الأتراك البلغار

الأتراك البلغار ( بالبلغارية : български турци ؛ بالتركية : Bulgaristan Türkleri ) هم شعب من أصل تركي من بلغاريا . وفقًا لتعداد عام 2021، بلغ عدد البلغاريين من أصل تركي 508,375 نسمة، أي ما يقارب 8.4% من السكان، ^{[ 1 ]} مما يجعلهم أكبر أقلية عرقية في البلاد. كما يشكل الأتراك البلغار أكبر تجمع سكاني للأتراك في منطقة البلقان . ويقطنون بشكل رئيسي في مقاطعة كارجالي الجنوبية ، ومقاطعات شومن ، وسيلسترا ، ورازغراد، وتارغوفيشته الشمالية الشرقية . كما توجد جالية لهم خارج بلغاريا في دول مثل تركيا، والنمسا، وهولندا، والسويد، والنرويج، ورومانيا، وأبرزها جالية الأتراك البلغار في تركيا .

ينحدر الأتراك البلغار من المستوطنين الأتراك الذين دخلوا المنطقة بعد الفتح العثماني للبلقان في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، بالإضافة إلى البلغار الذين اعتنقوا الإسلام وتأثروا بالثقافة التركية خلال قرون الحكم العثماني. ^[¹⁰^]^[¹¹^] ومع ذلك، يُشير البعض إلى أن بعض الأتراك المقيمين اليوم في بلغاريا قد يكونون من نسل قبائل البجناك والأوغوز والكومان التركية التي عاشت في العصور الوسطى. [ 12 ^]^[¹³^]^[¹⁴^]^[¹⁵^]^ووفقًا^{للتقاليد} المحلية، وباتباع سياسة إعادة التوطين، استقر الأتراك القرمانيون (وخاصةً من ولايات قونية ونوشهر ونيغده في محافظة كرمان ) في منطقة كارجالي بشكل رئيسي على يد السلاطين محمد الفاتح وسليم ومحمود الثاني . ^[¹⁶^] أصبح المجتمع التركي أقلية عرقية عند تأسيس إمارة بلغاريا بعد الحرب الروسية التركية (1877-1878) . يتميز هذا المجتمع بوعيه العرقي التركي، ويختلف عن الأغلبية البلغارية وبقية الشعب البلغاري بلغته ودينه وثقافته وعاداته وتقاليده الخاصة.

الأصول الجينية

أكدت دراسة الحمض النووي التي بحثت في أكبر ثلاث مجموعات سكانية في بلغاريا - البلغار والأتراك والغجر - من خلال تحليل الكروموسوم Y باستخدام تقنية STR، وجود اختلافات جوهرية بين هذه المجموعات العرقية الثلاث. وكشفت الدراسة عن عدد كبير من الأنماط الفردية الخاصة بكل مجموعة، حيث تم تحديد 54 نمطًا فرديًا بين 63 ذكرًا تركيًا تم اختبارهم من بنك الحمض النووي البلغاري، بالإضافة إلى آباء من حالات إثبات النسب الروتينية المولودين في مناطق جغرافية مختلفة من بلغاريا. ^{[ 17 ]} وتتوزع الأنماط الفردية للأتراك من بلغاريا، بعد تحويلها إلى مجموعات فردية، على النحو التالي: J2 (18%)، I2 (13%)، E (13%)، H (11%)، R1a (10%)، R1b (8%)، I1 (6%)، J1 (6%)، G (6%)، N (5%)، Q (3%). ^{[ 18 ]}

نشرت دراسة جينية للحمض النووي Y على الشعوب السلافية وبعض جيرانها توزيعين إحصائيين للمسافة نظرًا لحجم التفاصيل المدروسة. استنادًا إلى قيم FST الثنائية ، تبين أن الأتراك من بلغاريا هم الأكثر قرابةً بالأتراك الأناضوليين ، ثم الإيطاليين ، فالبلغاريين _، وغيرهم. بينما وفقًا لقيم RST _، فإن الأتراك من بلغاريا هم الأكثر قرابةً بالبلغاريين، ثم المقدونيين ، فالأتراك الأناضوليين، فالصرب ، وبقية الشعوب، في حين يبقى البلطيون والسلاف الشماليون الأقل قرابةً وفقًا لكلا التوزيعين. وتزعم الدراسة أن المسافات الجينية FST _تعكس العلاقات بين المجموعات السكانية المُقارنة بشكل أفضل بكثير من نظيراتها القائمة على التدرج، ولكن في الوقت نفسه، تم حساب التباين الجيني بشكل أعمق بواسطة RST _. [ ^{19 ] يحسب} كل _{من FST} و RST _تردداتالأليلات (النمط الفرداني أو الميكروساتلايت) بين المجموعات السكانية وتوزيع المسافات التطورية بين الأليلات. تعتمد _طريقة RST على عدد الاختلافات المتكررة بين الأليلات في كل موقع من مواقع التكرارات الميكروية ، ويُعتقد أنها الأنسب لمعظم أحجام العينات النموذجية. عندما تتكون البيانات من تباين في مواقع التكرارات الميكروية أو معلومات عن تسلسل النيوكليوتيدات ( النمط الفرداني )، قد تكون هذه الطريقة غير موثوقة ما لم يُستخدم عدد كبير من المواقع. يشير اختبار عدم الدلالة الإحصائية إلى تفضيل طريقة FST، أو عندما يكون هناك تدفق جيني عالٍ داخل المجموعات السكانية. تعتمد حسابات FST _على هوية الأليل، ومن المرجح أن يكون أداؤها أفضل من نظيراتها القائمة على معلومات حجم الأليل. تعتمد هذه الطريقة على معدل الطفرة، وقد تُقدم أحيانًا تقديرًا متحيزًا، ولكن ليس بالضرورة أن يكون أداء RST _أفضل_. خلصت دراسات سكانية بلغارية وأخرى إلى أنه عندما لا يكون هناك تمايز كبير، تُظهر كلتا الطريقتين الإحصائيتين نتائج مماثلة، وإلا فإن RST _غالبًا ما تكون أفضل من FST _{. ومع ذلك، لم يتم تطوير أي إجراء حتى الآن لاختبار ما إذا كانت تقديرات}_RST وFST _لموقع واحد مختلفة بشكل كبير. ^[²⁰^]^[²¹^]

ملخص

استقر الأتراك في أراضي بلغاريا الحالية خلال وبعد الفتح العثماني للبلقان في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. وباعتبارهم المجموعة المهيمنة في الإمبراطورية العثمانية على مدى القرون الخمسة التالية، فقد لعبوا دورًا هامًا في الحياة الاقتصادية والثقافية للبلاد. استقرت موجات من الأتراك الفقراء في الأراضي الخصبة، بينما غادرت العائلات البلغارية مستوطناتها الاستراتيجية واستقرت في أماكن نائية. ووفقًا للمؤرخ خليل إينالجيك، ضمن العثمانيون وجودًا تركيًا كبيرًا في المراكز الحضرية المتقدمة مثل نيكوبول ، وكيوستنديل ، وسيليسترا ، وتريكالا ، وسكوبيه ، وفيدين ، والمناطق المحيطة بها. وشكّل المسلمون العثمانيون الأغلبية في وحول الطرق الاستراتيجية، لا سيما في جنوب البلقان، الممتدة من تراقيا باتجاه مقدونيا والبحر الأدرياتيكي، ومن وديان ماريتسا وتونجا باتجاه منطقة الدانوب . ^[²²^]

بحسب الإحصاء العثماني لعام 1831 ، بلغ عدد الذكور في المقاطعات العثمانية الواقعة ضمن حدود جمهورية بلغاريا الحالية 496,744 نسمة، منهم 296,769 مسيحيًا (59.7%)، و181,455 مسلمًا (36.5%)، و17,474 من الغجر (3.5%)، و702 يهوديًا (0.1%)، و344 أرمنيًا (0.1%). ^{[ 23 ]}^{: 109-115}^{[ 24 ]} وقد اقتصر الإحصاء على الرجال الأصحاء الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا، وشابته العديد من التناقضات. والجدير بالذكر أن السكان المسيحيين في قضاءات سيلفي ( سيفلييفو )، وإزلادي ( زلاتيتسا )، وإتريبولو ( إتروبول )، ولوفتشا ( لوفيتش )، وبليفني ( بليفن )، وراهوفا ( أورياهوفو ) غير مُدرجين، إذ دُوِّنوا في كتيب آخر فُقد لاحقًا. ولا يُمكن تحديد العدد الدقيق للسكان الأتراك، لأن الإحصاء اتبع نظام الملل العثماني . وبالتالي، لم يقتصر مصطلح "الملل الإسلامي" أو "المسلمين" على الأتراك فقط، بل شمل جميع المسلمين الآخرين، باستثناء الغجر المسلمين، الذين تم إحصاؤهم بشكل منفصل.

بعد الحرب الروسية التركية (1877-1878) وتأسيس إمارة بلغاريا وإقليم روميليا الشرقية ذي الحكم الذاتي ، بدأ السكان الأتراك في الأراضي البلغارية بالهجرة إلى الإمبراطورية العثمانية ثم إلى تركيا الحديثة . وبلغت الهجرة ذروتها عام 1989، عندما غادر 360 ألف تركي بلغاريا نتيجة لحملة الاستيعاب التي شنها النظام الشيوعي البلغاري ضدهم، وعاد نحو 150 ألفًا منهم بين عامي 1989 و1990.

يتركز الأتراك في بلغاريا اليوم في منطقتين ريفيتين، في الشمال الشرقي ( لودوغوري/ديليورمان ) والجنوب الشرقي ( جبال رودوب الشرقية ). ^{[ 25 ]} يشكلون أغلبية في مقاطعة كارجالي (59.0% أتراك مقابل 26.5% بلغاريين) وأغلبية نسبية في مقاطعة رازغراد (47.8% أتراك مقابل 37.7% بلغاريين). ورغم أنهم لا يشكلون أغلبية السكان في أي من عواصم المقاطعات، إلا أن 38.4% من الأتراك البلغاريين يعيشون في تجمعات حضرية، و61.6% يعيشون في قرى، وذلك وفقًا للإحصاءات. بحسب الإحصاء، تبلغ نسبة الأتراك في الفئة العمرية من 0 إلى 14 عامًا 13.8% (مقابل 12.0% للبلغاريين)، وفي الفئة العمرية من 15 إلى 64 عامًا 66.3% (مقابل 63.1% للبلغاريين)، وفي الفئة العمرية 65 عامًا فأكثر 19.8% (مقابل 25.0% للبلغاريين). ^{[ 26 ]} يصعب تحديد عدد الأتراك بدقة، ومن المرجح أن تكون أرقام الإحصاء مبالغًا فيها، نظرًا لأن بعض البوماك ، وتتار القرم ، والشركس، والغجر يميلون إلى تعريف أنفسهم كأتراك. ^[²⁷^]^[²⁸^] كما توجد في بلغاريا جاليات أخرى ناطقة بالتركية ، مثل الغاجال، الذين يتواجدون بكثرة في منطقة ديليورمان . ^[²⁹^]

بحسب بيانات عام 2002، بلغت نسبة الفقر بين الأتراك البلغار 20.9%، مقارنةً بـ 5.6% بين البلغار الأصليين و61.8% بين الغجر. ^{[ 30 ]} في عام 2021، بلغت نسبة الأتراك الحاصلين على شهادة جامعية 8.1% (مقابل 4.1% في عام 2011)، بينما بلغت نسبة الحاصلين على شهادة ثانوية 35.9% (مقابل 26% في عام 2011) ؛ في المقابل، بلغت نسبة الحاصلين على شهادة جامعية بين البلغار 29.2%، ونسبة الحاصلين على شهادة ثانوية 50.5%؛ أما النسب المقابلة للغجر فهي 0.8% و14.4%. ^{[ 26 ]}^{[ 31 ]} على الرغم من أن غالبية البلغار يكنّون مشاعر سلبية تجاه الغجر، إلا أنه يُقدّر أن 15% فقط من البلغار يكنّون مشاعر سلبية تجاه الأتراك، مع أنه من غير الواضح مدى استهداف هذه المشاعر للأتراك البلغار. ^{[ 32 ]}

التركيبة السكانية

توزيع الأتراك البلغار حسب المقاطعة، وفقًا لتعداد بلغاريا لعام 2021. ^{[ 33 ]}^{[ 26 ]}


المحافظات	الأتراك العرقيون (عدد)	الأتراك العرقيون (نسبة مئوية)	إجمالي عدد سكان المقاطعة
كارزالي	83,280	59.0%	141,177
رازغراد	49,318	47.8%	103,223
بورغاس	47,286	12.4%	380,286
شومن	44,263	29.2%	151,465
بلوفديف	39,585	6.2%	634,497
تارغوفيشته	34,729	35.4%	98,144
سيليسترا	34,392	35.1%	97,770
فارنا	25,678	5.9%	432,198
هاسكوفو	25,555	11.9%	215,565
حيلة	23,958	12.4%	193,483
دوبريتش	18835	12.5%	150,146
بلاغويفغراد	14,028	4.8%	292,227
مقطع	13217	7.7%	172,690
ستارا زاغورا	12170	4.1%	296,507
فيليكو تارنوفو	11348	5.5%	207,371
بازاردجيك	6782	3.0%	229,814
مدينة صوفيا	5881	0.5%	1,274,290
بليفن	5367	2.4%	226,120
غابروفو	4723	4.8%	98,387
سموليان	3049	3.2%	96,284
لوفيتش	2789	2.4%	116,394
يامبول	994	0.9%	109,963
فراتسا	424	0.3%	152,813
محافظة صوفيا	342	0.1%	231,989
مونتانا	136	0.1%	119,950
بيرنيك	128	0.1%	114,162
فيدين	65	0.1%	75,408
كيوستنديل	56	0.1%	111,736
المجموع	508,378	7.80%	6,519,789

دِين

في تعداد عام 2021، أفاد 508,378 شخصًا بأنهم أتراك، منهم 447,893 شخصًا (89.1%) من الأتراك البلغاريين، أفادوا بأنهم يدينون بالإسلام ، بينما قال 4,435 شخصًا (0.9%) إنهم يتبعون المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، في حين قال 13,195 شخصًا (2.6%) إنهم لا يتبعون أي دين، ورفضت نسبة 7.4% المتبقية الإجابة أو ترك رد، وذلك وفقًا لتعداد عام 2021. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 26 ]}

بالمقارنة، عرّف أكثر من 95% من المجموعة العرقية التركية أنفسهم كمسلمين في تعداد عام 2001، وبلغ عددهم 746,664 نسمة. ويُعتبر هذا الفرق الرئيسي بين الأتراك البلغار وبقية سكان بلغاريا، لا سيما المجموعة العرقية البلغارية المهيمنة، حيث أعلن 79.9% منهم عن هويتهم المسيحية الأرثوذكسية في تعداد عام 2021. في عام 2021، شكّل الأتراك 70.1% من المجتمع المسلم في بلغاريا، بينما شكّل البلغار (107,777 مسلمًا، أي 16.9%) والغجر ( 45,817 مسلمًا، أي 7.2%) معظم النسبة المتبقية. ^{[ 26 ]} في عام 2001، كان هناك حوالي 10,052 (أو 1.3%) من الأتراك المسيحيين ، ولكن على عكس البلغار، فإنهم منقسمون بالتساوي تقريبًا بين الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

جدول يوضح نتائج تعداد عام 2001 في بلغاريا فيما يتعلق بالهوية الدينية الذاتية:

عدد السكان الأتراك في بلغاريا حسب المذهب (إحصاء عام 2001)
مجموعة مهنية	أتباع من السكان الأتراك		المنتسبون من إجمالي السكان
مجموعة مهنية	رقم	%	رقم	%
المسلمون	713,024	95.5	966,978	12.2
غير متدين	23146	3.1	308,116	3.9
المسيحيون الأرثوذكس	5425	0.7	6,552,751	82.6
المسيحيون الكاثوليك الرومان	2561	0.3	43811	0.6
المسيحيون البروتستانت	2066	0.3	42308	0.5
آحرون	442	0.1	14937	0.2
إجمالي عدد السكان	746,664	100.0	7,928,901	100.0
المصدر: تعداد عام 2001 : ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

لغة

جدول يوضح نتائج تعداد عام 2001 في بلغاريا فيما يتعلق بالهوية اللغوية الذاتية:

عدد السكان الأتراك في بلغاريا حسب اللغة الأم (إحصاء عام 2001)
اللغة الأم	متحدثون من السكان الأتراك		متحدثون من جميع السكان
اللغة الأم	رقم	%	رقم	%
تركي	720,136	96.4	762,516	9.6
البلغارية	26147	3.5	6,697,158	84.5
آخرون وغير محددين	381	0.1	469,227	5.9
إجمالي عدد السكان	746,664	100.0	7,928,901	100.0
المصدر: تعداد عام 2001 : ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

التركيب العمري

يشكل الشباب دون سن العشرين نسبة أكبر قليلاً من سكان تركيا مقارنةً بسكان بلغاريا. ^{[ 42 ]} فعلى الرغم من أن الأتراك لا يمثلون سوى 8% من إجمالي السكان، إلا أنهم يشكلون 9.7% من جميع الأشخاص دون سن العشرين، و5% فقط من جميع الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 60 عامًا فأكثر.

توزيع السكان حسب الفئات العمرية اعتبارًا من فبراير 2011 حسب المجموعات العرقية
مجموعة عرقية	المجموع	0–9	10–19	20–29	30-39	40–49	50-59	60–69	70–79	80+
البلغاريون	5.664.624	408.927	472.704	710.717	825.784	786.593	833.007	802.613	559.323	264.956
الأتراك	588.318	59.719	71.901	89.602	91.343	85.903	80.054	62.534	35.454	11.808
الغجر	325.343	67.568	59.511	59.442	49.572	37.723	28.411	15.833	6.031	1.252
المجموع	7.364.570	659.806	693.051	979.895	1.079.277	1.009.486	1.040.678	956.411	647.178	298.788

التركيبة السكانية التاريخية

يصعب تحديد العدد الدقيق للأتراك في بلغاريا خلال الحكم العثماني نظرًا لنظام الملل الذي اعتمدته السلطات العثمانية. فقد شملت الملل الإسلامية، أو المسلمون ، ليس الأتراك فحسب، بل جميع المسلمين الآخرين، بمن فيهم، على سبيل المثال لا الحصر، البلغار المسلمون (البوماك)، والألبان المسلمون ، وغيرهم. ومنذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، أُضيف إليهم عدد كبير من المهاجرين المسلمين ، بمن فيهم تتار القرم ، والشركس ، والنوجاي ، وغيرهم، الذين طردتهم الإمبراطورية الروسية في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، لا سيما نتيجة الإبادة الجماعية للشركس . أما الغجر المسلمون، فقد أُدرجوا ضمن الملل الإسلامية بشكل متقطع، وشكّلوا في الغالب فئة مستقلة.

تعداد السكان العثماني لعام 1831

بحسب الإحصاء العثماني لعام 1831 ، بلغ عدد الذكور في المقاطعات العثمانية الواقعة ضمن حدود جمهورية بلغاريا الحالية 496,744 نسمة، منهم 296,769 مسيحيًا، و181,455 مسلمًا، و17,474 من الغجر ، و702 يهوديًا ، و344 أرمنيًا . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} وقد اقتصر الإحصاء على الرجال الأصحاء الخاضعين للضريبة الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عامًا، والذين لا يعانون من أي إعاقة.

الملل في بلغاريا الحالية وفقًا لتعداد العثمانيين لعام 1831 ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

راية (59.7%)
الدخن الإسلامي (36.5%)
الغجر (3.50%)
اليهود (0.10%)
الأرمن (0.10%)

تعداد العثمانيين لعام 1831 (الرجال الأصحاء الخاضعين للضريبة الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا *فقط* ): ^{[ 23 ]}^{: 109-115}^{[ 24 ]}
الدخن	حدود جمهورية بلغاريا
الدخن	^2- الرجال الأصحاء الخاضعون للضريبة الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عامًا	%
الملل الإسلامي/المسلمون	181,455	36.5%
الراية / المسيحيون الأرثوذكس ¹	296,769	59.7%
الغجر/ الروماني	17474	3.5%
اليهود	702	0.1%
الأرمن	344	0.1%
المجموع	496,744	100.0%
^1. لا توجد بيانات عن السكان المسيحيين في مقاطعات سيلفي ( سيفلييفو )، وإزلادي ( زلاتيتسا )، وإتريبولو ( إتروبول )، ولوفتشا ( لوفيتش )، وبليفني ( بليفن )، وراهوفا ( أورياهوفو )، بالإضافة إلى تيرنوفا ( فيليكو تارنوفو ) ومقاطعاتها الثلاث التابعة لها.^{[ 23 ]}^2. للحصول على أرقام قابلة للمقارنة مع بيانات ما بعد عام 1878، اقترح أركادييف استخدام الصيغة N=2 × (Y × 2.02)، حيث تُضرب أرقام تعداد عام 1831 في 2.02 لحساب إجمالي عدد الذكور، ثم تُضرب في 2 لحساب إجمالي عدد الذكور والإناث.^{[ 24 ]}^{[ 43 ]} وبذلك يبلغ إجمالي عدد السكان 2,006,845 نسمة ، منهم 1,198,946 مسيحيًا أرثوذكسيًا، و 733,078 مسلمًا، و 70,595 من الغجر، و 2,836 يهوديًا، و 1,390 أرمنيًا.

باستخدام سجلات السكان الأولية من ولاية الدانوب، وجد الإحصائي البلغاري ديميتار أركادييف أن الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عامًا يمثلون، في المتوسط، 49.5% من إجمالي الذكور، وأن المعامل الذي يسمح بحساب إجمالي عدد الذكور هو 2.02 . ^{[ 24 ]} ولحساب إجمالي عدد السكان، تُضاعف أعداد الذكور عادةً. ^{[ 43 ]} وباستخدام هذه الطريقة الحسابية (N=2 × (Y × 2.02)) ، بلغ عدد سكان بلغاريا الحالية في عام 1831، 2,006,845 نسمة، ^{[ 24 ]} منهم 1,198,946 مسيحيًا أرثوذكسيًا (أقل من العدد الحقيقي بسبب نقص البيانات)، و733,078 مسلمًا، و70,595 من الغجر، و2,836 يهوديًا، و1,390 أرمنيًا. ومع ذلك، بافتراض أن ما بين 20 و40 % من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عامًا كانوا إما مرضى أو غير خاضعين للضريبة لسبب آخر، كما اقترح المؤرخ العثماني نيكولاي تودوروف ، فإن الأرقام قد تكون أقل بكثير من الواقع، ولا ينبغي أبدًا اعتبارها بيانات موثوقة تمامًا. ^{[ 44 ]}

سجلات السكان العثمانيين (1860-1875) لإمارة بلغاريا المستقبلية

تأسست إمارة بلغاريا في 13 يوليو 1878 من خمسة سناجق كانت جزءًا من ولاية الدانوب العثمانية قبل الحرب الروسية التركية 1877-1878 : سناجق فيدين ، وتيرنوفا ، وروسجوك ، وصوفيا ، وفارنا ، مع تغييرات حدودية فردية، انظر أدناه. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} أما السناجقان الآخران في ولاية الدانوب، وهما سناجق نيش وتولتشا ، فقد تم التنازل عنهما لصربيا ورومانيا على التوالي.

بحسب التقويم العثماني للفترة 1859-1860، بلغ عدد السكان المسلمين الذكور (بما في ذلك الغجر المسلمين) في سناجق الدانوب الخمسة التي شكلت إمارة بلغاريا المستقبلية 255372 نسمة مقابل عدد السكان غير المسلمين الذكور (بما في ذلك الغجر المسيحيين) 418682 نسمة. ^{[ 47 ]} وهذا أعطى نسبة المسلمين إلى غير المسلمين 37.9% إلى 62.1%.

تُعدّ أرقام الفترة 1859-1860 مرجعًا هامًا ، إذ كانت آخر السجلات العثمانية التي لم تُدرج فيها توطين أكثر من 300,000 من التتار القرميين والشركس في ولاية الدانوب بين عامي 1855 و1865. ^[⁴⁸^]^[⁴⁹^]^[⁵⁰^] وقد تمّ هذا التوطين على مرحلتين: الأولى ضمت 142,852 من التتار والنوجاي ، مع أقلية من الشركس، الذين استقروا في ولاية الدانوب بين عامي 1855 و1862، والثانية ضمت نحو 35,000 عائلة شركسية، استقرت عام 1864. ^[⁵¹^]^[⁵²^]^[⁵³^]^:^70،^91،¹⁴⁶

بحسب الباحث التركي كمال كاربات ، فإن استعمار التتار والشركس للولاية لم يعوض فقط الخسائر الفادحة في عدد السكان المسلمين في وقت سابق من القرن، بل ساهم أيضًا في الحد من استمرار انخفاض عدد السكان، مما أدى إلى زيادة عدد السكان المسلمين فيها. وفي هذا السياق، يشير كاربات أيضًا إلى الفروقات المادية بين معدلات الخصوبة بين المسلمين وغير المسلمين، حيث يبلغ معدل نمو غير المسلمين 2% سنويًا، بينما يبلغ متوسط معدل نمو المسلمين 0%. ^{[ 23 ]}^{: 70}

يشير التقويم العثماني لعام 1875 إلى أن عدد السكان المسلمين الذكور في السناجق البلغارية الخمسة في ولاية الدانوب - روسجوك ، وفيدين ، وصوفيا ، وتيرنوفا ، وفارنا - بلغ 405,450 نسمة مقابل عدد السكان غير المسلمين الذكور بلغ 628,049 نسمة. ^{[ 54 ]} وقد أعطى هذا نسبة أفضل إلى حد ما بين المسلمين وغير المسلمين بلغت 39.2% إلى 60.8%.

المسلمون ضد غير المسلمين في "السناقق البلغارية الخمسة" في عامي 1860 و 1875 ^{[ 47 ]}^{[ 54 ]}
مجتمع	1860 سلمة عثمانية		1875 سلمى عثمانية
مجتمع	عدد الذكور ³	%	عدد الذكور ³	%
الملل الإسلامي/المسلمون	255,372 ¹	37.9%	405,450 ²	39.2%
غير المسلمين	418,682	62.1%	628,049	60.8%
المجموع	674,054	100%	1,033,499	100%
¹ يشمل 238,033 مسلمًا (35.3٪) و17,339 من الغجر المسلمين (2.8٪)^{[ 55 ]}² يشمل 353,135 من "المسلمين المستقرين" (34.2٪)، و27,589 من المهاجرين الشركس (2.7٪) و24,696 من الغجر المسلمين (2.4٪)^{[ 55 ]}³ بافتراض عدد متساوٍ من الرجال والنساء، كما اقترح أوبيسيني وباليريت،^{[ 43 ]} فإن إجمالي عدد السكان لعام 1860 هو 1,348,499 نسمة، مقسمين إلى 510,744 مسلمًا و 810,900 من غير المسلمين ، بينما يبلغ إجمالي عدد السكان لعام 1875 2,066,998 نسمة، مقسمين إلى 810,900 مسلمًا و 1,256,098 من غير المسلمين .

لتوضيح تأثير المهاجرين القوقازيين والقرميين على التركيبة السكانية لولاية الدانوب بشكل أفضل، سيكون من المفيد أيضًا تضمين بيانات سنجق تولجا . كانت هذه الوجهة العثمانية الرئيسية للاجئين التتار القرم في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، لدرجة أنهم شكلوا أغلبية سكان السنجق بحلول عام 1878 (31.5%)، وقد أُطلق على المنطقة اسم " كوتشوك تتارستان" (تتارستان الصغيرة): ^{[ 56 ]}

المسلمون مقابل غير المسلمين في "السناقق البلغارية الخمسة" وسنجق تولتشا في عامي 1860 و 1875 ^{[ 47 ]}^{[ 54 ]}
مجتمع	1860 سلمة عثمانية		1875 سلمى عثمانية
مجتمع	عدد الذكور ³	%	عدد الذكور ³	%
الملل الإسلامي/المسلمون	261,522 ¹	37.8%	461,602 ²	41.1%
غير المسلمين	430,065	62.2%	659,352	58.9%
المجموع	691,587	100%	1,120,954	100%
¹ يشمل 238,033 مسلمًا (35.3٪) و17,339 من الغجر المسلمين (2.8٪)^{[ 55 ]}² يشمل 353,135 من "المسلمين المستقرين" (34.2٪)، و27,589 من المهاجرين الشركس (2.7٪) و24,696 من الغجر المسلمين (2.4٪)^{[ 55 ]}³ بافتراض عدد متساوٍ من الرجال والنساء، كما اقترح أوبيسيني وباليريت،^{[ 43 ]} فإن إجمالي عدد السكان لعام 1860 هو 1,383,174 نسمة، مقسمين إلى 523,104 مسلمين و 860,130 من غير المسلمين ، بينما يبلغ إجمالي عدد السكان لعام 1875 2,241,908 نسمة، مقسمين إلى 923,204 و 1,318,704 من غير المسلمين .

تتوفر بيانات عام 1875 أيضًا مُفصّلةً حسب مختلف الجماعات العرقية والدينية. فبينما يُصنّف غير المسلمين هنا إلى عدد من الفئات المختلفة، شملت فئة "المَلّة" أو "المسلمين" طيفًا أوسع من الأعراق (إلى جانب الغجر واللاجئين الشركس الأحدث عهدًا). وبالإضافة إلى المجموعة العرقية التركية المهيمنة، قُدّر في سبعينيات القرن التاسع عشر أن هذه الفئة تضم أيضًا نحو 10,000 من البوماك أو البلغار المسلمين ، الذين كانوا يعيشون في الغالب في منطقة لوفيتش . ^{[ 57 ]}

المجموعات العرقية الدينية في "السناقق البلغارية الخمسة" وفقًا لتعداد 1873-1874 ^{[ 58 ]}

البلغاريون (57.6%)
المسلمون المستقرون (34.2%)
Çerkes Muhacir (2.70%)
الغجر المسلمون (2.39%)
مسيحيون متنوعون (1.47%)
كريستيان روماني (0.68%)
اليونانيون (0.38%)
اليهود (0.44%)
الأرمن (0.17%)

المجموعات العرقية الدينية في "السناجق البلغارية الخمسة" وفقًا لسنامة العثمانيين لعام 1875 ( *للذكور* فقط): ^{[ 58 ]}
مجتمع	روسجوق سنجاك	فيدين سانجاك	فارنا سانجاك	تيرنوفا سنجاك	صوفيا سنجاك	إمارة بلغاريا
الملل الإسلامي	164,455 ( 53%)	20492 ( 11٪	52,742 ( 61%)	88,445 ( 36٪	27001 ( 13%)	353,135 ( 34%)
شركسي محاصر	16,588 ( 5%)	6522 ( 4%)	4307 ( 5%)	0 ( 0%)	202 ( 0%)	27,589 ( 3%)
مسلمون من الغجر	9579 ( 3%)	2783 ( 2%)	2825 ( 3%)	6545 ( 3%)	2964 ( 1%)	24,696 ( 2%)
الدخن البرغل	114,792 ( 37%)	131,279 ( 73%)	21261 ( 25%)	148,713 ( 60٪	179,202 ( 84٪	595,247 ( 58%)
الفلاش ، ^{[ أ ]} الكاثوليك، إلخ.	500 ( 0%)	14,690 ( 8%)	0 ( 0%)	0 ( 0%)	0 ( 0%)	15190 ( 1%)
روم الدخن ( اليونانيون )	0 ( 0%)	0 ( 0%)	3421 ( 4%)	494 ( 0%)	0 ( 0%)	3915 ( 0%)
الغجر غير المسلمين	1790 ( 1%)	2048 ( 1%)	331 ( 0%)	1697 ( 1%)	1437 ( 1%)	7303 ( 1%)
إرميني ميليت	991 ( 0%)	0 ( 0%)	808 ( 1%)	0 ( 0%)	0 ( 0%)	1799 ( 0%)
يهودي ميليت	1102 ( 0%)	1009 ( 1%)	110 ( 0%)	0 ( 0%)	2374 ( 1%)	4595 ( 0%)
المجموع	309,797 ( ١٠٠٪	178,823 ( ١٠٠٪	85805 ( ١٠٠٪	245,894 ( ١٠٠٪	213,180 ( ١٠٠٪	1,033,499 ( ١٠٠٪

تنازل مؤتمر برلين عن قضاء جمعة بالا من سنجق صوفيا (عدد سكانه من الذكور المسلمين 2755 نسمة) إلى الدولة العثمانية، وعن قضاء منقلية ^{[ 45 ]}^{[ 59 ]} من سنجق فارنا (عدد سكانه من الذكور المسلمين 6675 نسمة) إلى رومانيا، وضم قضاء إزنبول (عدد سكانه من الذكور المسلمين 149 نسمة) من سنجق نيش إلى إمارة بلغاريا. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 46 ]}

وهكذا، فإن إجمالي عدد الذكور المسلمين في إمارة بلغاريا المستقبلية قبل الحرب الروسية التركية 1877-1878 كان يتألف من 333705 تركي، و10000 بلغاري مسلم أو بوماك، و24696 من الغجر المسلمين، و27589 من الشركس.

وبالتالي، فإن عدد السكان المسلمين في إمارة بلغاريا المستقبلية، عند جمعهم حسب الذكور والإناث، يتألف من 668,410 تركي، و20,000 بوماك، و49,392 من الغجر المسلمين، و55,178 من المهاجر الشركسي، أو ما مجموعه 792,980 مسلمًا.

إحصاء المهاجرين القرم والقوقازيين

تستند البيانات الواردة في سجل الولايات العثمانية لعام 1875 إلى تعداد سكاني شامل للولاية أُنجز في سبتمبر 1874. وقد أظهر ملخص سريع للنتائج نُشر في الجريدة الرسمية لنهر الدانوب بتاريخ 18 أكتوبر 1874 (بيانات تراكمية فقط، دون تفصيل لكل سنجق على حدة) ضعف عدد المهاجرين الشركس الذكور ، 64,398 مقابل 30,573، وعددًا أقل قليلًا من "المسلمين المستقرين" مقارنةً بالنتائج النهائية المنشورة عام 1875. ^[⁶²^]^[⁶³^] ووفقًا لكويونجو، فقد تم نقل 13,825 من الذكور الشركس إلى خانة "المسلمين المستقرين"، بينما تم استبعاد 20,000 آخرين أو فقدوا في عملية النقل. ^[⁵⁸^]

الجماعات العرقية الدينية في ولاية الدانوب وفقًا لتعداد 1873-1874 ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

البلغاريون (51.9%)
المسلمون المستقرون (34.4%)
Çerkes Muhacir (5.64%)
مسيحيون متنوعون (3.53%)
الغجر المسلمون (2.19%)
كريستيان روماني (0.68%)
اليونانيون (0.67%)
اليهود (0.47%)
الكاثوليك الرومان (0.31%)
الأرمن (0.19%)

ملخص سريع لتعداد سكان ولاية الدانوب ¹ لعامي 1873-1874 ( *للذكور* فقط) ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}
سكان	الجولة الأولى (1873)	الجولة الثانية (1874)	المجموع	نسبة مئوية
المسلمون	278,378	203,420	481,798	42.22%
—المسلمين الراسخين	232,848	159,521	392,369	34.39%
— مهاجر	30,573	33825	64,398	5.64%
مسلم غجري	14957	10,074	25,031	2.19%
المسيحيون	314,169	339,709	663,878	57.31%
الدخن البرغلي	275,604	316,969	592,573	51.93%
— الدخن بالروم	3523	4132	7655	0.67%
— الدخن الإرمني	2125	3	2128	0.19%
—الكاثوليك الرومان	3556	-	3556	0.31%
-متنوع	24,791	15512	40303	3.53%
—كريستيان روماني	4570	3093	7663	0.67%
الدخن اليهودي	5192	183	5375	0.47%
إجمالي عدد السكان	597,739	543,312	1,141,051	100%
^1- يغطي هذا التقرير فقط "السناجق البلغارية الخمسة"، أي سناجق فيدين ، وتيرنوفا ، وروسجوك ، وفارنا ، وصوفيا ، بالإضافة إلى سنجق تولتشا ، ولكنه لا يشمل سنجق نيش ، الذي كان قد تم التنازل عنه آنذاك لولاية بريزرن. لا يتوفر تفصيل لكل سنجق على حدة.

على الرغم من أن سجل السكان العثماني لعام 1875 هو أول سجل يحصي الشركس بشكل منفصل، إلا أنه لا يوجد أي ذكر لتتار القرم في سجلات السكان العثمانية ، مما أثار تساؤلات حول ما إذا كانوا قد أُحصوا وكيف. فعلى سبيل المثال، يفترض الدبلوماسي الفرنسي أوباريه أن الشركس والتتار لم يُدرجوا في السجلات العثمانية، ويضيف ببساطة 310,000 مهاجر إلى بقية الأرقام في تقديراته. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} في المقابل، يشير جغرافيون أوروبيون معاصرون، مثل الألماني الإنجليزي رافينشتاين ، والفرنسي بيانكوني، والألماني كيبرت ، إلى أن التتار يُحصون مع الأتراك في الملل الإسلامي. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

يزعم كمال كاربات أن التتار القرميين والشركس لم يُحصوا في سجلات الدولة العثمانية، وأن العدد الإجمالي للمسلمين بالتالي أقل من العدد الحقيقي. مع ذلك، يُفصّل لاحقًا في الكتاب نفسه عدد مسلمي شمال دوبروجا البالغ 126,924 مسلمًا عام 1878 إلى 48,783 تركيًا، و71,146 من التتار القرميين، و6,994 من الشركس. ^{[ 23 ]}^{: 50، 199}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} وبالنظر إلى وجود 53,059 مسلمًا "معتمدًا" و2,954 شركسيًا في سنجق تولجا عام 1875 ^{[ 58 ]} ، و6,675 مسلمًا إضافيًا في قضاء منقلية عام 1873، ^{[ 60 ]} فإن هذه الأرقام تشير فقط إلى الذكور، وأن إعادة حسابها لتشمل الإناث سيرفعها إلى أكثر من الضعف تقريبًا. 125,000، من المؤكد أن تتار القرم لم يتم إحصاؤهم فحسب، بل تم اعتبارهم مسلمين معتمدين.

بحسب كويونجو، فإن تقسيم المسلمين إلى "مستقرين" و"مهاجرين" في تعداد السكان وقائمة السكان العثمانية لعام 1875 كان قائماً بالكامل على أساس الضرائب وليس على أساس الأصل. وهكذا، تم إحصاء المستوطنين المسلمين الذين انتهت فترة إعفائهم الضريبي لمدة عشر سنوات وكانوا خاضعين للضريبة وقت التعداد (مثل تتار القرم، والنوجاي، وغيرهم، مع أقلية من الشركس) ضمن فئة "المستقرين"، بينما تم إحصاء المستوطنين الذين ما زالوا يتمتعون بالإعفاء (الشركس) ضمن فئة "المهاجرين". ^{[ 62 ]}

في هذا السياق، يشير كويونجو إلى الزيادة الهائلة في عدد السكان المسلمين في السناجق البلغارية الخمسة وتولتشا، حيث بلغت 84.23% (220,276 ذكراً) مقابل 53.29% (229,188 ذكراً) لغير المسلمين خلال الفترة من 1860 إلى 1875، على الرغم من ارتفاع معدل الزيادة الطبيعية لغير المسلمين، ويعزو ذلك إلى استيطان التتار القرميين والشركس في المقاطعة. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

المسلمون في إمارة بلغاريا المستقبلية حسب العرق، حوالي عام 1875 ^{[ 58 ]}^{[ 62 ]}^{[ 53 ]}^{[ 57 ]}

الأتراك (65.8%)
الغجر المسلمون (5.90%)
البلغار المسلمون (2.40%)
المهاجرون القرم والقوقازيون ( 25.9%)

على عكس الاستيطان الشركسي عام 1864 وما تلاه، وُثِّق استيطان تتار القرم والنوجاي وغيرهم بين عامي 1855 و1862 بدقة متناهية. من بين 34,344 أسرة تضم 142,852 فردًا (بمعدل 4.16 فردًا لكل أسرة) استقرت على طول نهر الدانوب، مُنحت 22,360 أسرة، تضم نحو 93,000 فرد، أراضٍ في مقاطعات أصبحت فيما بعد جزءًا من إمارة بلغاريا. ^{[ 53 ]}^{: 70، 91، 146}

استقرت أسر موهاجر في إمارة بلغاريا المستقبلية عن طريق الكازا حتى عام 1861: ^{[ 53 ]}^{: 70، 91، 146}
كازا	عدد الأسر المستقرة
كولا	1250
بيلوغرادشيك	110
لوم	1500
أورياهوفو	2500
بيركوفيتسا	700
فراتسا	600
بليفن	600
لوفيتش	700
نيكوبول	1500
سفيشتوف	1200
حيلة	500
شومن	1500
سيليسترا	1500
رازغراد وتارغوفيشته	700
بروفاديا	1000
فارنا	2000
دوبريتش	1500
بالتشيك	1500
صوفيا	1500
المجموع	22360

وبعد تعديل الأرقام لتشمل الشركس الذين تم نقلهم إلى "المسلمين المستقرين" أو تم استبعادهم من سالمة في عام 1874 (الأرقام المجمعة للذكور والإناث 27650 و40000 ^{[ 58 ]} ) واللاجئين التتار القرم والنوجاي والشركس الذين استقروا حتى عام 1861 (93000 ^{[ 53 ]}^{: 70، 91، 146} )، فإن إجمالي عدد السكان المسلمين في إمارة بلغاريا المستقبلية في عام 1875، من الذكور والإناث ، كان يتألف من 547760 تركيًا (65.8٪)، وما يصل إلى 215828 من المهاجرين القرم والقوقازيين (25.9٪)، و49392 من الغجر المسلمين (5.9٪) و20000 من البلغار المسلمين (2.4٪)، أو ما مجموعه 832980 مسلمًا .

يبلغ إجمالي عدد المستوطنين من التتار القرميين والشركس وغيرهم في الأراضي التي تنازل عنها مؤتمر برلين عام 1878 لإمارة بلغاريا وإمارة رومانيا (215,828 و71,146+6,994 ^{[ 23 ]}^{: 50، 199} ) 293,968، وهو رقم يتوافق مع تقدير كمال كاربات الذي يتراوح بين 200,000 و300,000 مهاجر ^{[ 23 ]}^{: 50}^{[ 49 ]، وتقدير المؤرخ التركي نديم إيبك الذي يبلغ 300,000 مهاجر}^{[ 49 ]} ، وتقدير المؤرخ العثماني البلغاري موتشينوف الذي يتراوح بين 350,000 و400,000 مهاجر ^{[ 73 ]} ، وتقدير رجل الدولة العثماني وحاكم ولاية الدانوب، مدحت باشا. تقدير عام 1866 لـ 350,000 مهاجر ^{[ 49 ]} وتقدير النسخة البلغارية من الجريدة الرسمية لنهر الدانوب لعام 1867 لـ 300,000 مهاجر ^{[ 73 ]} استقروا في ولاية الدانوب.

تقديرات أجنبية لعدد سكان ولاية الدانوب قبل الحرب

أثارت الوحشية المفرطة التي رافقت قمع انتفاضة أبريل البلغارية عام 1876، والفظائع العديدة التي ارتكبتها، على وجه الخصوص، الميليشيات العثمانية غير النظامية (وخاصة الباشيبازوق الشركسيين )، غضبًا عارمًا في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما في المملكة المتحدة، أقرب حلفاء الدولة العثمانية حتى ذلك الحين. ^[⁷⁴^]^[⁷⁵^]^[⁷⁶^]^[⁷⁷^]^[⁷⁸^]^[⁷⁹^]^[⁸⁰^]^[⁸¹^]^[⁸²^] وقد دفع الاستخدام المفرط للقوة الغاشمة، ليس فقط ضد المتمردين بل أيضًا ضد المدنيين، والذي أُطلق عليه في الصحافة الأوروبية اسم "الأهوال البلغارية" ^[⁷⁷^]^[⁷⁴^]^[⁷⁸^] و "جريمة القرن" ^[⁸³^] ، الدول الكبرى إلى عقد مؤتمر القسطنطينية في ديسمبر 1876 سعيًا لإيجاد حل للمسألة البلغارية .

أعدّت معظم الدول العظمى، بالتزامن مع المؤتمر، عددًا من التقديرات لعدد سكان ولاية الدانوب. ومن بين مؤلفي هذه التقديرات: غابرييل أوباريه، القنصل الفرنسي العام في روشوك؛ [64] [65] [84] وضابط الجيش العثماني ستانيسلاس سانت كلير؛ [63] والباحثان الفرنسيان والمستشرقان أوبيسيني وكورتيل ؛ والإنجليزي ^{دبليو إن جوسلين}^{، سكرتير السفارة}^{البريطانية في إسطنبول} ؛ والمسؤول اليوناني ^{ستافريدس ، المترجم} في السفارة البريطانية في إسطنبول؛ والدبلوماسيان الروسيان فلاديمير تشيركاسكي وفلاديمير تيبلوف. ^[⁸⁴^] ويمكن الاطلاع على هذه التقديرات في جدول أدناه.

تقديرات أجنبية لعام 1876 حول السكان الأتراك/المسلمين في ولاية الدانوب
مؤلف	دولة	جماعة عرقية دينية	إمارة بلغاريا ¹		إمارة بلغاريا + تولتشا ²		ولاية الدانوب
مؤلف	دولة	جماعة عرقية دينية	رقم	%	رقم	%	رقم	%
غابرييل أوباريه	فرنسا	الأتراك			740,000	32.89%
ستانيسلاس سانت كلير	الإمبراطورية العثمانية	الأتراك					457,108 ³	35.86%
أوبيسيني وكورتيل	فرنسا	المسلمون					1,055,650	40.74%
دبليو إن جوسلين	المملكة المتحدة		710,418	38.69%			911,536	38.91%
ستافريدس	المملكة المتحدة		812,980	39.93%			957,600	40.22%
فلاديمير تشيركاسكي	الإمبراطورية الروسية		810,542	39.60%			1,000,342	38.73%
فلاديمير تيبلوف	الإمبراطورية الروسية		499,156	25.91%			674,672	26.16%
¹ يشير إلى سناجق فيدين ، وتيرنوفا ، وروسجوك ، وفارنا ، وصوفيا التيتم دمجها في إمارة بلغاريا عام 1878. ² يشير إلى السناجق الخمسة التي شكلت إمارة بلغاريا وسنجق تولتشا ، الذي تم التنازل عنه في النهاية لرومانيا مع قازا مانكاليا ^{[ 45 ]} ويعرف حاليًا باسم شمال دوبروجا . ^3- تشير البيانات إلى الذكور فقط.

باستثناء القديسة كلير، التي استندت تقديراتها إلى التقويم العثماني (التسكير) ، تستند جميع التقديرات الأخرى إلى التقويم العثماني السنوي (السنامة). استُخدمت هذه الأرقام كبيانات أساسية في مؤتمر القسطنطينية 1876-1877 ، الذي خلص في نهاية المطاف إلى اقتراح إنشاء ولايتين بلغاريتين تتمتعان بالحكم الذاتي، مع بقائهما تحت السيطرة العثمانية، ولكنهما تخضعان لإشراف واسع النطاق من جميع القوى العظمى . لمناقشة هذه الأرقام ودقتها، انظر كويونجو. ^{[ 84 ]}

سجلات السكان العثمانيين (1876) لرومليا الشرقية المستقبلية

كانت مقاطعة روميليا الشرقية ذات الحكم الذاتي هي الإقليم البلغاري الآخر الذي تم اقتطاعه من الإمبراطورية العثمانية . وقد ضمت هذه المقاطعة سنجق فيليبي (باستثناء مقاطعتي أهي جلبي/ سموليان وسلطانيري/ مومتشيلغراد ، اللتين أعيدتا إلى الإمبراطورية العثمانية)، وسنجق سليمة، ومقاطعة كيزيلاغاش/ إلهوفو ، وناحية مناستير/ توبولوفغراد من سنجق أدرنة ، بالإضافة إلى أجزاء أصغر من ناحيتي أوسكودار وتشوكي، واللتين كانتا أيضاً من سنجق أدرنة. ^{[ 45 ]}^{[ 85 ]}

بيانات السكان من السجلات العثمانية لعام 1876 تلي أدناه ( للذكور فقط): ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

المجموعات العرقية الدينية لكل كازا في روميليا الشرقية المستقبلية في عام 1876 بناءً على تعداد ولاية أدرنة لعام 1875 ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}
كازا (مقاطعة)	الملل الإسلامي (المسلمين)	%	البرغل والدخن بالروم	%	الدخن الأرمني	%	الكاثوليك (البوليسيون)	%	الدخن اليهودي	%	الغجر (مسلمون)	%	الغجر (المسيحيون)	%	المجموع	%
فيليبي/ بلوفديف	35,400	28.1	80,165	63.6	380	0.3	3462	2.7	691	0.5	5174	4.1	495	0.4	125,947	100.00
بازاردجيك/ بازاردجيك	10805	22.8	33395	70.5	94	0.2	-	0.0	344	0.7	2120	4.5	579	1.2	47,337	100.00
هاسكوي/ هاسكوفو	33,323	55.0	25503	42.1	3	0.0	-	0.0	65	0.1	1548	2.6	145	0.2	60,587	100.00
زاغرة عتيقة / ستارا زاغورا	6677	20.0	24857	74.5	-	0.0	-	0.0	740	2.2	989	3.0	90	0.3	33,353	100.00
كيزانليك/ كازانلاك	14365	46.5	14906	48.2	-	0.0	-	0.0	219	0.7	1384	4.5	24	0.0	30898	100.00
Çırpan/ Chirpan	5158	23.9	15959	73.8	-	0.0	-	0.0	-	0.0	420	1.9	88	0.4	21,625	100.00
~~أهي تشيليبي/ سموليان~~ ¹	~~8197~~	~~57.8~~	~~5346~~	~~37.7~~	~~268~~	~~1.9~~	-	~~0.0~~	-	~~0.0~~	~~377~~	~~2.7~~	-	~~0.0~~	~~14188~~	~~100.00~~
~~سلطانييري/ مومتشيلغراد~~ ¹	~~13336~~	~~96.9~~	~~262~~	~~1.9~~	-	~~0.0~~	-	0.0	-	0.0	~~159~~	1.2	-	0.0	~~13757~~	~~100.00~~
المجموع الفرعي لـ Filibe sanjak	104,700	32.7	194,785	60.9	477	0.2	3642	1.1	2059	0.6	11,635	3.6	1421	0.4	319,747	100.00
İslimye/ Sliven	8392	29.8	17975	63.8	143	0.5	-	0.0	158	0.6	596	2.1	914	3.2	28178	100.00
يانبولو/ يامبول	4084	30.4	8107	60.4	-	0.0	-	0.0	396	3.0	459	3.4	377	3.2	13423	100.00
ميسيفري/ نيسيبار	2182	40.0	3118	51.6	-	0.0	-	0.0	-	0.0	153	2.8	-	0.0	5453	100.00
كارين آباد/ كارنوبات	7656	60.5	3938	31.1	-	0.0	-	0.0	250	2.0	684	5.4	125	1.0	12,653	100.00
أيدوس/ أيتوس	10858	76.0	2735	19.2	19	0.1	-	0.0	36	0.2	584	4.1	46	0.3	14278	100.00
زاغرة سيديد/ نوفا زاغورا	5310	29.4	11,777	65.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	880	4.9	103	0.6	18,070	100.00
أهيولو/ بوموري	1772	33.7	3113	59.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	378	7.2	2	0.0	5265	100.00
بورغاس	4262	22.1	14179	73.6	46	0.2	-	0.0	4	0.0	448	2.3	320	1.6	19259	100.00
المجموع الفرعي لسنجق إسلامية	44,516	38.2	64,942	55.7	208	0.2	-	0.0	844	0.6	4182	3.6	1887	1.6	116,579	100.00
كيزيلاغاش/ إلهوفو ²	1425	9.6	11489	89.0	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	12914	100.00
ماناستير/ توبولوفغراد ²	409	1.5	26139	98.5	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	غير متوفر	26,548	100.00
إجمالي عدد الذكور في شرق روميليا	150,870	31.7	297,764	62.7	685	0.1	3642	0.8	2903	0.6	15817	3.3	3308	0.7	475,617	100.00
روميليا الشرقية المجموع الكلي ³	301,740	31.7	595,528	62.7	1370	0.1	7284	0.8	5806	0.6	31,634	3.3	6616	0.7	915,234	100.00
^1. بقاء قازا ضمن الإمبراطورية العثمانية.^2. تتوفر بيانات عن الملل الإسلامي والملل البلغاري/ملل الروم فقط.^3. بيانات مجمعة للذكور والإناث بافتراض تساوي عدد الرجال والنساء، كما اقترح أوبيتشيني وباليريت.^{[ 43 ]}

المسلمون في الروملي الشرقية المستقبلية حسب العرق، حوالي عام 1876 ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 85 ]}

الأتراك (77.0%)
الغجر المسلمون (9.50%)
البلغار المسلمون (7.50%)
مهاجر القرم والقوقاز (6.00%)

بحسب الدبلوماسي البريطاني دروموند وولف، ضمت الملل الإسلامية 25 ألف بلغاري مسلم، و10 آلاف من التتار والنوجاي، و10 آلاف من الشركس. ^{[ 88 ]}^{[ 23 ]} ويذكر كويونجو أن عدد التتار والشركس يتراوح بين 11 ألفًا و20 ألفًا، بينما يزعم محمد جتينكايا أن نحو 6 آلاف عائلة شركسية كانت موزعة بين سنجق أدرنة وسنجق سليمة. ^{[ 53 ]}^{: 90}^{[ 89 ]}

وهكذا، كان إجمالي عدد السكان الذكور والإناث في شرق روميليا قبل الحرب الروسية التركية يتألف من 595,528 بلغاريًا أرثوذكسيًا ويونانيًا (62.6٪)، و7,284 بلغاريًا كاثوليكيًا (0.8٪)، و6,616 من الغجر الأرثوذكس (0.7٪)، و1,370 أرمنيًا (0.1٪)، و5,806 يهوديًا (0.6٪)، بالإضافة إلى 256,740 تركيًا (27.0٪)، و25,000 بلغاريًا مسلمًا (2.6٪)، و20,000 من المهاجرين (2.1٪)، و31,634 من الغجر المسلمين (3.3٪)، أو ما مجموعه 333,374 مسلمًا (35.0٪) .

تقديرات أجنبية لعدد سكان شرق روميليا/ولاية أدرنة قبل الحرب

بحسب المؤرخ العثماني التركي كمال كاربات، بلغ إجمالي عدد سكان ولاية أدرنة عام 1877 نحو 1,304,352 نسمة، منهم 526,691 من البلغار (40.38%) و503,058 من المسلمين (38.57%). ^{[ 23 ]} وفي الفترة 1877-1878، كانت الولاية تتألف من سناجق فيليبه، وإسليمية، وأدرنة، وجاليبولي ، وتكفورتاغ ، وكانت تتداخل إلى حد كبير مع منطقة تراقيا التاريخية والجغرافية . ^{[ 46 ]}

بحسب المستشرق الفرنسي أوبيتشيني ، استنادًا إلى الإحصاء العثماني الرسمي لولاية أدرنة عام 1875، بلغ إجمالي عدد سكان الولاية 1,594,185 نسمة، منهم 557,692 (34.98%) مسلمون، و45,418 (2.84%) من الغجر المسلمين، و937,054 (58.78%) من البلغار واليونانيين، و16,432 (1.03%) يهود، و16,194 (1.02%) أرمن، و12,144 (0.76%) كاثوليك، و9,252 (0.58%) من الغجر المسيحيين. ^{[ 90 ]} وكانت مساحة الولاية وأقسامها السناجق متطابقة، كما ذكر كاربات.

بحسب المؤرخ البريطاني آر جيه مور، بلغ عدد الذكور في سنجق فيليبي عام 1876 (بما في ذلك قضاءي أهي جلبي وسلطانيري ) 127,260 تركيًا (37%) و12,471 من الغجر المسلمين (4%)، بينما بلغ عدد الذكور المسلمين في سنجق إسلامية عام 1875 نحو 44,747 نسمة، أي ما يعادل 42% من إجمالي السكان. ^{[ 88 ]}^{[ 91 ]}^{[ 24 ]}

قدّر الدبلوماسي البريطاني دروموند وولف (رسالة دروموند وولف إلى سالزبوري، 26 سبتمبر 1878) في عام 1878 أن إجمالي سكان الروملي الشرقية في عام 1875 كان يتألف من 220,000 تركي (29%)، و25,000 بوماك (3%)، و10,000 مهاجر تتار القرم (1%)، و10,000 مهاجر شركسي (1%)، و25,000 غجري مسلم (3%) من إجمالي عدد السكان البالغ 760,000 نسمة. ^{[ 23 ]}^{[ 88 ]}

بعد عام 1878

استمر تدفق الأتراك إلى الأناضول بنمط ثابت تبعاً لسياسات الأنظمة الحاكمة حتى عام 1925، وبعدها تم تنظيم الهجرة. وخلال القرن العشرين، مارست بلغاريا أيضاً عمليات ترحيل وطرد قسري، استهدفت أيضاً سكان البوماك المسلمين . ^{[ 92 ]}

شهدت بلغاريا أكبر موجة هجرة تركية عام 1989، حيث غادرها 360 ألف شخص نتيجة لحملة الاستيعاب التي شنّها نظام تودور جيفكوف الشيوعي ، إلا أن نحو 150 ألفًا عادوا بين عامي 1989 و1990. وقد أجبر هذا البرنامج، الذي بدأ عام 1984، جميع الأتراك والمسلمين الآخرين في بلغاريا على تبني أسماء مسيحية والتخلي عن جميع العادات الإسلامية. ^[⁹³^] لم تكن دوافع حملة الاستيعاب عام 1984 واضحة؛ ومع ذلك، اعتقد العديد من الخبراء أن التفاوت الكبير في معدلات المواليد بين الأتراك والبلغار كان عاملًا رئيسيًا. ^[⁹⁴^] وكان الادعاء الرسمي للحكومة أن الأتراك في بلغاريا هم في الواقع بلغار تم تتريكهم، وأنهم اختاروا طواعيةً تغيير أسمائهم التركية/الإسلامية إلى أسماء بلغارية/سلافية. ^[⁹⁵^] وخلال هذه الفترة، نفت السلطات البلغارية جميع التقارير المتعلقة بالقمع العرقي، ونفت وجود الأتراك في البلاد. خلال مرحلة تغيير الأسماء في الحملة، حاصرت وحدات الجيش المدن والقرى التركية. وأُصدرت للمواطنين بطاقات هوية جديدة بأسماء بلغارية. وكان عدم تقديم بطاقة جديدة يعني فقدان الراتب والمعاشات التقاعدية والسحب من البنوك. ولم تُصدر شهادات الميلاد أو الزواج إلا بالأسماء البلغارية. ومُنعت الأزياء التركية التقليدية، وفُتشت المنازل وأُزيلت جميع مظاهر الهوية التركية. وأُغلقت المساجد أو هُدمت. واستُبدلت الأسماء التركية على شواهد القبور بأسماء بلغارية. ووفقًا لتقديرات قسم الأبحاث الفيدرالية في مكتبة الكونغرس الأمريكية، قُتل ما بين 500 و1500 شخص لمقاومتهم إجراءات الإدماج، وأُرسل آلاف آخرون إلى معسكرات العمل أو أُعيد توطينهم قسرًا. ^[⁹⁶^]

أدى سقوط الشيوعية في بلغاريا إلى تغيير جذري في سياسة الدولة تجاه مواطنيها من أصول تركية. فبعد سقوط جيفكوف عام 1989، سنّت الجمعية الوطنية البلغارية قوانين لاستعادة الحقوق الثقافية للسكان الأتراك. وفي عام 1991، منح قانون جديد كل من تضرر من حملة تغيير الأسماء ثلاث سنوات لاستعادة أسمائهم الأصلية رسميًا، وكذلك أسماء الأطفال المولودين بعد تغيير الأسماء. وفي يناير/كانون الثاني من العام نفسه، أُعيد تدريس اللغة التركية كمادة اختيارية لمدة أربع ساعات أسبوعيًا عند الطلب. ووفقًا لتعداد عام 2011 في بلغاريا، يبلغ عدد السكان من أصول تركية 588,318 نسمة، أي ما يعادل 8.8% من إجمالي المجموعات العرقية، ^{[ 97 ]} منهم 564,858 نسمة يتحدثون التركية كلغة أم. ^{[ 98 ]} أظهرت النتائج الإحصائية لنظام تسجيل السكان القائم على العناوين، والمتعلقة بالسكان المولودين في الخارج والمقيمين في تركيا منذ عام 2014، أن 37.6% من إجمالي 992,597 مقيمًا مولودًا في الخارج وُلدوا في بلغاريا، مما يشكل أكبر مجموعة من المولودين في الخارج في البلاد. ^{[ 99 ]} ويُقدر عدد المواطنين البلغاريين من أصل تركي المقيمين في تركيا بـ 326,000، وخلال الانتخابات البرلمانية البلغارية لعام 2005، أدلى 120,000 منهم بأصواتهم إما في بلغاريا أو في مراكز الاقتراع التي أُقيمت في تركيا. ^{[ 2 ]}


سنة	الأتراك	متحدثون أصليون للغة التركية	الأتراك/آخرون	عدد سكان بلغاريا
1878			466,000 ^{[ 100 ]} (26٪)
1880		527,284 ^{[ 101 ]} (26.3%)		2,007,919
1880 ¹	174,700 ^{[ 102 ]} (21.4%)			815,951
1885 ¹	200,489 ^{[ 103 ]} (20.6%)			975,030
1887 ^{2، 3}		607,331 (19.3%)		3,154,375
1892 ²		569,728 (17.2%)		3,310,713
1900 ⁴	531,240 (14.2%)	539,656		3,744,283
1905	488,010 (12.1%)	514,658		4,035,575
1910	465,641 (10.7%)	504,681		4,337,513
1920	520,339 (10.7%)	542,904		4,846,971
1926	577,552 (10.5%)	607,763		5,478,741
1934	591,193 (9.7%)	618,268		6,077,939
1946	675,500 (9.6%)			7,029,349
1956	656,025 (8.6%)			7,613,709
1965	780,928 (9.5%)			8,227,966
1975	730,728 (8.4%)			8,727,771
1992	800,052 (9.4%)	813,639		8,487,317
2001	746,664 (9.4%)	762,516		7,928,901
2011	588,318 (8.0%)	605 802		7,364,570
¹ تشير البيانات إلى مقاطعة روميليا الشرقية ذات الحكم الذاتي . ² تشير البيانات الخاصة بتعداد عام 1887 وجميع التعدادات اللاحقة إلى إمارة بلغاريا ورومليا الشرقية مجتمعتين بعد توحيدهما في عام 1885. ^3- تم استعارة بيانات تعدادي السكان لعامي 1887 و1892 من كتاب المؤرخ آر جيه كرامبتون "بلغاريا".^{[ 104 ]} ^4- تم استعارة بيانات تعداد عام 1900 وجميع التعدادات اللاحقة من موقع المعهد الوطني للإحصاء.^{[ 105 ]}

المجموعات العرقية المهيمنة حسب التقسيم العقاري وفقًا لتعداد عام 2011
المجموعات العرقية المهيمنة حسب البلديات وفقًا لتعداد عام 2011
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 2001
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 1992
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 1965
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 1946
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 1934
توزيع الأتراك وفقًا لتعداد عام 1900
التوزيع العرقي وفقًا لتعداد عام 1892
توزيع المتحدثين باللغة التركية عام 1887، بما في ذلك مستوطنات الغاغوز في مناطق سيليسترا وفارنا ودوبريتش

تاريخ

على الرغم من أن الأتراك يشكلون اليوم نسبة ضئيلة من السكان - حوالي مليون نسمة (حوالي 2% من إجمالي سكان البلقان) - إلا أنهم لعبوا دوراً في تشكيل تاريخ البلقان يتجاوز بكثير عددهم. ^{[ 106 ]}

استيطان محتمل في الفترة ما قبل العثمانية

بينما استقر الأتراك في بلغاريا خلال الفتح العثماني وبعده، تشير بعض الدلائل إلى احتمال استقرار بعضهم قبل ذلك. ^{[ 107 ]} ووفقًا للمؤلفات التاريخية المبكرة وترجمات كتاب ابن بيبي "تاريخ سلطنة سلاجقة الروم"، يُقدَّم سردٌ عن الهجرة التركية من الأناضول إلى دوبروجا . تغطي مذكرات ابن بيبي التاريخية الفترة من 1192 إلى 1281، أي قبل الحكم العثماني على البلقان. انتهى ابن بيبي من كتابة كتابه عام 1281 باللغة الفارسية لأحد آخر سلاطين سلاجقة الروم، كيخسرو الثالث . في ترجمته التركية، " سلجوقنامه" ، يصف يازجي أوغلو علي كيف انضمت القوات السلجوقية التركية إلى سلطانهم عز الدين كيكاوس الثاني لمساعدة الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن باليولوج في حملاته العسكرية. ^{[ 108 ]} ويُزعم أن السلاجقة استقروا في دوبروجا خلال هذه الحملة. ^{[ 109 ]} نتيجةً لثورة البابوي عام 1261، اضطرّ الدراويش التركمان ، ساري سالتوك، إلى اللجوء إلى الإمبراطورية البيزنطية ، برفقة أربعين عشيرة تركمانية. استقرّ في دوبروجا، ومنها انضمّ إلى خدمة الأمير المغولي المسلم القوي ، نوغاي خان . مع ذلك، لم يكن البيزنطيون يسيطرون على دوبروجا آنذاك، إذ كانت جزءًا من بلغاريا، ولم تكن لهم حدود مشتركة مع التتار. ^[¹¹⁰^] أصبح ساري سالتوك بطلًا لملحمة، بصفته درويشًا وغازيًا ينشر الإسلام في أوروبا. ^[¹¹¹^] كما ورد في مؤلفات ابن بطوطة وإيفليا جلبي ، استقرّ السلاجقة الأتراك في منطقة دوبروجا على طول ساحل البحر الأسود، في المنطقة الحدودية بين ما يُعرف اليوم ببلغاريا وأقصى معاقلهم، باباداغ، الواقعة شمال دوبروجا. ^[¹¹²^]^[¹¹³^]^[¹¹⁴^]^[¹¹⁵^]^[¹¹⁶^] عاد جزء منهم إلى الأناضول، بينما اعتنق الباقون المسيحية واتخذوا اسم غاغوز . ^[¹¹⁷^] وهناك شكوك حول هذه الأحداث، التي يرى بعض الباحثين أنها أقرب إلى الأساطير الشعبية. ^[¹⁴^]

الاستيطان خلال العصر العثماني

خريطة إثنولوجية لتركيا الأوروبية وممتلكاتها في بداية حرب 1877، من إعداد كارل ساكس، القنصل النمساوي المجري الأول والملكي في أدرنة. نُشرت من قِبل الجمعية الجغرافية الإمبراطورية والملكية، فيينا 1878. غادرت معظم العائلات التركية التي استقرت في الأراضي البلغارية خلال عمليات تبادل السكان.

التركيبة العرقية لمنطقة البلقان الوسطى في عام 1870 من قبل الرسام الإنجليزي الألماني إي جي رافينشتاين.

أدى غزو العثمانيين للبلقان إلى حركات هجرة سكانية واسعة النطاق، غيّرت التركيبة العرقية والدينية للأراضي المحتلة. وقد تحقق هذا التغيير الديموغرافي من خلال استعمار مناطق استراتيجية في البلقان بأتراك جُلبوا أو نُفوا من الأناضول ، مما أسس قاعدة تركية إسلامية راسخة لمزيد من الفتوحات في أوروبا . استخدمت الإمبراطورية العثمانية الاستعمار كوسيلة فعّالة للغاية لترسيخ مكانتها وسلطتها في البلقان. تكوّن المستعمرون الذين جُلبوا إلى البلقان من عناصر متنوعة، شملت جماعات غير راضية عن الدولة، وجنودًا، وبدوًا، ومزارعين، وحرفيين، وتجارًا، ودراويش ، وخطباء، ورجال دين، وموظفين إداريين. وكان من بين أوائل الوافدين أعداد كبيرة من الشعوب الرعوية مثل اليوروك ، والتركمان ( الأوغوز )، والتتار من الأناضول، وتتار القرم ( القرائين ) بقيادة زعيمهم أكتاف . ^{[ 118 ]} مع توسع فتوحات العثمانيين في البلقان، جلبوا البدو من الأناضول وأسكنوهم على طول الطرق الرئيسية وفي المناطق الجبلية المحيطة. وأُقيمت مستعمرات تركية مكتظة بالسكان في المناطق الحدودية لتراقيا ، وواديي ماريتسا وتونجا . واستمرت سياسات الاستيطان التي بدأها أورخان على يد خلفائه مراد الأول (1360-1384) وبايزيد الأول (1389-1402). كما أُقيم مستوطنون إضافيون، معظمهم من البدو، على طول طرق النقل والاتصالات الرئيسية في تراقيا ومقدونيا وثيساليا . وحافظت السلطات العثمانية على تنظيم هؤلاء البدو القبلي طوال القرن السادس عشر ، ولم تبدأ بتوطينهم إلا في القرن السابع عشر.

إضافةً إلى الهجرات الطوعية، استخدمت السلطات العثمانية عمليات الترحيل الجماعي ( السرغون ) كوسيلة للسيطرة على العناصر التي يُحتمل أن تكون متمردة في البلقان والأناضول . وبعيدًا عن معاقلهم الأصلية، انخفض خطر هذه العناصر بشكل ملحوظ، كما في حالة أتباع الكاراماني المتمرد بير أحمد. وأعقب المقاومة القبلية عمليات نقل واسعة النطاق للبدو الكارامانيين والتركمان إلى ديليورمان ورومليا . وحدثت عمليات الترحيل في كلا الاتجاهين طوال القرون الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر ^.^[¹¹⁸ ]

بعد هزيمة بايزيد الأول في معركة أنقرة على يد قوات تيمورلنك عام 1402، تخلى العثمانيون مؤقتًا عن أراضيهم في الأناضول ، واعتبروا البلقان موطنهم الحقيقي، واتخذوا من أدرنة عاصمةً جديدةً لهم. جلبت الغزوات التيمورية والاضطرابات الأخرى في الأناضول المزيد من المستوطنين الأتراك إلى البلقان. استقر العديد من المستوطنين الأتراك كمزارعين في قرى جديدة. تُظهر وثائق وسجلات الأوقاف من القرن الخامس عشر حركة استيطان واسعة النطاق، حيث استقر فلاحو غرب الأناضول في تراقيا وشرق البلقان، وأسسوا مئات القرى الجديدة. جاء بعض المستوطنين الآخرين بحثًا عن الخدمة العسكرية والإدارية، وآخرون لإنشاء مؤسسات دينية إسلامية. استقر المسلمون بكثافة على طول الطريقين التاريخيين الرئيسيين لشبه الجزيرة الأيبيرية ، أحدهما يمر عبر تراقيا ومقدونيا إلى البحر الأدرياتيكي ، والآخر يمر عبر واديي ماريتسا وتونجا إلى نهر الدانوب . استقر اليوروك في الغالب في المناطق الجبلية من المنطقة. وأظهر تعداد سكاني أُجري بين عامي 1520 و1530 أن 19% من سكان البلقان كانوا مسلمين . ^[¹¹⁹^]

مع ذلك، كان التأثير الأكبر للاستعمار العثماني في البلقان محسوسًا في المراكز الحضرية. فقد أصبحت العديد من المدن مراكز رئيسية للسيطرة والإدارة التركية ، مع انسحاب معظم المسيحيين تدريجيًا إلى الجبال. وتشير الأدلة التاريخية إلى أن العثمانيين انتهجوا سياسة منهجية لإنشاء مدن جديدة وإعادة توطين المدن القديمة التي عانت من انخفاض كبير في عدد السكان واضطرابات اقتصادية خلال قرنين من الحروب المتواصلة التي سبقت الفتح العثماني، فضلًا عن ويلات الفتح العثماني نفسه. وكثيرًا ما ترافقت إعادة استعمار المدن القديمة وإنشاء مدن جديدة مع هجرة مستوطنين من مناطق أخرى في الإمبراطورية أو مع لاجئين مسلمين من بلدان أخرى. ^{[ 120 ]} وتشير السجلات إلى أنه بحلول نهاية القرن الرابع عشر، شكّل الأتراك المسلمون الأغلبية المطلقة في المدن الكبرى في تراقيا العليا مثل بلوفديف (فيليبي) وبازاردجيك (بازارجيك التتارية). ^{[ 121 ]}

العمارة العثمانية في بلغاريا

لقد شكّلت العمارة العثمانية المشهد الحضري في البلقان وتركت بصمات واضحة عليه . برزت حرفتان متميزتان في الثقافة الحضرية العثمانية: حرفة المهندس المعماري وحرفة كبير البنائين ( الميستوريون في مقدونيا وإبيروس، والكالفا في الأناضول وأحيانًا في بلغاريا)، واللذان تقاسما مسؤوليات ومهام تصميم وبناء مختلف أنواع المشاريع الإنشائية. خلال فترة حكم معمار سنان ، كبير المهندسين المعماريين الإمبراطوريين، وحتى النصف الثاني من القرن السادس عشر، قام ما بين أربعين وسبعين مهندسًا معماريًا بتصميم مشاريع لعدد كبير من العمال، وأشرفوا على بناء المنشآت العسكرية والمدنية، وشبكات المياه والطرق من بودابست إلى القاهرة . سمح نظام الحصة المركزي ( ممتلكات السلطان وخدماته ) لعدد محدود من المهندسين المعماريين بالسيطرة على جميع مواقع البناء الإمبراطورية الهامة ومعظم مواقع الأوقاف في أرجاء الإمبراطورية الشاسعة. في القرن الثامن عشر، انفتحت الإمبراطورية على التأثير الغربي، وبحلول أواخر القرن نفسه، ازداد عدد المسيحيين العثمانيين الذين تم تجنيدهم. حتى نهاية الدولة العثمانية، حافظ كبار البنائين على توازن ثقافي بين الروح العثمانية والابتكار المعماري في كل من البلقان والأناضول. وقد ساهم المعماريون الأتراك والسلاف واليونانيون، الذين جمعوا بين الأساليب الغربية والرؤى العثمانية، في إثراء المشهد المعماري، ومن أبرز الأمثلة على ذلك منزل فيليبي المتناظر في بلوفديف . واستُمدت الابتكارات من المنازل والأسواق العثمانية ( تشارشي ) في الأناضول ومقدونيا وبلغاريا. ^{[ 122 ]}

من التحرير إلى الحكم الشيوعي (1878–1946)

تتباين التقديرات لعدد الأتراك في الأراضي البلغارية الحالية قبل الحرب الروسية التركية عام 1878. كانت المراكز الحضرية الرئيسية ذات أغلبية مسلمة، وظلت كذلك حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 123 ]} ووفقًا لأوباريت، القنصل الفرنسي في روسه عام 1876، بلغ عدد المسلمين في ولاية الدانوب ، التي كانت تقع جزئيًا خارج بلغاريا الحديثة، 1,120,000 نسمة، منهم 774,000 تركي، و1,233,500 نسمة من غير المسلمين، منهم 1,150,000 بلغاري (بالمقارنة، سجل التعداد البلغاري لعام 1881 عدد 1,345,000 نسمة في المنطقة الأصغر من الإمارة البلغارية). ^{[ 124 ]} ووفقًا له، بلغ عدد الأتراك في سنجاك روشوك 388,000 نسمة، بينما بلغ عدد البلغاريين 229,500 نسمة. أما في سنجاك فارنا ، فقد فاق عدد الأتراك عدد البلغاريين (92,800 نسمة مقابل 32,200 نسمة)، مما يُظهر تباينًا أكبر. ووفقًا للإحصاءات وسالنامه ، كان المسلمون هم الأغلبية في الشمال الشرقي قبل قرن من الزمان. ^{[ 125 ]} في عام 1876، انفصلت سنجاك نيش وصوفيا عن ولاية الدانوب ، وانضمتا إلى ولايتي كوسوفو وأدرنة . وكان يعيش في هذه المنطقة 1,100,000 مسلم، بالإضافة إلى 1,700,000 من غير المسلمين، قبل الحرب الروسية التركية (1877-1878). ^[¹²⁶^] مع تقدم القوات الروسية والمتطوعين البلغار جنوبًا في يناير 1878، ارتكبوا سلسلة من الفظائع بحق السكان المسلمين المحليين. ^[¹²⁷^] نيويورك تايمز، 23 نوفمبر 1877. كما اتُهم الجيش العثماني بمهاجمة المدنيين المسلمين واستخدام اللاجئين كغطاء لانسحابهم. ^[¹²⁸^] من المؤكد أن الكثيرين لقوا حتفهم جراء المشقة أثناء فرارهم. عدد الضحايا غير مؤكد، ويُقدر بعشرات الآلاف. ^[¹²⁹^] عدد اللاجئين غير مؤكد أيضًا، إذ يُقدره البروفيسور ريتشارد كرامبتون بنزوح ما بين 130,000 و150,000 شخص، عاد نصفهم تقريبًا لفترة انتقالية شجعها مؤتمر برلين عام 1878، ^[¹³⁰^] بينما يدعي الدكتور هوبتشيك أن عدد اللاجئين بلغ 500,000. ^[¹³¹^]كما وردت في تقرير لجنة رودوب لعام 1878، الموقع من قبل ممثلين فرنسيين وإيطاليين وإنجليز وأتراك، تفاصيل الفظائع التي ارتكبتها القوات الروسية والوحدات البلغارية بحق الأتراك والبوماك. وتشير اللجنة إلى حرق 80 قرية مسلمة بعد توقيع الهدنة، بالإضافة إلى عدد من جرائم الحرب الأخرى المرتكبة ضد السكان المدنيين المسلمين. وتقدم اللجنة رقماً قدره 150 ألف لاجئ في جبال رودوب وما حولها. ^{[ 132 ]}

بحسب جاستن مكارثي ، ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} كان الهدف الروسي هو إلحاق خسائر فادحة بالمدنيين المسلمين. وصُنِّف الضحايا إلى أربع فئات: 1) ضحايا المعارك، 2) ضحايا القتل على يد القوات البلغارية والروسية، 3) ضحايا الحرمان من الضروريات الأساسية للحياة مما أدى إلى المجاعة والموت بسبب الأمراض، 4) ضحايا الوفاة نتيجة وضعهم كلاجئين. وقد أفاد صحفيون أوروبيون غطوا الحرب في بلغاريا عن الفظائع الروسية ضد المسلمين. وتصف شهادات شهود عيان من شومن ورازغراد أطفالًا ونساءً وكبارًا في السن أصيبوا بجروح جراء السيوف والرماح. وذكروا أن سكان العديد من القرى المسلمين قد تعرضوا لمذابح. ^{[ 135 ]}

ارتكب الجيش العثماني فظائع عديدة ضد المسيحيين أثناء انسحابه، أبرزها التدمير الكامل لمدينة ستارا زاغورا والمنطقة المحيطة بها، الأمر الذي ربما يكون قد أثار بعض الهجمات ضد الأتراك. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} كما عاد إلى الوطن لاجئون بلغاريون من الأفلاق ومولدافيا وروسيا ، كانوا قد فروا من الحكم العثماني.

خلال الحرب، هجر العديد من الأتراك، بمن فيهم كبار وصغار ملاك الأراضي، أراضيهم. ^{[ 138 ]} ورغم عودة الكثيرين بعد توقيع معاهدة برلين، سرعان ما وجدوا أن أجواء الأراضي التي تركوها وراءهم غير ملائمة، فهاجر عدد كبير منهم مرة أخرى إلى الأجواء الثقافية والسياسية الأكثر ألفة في الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 138 ]}

بحسب إحصاء عام 1881، كان هناك أغلبية من الناطقين باللغة التركية يزيد عددهم عن 400 ألف نسمة، إلى جانب 228 ألف بلغاري، يعيشون في شمال شرق الإمارة البلغارية. ^{[ 139 ]} وفي عام 2011، كان حوالي 50% من الأتراك يعيشون في الشمال الشرقي، ويشكلون 20% من سكان المنطقة.

ارتفع عدد سكان بلغاريا من مليوني نسمة في تعداد عام 1881 إلى مليونين ونصف المليون نسمة بحلول عام 1892، ثم إلى ثلاثة ملايين ونصف المليون نسمة بحلول عام 1910، ووصل إلى أربعة ملايين نسمة بحلول عام 1920. تزامن هذا الارتفاع مع هجرة أعداد كبيرة من سكان بلغاريا الناطقين بالتركية. ففي تعداد عام 1881، بلغ عدد الناطقين بالتركية في بلغاريا وروميليا الشرقية حوالي 700 ألف نسمة، أي ما يعادل 24.9% من إجمالي السكان، بينما انخفضت هذه النسبة إلى 17.21% في تعداد عام 1892، وإلى 11.63% في تعداد عام 1910. وفي السنوات نفسها، بلغت نسبة الناطقين بالبلغارية 67.84%، و75.67%، و81.63% من إجمالي السكان. ^{[ 140 ]}

خلال حروب البلقان في أغسطس/آب 1913، أسست الأغلبية المسلمة في تراقيا الغربية (بما في ذلك مناطق جبال رودوب الجنوبية ومنطقة كيركالي / كوردزالي ) الحكومة المؤقتة لتراقيا الغربية . بلغ عدد سكان هذه الجمهورية قصيرة الأجل أكثر من 230 ألف نسمة، منهم حوالي 80% من الأتراك والبوماك. ^{[ 141 ]} وُضعت تراقيا الغربية تحت سيطرة بلغاريا بموجب اتفاقية إسطنبول الموقعة في 29 سبتمبر/أيلول 1913، والتي ضمنت حقوق الأتراك المقيمين في المنطقة. وبقيت المنطقة تحت السيطرة البلغارية حتى عام 1919. ونظرًا لأن البلغار لم يشكلوا سوى نسبة ضئيلة من سكان تراقيا الغربية، فقد اعتبر كل من سكان تراقيا الغربية وتركيا آنذاك التنازل عن المنطقة لبلغاريا خيارًا غير مقبول. وبعد خسارة المنطقة عام 1913، كانت الدولة العثمانية تنوي إبقاء المنطقة ذات أغلبية تركية، على أمل استعادة تراقيا الغربية يومًا ما. ^{[ 142 ]} سمحت اتفاقية موقعة بين بلغاريا وتركيا في عام 1925 بهجرة ما يقرب من 700 ألف تركي من بلغاريا إلى تركيا حتى عام 1940. ^{[ 143 ]}

الصحافة التركية في بلغاريا 1879-1945

المصدر: ^{[ 144 ]}

بدأت الصحافة التركية في بلغاريا بالظهور بالتزامن تقريبًا مع تأسيس الإمارة البلغارية عام 1878. وفي ظل الإدارة البلغارية الجديدة (الأجنبية)، شعر المثقفون الأتراك بضرورة إيصال القوانين واللوائح الجديدة إلى الشعب التركي، وذلك من خلال تقديم ترجمات للجريدة الرسمية البلغارية. وخلال تلك السنوات، ارتفع عدد الصحف والمطبوعات التركية الصادرة في الإمارة البلغارية إلى 90.

واجهت الصحافة التركية في بلغاريا صعوبات جمة، وكادت العديد من الصحف أن تُحظر، بل وربما طُرد صحفيوها من البلاد. لذا، نظم الصحفيون والمعلمون الأتراك أنفسهم بتأسيس "جماعة المعلمين الإسلاميين في بلغاريا " و"اتحاد جماعات توران في بلغاريا "، وهي منظمة شبابية. وكان قادة هذه المنظمات يجتمعون خلال المؤتمرات الوطنية التي تُعقد سنويًا في مواقع مختلفة من بلغاريا. وقد عُقد أكبر مؤتمر وطني في صوفيا عام 1929، بمشاركة أكثر من ألف شخص.

بين عامي 1895 و 1945، كانت هناك العديد من الصحف التركية المعروفة في بلغاريا:

صحيفة "غايريت" : تأسست الصحيفة في بلوفديف عام 1895 وطُبعت بواسطة فيليبيلي رضا باشا. في عام 1896، كتب المفكر التركي الشهير عبيد الله أفندي مقالات في "غايريت"، وفي مرحلة لاحقة أصبح رئيس كتاب الأعمدة في الصحيفة.

صحيفة "موفازين" : صدرت هذه الصحيفة الأسبوعية لأول مرة في 20 أغسطس 1897 في بلوفديف على يد خريجي مدرسة العلوم السياسية، وطُبعت في مطبعة فيليبيلي رضا باشا. انتقلت الصحيفة مؤقتًا إلى فارنا قبل أن تعود إلى بلوفديف. كان علي ففهمي بك من أبرز كتّاب "موفازين"، إذ شجع على تنظيم نقابة للمعلمين الأتراك في بلغاريا، وكان المحرك الرئيسي لأول مؤتمر للمعلمين الأتراك في شومن . وخلال هذا المؤتمر، تأسست جمعية المعلمين المسلمين في بلغاريا .

صحيفة روملي - البلقان : تأسست عام 1904 على يد إيتم روحي بالقان. بعد صدور الأعداد الثلاثة الأولى، تم تغيير اسم الصحيفة إلى بالقان. استمرت الصحيفة في الصدور يوميًا حتى اندلاع حروب البلقان عام 1912. تولى طباعة الصحيفة أيضًا كل من موليمي محمد مهري وخليل زكي بك. نظرًا لكثرة سجن إيتم روحي، انتقلت إدارة الصحيفة إلى حسني محمود عام 1912، وفي عام 1917 أصبح خليل إبراهيم رئيس التحرير. توقفت الصحيفة عن الصدور عام 1920.

أوهوفيت : تأسست هذه الصحيفة الأسبوعية في 24 مايو 1904 على يد مجموعة مجهولة من الصحفيين، وكانت تُطبع في روسه، وتركز على السياسة والأحداث اليومية. وفي عام 1905، أصبح محمد تفتش مديرًا للصحيفة.

صحيفة تونا : تأسست في الأول من سبتمبر عام ١٩٠٥ على يد محمد تفتش، وكانت صحيفة يومية تُطبع في روسه . بعد ٤١٥ عددًا، توقفت الصحيفة عن الصدور، إلا أنها استؤنفت في ١٣ أكتوبر عام ١٩٠٨ بعد أن أسست مجموعة من المثقفين الأتراك شركة مستقلة لتلبية احتياجات المنطقة من صحيفة يومية تركية. وكان من أبرز المساهمين في صحيفة تونا الجديدة طاهر لطفي بك، وحافظ عبد الله مجيك، وكيزانليكي علي حيدر.

Terbiye Ocağı : تأسست عام 1921 من قبل مجتمع المعلمين الإسلاميين في بلغاريا (بلغاريا Muallimi Islâmiye Cemiyeti ) وتم طباعتها في فارنا بين عامي 1923 و1925. والمساهمون المعروفون في Terbiye Ocağı هم عثمان نوري بيريمجي، وحافظ عبد الله ميسيك، وحسيب أحمد أيتونا، ومصطفى شريف علياناك، ومحمد. محسوم، عثمان بازارلي إبراهيم حقي أوغوز، علي أفني، أبوشيناسي حسن صبري، حسين أديب، وتايرزاد جميل بك.

يولداش : تأسست عام 1921 على يد حافظ عبد الله مجيك، وكانت تصدر كل أسبوعين في شومن . وكانت يولداش من أوائل منشورات الأطفال التركية في بلغاريا.

صحيفة دليورمان : بدأت الصحيفة، المملوكة لمحمود نجم الدين دليورمان، النشر في 21 أكتوبر 1922 في رازغراد، وكان أحمد إحسان رئيس تحريرها. بين عامي 1923 و1925، تولى مصطفى شريف علياناك منصب رئيس التحرير، وكانت تصدر أسبوعيًا. كما كانت دليورمان المنشور الرئيسي لاتحاد الأندية الرياضية التركية في بلغاريا. وبرز من بين كتابها كتّاب أتراك بارزون مثل حسيب سافيتي، وأحمد أيتونا، وحافظ إسماعيل حقي، ويحيى حياتي، وحوسمن جلال، وجتين أبوشيناسي، وحسن صبري.

توران : تأسست صحيفة توران في 6 مايو 1928 في فيدين ، وكانت قناة لاتحاد الجاليات الشبابية التركية في بلغاريا. كما طُبعت الصحيفة في كارجالي وفارنا حتى إغلاقها عام 1934.

تبليغات : تأسست عام 1929 ونشرها مكتب المفتي العام والمؤسسات الإسلامية في صوفيا.

صحيفة رودوب : تأسست في أبريل 1929 في كارجالي على يد لطفي تاكان أوغلو. ركزت رودوب على حقوق وحريات وقضايا السكان الأتراك في بلغاريا. كان من أبرز كتابها مصطفى شريف علياناك وعمر كاشف نالباندوغلو. ومثل العديد من الصحف التركية الأخرى في بلغاريا، أُجبرت رودوب على التوقف عن الصدور خلال عام 1934، وتم طرد كتابها أو إجبارهم على اللجوء إلى تركيا.

قام البروفيسور علي إمينوف من كلية واين ستيت بتجميع قائمة شاملة: ^{[ 145 ]}

مع انقلاب اليمين المتطرف عام 1934، تم قمع الصحافة الناطقة بالتركية. ففي غضون عام واحد فقط، أُغلقت عشر صحف (منها ديليورمان وتوران )، وبحلول عام 1939، لم يبقَ سوى صحيفة واحدة هي هافاديس ("الأخبار")، والتي أُغلقت بدورها عام 1941. وكان التفسير المُعلن هو أن الصحف كانت تنشر دعاية كمالية (أي قومية تركية). ^{[ 146 ]}

نقل ملكية الأراضي

كان نقل ملكية الأراضي من الأتراك إلى البلغاريين ، والذي يُعدّ أهمّ آثار الهجرة التركية، عمليةً معقدة. وقد حدثت عمليات نقل مماثلة قبل عام 1878، فعلى سبيل المثال، في أجزاء من مقاطعة بازارجيك التتارية ، حيث لم يكن ملاك الأراضي البلغاريون معروفين عام 1840، اشتروا نحو ألفي قطعة أرض بين عامي 1872 و1875. وفي عام 1877 والسنوات اللاحقة، اتّسمت عملية النقل بنطاق أوسع بكثير، هنا وفي أماكن أخرى. ^[¹⁴⁷^] في عام 1875، كان نحو 50% من أراضي روميليا مملوكة للأتراك. ^[¹⁴⁸^] وبعد عقد من عام 1878، انتقل ما يصل إلى ربع الأراضي الصالحة للزراعة في بلغاريا من ملكية الأتراك إلى البلغاريين. ^[¹⁴⁹^]

مع اندلاع الحرب ، باع بعض الأتراك ممتلكاتهم، غالبيتهم لبلغار محليين أثرياء. بينما قام أتراك آخرون بتأجير أراضيهم، عادةً لبلغار محليين موثوق بهم، على أساس إعادتها عند عودة أصحابها. إلا أن معظم الأتراك المغادرين تخلوا عن أراضيهم وفروا هاربين، إذ أوضح سقوط بليفن أن الروس سينتصرون في الحرب . ومع فرار الأتراك، استولى العديد من البلغار على بعض الأراضي التي أصبحت شاغرة. ^{[ 150 ]} وتفاوتت وتيرة الاستيلاء على الأراضي باختلاف المناطق. ففي الشمال الشرقي، كان الأتراك كثيرين، وشعروا بالأمان في كثرتهم، فغادر عدد قليل منهم، وكان الباقون أقوياء بما يكفي لردع البلغار عن الاستيلاء. أما في الشمال والجنوب الغربي، فقد فرّ جميع الأتراك تقريبًا، واستولى البلغار المحليون على أراضيهم فورًا، وقاموا في كثير من الأحيان بتقسيم العقارات الكبيرة الموجودة في هذه المناطق. وفي بقية شمال بلغاريا، جرت عمليات نقل ملكية، غالبًا تحت ستار التأجير، في حوالي ثلث المجتمعات. في مقاطعة ترنوفو ، على سبيل المثال، كانت هناك 77 قرية تركية مختلطة (تركية-بلغارية)، استولى البلغار على 24 منها (31.0%)، واستعاد اللاجئون الأتراك العائدون 22 منها (28.5%) لاحقًا، بينما بقيت 22 قرية أخرى سليمة؛ أما مصير القرى التسع المتبقية فمجهول. وفي الجنوب الغربي، كان التوتر والعنف أشدّ وطأة. إذ لم تكن هناك قوانين تنظم الإيجار، وسُجّلت حالات استيلاء فلاحين بلغاريين ليس فقط على الأراضي، بل أيضًا على المباني. ^{[ 151 ]}

في أغلب الحالات، كان البلغار المحليون هم من استولوا على الأراضي الشاغرة، لكن بلغاريين من مناطق أخرى في بلغاريا، حيث كانت الهجرة التركية قليلة، ولاجئين بلغاريين من القمع العثماني في مقدونيا وتراقيا الغربية، شاركوا أيضاً في عمليات الاستيلاء. وفي الأشهر اللاحقة، أدى نشر بنود معاهدة برلين بطبيعة الحال إلى تكثيف تدفق اللاجئين من هذه المناطق، ووفقاً لمحافظ مقاطعة بورغاس ، فقد استولوا على أراضي المهاجرين "بطريقة تعسفية للغاية" .

في بورغاس وبقية مناطق روميليا الشرقية، فاقمت معاهدة برلين الصراع على الأرض، إذ زادت من تصميم البلغار على الاستيلاء على مساحة كافية من الأراضي قبل استعادة السيادة العثمانية. كما شجعت المستعمرين الأتراك السابقين على العودة. وقد واجهت الإدارة الروسية المؤقتة هذه التحديات.

لم تكن الإدارة المؤقتة تملك السلطة، حتى لو توفرت لديها الإرادة، لمنع حركة شعبية كهذه، وهي الاستيلاء على الأراضي التركية الشاغرة، لكنها لم تكن لتسمح لهذه الحركة بالانتشار دون رادع، لأن ذلك كان سيمنح الأتراك والبريطانيين ذريعة للتدخل في الشؤون الداخلية للأراضي المحررة. ونظرًا لهذه المخاطر، تعامل الروس مع المشكلة الزراعية بمهارة فائقة. ففي صيف عام ١٨٧٧، سُمح للاجئين البلغار من مقدونيا وتراقيا ورومليا العثمانية بحصاد المحاصيل التي تركها المهاجرون الأتراك، وفي سبتمبر/أيلول، سُمح لجميع البلغار، من اللاجئين والسكان الأصليين، بزراعة الأراضي التركية الشاغرة، مع التأكيد على أن ذلك لا يُعد بأي حال من الأحوال نقلًا للملكية. ومع النزوح الجماعي للأتراك بعد معاهدة سان ستيفانو، لم يكن أمام الإدارة المؤقتة خيار يُذكر سوى السماح للبلغار بزراعة الأراضي الشاغرة مقابل إيجار يُحدد بنصف قيمة المحصول، يُدفع للمالك الشرعي. في كثير من الحالات، رفض البلغار ببساطة دفع هذا الإيجار، ولم يكن الروس متحمسين للغاية في تحصيله.

عندما ضمنت معاهدة برلين حقوق الملكية التركية وأعادت جنوب بلغاريا إلى سيادة السلطان ، عاد ما لا يقل عن 80 ألفًا من أصل 150 ألف مهاجر تركي بحلول سبتمبر 1878. وقد تسبب ذلك في مشاكل جمة، منها توفير السكن للأتراك العائدين الذين استولى البلغار على ممتلكاتهم أو دمروها. وفي سبتمبر، أمرت السلطات المحلية بإعادة أي منازل استولى عليها البلغار إلى أصحابها الأصليين بناءً على طلبهم، بينما مُنح الأتراك العائدون الآخرون أراضي تابعة للتتار أو الشركس .

كانت هذه المشاكل ضئيلة مقارنة بتلك التي أثيرت عندما طالب الأتراك العائدون باستعادة أراضيهم المفقودة.

في يوليو/تموز 1878، توصلت الإدارة الروسية المؤقتة إلى اتفاق مع الباب العالي يسمح للاجئين الأتراك بالعودة تحت حراسة عسكرية، عند الضرورة، على أن تُعاد إليهم أراضيهم بشرط تسليم جميع أسلحتهم. وفي أغسطس/آب من العام نفسه، صدر مرسوم يقضي بعدم تمتع العائدين بالحصانة من الملاحقة القضائية، وتجريد أي شخص تثبت إدانته من أرضه. وقد ساهم هذا المرسوم، أكثر من أي شيء آخر، في تثبيط عودة المزيد من الأتراك، ومنذ تاريخ صدوره، بدأ تدفق اللاجئين العائدين بالتناقص تدريجيًا. ومع ذلك، بقيت العديد من المطالبات بحاجة إلى البت فيها، وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1878، شُكّلت لجان مشتركة تركية بلغارية في جميع المقاطعات لدراسة هذه المطالبات. كان من المقرر اتخاذ القرارات وفقًا للقواعد التي وضعتها السفارة الروسية في القسطنطينية بالتشاور مع الباب العالي، وبموجبها يمكن للبلغاريين الحصول على الحق القانوني في قطعة أرض إذا تمكنوا من تقديم سندات الملكية الأصلية، وبالتالي إثبات أن الأرض المتنازع عليها قد تم أخذها منهم بالقوة أو بالاحتيال.

بعد رحيل الروس في ربيع عام ١٨٧٩، أمرت إدارة بلوفديف بتنفيذ قرارات المحاكم التي تعيد الأراضي إلى الأتراك. لم تسجل سوى نصف المحاكم هذه القرارات. وكانت الإجراءات الأخرى أقل إثارة للعواطف، وفي عام ١٨٨٠ تحسن وضع البلغار في روميليا الشرقية . استحدثت حكومة بلوفديف أساليب جديدة لتوثيق المطالبات، مما سمح للمحاكم المحلية بإصدار سندات ملكية جديدة إذا اقتنعت بأن الوثائق الموجودة تثبت الملكية، أو إذا أصدرت المجالس المحلية شهادات تثبت الملكية. كانت معظم المجالس المحلية بلغارية بالكامل أو يهيمن عليها البلغار ، وكانت قراراتها تصب في مصلحة مواطنيها أكثر بكثير من اللجان المختلطة التي كانت تتمتع سابقًا بصلاحية ضم الأراضي. وفي كثير من الحالات، رفض البلغار التخلي عن الأراضي التي استولوا عليها، وحتى عام ١٨٨٤، كان لا يزال هناك ملاك أراضٍ أتراك يطالبون بتنفيذ أوامر المحاكم بإعادة ممتلكاتهم.

كما تلقى البلغار في روميليا مساعدات ابتداءً من عام 1880، وذلك لأن الأتراك بدأوا بالنزوح مجدداً. وكان هذا نتيجةً لخيبة الأمل في استعادة النفوذ التركي الكامل جنوب سلسلة جبال البلقان.

شُجِّع الأتراك على الهجرة من بلغاريا من خلال لوائح أثرت على زراعة الأرز، الذي كان الأتراك أول من أدخله إلى المنطقة. كان هذا جزءًا من مشروع للقضاء على الملاريا ، شمل أيضًا تجفيف المستنقعات في أحواض تونجا وأردا وماريتسا. نجح المشروع في القضاء على الملاريا، إلا أنه فاقم الجفاف في تلك المناطق. كان الأرز محصولًا أساسيًا للأتراك، ورأى الكثير منهم في حظره دليلًا آخر على الهيمنة البلغارية غير المقبولة. وكان من أهم دوافع الهجرة التركية ضريبة الأراضي البلغارية لعام 1882. فبعد إلغاء الإقطاع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، منح استخدام تلك الأرض وصاية مؤقتة على المستخدم، وبالتالي فإن العشور، التي كانت الضريبة الرئيسية على الأرض حتى عام 1882، كانت متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية. أما ضريبة الأراضي فلم تكن كذلك. علاوة على ذلك، فُرضت ضريبة الأرض على جميع الأراضي التي يمتلكها الرجل، وليس فقط على الجزء المزروع منها، كما كان الحال في ظل نظام العشور. وقد أثّر هذا سلبًا على الأتراك، إذ اعتادوا ترك نسبة كبيرة من أراضيهم بورًا، تصل في كثير من الأحيان إلى النصف. وباتت الضريبة تُفرض على الأراضي البور أيضًا، لكن لم يكن بالإمكان زيادة الإنتاج والأرباح بنفس النسبة، ونتيجة لذلك، غادر العديد من الملاك الأتراك المتبقين للعقارات الكبيرة روميليا. ومن الجدير بالذكر أن عام 1882 كان ذروة بيع العقارات التركية الكبيرة في روميليا، على الرغم من استمرار بيع هذه العقارات بثبات طوال النصف الأول من ثمانينيات القرن التاسع عشر. فمنذ نهاية الحرب وحتى صيف عام 1880، لم يُبَع سوى ستة مزارع تركية كبيرة في شرق روميليا، بينما شهدت السنوات الخمس التي سبقت الاتحاد مع إمارة بلغاريا عام 1885 بيع حوالي مئة مزرعة. إن مغادرة معظم الملاك الأتراك الكبار والعديد من الملاك الصغار لروميليا كان بلا شك عاملاً مهماً في سهولة تحقيق التفوق البلغاري في روميليا خلال أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر.

في إمارة بلغاريا، كما في روميليا، سمحت فوضى الحرب بوقوع عدد من عمليات الاستيلاء دون تسجيل، ما يعني أن المحتلين الجدد سيظلون يمتلكون أراضيهم دون أي عوائق. وقد نظرت الجمعية التأسيسية في اقتراح لتشريع مثل هذه التحويلات غير القانونية، لكن لم يُتخذ أي إجراء، إذ أقنع كارافيلوف الجمعية بسهولة بعدم جدوى سن تشريع بشأن ظاهرة واسعة الانتشار كهذه. كان بإمكان البلغار في الإمارة اتخاذ مثل هذا الموقف الجريء، نظرًا لقلة خطر التدخل العثماني المباشر في مسألة الأرض. كانت هناك موجة هجرة مستمرة من الأتراك من بلغاريا، وبحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، غادر عدد كبير من الأتراك معقلهم التركي السابق في شمال شرق بلغاريا، ما دفع حكومة صوفيا إلى التخوف من أن تصبح المنطقة تعاني من نقص حاد في السكان. في عام 1891، أفاد وزير المالية إلى مجلس الإمارة بوجود 26,315 قطعة أرض شاغرة في البلاد، يقع معظمها في الشمال الشرقي، وتقل مساحة أغلبها عن عشرين دونمًا.

في بلغاريا، استولت الحكومة أيضًا على أراضٍ تركية ظلت شاغرة لمدة ثلاث سنوات. رُفضت طلبات عدد من اللاجئين الأتراك العائدين الذين طالبوا باستعادة أراضيهم أو الحصول على تعويضات عنها، بحجة أنهم تركوا ممتلكاتهم دون زراعة لمدة ثلاث سنوات دون إكراه. ^{[ 152 ]} تم تجاهل حقوق ملكية الأراضي للمسلمين إلى حد كبير، على الرغم من ضمانها من قبل السلطات. زعم المؤرخ مايكل باليريت أن إنهاء الحكم العثماني في بلغاريا وشرق الروملي أدى إلى التدهور الاقتصادي في المنطقة، ^{[ 153 ]} وهو ما يتناقض مع آراء العديد من المؤرخين الآخرين، الذين يُظهرون نموًا اقتصاديًا سريعًا، فضلًا عن تطور صناعي سريع ونمو في الصادرات في بلغاريا بعد عام 1878. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}

اللغة والتعليم

بعد الحرب الروسية التركية عام 1878، فقد الأتراك البلغار هيمنتهم الاجتماعية والسياسية في بلغاريا. وأصبحت اللغة التركية الرسمية لغة أقلية. في عام 1875، كان هناك 2700 مدرسة ابتدائية تركية، و40 مدرسة ثانوية، و150 مدرسة دينية في ولاية الدانوب . وبحلول عام 1913، انخفض عدد المدارس التركية إلى 1234 مدرسة، وكان على الجالية التركية تمويلها جميعًا.

بعد الحرب العالمية الأولى، قدمت الحكومة البلغارية مساعدات مالية للمدارس التركية، فارتفع عددها إلى 1712 مدرسة تضم 60481 تلميذاً. ومع وصول النظام الفاشي إلى السلطة عام 1934، أُجبرت المدارس التركية، التي كانت قد اعتمدت الأبجدية اللاتينية عقب الإصلاحات في تركيا، على التدريس بالأبجدية العربية، وذلك للحد من النفوذ القومي القادم من تركيا.

عندما سيطر الشيوعيون على بلغاريا عام ١٩٤٤، وفوا بوعودهم بمنح المزيد من الحريات للأقليات العرقية. أُعيد فتح المدارس التركية وسُمح باستخدام الأبجدية اللاتينية. إلا أن النظام الجديد أمّم المدارس ووضعها تحت سيطرة الدولة. في عام ١٩٤٤، بلغ عدد الأطفال الأتراك في سن الدراسة ٨٤,٦٠٣ طفلاً، منهم ٤٠,٣٨٨ طفلاً لم يلتحقوا بالمدارس. وبحسب القانون، كان يُعتبر خريجو المدارس التركية أميين.

في عام ١٩٥٦، بلغ عدد المدارس التركية ١١٤٩ مدرسة، تضم ١٠٠٨٤٣ تلميذًا و٤٥٢٧ معلمًا. بعد عام ١٩٥٨، استُبدلت اللغة التركية في هذه المدارس باللغة البلغارية كلغة رسمية، وأصبحت التركية مادة اختيارية. بعد عام ١٩٧٠، أُلغي تدريس اللغة التركية في المدارس، وبحلول عام ١٩٨٤، اعتُبر استخدام اللغة التركية نفسها غير قانوني. وكانت المجلتان الوحيدتان المتبقيتان ثنائيتا اللغة، " يني إيشيك" و "يني حياة" ، تُطبعان باللغة البلغارية فقط. ^{[ ١٥٧ ]}

خلال الحكم الشيوعي (1945-1989)

التحسينات الأولية (1944-1956)

بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة عام ١٩٤٤، أعلن النظام الجديد دعمه لجميع الأقليات والمساواة والتآخي بين الأعراق (وفقًا للمبدأ الكلاسيكي للأممية البروليتارية )، وألغى جميع القرارات " الفاشية " المعادية للمسلمين التي أصدرتها الحكومة السابقة. وشمل ذلك حظر منظمة "رودينا"، وإعادة فتح مدارس الأقليات التركية المغلقة، وإنشاء مدارس جديدة. وتضمن الدستور الجديد العديد من الأحكام المتعلقة بحماية الأقليات، ولا سيما ضمان حق جميع الأقليات القومية في التعليم بلغتهم الأم وحرية تنمية ثقافتهم. ^{[ ١٤٦ ]}^{: ٣٥} كما نصت تشريعات لاحقة على إصدار كتب مدرسية جديدة للأقليات التركية، وتخصيص وقت بث إذاعي باللغة التركية. ^{[ 146 ]}^{: 46} لأول مرة منذ الحظر الذي فرضه النظام السابق، تم إطلاق صحف ومجلات باللغة التركية، بالإضافة إلى نسخ تركية من الصحافة البلغارية، بدءًا من عام 1945، بما في ذلك " وطن " ("الوطن")، و " إيشيك " ("النور")، و "هالك غنتشليغي" ، و " يني إيشيك" ، و" يني حياة " ("الحياة الجديدة"). ^{[ 146 ]}^{: 69} في عام 1947، تم تطبيق سياسة شبيهة بسياسة " التمييز الإيجابي "، حيث تم قبول أفراد الأقلية التركية في مؤسسات التعليم العالي دون امتحان دخول؛ واستمرت هذه الممارسات في السنوات اللاحقة، حيث بُذلت جهود خاصة لتعزيز المشاركة الفعالة للمسلمين في الحزب الشيوعي وفي الحياة السياسية للبلاد؛ ولكن ربما كان الدافع وراء هذه المعاملة الخاصة هو الأمل في أن يشجع هذا الاندماج على استيعابهم الثقافي أيضًا. ^{[ 146 ]}^{: 48، 57} ومع ذلك، مُنعت هجرة الأتراك والبوماك إلى تركيا بشكل دوري بدءًا من عام 1949؛ كما عرقلت تركيا الهجرة من بلغاريا بشروط صارمة. ^{[ 146 ]}^{: 50} ولكن في الفترة 1950-1951، حدثت هجرة جماعية ؛ حيث غادر حوالي 155,000 تركي بلغاريا إلى تركيا. ^{[ 158 ]} مُنعت هجرة البوماك، لأنهم كانوا يُعتبرون بلغاريين عرقيًا، على عكس الشعب التركي. ^{[ 159 ]} أيضًا، لم يُسمح للأتراك والأقليات الأخرى بالالتحاق بالخدمة العسكرية لبعض الوقت، وحتى بعد القرار الرسمي بالسماح بذلك في عام 1952، كان قبولهم لا يزال يتطلب منهم استيفاء معايير سياسية غير محددة.^{[ 146 ]}^{: 53}

سياسة الاستيعاب (1956-1989)

ابتداءً من عام 1956، شرع النظام تدريجياً في سياسة استيعاب طويلة الأمد تجاه الأتراك، والتي استمر تطبيقها بشكل روتيني وبدرجات متفاوتة من الشدة حتى نهاية الحكم الشيوعي، وبلغت ذروتها في فترتين من الحملات المكثفة، استمرت كل منهما عدة سنوات. ^{[ 146 ]}^{: 53-54} وكانت الحملة الأوسع نطاقاً والأكثر علنية، والموجهة ضد الأتراك، قد جرت في الفترة 1984-1985 ^{[ 163 ]}^{: 107} ، وسُميت رسمياً " عملية الإحياء " (وهو مصطلح يُستخدم أيضاً، وإن كان نادراً، للإشارة إلى الحملة الكبيرة الأخرى التي نُظمت ضد هوية البوماك في الفترة 1971-1974). ^{[ 163 ]} ومن أبرز جوانب هذه الحملات عمليات تغيير الأسماء القسرية للسكان المسلمين في البلاد، بالإضافة إلى الجهود المبذولة لطمس الملابس التقليدية، ومنع العادات الإسلامية، وحرمانهم من استخدام اللغة التركية. ^{[ 164 ]} وبصرف النظر عن هذه الأحداث العنيفة، فقد تم التعبير عن السياسة طويلة الأمد في العديد من الحقائق الأخرى: على سبيل المثال، تم إغلاق المنشورات باللغة التركية واحدة تلو الأخرى، وبحلول عام 1981 لم تنجُ سوى صحيفة واحدة ( Yeni Işık )، حتى توقفت عن النشر في عام 1985. والجدير بالذكر أن " دستور جيفكوف " الجديد لعام 1971 استبدل مصطلح "الأقليات القومية" بمصطلح "مواطنين من أصل غير بلغاري".

حملة ضد البوماك

استهدفت سياسة الاستيعاب في البداية السكان المسلمين الناطقين باللغة البلغارية، وهم البوماك ، استمرارًا لممارسات النظام ما قبل الشيوعي. وقد تبنى النظام الشيوعي بعض الأساليب التي استخدمتها "رودينا"، واستُهدف البوماك بشكل منهجي، لا سيما في عامي 1964 و1970-1974. وهناك أمثلة عديدة على الوحشية التي مورست خلال عمليات الاستيعاب القسري هذه، مثل أحداث مارس 1972 في قرية باروتين، حيث قامت الشرطة وقوات الأمن بقمع مظاهرة بعنف ضد سياسات الاستيعاب التي انتهجها النظام، والتي نظمها غالبية السكان المسلمين، مما أسفر عن مقتل مدنيين اثنين وإصابة العشرات بجروح نارية. ^{[ 164 ]} وفي مارس 1973، في قرية كورنيتسا الواقعة في المنطقة الجبلية جنوب غرب بلغاريا، قاوم السكان المسلمون المحليون تغيير الاسم القسري وحاولوا التظاهر ضد إجراءات القمع الحكومية. وردًا على ذلك، قتلت قوات الأمن البلغارية خمسة قرويين وجرحت العشرات من المدنيين. ^{[ 165 ]} بحلول عام 1974، كان 500 من أصل 1300 سجين في معسكر العمل سيئ السمعة في بيلين من البوماك الذين قاوموا الضغوط لتغيير أسمائهم. ^{[ 166 ]}

"عملية الولادة الجديدة"

كانت عملية إعادة الميلاد (وتُعرف أيضًا باسم "عملية الإحياء" - باللغة البلغارية: Възродителен процес ) ذروة عملية الاستيعاب. وبموجب هذه السياسة الصريحة، التي نُفذت بين عامي 1984 و1989، أجبرت الحكومة البلغارية الجالية التركية في بلغاريا - التي يبلغ تعدادها 900 ألف نسمة، أي ما يعادل 10% من سكان البلاد - على تغيير أسمائهم. وكان جميع المتضررين من الأتراك . وبحلول عام 1984، كان مسلمون آخرون، معظمهم من الغجر والبوماك ، قد أُجبروا بالفعل على التخلي عن أسمائهم التركية أو الإسلامية لصالح أسماء مسيحية . وكانت الحكومة تشجع الأتراك المتعلمين على تبني أسماء بلغارية طواعية.

لا تزال الأسباب الدقيقة لبرنامج جيفكوف للاستيعاب على نطاق واسع غير واضحة، ولكن يُعتقد أن أحد العوامل الرئيسية كان التوقع بأن يشهد سكان بلغاريا بحلول عام 1990 نموًا سكانيًا صفريًا أو سلبيًا، مما يؤدي إلى زيادة عدد السكان المسلمين وانخفاض عدد السكان البلغاريين. ^{[ 167 ]}

في يونيو/حزيران 1984، صوّت المكتب السياسي على سياسة بعنوان "لتعزيز وحدة الأتراك ودمجهم في قضية الاشتراكية وسياسات الحزب الشيوعي البلغاري". كانت الخطة تقضي بإعادة تسمية جميع الأقليات الإسلامية بأسماء سلافية، وحظر ارتداء الملابس التركية المميزة، ومنع استخدام اللغة التركية، وإغلاق المساجد. رُوِّجت حملة الاستيعاب للأغلبية البلغارية العرقية على أنها محاولة "لإحياء" الهوية الوطنية، وأطلقت عليها السلطات اسم "عملية الإحياء". ^{[ 168 ]} كانت الأيديولوجية الكامنة وراء هذا المصطلح، الذي استُخدم في الأصل لوصف محاولات استيعاب البوماك الأقل شهرة في أوائل سبعينيات القرن العشرين، هي الادعاء بأن الأقلية المستهدفة كانت بلغارية في الأصل قبل اعتناقها الإسلام أو استيعابها خلال فترة الحكم العثماني . وبالتالي، زُعم أن الاستيعاب مُبرَّر باعتباره استعادة للهوية "الحقيقية" الأصلية للسكان.

اتضح لاحقاً أن النظام قد ضُلِّل من قِبَل عملائه من بين الأقلية التركية، وفوجئ برفض هذه الأقلية الخضوع لحملة الاستيعاب. ووجد النظام نفسه في موقف اضطر فيه إلى استخدام العنف. ^{[ 168 ]}

في 24 ديسمبر/كانون الأول 1984، أطلقت الشرطة وقوات الأمن البلغارية الطلقات الأولى على الجالية التركية في قرية مليتشينو (الاسم الحالي لسوت كيسيغي). ^{[ 169 ]} وبينما كانت مليتشينو محاصرة من قبل قوات الأمن البلغارية، حاول نحو 200 قروي تركي من البلدات الصغيرة المجاورة كسر الحصار والاحتجاج للمطالبة باستعادة جوازات سفرهم وأسمائهم التركية. وتكرر هذا النمط في العديد من المناطق البلغارية ذات الأغلبية التركية. حاول سكان البلدات والقرى الصغيرة التوجه إلى المدن والقرى الكبيرة بحثًا عن مسؤول حكومي ذي صلاحيات أوسع، قادر على شرح سبب استهداف الأتراك، وموعد استعادة أسمائهم التركية ووثائق هويتهم الأصلية. غالبًا ما كانت هذه المدن الكبيرة ذات الإدارة المركزية بعيدة المنال نظرًا لحصارها من قبل قوات الأمن البلغارية. ^{[ 170 ]}

في 25 ديسمبر/كانون الأول 1984، بالقرب من بلدة بينكوفسكي ، واجه نحو 3000 متظاهر تركي من القرى المجاورة قوات الأمن البلغارية مطالبين باستعادة وثائق هويتهم الأصلية. تمكنت قوات الأمن البلغارية من تفريق الحشد مدعيةً أنها لا تعلم مكان وثائق هويتهم، وحثتهم على العودة إلى قراهم والاستفسار من رؤساء البلديات. وبررت قوات الأمن وجودها المكثف بأنها "مناورات تدريبية". بعد عودة المتظاهرين إلى بلداتهم واكتشافهم أن جوازات سفرهم ووثائق هويتهم لم تكن بحوزة البلديات، عادوا، هذه المرة بحزم أكبر، نحو بلدة بينكوفسكي في اليوم التالي (26 ديسمبر/كانون الأول 1984). كانت الشرطة وقوات الأمن البلغارية على أهبة الاستعداد، مع نحو 500 مسلح متمركزين في مواقعهم. عندما اقترب حشد من 2000 قروي تركي، فتحت قوات الأمن البلغارية النار بأسلحة آلية، مما أسفر عن إصابة 8 أشخاص ومقتل 4، من بينهم طفل تركي رضيع يبلغ من العمر 17 شهرًا. ^{[ 171 ]} كان القتلى من قرى كايالوبا ، وكيتنا ، وموغيلجان . وبحسب جروح القتلى والجرحى، يبدو أن الشرطة وقوات الأمن كانت تستهدف منطقة البطن. أُجبر المتظاهرون الأسرى على الاستلقاء على الثلج لمدة ساعتين، ورُشّوا بمياه باردة من شاحنات الإطفاء. وجاء في تقرير أتاناس كاديريف، رئيس قوات وزارة الداخلية في كارجالي: " كان من المثير للاهتمام كيف تحملوا كل المياه المتدفقة من خزانات الإطفاء ". وكانت درجة الحرارة في ذلك اليوم 15 درجة مئوية تحت الصفر. ^{[ 170 ]}^{[ 172 ]}

في نفس اليوم، 26 ديسمبر/كانون الأول 1984، قاومت الجالية التركية في قرية غرويفو ، الواقعة في مقاطعة مومشيلغراد ، دخول مركبات قوات الأمن إلى القرية بإشعال إطارات الشاحنات على الطريق الرئيسي. نجح القرويون مؤقتًا، لكن قوات الأمن عادت في وقت لاحق من تلك الليلة مع تعزيزات. تم قطع الكهرباء عن القرية. تجمع القرويون عند مدخل القرية، لكنهم تعرضوا لرشّ بالماء الممزوج بالرمل من خراطيم شاحنات الإطفاء. أطلق بعض أفراد قوات الأمن النار مباشرة على القرويين، ما أسفر عن إصابة ومقتل عدد من المدنيين. حاول المصابون بالرصاص طلب المساعدة من المستشفيات، لكن رُفض علاجهم. وردت تقارير عن انتحار أتراك محتجزين أثناء استجوابهم من قبل الشرطة. في مظاهرات مومشيلغراد، قُتل شاب يبلغ من العمر 16 عامًا على الأقل بالرصاص، كما وردت تقارير عن وقوع إصابات في جبيل أيضًا . بحسب وزارة الداخلية البلغارية، شهدت أيام عيد الميلاد القليلة الماضية نحو 11 مظاهرة شارك فيها حوالي 11 ألف تركي. وقد أُرسل عدد كبير من المتظاهرين المعتقلين لاحقاً إلى معسكر العمل في بيليني، الذي كُتب على بواباته: " جميع المواطنين البلغاريين متساوون بموجب قوانين جمهورية بلغاريا الشعبية ". ^[¹⁷⁰^]

كانت إحدى أبرز المواجهات بين السكان الأتراك وقوات الأمن والجيش البلغاري في قرية يابلانوفو خلال يناير/كانون الثاني 1985، حيث قاوم السكان الأتراك دبابات الجيش البلغاري الثالث لمدة ثلاثة أيام. وعندما اجتاح الجيش البلغاري القرية ، حُوِّل مبنى البلدية إلى مركز قيادة مؤقت، ليصبح مسرحًا لأعمال وحشية مروعة باسم " البلجرة ". واستمر تعذيب وانتهاك الأتراك الأسرى المقاومين لاحقًا في أقبية وزارة الداخلية بمدينة سليفن . وصُوِّرت أساليب الاستجواب التي طُبِّقت على القرويين الأسرى على أنها تُحاكي تعذيب "المسيح قبل صلبه". ^{[ 173 ]} وتشير التقارير إلى مقتل أكثر من 30 شخصًا خلال أحداث يابلانوفو. ^{[ 174 ]}

لقد حقق عنف النظام أهدافه المباشرة. فقد سُجّل جميع الأتراك بأسماء سلافية، ومُنع استخدام اللغة التركية في الأماكن العامة، وهُجرت المساجد. إلا أن هذا لم يكن نهاية المطاف، بل بداية إحياء الهوية التركية، حيث أعادت الأقلية المضطهدة تعريف نفسها بقوة كمسلمين متميزين. وبات يُنظر إلى البلغار على أنهم محتلون وظالمون، ونُظمت مظاهرات احتجاجية في بعض القرى الكبيرة في الجيوب التركية الجنوبية والشمالية. علاوة على ذلك، حظي المجتمع التركي بتضامن المثقفين البلغار ومعارضي النظام. ^{[ 168 ]}

هجمات المسلحين

وقعت عدة هجمات مسلحة خلال الفترة بين عامي 1984 و1985. كان أولها في 30 أغسطس/آب 1984، عندما انفجرت قنبلة في محطة قطار بلوفديف ، وأخرى في مطار فارنا ، في يوم كان من المقرر أن يزور فيه تودور جيفكوف المدينتين. ^{[ 163 ]}^{: 107} أسفرت الهجمات عن مقتل امرأة وإصابة 41 آخرين. ^{[ 175 ]} وفي 9 مارس/آذار 1985، تصاعدت الهجمات، حيث زُرعت عبوة ناسفة في قطار صوفيا - بورغاس ، وانفجرت في محطة بونوفو في عربة مخصصة للأمهات مع أطفالهن، مما أسفر عن مقتل سبعة أشخاص (طفلين) وإصابة تسعة آخرين. ^{[ 176 ]} تم القبض على الجناة المتهمين، وهم ثلاثة رجال أتراك من منطقة بورغاس ينتمون إلى جبهة التحرير الوطني التركية غير الشرعية، وحُكم عليهم بالإعدام ونُفذ في عام 1988. ^{[ 163 ]}^{: 107}^{[ 176 ]}^{[ 177 ]} في 7 يوليو 1987، فجر مسلحون ثلاث قنابل يدوية عسكرية خارج فندق "إنترناشونال" في منتجع غولدن ساندز، الذي كان يشغله آنذاك سياح من ألمانيا الشرقية، في محاولة لجذب الانتباه والدعاية لعملية تغيير الاسم.

إلى جانب هذه الأعمال، استخدم الأتراك في بلغاريا أساليب سلمية لمقاومة قمع النظام، مع العلم أنه كما ذُكر سابقًا، وقعت بعض الاشتباكات العنيفة خلال عملية تغيير الاسم. والجدير بالذكر أن مثقفين أسسوا حركةً يُزعم أنها سلف حركة الحقوق والحريات . وقد اعتمدت هذه الحركة على العصيان المدني، وركزت على إطلاع العالم الخارجي على الاضطهاد والقمع الجسدي الذي عانى منه الأتراك. وشملت أنشطة الحركة مظاهرات سلمية وإضرابات عن الطعام بهدف استعادة الحريات المدنية وحقوق الإنسان الأساسية.

"الرحلة الكبرى"

في مايو/أيار 1989، شهدت مناطق يقطنها أفراد من الأقلية التركية اضطرابات. وفي ما يُعرف بـ"أحداث مايو/أيار" من عام 1989، بلغت التوترات ذروتها مع خروج عشرات الآلاف من المتظاهرين الأتراك إلى الشوارع في المحافظات الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية. وقُمعت المظاهرات بعنف من قبل الشرطة والقوات العسكرية. ^{[ 178 ]} وفي السادس من مايو/أيار، بدأ أفراد من الجالية التركية إضرابات جماعية عن الطعام، مطالبين باستعادة أسمائهم الإسلامية وحرياتهم المدنية وفقًا لدستور البلاد والمعاهدات الدولية التي وقعتها بلغاريا. وكان المشاركون أعضاءً في "الرابطة الديمقراطية" و"الرابطة المستقلة". ورد النظام بحملات اعتقال جماعية وترحيل النشطاء إلى دول أجنبية مثل النمسا وتركيا. واقتياد الأفراد إلى الحدود اليوغسلافية أو الرومانية أو التركية، ومنحهم جوازات سفر سياحية، وتسليمهم دون إتاحة الفرصة لهم للتواصل مع عائلاتهم أولًا. استمرت المظاهرات الحاشدة في المدن الكبرى والمناطق مثل رازغراد وشومن وكاردزالي وسيليسترا بشكل منتظم طوال شهر مايو/أيار 1989. [ ¹⁷⁹^]^ووفقًا للحكومة التركية، قُتل 50 شخصًا خلال الاشتباكات مع قوات الأمن البلغارية. بينما ذكرت الحكومة البلغارية أن عدد القتلى لم يتجاوز 7. ^[¹⁸⁰^]

في 10 مايو/أيار 1989، رُفعت جزئيًا قيود السفر إلى الدول الأجنبية (فقط لأفراد الأقلية التركية). وفي 29 مايو/أيار 1989، ألقى تودور جيفكوف خطابًا صرّح فيه بأن من لا يرغبون في العيش في بلغاريا يمكنهم الهجرة إلى تركيا، وطالب تركيا بفتح حدودها لاستقبال جميع "المسلمين البلغار". وعقب ذلك هجرة جماعية ^{[ 181 ]} لـ360 ألف تركي إلى تركيا، عُرفت باسم "الهجرة الكبرى". ^{[ 182 ]}

تم ترحيل الموجة الأولى من اللاجئين قسرًا من بلغاريا. وشمل هؤلاء المرحّلون سجناء معسكر العمل في بيلين ، وعائلاتهم، ونشطاء أتراك آخرين. مُنح الناس 24 ساعة لجمع أمتعتهم قبل نقلهم إلى الحدود مع تركيا في قوافل خاصة. وتحت ضغط نفسي وخوف، تبعهم مئات الآلاف. كما سُجلت حالات ضغط فيها نشطاء الحركات التركية على الأتراك للمغادرة. وخلال احتجاجات مايو، هجر السكان الأتراك أماكن عملهم في القطاعين الصناعي والزراعي. وكان لفقدان مئات الآلاف من العمال عواقب وخيمة على دورة الإنتاج والاقتصاد البلغاري برمته. ^{[ 183 ]}

في عام 1998، أدان الرئيس البلغاري عملية الإحياء والرحلة الكبرى، ^{[ 184 ]} بعد تسع سنوات من حدوثها.

هجرة الأتراك وطردهم من بلغاريا إلى تركيا

هجرة المسلمين إلى تركيا (العثمانية)، 1877-2007
سنين	المجموع
1877–78	130,000 (عاد نصفهم) ^{[ 130 ]} أو 500,000 ^{[ 131 ]}
حتى عام 1887	145,284 ^{[ 185 ]}
1887–1892	64,613 ^{[ 185 ]}
1892–1900	50,267 ^{[ 185 ]}
1900–1905	44,718 ^{[ 185 ]}
1905–1910	52,684 ^{[ 185 ]}
1878–1912	350,000 ^{[ 186 ]}
1912–1925	100,000 ^{[ 185 ]}
1923–1949	220,085 ^{[ 187 ]}
1950–1959	154,473 ^{[ 187 ]}
1960–1969	2582 ^{[ 187 ]}
1970–1979	113,562 ^{[ 187 ]}
1980–1989	225,892 (369,839، إلى عام 1990، 154,937 تم إرجاعها) ^{[ 187 ]}^{[ 186 ]}^{[ 188 ]}
1989–2001	16000 ^{[ 100 ]} أو 74564 ^{[ 187 ]}
2000–2007	138 ^{[ 187 ]}

لاجئون أتراك من منطقة تيرنوفا يصلون إلى شوملا. صحيفة ذا إليستريتد لندن نيوز، 1 سبتمبر 1877.
توزيع الملابس خلال الحرب على اللاجئين الأتراك في شوملا. صحيفة ذا إليستريتد لندن نيوز، 17 نوفمبر 1877.
لاجئون أتراك من شرق الروملي عام 1885. صحيفة ذا إليستريتد لندن نيوز، بقلم: ريتشارد كاتون وودفيل الابن.

اعتراف رسمي بالتطهير العرقي

أقرت اللجنة البرلمانية البلغارية لحقوق الإنسان والحريات الدينية في فبراير/شباط 2010 بيانًا يدين محاولة النظام الشيوعي دمج السكان الأتراك قسرًا في البلاد. وأعلنت اللجنة أن الطرد القسري لـ 360 ألف تركي عام 1989 يُعدّ شكلًا من أشكال التطهير العرقي . وطلبت اللجنة من القضاء البلغاري والنيابة العامة إعادة فتح القضية ضد مهندسي عملية الإحياء . ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}

الأتراك في بلغاريا ما بعد الشيوعية

انهيار نظام جيفكوف والحريات المدنية الممنوحة للأتراك

في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1989، أُطيح بالنظام الشيوعي في بلغاريا. وفي 29 ديسمبر/كانون الأول، سمحت الحكومة للأتراك في بلغاريا باستئناف استخدام أسمائهم التركية. وقد اعتُرف بهذا القرار قانونًا في مارس/آذار 1990. وبحلول عام 1991، تلقّت بلغاريا نحو 600 ألف طلب لإعادة استخدام أسماء الميلاد التركية. وفي العام نفسه، تأسس مكتب المفتي العام، وهو مكتب المرشد الروحي للمسلمين في بلغاريا. وفي عام 1991 أيضًا، اعتُمد دستور جديد يمنح المواطنين من غير البلغاريين مجموعة واسعة من الحقوق، ويرفع الحظر التشريعي على التدريس باللغة التركية. وفي يناير/كانون الثاني من العام نفسه، اعتُمد قانون آخر يسمح للأتراك بتغيير أسمائهم أو حذف النهايات السلافية مثل "ov" و"ova" و"ev" و"eva" في غضون ثلاث سنوات. ^{[ 191 ]}

كما هو الحال في أجزاء أخرى من أوروبا الشرقية ، كشف إلغاء نظام الحزب الواحد في بلغاريا عن مظالم قديمة لأقلية عرقية. وقد دفعت النخبة المثقفة الحضرية التي شاركت في حركة الإصلاح عام 1990 الحكومات التي أعقبت جيفكوف نحو إعادة الحقوق الإنسانية المكفولة دستورياً للأتراك. إلا أن إلغاء برنامج جيفكوف للاستيعاب بعد سقوطه بفترة وجيزة أدى إلى احتجاجات واسعة النطاق من قبل البلغار.

في يناير/كانون الثاني 1990، توصل المجلس الاجتماعي للمواطنين، وهو هيئة وطنية تمثل جميع الجماعات السياسية والعرقية، إلى تسوية تضمن للأتراك حرية الدين، واختيار أسمائهم، وممارسة تقاليدهم الثقافية واستخدام اللغة التركية داخل المجتمع دون عوائق. في المقابل، وُعد البلغار بأن تبقى اللغة البلغارية اللغة الرسمية، وأنه لن يتم التسامح مع أي حركة تدعو إلى الحكم الذاتي أو الانفصال. خاصةً في المناطق التي يفوق فيها عدد الأتراك عدد البلغار، كان البلغار يخشون من "أسلمة" تدريجية، أو حتى غزو تركيا وضمها لأراضيهم، وهو خوفٌ متجذر في العداء التقليدي الذي أعقب الحكم العثماني، والذي أُثير بعد غزو قبرص عام 1974. كان هذا جزءًا من دعاية حملة جيفكوف للاستيعاب، وأعاد إحياءه سياسيون في بلغاريا ما بعد الشيوعية. ونظرًا لأن عناصر متطرفة من السكان الأتراك كانت تدعو إلى الانفصال، فقد كان بند عدم الضم في التسوية بالغ الأهمية.

سعت الحكومات البلغارية التي تلت جيفكوف إلى تحقيق شروط التسوية بأسرع وقت ممكن. في الانتخابات التعددية عام 1990، فاز الأتراك بتمثيل في الجمعية الوطنية من خلال ثلاثة وعشرين مرشحًا من حركة الحقوق والحريات (MRF) ذات الأغلبية التركية. في ذلك الوقت، كان البلغار من أصل عرقي، وكثير منهم من بقايا نظام جيفكوف، لا يزالون يشغلون جميع المناصب العليا تقريبًا في الحكومة والصناعة، حتى في مقاطعة كورجالي ذات الأغلبية التركية. شعرت بعض فئات المجتمع البلغاري بالتهديد من صعود حركة الحقوق والحريات. هدد الحزب الوطني الراديكالي البلغاري (BNRP) بمحاصرة مبنى البرلمان البلغاري في اليوم المقرر لانعقاد البرلمان المنتخب حديثًا. احتج الحزب الوطني الراديكالي البلغاري على مشاركة الأتراك من أصل عرقي في الجمعية الوطنية وعلى تدريس اللغة التركية كمنهج أساسي في المدارس الثانوية التي تضم أعدادًا كبيرة من الطلاب الأتراك. ^[¹⁹²^]

تأسس الحزب الوطني العمالي (OPT) كجناح سياسي للجنة الوطنية للدفاع عن المصالح الوطنية (CDNI). ووفقًا لتأريخه، نشأ الحزب نتيجة ضغط من المواطنين البلغاريين العاديين الذين استاؤوا من السماح لحركة الحرية والديمقراطية (MRF) بالمشاركة في انتخابات عام 1990. وكان أعضاء اللجنة الوطنية للدفاع عن المصالح الوطنية في غالبيتهم من أصحاب المتاجر الصغيرة والحرفيين والمزارعين وعناصر من النخبة الشيوعية المحلية . ولم تكتفِ اللجنة بالخطابات، بل نظمت أيضًا احتجاجات ضد عودة الأتراك إلى بلغاريا للمطالبة باستعادة أسمائهم وممتلكاتهم. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1991، اندلعت اشتباكات عنيفة بين القوميين البلغاريين والناشطين الأتراك في رازغراد . ^{[ 193 ]}

حاولت القوى القومية البلغارية استغلال الظروف الاقتصادية الصعبة والوضع السياسي غير المستقر في البلاد. في نوفمبر/تشرين الثاني 1990، نظم القوميون البلغار احتجاجات حاشدة في منطقة رازغراد ذات الكثافة السكانية التركية العالية. وأعلن القوميون قيام "جمهورية بلغارية مستقلة" ورفضوا الاعتراف بسلطة صوفيا على المنطقة. وفي أواخر نوفمبر/تشرين الثاني، أُعيد تسمية "جمهورية رازغراد" ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} إلى "رابطة المدن البلغارية الحرة"، التي ضمت عدة مدن ذات كثافة سكانية تركية عالية. عارضت اللجنة الوطنية للديمقراطية والإعلام (CDNI) وجماعات أخرى إعادة الأسماء التركية، وتدريس اللغة التركية في المدارس البلغارية، والاعتراف بالأتراك العرقيين كأقلية قومية في بلغاريا. ^{[ 193 ]}

أجبرت هذه الظروف الحكومة على إيجاد توازن بين المطالب التركية والمظاهرات المطالبة بالاعتراف الكامل بثقافتهم ولغتهم، وبين مخاوف بعض البلغاريين بشأن المعاملة التفضيلية للأقلية العرقية. في عام 1991، كانت القضية الأهم في هذا الخلاف هي إعادة تدريس اللغة التركية في مدارس المناطق ذات الأغلبية التركية. في ذلك العام، اتخذت حكومة بوبوف خطوات أولية في هذا الاتجاه، لكن التأخيرات الطويلة أدت إلى احتجاجات تركية واسعة النطاق، لا سيما في كوردزالي. في منتصف عام 1991، لم تُسفر الإضرابات والاحتجاجات المستمرة من كلا الجانبين عن أي مناقشات جديدة للتسوية. شجع الإحباط من الوعود غير المُنفذة الانفصاليين الأتراك في كل من بلغاريا وتركيا، مما غذّى بدوره المخاوف العرقية لدى الأغلبية البلغارية ، وحوّلت هذه القضية برمتها طاقة قيّمة عن جهود الإصلاح الوطني. تم حل المشكلة إلى حد كبير في عام 1991. في العام نفسه، تم اعتماد دستور جديد يضمن للمواطنين الذين يتحدثون لغة أم غير البلغارية الحق في دراسة لغتهم واستخدامها. ^[¹⁹⁷^]

ومن بين التطورات التي أشار إليها تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2000 استمرار دروس اللغة التركية الممولة من الحكومة، وإطلاق التلفزيون الوطني البلغاري نشرات إخبارية باللغة التركية في 2 أكتوبر 2000. ^{[ 198 ]}

منذ عام ١٩٩٢، يتلقى معلمو اللغة التركية في بلغاريا تدريبهم في تركيا. في البداية، اقتصر تدريس اللغة التركية على الكتب المدرسية المنشورة في تركيا، ثم بدأت وزارة التعليم والعلوم البلغارية، عام ١٩٩٦، بنشر كتيبات اللغة التركية. وتصدر في بلغاريا عدة صحف ومجلات، منها: "مسلمون"، و"حق وحرية"، و"ثقة"، و"كريكت"، ومجلة للأطفال، و"ثقافة إسلامية"، و"بالون"، و"فيليز". كما تُنظم في تركيا عطلات صيفية للأطفال الأتراك المقيمين في بلغاريا، حيث يتعلمون خلالها القرآن الكريم، والأدب التركي، والتاريخ واللغة التركية. ^{[ ١٩١ ]}^{[ ١٩٩ ]}

حركة الحقوق والحريات

في نهاية عام 1984، تشكلت في بلغاريا منظمة إرهابية سرية ^{[ 200 ]} تُدعى "حركة التحرير الوطني للأتراك في بلغاريا"، والتي قادت حركة المعارضة داخل الجالية التركية، وهي مسؤولة عن عدة أعمال إرهابية، منها تفجير محطة قطار بونوفو الذي استهدف قطارًا وأسفر عن مقتل ستة مدنيين وإصابة تسعة آخرين. حُكم على ثلاثة من أعضاء المنظمة بالإعدام بتهمة التفجير، ونُفذ الحكم بحقهم. وفي 4 يناير/كانون الثاني 1990، سجل نشطاء الحركة منظمة في فارنا تحت الاسم القانوني "حركة الحقوق والحرية" (MRF) (بالبلغارية: Движение за права и свободи؛ وبالتركية: Hak ve Özgürlükler Hareketi)، برئاسة أحمد دوغان ، الذي كان عميلًا شيوعيًا بلغاريًا سابقًا، إلا أن فلسفته الأساسية كانت معارضة النظام الشيوعي. عند تسجيلها، كان عدد أعضائها 33 عضوًا، أما الآن، وفقًا لموقع المنظمة الإلكتروني، فيبلغ عدد أعضائها 68000 عضو، بالإضافة إلى 24000 عضو في جناحها الشبابي. ^{[ 201 ]} وبـ120000 عضو، كانت حركة الحقوق والحريات رابع أكبر منظمة سياسية في بلغاريا عام 1991، لكنها احتلت مكانة خاصة في العملية السياسية. سُجن زعيم الحركة، أحمد دوغان، عام 1986. تأسست الحركة عام 1990 لتمثيل مصالح الأقلية التركية، وحصلت على 23 مقعدًا في أول انتخابات برلمانية في ذلك العام، مما جعلها رابع أكبر كتلة تصويتية برلمانية. حالت أجندتها دون تغطيتها الإعلامية أو تشكيل تحالفات مع أحزاب أخرى، نظرًا للعنصر المعادي للأتراك القوي في الثقافة السياسية البلغارية. وبحلول منتصف عام 1991، لم يكن الاتحاد الديمقراطي المتحد قد نظم سوى مظاهرة مشتركة واحدة مع حركة الحقوق والحريات. اعتُبر فشلهم في التوفيق بين الخلافات نقطة ضعف رئيسية في صفوف المعارضة لحزب الاتحاد الاشتراكي البلغاري الذي كان يمثل الأغلبية. وفي أوائل عام 1990، احتج حزب حركة الحرية بشدة، ولكن دون جدوى، على استبعاده من مناقشات المائدة المستديرة الوطنية بين الأحزاب البلغارية الرئيسية.

في عام ١٩٩١، وسّعت حركة الحقوق المدنية البلغارية نطاق عملها ليشمل جميع قضايا الحقوق المدنية في بلغاريا، بهدف "المساهمة في وحدة الشعب البلغاري والامتثال الكامل والصريح لحقوق وحريات الإنسان وجميع الجماعات العرقية والدينية والثقافية في بلغاريا". اتخذت الحركة هذه الخطوة جزئيًا لتجنب الحظر الدستوري للأحزاب السياسية القائمة على أساس عرقي أو ديني. تمثلت أهداف الحركة المحددة في ضمان حماية الدستور الجديد للأقليات العرقية بشكل كافٍ، وإدراج اللغة التركية كمادة اختيارية في المدارس، ومحاكمة قادة حملة الاستيعاب في ثمانينيات القرن الماضي. ولتهدئة المخاوف البلغارية، نبذت الحركة بشكل قاطع الأصولية الإسلامية والإرهاب والطموحات إلى الحكم الذاتي داخل بلغاريا. ^{[ ٢٠٢ ]}

في أول انتخابات عامة عام 1990 بعد سقوط النظام الشيوعي، والتي قاطعها المسلمون، فاز الحزب بنسبة 6% من الأصوات الشعبية و24 مقعدًا من أصل 400، ليصبح رابع أكبر حزب في البرلمان. وفي انتخابات عام 1991، فاز بنسبة 7.6% من الأصوات، وحافظ على 24 مقعدًا من أصل 240 مقعدًا في البرلمان. وفي انتخابات عام 1994، فاز بنسبة 5.4% من الأصوات، وانخفضت مقاعده إلى 15 مقعدًا. وفي انتخابات عام 1997، فاز بنسبة 7.6% من الأصوات و19 مقعدًا من أصل 240. وفي انتخابات عام 2001، فاز بنسبة 7.5% من الأصوات و21 مقعدًا من أصل 240. بعد ذلك، انضم الحزب لأول مرة إلى حكومة ائتلافية، بقيادة الحزب الفائز في الانتخابات ( الحزب الوطني الديمقراطي الاجتماعي ). كانت وزارتان من أصل 17 وزارة بلغارية تحت سيطرة الحزب - وزارة الزراعة والغابات والوزير بلا حقيبة وزارية ، أما الوزارات الـ 15 المتبقية فبقيت تحت سيطرة الحزب الوطني الديمقراطي الشعبي.

في انتخابات عام 2005، ارتفعت نسبة تأييد الحزب إلى 12.8% من الأصوات، وحصل على 34 مقعدًا من أصل 240، وبقي في السلطة ضمن الائتلاف الذي قاده حزب بهوجان ساماج وحزب التحالف الوطني الديمقراطي السامي . وزادت الوزارات التي تسيطر عليها حركة الحقوق والحريات إلى 3 وزارات من أصل 18. وفي ميزانية عام 2008، وجّهت الحركة جزءًا كبيرًا من الدعم الزراعي لمزارعي التبغ (وهم في غالبيتهم من الأتراك والبوماك والغجر)، تاركةً المحاصيل الأساسية، كالقمح، دون دعم لشراء بذور الزراعة. وقد أثار هذا القرار احتجاجات من المزارعين في مناطق فراتسا وكنيزها ودبروجا.

في انتخابات عام 2009، ارتفعت نسبة تأييد الحزب إلى 14% من الأصوات، وحصل على 37 مقعدًا من أصل 240. وبعد الانتخابات، سيطرت الحكومة بالكامل على الحزب الفائز، حزب "مواطنون من أجل التنمية الأوروبية في بلغاريا" ، بينما عاد حزب "حركة الحقوق والحريات" إلى صفوف المعارضة بعد أن كان جزءًا من حكومات ائتلافية لولايتين متتاليتين بين عامي 2001 و2009. وفي انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2009، فاز الحزب بنسبة 14.1% من الأصوات، وحصل على 3 مقاعد من أصل 18. اثنان من أعضاء البرلمان الأوروبي من أصل تركي ( فيليز هوسمينوفا ومتين كازاك )، بينما العضو الثالث ( فلادكو بانايوتوف ) من أصل بلغاري .

بحسب استطلاعات آراء الناخبين بعد انتهاء الانتخابات البرلمانية البلغارية عام 2013 ، حصدت حركة الحقوق والحريات 11.3% من الأصوات، محتفظةً بـ 36 مقعدًا، وظلت ثالث أكبر كتلة تصويتية. فاز الحزب في خمس مناطق ذات أغلبية مسلمة، وهي: محافظات كارجالي، ورازجراد، وسيلسترا، وتارغوفيشته، وشومن. كما حقق الحزب فوزًا في الخارج بنسبة 49% من الأصوات، حيث كان معظم مراكز الاقتراع والناخبين في الخارج في تركيا، إذ أضاف الحزب 50 ألف صوت إلى مجموع أصواته البالغ 350 ألف صوت. أما حزب تركي آخر، تأسس عام 2011 ويرأسه كورمان إسماعيلوف ، وهو حزب الشعب للحرية والكرامة (PPFD) بالتحالف مع حزب NDSV، فقد حصد 1.531% من الأصوات، وبالتالي لم يتجاوز عتبة الـ 4% اللازمة لدخول البرلمان. ^{[ 203 ]} حزب سياسي آخر تأسس عام 1998 ويمثل شريحة أصغر من الأقلية التركية في بلغاريا هو الحركة الوطنية للحقوق والحريات، التي لا تشارك في الانتخابات البرلمانية. يرأس الحزب غونر طاهر ، وقد تحالف مع الحركة الوطنية للحقوق والحريات في عدة مناسبات خلال الانتخابات المحلية على مستوى البلاد. ^{[ 204 ]} خلال الانتخابات المحلية لعام 1999، حصلت الحركة الوطنية للحقوق والحريات على نحو 80 ألف صوت. ^{[ 205 ]}

علم أسماء الأماكن

أكثر من 3200 موقع في بلغاريا معروفة أيضاً لدى بعض الأتراك بأسمائها التركية. ^{[ 206 ]}

الاسم البلغاري	اسم تركي	تعليقات
أكساكوفو	أسيملر
أردينو	إغريديري
أيتوس	أيدوس	من اليونانية Αετός
بيلوسلاف	جيبسي
أحبائي	سيرتالان	قرية في محافظة رازغراد
بلاغويفغراد	يوكاري كوما
بوتيفغراد	أورهانية
بورغاس	بورغاز
شيفليك	تشيفتليك
دالغوبول	يني كوي
ديفين	ديفلين
ديفنيا	ديفني
دوبريتش	هاجي أوغلو بازارجيك
دولني تشيفليك	أشاغي تشيفتليك
دولوفو	أكادينلار
دزبيل	سيبيل
قرية غوليامو تساركفيشتي	كوتشوك تيكيلر	Küçük تعني صغير، وتترجم إلى Golyamo التي تعني كبير . تطورت كلمة Tekeler من Tekkeler التي تعني دير الدراويش إلى Tsarkvishte التي تعني كنيسة .
غوتسي ديلتشيف (مدينة)	نيفركوب	Nevrekop كان الاسم القديم لـ Gotse Delchev، من اليونانية Νευροκόπι
هاسكوفو	هاسكوي
هارمانلي	هارمانلي
هيترينو	Şeytancık
إسبيريه	كمالار
إجليكا	كالايجي
إيفايلوفغراد	أورتاكوي
كاديفو	كاديكوي
كامينو	كايالي
كاليمانتسي	جيفريكلر
كاولينوفو	بوهجالار
كارزالي	كيركالي
كاسبشان	كاسبيتشان
كايناردزا	كوتشوك كاينارجا
كازانلاك	كيزانليك
كروموفغراد	كوشوكافاك	يُشتق الاسم من كلمتي "koşu" التي تعني الجري، و"kavak" التي تعني الحور ، وهما اسمان لسباقات الخيل التي تُقام على مضمار مصنوع من أشجار الحور.
كوبرات (مدينة)	كورت بونار
لوزنيتسا	كوبادين
لوفيتش	لوفسا
ميهايلوفسكي	كاي كي
مومتشيلغراد	مستانلي
نيكولا كوزليفو	Civel, Tavşankozlucası
نوفي بازار، بلغاريا	يني بازار
أومورتاغ (مدينة)	سوق عثمان
بازاردجيك	تاتار بازارجيك
بليفن	بليفني
بلوفديف	فيليبي	سميت هذه المدينة على اسم والد الإسكندر الأكبر ، فيليب الثاني المقدوني، وكانت تُعرف في العصور القديمة باسم فيليبوبوليس.
بوبوفو	بوب كوي
بوتوشنيتسا	آدا
بروفاديا	بريفادي
رازغراد	هيزارغراد
روس	روسجوك
رون	أولانلي
سامويل (قرية)	إيشيكلار
شومن	شومنو
سيليسترا	سيليستر
مقطع	سليميه
سليفو بول	كاشيكلار
سوكولارتسي، مقاطعة كوتيل	دوفانجيلار
ستارا زاغورا	إسكي زاغرا
سفيلينجراد	سيسري مصطفى باشا
سوفوروفو	كوزلوكا
تارغوفيشته	إسكي كوما
تيرفيل (مدينة)	كورت بونار
توبولوفغراد	كافاكلي
توبوزوفو، مقاطعة كوتيل	توبزلار
القيصر كالويان، مقاطعة رازجراد	تورلاك
تسينوفو، مقاطعة روسه	تشوشكوي
فالشي دول	كورت دير
فيليكي بريسلاف	إسكي إسطنبول
فينيتس، مقاطعة شومن	كوكلوتشي
فيتوفو	فيتوفا، فيت-أوفا
فيترينو	ياسا-تيبي
زافيت (مدينة)	زافوت
زلاتوغراد	داريديري
جيفكوفو	كيزلكايا
بوزلودجا	بوزلوكا	قمة في وسط جبال البلقان
بلغارانوفو	كادملر	قرى في منطقة أومورتاغ
فيسيليه	ياغجيلار	قرى في منطقة أومورتاغ
بوريميتشكوفو	يوروكلر	قرية في منطقة بازارجيك . في أعقاب الحرب الروسية التركية 1877-1878، استقر اللاجئون العائدون من أربع قرى محترقة (كافارلي، دوفانلي، أوكتشولو، وأوروتشلو) في أوكتشولو التي أصبحت تُعرف باسم يوروكلر .
دوبروجا	باباداغ	مشتقة من بابا ساري سالتيك
هاينبواز	هاين بوغاز	ممر هاينبواز الجبلي، المعروف في بلغاريا باسم ممر الجمهورية
ستارا بلانينا	كوجا بالكان	هذا الجبل، الذي يعني اسمه حرفياً "الجبل العظيم"، هو الذي يُطلق اسمه على المنطقة بأكملها وشبه جزيرة البلقان . أما اسمه البلغاري فيعني "الجبل القديم".
سريدنا غورا	أورتا بالكان	معناها الحرفي "الجبل الأوسط".

الأدب

ربما يكون الأتراك البلغار قد أنتجوا أكبر قدر من الأدب باللغة التركية خارج تركيا.

تتضمن قائمة الكتاب البارزين ما يلي: ^{[ 207 ]}

عاشق حفظي
حسين راسي أفندي
علي عثمان أيرانتوك
محمد موزيكا كون
عزت دينتش
مصطفى سرت علياناك
محرم يوموك محمد
بهجت بريم
علي كمال بالكانلي
لطفي إرتشين
عثمان كيسيك أوغلو
محمد فكري
أوغوز بيلتك
محمد مرادوف
سليم بيلالوف
عثمان كيليتش
رضا مولوف
مصطفى قهوجييف
نوري تورغوت أدالي
يوسف كريموف
كمال بونارسييف
صالح باكلاجيف
سليمان غافازوف
حسن كاراهوسينوف
صبري تاتوف
أحمد تيميسيف
حسين أوغوز
أحمد شريفوف
مولازيم تشافوشيف
ميفكور مولوفا
نيازي حسينوف
لطفي ديميروف
محرم تحسينوف
محمد بكيروف
إسحاق رشيدوف
نادية أحمدوفا
صباح الدين بيراموف
خالد عليوسمانوف
محمد سانساروف
إسلام بيتولوف
إسماعيل تشافوسيف
تورهان راسيف
إسماعيل يعقوبوف
ناجي فرهادوف
موكاديس أكمونوفا - سعيدوفا
يشار غفور
علي بونجوك
أحمد محمدوف
عيسى سيبيسييف
مصطفى العداغ
أحمد إمينوف
إبراهيم كامبيروغلو
إسماعيل بكيروف
محمد دافودوف
حسين إسماعيلوف
كاظم ميميشيف
إسماعيل إبيشيف
محمد تشاوشيف
محمد يوسفوف
يوسف أحمدوف
رجب كوبتشو
نيفزات محمدوف
عمر عثمانوف
علي بيراموف
لطيف علييف
مصطفى موتكوف
علي قديروف
حليم حليل إبراهيموف
فائق إسماعيلوف
علي بيروف
مصطفى تشيتيف
سليمان يوسفوف
دورهان حسنوف
محمد ميموف
نازمي نورييف
عثمان عزيزوف
صبري إبراهيموف
علي دورموشيف
أليس سعيدوف
فهيم شنتورك
فوزي قاديروف
سابان محمودوف
شاهين مصطفى
لطيف كاراغوز
قدير عثمانوف
مصطفى عمر عاصي
أحمد أبتيف
نجمية محمدوفا
لاميا فارنالي
أحمد علييف
نيفزات ياكوبوف
إسماعيل بايراموف
نيبي إبراهيموفا
أحمد قديروف
أفني فيليف
أرزو طاهروفا
درهان علييف
سافيت إرين
إيمين هوكوفا
أيسل إسماعيلوفا سليمانوفا
قدرية سيسور
نافيزة حبيب
نعيم باك أوغلو
بيهان نالبانتوف
علي تيرياكي
فاطمة حسين

لغة

توجد لهجتان رئيسيتان؛ الأولى تُستخدم في جميع مناطق جنوب شرق بلغاريا، كما تُستخدم في الدول المجاورة (اليونان وتركيا). ويمكن تمييزها عن الثانية من خلال صيغة المضارع المستمر؛ إذ تحتوي على اللاحقات -yirin، -yisin، -yiri . أما في اللغة التركية الفصحى، فهي -yorum، -yorsun، -yor . وفي اللهجة الثانية، المستخدمة قرب كوردزالي، تكون اللاحقات: -værin، -væsin، -væri . ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

قد يشير مصطلح " الفلاش " إلى الأرومانيين ، أو الميغلينو-رومانيين ، أو الرومانيين ، أو اثنين منهم، أو جميعهم في آن واحد. وهو مصطلح استخدمته الشعوب الأجنبية في الأصل للإشارة إلى شعوب الرومانسية الشرقية (والتي تشمل أيضًا الإسترو-رومانيين ، الذين لم يعيشوا قط تحت حكم الإمبراطورية العثمانية)، على الرغم من أن بعضهم قد تبنّاه كصفة شخصية.

مراجع

١ ٢ "إحصاء ٢٠٢١: ٨٤.٦٪ من السكان يُعرّفون أنفسهم بأنهم بلغاريون، و٨.٤٪ أتراك، و٤.٤٪ غجر" . ٢٤ نوفمبر ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٢ .
١ ٢ "DÖNEM: 22" (باللغة التركية). Tbmm.gov.tr. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٦ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠١٥ .
↑ «البلغاريون الأتراك أسرع فئة من المهاجرين نموًا في هولندا - بلغاريا في الخارج» . صحيفة صوفيا إيكو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2015 .
^ "نيو ترك هو بولجار | بيننلاند" . Telegraaf.nl. 21 تموز/يوليه 2009 مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2015 .
^ “Bli medlem” ، eBas – Kontaktnätet ، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 نوفمبر 2022 ، استرجاعها 17 يوليو 2023
↑ "لا تتمنى السياحة البلغارية أن تضيف صوتها إلى قبرص :: Novinar.bg" . novinar.bg . نوفينار.نت. مؤرشفة من الأصلي في 29 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2015 .
↑ "تم إنشاء قناة تلفزيونية مشهورة في سيفيرن كيبر أمام كاميرا "دروغاتا بلغاريا" - عامل نوز" . Bgfactor.org. مؤرشفة من الأصلي في 13 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2015 .
↑ "sln.be معروض للبيع | www.belgischedomeinnamen.be" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2010 .
↑ "Avusturya'daki Bulgaristan Türkleri hala Bulgar isimlerini neden taşıyor؟" . البلقان Türkleri Kültür ve Dayanışma Derneği . مؤرشفة من الأصلي في 15 مايو 2019 . تم الاسترجاع 14 مايو 2012 .
↑ شتاين، جوناثان. سياسات مشاركة الأقليات القومية في أوروبا ما بعد الشيوعية ، ص 238. إم إي شارب، 2000. ISBN 0-7656-0528-7
↑ آر جيه كرامبتون. "تاريخ موجز لبلغاريا"، ص 36. مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
↑ هوبتشيك 2002، ص 11
↑ نيكول 1990، ص 45
1 2 نوريس، الإسلام في البلقان ، ص 146-147.
↑ "Erkечки Великден | PDF إلى Flipbook" . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2018 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2021 .
^ "البروفيسور إلبر أورتايل: السلطانان فتح ومحمود ارتبطا بتركيا" . أرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2017 .
↑ بوريانا زاهاروفا (1 يناير 2002). "الأنماط الفردية لتكرارات التتابع القصيرة للكروموسوم Y في ثلاث مجموعات سكانية رئيسية في بلغاريا" . ResearchGate . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2017 .
↑ "Bulgarian_Y_Table.XLSX - Google Drive" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2016 .
^ Krzysztof Re˛bała Alexei I. Mikulich Iosif S. Tsybovsky Daniela Siva'kova 'Zuzana Dzˇupinkova' Aneta Szczerkowska-Dobosz Zofia Szczerkowskа تنوع Y-STR بين السلاف: دليل على الوطن السلافي في حوض دنيبر الأوسط أرشفة 31 أغسطس 2017 في Wayback. آلة
↑ كينت إي. هولسينجر، بروس إس. ويرأُرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine. علم الوراثة في التجمعات السكانية ذات البنية الجغرافية: تعريف وتقدير وتفسير FST
↑ أوليفييه ج. هاردي،*،1 ناتالي شاربونيل، هيلين فريفيل، ميريام هويرتز. أحجام أليلات الميكروساتلايت: اختبار بسيط لتقييم أهميتها في التمايز الجيني. مؤرشف في 11 أكتوبر 2016 على موقع Wayback Machine.
↑ خليل إينالجيك، "عثمانليلار"، اسطنبول 2010، ص85.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كاربات، ك.ح. (1985). سكان الدولة العثمانية، 1830-1914: الخصائص الديموغرافية والاجتماعية . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2023 .
1 2 3 4 5 6 7 8 أركاديف ، ديميتر. ""إيميز في باري هو في حاجة إلى أوسماهانا" ИМПЕРИЯ ] " [ التغيرات في عدد سكان الأراضي البلغارية في الإمبراطورية العثمانية ] (باللغة البلغارية). المعهد الوطني للإحصاء. الصفحات 19-21 . مؤرشفة من الأصل في 2 فبراير 2017.
↑ تروبست، 1994؛ باخفاروف، 1997
١ ٢ ٣ ٤ ٥ المعهد الوطني للإحصاء (٢٤ نوفمبر ٢٠٢٢). "الخصائص الإثنية والثقافية للسكان البلغاريين حتى ٧ سبتمبر ٢٠٢١" (ملف PDF) (باللغة البلغارية). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٢٤ نوفمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ فبراير ٢٠٢٣ .
↑ "مجموعة يورك للدراسات الدولية والأمنية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 29 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2015 .
↑ "غجر بلغاريا : أقلية منبوذة" (ملف PDF) . Ethnopolitics.org. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2015 .
↑ موسوعة الأمم عديمة الجنسية . دار غرينوود للنشر. 2002. رقم ISBN 9780313323843أُرشف من الأصل في 14 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
↑ الأمم المتحدة (9 فبراير 2004). المسح الاقتصادي والاجتماعي العالمي . ISBN 9789211091434.
↑ نولان، برايان؛ تشيكي، دانييلي؛ ماكنايت، أبيجيل (2014). تغيرات عدم المساواة وتأثيراتها المجتمعية في الدول الغنية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199687428أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2017 .
^ جيوردانو كريستيان. كوستوفا، دوبرينكا؛ لوهمان-مينكا ، إيفلين (يناير 2000). بلغاريا . مطبعة الجامعة. رقم ISBN 9783727813269أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2017 .
↑ المعهد الوطني للإحصاء (2022). "السكان حسب المجموعة العرقية والمناطق الإحصائية والمقاطعات والبلديات اعتبارًا من 07/09/2021" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2023 .
↑ «من تعداد 2021: كم عدد البلغار والأتراك والغجر في البلاد؟ - Novinite.com - وكالة أنباء صوفيا» . www.novinite.com . تاريخ الاطلاع: 27 نوفمبر 2023 .
↑ «71.5% من سكان بلغاريا مسيحيون - Novinite.com - وكالة أنباء صوفيا» . www.novinite.com . تاريخ الاطلاع: 27 نوفمبر 2023 .
↑ "تعداد 2001: السكان حسب المناطق والجماعات الدينية" . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2017.
^ "Structurea на населението по вeroiзповедание (بنية السكان حسب الطائفة)" . NSI. مؤرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع 14 مايو 2012 .
↑ "بنية السكان حسب المذهب" . المعهد الوطني للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2012 .
↑ "مجتمعات الأقليات العرقية" . NSI. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2017.
↑ "السكان حسب اللغة الأم" . المعهد الوطني للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .
↑ "نبذة عن بلغاريا" (ملف PDF) . موسوعة السياسات والاتجاهات الثقافية في أوروبا، الطبعة الثالثة عشرة . مجلس أوروبا. 2012. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2013 .
↑أُرشف بتاريخ 2 يونيو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).أُرشف بتاريخ 17 مارس 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
1 2 3 4 5 باليريت، مايكل (1997)، اقتصادات البلقان حوالي 1800-1914: التطور بدون تنمية ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 25
^ تودوروف ، نيكولاي (1972)، Балканският град HV – ХIХ век. الانحدار الاجتماعي والاقتصادي والديموغرافي [ المجتمع والمدينة والصناعة في البلقان، القرنان الخامس عشر والتاسع عشر ] ، صوفيا، الصفحات من 296 إلى 297 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 4 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 727-728 . دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
1 2 3 "خرائط عرقية للبلقان - الخريطة الجديدة 13" . مؤرشفة من الأصل في 9 فبراير 2023. تم الاطلاع عليها في 9 فبراير 2023 .
1 2 3 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 682. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
↑ "الجريدة الرسمية لنهر الدانوب، السنة الثالثة". Дунав, Г. III (باللغة البلغارية). 7 مايو 1867.
1 2 3 4 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 3 (4): 686-687 . دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
↑ موتشينوف، فينتسيسلاف (سبتمبر 2016). "السياسات العثمانية تجاه اللاجئين الشركس في ولاية الدانوب في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر" . مجلة الدراسات القوقازية . 2 (3): 85-86 . doi : 10.21488/jocas.50245 (غير نشط في 17 يوليو 2025). مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2023 .{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
↑ بينسون، مارك (1973). "الاستعمار العثماني لتتار القرم في بلغاريا". المؤتمر التاريخي التركي . 2 : 1047.
^ كانيتز، فيليكس (1875)، 1875–1879: Donau-Bulgarien und der Balkan [ الدانوب بلغاريا والبلقان ] (في المانيا)، المجلد. 1، لايبزيغ، هـ. فرايز، ص. 313
1 2 3 4 5 6 جيتينكايا، محمد (أغسطس 2022). "الهجرات من القرم والقوقاز إلى البلقان 1860-1865" . الهجرات من القرم والقوقاز إلى البلقان (1860-1865) . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
1 2 3 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877)" [ Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 718. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
1 2 3 4 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 681, 717. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
↑ ويليامز، برايان (2001). تتار القرم: تجربة الشتات وتشكيل أمة . بوسطن: بريل. ص 205.
1 2 موشين، أ. (1877) بريدونايسكايا بولغاريا (ولاية دونيسكي). موظف إحصائي اقتصادي. في: سلافيانسكي سبورنيك، ر. أنا. سان بطرسبرج.
1 2 3 4 5 6 كويونجو، أشكين (يناير 2014). "السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) / Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 717. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
↑ "حتى معاهدة برلين، كانت منطقة دوبروجة، التي سكنها السكان المسلمون محور هذه الدراسة، تتألف من كامل سنجاك (مقاطعة) تولجا (مع قضاءات باباداغي، وهيرشوفا، وسون، وكوستنسه، وماشين، ومجيدية) وواحدة من قضاءات سنجاك فارنا (مانكاليا) الأربع." للمزيد، انظر: كاتالينا هانت (2015) تغيير الهويات على أطراف الإمبراطورية العثمانية المتأخرة: مسلمو دوبروجة، ص 33، الرابط: https://etd.ohiolink.edu/apexprod/rws_etd/send_file/send?accession=osu1429644189&disposition=inline مؤرشف في 3 مايو 2023 في Wayback Machine .
1 2 كويونجو (يناير 2014). " السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) " . الدراسات التركية - دورية دولية للغات والآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 711-712 . doi : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
^ عثماني ، ميد (28 مايو 2018). "Arşiv belgelerine göre Niş Sancaği (1839-1878)" [ أرشيف سنجق نيش (1839-1878) ] (PDF) (باللغة التركية). ص. 55. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 4 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
1 2 3 4 5 كويونجو (يناير 2014). "السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877)" . الدراسات التركية - دورية دولية للغات والآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 ( 4): 714-716 . doi : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
1 2 3 4 أركاديف ، ديميتر. ""إيميز في باري هو في حاجة إلى أوسماهانا" ИМПЕРИЯ ] " [ التغيرات في عدد سكان الأراضي البلغارية في الإمبراطورية العثمانية ] (باللغة البلغارية). المعهد الوطني للإحصاء. الصفحات 25-26 . مؤرشفة من الأصل في 2 فبراير 2017.
1 2 سليمان، ياسر (16 ديسمبر 2013). اللغة والهوية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . روتليدج. ص 102. ISBN 9781136787843أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2017 .
1 2 إنجين، دينيز تانير. بلغاريا العثمانية في منتصف القرن التاسع عشر من وجهة نظر الرحالة الفرنسيين (أطروحة). أطروحة مقدمة إلى كلية الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية بجامعة الشرق الأوسط التقنية. ص 52. مؤرشفة من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليها في 6 فبراير 2017 .
↑ رافينشتاين، إرنست (أكتوبر 1876). "توزيع السكان في الجزء من أوروبا الذي اجتاحه الأتراك" . المجلة الجغرافية . 3 : 259-261 .
^ Bianconi، F (1877)، Ethnographie et statistique de la Turquie d'Europe et de la Grèce [ الإثنوغرافيا والإحصائيات في تركيا في أوروبا وكذلك اليونان ] ، الصفحات من 50 إلى 51
^ كيبرت ، هاينريش (20 مايو 1878). "X". داس أوسلاند . 20 : 393 - 416.
↑ ك. كاربات، : المراسلات السياسية للقناصل. تورجي (طولقة). 1 (1878) 280-82
↑ عمر، متين (مارس 2019). "لماذا رحلوا؟ تصورات حول الهجرة التركية من دوبروجا إلى تركيا (1918-1940)" . المجلة الدولية للعلوم السياسية والدراسات الحضرية . 7 : 43. doi : 10.14782/ipsus.539390 . S2CID 159145032 .
^ كويونكو ، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 720. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 . Ancak, en dikkat çekici nokta, Kuyûd-ı Atîk'de yazılmamış olan muhacirlerin ilave edilmiş olmasına rağmen Tahrir-i Cedid'deki Müslim-Gayrimüslim nüfus yüzdesi (%42,22-%57,78) ile Kuyûd-ı Atîk'deki nüfus yüzdelerinin (%40,51-%59,49) بيربيرين yakın oluşudur. Bu durum, Bulgarlarda ve Gayrimüslim nüfus genelinde doğurganlık oranının ve nüfus artış hızının Türk ve diğer Müslüman unsurlardan daha yüksek olduğunu; Buna rağmen vilâyette iskân edilen Kırım ve Kafkas muhacirleri sayesinde nüfus yüzdelerinin korunduğu gibi، Müslüman nüfus oranının bir miktar arttığını göstermektedir. 1859-1860 فيريلرين باكيلديجيندا بو هوسوس داها نت أولاراك أنلاشيلماكتادير. [ لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو تقارب نسبة المسلمين إلى غير المسلمين في سجل سكان سالما لعام 1875 (42.22% مقابل 57.78%) وسجل سكان كويود عتيق لعام 1865 (بما في ذلك تولتشا) (40.51% مقابل 59.49%)، على الرغم من عدم إدراج عدد من المهاجرين في سجل عام 1865. يشير هذا إلى أن معدل الخصوبة ومعدل النمو السكاني بين البلغار وغيرهم من السكان غير المسلمين أعلى منه بين الأتراك وغيرهم من المسلمين. مع ذلك، حافظت النسبة النسبية للسكان على استقرارها بفضل المهاجرين من القرم والقوقاز الذين استقروا في المقاطعة، بل إن نسبة المسلمين قد زادت قليلاً. ويتضح هذا الأمر بشكل أكبر عند النظر إلى بيانات الفترة 1859-1860. ]
^ كويونكو ، أشكين (يناير 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [ السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 720. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 . تم تحديث التركيبة السكانية بين الملوك والكافكا في 1859-1860، وقد تم إنشاء هذه المجموعات الجديدة من قبل... هذا هو السبب في أن كيريم كان يسكن في هذا المكان edildikleri Mecidiye ile Sünne sancakları yazılmadığı halde, 1859–1860'ta bölgede 284.934 Müslüman ve 536.748 Gayrimüslim nüfus kaydedilmiş olduğunu hatırlatmalıyız. 1859–1860't 1874'e kadar Niş Sancağı hariç bölgedeki Müslüman nüfus، %84,23 (220.276 بوصة) artışla 261.522'den 481.798'e; Gayrimüslim nüfus %53,29 (229.188 بوصة) artışla 430.065'den 659.253'e و toplam nüfus is %65,02 artışla 691.587'den 1.141.051'e yükselmiştir. Bu süreçte Müslüman nüfus oranı %37,81'den %42,22'ye çıkarken, Gayrimüslim nüfus oranı %62,19'e %57,88'e gerilemiştir. دولاييسيلا 1859–1860 إلى 1874 سنة تم إنشاؤها بواسطة 440.552 مسلمًا و 458.376 مسلمًا من أصل 898.928 شخصًا. Bu verilere göre, Niş Sancağı dışında Tuna bölgesinde iskân edilen Kırım ve Kafkas muhacirleri, Müslüman nüfustaki doğal nüfus artışı da göz önünde bulundurularak söz konusu 440.552 Müslüman nüfus içinde aranmalıdır. [ من أجل تحديد الحراك الديموغرافي وفهم تأثير هجرة القرم والقوقاز، يجب أن نستخدم البيانات السكانية الموجزة من 1859-1860 كأساس... ويجب أن نضع في اعتبارنا أنه على الرغم من أن مقاطعتي سيليسترا ومجيدية كانتا مستوطنتين بشكل كبير، إلا أنهما لم يتم تضمينهما في النتائج. خلال الفترة من 1859-1860 إلى 1874، ارتفع عدد السكان المسلمين في المنطقة، باستثناء سنجق نيش، من 261,522 إلى 481,798 ذكراً، بزيادة قدرها 84.23% (220,276 ذكراً). في المقابل، ارتفع عدد السكان غير المسلمين من 430,065 إلى 659,253 ذكراً، بزيادة قدرها 53.29% (229,188 ذكراً)، مما أدى إلى زيادة إجمالي عدد السكان من 691,587 إلى 1,141,051، أي بنسبة 65.02%. وخلال هذه الفترة، ارتفعت نسبة المسلمين من 37.81% إلى 42.22%، بينما انخفضت نسبة غير المسلمين من 62.19% إلى 57.88%. لذلك، بين عامي 1859-1860 و1874، ازداد عدد سكان المنطقة (ذكورًا وإناثًا) بمقدار 898,928 نسمة، منهم 440,552 مسلمًا و458,376 غير مسلم. وبناءً على هذه البيانات، ينبغي البحث عن المهاجرين من القرم والقوقاز الذين استقروا في ولاية الدانوب، باستثناء سنجق نيش، ضمن هؤلاء المسلمين البالغ عددهم 440,552 نسمة، مع الأخذ في الاعتبار النمو السكاني الطبيعي للمسلمين .
1 2 موتشينوف، فينتيسلاف (يناير 2013). "سياسة أوسمانسكا كانت حلاً لأزمة بيجين في الأراضي البلغارية في حدود 50 و60 عامًا في القرن التاسع عشر" [ السياسة العثمانية لـ التعامل مع أزمة اللاجئين في الأراضي البلغارية في نهاية خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر ] (PDF) . Анамнеза [Anamnesis، السنة الثامنة] (باللغة البلغارية). 4 : 74, 77. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 26 مارس 2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2023 .
١ ٢ "مذبحة باتاك (١٨٧٦) | فظائع بلغارية | جيه إيه ماكجاهان | فظائع تركية | موقع دبليو تي ستيد للموارد" . attackingthedevil.co.uk . مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٨ أبريل ٢٠٢٣ .
↑ ماكجاهان، جانواريوس أ. (1876). الفظائع التركية في بلغاريا، رسائل المفوض الخاص لصحيفة "ديلي نيوز"، جيه إيه ماكجاهان، المحترم . لندن: برادبري أغنيو وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2013 .
↑ "رقم 24365" . جريدة لندن الرسمية . 19 سبتمبر 1876. الصفحات 5140-5144 .
1 2 " [ W ] ويليام [ E ] وارت غلادستون، "أهوال بلغاريا ومسألة الشرق" (1876) | موقع موارد دبليو تي ستيد" . attackingthedevil.co.uk . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2023 .
1 2 "غلادستون، ديزرائيلي، والأهوال البلغارية" . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2023 .
↑ شويلر، يوجين (1901)، مقالات مختارة، مع مذكرات بقلم إيفلين شويلر ، سكريبنر، الصفحات 66-74 ، تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2016
↑ ماكجاهان، جانواريوس أ. (1876). "التقرير الأولي للسيد شويلر" . الفظائع التركية في بلغاريا، رسائل المفوض الخاص لصحيفة "ديلي نيوز"، جيه إيه ماكجاهان، المحترم . لندن: برادبري أغنيو وشركاه. ص 89. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2013 .
↑ ويليام كاري (1965) بلغاريا اليوم: الأرض والشعب، رحلة استكشافية، ص 45
↑ غلادستون، ويليام إيوارت (1876). أهوال بلغاريا ومسألة الشرق ( الطبعة الأولى). لندن : ج. موراي. الصفحات 8-12 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2016 - عبر أرشيف الإنترنت.
↑ كلارك، جيه إف؛ أو. دوايت، هنري (1977). "تغطية المجازر البلغارية: "المعاناة في بلغاريا"، بقلم هنري أو. دوايت والقس جيه إف كلارك (1876)". جنوب شرق أوروبا/L'Europe du Sud-Est . 4 (1): 278–279 . doi : 10.1163/187633377X00177 .
1 2 3 كويونكو، أشكين (يناير 2014). "السكان والديموغرافيا في ولاية الدانوب (1864-1877)" [ Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877) ] . الدراسات التركية - الدورية الدولية للغات وآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية (باللغة التركية). 9 (4): 723-726 . دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
1 2 "التصورات | جامعة كوتش" . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2023 .
1 2 3 كويونكو، أشكين (1 ديسمبر 2013). "1877-1878 Osmanlı-Rus Harbi Öncesinde Şarkî Rumeli Nüfusu" [ سكان روميليا الشرقية قبل الحرب الروسية التركية 1877-1878 ] (باللغة التركية). ص. 191. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
1 2 3 كوسه، محمد. "Ingiltere Konsolosluk Raporlarında 1878 Yılında Türkiye Avrupa'sının Demografi k Yapısı" [ البنية الديموغرافية لتركيا في أوروبا عام 1878 في التقارير القنصلية البريطانية* ] (PDF) (بالتركية). ص. 158. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 8 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
1 2 3 ديميتر، غابور. "الخرائط العرقية كإعلانات سياسية وأدوات لبناء الأمة الرمزي ودورها في التأثير على صنع القرار من برلين (1877-1881) إلى بوخارست (1913)" . ص 28. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
^ كويونجو ، أشكين (1 ديسمبر 2013). “سكان روميليا الشرقية قبل الحرب الروسية التركية 1877-1878 / 1877-1878 Osmanlı-Rus Harbi Öncesinde Şarkî Rumeli Nüfusu” (بالتركية). ص. 187. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
^ أوبيسيني، عبدونيم؛ de Courteille, Abel (1876)، État Présent De L'empire العثماني: الإحصاء، الحكومة، الإدارة، الشؤون المالية، الجيش، المجتمعات غير المسلمة، إلخ.، إلخ. d'Apres Le Salnameh (Annuaire Imperial) Pour l'Annee 1293 de l'Higire (1875-76) [ الوضع الحالي للإمبراطورية العثمانية: الإحصائيات، الحكومة، الإدارة، المالية، الجيش، الجاليات غير المسلمة، إلخ. حسب السلنامه (السجل الإمبراطوري السنوي) لسنة 1293هـ (1875-1876م) ] ، دوماين، ص. 91
↑ مور، آر جيه ، تحت البلقان. ملاحظات عن زيارة إلى منطقة فيليبوبوليس عام 1876. لندن، 1877.
↑ سليمان، ياسر. "اللغة والهوية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا"، كورنوال، بريطانيا العظمى 1996، ص 102-103
↑ كاموسيلا، توماش (17 يوليو 2018). التطهير العرقي خلال الحرب الباردة: طرد الأتراك المنسي من بلغاريا الشيوعية عام 1989. روتليدج. ISBN 978-1-351-06268-8.
↑ غلين إي. كورتيس، محرر. بلغاريا: دراسة قطرية. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي لمكتبة الكونغرس، 1992
↑ لابير، جيري "تدمير الهوية العرقية: الأتراك في بلغاريا"، هلسنكي ووتش 1987، ص 45-47
↑ كورتيس، غلين إي.، محرر. (1993). "بلغاريا: دراسة قطرية" (ملف PDF) . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونغرس. ص 82. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2018 .
↑ "البيانات النهائية لتعداد 2011" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2011 .
↑ "المجموعات العرقية والآلات" . نتائج التعداد.nsi.bg. مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2015 .
↑ "إحصاءات مكان الميلاد، 2014" . TUIK. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2015 .
1 2 مايفا، ميلة. مايفا، م. المراسلون الأتراك البلغاريون في تركيا (الثقافة والهوية). 2005. الأتراك البلغار – المهاجرون في تركيا (الثقافة والهوية). صوفيا: إيمير . مؤرشفة من الأصلي في 3 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2017 .
↑ "النتائج العامة لتعداد السكان في 1 يناير 1881، ص 10" . NSI. 1881.
↑ إيفان باليف (2013). ""Неппизнатите" пreброявания в истораията на болgarската statistica / التعدادات "غير المعترف بها" في تاريخ الإحصاءات البلغارية" . المعهد الوطني للإحصاء.
↑ "مجلس أوروبا، نواب الوزراء، 6.1 اللجنة الأوروبية للسكان (CDPO)، القسم 3" . Wcd.coe.int . ص 10. تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2022 .
↑ بلغاريا ، آر جيه كرامبتون، 2007، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 424
↑ "Население по местозивеение, пол и етническа groupа (السكان حسب مكان الإقامة والجنس والمجموعة العرقية)" . NSI. 1900-2011. أرشفة من الأصلي في 30 مايو 2017 . تم الاسترجاع 2 مايو 2012 .
↑ هوبتشيك 2002، ص 10
↑ رونسيمان، س. تاريخ الإمبراطورية البلغارية الأولى ، ص 27
↑ إيف. ك. ديميتروف، مطاردة الأتراك السلوفاكية في دوبرودجا بعد بداية القرن الثالث عشر، شارع. 32-33
↑ ب. ويتيك، يازيجي أوغلو علي عن الأتراك المسيحيين في دوبروجا ، ص 640، 648
↑ خريطة تاريخية، 1261
↑ خليل إينالجيك (1973). الإمبراطورية العثمانية: العصر الكلاسيكي، 1300-1600 (الإمبراطورية العثمانية) . ص 187.
^ محمد فؤاد كوبرولو، غاري ليسر، روبرت دانكوف . “المتصوفون الأوائل في الأدب التركي”، نيويورك 2006، الصفحات من 53 إلى 54
↑ إتش تي نوريس: "الإسلام في البلقان: الدين والمجتمع بين أوروبا والعالم العربي"، 1993، ص 147
↑ بول ر. براس: "الجماعات العرقية والدولة" 1985، ص 100
↑ جون رينارد: "حكايات أولياء الله: السيرة الإسلامية في الترجمة" 2009، ص 136
↑ تشارلز كينغ: المولدوفيون: رومانيا وروسيا وسياسات الثقافة" 1999، ص 210
↑ ب. ويتيك، يازيجي أوغلو علي عن الأتراك المسيحيين في دوبروجا ، ص 666-667
١ ٢ هوبر، بول لوفيل (مايو ٢٠٠٣). عمليات نقل السكان القسرية في الاستراتيجية الإمبراطورية العثمانية المبكرة (ملف PDF) (أطروحة). جامعة برينستون. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في ٢٩ أكتوبر ٢٠٠٨.
^ إيرا مارفن لابيدوس: “تاريخ المجتمعات الإسلامية” 2002 ص 252
↑ إمينوف 1997
↑ غريغور بويكوف (سبتمبر 2004)، الخصائص الديموغرافية لتراقيا العليا العثمانية: دراسة حالة عن فيليبي، وبازارجيك التتارية، وإستانيماكا (1472-1614) (ملف PDF) ، قسم التاريخ، جامعة بيلكنت، أنقرة، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 أغسطس 2017 ، تم استرجاعه في 19 مايو 2008
↑ سيراسي، موريس: مهندسو العمارة العثمانيون المتأخرون والبناؤون الرئيسيون .
↑ إمينوف، علي. "الأتراك والأقليات المسلمة الأخرى في بلغاريا"، 1997، روتليدج، نيويورك، ص 30-31
↑ "النتيجة العامة للتعداد السكاني البلغاري في 1 يناير 1881، صفحة 10" . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2017 .
↑ إنجين دينيز تانير. بلغاريا العثمانية في منتصف القرن التاسع عشر من وجهة نظر الرحالة الفرنسيين
^ كويونجو ، أشكين (2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" . مجلة الدراسات التركية . 9 : 675. دوى : 10.7827/TurkishStudies.7023 .
↑ الحملة التركية؛ ملاحظات من العاصمة العثمانية. اللاجئون في القسطنطينية - إنصاف الأتراك - كلمة طيبة للمسلمين - محاولة ارتداد امرأة - أخبار من الجبهة - الغازيان. 14 ديسمبر 1877، الأربعاءأُرشف بتاريخ 15 أكتوبر 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ جيمس ج. ريد (2000). أزمة الإمبراطورية العثمانية: مقدمة للانهيار 1839-1878 . دار نشر فرانز شتاينر. ص 42. ISBN 978-3-515-07687-6أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
↑ مارك ليفين (2005). الإبادة الجماعية في عصر الدولة القومية: صعود الغرب ومجيء الإبادة الجماعية . بلومزبري أكاديميك. ص 225. ISBN 978-1-84511-057-4أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
1 2 آر. جيه. كرامبتون 1997، ص 426
1 2 هوبتشيك 2002، ص 265
↑ "أوراق الماضي - ستار - 6 ويرينجا-آ-رانجي 1878 - تقرير لجنة رودوب" . Paperspast.natlib.govt.nz. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2015 .
↑ إمبر، كولين (1999)، "عمل تمت مراجعته: الأتراك العثمانيون: تاريخ تمهيدي، جاستن مكارثي"، المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط ، 26 (2): 307-310 ، JSTOR 195930؟
↑ مايكل مان، الجانب المظلم للديمقراطية: شرح التطهير العرقي ، ص 112-114، كامبريدج، 2005 "... الأرقام مستمدة من مكارثي (1995: I 91، 162-164، 339)، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه باحث في الجانب التركي من النقاش."
↑ مكارثي، جاستن، "الموت والمنفى: التطهير العرقي للمسلمين العثمانيين، 1821-1922"، دار نشر داروين، برينستون، الطبعة السادسة 2008، ص 66-67
^ "هاهالو – مركز المعلومات السياحية ستارا زاغورا" . Tour.starazagora.net. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "مصطلحات وعبارات قصيرة وروابط متعلقة بـ "كارلوفو" . Keywen.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2015 .
1 2 كرامبتون 1983، ص 175
↑ ЕТНО-ДЕМОГРАФСКИ ПРОЦЕСИ في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية من المؤكد أن نادية بوريسوفا إيليفا المعهد الوطني للجيوفيزياء, الجيوديسيا والجغرافيا – BAН، ص 114
↑ كرامبتون 1987، ص 71
^ كمال شوكت باتيبي، باتي تراكيا تورك ديفليتي، 2000، ISBN 9754511926
↑ أوكسوز، حكمت. "أسباب الهجرة من تراقيا الغربية إلى تركيا (1923-1950)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2008 .
↑ «اللجنة الأوروبية للسكان (CDPO): الخصائص الديموغرافية للأقليات القومية في بعض الدول الأوروبية. الخصائص الديموغرافية للأقليات العرقية/القومية الرئيسية في بلغاريا» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2017 .
^ بلغاريا Türk basını:1879–1945/Adem Ruhi Karagöz، اسطنبول : Üniversite Matbaası، 1945
↑ "مختارات من أعمال الأتراك الأصليين في بلغاريا" . wsc.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2015 .
1 2 3 4 5 6 7 8 لجنة هلسنكي البلغارية: حقوق الإنسان للمسلمين في بلغاريا في القانون والسياسة منذ عام 1878 مؤرشفة في 7 أكتوبر 2006 في Wayback Machine .
↑ كرامبتون 1983، ص 178
↑ كرامبتون، ر. ج.، "بلغاريا"، مطبعة جامعة أكسفورد، 2007، ص 288
↑ كرامبتون، آر جيه، "تاريخ موجز لبلغاريا الحديثة"، مطبعة جامعة كامبريدج، 1987، ص 71
↑ ستيفن ك. ويغرين: "إصلاح الأراضي في الاتحاد السوفيتي السابق وأوروبا الشرقية" 1998، ص 209
↑ كرامبتون 1983، ص 179
↑ كرامبتون 1983، ص 183
↑ مايكل ر. باليريت (2003). اقتصادات البلقان حوالي 1800-1914: التطور دون تنمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 174-202 . ISBN 978-0-521-52256-4أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
↑ التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للإمبراطورية العثمانية، المجلد 2؛ خليل إينالجيك، دونالد كواتيرت؛ 1997؛ ص 381
↑ ليفتن ستافروس ستافريانوس، البلقان منذ عام 1453 ، 2000، ص 425
^ ميكولاس تيش ، روي بورتر ، الثورة الصناعية في السياق الوطني: أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية ، 1996، ص.300
↑ سليمان، ياسر. "اللغة والهوية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا"، كورنوال، بريطانيا العظمى 1996، ص 104-105
^ أوزجور، أولفي (2007). بلغاريا TÜRKLERII 'NİN 1950 – 1951 YILLARINDA TÜRKKIYE' YE GÖCLERI (PDF) (باللغة التركية).
^ افراموف ، رومين (2016). اقتصاديات عملية الإنتاج (باللغة البلغارية). صوفيا: مركز الدراسات المتقدمة.
↑ "سيمنز" . Dariknews.bg. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 26 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2015 .
↑ "المزيد من المعلومات "" . صوفياهوتيلز-link.com. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "Abvg.net" . Abvg.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2015 .
1 2 3 4 أولريخ بوكسنشوت (2000) السياسة المالطية في بلغاريا. سياسة BP على كل العصور والروم والبوماس والأتراك (1944–1989) أرشفة 26 سبتمبر 2007 في آلة Wayback ..
1 2 ميخائيل غروييف، أليكسي كالونسكي، عملية الغزو: الواقع الإسلامي والنظام الشيوعي، سيلا – صوفيا: مؤسسة تحقيق النجاح, 2008
^ لوبين أوبرتينوف (1 أبريل 2002). "في Kornica لا تريد تعريف عملية الإنشاء : : Novinar.bg" . نوفينار.نت. مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ كرامبتون 1997، ص 203
↑ إمينوف، علي: الأقليات التركية والمسلمة الأخرى في بلغاريا، 1997، ص 92
1 2 3 د. داينوف، يفغيني: "الانتقال والعنف ودور المنظمات غير الحكومية: حالة بلغاريا"أُرشف بتاريخ 5 مارس 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ "إعادة توجيه إلى /world/BU/44/Mlechino.html" . fallingrain.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2015 .
1 2 3 "روسيا – تكنولوجيا الفضاء" . Segabg.com. 4 أغسطس 2011 مؤرشفة من الأصلي في 15 أبريل 2009 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "بلغاريا | DPS وNDSV تتطلعان إلى التحسين" . Dnevnik.bg. 26 كانون الأول/ديسمبر 2001 مؤرشفة من الأصلي في 13 يناير 2016 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ دراغوستينوفا، جانينا، "البداية من عام 1984 أو بسبب وجود مواليد في مومشيليانغراد" e-vestnik.bgأُرشف بتاريخ 18 أكتوبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ هالي، عمر، خوانكو، ديانا: "ملحمة إبلانسكا المروعة: البلغاريون والأتراك ينطلقون بسرعة كبيرة" "ديكتاتورات تودور جيفكوف الثاني" www.sedembg.com "السترانيكا 16" . مؤرشفة من الأصلي في 16 أبريل 2009 . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2008 .
↑ باكسنت، أولريش: "السياسة المالطية في بلغاريا. سياسة BCP بين كل العصور والروم والبوماس والأتراك (1944–1989)” “نسخة مؤرشفة” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 26 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ انتهى عمرها 24 عامًا من الوصاية الإرهابية على الغارة المركزية في بلوفديف. 30 أغسطس 2008 | 02:46 | وكالة "فوكس"
1 2 الإرهاب بالأمس – netinfo.bg، 27.02.2007 (باللغة البلغارية) مؤرشف في 10 أكتوبر 2007 في Wayback Machine ، تم التحقق من المصدر في قسم المناقشة.
↑ "بلغاريا | دوغان وكوستوف في بيتكا لمالتسينتاتا – العاصمة" . Capital.bg. 11 سبتمبر 1998 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "بلغاريا" . Hrw.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2015 .
↑ أوزونوفا ر.:"تشاست تريتا: "ГОРЕЩОТО" ЛЯТО на '89A" Глава І. نظام الوصول إلى الوسائط "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2009 . تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ "تدفق الأتراك المغادرين لبلغاريا يرتفع إلى مئات الآلاف" . صحيفة نيويورك تايمز . 15 أغسطس 1989. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018.
↑ فلاميني، رولاند (14 أغسطس 1989). "اللاجئون: نزوح حديث من البلقان" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2009.
↑ كاموسيلا، توماش (2018). التطهير العرقي خلال الحرب الباردة: طرد الأتراك من بلغاريا عام 1989 المنسي . دراسات روتليدج في التاريخ الأوروبي الحديث. لندن: روتليدج. ISBN 9781138480520.
↑ مايفا، ميلا ميليفا: "الدبلوماسيون البلغاريون في جمهورية تركيا (الثقافة والهوية)" "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 مارس 2009 . تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ جنيف تشيرفيناكوفا. ""الجزيرة": بو، السياحة وسياسة الاسم – مينيا، لهجات وتعليقات | ФАКТИ.БГ" . Fakti.bg. أرشفة من النسخة الأصلية في 28 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
1 2 3 4 5 6 "مجموعة عرقية تورسكية في بلغاريا (1878–2001)" بقلم ناديجدا إيليفا من هيجوف – BAH
1 2 مجلة مراجعة الهجرة الدولية، المجلد 26، العدد 2، عدد خاص: أوروبا الجديدة والهجرة الدولية (صيف 1992)، الصفحات 342-352
1 2 3 4 5 6 7 يكر، مصطفى (1 مارس 2013). "النمو السكاني وتوزيع المولودين في الخارج في تركيا [ Türkiye'de yurtdışı doğumlu nüfusun gelişimi ve dağılışı ] " . المجلة الدولية للعلوم الإنسانية . أرشفة من الأصلي في 7 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2017 .
↑ لجنة الولايات المتحدة لشؤون اللاجئين، وخدمات الهجرة واللاجئين في أمريكا - العلوم الاجتماعية، صفحة 176
↑ «نواب بلغاريون يسعون لإعلان عملية الإحياء تطهيراً عرقياً - Novinite.com - وكالة أنباء صوفيا» . Novinite.com. ١١ فبراير ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٨ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ سبتمبر ٢٠١٥ .
↑ "Actualno.com أخبار من بلغاريا والعالم، الروايات اللاحقة" . Lead.actualno.com. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
1 2أُرشف بتاريخ 29 فبراير 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ يانوش بوغاجسكي: "الأحزاب السياسية في أوروبا الشرقية: دليل للسياسة في مرحلة ما بعد الحرب" 2002، ص 804
1 2 يانوش بوجايسكي: "الأحزاب السياسية في أوروبا الشرقية: دليل للسياسة في مرحلة ما بعد" 2002، الصفحات 805-807
^ "الولايات المتحدة – القوميون النجوم يؤيدون أوكزين" . Segabg.com. 18 كانون الثاني/يناير 2006 مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ ميتيف، بيتر إميل: """"""""""""""""""""""""" في إطار مبادرة الاتحاد الأوروبي "الحزب الاشتراكي البلغاري" . مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2008 .
↑ أتراك بلغاريا، مركز التوثيق والمعلومات حول الأقليات في أوروبا - جنوب شرق أوروبا (CEDIME-SE)، الأقليات في جنوب شرق أوروبا "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 5 مارس 2009. تم الاطلاع عليها في 9 أكتوبر 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ دستور جمهورية بلغاريا، المادة 36، ص 2: "للمواطنين الذين ليست لغتهم الأم هي البلغارية الحق في دراسة واستخدام لغتهم الخاصة إلى جانب الدراسة الإلزامية للغة البلغارية".أُرشف بتاريخ 10 نوفمبر 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ "الأتراك العرقيون في بلغاريا: الاندماج الاجتماعي وتأثيره على العلاقات البلغارية التركية، 1947-2000" (ملف PDF) . ethnopolitics.org. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2015 .
^ "Bulgarsitan'dan 70 Turk Ogrenci، Tatilini Tekirdag'da degerlendiriyor"، "BTHA" Bulgar-Turk Haber Ajansi – 24، 07 2004
↑ بيرو، أندريا إل بي (5 يونيو 2015). اليمين المتطرف في أوروبا . روتليدج. ISBN 9781317557128أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2017 .
↑أُرشف بتاريخ 30 أكتوبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ "بلغاريا - صنع القرار العام والسياسي" . Countrystudies.us. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2015 .
↑ "النتائج :: اختيارات المقترحات الشعبية 2013" . Results.cik.bg. مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "جينر طاهر – قائد NPCS" . الأحداث. بغ. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
^ كوستا كوستادينوف (6 يناير 1990). "قياسي - أخبار فردية / قياسي - جديد تمامًا" . Paper.standartnews.com. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "iLib – عرض شامل" (PDF) . Statlib.nsi.bg:8181. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
↑ "Bilgi" . Kultur.gov.tr. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2015 .
↑ إمينوف، علي. "المراجع - اللهجات التركية في بلغاريا" . Academic.wsc.edu. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2015 .
^ سليم محمد، نايلين (2006). بلغاريا Kırcaali ili ve çevresi Türk ağzı [ اللهجة التركية لمقاطعة Kırcaali وما حولها ] (بالتركية). أدرنة.

فهرس

أحمد إردي أوزتورك وسميحة سوزري، " ديانت كأداة للسياسة الخارجية التركية: أدلة من هولندا وبلغاريا "، السياسة والدين، المجلد 11، العدد، سبتمبر 2018، الصفحات من 624 إلى 648
لجنة هلسنكي البلغارية، حقوق الإنسان للمسلمين في بلغاريا في القانون والسياسة منذ عام 1878 ، 2003
اللجنة الأولمبية البلغارية
كان، ت. وتودوروف، ماجستير، أتراك بلغاريا: سياسة الاستيعاب والقمع اللغوي. مؤرشف في 3 أغسطس 2021 على موقع Wayback Machine ، 2004، جامعة سيراكيوز.
كرامبتون، آر جيه، بلغاريا: 1878-1918، تاريخ ، 1983، دراسات شرق أوروبا، رقم ISBN 0-88033-029-5
كرامبتون، آر جيه، تاريخ بلغاريا الحديثة ، 1987، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-25340-3
كرامبتون، آر جيه، تاريخ موجز لبلغاريا ، 1997، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-56719-X
إمينوف، أ.، الأقليات التركية والمسلمة الأخرى في بلغاريا ، 1997، روتليدج، رقم ISBN 0-415-91976-2
هوبتشيك، د.ب.، البلقان: من القسطنطينية إلى الشيوعية ، 2002، بالغراف، رقم ISBN 1-4039-6417-3
كابلان، آر دي، أشباح البلقان: رحلة عبر التاريخ ، 1994، دار نشر فينتج ديبارتشرز.
كاموسيلا، توماش. 2018. التطهير العرقي خلال الحرب الباردة: طرد الأتراك من بلغاريا عام 1989 (سلسلة: دراسات روتليدج في التاريخ الأوروبي الحديث). لندن: روتليدج، 328 صفحة. ISBN 9781138480520
مايفا، م. موجات الهجرة الجديدة للأتراك البلغار. في: ماروشياكوفا، إ. (محرر): ديناميات الهوية الوطنية والهويات العابرة للحدود في عملية التكامل الأوروبي. منشورات كامبريدج، 2007. ص 224-247 . ISBN 1-84718-471-5
مايفا، م. اللغة العربية والأتراك البلغار، المهاجرون في تركيا. – في: ثيوفانوف، ت. وآخرون (محررون). ثلاثون عامًا من الدراسات العربية والإسلامية في بلغاريا. صوفيا، مطبعة جامعة سانت كلير أوهريدسكي، 2008، ص 161-170 . ISBN 978-954-07-2867-4, ISBN 954-07-2867-3
McCarthy, J., Death and Exile: The Ethnic Cleansing of Ottoman Muslims, 1821–1922, 1996, Darwin Press ISBN 0-87850-094-4
Nicole, D., Attila and the Huns, 1990, Osprey Publishing
Petkova, L., "The Ethnic Turks in Bulgaria: Social Integration and Impact on Bulgarian–Turkish Relations, 1947–2000", The Global Review of Ethnopolitics Vol. 1, no. 4, June 2002, 42–59
Peykovska, P. The Current Demographic Statistics of the Population in Bulgaria on the Exodus of Bulgarian Turks in the 1930s to 1943. – In: Archives and History: Interrelations and Perspectives. Ed. A. Kochankova. Sofia, 2020, 151–159. (In Bulg. lang.)
Runciman, Steven (1930). A History of the First Bulgarian Empire. G. Bell & Sons, London. Archived from the original on 13 December 2007. Retrieved 25 August 2017.
A Country Study: Bulgaria – Ethnographic Characteristics (Turks) (Data as of 1992)
Yalamov, I., The History of the Turkish Community in Bulgaria (in Bulgarian), 2002, ISBN 954-711-024-1

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗