليهود فيها. ^{[ 31 ]} ) وقد أكد كتاب "المسألة اليهودية في التعليم" للمعلمين أن الأطفال ليسوا قادرين على فهمها فحسب، بل إن غرائزهم العرقية السليمة أفضل من غرائز آبائهم، كما يتضح من هروب الأطفال واختبائهم عندما يأتي تاجر ماشية يهودي للتفاوض مع آبائهم. ^{[ 32 ]}

كان الهدف من دروس الأحياء هو التأكيد على تقسيم الأنواع في الطبيعة، لتوجيه الأطفال إلى هذا التشبيه:

عندما تهاجر الطيور جنوبًا في الخريف، تطير الزرازير مع بعضها، واللقالق مع بعضها، والسنونو مع بعضها. ورغم أنها جميعًا طيور، إلا أن كل نوع منها يتمسك بنوعه. فقطيع من الوعول لا يقوده غزال، ولا قطيع من الخيول البرية يقوده خنزير بري. كل نوع يبقى مع مثيله، ويبحث عن قائد من جنسه. هذه هي طبيعة الأشياء. عندما تُشرح هذه الحقائق في المدارس، لا بد أن يأتي الوقت الذي يقف فيه طالب ويقول: "إذا كانت هذه هي طبيعة الأشياء، فلا بد أن تكون كذلك مع البشر. لكن شعبنا الألماني سمح في يوم من الأيام أن يقوده أناس من عرق أجنبي، وهم اليهود." وللطلاب الأكبر سنًا، يمكن شرح أن ذكر الزرزور لا يتزاوج إلا مع أنثى. يبنيان عشًا، ويضعان البيض، ويرعيان الفراخ. ومن هذا العش تخرج صغار الزرزور. فالطيور المتشابهة تنجذب إلى بعضها، وتنتج من جنسها. هذه هي طبيعة الأشياء! لا ينتج عن تدخل الإنسان سوى التهجين الاصطناعي، أو ما يُعرف بالهجين أو النسل غير الشرعي. فمثلاً، يُهجّن الإنسان الحصان والحمار لإنتاج البغل. والبغل مثال على النسل غير الشرعي، إذ لا تسمح الطبيعة له بالتكاثر. ^{[ 32 ]}

وبهذا، أُبلغ المعلمون أن منطق قوانين نورمبرغ سيكون سهل الشرح. ^{[ 32 ]}

شهدت هذه الفترة أيضًا ازديادًا هائلًا في الثقافة الشعبية المعادية للسامية؛ ولأنها لم تحمل ختم الموافقة النازية الصريحة، فقد اعتُبرت أكثر موضوعية من معلومات وزارة الدعاية . ^{[ 33 ]} حتى كتب الأطفال، مثل "فطر الهلوسة"، روّجت لمعاداة السامية. ^{[ 34 ]} في ظل الضغط النازي المتزايد، أنتج الأكاديميون كميات هائلة من "العلوم العرقية" لتوضيح الاختلافات بين اليهود والألمان، متجاهلين في كثير من الأحيان جميع الأعراق الأخرى. ^{[ 35 ]} في الكتب، عُرضت هذه الإجراءات على أنها معقولة، بل وحتى دفاع عن النفس. ^{[ 21 ]} صعّدت "الفيلق الأسود" من حدة لهجتها تجاه اليهود، بهدف إعداد قوات الأمن الخاصة (إس إس) لحرب عرقية. ^{[ 36 ]} قد يظهر هذا العنصر أيضًا في دعايات أخرى لم يكن محورها الرئيسي. لم يكن أشرار هانز ويستمار من الشيوعيين فحسب، بل من اليهود أيضًا. ^{[ 37 ]}

إلا أن هذا لم يبلغ ذروة الدعاية اللاحقة بعد الحرب. ^{[ 38 ]} فرغم عنصريته الشخصية، لم يُقر غوبلز سوى فيلمين كوميديين وفيلم تاريخي واحد يتضمن معاداة صريحة للسامية. ^{[ 38 ]} ولم تتضمن نشرات الأخبار أي إشارة إلى اليهود. ^{[ 38 ]} وركزت الدعاية الموجهة للنساء باعتبارهن حصنًا منيعًا ضد الانحطاط العرقي، على دورهن في حماية نقاء العرق دون الانخراط في معاداة السامية التي وردت في كتابي "كفاحي" و "العاصفة" . ^{[ 39 ]} وفي مؤتمر نورمبرغ عام 1936، ناقش غيرهارد فاغنر القانون العنصري من منظور نقاء العرق ونموه أكثر من منظور شر اليهود. ^{[ 40 ]} وفي كتيب صدر عام 1938 يحث على دعم هتلر في الاستفتاء، تم تفصيل إنجازات النازيين دون أي ذكر لمعاداة السامية. ^{[ 41 ]} وقد عكس هذا رغبة في تقديم عقائدهم العنصرية بأسلوب غير مباشر، وكأنها علم موضوعي ظاهريًا. ^{[ 42 ]} مهدت التركيز الشديد على التعصب العرقي الطريق لأعمال معادية للسامية لاحقة. ^{[ 43 ]} لم يُلقِ هتلر سوى ثلاثة خطابات معادية للسامية بشكل صريح بين استيلائه على السلطة وبداية الحرب، لكنه أدرج تعليقات مبهمة مختلفة حول اليهود، والتي أدرك النازيون المتشددون أنها تعني أنه لم يتخلَّ عن معتقداته. ^{[ 44 ]} قُمعت الدعاية المعادية للسامية بشكل خاص خلال دورة الألعاب الأولمبية، حيث مُنع بيع صحيفة "دير شتورمر" في الشوارع. ^{[ 45 ]}

ألقى هتلر خطابًا في 30 يناير 1939، استهلّه بالإشادة بازدهار الشعب الألماني، لكنه سرعان ما أعلن نبوءته : "إذا نجحت يهود التمويل الدولي، داخل أوروبا وخارجها، في جرّ الأمم مرة أخرى إلى حرب عالمية، فلن تكون النتيجة بلشفة العالم وبالتالي انتصار اليهودية، بل إبادة الجنس اليهودي في أوروبا". ^{[ 46 ]} وفي عام 1942، نقلت الصحف عن هتلر قوله إن "تنبؤه" يتحقق. ^{[ 47 ]}

خارج ألمانيا

انتشرت الدعاية المعادية للسامية خارج ألمانيا أيضًا. قيل للأوكرانيين إنهم اعتدوا على اليهود مرارًا في الماضي بسبب "تعجرفهم"، وأنهم سيطالبون الآن بتعويض كامل عن جميع الأضرار. ^{[ 47 ]} أشارت التقارير إلى أنه على الرغم من تأثير النسبة العالية لليهود في الحزب الشيوعي، إلا أن الأوكرانيين اعتبروا الأمر مسألة دينية، لا عرقية. ^{[ 62 ]}

كانت معاداة أدولف هتلر للشيوعية سمةً أساسيةً في كتابه "كفاحي". صوّرت الدعاية النازية الشيوعية كعدوٍّ داخل ألمانيا وفي جميع أنحاء أوروبا. وكان الشيوعيون أول فئةٍ هوجمت باعتبارها عدوًّا للدولة عندما وصل النازيون إلى السلطة. ^{[ 3 ]} ووفقًا لهتلر، كان اليهود هم الأعداء النموذجيون للشعب الألماني ، ولم تكن هناك شيوعية أو بلشفية خارج نطاق اليهود. ^{[ 74 ]}

في خطاب ألقاه عام 1927 أمام البرلمان الإقليمي البافاري، استخدم يوليوس شترايشر، ناشر صحيفة دير شتورمر ، مصطلح "أونترمينش" في إشارة إلى الشيوعيين في جمهورية بافاريا السوفيتية الألمانية : "لقد حدث ذلك في زمن الجمهورية السوفيتية [البافارية]: عندما تجول هؤلاء الأوغاد غير البشر في الشوارع يقتلون، اختبأ النواب خلف مدخنة في البرلمان البافاري." ^{[ 75 ]}

قبل استيلائهم على السلطة، كانت الصراعات مع الشيوعيين، ومحاولات استمالتهم، موضوعًا متكررًا في الدعاية النازية. صوّرت مقالات صحفية النازيين كضحايا أبرياء لهجمات الشيوعيين. ^{[ 76 ]} وهدفت منشورات انتخابية إلى استقطاب الشيوعيين. ^{[ 77 ]} وناقشت مقالات تُقدّم نصائح للدعاة النازيين كيفية استمالة العمال من الماركسيين. ^{[ 78 ]} وحثّت شعارات انتخابية على التصويت للشيوعيين إذا كنتم تريدون البلشفية، أما إذا كنتم تريدون البقاء ألمانًا أحرارًا، فصوّتوا للنازيين. ^{[ 79 ]}

أدرك غوبلز أهمية الدعاية (سواء الإيجابية منها أو السلبية)، فاستفز عمداً معارك في قاعات البيرة واشتباكات في الشوارع، بما في ذلك هجمات عنيفة على الحزب الشيوعي الألماني . ^{[ 80 ]} واستغل مقتل هورست فيسل عام 1930 على يد اثنين من أعضاء الحزب الشيوعي الألماني كأداة دعائية ضد "الشيوعيين الأوغاد". ^{[ 81 ]}

استُخدم شبح الشيوعية للوصول إلى سلطات ديكتاتورية. ^{[ 83 ]} قدّمت الصحف النازية حريق الرايخستاغ على أنه الخطوة الأولى في استيلاء الشيوعيين على السلطة. ^{[ 84 ]} استغل هتلر الحريق لتصوير النازيين على أنهم البديل الوحيد للشيوعيين، الذين أجّج مخاوفهم. ^{[ 85 ]} أسفرت هذه الدعاية عن قبول العنف المناهض للشيوعية في ذلك الوقت، على الرغم من أن العنف المعادي للسامية كان أقل قبولاً. ^{[ 86 ]}

عندما هاجم البابا أخطاء النازية، كان رد الحكومة الرسمي عبارة عن مذكرة تتهم البابا بتعريض الدفاع ضد البلشفية العالمية للخطر. ^{[ 87 ]}

بعد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، كان الشيوعيون من أوائل من أُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال. ^{[ 88 ]} وقد أُرسلوا بسبب علاقاتهم بالاتحاد السوفيتي ولأن النازية عارضت الشيوعية بشدة. ^{[ 89 ]}

بدأت الحرب الأهلية الإسبانية حملة دعائية لتصوير ألمانيا كحامية ضد " البلشفية اليهودية "، مع استخدام مكثف لقصص الفظائع. ^{[ 90 ]}

قبل اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب ، نُفذت حملات واسعة النطاق مناهضة للبلشفية بين عامي 1936 و1938. ^{[ 91 ]} وفي عام 1937، أقامت دائرة الدعاية الرايخية معرضًا مناهضًا للبلشفية جاب المدن الكبرى. ^{[ 91 ]} وفي الأفلام، صُوِّر الشيوعيون الروس على أنهم قتلة لا يرحمون. ^{[ 92 ]} في فيلم "المُهجَّرون" ، لم يُنقذ الألمان الفولغا من الاضطهاد البلشفي على الحدود الصينية الروسية في منشوريا إلا قائد ألماني شجاع . ^{[ 92 ]} ويصور فيلم "الفريزيون في خطر" قرية من الألمان الفولغا يتعرضون للاضطهاد الوحشي في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 92 ]} وألقى غوبلز خطابًا مناهضًا للشيوعية في المؤتمر السنوي للحزب النازي عام 1935. ^{[ 93 ]}

قدّم الإعلان الأول للميثاق التغييرَ على أنه حقيقي، لكن هذا لم يرق للنازيين، وسرعان ما خُفِّفَت بنوده حتى قبل انتهاكه. ^{[ 50 ]} وكان من المقرر أن تكون التقارير الإخبارية محايدة بشأن الجيش الروسي، وأن تُحذف منها بعناية "العبارات البلشفية النموذجية". ^{[ 50 ]} ومع ذلك، سُحبت الأفلام المناهضة للشيوعية. ^{[ 92 ]}

بعد غزو الاتحاد السوفيتي، استؤنفت الدعاية، وسرعان ما ربطت الهجوم بالقوات البريطانية، مما سهّل مهمة مهاجمة الشيوعية و"البلوتوقراطية" في آن واحد. ^{[ 50 ]} في غضون أسبوعين من الغزو، أعلن غوبلز أن الهجوم هو حماية الحضارة الأوروبية من الشيوعية. ^{[ 94 ]} أعلن ملصق دعائي أسبوعي أن الجنود سيحررون أوروبا من البلشفية. ^{[ 95 ]} أُعيد إصدار أفلام مناهضة للشيوعية، ^{[ 92 ]} وصدرت أفلام جديدة مثل "الرعب الأحمر" . ^{[ 96 ]} وصفت التوجيهات الصادرة للجيش المفوضين السوفيت بأنهم غير إنسانيين ومليئين بالكراهية. ^{[ 3 ]} كما أُبلغوا أن السوفيت لا يأخذون أسرى. ^{[ 3 ]}

سمح هذا أيضًا لجوبلز باستخدام الدعاية المعادية للشيوعية في الدول المحتلة، مصورًا يوتوبيا محمية من قبل ألمانيا في مقابل معسكر عبودية تحت الحكم الشيوعي. ^{[ 97 ]} وقد صِيغ مصطلح " الستار الحديدي" لوصف هذه الحالة. ^{[ 97 ]} زعمت هذه الدعاية، زورًا وبهتانًا، أن ألمانيا أرادت حماية الثقافة الأوروبية، لا الألمانية، من هذا التهديد. ^{[ 98 ]} يُظهر ملصق أوكراني نادر من عام 1941 أشخاصًا ينظرون من خلال جدار ويخبرون الأوكرانيين أن السوفييت بنوا جدارًا حولهم لإخفاء بؤسهم. ^{[ 47 ]}

في عام 1942، افتُتح معرض بعنوان "الجنة السوفيتية" لتصوير الاتحاد السوفيتي على أنه مكانٌ للقذارة والفقر. ^{[ 99 ]} وقد أُرفق هذا المعرض بكتيب وفيلم وثائقي يحملان نفس العنوان. ^{[ 100 ]}

وفي عام 1942 أيضاً، اعتقدت الحكومة النازية أن سقوط تشرشل ممكن، وهو ما اختار غوبلز تصويره على أنه استسلام إنجلترا لأوروبا في يد البلشفية. ^{[ 50 ]} وقد حظي هذا الأمر بتغطية إعلامية مستمرة، وكان عنصراً رئيسياً في خطابه في قصر الرياضة . ^{[ 50 ]}

تم اتخاذ الاستعدادات، تحسباً للنصر في روسيا، لتقديم هذا على أنه انتصار على الشيوعية. ^{[ 101 ]}

في عام 1943، أدت الهزيمة في ستالينغراد إلى حملة مناهضة للبلشفية واسعة النطاق تحسبًا لاحتمالية الهزيمة. ^{[ 102 ]} استُغلت مذبحة كاتين في عام 1943 لإثارة الخلاف بين بولندا والحلفاء الغربيين والاتحاد السوفيتي، ولتعزيز خط الدعاية النازية حول أهوال البلشفية وخضوع أمريكا وبريطانيا لها. ^{[ 50 ]} وُزعت منشورات لإثارة الخوف من الشيوعية. ^{[ 103 ]} كانت الآثار السلبية للسياسات السوفيتية التي طُبقت في ثلاثينيات القرن العشرين لا تزال حاضرة في أذهان الأوكرانيين. وشملت هذه السياسات مجاعة هولودومور عام 1933، والإرهاب الكبير، واضطهاد المثقفين خلال التطهير الكبير في الفترة 1937-1938، ومذبحة المثقفين الأوكرانيين بعد ضم غرب أوكرانيا من بولندا عام 1939، وفرض وتطبيق سياسة التجميع الزراعي. ونتيجةً لذلك، استقبل سكان مدن وقرى بأكملها الألمان كمحررين، مما يُفسر التقدم السريع غير المسبوق للقوات الألمانية في احتلال أوكرانيا. ^{[ 104 ]} في البداية، قيل للأوكرانيين إنهم يتحررون من الشيوعية؛ ^{[ 47 ]} لكن سرعان ما تحول هذا إلى استغلال، حيث مُنع حتى الاحتفال بـ"تحرير" كييف، ^{[ 47 ]} إلا أن الفشل في ستالينغراد أدخل الدعاية إلى حيز التنفيذ. ^{[ 47 ]}

صوّرت أفلام مثل "هانز ويستمار" و "شباب هتلر كويكس" موت أبطالها كشهداء قُتلوا على يد الشيوعية؛ ففي كلا الفيلمين، تظهر الحركة كتهديد شامل، مع وجود بعض الأشرار عديمي الرحمة كقادة، ولكن مع وجود بعض الشيوعيين المضللين الذين يمكن أن يستلهموا من الأبطال ^{[ 92 ]} - بل كنازيين محتملين. ^{[ 37 ]} كما صوّرت الأدبيات عمالًا ألمانًا أبطالًا انخدعوا بالماركسية العالمية، لكن طبيعتهم الآرية ثارت عندما تعمقوا في معرفتها. ^{[ 105 ]} في رواية "دير غيفتبيلز"، أخبر رجل أعضاء شباب هتلر أنه كان شيوعيًا في السابق، لكنه أدرك أنهم كانوا بقيادة يهود يحاولون التضحية بألمانيا لصالح روسيا. ^{[ 106 ]}

منذ وقت مبكر جداً بعد غزو الاتحاد السوفيتي، تم منح الإذن بالقضاء على جميع الشيوعيين:

من الضروري القضاء على هؤلاء الأوغاد الشيوعيين، ومعهم دكتاتوري الكرملين. سيواجه الشعب الألماني مهمة عظيمة، هي الأكبر في تاريخه، وسيسمع العالم المزيد عن إنجاز هذه المهمة حتى النهاية.

كما وُجهت انتقادات للرأسمالية باعتبارها أدنى أخلاقياً من القيم الألمانية ^{[ 3 ]} ، وعجزها عن توفير احتياجات الشعب الألماني. ^{[ 3 ]} وُجهت انتقادات لبريطانيا العظمى باعتبارها دولة يحكمها الأثرياء . بعد أشهر قليلة من غزو بولندا، ألقى غوبلز خطابه الشهير "ذنب إنجلترا" الذي ألقى فيه باللوم في الحرب على "الديمقراطية الرأسمالية" لبريطانيا الإمبراطورية ودعاة الحرب، مندداً بإنجلترا لوجود أثرى أثرياء العالم فيها، في حين أن شعبها لا ينال إلا القليل من هذه الثروة. ^{[ 108 ]} في ذلك الخطاب، زعم غوبلز أن "الرأسماليين الإنجليز يريدون القضاء على الهتلرية" للحفاظ على مكانتها الإمبراطورية وسياساتها الاقتصادية الضارة.

صُوِّر هذا الأمر على أنه جزء من مؤامرة يهودية يُزعم أنها تروج للشيوعية وحكم الأثرياء، ولذلك وصف النازيون اليهود بأنهم وراء كليهما. ^{[ 50 ]} واستخدمت الدعاية المناهضة للرأسمالية ، التي هاجمت "الاستغلال الربوي"، ربط اليهود بالمرابين. ^{[ 11 ]}

وصفت الدعاية النازية ومسؤولون مثل روبرت لي ألمانيا بأنها " أمة بروليتارية " ^{[ 109 ]} على عكس إنجلترا البلوتوقراطية، وهو انقسام سياسي وصفه غوبلز بأنه "إنجلترا ديمقراطية رأسمالية" و"ألمانيا دولة اشتراكية شعبية". ^{[ 110 ]}

في البداية، رغب هتلر في التحالف مع المملكة المتحدة؛ إلا أنه بعد اندلاع الحرب، وُصِفوا بأنهم "اليهود بين الشعوب الآرية" وأنهم من الأثرياء الذين يتقاتلون من أجل المال. ^{[ 111 ]} وكان من بين المواضيع الرئيسية الأخرى الفرق بين "حكم الأثرياء" البريطاني وألمانيا النازية. فقد نشرت الصحف والأفلام الإخبارية الألمانية صورًا ولقطات للعاطلين عن العمل في بريطانيا وأحياء الفقراء، مصحوبة بتعليقات سلبية حول التفاوت في مستويات معيشة الطبقة العاملة في ألمانيا النازية مقارنةً بالطبقة العاملة في ظل "حكم الأثرياء" البريطاني. وفي الوقت نفسه، صوّرتهم الدعاية كأدوات في يد الشيوعيين. وقد استبدلت إحدى المطبوعات الألمانية الساخرة طابعًا بريديًا يصور الملك جورج والملكة إليزابيث بصورة ستالين، وأضافت إليه المطرقة والمنجل ونجمة داود. وأعلنت صحيفة "بارول دير فوخه" الأسبوعية الجدارية أن الولايات المتحدة وبريطانيا اتفقتا على السماح لستالين بالسيطرة على أوروبا. ^{[ 112 ]} إن استخدام الدعاية لتصوير اليهود على أنهم وراء كليهما ساعد في التوفيق بين قضيتي معارضة "حكم الأثرياء" والشيوعية في آن واحد. ^{[ 113 ]}

بعد غزو الاتحاد السوفيتي، استؤنفت الدعاية، وسرعان ما ربطت الهجوم بالقوات البريطانية، مما سهّل مهمة مهاجمة كل من الشيوعية و"البلوتوقراطية" في آن واحد. ^{[ 50 ]}

كانت الحركة النازية معادية للعقلانية بشكلٍ صريح ، إذ فضّلت استمالة العواطف والأساطير الثقافية. ^{[ 114 ]} كما فضّلت فضائل "غير فكرية" كالولاء والوطنية والواجب والنقاء والدم، ويُزعم أنها ولّدت ازدراءً واسع النطاق للمثقفين. ^{[ 115 ]} وقد فضّلت التصريحات العلنية والدعاية في الكتب المشاعر الصادقة على الفكر، لأن هذه المشاعر، النابعة من الطبيعة، ستكون بسيطة ومباشرة. ^{[ 116 ]} في كتابه "كفاحي" ، اشتكى هتلر من التعليم المفرط المتحيز، وغسيل الدماغ، وانعدام الغريزة والإرادة ^{[ 117 ]} وفي العديد من المواضع الأخرى، أوضح نزعته المعادية للفكر. ^{[ 118 ]} وكثيراً ما كان المثقفون هدفاً لسخرية هتلر. ^{[ 119 ]} وقد وُجّهت منظمة شباب هتلر ورابطة الفتيات الألمانيات بشكلٍ صريح إلى التركيز على بناء الشخصية بدلاً من التعليم. ^{[ 120 ]} لم تُطوَّر النظرية المُقدَّمة للنازية إلا بعد أن استهانت الممارسة بالتفكير الخبير، وذلك بهدف البحث عن مثقفين يمكن استقطابهم لدعمها. ^{[ 121 ]}

استُخدم متحدثو كتائب العاصفة ، مع أن الاعتماد عليهم كان يُسيء أحيانًا إلى الجماهير المتعلمة، إلا أن أسلوبهم الصريح والبسيط كان له جاذبيته الخاصة. ^{[ 122 ]} أحد المتحدثين المشهورين في ميونيخ، الذي وصف البحث البيولوجي بالممل، استعان بدلًا من ذلك بالعواطف العرقية؛ إذ إن "غرائزهم العرقية السليمة" ستكشف عن جودة النمط الآري. ^{[ 123 ]}

في مقال نُشر عام ١٩٣٧ موجه للدعائيين بعنوان "القلب أم العقل؟ ما لا نريده من المتحدثين"، اشتكى المقال صراحةً من أن على المتحدثين أن يستهدفوا القلب لا الفهم، وأن الكثير منهم لم يحاولوا ذلك. ^{[ ١٢٤ ]} وقد تضمن هذا المقال نظرة متفائلة بلا هوادة. ^{[ ١٢٥ ]} وتمّ مهاجمة العقل المجرد باعتباره شيئًا باهتًا، منفصلًا عن جوهر الإنسان. ^{[ ١٢٦ ]} وأمر وزير التعليم روست كليات تدريب المعلمين بالانتقال من المراكز الجامعية "المثقفة جدًا" إلى الريف، حيث يسهل تلقينهم الأفكار، كما سيستفيدون من التواصل مع الفلاحين الألمان. ^{[ ١٢٧ ]}

أعلنت ورقة بحثية تابعة لـ SS أن معدل الذكاء يتناسب عكسياً مع عقم الذكور، وأعلنت أوراق بحثية طبية أن انتشار المساعي التعليمية قد أدى إلى انخفاض معدل المواليد. ^{[ 128 ]}

غالباً ما ارتبط هذا بمبادئ الدم والأرض، وبالنظرة العضوية للشعب الألماني. ^{[ 129 ]} فعلى سبيل المثال، صوّرت مسرحيات "الدم والأرض" امرأةً ترفض خطيبها المثقف لتتزوج من مالك عقار. ^{[ 130 ]}

كما ارتبط ذلك بمعاداة السامية، إذ كان اليهود يُتهمون في كثير من الأحيان بأنهم مثقفون وأن لديهم "روحًا نقدية" هدامة. ^{[ 131 ]} وقد أشاد غوبلز بحرق الكتب باعتباره نهاية "لعصر التطرف الفكري اليهودي". ^{[ 131 ]}

أثر هذا الرأي أيضاً على صناعة الدعاية. فقد طلب غوبلز، الذي لم يملّ من مهاجمة المثقفين، من الدعائيين توجيه جهودهم نحو الحطّاب في باد آيبينغ. ^{[ 50 ]}

بشكل عام، عكست هذه المواضيع الانقسام الذي ساد ألمانيا النازية بين الأسطورة والحداثة. ^{[ 132 ]}

كانت روسيا الهدف الرئيسي لسياسة هتلر الخارجية التوسعية. في كتابه " كفاحي" ، خصص أدولف هتلر فصلاً كاملاً للسياسة الشرقية، وفصّل فيه خططه للحصول على "مساحة معيشية" ( ليبنسراوم ) في الشرق. ^{[ 133 ]} ودعا الشعب الألماني إلى "تأمين أرضه الشرعية على هذه الأرض"، وأعلن:

نحن الاشتراكيون الوطنيون نرسم بوعي خطاً فاصلاً في مسار حربنا الخارجية. نبدأ من حيث انتهينا قبل ستة قرون. نوقف الزحف الجرماني الدائم نحو جنوب وغرب أوروبا، ونتطلع إلى البلاد في الشرق. نتخلى أخيراً عن السياسة الاستعمارية والتجارية لما قبل الحرب، وننتقل إلى السياسة الإقليمية للمستقبل. ولكن إذا تحدثنا اليوم في أوروبا عن أرض جديدة، فلا يسعنا إلا أن نخاطب روسيا ودولها الحدودية الخاضعة لها. ^{[ 134 ]}

لأن الشعب الروسي كان سلافيًا وليس جرمانيًا، فقد تعرض الاتحاد السوفيتي أيضًا لهجوم عنصري بسبب "المساحة المعيشية"، إذ اعتقدت الأيديولوجية النازية أن شعوب الشمال (المشار إليها بالشعوب الجرمانية) هي وحدها التي تمثل العرق المهيمن ( Herrenvolk ) الذي كان من المفترض أن يتوسع شرقًا ( Drang nach Osten ). بالنسبة لهتلر، كانت عملية بارباروسا "حرب إبادة"، فهي حرب أيديولوجية بين النازية الألمانية والبلشفية اليهودية، وحرب عنصرية بين الألمان والبلاشفة واليهود والغجر والسلاف من الطبقات الدنيا ( Generalplan Ost ). ^{[ 135 ]}

تأثراً بهذه التوجيهات، صرّح الجنرال إريك هوبنر، قائد المجموعة الرابعة للدبابات، في توجيهٍ أُرسل إلى القوات الخاضعة لقيادته:

تُشكّل الحرب ضد روسيا فصلاً هاماً في نضال الأمة الألمانية من أجل البقاء. إنها المعركة القديمة بين الجرمانيين والسلافيين، معركة الدفاع عن الثقافة الأوروبية ضد الغزو الموسكوفي الآسيوي، وصدّ البلشفية اليهودية. يجب أن يكون هدف هذه المعركة تدمير روسيا المعاصرة، ولذا يجب خوضها بقسوة غير مسبوقة. يجب أن يُوجّه كل عمل عسكري، تخطيطاً وتنفيذاً، بعزمٍ راسخ على إبادة العدو بلا هوادة وبشكل كامل. وعلى وجه الخصوص، لا يُستثنى أيٌّ من أنصار النظام البلشفي الروسي المعاصر. ^{[ 136 ]}

أعلن هاينريش هيملر في خطاب ألقاه أمام مجموعة القتال "نورد" على الجبهة الشرقية ما يلي:

إنها حرب أيديولوجيات وصراعات عرقية. على جانب يقف الاشتراكية القومية: أيديولوجية قائمة على قيمنا الجرمانية والنوردية. إنها تريد أن ترى العالم كما نريده: جميلًا، منظمًا، عادلًا، اجتماعيًا، عالمًا قد يكون كذلك، لا يزال يعاني من بعض العيوب، ولكنه في المجمل عالم سعيد وجميل مليء بالثقافة، وهو ما يُمثل ألمانيا تحديدًا. على الجانب الآخر يقف 180 مليون نسمة، خليط من الأعراق والشعوب، أسماؤهم عصية على النطق، وطبيعتهم الجسدية لا تسمح لهم إلا بإطلاق النار بلا رحمة أو شفقة. هؤلاء الوحوش، الذين يتعرضون للتعذيب وسوء المعاملة مع كل أسير من جانبنا، والذين لا يتلقون الرعاية الطبية، أسروا جرحانا، كما يفعل الرجال الشرفاء، سترونهم بأنفسكم. لقد انضم هؤلاء إلى ديانة يهودية، أيديولوجية واحدة تُسمى البلشفية، بهدف: سحق ألمانيا والعالم، من خلال امتلاك روسيا، التي يقع نصفها في آسيا، وأجزاء من أوروبا. عندما تخوضون، يا أصدقائي، معارككم في الشرق، فإنكم تواصلون تلك المعركة نفسها ضدّ هؤلاء الأوغاد، ضدّ نفس الأجناس الدونية التي ظهرت ذات يوم باسم الهون، ثمّ - قبل ألف عام في عهد الملك هنري وأوتو الأول - باسم المجريين، ثمّ باسم التتار، ثمّ عادوا مجدداً باسم جنكيز خان والمغول. واليوم يُطلق عليهم اسم الروس تحت راية البلشفية السياسية. ^{[ 137 ]}

خلال الحرب، نشر هيملر كتيب "Der Untermensch" (الإنسان الأدنى) الذي تضمن صورًا للآريين المثاليين مقارنة بصور لنهب الأعراق البربرية (اليهود) من أيام أتيلا وجنكيز خان إلى المجازر في الاتحاد السوفيتي الذي يهيمن عليه اليهود . ^{[ 138 ]}

كان هتلر يعتقد أنه بعد غزو الاتحاد السوفيتي، فإن الحرب في الشرق تهدف إلى القضاء على البلشفية ، فضلاً عن تدمير الإمبراطورية الروسية العظمى، وحرب من أجل التوسع الألماني والاستغلال الاقتصادي. ^{[ 74 ]}

فسّر غوبلز، في كتابه "الرايخ "، المقاومة الروسية بأنها نابعة من نفس عنيدة ولكنها وحشية. ^{[ 139 ]} ووُصف الروس بأنهم "آسيويون" ^{[ 140 ]} ووُصف الجيش الأحمر بأنه "جحافل آسيوية". ^{[ 141 ]}

أُبلغت القوات أنه في الحرب العالمية الأولى، تظاهرت القوات الروسية في كثير من الأحيان بالموت أو الاستسلام، أو ارتدت الزي العسكري الألماني، من أجل قتل الجنود الألمان. ^{[ 3 ]}

حتى أوائل عام 1942، كان الشعار التالي مستخدماً: "الروسي وحش، لا بد أن يموت" (der Russe sei eine Bestie, er muesse verrecken)، لكن الحاجة إلى القوى العاملة الروسية في سوق العمل الألماني أدت إلى زواله. ^{[ 142 ]}

كما استُخدمت أحداث مثل مذبحة نيمرسدورف ومذبحة ميتغيتين من قبل الدعاية الألمانية لتعزيز الروح القتالية على الجبهة الشرقية قرب نهاية الحرب.

حتى نهاية تشيكوسلوفاكيا في مارس 1939، كانت هذه الدولة هدفًا رئيسيًا للإساءة. فقد صُوِّرت تشيكوسلوفاكيا على أنها "كارثة" أُنشئت بموجب معاهدة فرساي ، دولة مصطنعة ما كان ينبغي إنشاؤها أبدًا. علاوة على ذلك، اتُهمت تشيكوسلوفاكيا مرارًا وتكرارًا بارتكاب نوع من الإبادة الجماعية ضد الألمان العرقيين في منطقة السوديت، حيث روجت وسائل الإعلام الألمانية مزاعم متكررة وكاذبة عن مجازر بحق سكان السوديت. ^{[ 143 ]} إضافة إلى ذلك، صُوِّرت المعاهدة التشيكوسلوفاكية السوفيتية لعام 1935 على أنها خطوة عدوانية موجهة ضد ألمانيا. ^{[ 144 ]} وكان من بين الادعاءات الشائعة أن تشيكوسلوفاكيا كانت "حاملة طائرات سوفيتية" في أوروبا الوسطى، أي أنها كانت تضم قواعد سرية للقوات الجوية السوفيتية تسمح للسوفيت بقصف المدن الألمانية وتدميرها. ^{[ 144 ]} بلغت الدعاية المعادية لتشيكوسلوفاكيا ذروتها في عام 1938 مع الأزمة التي انتهت باتفاقية ميونيخ .

في البداية، نظر هتلر والنازيون إلى بولندا كحليف محتمل ضد الاتحاد السوفيتي، واقترح هتلر مرارًا وتكرارًا تحالفًا ألمانيًا بولنديًا ضد الاتحاد السوفيتي، لكن بيوسودسكي رفض، مفضلًا كسب الوقت الثمين للاستعداد لحرب محتملة مع ألمانيا أو مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ 145 ]} وفي نهاية المطاف، في يناير 1934، تم توقيع معاهدة عدم الاعتداء الألمانية البولندية ، وتوقفت جميع الهجمات على بولندا. ^{[ 146 ]} ومن دلائل هذا التغيير ما حدث عام 1933 عندما نشر أستاذ ألماني كتابًا حظي باهتمام إعلامي واسع، يدعو فيه إلى الصداقة الألمانية البولندية، ويشيد بـ"العلاقة السياسية والثقافية الوثيقة" بين ألمانيا وبولندا، والتي قيل إنها تعود إلى ألف عام. ^{[ 147 ]}

لسنوات عديدة، مُنع الحديث عن الأقلية الألمانية في بولندا، واستمر هذا الحظر حتى أوائل عام 1939، حتى مع مطالبة الصحف بتسليط الضوء على قضية دانزيغ. ^{[ 148 ]} ويعود سبب ذلك إلى معاهدة عدم الاعتداء الألمانية البولندية لعام 1934، التي كانت محاولة من جانب ألمانيا لكسر ما يُعرف بـ "الحزام الصحي" (Cordon sanitaire) ، وهو نظام التحالف الفرنسي في أوروبا الشرقية. ^{[ 149 ]} وقد دفعت الهجمات الدعائية على بولندا البولنديين إلى التشكيك في صدق سياسة التقارب الألمانية مع بولندا. وفي عام 1935، عندما ضُبطت سكرتيرتان في وزارة الحرب الألمانية وهما تُسربان أسرار الدولة إلى عشيقهما، وهو دبلوماسي بولندي، قُطعت رأس المرأتين بتهمة الخيانة العظمى، بينما أُعلن الدبلوماسي شخصًا غير مرغوب فيه . ^{[ 149 ]} على الرغم من أن المرأتين تعرضتا لحملة تشويه واسعة في الصحافة الألمانية بتهمة التجسس لصالح "قوة أجنبية"، إلا أنه لم يُذكر اسم تلك "القوة الأجنبية" قط حفاظًا على علاقات جيدة مع بولندا. ^{[ 149 ]} في الوقت نفسه، أثار فقدان الأراضي لصالح بولندا بموجب معاهدة فرساي استياءً واسعًا في ألمانيا، وفي ظل جمهورية فايمار، لم تكن أي حكومة ألمانية مستعدة للاعتراف بالحدود مع بولندا، بل إن العديد من الألمان رفضوا الاعتراف بشرعية بولندا من الأساس. في ألمانيا ما بين الحربين، كانت المشاعر المعادية لبولندا متأججة. ^{[ 150 ]} لاحظ المؤرخ الأمريكي غيرهارد واينبرغ أن بولندا كانت، بالنسبة للعديد من الألمان في جمهورية فايمار، مصدرًا للكراهية، وكان يُنظر إلى شعبها على أنهم "نوع من الصراصير من أوروبا الشرقية". ^{[ 150 ]} كانت بولندا تُوصف عادةً بأنها "دولة موسمية" . ^{[ 150 ]} في ألمانيا ما بين الحربين العالميتين، كان مصطلح " الاقتصاد البولندي" (polnische Wirtschaft) هو التعبير الذي استخدمه الألمان لوصف أي وضعٍ يتسم بالفوضى واليأس. ^{[ 150 ]} لاحظ واينبرغ أنه في عشرينيات القرن الماضي، رفض جميع السياسيين الألمان البارزين الاعتراف ببولندا كدولة شرعية، وأملوا بدلاً من ذلك في تقسيمها مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ 150 ]} لم يكن النازيون مستعدين لأن يُنظر إليهم على أنهم أقل صرامة مع بولندا من جمهورية فايمار، لذلك تم تجنب الحديث عن بولندا ببساطة حتى عام 1939. ^{[ 151 ]}

طالبت الدعاية النازية بإعادة دانزيغ إلى ألمانيا. فبعد أن فصلت معاهدة فرساي دانزيغ (بالبولندية: غدانسك) عن ألمانيا، وأصبحت جزءًا من مدينة دانزيغ الحرة شبه المستقلة ، ارتفع عدد سكانها من 357,000 نسمة (عام 1919) إلى 408,000 نسمة عام 1929، وكان 95% منهم ألمانًا وفقًا للإحصاء الرسمي. ^{[ 152 ]} وقد تلقى الألمان المؤيدون لإعادة دمج دانزيغ في ألمانيا دعمًا سياسيًا وماليًا من النظام النازي. ^{[ 153 ]} وطالبت ألمانيا النازية رسميًا بإعادة دانزيغ إلى ألمانيا، بالإضافة إلى طريق سريع خارج حدودها (أي تحت الولاية القضائية الألمانية ) يمر عبر منطقة الممر البولندي لتسهيل الوصول البري بين أجزاء ألمانيا. كان هناك عدد كبير من المؤيدين الألمان للنازية في دانزيغ، وفي أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، استغل الحزب النازي المحلي المشاعر المؤيدة لألمانيا، وحصل في عام 1933 على 50% من الأصوات في البرلمان. استخدم هتلر قضية وضع المدينة ذريعةً لمهاجمة بولندا، وفي مايو 1939، خلال اجتماع رفيع المستوى لمسؤولين عسكريين ألمان، أوضح لهم: " ليست دانزيغ هي المعرضة للخطر. بالنسبة لنا، المسألة تتعلق بتوسيع مجالنا الحيوي في الشرق" ، مضيفًا أنه لن يتكرر ما حدث في التشيك، وأن ألمانيا ستهاجم بولندا عند أول فرصة سانحة، بعد عزلها عن حلفائها الغربيين. ^{[ 154 ] [ 155 ]} ومع ازدياد مطالب النازيين، تدهورت العلاقات الألمانية البولندية بسرعة.

في ربيع عام ١٩٣٩، قبيل غزو بولندا، انطلقت حملة واسعة النطاق مناهضة للبولنديين، زعمت مزاعم مثل السخرة التي تُمارس ضد الألمان العرقيين، واضطهادهم، والاضطرابات في بولندا، واستفزاز البولنديين لحوادث على الحدود، ونوايا الحكومة البولندية العدوانية. ^{[ ١٥٦ ]} وكتبت الصحف بإسهاب عن هذه القضية. ^{[ ١٤٨ ]} وفي أفلام مثل "هايمكير" ، صُوِّر الألمان العرقيون البولنديون على أنهم مضطهدون بشدة - غالبًا بأساليب نازية واضحة ^{[ ٩٢ ]} - ووُصِف الغزو بأنه ضروري لحمايتهم. ^{[ ١٥٧ ]}

في محاولة لتبرير الغزو النازي لبولندا، قدّم غوبلز صورًا وأدلة أخرى تدعم مزاعم ارتكاب البولنديين مجازر بحق ألمان عرقيين. ^{[ 158 ]} عُرضت أحداث الأحد الدامي بطريقة تخدم الدعاية النازية. استخدم النازيون حادثة غلايفيتز لتبرير غزوهم لبولندا، على الرغم من أن الحادثة كانت مدبرة من قبل هيملر وهيدريش باستخدام سجناء معسكر اعتقال يرتدون زيًا بولنديًا. زُعم أن البولنديين هاجموا محطة إذاعية ألمانية باستخدام السجناء، الذين قُتلوا جميعًا في الموقع.

غزت ألمانيا بولندا في الأول من سبتمبر/أيلول بعد توقيعها معاهدة عدم اعتداء مع الاتحاد السوفيتي في أواخر أغسطس/آب. بدأ الهجوم الألماني في دانزيغ، بقصف مواقع بولندية في ويستر بلات من قبل البارجة الألمانية شليسفيغ هولشتاين ، وإنزال قوات مشاة ألمانية على شبه الجزيرة. قاوم المدافعون البولنديون في ويستر بلات، رغم قلة عددهم، لمدة سبعة أيام قبل نفاد ذخيرتهم. في غضون ذلك، وبعد معركة ضارية استمرت يومًا كاملًا ( 1 سبتمبر/أيلول 1939)، حوكم المدافعون عن مكتب البريد البولندي وأُعدموا، ثم دُفنوا في الموقع نفسه في حي زاسبا بمدينة دانزيغ في أكتوبر/تشرين الأول 1939. في عام 1998، نقضت محكمة ألمانية إدانتهم وحكمهم. ضُمت المدينة رسميًا إلى ألمانيا النازية، وأُلحقت بإقليم الرايخ دانزيغ-بروسيا الغربية .

أدى مقتل بعض جنود سلاح الفرسان البولنديين، بسبب الدبابات، إلى خلق أسطورة مفادها أنهم هاجموا الدبابات، وهو ما استخدمته الدعاية الألمانية للترويج للتفوق الألماني. ^{[ 159 ]}

حثت الدعاية النازية في أكتوبر 1939 الألمان على النظر إلى جميع البولنديين والغجر (الروماني) واليهود على نفس مستوى " الأونترمينشن" . ^{[ 160 ]}

لمنع هذه الوصمة المعادية للبولنديين، عندما اختُطف أطفال بولنديون بغرض ترويضهم ، منعت الأوامر الرسمية استخدام مصطلح "الأطفال البولنديين القابلين للترويض" علنًا. ^{[ 161 ]} وكان يُشار إليهم بـ" الأطفال الألمان المُتَبوَلِنين " أو "أطفال من أصل ألماني" أو حتى "الأيتام الألمان". ^{[ 162 ]} وأُبلغ الألمان أن شهادات ميلاد الأطفال قد زُيّفت لإظهارهم على أنهم بولنديون وسلبهم تراثهم الألماني. ^{[ 161 ]}

تغير موقف الدعاية النازية تجاه المملكة المتحدة بمرور الوقت بما يتماشى مع العلاقات الأنجلو-ألمانية . فقبل عام ١٩٣٨، وفي الوقت الذي سعى فيه النظام النازي إلى استمالة البريطانيين لعقد تحالف، أشادت الدعاية النازية بالطابع " الآري " للشعب البريطاني والإمبراطورية البريطانية . إلا أنه مع تدهور العلاقات الأنجلو-ألمانية واندلاع الحرب العالمية الثانية ، شوهت الدعاية النازية صورة البريطانيين ووصفتهم بأنهم ظالمون، كارهون للألمان، وأثرياء . وخلال الحرب، اتهمت " ألبيون الخائنة " بارتكاب جرائم حرب، وسعت إلى إحداث شرخ بين بريطانيا وفرنسا. ^{[ ١٦٣ ]}

ركزت الدعاية المعادية لأمريكا بشكل كبير على فكرة غياب "الوحدة العرقية" في الولايات المتحدة. ^{[ 164 ]} صوّر كتاب "الأرض بلا قلب " أمريكا على أنها خليط عرقي مختلط حيث تم تدمير الأخيار. ^{[ 165 ]} وتم تصوير الثقافة الأمريكية على أنها طفولية، والأمريكيين على أنهم غير قادرين على تقدير الثقافة الأوروبية. ^{[ 60 ]} وتم توفير مقال بعنوان "أمريكا كتحريف للثقافة الأوروبية"، وهو مقال سري، لاستخدامه من قبل الدعائيين. ^{[ 166 ]} واستند هذا إلى تقليد طويل، يعود إلى زمن الرومانسية الألمانية، مفاده أن أمريكا مجتمع "kulturlose Gesellschaft" ، أي مجتمع عاجز عن الثقافة. ^{[ 167 ]}

ألقى غوبلز خطاباً حول ردود الفعل الأمريكية السلبية تجاه الحملات المعادية للسامية في عام 1938، داعياً إلى وقف انتقاداتهم. ^{[ 168 ]}

أعلن هتلر أن أمريكا "أمة هجينة"، أصبحت غنية جداً في وقت مبكر جداً، ويحكمها نخبة رأسمالية ذات صلات قوية باليهود، وأن الأمريكيين "شعب هجين" غير قادر على ثقافة راقية أو إنجازات إبداعية عظيمة. ^{[ 169 ]}

بعد اندلاع الحرب بفترة وجيزة، حُذِّرت الصحف من تصوير الأخبار بطريقة تُحرج الانعزاليين الأمريكيين، وأن الولايات المتحدة أصبحت أكثر عدائية بكثير مما كانت عليه قبل الحرب العالمية الأولى. ^{[ 50 ]} بُذلت جهودٌ للحد من الصدمة المستقبلية لانضمام أمريكا إلى الحرب، والتي كان لها أثرٌ كبير في عام 1918، وقد تكللت هذه الجهود بالنجاح عمومًا. ^{[ 50 ]} وكما هو الحال مع البريطانيين، زُعم أن الحرب فُرضت على ألمانيا من قِبل أمريكا. ^{[ 50 ]}

في عام 1943، استُخدمت مذبحة كاتين لتصوير الحكومتين الأمريكية والبريطانية على أنهما خاضعتان للشيوعية. ^{[ 50 ]}

استُخدم كتاب ثيودور ن. كوفمان الصادر عام 1941 بعنوان "يجب أن تهلك ألمانيا" لتصوير أمريكا على أنها تسعى إلى تدمير ألمانيا. ^{[ 170 ]}

في مقابل نزعتهم المعادية للفكر ، فضّل النازيون بشدة العمل. فقد نصّت كتيبات المعلمين، تحت عنوان "الأدب"، على أنه بما أن القوة البدنية هي وحدها ذات القيمة التعليمية، فيجب تجنب أي شيء يُثبّط الرجولة. ^{[ 172 ]} ورغم أن مسرحية هاملت لويليام شكسبير لم تكن ممنوعة صراحةً، إلا أنها وُصفت بأنها "ضعيفة الروح". ^{[ 173 ]}

مجّد فيلم "انتصار الإيمان" للمخرجة ليني ريفنشتال التمجيد الجماهيري لأدولف هتلر في تجمع نورمبرغ عام 1933، على الرغم من حذف الفيلم الدعائي وحظره لاحقًا بعد اغتيال روم في ليلة السكاكين الطويلة . كما أنتجت فيلم "انتصار الإرادة" ، الذي وثّق تجمع عام 1934، والذي أبرز قوات الأمن الخاصة النازية (إس إس) بشكل أكبر .

كان يُتوقع من النساء أيضًا أن يكنّ قويات، يتمتعن بصحة جيدة، ونشيطات، على الرغم من كونهن في المقام الأول أمهات؛ إذ أظهرت صورة بعنوان "أمهات المستقبل" فتيات مراهقات يرتدين ملابس رياضية ويحملن رماحًا. ^{[ 3 ]} كانت المرأة الريفية القوية، التي تعمل في الأرض وتنجب أطفالًا أقوياء، مثالًا يُحتذى به، مما ساهم في الإشادة بالنساء الرياضيات اللواتي اكتسبن سمرة من العمل في الهواء الطلق. ^{[ 174 ]} كانت مجلة "Das deutsche Mädel" أقل ميلًا للمغامرة من مجلة "Der Pimpf" الخاصة بالفتيان ، ^{[ 175 ]} ولكن تم التركيز بشكل أكبر على النساء الألمانيات القويات والنشيطات مقارنةً بمجلة "NS-Frauen-Warte" . ^{[ 176 ]}

كثيرًا ما صُوِّر الموت البطولي في الدعاية النازية على أنه مجيد. ^{[ 177 ]} وقد مُجِّد في أفلام مثل " اللاجئون" ^{[ 92 ]} و "هانز ويستمار" ^{[ 92 ]} و "كولبرغ" ^{[ 92 ]} . فيلم "حفلة موسيقية من أجل الوطن" ، على الرغم من أنه يتناول الجبهة الداخلية بشكل أساسي، إلا أنه يُظهر شخصية تموت وهي تعزف على الأرغن في كنيسة لإرشاد رفاقها، مع علمها بأن قوات العدو ستعثر عليها أيضًا. ^{[ 178 ]} كما صُوِّر قتلى الحرب العالمية الأولى على أنهم أبطال؛ ففي فيلم عن عملية مايكل ، يقول الجنرال لأحد الرواد إنهم سيُقاسون بعظمة تضحيتهم، لا بعظمة انتصارهم، ^{[ 92 ]} وفي فيلم "إجازة مشروطة" ، يُصوَّر الشعب على أنه فاسد بسبب الشعارات السلمية بينما يصمد الجنود في مواقعهم بثبات. ^{[ 92 ]} حتى فيلم "مورغنروت" ، الذي سبق استيلاء النازيين على السلطة واحتوى على أمور لا تمت للنازية بصلة، مثل رفض امرأة الفرح بسبب معاناة الجانب الآخر، أشاد بمثل هذه الوفيات ^{[ 179 ]} وحظي بقبول لدى المسؤولين النازيين. ^{[ 92 ]} كانت أفلام كارل ريتر ، الموجهة للشباب، بمثابة "تثقيف عسكري" ومجدت الموت في المعركة. ^{[ 180 ]}

صوّرت الدعاية الشعبية ( الفولك) هذا الكيان على أنه كيانٌ أكبر ينتمي إليه الفرد، ويستحق التضحية من أجله. ^{[ 181 ]} وكان لهذا التأثير أثرٌ بالغ، إذ خلصت امرأة يهودية، وهي تتأمل رغبتها في الانضمام إلى رابطة الفتيات الألمانيات ، إلى أن الدعوة إلى التضحية بالنفس هي التي جذبتها أكثر من غيرها. ^{[ 182 ]} وقد لاقت هذه الدعوة إلى التضحية بالنفس، لا إلى الفردية، استحسانًا كبيرًا من قِبل العديد من الألمان. ^{[ 3 ]}

خصّ غوبلز بالذكر العديد من جنود العاصفة القتلى للتمجيد، ^{[ 183 ]} ​​ولا سيما هورست فيسل . وقد استمد شهرته بعد وفاته من "استشهاده" واختيار غوبلز له تحديدًا من بين العديد من جنود العاصفة الذين لقوا حتفهم. ^{[ 184 ]} وبينما كان لا بد من تزييف فيلم "هانز ويستمار" لحذف تفاصيل لم تكن مقبولة لدى النازيين في السلطة، إلا أنه كان من أوائل الأفلام التي صوّرت الموت في سبيل هتلر على أنه موت في سبيل ألمانيا ومجد. ^{[ 92 ]} ويُقدّم قراره بالنزول إلى الشوارع على أنه خوض "المعركة الحقيقية". ^{[ 3 ]} كما مجّد فيلما "شباب هتلر كويكس" و "إس إيه مان براند" أولئك الذين لقوا حتفهم في النضال من أجل الاستيلاء على السلطة؛ واستند فيلم "كويكس" إلى رواية بيع منها أكثر من 200 ألف نسخة خلال عامين. ^{[ 185 ]} كان الجنود والمقاتلون في الشوارع أبطال الحركة النازية - أولئك الذين ماتوا أو قد يموتون. ^{[ 3 ]} حتى النشيد الوطني لعام 1936 الخاص بـ "الشباب الأولمبي" لم يحتفِ بالرياضة بل بالموت التضحوي. ^{[ 3 ]}

استمر هذا الأمر خلال الحرب. ففي عامي 1942-1943، سردت كتيبات الإغاثة الشتوية قصص 20 بطلاً حربياً حائزاً على أوسمة. ^{[ 186 ]}

صُوِّر قتلى معركة ستالينغراد كأبطال فالهالا ، لا كضحايا فشلوا، بل كأبطال صدّوا تقدم الكتائب الروسية. ^{[ 187 ]} وقدّمت بطاقة معايدة بمناسبة عيد الأم عام 1944، مُخصصة لزوجات وأمهات قتلى الحرب، رؤيةً روحانيةً مفادها أنه على الرغم من عدم وجود حياة أخرى، فإن الموتى يستمرون في الحياة التي تلي رحيلهم. ^{[ 188 ]} وبالمثل، صوّرت رواية "الحب الكبير" بطلتها الأنانية وهي تتعلم كيف تُعيد بشجاعة ملازم سلاح الجو الذي تُحبه إلى سربِه. ^{[ 3 ]} واعتبر آخرون خارج ألمانيا هذه المعركة نقطة تحوّل في هزيمة هتلر.

حاول غوبلز مقارنة البطولة الألمانية بفرار دوغلاس ماك آرثر، متهمًا إياه بالجبن - ولكن دون جدوى إلى حد ما، لأن الألمان كانوا يعلمون أنه قد صدرت إليه أوامر بالمغادرة. ^{[ 189 ]}

استغل دعاة حركة فولكسشتورم بشكل كامل مواضيع الموت والتسامي والتخليد لتشجيع القتال. ^{[ 177 ]}

بينما صُوِّر الرجال وهم يموتون من أجل ألمانيا، قُدِّمت النساء أيضًا على أنهن بحاجة إلى التضحية. ^{[ 190 ]} أُشيد بالرياضة باعتبارها تُقوّي الشابات، وتُمكّنهن من القيام بأعمال بدنية شاقة من أجل بلادهن عند الحاجة، لا سيما في الزراعة، حيث روّجت أيديولوجية الدم والأرض للعمل الشاق في المزرعة. ^{[ 191 ]} مع ذلك، لم يُترجم هذا إلى دعاية قوية لحثّ النساء على الانضمام إلى القوى العاملة خلال الحرب؛ فقد حثّت منظمة NS-Frauenschaft ، في مجلتها NS-Frauen-Warte وخطابات غيرترود شولتز-كلينك ، على هذا السلوك، ^{[ 192 ]} وأشادت مجموعات من المقالات بالنساء الألمانيات البطلات في الماضي، ^{[ 193 ]} لكن الدعاية كانت ضعيفة وغير واسعة الانتشار أو متكررة. ^{[ 194 ]} ربما كان جزء من المشكلة هو أن الحكومة الألمانية دعت إلى التضحية باستمرار منذ عام 1931، ولم تستطع تقديم أي نداء جديد لها مع اندلاع الحرب. ^{[ 195 ]}

كما دعا غوبلز النساء، وغيرهم من المدنيين، إلى خفض مستوى معيشتهم إلى مستوى معيشة الجنود والمدنيين الذين يعيشون في المناطق التي تعرضت للقصف، وذلك للتضحية بتلك الموارد من أجل التعبئة العامة. ^{[ 50 ]}

نصت توجيهات المعلمين على أنه بما أن الأشخاص الذين يعانون من ضعف وراثي أبرياء شخصياً، فإن خضوعهم الطوعي للتعقيم يُعد تضحية كبيرة من أجل مصلحة الناس، ولا ينبغي معاملتهم بازدراء. ^{[ 196 ]}

أبرزت العديد من الأفلام الدعائية أهمية مبدأ الفوهرر أو مبدأ القيادة. صوّر فيلم "Flüchtlinge" لاجئي الفولغا الألمان وهم يُنقذون من الاضطهاد على يد قائد يطالبهم بطاعة مطلقة. ^{[ 92 ]} وقد عدّل فيلم "Der Herrscher" مادته الأصلية ليصوّر بطله، كلاوسن، كقائد ثابت لشركة الذخائر التي يملكها، والذي، في مواجهة مكائد أبنائه، يتبرأ منهم ويمنح الشركة للدولة، واثقًا من ظهور عامل قادر على مواصلة عمله، وقائد حقيقي لا يحتاج إلى توجيه. ^{[ 92 ]}

في المدارس، كان يُعرض على الفتيان المراهقين الملاحم الإسكندنافية كمثال على مبدأ الفوهرر ، الذي تم تطويره من خلال أبطال مثل فريدريك العظيم وأوتو فون بسمارك . ^{[ 197 ]} وقد تم تلقين شباب هتلر على وجه الخصوص الطاعة العمياء و"عبادة الفوهرر". ^{[ 198 ]}

إلى جانب ذلك، تمجيد الفوهرر المركزي. ففي وقت انقلاب بير هول، استغل محاكمته ليُقدّم نفسه، مُدّعيًا أنها كانت مسؤوليته الوحيدة، ومُلهمًا لقب الفوهرر . ^{[ 2 ]} وخلال ليلة السكاكين الطويلة ، أنقذ عمله الحاسم ألمانيا، ^{[ 199 ]} على الرغم من أن ذلك يعني (كما وصفه غوبلز) مُعاناة "وحدة مأساوية" لكونه سيغفريد مُجبرًا على إراقة الدماء للحفاظ على ألمانيا. ^{[ 200 ]} ويُعلن خطابٌ صراحةً: "الفوهرر دائمًا على حق". ^{[ 201 ]} وتضمنت الكتيبات التي وُزّعت لتبرعات الإغاثة الشتوية كتاب "الفوهرر يصنع التاريخ" ، ^{[ 202 ] [ 203 ]} ومجموعة من صور هتلر، ^{[ 204 ]} وكتاب "معركة الفوهرر في الشرق 2" . ^{[ 205 ]} وقد مجّدته أفلامٌ مثل "المسيرة إلى الفوهرر" و "انتصار الإرادة" . ^{[ 3 ]}

انجذب كارل شميت إلى الحزب النازي بسبب إعجابه بقائد حازم، ^{[ 206 ]} وأشاد به في كُتيبه " الدولة، الشعب، والحركة " لأن الإرادة القوية لمثل هذا القائد هي وحدها القادرة على إنقاذ ألمانيا وشعبها من "ثقافة الأسفلت" للحداثة، وتحقيق الوحدة والأصالة. ^{[ 207 ]}

حظيت جماعة الشعب (Volksgemeinschaft) بدعم دعائي كبير، وهو مبدأ دأب النازيون على التأكيد عليه. ^{[ 208 ]} لم يكن الشعب مجرد مجموعة من الناس، بل كانت هناك روحٌ مقدسة توحدهم، وقد صوّرت الدعاية باستمرار الأفراد كجزء من كلٍّ عظيم، يستحقون الموت من أجله. ^{[ 181 ]} وقد صُوِّر هذا على أنه تجاوزٌ للفروقات الحزبية والطبقية. ^{[ 209 ]} وكان من الشعارات النازية الشائعة وضع "الحاجة الجماعية فوق الجشع الفردي"، وهو شعورٌ سائدٌ في تلك الحقبة. ^{[ 210 ]} وكانت هذه الوحدة التي خلقتها بين الطبقات من بين أهم عوامل جاذبية النازية. ^{[ 211 ]}

بعد فشل انقلاب بير هول، تخلى هتلر، أثناء محاكمته، عن معاداة السامية التي كان يتبناها قبل الانقلاب، وركز دفاعه على إخلاصه المطلق لمصلحة الشعب وضرورة اتخاذ إجراءات جريئة لإنقاذه. ^{[ 212 ]} ورأى أن تسوية فرساي قد خانت ألمانيا التي حاولوا إنقاذها. ^{[ 3 ]} بعد ذلك، ركزت خطاباته على إخلاصه المطلق للشعب ، وإن لم تتخلَّ عن معاداة السامية. ^{[ 213 ]} وحتى بعد وصوله إلى السلطة، تحدث في خطاباته المباشرة عن خدمة ألمانيا. ^{[ 13 ]}

استُخدمت جمعية الشعب أيضًا لدعم الحرب. صوّرت الأفلام التي صُوّرت على الجبهة الداخلية خلال الحرب العالمية الثانية الحربَ مُوحّدةً جميعَ فئات المجتمع، كما في الفيلمين الأكثر شهرةً في الحقبة النازية، وهما " الحب الكبير" و "حفلة الرغبة" . ^{[ 92 ]} كان الامتناع عن دعم الحرب عملًا مُعاديًا للمجتمع؛ وقد نجحت هذه الدعاية في رفع إنتاج الأسلحة إلى ذروته عام 1944. ^{[ 50 ]}

ارتبط مفهوم الدم والأرض ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع، وهو رابط روحاني بين الشعب الألماني والأراضي الجرمانية. ^{[ 214 ]} كانت الحياة الشعبية الحقيقية ريفية وزراعية، وليست حضرية، وهو موضوع سبق النازيين لكنهم استخدموه بكثرة. ^{[ 215 ]} وكان هذا المفهوم أساسيًا لمفهوم المجال الحيوي (Lebensraum ). ^{[ 214 ]} قبل وصولهم إلى السلطة، دعا النازيون إلى العودة إلى المناطق الريفية من المدن (وهو ما تعارض مع إعادة التسلح وحاجتها إلى التوسع الحضري). ^{[ 216 ]} احتفت روايات ومسرحيات "الدم والأرض" بحياة الفلاح وخصوبة الإنسان، وغالبًا ما ربطت بينهما بروابط روحانية. ^{[ 217 ]}

عرضت صحيفة "نويس فولك" رسومًا بيانية ديموغرافية تستنكر تدمير الأراضي الزراعية للعائلات الآرية الكريمة، وكيف كان اليهود يقضون على الفلاحين الألمان التقليديين. ^{[ 25 ]} صوّرت ملصقات مدرسية هجرة الناس من الريف إلى المدينة، ونددت بها. ^{[ 218 ]} تضمن كتاب الأطفال "دير غيفتبيلز " قصة ممول يهودي أجبر ألمانيًا على بيع مزرعته. ^{[ 219 ]}

جادل كارل شميت بأن الشعب سيضع قوانين تتناسب مع "دمه وأرضه" لأن الأصالة تتطلب الولاء للشعب بدلاً من الثوابت المجردة. ^{[ 220 ]}

كانت التهمة الموجهة للفن المنحط هي أنه منفصل عن الدم والأرض. ^{[ 221 ]} وقد حظيت لوحات المناظر الطبيعية بأكبر قدر من الاهتمام في معارض الفن الألماني الكبرى ، ^{[ 222 ]} لتصوير المجال الحيوي للشعب الألماني . ^{[ 223 ]} كما كانت صور الفلاحين شائعة، إذ روجت لحياة بسيطة متناغمة مع الطبيعة. ^{[ 224 ]}

أكدت أفلام "الدم والأرض" بالمثل على الرابط المشترك بين الألمانية والريف. ^{[ 157 ]} في فيلم "المدينة الذهبية" ، تهرب البطلة إلى المدينة، وبعد أن تحمل، تغرق نفسها. ^{[ 157 ]} وفي كلماتها الأخيرة، تتوسل إلى والدها أن يسامحها لعدم حبها الريف كما أحبه هو. ^{[ 157 ]}

حظي أبناء راينلاند غير الشرعيين ، وهم أبناء أمهات ألمانيات وآباء سود من القوات الفرنسية المحتلة، باهتمام دعائي كبير باعتبارهم مخففين للدم الألماني قبل استيلاء النازيين على السلطة، لدرجة أن إحصاءً أظهر أن عددهم لا يتجاوز 145 شخصًا بدا محرجًا. ^{[ 225 ]}

ركزت الدعاية المعادية لأمريكا بشكل كبير على غياب "الوحدة العرقية" في الولايات المتحدة. ^{[ 164 ]}

بذل النازيون جهوداً كبيرة لتعليم الشباب الألماني الاعتزاز بعرقهم من خلال تدريس علم الأحياء، وعلى وجه الخصوص، قامت رابطة المعلمين الاشتراكيين الوطنيين (NSLB) بتدريسهم في المدارس أنه ينبغي عليهم الاعتزاز بعرقهم وعدم الاختلاط. ^{[ 72 ]}

كان الهدف من علم الأحياء العرقي تشجيع الألمان على الحفاظ على نقاء عرقهم. وقد شددت اللجنة الوطنية للعرق النوردي على العنصر العرقي النوردي للشعب الألماني (فولك) وقارنته بالاختلافات العرقية مع الشعوب الأجنبية كاليهود. ^{[ 72 ]} وكان من الممكن القيام بذلك دون أن يُعتبر بالضرورة معاداة للسامية. ^{[ 72 ]} لم تتضمن السياسة العرقية النازية دائمًا إذلال اليهود، ولكن كان عليها دائمًا الحفاظ على أهمية الدم الألماني والعرق الآري. ^{[ 226 ]}

كان هذا الأمر مرتبطًا في كثير من الأحيان بأيديولوجية الدم والأرض . ^{[ 227 ]} فبينما كان يتم تعليم الشباب الألمان أهمية الدم، كانوا يتلقون أيضًا تعليمًا حول المخاطر التي يمثلها اليهود في ألمانيا، وحول ضرورة وجود مساحة معيشية لألمانيا في الشرق، ولا سيما روسيا. ^{[ 72 ]}

صوّرت الروايات الألمان على أنهم يتمتعون بصفات فريدة ومصير خاص بهم. ^{[ 228 ]} وقيل إن الفصل بين الأعراق أمر طبيعي، تمامًا كما أن الأنواع المختلفة لا تتعايش في الطبيعة. ^{[ 3 ]} وكثيرًا ما ركّزت البيولوجيا العرقية على " المسألة اليهودية " من خلال توضيح كيف أن الأنواع لا تتعايش. ^{[ 32 ]}

ركزت الكتب المدرسية والملصقات والأفلام على الفروقات بين الألمان واليهود، بين العرق الآري المتفوق وبين البشر الأدنى (Untermenschen) غير الجديرين بالثقة والطفيليين. ^{[ 72 ]} ورغم أن الدعاية التي تهدف إلى الحفاظ على العرق كانت موجهة للشباب، إلا أن البالغين أيضاً خضعوا منذ منتصف الثلاثينيات للاعتقاد بأن اليهود (بمن فيهم النساء والأطفال) ليسوا خطراً على ألمانيا فحسب، بل هم أيضاً أدنى من البشر. ^{[ 138 ]}

في عام 1935، جرّمت قوانين نورمبرغ أي علاقة جنسية بين الآريين وغير الآريين. ^{[ 229 ]} واجه الآريون الذين أدينوا بموجب هذه القوانين واتُهموا بـ "العار العنصري" السجن في معسكر اعتقال، بينما واجه غير الآريين عقوبة الإعدام. ^{[ 229 ]}

في عام ١٩٢٢، نشر هانز غونتر ، الباحث الألماني في علم الأعراق وعالم تحسين النسل في جمهورية فايمار وحقبة الرايخ الثالث، كتابًا بعنوان "علم الأعراق للشعب الألماني" ( Rassenkunde des deutschen Volkes ). في هذا الكتاب، صنف غونتر الألمان إلى خمسة أنماط عرقية آرية مختلفة: النوردية، والمتوسطية، والألبية، وشرق البلطيقية ، والدينارية، معتبرًا الألمان النورديين في قمة التسلسل الهرمي العرقي. ^{[ ٢٣٠ ]} تضمن الكتاب صورًا لألمان مصنفين كنورديين في مناطق مثل سالزبورغ وبيدان ؛ وصورًا أخرى لألمان مصنفين كألبان ومتوسطيين ، خاصة في فورارلبرغ وبافاريا . ^{[ ٢٣٠ ]} أثر الكتاب بشكل كبير على السياسة العرقية للحزب النازي ؛ فقد أعجب أدولف هتلر بهذا العمل لدرجة أنه جعله أساسًا لسياسته في تحسين النسل . ^{[ ٢٣٠ ]}

كثيراً ما وصف النازيون الألمان بأنهم العرق الآري المتفوق ( أوبيرمينشن ). وقد أدى هذا الوصف أيضاً إلى ظهور مفهومهم عن الأجناس الأدنى (أونترمينشن)، والذي استهدف بشكل خاص اليهود والغجر. شجع النازيون الألمان على عدم الاختلاط العرقي، وحصروا التكاثر على الآريين ذوي النقاء العرقي. ^{[ 231 ]} وبمجرد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، طبقوا سياسات "النظافة العرقية"، مثل "قانون منع النسل المصاب بالأمراض الوراثية" الصادر في يوليو 1933، والذي جعل التعقيم إلزامياً للأشخاص الذين زُعم أنهم مصابون بمجموعة من الأمراض الوراثية. ^{[ 232 ]} وقد أدى ذلك لاحقاً إلى برنامج القتل الرحيم الذي تبناه النظام النازي عام 1939، والمعروف باسم برنامج " العمل T4" . وكان الهدف الرئيسي من هذا البرنامج هو تحسين العرق الآري من خلال النظافة العرقية وعلم تحسين النسل، والتخلص من "المصابين بأمراض وراثية". ^{[ 232 ]} تعلّم الشباب الألماني أن القوام الأشقر الطويل النحيل المستقيم (النوردي) هو النمط الآري "الأنقى" والمثالي الذي كان يُفترض أن يكونوا عليه، وأن الأجساد الداكنة الصغيرة الممتلئة المنحنية للأعراق الأدنى (اليهود) هم أناس لا ينبغي لهم الاختلاط بهم. لقد تم تلقينهم عدم التعامل معهم والنظر إليهم على أنهم دون البشر. ^{[ 72 ]} على الرغم من أن النموذج الجسدي المثالي للنازيين كان النوردي الآري، إلا أنهم، خلافًا للاعتقاد السائد، لم يميّزوا ضد الأفراد الذين لا يملكون هذه السمات (الشعر الفاتح والعيون الفاتحة)، طالما استطاع الفرد إثبات نسبه الآري وفقًا لقوانين نورمبرغ. ^{[ 233 ] [ 234 ]}

أثناء محاكمته عقب انقلاب بير هول، تخلى هتلر عن خطاباته المعادية للسامية المعتادة، وقدم مشاركته في الانقلاب على أنها نابعة من حبه العميق للشعب الألماني . ^{[ 212 ]} ركزت خطاباته على تمجيد الشعب الألماني وفضائله. ^{[ 7 ]} ورغم أنه قلل من شأن اليهود أو حتى حذفهم تمامًا من خطاباته، إلا أن ذلك مهد الطريق للدعاية المعادية للسامية اللاحقة من خلال التأكيد على ضرورة حماية الشعب من جميع الأعداء. ^{[ 43 ]}

استمر هذا النهج بعد الاستيلاء على السلطة. فقد دعا أحد الخطباء البارزين في ميونيخ، واصفًا البحث البيولوجي بالممل، إلى استغلال المشاعر العرقية؛ إذ زعم أن "غرائزهم العرقية السليمة" ستكشف عن جودة النمط الآري. ^{[ 123 ]} وشملت الدعاية الموجهة للنساء باعتبارهن حصونًا خاصة ضد الانحطاط العرقي، ليس اختيارهن لأزواجهن (الذي ركز بشكل أكبر على نقاء العرق من الدعاية المعادية للسامية)، بل جعلهن يُنشئن منزلًا على الطراز الألماني، ويطبخن الطعام الألماني، ويغنين الأغاني الألمانية، وبالتالي غرس حب ألمانيا في نفوس الأطفال. ^{[ 235 ]} وتناولت المقالات هندسة المنزل الألماني، ^{[ 236 ]} وديكوره الداخلي والأعياد التي تُحتفل بها فيه. ^{[ 237 ]}

تم تبرير قلب سيادة القانون على أساس أن القانون ينبع من "حق الشعب في الحياة". ^{[ 3 ]}

أشرف والتر غروس ، بصفته رئيسًا للمكتب الاشتراكي الوطني للتنوير بشأن السياسة السكانية والرعاية العرقية، على حملة دعائية ضخمة لتعزيز الوعي العرقي؛ ^{[ 238 ]} وقد أطلقت السلطات النازية على هذه الحملة اسم "التنوير" بدلًا من "الدعاية"، لأنها لم تكن دعوةً إلى اتخاذ إجراء فوري، بل تغييرًا طويل الأمد في المواقف. ^{[ 239 ]} وصف غروس وجهة النظر المراد تقويضها بأنها تفكير الناس في أنفسهم كأفراد، لا كحلقات منفردة في سلسلة الحياة. ^{[ 239 ]} ركزت الأعداد الستة الأولى على الفخر العرقي فقط، قبل التطرق إلى أي مسألة تتعلق بـ"غير المرغوب فيهم". ^{[ 25 ]}

أبلغ برنارد روست المعلمين أن مهمتهم هي تثقيف الألمان ذوي الوعي العرقي. ^{[ 240 ]} ونصّت وزارته على ألا يتخرج أي طفل دون معرفة العرق والإرث، وما يترتب على ذلك من التزامات. ^{[ 240 ]} قلّل العديد من المعلمين من شأن التعاليم المتعلقة باليهود، وركّزوا على تعاليم الشعب ، مما أدى إلى تأثير أشدّ خبثًا من الدروس الأقل استساغة. ^{[ 241 ]}

خفف العديد من المتحدثين النازيين من حدة الخطاب المعادي للسامية أمام الجمهور العام، وركزوا بدلاً من ذلك على التفوق العرقي للألمان. ^{[ 242 ]} ناقش غيرهارد فاغنر ، في مؤتمر نورمبرغ عام 1936، القانون العنصري من منظور نقاء العرق ونموه أكثر من شر اليهود. ^{[ 40 ]}

سُمح بنشر قصص "الهنود الحمر" الشهيرة للغاية لكارل ماي على الرغم من تصوير البطل وينيتو والأعراق "الملونة" بصورة بطولية؛ وبدلاً من ذلك، قُدِّمَت حجة مفادها أن القصص أظهرت أن سقوط الهنود الحمر كان بسبب نقص الوعي العرقي، وذلك لتشجيعه لدى الألمان. ^{[ 243 ]}

في عام 1939، بدأ خطاب هتلر في 30 يناير، والذي هدد فيه بإبادة اليهود باعتبارهم مُسببي أي حرب قادمة، بالإشادة بازدهار الشعب الألماني، وأعلن أن كل ما يضر بالشعب لا يمكن أن يكون أخلاقياً. ^{[ 46 ]}

كرّس غوبلز خطابه بمناسبة عيد الميلاد عام 1941 لعظمة الألمان وانتصارهم المؤكد، بدلاً من الحديث عن الحرب نفسها. ^{[ 244 ]} وكان من بين الانتقادات الموجهة للولايات المتحدة أن ثقافتها السطحية والساذجة تعجزها عن إدراك قيمة الثقافة الأوروبية التي تحميها ألمانيا. ^{[ 245 ]} وقد حثّ غوبلز الألمان بالفعل على عدم السماح للعدو باستغلال حسّهم الراقي بالعدالة. ^{[ 246 ]} كما استغل افتتاح معرض الفن الألماني خلال الحرب للدفاع عن ثقافة ألمانيا ووحشية أعدائها. ^{[ 247 ]}

ركزت الدعاية النازية على أن استمرار العرق الآري لا يكون إلا من خلال الأطفال للأجيال القادمة. ^{[ 248 ] [ 249 ]} تلقى الأطفال تعليمًا مفاده أنهم متفوقون بيولوجيًا وأنهم العرق المتفوق (أوبيرمينش). وقيل إن "الدم والأرض" جزء من الطبيعة. ^{[ 250 ]} ناقشت الكتب المدرسية كيف ستؤدي الأمم السلافية غزيرة التكاثر إلى اجتياح الشعب الألماني. ^{[ 251 ]} وتلقنت المرأة تعليمًا مفاده أن عليها إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال لضمان استمرار العرق المتفوق للجيل القادم. ^{[ 252 ]}

حثّت كتيباتٌ بعنوان "أنتَ وشعبك"، وُزِّعت على الأطفال عند بلوغهم الرابعة عشرة من العمر، عند تخرجهم من المدرسة، على وحدتهم مع الشعب ، وأصولهم، والأهمية البالغة للزواج من أبناء عرقهم وإنجاب الكثير من الأطفال. ^{[ 253 ]} وبالمثل، ناقشت مقالةٌ بعنوان "المبادئ التربوية لألمانيا الجديدة"، نُشرت في مجلةٍ نسائية، أهمية الشباب للمستقبل، وكيف يجب أن يتعلموا أهمية شعبهم ووطنهم. [254] روّجت الدعاية لفكرة أن العظماء هم من بين العديد من الإخوة والأخوات، أو أن لديهم العديد من الأطفال. [255] شاع استخدام مصطلح "كيندرسيجن" (Kindersegen)، أي "المبارك بالأطفال"، بينما نُبذ مصطلح "عدم الرغبة في إنجاب الأطفال ^{أو إنجاب عدد قليل منهم" باعتباره نابعًا من "حضارة الإسفلت". [255]} خُصِّص يوم 12 أغسطس لتكريم الأمهات ^{، ولا سيما} الأمهات اللاتي لديهن العديد من الأطفال. [256] سخرت مجلة " ^{نيوس فولك} " ^{( Neuse Volk} ) ^{من الأزواج الذين لا ينجبون أطفالًا} . ^{[ 257 ]}

لم تكن الأسباب المزعومة لانخفاض معدل المواليد متطابقة دائمًا؛ فقد أثارت صحيفة "فولكيشر بيوباختر" جدلًا بسيطًا حول ما إذا كان هذا الانخفاض نابعًا من الوضع الاقتصادي، حيث حُرمت النساء الراغبات في الإنجاب من ذلك، أو من الآثار المُفسدة لليبرالية والماركسية، التي جردت الرجال والنساء من الرغبة في الإنجاب، ولم يكن بالإمكان مواجهتها إلا بالتجديد الروحي. ^{[ 258 ]} وفي كلتا الحالتين، قُدِّمت النازية على أنها الحل، إما بإنعاش اقتصاد ألمانيا، أو بالانخراط في تجديد روحي. ^{[ 258 ]}

وبما أن النظرية كانت تدعو فقط إلى آباء ذوي نسب جيد، فقد بُذلت محاولات دعائية لإزالة وصمة العار عن الولادات غير الشرعية ، على الرغم من أن دور ليبنسبورن قُدِّمت للجمهور على أنها أماكن للنساء المتزوجات. ^{[ 259 ]}

هذا، بطبيعة الحال، لم ينطبق إلا على من اختاروا شركاء مناسبين ليكونوا آباءً لأطفالهم. في فيلم "فريزنوت" (Friesennot) ، الذي يصور اضطهاد الألمان العرقيين في الاتحاد السوفيتي، تُقتل امرأة نصف فريزية لعلاقتها برجل روسي، لأن دمها الألماني يفوق دمها الروسي. ^{[ 92 ]} يُصوَّر قتلها على أنه يتماشى مع العادة الجرمانية القديمة لـ"تلوث العرق". ^{[ 260 ]} وبالمثل، عندما تسمح بطلة رواية "المدينة الذهبية" (Die goldene Stadt) ، وهي ألمانية من منطقة السوديت، لنفسها بأن تُغوى وتُحمل من رجل تشيكي، فإنها تُغرق نفسها. ^{[ 45 ]} حتى الحكايات الخرافية استُخدمت لهذا الغرض، حيث قُدِّمت سندريلا كقصة عن كيف قادت غرائز الأمير العرقية إلى رفض دم زوجة أبيه الغريب لصالح الفتاة النقية عرقياً. ^{[ 261 ]} وقد تجلى أثر هذه الدعاية في إعلانات الزواج، حيث قللت من الاعتبارات المالية للزواج القائم على تحسين النسل، إذ قدم المعلنون أنفسهم على أنهم "نورديك" أو "آري" وطلبوا الزواج منهم. ^{[ 262 ]}

في زمن الحرب، حثت منظمة "NS-Frauen-Warte" النساء على إنجاب الأطفال للحفاظ على عرقهن. ^{[ 125 ] [ 263 ]} أثارت الدعاية التي تحث أعضاء قوات الأمن الخاصة (SS) على ترك "وريث" وراءهم، بغض النظر عما إذا كانوا متزوجين من الأم، ضجة كبيرة، ولكن على الرغم من التراجع عنها، فقد أدت إلى زيادة كبيرة في المواليد غير الشرعيين. ^{[ 264 ]} بالطبع، كان هذا ينطبق فقط على أطفال الآباء الألمان؛ بُذلت جهود متكررة لنشر "Volksturm" ، أي الوعي العرقي، لمنع العلاقات الجنسية بين الألمان والعمال الأجانب المستعبدين . ^{[ 265 ]} على سبيل المثال، حثت الكتيبات جميع النساء الألمانيات على تجنب العلاقات الجنسية مع جميع العمال الأجانب الذين جُلبوا إلى ألمانيا باعتبارهم خطرًا على دمائهم. ^{[ 266 ]} كان يُنظر إلى رابطة الفتيات الألمانيات على وجه الخصوص على أنها تُعلّم الفتيات تجنب "Rassenschande" أو التدنيس العرقي، والذي كان يُعامل بأهمية خاصة بالنسبة للشابات. ^{[ 32 ]}

خلال حقبة الحزب النازي في ألمانيا، شجعت السياسات والدعاية النساء الألمانيات على المساهمة في الرايخ الثالث من خلال الأمومة. ولإنشاء الرايخ الثالث، اعتقد النازيون أن وجود شعب ألماني قوي، يشكل أساسًا متينًا، أمرٌ ضروري لنجاح ألمانيا النازية. ^{[ 267 ]} وقد وظّف النازيون دعاية الأمومة لبناء الأمة الألمانية، واستندت هذه الدعاية إلى ثلاث حجج رئيسية.

كانت الحجة الأولى التي استُخدمت في دعاية الأمومة النازية هي أنه كان يُتوقع من الأمهات الألمانيات إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. وقد مُجِّدت صورة الأم في ألمانيا النازية من خلال الدعاية المرئية. كما تم استحداث " قروض الزواج " والترويج لها عبر الدعاية، وكانت هذه القروض مخصصة للأزواج حديثي الزواج لتمويل إنجاب طفل. وكان من المفترض أن تُستخدم هذه القروض كـ"قسائم لشراء الأثاث والسلع المنزلية الأخرى، بشرط أن تتخلى النساء عن العمل بعد الزواج ويتفرغن للأمومة". ^{[ 268 ]} ولضمان نجاح هذه القروض، فُرضت ضرائب إضافية على العزاب والأزواج الذين ليس لديهم أطفال.

من بين استخدامات الدعاية النازية الأخرى، رغبتهم في أن تنجب النساء أكبر عدد ممكن من الأطفال الآريين لضمان مستقبل أفضل للأجيال القادمة من العرق الآري. ^{[ 269 ]} وبلغ تشجيع النازيين لهذا الأمر ذروته عام 1939 مع استحداث "صليب شرف الأم الألمانية"، الذي مُنح للأمهات اللواتي قدمن "خدمة جليلة" للأمة الألمانية. ^{[ 269 ]} صُنِّف الصليب إلى ثلاث فئات (برونزية، فضية، ذهبية)؛ فالأم التي أنجبت أربعة أو خمسة أطفال حصلت على الصليب البرونزي، بينما حصلت الأم التي أنجبت ستة أو سبعة أطفال على الصليب الفضي، والأم التي أنجبت ثمانية أطفال أو أكثر حصلت على الصليب الذهبي. ^{[ 269 ]} وفي عيد الأم في مايو/أيار 1939، كُرِّمت ثلاثة ملايين أم ألمانية بصليب الأم ( Mutterkreuz ) بينما كان أزواجهن يستعدون للحرب. ^{[ 269 ] [ 270 ]}

يصف روب أيديولوجية "الأم الصالحة" في ألمانيا النازية قائلاً: "بصفتها أماً لأسرتها، تلبي متطلبات الأمة، وبصفتها ربة منزل، تتصرف وفقاً لقوانين النظام الاقتصادي للأمة، وبصفتها امرأة عاملة، تشارك في الخطة العامة للأسرة الوطنية... لكن حياتها، كحياة الرجل، تُحدد في خطوطها العريضة بقانون ملزم يقضي بأن كل شيء يجب أن يخضع لمصلحة الشعب". ^{[ 271 ]} يوضح هذا كيف استخدم الرايخ الثالث دعاية الأمومة لبناء الأمة الألمانية.

الحجة الثانية في الدعاية الألمانية هي أن النساء الألمانيات المرغوبات عرقياً كنّ يحظين بالدعم في مساعيهن لإنجاب الأطفال؛ بينما كانت الأمهات غير المرغوبات، كاليهوديات والغجريات، يُثبطن عن إنجاب المزيد من الأطفال. ^{[ 272 ]} كان ذلك لأن ألمانيا النازية أرادت القضاء على الفئات السكانية "غير المرغوبة" من الرايخ الثالث. فإذا لم تنجب النساء أطفالاً مرغوبين، كنّ يتعرضن لحلق رؤوسهن، والتشهير بهن، والإذلال العلني، والإعدام. بل إن بعض النساء استُخدمن كأداة دعائية، وأُجبرن على ارتداء لافتات في الأماكن العامة كُتب عليها "لقد ارتكبت خيانة عرقية" أو "أنا أمارس الزنا مع اليهود". وقد أُوليَت أهمية بالغة لقدرة النساء على اختيار شركاء حياة مرغوبين وإنجاب العديد من الأطفال المرغوبين. ^{[ 270 ]}

أما الحجة الثالثة المستخدمة في دعاية الأمومة النازية فقد خلقت صورة مثالية للمرأة النازية، مما شجع النساء ضمنيًا على أن يكنّ أمهات دائمًا بطريقة أو بأخرى.

كانت أولى طرق ترسيخ هذا المفهوم المثالي هي بناء فكرة الأمومة الروحية في الدعاية النازية. فقد شُجعت النساء الألمانيات غير القادرات على الإنجاب، من خلال الدعاية، على المشاركة في الأمومة الروحية، بدلاً من الأمومة الجسدية، عبر القيام بالأعمال النسائية. وجاءت مساهمتهن في الحرب على شكل رعاية المجتمع الألماني. ^{[ 271 ]} وقد أتاحت الأمومة الروحية لجميع النساء أداء واجبهن الأهم كراعيات. ^{[ 273 ]}

تمثلت الطريقة التالية التي رُوِّج بها مفهوم الأمومة في ألمانيا من خلال الدعاية النازية في صورة المرأة الألمانية المثالية. وقد صُوِّرت هذه الصورة المثالية في الدعاية من خلال نساء "عريضات الأرداف، لا يرتدين مشدات، وقادرات على إنجاب الأطفال بسهولة". وبسبب هذه الصورة المثالية، كانت المرأة النازية تتمتع باللياقة والقوة، ولذلك كانت تُصوَّر عادةً في الدعاية "وهي تعمل في الحقول، وتمارس التمارين الرياضية، وتتقن الحرف، بالإضافة إلى رعاية الأطفال، والطبخ، والقيام بمهام أخرى تُعتبر "أنثوية" نموذجية". ^{[ 271 ]}

نجحت هذه الدعايات في إقناع النساء الألمانيات لاحتوائها على مزيج مناسب من الأفكار التقليدية، وأساطير الماضي، وتقبّل متطلبات الاقتصاد وأسلوب الحياة الحديثين. ^{[ 271 ]} ورغم أن النساء لم يُنظر إليهن على قدم المساواة في ألمانيا النازية، فقد اشتهرن بقدرتهن على المساهمة في بناء وتشكيل الرايخ الثالث القوي، ويتجلى ذلك في دعاية الأمومة التي استخدمتها الحكومة النازية. ^{[ 267 ]}

وُجِّهت الدعاية أيضاً إلى الألمان خارج الرايخ الثالث، لحثهم على العودة كمناطق، أو كأفراد من مناطق أخرى. وكان هتلر يأمل في الاستفادة الكاملة من "الشتات الألماني". ^{[ 274 ]}

قبل ضم النمسا ، قامت محطة إذاعية قوية في ميونيخ بقصف النمسا بدعاية تُبرز ما فعله هتلر لألمانيا، وما يمكنه فعله للنمسا. ^{[ 275 ]} وقُدِّم ضم النمسا على أنه "دخول إلى الأراضي الألمانية كممثلين لإرادة ألمانية عامة للوحدة، ولإقامة الأخوة مع الشعب والجنود الألمان هناك". ^{[ 276 ]} وبالمثل، يُمجِّد الفصل الأخير من كتاب يوجين هاداموفسكي " تاريخ العالم في مسيرة" حصول هتلر على ميمل من ليتوانيا باعتباره أحدث مرحلة في مسيرة التاريخ. ^{[ 277 ]}

في دول البلطيق، وبعد اتفاق مع ستالين، الذي كان يشك في ولائهم للنازيين، ^{[ 278 ]} شرع النازيون في تشجيع هجرة "الألمان العرقيين" باستخدام الدعاية. وشمل ذلك استخدام أساليب التخويف بشأن الاتحاد السوفيتي، مما أدى إلى مغادرة عشرات الآلاف. ^{[ 279 ]} لم يُطلق على أولئك الذين غادروا لقب "لاجئين"، بل وُصفوا بأنهم "يستجيبون لنداء الفوهرر". ^{[ 280 ]}

في إطار جهود استمالة الألمان العرقيين للعودة إلى ألمانيا، ^{[ 281 ]} أُرسلت رسائل شعبية تُعرف باسم "رسائل من الوطن" إلى المهاجرين الألمان في الولايات المتحدة. ^{[ 282 ]} وكان رد الفعل على هذه الرسائل سلبياً في مجمله، لا سيما مع ازدياد انتشارها. ^{[ 283 ]} كما كان غوبلز يأمل في استخدام الأمريكيين من أصل ألماني للحفاظ على حياد أمريكا خلال الحرب، لكن النتيجة الفعلية كانت عداءً شديداً تجاه دعاة النازية. ^{[ 284 ]}

تضمنت الدعاية الإذاعية الموجهة إلى روسيا التهديد بأنه إذا تعرض الألمان الفولغا للاضطهاد، فسيتعين على اليهود دفع ثمن ذلك أضعافاً مضاعفة. ^{[ 3 ]}

نشرت الصحف في أوكرانيا المحتلة مقالات عن أسلاف الحكم الألماني على أوكرانيا، مثل كاترين العظيمة والقوط. ^{[ 47 ]}

شنت ألمانيا النازية حملة دعائية ضد التدخين ^{[ 285 ]} ، وكان لديها، بلا شك، أقوى حركة لمكافحة التبغ في العالم. حظيت أبحاث مكافحة التبغ بدعم قوي من الحكومة، وأثبت العلماء الألمان أن دخان السجائر قد يسبب السرطان. أدت الأبحاث الألمانية الرائدة في علم الأوبئة التجريبي إلى نشر ورقة بحثية عام 1939 لفرانز هـ. مولر، وورقة بحثية أخرى عام 1943 لإيبرهارد شايرر وإريك شونيغر، والتي أثبتت بشكل قاطع أن تدخين التبغ هو السبب الرئيسي لسرطان الرئة. حثت الحكومة الأطباء الألمان على نصح المرضى بالامتناع عن استخدام التبغ. ^{[ 286 ] [ 287 ]}

كان يُنظر إلى التبغ والملوثات في مكان العمل على أنها تهديد للعرق الألماني، لذلك اختارت الحكومة النازية، لأسباب أيديولوجية جزئياً، القيام بدعاية ضدها، كإحدى الخطوات الوقائية العديدة. ^{[ 288 ]}

على الرغم من أن الطفل كان "أهم كنز للشعب"، إلا أن هذا لم ينطبق على جميع الأطفال، حتى الألمان منهم، بل فقط على أولئك الذين لا يعانون من نقاط ضعف وراثية. ^{[ 289 ]}

بدأت الدعاية لبرنامج تحسين النسل النازي بالترويج للتعقيم الإجباري. وصفت مقالات في صحيفة "نيوس فولك" المظهر البائس للمرضى النفسيين وأهمية منع ولادة مثل هؤلاء. ^{[ 290 ]} وُضعت صور لأطفال ذوي إعاقات عقلية جنبًا إلى جنب مع صور لأطفال أصحاء. ^{[ 25 ]} أظهر فيلم "داس إربي" صراعًا في الطبيعة لتبرير قانون منع ولادة أطفال مصابين بأمراض وراثية عن طريق التعقيم.

كانت كتب الأحياء من بين أكثر الكتب دعايةً في الرايخ الثالث، نظرًا لاحتوائها على مبادئ تحسين النسل ونظريات عنصرية، بما في ذلك تفسيرات لقوانين نورمبرغ ، التي زُعم أنها تسمح للشعبين الألماني واليهودي بالتعايش دون خطر الاختلاط. ^{[ 291 ]} على الرغم من صورها العديدة التي تُضفي بريقًا على النمط "النوردي"، زعمت النصوص أيضًا أن الفحص البصري غير كافٍ، وأن التحليل الجيني ضروري لتحديد أنماطهم، والإبلاغ عن أي مشاكل وراثية؛ مما أدى إلى استخدام الأطفال من قِبل وكالات عنصرية للحصول على معلومات عن عائلاتهم. ^{[ 292 ]} نصحت إرشادات المعلمين المعلمين بالتأكد من أن الأطفال يعتقدون أن التعقيم "يُحقق وصية محبة الجار، ويتوافق مع القوانين الطبيعية التي وضعها الله". ^{[ 293 ]} عرض ملصق مدرسي تكاليف رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة وما كان يُمكن شراؤه للعائلات السليمة بنفس السعر. ^{[ 218 ]}

كانت أسطورة الطعنة في الظهر ، التي تزعم أن ألمانيا لم تُهزم حقًا في الحرب العالمية الأولى بل تعرضت للخيانة، جزءًا لا يتجزأ من ترسيخ فكرة تفوق ألمانيا. ^{[ 2 ]} كانت ثورة نوفمبر و"ألمانيا نوفمبر" الناتجة عنها موضع كراهية؛ بطل فيلم "المُهجّرون " يُدير ظهره لـ"ألمانيا نوفمبر"، بتذمرها وتملقها، ليُكرّس نفسه لألمانيا الحقيقية. ^{[ 92 ]} جميع الأفلام التي تُصوّر حقبة الهزيمة تفعل ذلك من وجهة نظر المحاربين القدامى: في فيلم "D III 38" ، رفض طيار مواصلة القتال عند سماعه نبأ الثورة، لأنهم كانوا "يتصرفون كالخنازير" وسيسخرون من تضحيته إذا مات؛ ^{[ 92 ]} في فيلم "من أجل الاستحقاق" ، يحتقر أحد المحاربين القدامى جمهورية فايمار ويُعلن أنه سيُعطّلها كلما سنحت له الفرصة؛ ^{[ 92 ]} وفي فيلم "الخروج بشروط" ، يُصوّر الشعب على أنه مُفسد بشعارات السلام بينما ظل الجنود ثابتين في مواقعهم. ^{[ 92 ]}

كان إذلال ألمانيا في فرساي مفيداً لهتلر، سواء داخل ألمانيا أو خارجها، حيث كان العديد من المراقبين متعاطفين معه. ^{[ 2 ]}

كان من بين الأفكار الشائعة في زمن الحرب أن الحلفاء يعتزمون تدمير هذا البلد بسبب تفوقه. وقد صوّر غوبلز ذلك على أنه رهان الحرب. ^{[ 297 ]} وأمر بتعليق مطالبة الحلفاء بالاستسلام غير المشروط على جدران المدن. ^{[ 298 ]} وزعمت صحيفة "بارول دير فوخه" الأسبوعية الجدارية مرارًا وتكرارًا أن الاقتباسات تُظهر أن نية الحلفاء كانت تدمير ألمانيا كدولة قوية وموحدة ومسلحة. ^{[ 299 ]} وكان أثر ذلك إقناع العديد من الجنود بضرورة التصدي للأثر المُحبط للفظائع، لأنهم كانوا يقاتلون من أجل بقاء شعبهم. ^{[ 3 ]}

مع نهاية الحرب، زعمت دعاية الحرب الشاملة أن الموت سيكون أفضل من الدمار الذي كان الحلفاء يعتزمون إلحاقه، والذي سينتهي مع ذلك بالموت. ^{[ 300 ]}

ادّعت الدعاية منذ عام 1933 أن ألمانيا كانت تحت التهديد والهجوم وتحتاج إلى الدفاع. ^{[ 301 ]}

شكّل هذا النوع من الدعاية صعوباتٍ واضحة في الدول المحتلة. فقد زعمت الدعاية الموجهة إلى هذه الدول، زورًا وكذبًا، الرغبة في حماية الثقافة الأوروبية لا الألمانية، ولا سيما من خطر الشيوعية. ^{[ 98 ]} وفي الوقت الذي حثت فيه الملصقات الشعب الفرنسي على الثقة بالجنود الألمان، حثت ملصقات أخرى الجنود الألمان على عدم إظهار أي ودٍّ تجاه أسرى الحرب. ^{[ 302 ]} وبالمثل، طُلب من الجنود الألمان في أوكرانيا أن يتحلوا بالصبر تجاه النساء والأطفال الجائعين، لأن كل لقمة طعام تُقدّم لهم كانت مسروقة من الشعب الألماني، مما يُهدد غذائهم. ^{[ 47 ]}

عندما كان لا بد من أن تكون الدعاية مرئية لكل من السكان المحليين والأجانب، كان لا بد من تحقيق التوازن. كما أكدت الكتيبات التي تحث النساء الألمانيات على حماية نقاء دمائهن من العمال الأجانب المستعبدين أن هذا ليس مظهراً من مظاهر الازدراء بالدول الأخرى. ^{[ 303 ]}

سعت المعاهد الألمانية في البلدان المحتلة، ولا سيما فرنسا، إلى إظهار التفوق الثقافي الجرماني من خلال برامج ثقافية، مما خفف من آثار الاحتلال وصرف الانتباه عن المخططات النازية. ^{[ 304 ]} ووفقًا للمؤرخ آلان ميتشل، لم يستطع هتلر التوصل إلى استنتاج بشأن مكانة الفرنسيين ونقائهم العرقي في تسلسله الهرمي العرقي، إذ كان يرى أن "الفرنسيين ليسوا دون البشر ولا آريين". ^{[ 160 ]}

كانت وزارة الرايخ للأراضي الشرقية المحتلة تضم إدارة رئيسية للسياسة، والتي كانت تتولى الدعاية في المعركة ضد الاتحاد السوفيتي. ^{[ 305 ]}

أدى النجاح المبكر إلى اعتقاد الكثيرين في ألمانيا بإمكانية كسب الحرب بسهولة. إلا أن النكسات دفعت غوبلز إلى الدعوة إلى استخدام الدعاية لتقوية عزيمة الشعب الألماني وعدم تصوير النصر على أنه سهل. ^{[ 50 ]} ومنذ بداية معركة بريطانيا، حثّ على توخي الحذر في التنبؤ بالنصر. ^{[ 50 ]} ودعا في مقالته "الرايخ" إلى القتال بدلًا من التساؤل عن مدة الحرب. ^{[ 306 ]} وبلغت هذه العملية ذروتها في خطابه في قصر الرياضة ، الذي دعا فيه إلى حرب شاملة. ^{[ 307 ]} وقد تم اختيار الجمهور بعناية بناءً على ردود أفعالهم، لتعظيم أثر البث الإذاعي. ^{[ 187 ]} كما بُذلت محاولات لحثّ السكان المدنيين على العمل في الإنتاج الحربي. ^{[ 50 ]} وحثّ مقال نُشر بمناسبة عيد ميلاد هتلر النساء على بذل المزيد من الجهد كهدية عيد ميلاد. ^{[ 308 ]} واستغل غوبلز محاولة اغتيال هتلر لحثّ الناس على بذل أقصى الجهود. ^{[ 309 ]}

صوّر فيلم "كولبرغ" بلدةً تحمل الاسم نفسه وهي تُقاوم بشدة القوات الفرنسية في الحروب النابليونية بهدف إثارة المقاومة لدى الشعب الألماني. ^{[ 310 ]} وقد أمر غوبلز صراحةً باستخدام الأحداث التاريخية في الفيلم، الذي اعتبره مناسبًا للغاية للظروف التي واجهتها ألمانيا. ^{[ 92 ]} ويمكن اعتبار الفيلم نفسه دليلاً على فقدان الأمل في القضية الألمانية؛ ^{[ 157 ]} فقد مجّد المقاومة حتى الموت، ^{[ 311 ]} ولم تُنقذ البلدة في الفيلم إلا بمعجزة عسكرية مُختلقة. ^{[ 312 ]}

لم يكن سقوط إيطاليا مُهيأً له جيداً، وكان له أثر بالغ؛ حتى أن منشوراً وُزِّع يُقارن بين الوضعين الألماني والإيطالي. ^{[ 50 ]} ووُزِّع منشورٌ مضادٌّ لتسليط الضوء على الاختلاف. ^{[ 50 ]}

مع نهاية الحرب، اتخذت الدعاية المسار الوحيد الممكن: إعلان أن الموت أهون من الهزيمة. ^{[ 300 ]} اعتُبر كتاب ثيودور كوفمان الصادر عام 1941 بعنوان "يجب أن تهلك ألمانيا" تصويرًا هامًا للفكر الأمريكي، وزُعم أن الحلفاء خططوا لتمزيق ألمانيا وتفتيتها، والاستيلاء على صناعتها ، واستعباد 10 ملايين ألماني . ^{[ 170 ]} صوّر دعاة الدعاية حركة فولكسشتورم على أنها انفجار حماس وإرادة للمقاومة. ^{[ 313 ]} صوّر فيلم "الرايخ" برلين وهي تقاتل حتى الرمق الأخير، دون أي وعود بأسلحة خارقة تُنقذ الموقف، كما حدث سابقًا. ^{[ 314 ]}

استغل غوبلز مطلب الاستسلام غير المشروط لتعزيز المقاومة الألمانية من خلال الإشارة إلى المصير المظلم الذي ينتظرهم. ^{[ 315 ]}

خلصت خطة مورغنثاو لاحتلال ألمانيا الوشيك، التي أُقرت ووُقعت في أواخر عام ١٩٤٤، إلى أنها "تتطلع إلى تحويل ألمانيا إلى بلد ذي طابع زراعي ورعوي في المقام الأول". ^{[ ٣١٦ ]} سُرّبت أخبار الخطة إلى الصحافة. ^{​​[ ٣١٧ ] [ ٣١٨ ]} قال جوزيف غوبلز إن "اليهودي مورغنثاو" يريد تحويل ألمانيا إلى حقل بطاطس عملاق. استخدم غوبلز خطة مورغنثاو على نطاق واسع في آلته الدعائية. وجاء في عنوان صحيفة "فولكيشر بيوباختر" : "روزفلت وتشرشل يتفقان على خطة لقتل اليهود!" ^{[ ٣١٩ ]}

قال المقدم جون بوتيجر إن القوات الأمريكية التي اضطرت للقتال لمدة خمسة أسابيع ضد مقاومة ألمانية شرسة للاستيلاء على مدينة آخن قد اشتكت له من أن خطة مورغنثاو "تساوي ثلاثين فرقة للألمان". ^{[ 320 ]}

في 11 ديسمبر 1944، أرسل ويليام دونوفان، عميل مكتب الخدمات الاستراتيجية، برقية إلى روزفلت من برن، يحذره فيها من عواقب معرفة خطة مورغنثاو على المقاومة الألمانية. ^{[ 321 ]} وكانت برقية دونوفان ترجمة لمقال نُشر مؤخرًا في صحيفة "نويه تسورشر تسايتونغ" .

حتى الآن، لم يُقدّم الحلفاء للمعارضة أي تشجيع جاد. بل على العكس، فقد وحّدوا الشعب والنازيين مرارًا وتكرارًا من خلال بيانات نشروها، سواء بدافع اللامبالاة أو لغرضٍ ما. ولنأخذ مثالًا حديثًا، فقد منحت خطة مورغنثاو الدكتور غوبلز أفضل فرصة ممكنة. إذ تمكّن من إثبات لمواطنيه، بوضوحٍ تام، أن العدو يُخطّط لاستعباد ألمانيا. ...لا يزال الاعتقاد سائدًا بأن ألمانيا لا تتوقع من الهزيمة سوى القمع والاستغلال، وهذا ما يُفسّر استمرار الألمان في القتال. إنها ليست مسألة نظام، بل مسألة الوطن نفسه، ولإنقاذه، يجب على كل ألماني أن يُلبّي النداء، سواء كان نازيًا أو عضوًا في المعارضة. ^{[ 322 ]}

استُخدم شعار "العدو يصغي" ( Feind hört mit ) لتثبيط الحديث عن المعلومات الحساسة؛ ولم يُعتمد شعار "الكلام خيانة" خشية استخدامه في الدعاية. ^{[ 50 ]} وكان لا بد من تحذير الصحافة من إيهام الناس بأن الجواسيس منتشرون في كل مكان. ^{[ 50 ]}