ضريح شينتو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة
امرأتان تصليان أمام ضريح

ضريح الشنتو (神社، جينجا ؛ قديمًا: شينشا ، بمعنى: "ضريح الكامي") [ 1 ] هو بناءٌ غرضه الرئيسي هو إيواء ("تكريس") واحد أو أكثر من الكامي ، آلهة ديانة الشنتو . [ 2 ]

القاعة الرئيسية ( هوندن ) [ ملاحظة 1 ] هي المكان الذي يُعبد فيه الإله الراعي للمزار. [ 2 ] [ 3 ] قد لا توجد قاعة رئيسية في حال كان المزار قائمًا على جبل أو شجرة مقدسة أو بالقرب منها، أو أي شيء آخر يمكن عبادته مباشرة، أو في حال كان المزار يحتوي على هيكل يشبه المذبح، يُسمى هيموروجي ، أو شيء يُعتقد أنه قادر على جذب الأرواح، يُسمى يوريشيرو ، والذي يمكن أن يكون بمثابة روابط مباشرة مع الإله . [ 4 ] قد توجد أيضًا قاعة عبادة ( هايدن ) وهياكل أخرى.

على الرغم من استخدام كلمة واحدة فقط ("shrine") في اللغة الإنجليزية، إلا أن أضرحة الشنتو في اليابانية قد تحمل أسماءً عديدة مختلفة وغير متكافئة، مثل: gongen ، و-gū ، وjinja ، وjingū ، و mori ، وmyōjin ، و- sha ، وtaisha ، وubusuna ، و yashiro . ويمكن العثور أحيانًا على أضرحة مصغرة ( hokora ) على جوانب الطرق. كما تضم ​​الأضرحة الكبيرة أحيانًا أضرحة مصغرة، تُسمى sessha (摂社) أو massha (末社) . [ ملاحظة 2 ] وتُعتبر المحفات (mikoshi )، التي تُحمل على أعمدة خلال المهرجانات ( matsuri )، أضرحةً أيضًا ، إذ تضم آلهة (kami ).

في عام 927 ميلادي ، نُشر كتاب "إنجي-شيكي" (延喜式؛ ويعني حرفيًا " إجراءات عصر إنجي " ) . وقد سرد هذا الكتاب جميع أضرحة الشنتو البالغ عددها 2861 ضريحًا والتي كانت قائمة آنذاك، بالإضافة إلى 3131 من الآلهة (كامي) المعترف بها رسميًا والمُكرّمة . [ 5 ] وفي عام 1972، قدّرت وكالة الشؤون الثقافية عدد الأضرحة بـ 79467 ضريحًا، معظمها تابع لجمعية أضرحة الشنتو (神社本庁) . [ 6 ] بعض الأضرحة، مثل ضريح ياسكوني ، مستقلة تمامًا عن أي سلطة خارجية. [ 7 ] ويُقدّر عدد أضرحة الشنتو في اليابان بحوالي 100000 ضريح. [ 8 ]

منذ العصور القديمة، سيطرت عائلات شاك (社家) على أضرحة الشنتو من خلال المناصب الوراثية، وفي بعض الأضرحة يستمر التوارث الوراثي حتى يومنا هذا.

الحرف Unicode الذي يمثل ضريح شينتو (على سبيل المثال، على الخرائط ) هو U+26E9 ⛩ SHINTO SHRINE .

أصل الكلمة

أصل كلمة جينجا من حروف عظام التنبؤ

جينجا (神社) هي الكلمة الأكثر عمومية للإشارة إلى ضريح شينتو. [ 9 ] أي مكان يحتوي على هوندن (本殿) يُعتبر جينجا . [ 2 ] كانت كلمة جينجا تُقرأ سابقًا بصيغتين إضافيتين، هما كامو-تسو-ياشيرو وموري ، وكلاهما من قراءات كونيومي ويعنيان "بستان الآلهة". [ 10 ] يمكن العثور على هاتين القراءتين القديمتين، على سبيل المثال، في مانيوشو . [ 10 ]

Sha (社), the second character in jinja (神社) by itself, was not initially a secular term. Historically, in Chinese, it could refer to a Tudigong or 'soil god', a kind of tutelary deity seen as subordinate to the City Gods.[11] Such deities are also often called shèshén (社神) or shénshè (神社).[11] The kun'yomi reading of sha, yashiro, is a generic term for a Shinto shrine, much like jinja.[2][10]Sha or, occasionally, ja can also be used as a suffix, as in Shinmei-sha or Tenjin-ja. As a suffix, this indicates a minor shrine that has received a kami from a more important shrine through the kanjō process.[9]

Mori (杜; lit.'grove') are places where kami are present.[2] These places can therefore be shrines and, in fact, 神社, 社 and 杜 can all be read as mori.[10] This reading reflects the fact that the first shrines were simply sacred groves or forests where kami were present.[10]

Hokora or hokura (神庫) are extremely small shrines like the ones that can be found, for example, along country roads.[12] The term hokora (祠), believed to have been one of the first words for a Shinto shrine, evolved from the word hokura (神庫; lit.'kami repository'). This fact seems to indicate that the first shrines were huts built to house yorishiro.[13][note 3]

يشير المقطع "-gū" (宮) إلى ضريح يضمّ ضريحًا لأمير إمبراطوري. مع ذلك، توجد حالات عديدة يُستخدم فيها هذا المقطع كتقليد فحسب. [ 9 ] كلمة "gū" (宮) ، التي غالبًا ما تُوجد في نهاية أسماء الأضرحة مثل "Hachimangū" و "Tenmangū" و "Jingū" (神宮) ، مشتقة من الكلمة الصينية "gong" (宮) ، والتي تعني "قصرًا أو معبدًا لإله عظيم".

الجينغو (神宮) هو ضريح ذو مكانة رفيعة للغاية، تربطه علاقة وثيقة بالعائلة الإمبراطورية أو يضم ضريحًا لأحد الأباطرة. وينطبق هذا على كل من ضريح إيسي جينغو وضريح ميجي جينغو. [ 9 ] ومع ذلك، فإن مصطلح جينغو وحده يشير إلى ضريح إيسي جينغو، وهو اسمه الرسمي. [ 9 ] وهو مصطلح قريب من مصطلح جينجا (神社) ، حيث استُبدل حرف شا (社) بحرف غو (宮) للتأكيد على مكانته الرفيعة.

يشير مصطلح "ميا" (宮) ، وهو قراءة كونيومي للحرف "-غو" ، إلى ضريح يضمّ إلهًا خاصًا أو أحد أفراد العائلة الإمبراطورية كالإمبراطورة. مع ذلك، توجد أمثلة عديدة، كما هو الحال مع "-غو" ، حيث يُستخدم هذا المصطلح كتقليد فحسب. [ 2 ] خلال فترة التنظيم الحكومي، غيّرت العديد من الأضرحة " -ميا" في أسمائها إلى "جينجا" .

التايشا أو الأويشيرو (大社؛ وتعني حرفيًا " الضريح العظيم " ) هو ضريح صُنِّف على هذا النحو بموجب نظام تصنيف الأضرحة القديم، شاكاكو (社格) ، الذي أُلغي عام 1946. [ 2 ] [ 14 ] وقد اعتمدت العديد من الأضرحة التي تحمل هذا اللقب ( شوغو ) هذا التصنيف بعد الحرب فقط. [ 9 ]

تشينجوشا (鎮守社・鎮社؛ المزار الحامي) هو مزار يضم إلهًا حاميًا يحمي منطقة أو قرية أو مبنى أو معبدًا بوذيًا معينًا. كلمة تشينجوشا مشتقة من كلمتي تشينجو (鎮守・鎮؛ الحارس) وشا (社؛ المزار) .

سيتسوماتسوشا (摂末社)[ 15 ] عبارة عن مزيج من كلمتين: سيشا (摂社؛ ضريح مساعد)وماشا (末社؛ ضريح سفلي). [ 16 ] ويطلق عليهم أيضًا اسم إيداميا (枝宮؛ الأضرحة الفرعية). [ 16 ]

خلال العصور الوسطى اليابانية ، بدأ يُطلق على الأضرحة اسم "غونغين" (権現) ، وهو مصطلح من أصل بوذي. [ 17 ] على سبيل المثال، لا تزال هناك العديد من أضرحة هاكوسان في شرق اليابان، حيث يُطلق على الضريح نفسه اسم "غونغين" . [ 17 ] ولأن هذا المصطلح يُمثل تطبيقًا للمصطلحات البوذية على آلهة الشنتو ( كامي) ، فقد ألغت حكومة ميجي استخدامه قانونيًا بموجب أمر فصل الشنتو عن البوذية (神仏判然令، شين-بوتسو هانزينري ) ، وبدأ يُطلق على الأضرحة اسم "جينجا" . [ 17 ]

تاريخ

الأصول المبكرة

جبل نانتاي ، الذي يُعبد في ضريح فوتاراسان ، له شكل قضبان حجرية على شكل قضيب موجودة في مواقع جومون ما قبل الزراعة .

الأجداد هم آلهة (كامي) يجب عبادتها. سعت مجالس القرى في عصر يايوي إلى استشارة الأجداد وغيرهم من الآلهة ، وطورت أدوات تُسمى يوريشيرو (依り代؛ وتعني حرفيًا " بديل الاقتراب " ) لاستحضارهم. [ 18 ] وقد صُممت هذه الأدوات لجذب الآلهة وتوفير مساحة مادية لهم، مما يجعلهم في متناول البشر. [ 18 ]

كانت جلسات مجلس القرية تُعقد في أماكن هادئة في الجبال أو الغابات بالقرب من الأشجار الضخمة أو غيرها من المعالم الطبيعية التي كانت تُستخدم كـ "يوريشيرو" . [ 18 ] تطورت هذه الأماكن المقدسة و "اليوريشيرو" الخاصة بها تدريجيًا إلى الأضرحة الحالية، والتي لا تزال أصولها واضحة في الكلمات اليابانية التي تعني "جبل" و"غابة"، والتي يمكن أن تعني أيضًا "ضريح". [ 18 ] تحتوي العديد من الأضرحة على أحد "اليوريشيرو" الأصلية الضخمة : شجرة كبيرة محاطة بحبل مقدس يُسمى " شيميناوا" (標縄・注連縄・七五三縄) . [ 18 ] [ ملاحظة 4 ]

كانت أولى المباني في الأماكن المخصصة للعبادة عبارة عن هياكل تشبه الأكواخ، بُنيت لإيواء بعض الـ" يوريشيرو" ( مخزن الآلهة) . [ 18 ] ويمكن العثور على أثر لهذا الأصل في مصطلح " هوكورا " (神庫؛ حرفيًا " مخزن الآلهة " ) ، الذي تطور إلى "هوكورا" (مكتوب بنفس الطريقة)، ويُعتبر من أوائل الكلمات التي تعني الضريح. [ 18 ] [ ملاحظة 5 ]

أولى الأضرحة المؤقتة

نشأت الأضرحة الحقيقية مع بداية الزراعة، عندما برزت الحاجة إلى استحضار الكامي لضمان محاصيل وفيرة. [ 19 ] إلا أن هذه الأضرحة كانت مجرد هياكل مؤقتة بُنيت لغرض محدد، ويمكن العثور على آثار هذا التقليد في بعض الطقوس. [ 19 ]

لا تزال آثار الأضرحة الأولى موجودة. [ 18 ] فضلًا عن ذلك، لا يحتوي ضريح أوميوا في نارا على أي صور أو أشياء مقدسة، لاعتقادهم بأنه يخدم الجبل الذي يقوم عليه، وبالتالي فإن وجود الصور أو الأشياء غير ضروري. [ 18 ] [ 20 ] وللسبب نفسه، يضم الضريح قاعة عبادة تُسمى هايدن (拝殿) ، ولكنه لا يضم مكانًا لإيواء الكامي (神殿) . [ 18 ] وتؤكد الدراسات الأثرية أنه خلال فترة يايوي، كانت أكثر أنواع الشينتاي (神体) ، وهي عبارة عن يوريشيرو ( مبنى) يضم الكامي ، شيوعًا في الأضرحة الأولى، تقع على قمم الجبال القريبة التي كانت تُزود السهول بمياه الجداول حيث كان الناس يعيشون. [ 21 ]

إلى جانب ضريح أوميوا، يُعد جبل نانتاي مثالًا هامًا آخر ، وهو جبل على شكل قضيب في نيكو، ويُشكّل شينتاي ضريح فوتاراسان . [ 21 ] اسم نانتاي (男体) يعني "جسم الرجل". [ 21 ] يُوفّر الجبل الماء لحقول الأرز أسفله، ويتخذ شكل قضبان حجرية على شكل قضيب وُجدت في مواقع جومون ما قبل الزراعة. [ 21 ]

أول ضريح معروف

تم بناء أول ضريح شينتو معروف في حوالي عام 478. [ 22 ]

الطقوس والاحتفالات

في عام 905 ميلادي، أمر الإمبراطور دايغو بتجميع طقوس وقواعد الشنتو. ومن المعروف أن محاولات سابقة لتقنينها قد جرت، ولكن لم يبقَ منها لا كونين ولا جوغان غيشيكي [ 23 ] . في البداية، كان المشروع تحت إشراف فوجيوارا نو توكيهيرا ، لكنه توقف بوفاته في أبريل 909. تولى شقيقه فوجيوارا نو تاداهيرا زمام الأمور، وفي عام 927 [ 24 ] ، نُشرت إنجي -شيكي (延喜式؛ وتعني حرفيًا " إجراءات عصر إنجي " ) في خمسين مجلدًا.

أصبح هذا أول تدوين رسمي لطقوس الشنتو ونوريتو (الصلوات والطقوس الدينية) يصل إلينا، أساسًا لجميع الممارسات والجهود الليتورجية اللاحقة في الشنتو. [ 25 ] بالإضافة إلى المجلدات العشرة الأولى من هذا العمل المؤلف من خمسين مجلدًا، والتي تناولت العبادة وقسم العبادة ، احتوت أقسام في المجلدات اللاحقة، التي تناولت وزارة المراسم ووزارة البلاط الإمبراطوري ، على تنظيم عبادة الشنتو وتضمنت طقوسًا ولوائح ليتورجية. [ 26 ] في عام 1970، نشرت فيليسيا غريسيت بروك ترجمة إنجليزية مشروحة من مجلدين للمجلدات العشرة الأولى مع مقدمة بعنوان " إنجي -شيكي؛ إجراءات عصر إنجي " .

التكامل بين الدول

بدأ دمج الشنتو في الدولة خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين، في عهد ريتسوريو (律令) وبداية عهد هييان (平安時代) . خلال هذه الحقبة، أُدمجت الطقوس المحلية وعمارة الأضرحة رسميًا في التسلسل الهرمي الحكومي الياباني. [ 27 ] خلال عهد ريتسوريو ، كُتبت مدونة تايهو (大宝律令، Taihō-ritsuryō ) في عهد الإمبراطور تينمو (672-686) والإمبراطورة جيتو (687-697)، وطُبقت عام 701، مما مثّل التأسيس المؤسسي الأول للشنتو في اليابان، وشكّل أحد أوائل القوانين التي نظّمت الدين. [ 27 ] [ 28 ] شكّل هذا القانون، إلى جانب العديد من تنقيحاته، بما في ذلك قانون يورو (養老律令، Yōrō-ritsuryō ) ، نظام ريتسوريو الذي حدّد فترة ريتسوريو . وبموجب نظام ريتسوريو ، كان جينجيكان (神祇官، jingi-kan ) ، أو إدارة القداسة، أحد الفرعين الرئيسيين للحكومة اليابانية . [ 29 ] حدّدت هذه الإدارة هيكل الأضرحة والطقوس من خلال قوانين ريتسوريو . وكجزء من قانون يورو ، تمّ وضع 19 طقسًا ضمن 13 فئة، بما في ذلك ما يلي: [ 29 ]

  • كان طقس تشينكا-ساي ( هي/هو شيزومي نو ماتسوري ) طقسًا للوقاية من الحرائق، أُنشئ بموجب نظام ريتسوريو لمنع الحرائق في القصر الإمبراطوري والمنشآت الحكومية الأخرى، وليس للوقاية من الحرائق بشكل عام. وكان يُقام في اليوم الأخير من الشهرين السادس والثاني عشر من التقويم القمري داخل القصر الإمبراطوري؛ وغالبًا ما كان يُقام بالتزامن مع طقس أوهاراي-شيكي (大祓式) . [ 30 ]
  • كان طقس تشينكا-ساي ( هانا شيزومي ماتسوري ) طقسًا للوقاية من الأمراض يُقام خلال الشهر القمري الثالث. وكان يُعتقد أنه عندما تتساقط الأزهار في فصل الربيع، فإن آلهة الأوبئة ( إيكيشين ؛ وهي آلهة يُعتقد أنها تنشر الأمراض) ستنطلق وتنشر الأمراض في جميع أنحاء البلاد. وكانت تُقام الطقوس الرسمية في ضريح أوميوا وضريح ساي . كما كانت تُمارس طقوس مماثلة بين عامة الناس. [ 31 ]
  • كان طقس كينين-ساي ( توشيغوي نو ماتسوري ) يُقام في اليوم الرابع من الشهر القمري الثاني للدعاء بحصاد وفير. وعلى عكس طقوس تشينكا-ساي ، كان كينين-ساي يُدار إمبراطوريًا على مستوى البلاد، ويُقام في 3132 ضريحًا مُسجلة في جينميوتشو . [ 32 ] أُسس هذا الطقس عام 675 كطقس خاص بدولة ريتسوريو ، وكان مُستوحى إلى حد كبير من طقس صيني مُشابه لبذر الحقول. في عام 798، صُنفت الأضرحة إلى نوعين: أضرحة تُدار إمبراطوريًا ( جينغيكان سايجين ) وأضرحة تُمنح من قِبل المقاطعات ( كوكوشي سايكي نينشي ). كان هذا الطقس يُقام في جينغيكان سايجين، ورغم أن الإمبراطور نفسه لم يكن يُشارك فيه، إلا أن كبار مسؤولي جينغيكان كانوا يحضرونه. ومثل غيره من طقوس القصر، اندثر كينين-ساي مع نهاية فترة موروماتشي نتيجةً للصراع العسكري. [ 32 ]

وصول البوذية وتأثيرها

أدى وصول البوذية إلى اليابان في القرن السادس تقريبًا إلى ظهور مفهوم الضريح الدائم. [ 19 ] بُني عدد كبير من المعابد البوذية بجوار الأضرحة القائمة في مجمعات مختلطة تُسمى جينغو-جي (神宮寺؛ وتعني حرفيًا " معبد الضريح " ) لمساعدة الكهنة في التعامل مع الكامي المحلية ، مما جعل تلك الأضرحة دائمة. وفي مرحلة ما من تطورها، شاع استخدام كلمة ميا (宮) ، التي تعني "قصر"، مما يشير إلى أن الأضرحة كانت قد أصبحت، بحلول ذلك الوقت، الهياكل المهيبة التي نراها اليوم. [ 18 ]

بمجرد بناء أولى الأضرحة الدائمة، أظهرت الشنتوية نزعة قوية لمقاومة التغيير المعماري، وهي نزعة تجلّت فيما يُعرف بـ" شيكينين سينغو-ساي" (式年遷宮祭) ، أي تقليد إعادة بناء الأضرحة بدقة على فترات منتظمة، مع الالتزام التام بتصميمها الأصلي. هذه العادة هي السبب في استمرار استنساخ الأنماط القديمة عبر القرون حتى يومنا هذا، مع بقائها سليمة إلى حد كبير. [ 19 ]

يُعدّ ضريح إيسي الكبير ، الذي لا يزال يُعاد بناؤه كل عشرين عامًا، أفضل مثال باقٍ على هذا النمط المعماري. وقد لعب دورًا بالغ الأهمية في الشنتوية في الحفاظ على الأساليب المعمارية القديمة. [ 19 ] يُمثّل كلٌّ من ضريح إيزومو تايشا ، وضريح سوميوشي تايشا ، وضريح نيشينا شينمي، نمطًا معماريًا مختلفًا يُعتقد أن أصوله تعود إلى ما قبل البوذية في اليابان. وتُعرف هذه الأنماط الثلاثة على التوالي باسم تايشا-زوكوري ، وسوميوشي-زوكوري ، وشينمي-زوكوري .

تُظهر الأضرحة تأثيرات متنوعة، ولا سيما البوذية، وهي عنصر ثقافي مستورد شكّل جزءًا كبيرًا من مفردات العمارة الشنتوية. فـ "الرومون" (楼門، بوابة البرج) ، [ ملاحظة 6 ] و"الهايدن" و " الكايرو" (回廊، الممر) و"التورو " (الفانوس الحجري) و " الكوماينو " (كلاب الأسد)، كلها عناصر مُستعارة من البوذية.

شينبتسو شوغو وجينغوجي

مثال على معبد جينغو-جي : تسوروغاوكا هاتشيمان-غو -جي في رسم قديم. في المقدمة تظهر المباني البوذية للمعبد (غير الموجودة حاليًا)، ومن بينها معبد بوذي وبرج جرس ونيومون . يقع المعبد (الموجود حاليًا) في الأعلى.

حتى عصر ميجي (1868-1912)، كانت الأضرحة بشكلها الحالي نادرة. وباستثناءات قليلة جدًا مثل ضريح إيسي الكبير وضريح إيزومو تايشا ، كانت مجرد جزء من مجمع معابد وأضرحة تحت سيطرة رجال الدين البوذيين. [ 33 ] كانت هذه المجمعات تُسمى جينغو-جي (神宮寺؛ وتعني حرفيًا " معبد الضريح " ) ، وهي أماكن عبادة تتألف من معبد بوذي وضريح مخصص لإله محلي (كامي) . [ 34 ]

نشأت هذه المجمعات عندما شُيّد معبد بجوار ضريح لمساعدة الكامي في حل مشاكله الكارمية. في ذلك الوقت، كان يُعتقد أن الكامي يخضعون أيضًا للكارما ، وبالتالي فهم بحاجة إلى خلاص لا يمكن أن يوفره إلا البوذية. بعد ظهورها لأول مرة خلال فترة نارا (710-794)، ظلت مجمعات جينغو-جي شائعة لأكثر من ألف عام حتى تم تدميرها، باستثناءات قليلة، امتثالًا للسياسات الجديدة لإدارة ميجي عام 1868.

شينبتسو بونري

شهد معبد الشنتو تحولاً جذرياً عندما أصدرت إدارة ميجي سياسة جديدة لفصل الكامي عن البوذات الأجنبية ( شينبوتسو بونري ) بموجب أمر فصل الكامي عن البوذات ( شينبوتسو هانزينري ) . أدى هذا الحدث إلى اندلاع حركة هايبوتسو كيشاكو ، وهي حركة عنيفة مناهضة للبوذية ، تسببت في السنوات الأخيرة من شوغونية توكوغاوا وخلال فترة إصلاح ميجي في الإغلاق القسري لآلاف المعابد البوذية، ومصادرة أراضيها، وإجبار الرهبان على العودة إلى الحياة المدنية، وتدمير الكتب والتماثيل وغيرها من الممتلكات البوذية. [ 35 ]

حتى نهاية فترة إيدو ، كانت معتقدات الكامي المحلية والبوذية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا فيما يسمى شينبوتسو شوغو (神仏習合) ، لدرجة أنه تم استخدام نفس المباني كأضرحة شينتو ومعابد بوذية.

بعد صدور القانون، كان يتم الفصل بينهما قسرًا. وقد تم ذلك على مراحل. ففي البداية، أصدر مجلس شيوخ شينتو (Jingijimuka) أمرًا في أبريل 1868 يقضي بتجريد رهبان المعابد (shasō و betō ) من رتبهم الدينية. [ 36 ] وبعد بضعة أيام، حظر مجلس شيوخ شينتو (Daijōkan) استخدام المصطلحات البوذية، مثل "gongen"، للإشارة إلى الآلهة اليابانية ( kami) ، كما حظر تبجيل التماثيل البوذية في المعابد. [ 37 ]

تضمنت المرحلة الثالثة حظر استخدام مصطلح "دايبوساتسو" ( بوديساتفا العظيم ) البوذي للإشارة إلى الإله التوفيقي هاتشيمان في ضريحي إيواشيميزو هاتشيمان-غو وأوسا هاتشيمان-غو . [ 37 ] وفي المرحلة الرابعة والأخيرة، طُلب من جميع الرهبان الذين عُزلوا من رتبهم الكهنوتية (بيتو وشاسو) أن يصبحوا "كهنة ضريح" ( كانوشي ) وأن يعودوا إلى أضرحتهم. [ 37 ] كما طُلب من رهبان طائفة نيتشيرين عدم الإشارة إلى بعض الآلهة بكلمة "كامي" . [ 37 ]

بعد فترة وجيزة حظيت فيها بشعبية واسعة، تعثرت عملية فصل البوذات عن الكامي ، ولم تكتمل إلا جزئيًا حتى الآن. وحتى يومنا هذا، تضم جميع المعابد البوذية تقريبًا في اليابان ضريحًا صغيرًا ( تشينجوشا ) مخصصًا للكامي الحامي في الشنتو ، والعكس صحيح، إذ تُبجّل الشخصيات البوذية (مثل الإلهة كانون ) في أضرحة الشنتو. [ 38 ]

شينتاي

جبل فوجي هو أشهر جبل في اليابان في مجال الجنس غير القانوني (شينتاي) .

تتمثل السمات المميزة للمزار في الكامي الذي يضمه، والشينتاي ( أو غو-شينتاي إذا استُخدمت البادئة التشريفية غو- ) الذي يحتضنه. بينما يعني الاسم حرفيًا "جسد الكامي "، فإن الشينتاي عبارة عن أشياء مادية تُعبد في مزارات الشنتو أو بالقرب منها لاعتقادهم بوجود كامي فيها. [ 39 ] لا تُعد الشينتاي جزءًا من الكامي ، بل هي مجرد مستودعات رمزية تُتيح للبشر عبادتها؛ [ 40 ] يسكنها الكامي . [ 41 ] كما أن الشينتاي بالضرورة يوريشيرو ، أي أشياء قادرة بطبيعتها على جذب الكامي .

أكثر أنواع الشينتاي شيوعًا هي أشياء مثل المرايا والسيوف والجواهر (مثل الأحجار على شكل فاصلة المسماة ماغاتاما ) والعصي السحرية (المستخدمة في الطقوس الدينية) وتماثيل الكامي المسماة شينزو (神像) ، [ ملاحظة 7 ] ولكنها قد تكون أيضًا أشياء طبيعية مثل الصخور والجبال والأشجار والشلالات. [ 39 ] كانت الجبال من أوائل الشينتاي ، ولا تزال من أهمها، وتُعبد في العديد من الأضرحة الشهيرة. يُطلق على الجبل الذي يُعتقد أنه يأوي كامي ، مثل جبل فوجي أو جبل ميوا ، اسم شينتاي-زان (神体山) . [ 42 ] في حالة الشينتاي المصنوع يدويًا ، يجب دعوة كامي للإقامة فيه. [ 41 ]

يتطلب تأسيس مزار جديد وجود إما شينتاي طبيعي قائم مسبقًا (مثل صخرة أو شلال يسكنه إله محلي ) ، أو شينتاي اصطناعي، والذي يجب بالتالي توفيره أو صنعه لهذا الغرض. ومن أمثلة الحالة الأولى شلالات ناتشي ، التي تُعبد في مزار هيريو بالقرب من كومانو ناتشي تايشا، ويُعتقد أنها مسكونة بإله يُدعى هيريو غونغين . [ 43 ]

تتمثل المهمة الأولى للمزار في إيواء وحماية شينتاي (الآلهة) والكامي (الإله) الذي يسكنه. [ 41 ] إذا كان للمزار أكثر من مبنى، يُسمى المبنى الذي يحتوي على شينتاي هوندن (المعبد) ؛ ولأنه مخصص للاستخدام الحصري للكامي ، فهو مغلق دائمًا أمام العامة ولا يُستخدم للصلاة أو الشعائر الدينية. لا يغادر شينتاي هوندن إلا خلال المهرجانات ( ماتسوري )، حيث يُوضع في أضرحة متنقلة ( ميكوشي ) ويُحمل في الشوارع بين المؤمنين. [ 41 ] يُستخدم الضريح المتنقل لحماية شينتاي وإخفائه عن الأنظار. [ 41 ]

إعادة التكريس

غالبًا ما يتطلب افتتاح ضريح جديد تقسيمًا طقسيًا لأحد الآلهة ( كامي) ونقل أحد الروحين الناتجين إلى الموقع الجديد، حيث يقوم بإحياء معبد (شينتاي ). تُسمى هذه العملية "كانجو" ، والروحان المنقسمتان هما "بونري " (分霊؛ وتعني حرفيًا " الروح المنقسمة " ) ، أو "جو-بونري" (御分霊) ، أو " واكيميتاما " (分霊) . [ 44 ] يصف الكهنة عملية التكاثر هذه، على الرغم من هذا الاسم، بأنها ليست تقسيمًا بل أشبه بإشعال شمعة من أخرى مضاءة، فهي تُبقي الإله الأصلي سليمًا في مكانه الأصلي، وبالتالي لا تُغير أيًا من خصائصه. [ 44 ] الروح الناتجة لها جميع صفات الإله الأصلي، ولذلك فهي "حية" ودائمة. [ 44 ] تُستخدم هذه العملية كثيرًا، على سبيل المثال خلال مهرجانات الشنتو ( ماتسوري ) لإحياء أضرحة مؤقتة تُسمى "ميكوشي" . [ 45 ]

لا يتم النقل بالضرورة من ضريح إلى آخر: يمكن أن يكون الموقع الجديد للروح المنقسمة شيئًا مملوكًا ملكية خاصة أو منزل فرد. [ 46 ] كانت عملية كانجو ذات أهمية أساسية في إنشاء جميع شبكات الأضرحة في اليابان ( أضرحة إيناري ، وأضرحة هاتشيمان ، وما إلى ذلك).

هز العائلات

الشاكي (社家) هي عائلات كانت تُهيمن على معابد الشنتو من خلال المناصب الوراثية داخل المعبد. أُلغيت هذه الطبقة الاجتماعية عام 1871، لكن العديد من عائلات الشاكي لا تزال تُمارس التوريث حتى يومنا هذا، وقد عُيّن بعضهم من النبلاء الوراثيين ( كازوكو ) بعد إصلاحات ميجي . [ 47 ]

تشمل بعض أشهر أنواع مشروبات الميلك شيك ما يلي:

الأضرحة الشهيرة وشبكات الأضرحة

عادةً ما تُعبد في الأضرحة آلهة الشنتو ( كامي) ، ولكن قد تشمل أحيانًا آلهة بوذية أو طاوية ، بالإضافة إلى آلهة أخرى لا تُعتبر عمومًا من أتباع الشنتو. [ ملاحظة 8 ] أُنشئت بعض الأضرحة لعبادة أشخاص أحياء أو شخصيات من الأساطير والحكايات الشعبية . ومن الأمثلة على ذلك أضرحة توشو-غو التي شُيّدت لتكريم توكوغاوا إياسو ، أو الأضرحة العديدة المخصصة لسوغاوارا نو ميتشيزاني ، مثل ضريح كيتانو تينمان-غو .

إيزومو تايشا

غالباً ما لا تقع الأضرحة ذات الأهمية التاريخية الكبرى في مراكز القوة السابقة مثل كيوتو أو نارا أو كاماكورا . فعلى سبيل المثال، يقع ضريح إيسي الكبير ، وهو ضريح العائلة الإمبراطورية ، في محافظة ميه . أما ضريح إيزومو تايشا ، أحد أقدم الأضرحة وأكثرها تبجيلاً في اليابان، فيقع في محافظة شيماني . [ 50 ] ويعود ذلك إلى أن موقعها يقع في منطقة آلهة (كامي) ذات أهمية تاريخية ، وليس في منطقة مؤسسات دنيوية.

توجد بعض الأضرحة في موقع واحد فقط، بينما تقع أضرحة أخرى في رأس شبكة من الأضرحة الفرعية (分社، بونشا ) . [ 51 ] يمكن استحضار انتشار الكامي من خلال آلية واحدة أو أكثر من الآليات المختلفة. الآلية النموذجية هي عملية تسمى كانجو ، وهي عملية انتشار يتم من خلالها دعوة الكامي إلى موقع جديد وإعادة دفنه هناك. يُدار الضريح الجديد بشكل مستقل تمامًا عن الضريح الذي نشأ منه.

مع ذلك، توجد آليات نقل أخرى. ففي حالة ضريح إيسي الكبير، على سبيل المثال، نمت شبكة أضرحة شينمي (من شينمي (神明) ، وهو اسم آخر لأماتيراسو) نتيجة لسببين متزامنين. فخلال أواخر فترة هييان ، بدأت عبادة أماتيراسو ، التي كانت تُعبد في البداية في ضريح إيسي الكبير فقط، بالانتشار إلى ممتلكات الضريح من خلال آلية كانجو المعتادة . [ 51 ]

لاحقًا، بدأت تظهر أضرحة فرعية في مناطق أبعد. أول دليل على وجود ضريح شينمي بعيدًا عن إيسي هو نص أزوما كاغامي ، وهو نص من فترة كاماكورا ، يشير إلى ظهور أماناوا شينمي-غو في كاماكورا، كاناغاوا . بدأ عبادة أماتيراسو في أجزاء أخرى من البلاد بسبب ما يُسمى بظاهرة توبي شينمي (飛び神明، شينمي الطائرة) ، أي الاعتقاد بأنها ستطير إلى أماكن أخرى وتستقر فيها. [ 51 ] وقد ساهمت آليات مماثلة في انتشار عبادة آلهة أخرى في أنحاء البلاد .

أضرحة بارزة

كان ضريح إيسي الكبير أهم ضريح في اليابان.

يُعدّ ضريح إيسي الكبير في محافظة ميه ، إلى جانب ضريح إيزومو تايشا، من أهمّ وأبرز الأضرحة في اليابان من الناحية التاريخية. [ 52 ] وتلعب الآلهة التي يضمّها الضريحان أدوارًا محورية في كتابي كوجيكي ونيهون شوكي ، وهما نصّان بالغا الأهمية في الشنتو. [ 52 ] ولأنّ إلهة الضريح ، أماتيراسو ، هي إحدى أسلاف الإمبراطور ، يُعتبر ضريح إيسي الكبير ضريح العائلة الإمبراطورية. وهو مُخصّصٌ للإمبراطور تحديدًا، حتى أنّه في الماضي، كانت والدته وزوجته وجدّته يحتجن إلى إذنه للعبادة فيه. [ 53 ] ويعود تاريخ تأسيسه التقليدي والأسطوري إلى القرن الرابع قبل الميلاد، لكنّ المؤرخين يعتقدون أنّه تأسّس في الفترة ما بين القرنين الثالث والخامس الميلاديين.

يُعدّ معبد إيزومو تايشا في محافظة شيماني من أقدم المعابد، إذ لم يبقَ أي وثيقة تُشير إلى أصله، كما أن تاريخ تأسيسه غير معروف. ويُمثّل هذا المعبد مركزًا لسلسلة من الملاحم والأساطير. [ 52 ] يُعتقد أن الإله أوكونينوشي ، الذي يُكرّمه المعبد ، هو من خلق اليابان قبل أن يسكنها نسل أماتيراسو، أسلاف الإمبراطور. [ 52 ] ونظرًا لبُعده الجغرافي، فقد خفتت شهرة إيزومو في العصور التاريخية لصالح مواقع أخرى، إلا أنه لا يزال هناك اعتقاد سائد بأن جميع الآلهة اليابانية تجتمع هناك في شهر أكتوبر. [ 52 ] لهذا السبب، يُعرف شهر أكتوبر أيضًا باسم "الشهر بدون الآلهة" (神無月، كانازوكي ؛ أحد أسمائه في التقويم القمري القديم) ، بينما في إيزومو تايشا وحده يشار إليه باسم " الشهر مع الآلهة" (神在月・神有月، كامياريزوكي ) . [ 54 ]

سينبون توري يؤدي إلى فوشيمي إيناري-تايشا

يُعدّ ضريح فوشيمي إيناري تايشا الضريح الرئيسي لأكبر شبكة أضرحة في اليابان، والتي تضم أكثر من 32,000 عضو، أي ما يُقارب ثلث إجمالي عدد الأضرحة. بدأت عبادة إيناري أوكامي هنا في القرن الثامن الميلادي، واستمرت منذ ذلك الحين، وامتدت إلى باقي أنحاء البلاد. يقع الضريح في حي فوشيمي، كيوتو ، عند سفح جبل يحمل الاسم نفسه، ويتضمن مسارات تصعد الجبل إلى العديد من الأضرحة الأصغر. ومن الأمثلة الأخرى الكبيرة ضريح يوتوكو إيناري في مدينة كاشيما ، محافظة ساغا .

يُعدّ ضريح أوسا في محافظة أويتا ، والذي يُعرف باليابانية باسم أوسا جينغو أو أوسا هاتشيمان-غو، إلى جانب إيواشيميزو هاتشيمان-غو، رأس شبكة أضرحة هاتشيمان. [ 55 ] بدأت عبادة هاتشيمان هنا على الأقل في عهد نارا (710-794). في عام 860، تم تقسيم الكامي ونقلها إلى إيواشيميزو هاتشيمان-غو في كيوتو، والذي أصبح مركز عبادة هاتشيمان في العاصمة. [ 56 ] يقع أوسا هاتشيمان-غو على قمة جبل أوتوكوياما، وهو مُكرّس للإمبراطور أوجين ، ووالدته الإمبراطورة جينغو ، والكامي الأنثى هيمي نو أوكامي. [ 57 ]

يُعدّ ضريح إيتسوكوشيما ، إلى جانب ضريح موناكاتا تايشا ، رأس شبكة أضرحة موناكاتا. ويُذكر هذا الضريح ببواباته التوري التي ترتفع من الماء، وهو مُدرج ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو . ويُكرّس الضريح لبنات سوسانو نو ميكوتو الثلاث ، إله البحار والعواصف وشقيق إله الشمس العظيم .

يُعدّ معبد كاسوغا تايشا ضريحًا شينتويًا في مدينة نارا ، بمحافظة نارا ، اليابان. تأسس عام 768 ميلاديًا، وأُعيد بناؤه عدة مرات على مرّ القرون، وهو ضريح عائلة فوجيوارا . يشتهر المعبد من الداخل بفوانيسه البرونزية الكثيرة، بالإضافة إلى الفوانيس الحجرية العديدة التي تُزيّن مدخله. ويُستمدّ الطراز المعماري كاسوغا-زوكوري اسمه من مدخل المعبد (هوندن) .

ضريح ياسوكوني في تشيودا، طوكيو

يضم مجمع ضريح كومانو سانزان ، وهو رئيس شبكة ضريح كومانو، كومانو هاياتاما تايشا ( محافظة واكاياما ، شينغو ) وكومانو هونغو تايشا ( محافظة واكاياما ، تانابي ) وكومانو ناتشي تايشا ( محافظة واكاياما ، ناتشيكاتسورا ). [ 58 ] تقع المزارات على مسافة تتراوح بين 20 و40 كيلومترًا (12 و25 ميلًا) من بعضها البعض. [ 58 ] وهي متصلة بطريق الحج المعروف باسم كومانو سانكيميتشي (熊野参詣道) . يضم مجمع كومانو سانزان الكبير أيضًا معبدين بوذيين، هما سيجانتو-جي وفوداراكوسان -جي . [ الملاحظة 9 ] [ 58 ] 

تعود الأهمية الدينية لمنطقة كومانو إلى عصور ما قبل التاريخ، وتسبق جميع الأديان الحديثة في اليابان. [ 58 ] كانت المنطقة، ولا تزال، تُعتبر مكانًا للشفاء الجسدي.

تم تخصيص ضريح ياسوكوني في طوكيو للجنود وغيرهم ممن ماتوا وهم يقاتلون نيابة عن إمبراطور اليابان .

يُعد ضريح سان مارينو في سيرافالي ، سان مارينو ، أول ضريح شينتو رسمي في أوروبا مدعوم من قبل جينجا هونشو .

شبكات الأضرحة

يُقدّر عدد الأضرحة في اليابان بنحو 80,000 ضريح. [ 59 ] ترتبط غالبية أضرحة الشنتو بشبكة أضرحة. [ 8 ] يشمل هذا العدد الأضرحة التي يقيم فيها كهنة فقط. وإذا أُضيفت الأضرحة الأصغر، مثل أضرحة الطرق أو المنازل، فسيتضاعف العدد. وتتركز هذه الأضرحة بكثافة. [ 60 ] يرتبط أكثر من ثلثها، أي 30,000 ضريح، بنظام إيناري . وتشكل الشبكات الست الكبرى أكثر من 90% من إجمالي الأضرحة. ويوجد ما لا يقل عن 20 شبكة تضم أكثر من 200 ضريح.

أكبر عشرين شبكة أضرحة في اليابان [ 51 ] [ 60 ]الأضرحة الفرعيةضريح الرأس
معابد إيناري32000فوشيمي إيناري تايشا ( كيوتو )
أضرحة هاتشيمان25000أوسا هاتشيمان غو ( محافظة أويتا ، كيوشو )، إيواشيميزو هاتشيمان غو (كيوتو)
أضرحة شينمي18000إيسي جينغو ( محافظة ميه )
أضرحة تينجين10500كيتانو تينمان-غو (كيوتو)، دازايفو تينمان-غو ( محافظة فوكوكا ، كيوشو)
أضرحة موناكاتا8500موناكاتا تايشا (محافظة فوكوكا، كيوشو)، ضريح إيتسوكوشيما (هيروشيما)
أضرحة سوا5000سوا تايشا ( محافظة ناغانو )
أضرحة هيوشي4000هييوشي تايشا ( محافظة شيغا )
أضرحة كومانو3000كومانو ناتشي تايشا ( محافظة واكاياما )
أضرحة جيون [ ملاحظة 10 ]أضرحة تسوشيما3000ضريح تسوشيما ( محافظة آيتشي )
أضرحة ياساكا3000ضريح ياساكا (كيوتو)
أضرحة شيراياماهيمي2717شيراياماهيمي جينجا
أضرحة أتسوتا2000أتسوتا جينغو
أضرحة ماتسونو1114ماتسونو تايشا
أضرحة كاشيما918كاشيما جينجا
أضرحة أكيها800ضريح أكيهاسان هونغو أكيها
أضرحة كوتوهيرا683كوتوهيرا-غو
أضرحة كاتوري477كاتوري جينغو
أضرحة هيكاوا287ضريح هيكاوا
أضرحة كيبون260كيبون جينجا
أضرحة تاغا229تاجا تايشا

تضم الشبكات العشر الأكبر التالية ما بين 2000 فرع وصولاً إلى حوالي 200 فرع، وتشمل الشبكات التي يرأسها ماتسونو تايشا ، وضريح كيبون ، وتاجا تايشا ، من بين آخرين.

معابد إيناري

يُعطي عدد الأضرحة الفرعية مؤشرًا تقريبيًا على أهميتها الدينية، ولا يُمكن لأي من ضريح إيسي الكبير أو ضريح إيزومو تايشا أن يدّعي الصدارة. [ 50 ] أما الأضرحة الأكثر عددًا فهي تلك المخصصة لإيناري ، إله الزراعة الحامي المنتشر في جميع أنحاء اليابان، والذي يُشكّل وحده ما يقرب من ثلث المجموع. [ 51 ] يحمي إيناري الصيد والتجارة والإنتاجية بشكل عام. ولدى العديد من الشركات اليابانية الحديثة أضرحة مخصصة لإيناري في مبانيها. عادةً ما تكون أضرحة إيناري صغيرة جدًا وسهلة الصيانة، ولكنها قد تكون كبيرة جدًا، كما هو الحال في فوشيمي إيناري تايشا ، الضريح الرئيسي للشبكة. ويُوجد الإله في بعض المعابد البوذية. [ 50 ]

عادةً ما يُميّز مدخل ضريح إيناري بواحد أو أكثر من بوابات توري القرمزية واثنين من تماثيل الثعلب الأبيض . وقد ارتبط هذا اللون الأحمر بإيناري نظرًا لشيوع استخدامه في أضرحة إيناري وبوابات توري الخاصة بها . [ 61 ] يُعتقد أحيانًا خطأً أن تماثيل الكيتسون هي شكل من أشكال إيناري، وعادةً ما تأتي في أزواج، يُمثل أحدهما ذكرًا والآخر أنثى، على الرغم من أن جنسهما ليس واضحًا في الغالب. [ 62 ] تحمل تماثيل الثعلب هذه رمزًا في أفواهها أو تحت إحدى قوائمها الأمامية - غالبًا ما يكون جوهرة ومفتاحًا، ولكن حزمة من الأرز أو لفافة أو جرو ثعلب شائعة أيضًا. تحتوي جميع أضرحة إيناري تقريبًا، مهما صغر حجمها، على زوج واحد على الأقل من هذه التماثيل، وعادةً ما تكون على جانبي المذبح أو أمام الحرم الرئيسي. [ 62 ]

أضرحة هاتشيمان

هاتشيمان يرتدي الجلباب البوذي بسبب شينبوتسو شوغو

يُعدّ هاتشيمان كيانًا توفيقيًا يُعبد كإله ( كامي) وأحد الآلهة البوذية (دايبوساتسو ) ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بكلٍّ من العلم والمحاربين. [ 51 ] في القرن السادس أو السابع الميلادي، أصبح الإمبراطور أوجين ووالدته الإمبراطورة جينغو يُعرفان مع هاتشيمان. [ 63 ] وقد دُفن هاتشيمان لأول مرة في معبد أوسا هاتشيمان-غو في محافظة أويتا ، وحظي بتبجيل كبير خلال فترة هييان. ووفقًا لكتاب كوجيكي ، فإن أوجين هو من دعا العلماء الكوريين والصينيين إلى اليابان، ولهذا السبب يُعتبر راعيًا للكتابة والعلم.

نظرًا لكونه الإمبراطور أوجين ، أحد أسلاف عشيرة ميناموتو، أصبح هاتشيمان الإله الحامي ( أوجيجامي ) لعشيرة ميناموتو الساموراي [ 51 ] في كاواشي ( أوساكا ). بعد أن أصبح ميناموتو نو يوريتومو شوغونًا وأسس شوغونية كاماكورا ، ازدادت شعبية هاتشيمان، وأصبح بالتالي حاميًا لطبقة المحاربين التي أوصلها الشوغون إلى السلطة. لهذا السبب، عادةً ما يكون شينتاي ضريح هاتشيمان عبارة عن ركاب أو قوس. [ 63 ]

خلال العصور الوسطى اليابانية ، انتشرت عبادة هاتشيمان في جميع أنحاء اليابان بين الساموراي والفلاحين. يوجد في اليابان 25,000 ضريح مخصص له، وهو ثاني أكبر عدد بعد أضرحة شبكة إيناري. [ 51 ] يُعد ضريح أوسا هاتشيمان-غو الضريح الرئيسي للشبكة إلى جانب ضريح إيواشيميزو هاتشيمان-غو . ومع ذلك، فإن ضريح هاكوزاكي وضريح تسوروغاوكا هاتشيمان-غو لا يقلان أهمية تاريخية عنهما، بل ويحظيان بشعبية أكبر.

أضرحة شينمي

خلال فترة تطبيق نظام ريتسوريو القانوني، مُنع عامة الناس من زيارة إيسي. [ 51 ] ومع تراجع هذا النظام خلال فترة هييان ، سُمح لعامة الناس بدخول الضريح. ويعود نمو شبكة أضرحة شينمي إلى سببين متزامنين. ففي أواخر فترة هييان ، بدأت الإلهة أماتيراسو، التي كانت تُعبد في البداية في ضريح إيسي الكبير فقط، تُعاد عبادتها في أضرحة فرعية ضمن ممتلكات إيسي نفسها من خلال آلية كانجو المعتادة . ويُقدم كتاب أزوما كاغامي ، وهو نص من فترة كاماكورا ، أول دليل على وجود ضريح شينمي في مكان آخر ، حيث يشير إلى ظهور أماناوا شينمي-غو في كاماكورا. [ 51 ] انتشرت أماتيراسو إلى أجزاء أخرى من البلاد بسبب ما يسمى بظاهرة توبي شينمي (飛び神明؛ وتعني حرفيًا " شينمي الطائرة " ) ، أي الاعتقاد بأن أماتيراسو طارت إلى مواقع أخرى واستقرت هناك. [ 51 ]

أضرحة تينجين

تضم شبكة أضرحة تينجين ضريح العالم سوغاوارا نو ميتشيزاني ، الذي عاش في القرن التاسع . وقد أُقيم ضريح سوغاوارا في الأصل لتهدئة روحه، لا للعبادة. [ 64 ] كان ميتشيزاني قد نُفي ظلمًا في حياته، وكان من الضروري تهدئة غضبه، الذي يُعتقد أنه سبب الطاعون والكوارث الأخرى. وكان ضريح كيتانو تينمان-غو أول الأضرحة المخصصة له. ولأنه كان عالمًا في حياته، فقد أصبح إلهًا للمعرفة، وخلال فترة إيدو، كانت المدارس غالبًا ما تفتح ضريحًا فرعيًا له. [ 51 ] ومن الأضرحة المهمة الأخرى المخصصة له ضريح دازايفو تينمان-غو .

أضرحة موناكاتا

تضم هذه الشبكة من الأضرحة، التي يتصدرها ضريح موناكاتا تايشا وضريح إيتسوكوشيما في كيوشو ، ثلاثة آلهة أنثوية لموناكاتا (宗像三女神، موناكاتا سانجوشين ) ، وهنّ: تشيكيشيما هيمي نو كامي، وتاجيتسو هيمي نو كامي، وتاجوري هيمي نو كامي. [ 65 ] وتُعبد هذه الآلهة الثلاث في أضرحة أخرى ضمن الشبكة، أحيانًا تحت أسماء مختلفة. ومع ذلك، فبينما يضم ضريح موناكاتا تايشا الآلهة الثلاث في جزر منفصلة تابعة لمجمعه، فإن الأضرحة الفرعية لا تفعل ذلك عادةً. ويعتمد اختيار الآلهة التي تُعبد في كل ضريح على تاريخ الضريح والأساطير المرتبطة به. [ 65 ]

أضرحة سوا

مزارات سوا هي مزارات فرعية لسووا تايشا .

أضرحة هيوشي

مزارات هيوشي هي مزارات فرعية لهيوشي تايشا . لديهم أصول في Sannō Ichijitsu Shintō ويعبدون Oyamakui no Kami .

أضرحة كومانو

تقدس مزارات كومانو جبال كومانو الثلاثة: هونغو وشينغو وناتشي ( كومانو جونجن (熊野権現) ). [ 66 ] النقطة الأصلية لعبادة كومانو هي مجمع ضريح كومانو سانزان، والذي يضم كومانو هاياتاما تايشا (熊野速玉大社) ( محافظة واكاياما ، شينغو )، كومانو هونغو تايشا ( محافظة واكاياما ، تانابي )، وكومانو ناتشي تايشا ( محافظة واكاياما ، ناتشيكاتسورا ). [ 58 ] هناك أكثر من 3000 مزار كومانو في اليابان.

أضرحة جيون

تُعدّ أضرحة جيون فروعاً لأضرحة تسوشيما ، أو ياساكا، أو هيرومين . ارتبطت تاريخياً بغوزو تينو ، ثم أصبحت مخصصة لسوسانو خلال فترة انفصال الشنتوية عن البوذية .

بناء

تكوين ضريح شينتو

فيما يلي قائمة ورسم توضيحي لأهم أجزاء ضريح الشنتو:

  1. توري – بوابة الشنتو
  2. درج حجري
  3. ساندو – الطريق المؤدي إلى الضريح
  4. تشوزويا أو تيميزويا - مكان للتطهير لتنظيف اليدين والفم
  5. تورو – فوانيس حجرية مزخرفة
  6. كاجورا-دين - مبنى مخصص لمسرح نو أو رقصة كاجورا المقدسة
  7. شاموشو – المكتب الإداري للمزار
  8. إيما – لوحات خشبية تحمل أدعية أو أمنيات
  9. سيشا وماشا – أضرحة صغيرة مساعدة
  10. كوماينو - ما يسمى بـ "كلاب الأسد"، حراس الضريح
  11. هايدن - مصلى أو قاعة عبادة
  12. تاماجاكي – السياج المحيط بالهودن
  13. هوندن - القاعة الرئيسية، حيث يُكرّم الكامي
  14. تظهر على سطح الهايدن والهوندن تشيجي ( زخارف السقف المتشعبة ) وكاتسوغي ( جذوع أفقية قصيرة)، وكلاهما من الزخارف الشائعة في الأضرحة .

التصميم العام لمعبد الشنتو ذو أصول بوذية. [ 18 ] ويُعدّ وجود الشرفات والفوانيس الحجرية والبوابات المزخرفة مثالاً على هذا التأثير. يختلف تكوين معبد الشنتو اختلافًا كبيرًا، وليس بالضرورة أن يكون أيٌّ من سماته العديدة موجودًا. حتى أن "الهوندن" (المعبد الرئيسي) قد يغيب إذا كان المعبد يعبد " شينتاي" (إله طبيعي) قريب .

نظرًا لقدسية أرضها، فإنها عادةً ما تكون محاطة بسياج من الحجر أو الخشب يُسمى تاماغاكي . ويُمكن الوصول إليها عبر ممر يُسمى ساندو . وتتوسط المداخل بوابات تُسمى توري ، وهي عادةً أسهل طريقة للتعرف على ضريح شينتو.

ضريح منجيانغ في تشانغجياكو ، خبي ، الصين، 1952

قد يضم المزار داخل ساحاته عدة مبانٍ، كل منها مُشيّد لغرض مختلف. [ 67 ] من بينها الهوندن أو المزارات، حيث تُحفظ الكامي ، والهايدن أو قاعة القرابين، حيث تُقدّم القرابين والصلوات، والهايدن أو قاعة العبادة، حيث قد توجد مقاعد للمصلّين. [ 67 ] الهوندن هو المبنى الذي يحتوي على الشينتاي ، والذي يعني حرفيًا "الجسد المقدس للكامي " . [ ملاحظة 11 ]

من بين هذه الأجزاء، يُعدّ الهايدن (Haiden) فقط مفتوحًا للعامة . أما الهوندن (Honden) فيقع عادةً خلف الهايدن ، وغالبًا ما يكون أصغر حجمًا وأقل زخرفة. ومن المعالم البارزة الأخرى في الأضرحة التيميزويا (Temizuya )، وهي النافورة التي يغسل فيها الزوار أيديهم وأفواههم، والشاموشو ( Shamusho ) ، وهو المكتب الذي يُشرف على الضريح. [ 67 ] غالبًا ما تُزيّن المباني بالتشيغي (Chigi) والكاتسوجي (Katsuogi) ، وهما عمودان مُختلفا التوجيه يبرزان من أسطحها.

قبل إصلاحات ميجي، كان من الشائع بناء معبد بوذي داخل أو بجوار ضريح، أو العكس. [ 69 ] إذا كان الضريح يضم معبدًا بوذيًا، كان يُطلق عليه اسم جينغوجي (神宮寺) . وبالمثل، تبنت المعابد في جميع أنحاء اليابان آلهة حامية (鎮守・鎮主، تشينجو ) وبنت أضرحة معابد (寺社، جيشا ) لإيوائها. [ 70 ] بعد الفصل القسري بين المعابد البوذية وأضرحة الشنتو ( شينبوتسو بونري ) الذي أمرت به الحكومة الجديدة في فترة ميجي ، انقطعت الصلة بين الديانتين رسميًا، لكنها استمرت مع ذلك في الممارسة العملية ولا تزال واضحة حتى اليوم. [ 69 ]

الأنماط المعمارية

يمكن أن تحتوي مباني الأضرحة على العديد من التصاميم الأساسية المختلفة، وعادة ما تُسمى إما نسبةً إلى معبد هوندن الشهير ( مثل هيوشي-زوكوري ، نسبةً إلى هيوشي تايشا )، أو نسبةً إلى سمة هيكلية (مثل إيريمويا-زوكوري ، نسبةً إلى السقف الهرمي والجملوني الذي يعتمده. اللاحقة -زوكوري في هذه الحالة تعني "هيكل").

يكون سقف الهوندن دائمًا ذا شكل جملوني، وبعض الأنماط تحتوي على ممر يشبه الشرفة يُسمى هيساشي ( ممر بعرض كين واحد يحيط بجانب واحد أو أكثر من قلب الضريح أو المعبد). ومن بين العوامل التي تدخل في التصنيف، من المهم وجود أو عدم وجود ما يلي:

  • هيرايري أو هيرايري-زوكوري (平入・平入造)– نمط معماري يتميز بوجود المدخل الرئيسي للمبنى على الجانب الموازي لقمة السقف (الجانب غير الجملوني).وينتمي إلى هذا النمط كل من شينمي-زوكوري ، وناغاري-زوكوري ، وهاتشيمان-زوكوري ، وهيي-زوكوري . [ 71 ]
  • تسمايري أو تسمايري-زوكوري (妻入・妻入造)– نمط بناء يكون فيه المدخل الرئيسي للمبنى على الجانب الذي يمتد بشكل عمودي على حافة السطح (الجانب الجملوني).تنتميتايشا زوكوري وسوميوشي زوكوري وأوتوري زوكوري وكاسوغا زوكوري إلى هذا النوع. [ 71 ]

النسب مهمة. غالبًا ما يجب أن يكون للمبنى ذي الطراز المحدد نسب معينة تُقاس بوحدة "كين" (المسافة بين الأعمدة، وهي كمية متغيرة من ضريح إلى آخر أو حتى داخل نفس الضريح).

أقدم الأنماط هي تسوميري شينمي زوكوري ، وتايشا زوكوري ، وسوميوشي زوكوري ، والتي يُعتقد أنها تسبق وصول البوذية. [ 71 ]

أكثر نوعين شيوعًا هما hirairi nagare-zukuri و tsumairi kasuga-zukuri . [ 72 ] تميل الأضرحة الأكبر والأكثر أهمية إلى امتلاك أنماط فريدة.

الأنماط الأكثر شيوعاً

فيما يلي النمطان الأكثر شيوعًا للأضرحة في اليابان.

ناجاري زوكوري

ضريح أوجيغامي في أوجي، محافظة كيوتو

النمط المتدفق (流造، nagare-zukuri ) أو النمط الجملوني المتدفق (流破風造، nagare hafu-zukuri ) هو أسلوب يتميز بسقف جملوني غير متماثل للغاية أو كيريزوما ياني (切妻屋根) ، يبرز للخارج على الجانب غير الجملوني، فوق المدخل الرئيسي، لتشكيل رواق. [ 72 ]

هذه هي السمة التي تُعطي هذا النمط اسمه، وهو الأكثر شيوعًا بين الأضرحة في جميع أنحاء اليابان. أحيانًا يتم تعديل التصميم الأساسي الذي يتكون من نواة مرتفعة (مويا ) محاطة جزئيًا برواق يُسمى هيساشي ( جميعها تحت سقف واحد) بإضافة غرفة أمام المدخل. [ 72 ]

يتراوح طول قمة سقف الهوندن بين 1 و11 كين ، ولكنه لا يصل أبدًا إلى 6 أو 8 كين . [ 73 ] أما الأحجام الأكثر شيوعًا فهي 1 و3 كين . يضم أقدم ضريح في اليابان، ضريح أوجيغامي في أوجي ، هوندن من هذا النوع. أبعاده الخارجية 5×3 كين ، ولكنه يتكون داخليًا من ثلاثة أضرحة (نايدن ) يبلغ قياس كل منها 1 كين . [ 73 ]

كاسوجا زوكوري

يتكون مبنى هوندن في ضريح أودا ميكوماري كامي-غو من ثلاثة مبانٍ متصلة على طراز كاسوغا-زوكوري .

يستمد أسلوب كاسوغا-زوكوري (春日造) اسمه من معبد كاسوغا تايشا(). يتميز هذا الأسلوب بصغر حجم المبنى، إذ تبلغ مساحته 1×1 كين فقط . في حالة كاسوغا تايشا، يُترجم هذا إلى1.9 × 2.6 متر (6.2قدم ×8.5قدم). [ 74 ] السقف جملوني الشكل، وله مدخل واحد في نهايته، ومُزين بزخارف تشيغي وكاتسوغي ، ومُغطى بلحاء السرو ، ومُقوّس لأعلى عند الحواف. الهياكل الداعمة مطلية باللون القرمزي، بينما الجدران الخشبية بيضاء. [ 74 ]   

بعد أسلوب ناغاري-زوكوري ، يُعد هذا الأسلوب الأكثر شيوعًا، مع وجود معظم الأمثلة في منطقة كانساي حول نارا. [ 72 ]

أنماط سبقت وصول البوذية

الأساليب الأربعة التالية تسبق وصول البوذية إلى اليابان.

تصميم مزار بدائي بدون هوندن

تتميز هذه الأضرحة بغياب قاعة العبادة (هوندن) ، ويُعتقد أنها تُذكّر بمعابد ما قبل التاريخ. لم تكن الأضرحة الأولى تحتوي على قاعة عبادة لأن الجبل الذي بُنيت عليه كان هو المعبود الرئيسي. ومن الأمثلة الباقية ضريح أوميوا في نارا ، الذي لا يزال خاليًا من قاعة العبادة . [ 72 ] وتُستخدم منطقة قريبة من قاعة العبادة (هايدن) ، وهي منطقة مقدسة ومحرمة ، للعبادة. ومن الأمثلة البارزة الأخرى على هذا النمط ضريح فوتاراسان بالقرب من نيكو، حيث جبل نانتاي هو المعبود الرئيسي .

شينمي زوكوري

ضريح في إيسي

شينمي-زوكوري (神明造)هو نمط معماري قديم شائع فيضريح إيسي الكبير، أقدس أضرحة الشنتو. [ 72 ] وهو أكثر شيوعًا في محافظة ميه. [ 75 ] يتميز هذا النمط ببساطته الشديدة، ويمكن ملاحظة سماته الأساسية في العمارة اليابانية منذفترة كوفون(250-538 م) فصاعدًا، ويُعتبر ذروة العمارة اليابانية التقليدية. يُبنى الهوندن (غرفة الصلاة) من خشب مصقول غير مُشطّب، ويبلغ حجمه إما 3×2 كين أو 1×1 كين ، وله أرضية مرتفعة، وسقف جملوني مع مدخل على أحد الجوانب غير الجملونية، ولا يوجد به انحناء لأعلى عند الحواف،وتبرز من قمة السقف جذوع خشبية مزخرفة تُسمى تشيغي وكاتسوغي . [ 75 ] يُعدضريح نيشينا شينمي أقدم مثال قائم على هذا النمط . [ 71 ]

سوميوشي زوكوري

يستمد معبد سوميوشي-زوكوري (住吉造)اسمه من ضريح سوميوشي تايشا(فيأوساكا. يبلغ عرض المبنى 4 كين وعمقه 2 كين ، وله مدخل أسفل الجملون. [ 71 ] ينقسم داخله إلى قسمين، أحدهما أمامي(外陣، غيجين )والآخر خلفي(内陣، نايجين )مع مدخل واحد في الأمام. [ 76 ] يتميز البناء بالبساطة، لكن الأعمدة مطلية باللون القرمزي والجدران باللون الأبيض.

يُعتقد أن هذا الطراز المعماري مستوحى من فن العمارة القديمة للقصور. [ 76 ] ومن الأمثلة الأخرى على هذا الطراز ضريح سوميوشي جينجا، وهو جزء من مجمع سوميوشي سانجين في محافظة فوكوكا . [ 76 ] وفي كلتا الحالتين، كما هو الحال في العديد من الأمثلة الأخرى، لا توجد شرفة.

تايشا زوكوري

هوندن كاموسو جينجا

يُعدّ نمط تايشا-زوكوري أو أويشيرو - زوكوري (大社造)أقدم أنماط الأضرحة، ويستمد اسمه منإيزومو تايشا، ومثل ضريح إيسي الكبير، يتميز بوجود تشيغي وكاتسوغي، بالإضافة إلى سمات أثرية كالأعمدة ذات الجملون والعمود المركزي الواحد ( شين نو ميهاشيرا ). [ 72 ] ونظرًا لأن أرضيته مرتفعة على ركائز، يُعتقد أن أصله يعود إلى مخازن الحبوب ذات الأرضيات المرتفعة المشابهة لتلك الموجودة فيتورو، بمحافظة شيزوكا. [ 77 ]

عادةً ما تكون مساحة الهوندن 2 ×2 كين ( 12.46 × 12.46 مترًا (40.9 × 40.9 قدمًا) في حالة إيزومو تايشا)، مع مدخل في الطرف ذي السقف الجملوني. وتُغطى السلالم المؤدية إلى الهوندن بسقف من لحاء السرو. وأقدم مثال قائم على هذا الطراز هو هوندن كاموسو جينجا في محافظة شيماني ، والذي بُني في القرن السادس عشر.   

أنماط أخرى

توجد العديد من الأساليب المعمارية الأخرى، ومعظمها نادر.

تفسير أسماء الأضرحة

ضريح صغير يسمى هاكوسان جونجن (白山権現) ، وفقًا لعادات ما قبل ميجي

لقد تغيرت تسمية الأضرحة بشكل كبير منذ عصر ميجي. وحتى ذلك الحين، كانت الغالبية العظمى من الأضرحة صغيرة الحجم ولا يوجد بها كاهن دائم. [ 33 ] وباستثناءات قليلة جدًا، كانت مجرد جزء من مجمع معابد وأضرحة تحت سيطرة رجال الدين البوذيين. [ 33 ]

كانوا عادةً ما يُكرّسون إلهًا محليًا حاميًا ، ولذلك كانوا يُطلق عليهم اسم الإله متبوعًا بمصطلحات مثل غونغين ؛ أو أوبوسونا (産土) ، اختصارًا لأوبوسونا نو كامي ، أي الإله الحامي لمسقط رأس المرء؛ أو الإله العظيم (明神، ميوجين ) . أما مصطلح جينجا (神社) ، وهو الأكثر شيوعًا الآن، فكان نادرًا. [ 33 ] ومن أمثلة هذا النوع من الاستخدام قبل عصر ميجي: توكوسو دايغونغين وكاندة ميوجين .

يُستخدم مصطلح "ضريح شينتو" اليوم في اللغة الإنجليزية في مقابل " معبد بوذي " ليعكس التمييز الموجود في اللغة اليابانية بين المعابد الشنتوية والبوذية. وتُترجم هذه الكلمة الإنجليزية الواحدة عدة كلمات يابانية غير متكافئة، منها: jinja (神社) كما في Yasukuni Jinja ؛ وyashiro (社) كما في Tsubaki Ōkami Yashiro ؛ وmiya (宮) كما في Watarai no Miya ؛ و-gū (宮) كما في Iwashimizu Hachiman-gū ؛ وjingū (神宮) كما في Meiji Jingū ؛ وtaisha (大社) كما في Izumo Taisha ؛ [ 67 ] وmori (杜) ؛ و hokora أو hokura (神庫) .

أسماء الأضرحة وصفية. تكمن إحدى المشكلات في فهم معناها بدقة. على الرغم من وجود تنوع كبير في تركيبها، إلا أنه من الممكن عادةً تحديد جزأين فيها. الأول هو اسم الضريح نفسه، أو ميشو (名称) ، والثاني هو ما يُسمى شوغو (称号) ، أو "اللقب". [ 9 ]

ميشو

إن أكثر أنواع الميشو شيوعًا هو الموقع الذي يقع فيه الضريح، كما هو الحال على سبيل المثال في حالة إيسي جينغو ، وهو أقدس الأضرحة، والذي يقع في مدينة إيسي، محافظة ميه . [ 78 ]

في كثير من الأحيان، يكون اسم المعبد (ميشو) هو اسم الإله (كامي) المُكرّس. على سبيل المثال ، معبد إيناري هو معبد مُخصّص للإله إيناري . وبالمثل، معبد كومانو هو معبد يُكرّس لجبال كومانو الثلاثة. معبد هاتشيمان يُكرّس للإله هاتشيمان . معبد ميجي في طوكيو يُكرّس للإمبراطور ميجي . قد يكون للاسم أصول أخرى، غالباً ما تكون غير معروفة أو غير واضحة.

شوغو

الجزء الثاني من الاسم يحدد مكانة المزار.

  • جينجا (神社) هي الكلمة الأكثر عمومية للإشارة إلى ضريح شينتو. [ 9 ] أي مكان يحتوي على هوندن (本殿) يُعتبر جينجا . [ 2 ] كانت كلمة جينجا تُقرأ سابقًا بصيغتين إضافيتين، هما كامو-تسو-ياشيرو وموري ، وكلاهما من قراءات كونيومي ويعنيان "بستان الآلهة". [ 10 ] يمكن العثور على هاتين القراءتين القديمتين، على سبيل المثال، في مانيوشو . [ 10 ]
  • ياشيرو (社) هو مصطلح عام يشير إلى ضريح شينتو، يشبه إلى حد كبير مصطلح جينجا . [ 2 ] [ 10 ]
  • موري (杜؛ وتعني حرفيًا " بستان " ) هي أماكنتتواجد فيها الكامي . [ 2 ] ولذلك، يمكن أن تكون هذه الأماكن أضرحة، وفي الواقع،يمكن قراءة神社و社و杜جميعها على أنها موري . [ 10 ] وتعكس هذه القراءة حقيقة أن الأضرحة الأولى كانت ببساطةأو غابات مقدسة تتواجد فيها الكامي . [ 10 ]
  • تشير اللاحقة -sha أو -ja ، كما في Shinmei-sha أو Tenjin-ja، إلى ضريح صغير تلقى إلهًا من ضريح أكثر أهمية من خلال عملية kanjō .
  • هوكورا أو هوكورا (神庫) هي أضرحة صغيرة للغاية مثل تلك التي يمكن العثور عليها، على سبيل المثال، على طول الطرق الريفية. [ 12 ]
  • الجينغو (神宮) هو ضريح ذو مكانة رفيعة للغاية ، تربطه علاقة وثيقة بالعائلة الإمبراطورية أو يضم ضريحًا لأحد الأباطرة. وينطبق هذا على كل من ضريح إيسي جينغو وضريح ميجي جينغو. [ 9 ] ومع ذلك، فإن مصطلح جينغو وحده يشير إلى ضريح إيسي جينغو، وهو اسمه الرسمي. [ 9 ]
  • تشير كلمة "ميا" (宮) إلى ضريح يضمّ إلهًا خاصًا أو أحد أفراد العائلة الإمبراطورية كالإمبراطورة. مع ذلك، توجد أمثلة عديدة، كما هو الحال مع اللاحقة "-غو" ، حيث تُستخدم ببساطة كتقليد. [ 2 ] خلال فترة التنظيم الحكومي، غيّرت العديد من الأضرحة اللاحقة " -ميا" في أسمائها إلى "جينجا" .
  • يشير المقطع -gū (宮) إلى ضريح يضم تمثالاً لأمير إمبراطوري. ومع ذلك، هناك العديد من الحالات التي يُستخدم فيها ببساطة كتقليد. [ 9 ]
  • التايشا أو الأويشيرو (大社؛ وتعني حرفيًا " الضريح العظيم " ) هو ضريح صُنِّف على هذا النحو بموجب نظام تصنيف الأضرحة القديم، شاكاكو (社格) ، الذي أُلغي عام 1946. [ 2 ] [ 14 ] وقد اعتمدت العديد من الأضرحة التي تحمل هذا اللقب ( شوغو ) هذا التصنيف بعد الحرب فقط. [ 9 ]
  • خلال العصور الوسطى اليابانية ، بدأ يُطلق على الأضرحة اسم "غونغين" (権現) ، وهو مصطلح من أصل بوذي. [ 17 ] على سبيل المثال، لا تزال هناك العديد من أضرحة هاكوسان في شرق اليابان، حيث يُطلق على الضريح نفسه اسم "غونغين" . [ 17 ] ولأن هذا المصطلح يُمثل تطبيقًا للمصطلحات البوذية على آلهة الشنتو ( كامي) ، فقد ألغت حكومة ميجي استخدامه قانونيًا بموجب أمر فصل الشنتو عن البوذية (神仏判然令، شين-بوتسو هانزينري ) ، وبدأ يُطلق على الأضرحة اسم "جينجا" . [ 17 ]

هذه الأسماء ليست متساوية من حيث المكانة: فـ "تايشا" أكثر مكانة من " غو" ، وهو أكثر أهمية من " جينجا" .

آداب زيارة الأضرحة

هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث.
آداب العبادة، 2016، ناغويا، اليابان. تم شرح آداب الانحناء مرتين، والتصفيق مرتين، ثم الانحناء مرة واحدة باللغتين اليابانية والإنجليزية.
مثال على طقوس العبادة قبل الحرب، والتي تتألف من إيقاعين متتاليين. يُمثل الصف العلوي الطقوس الثانية، والصف الأوسط التصفيق الثاني، والصف السفلي الطقوس الأولى. هذه الطقوس تُؤدى بعد تقديم التاماغوشي، الذي يظهر على الطاولة الأمامية. المصدر: NDLJP:1054789/27.

يوجد في الأضرحة نظامٌ موحدٌ نسبياً لآداب الزيارة يُعرف باسم " انحناءتان، تصفيقتان، انحناءة واحدة" . ويكون هذا النظام تقريباً على النحو التالي: [ 79 ] [ 80 ]

  1. انحنِ مرة واحدة قبل دخول بوابة التوري . [ 79 ] [ 80 ] المرور عبر مركز بوابة التوري مخصص للآلهة. [ 80 ]
  2. طهّر اليدين والفم باستخدام chozuya . [ 79 ] [ 80 ]
  3. ضع المال في صندوق التبرعات. [ 81 ] [ 82 ]
  4. قم بقرع الجرس مرتين أو ثلاث مرات إن وجد. [ 83 ] [ 82 ]
  5. انحنِ مرتين. [ 79 ] [ 80 ] [ 82 ]
  6. صفق مرتين. [ 79 ] [ 80 ] [ 82 ]
  7. انحنِ مرة واحدة. [ 79 ] [ 80 ] هذا الانحناء أعمق من غيره، [ 84 ] بزاوية 90 درجة. [ 82 ]
  8. عند الخروج من المزار، استدر وانحنِ مرة واحدة عند بوابة توري . [ 85 ]

توجد استثناءات نادرة لهذا النظام. على سبيل المثال، في معبد أوسا جينغو ومعبد إيزومو تايشا ، من آداب السلوك الصحيحة التصفيق أربع مرات أمام صندوق القرابين بدلاً من مرتين كما هو معتاد. [ 86 ] [ 87 ]

أضرحة تضم هياكل مصنفة ككنوز وطنية

الأضرحة التي تشكل جزءًا من موقع التراث العالمي يتم تمييزها بخنجر ( † ).

المسؤولون عن مراسم الزواج

كانوشي

كانوشي​

الكاهن (神主؛ وتعني حرفيًا " سيد الكامي " ) أو عامل الكامي (神職؛ وتعني حرفيًا " موظف الكامي " ) هو كاهن مسؤول عن صيانة المزار، بالإضافة إلى قيادة عبادة إله معين . [ 67 ] لم يكن هذان المصطلحان مترادفين دائمًا . في الأصل، كان الكاهن رجلًا مقدسًا قادرًا على صنع المعجزات، وبفضل طقوس التطهير ، كان بإمكانه العمل كوسيط بين الكامي والإنسان، لكن المصطلح تطور لاحقًا ليصبح مرادفًا لكلمة عامل الكامي ، وهو مصطلح يُطلق على الرجل الذي يعمل في المزار ويقيم فيه الشعائر الدينية. [ 2 ] [ 88 ] يمكن للنساء أن يصبحن كاهنات ، ومن الشائع أن ترث الأرامل هذا المنصب بعد أزواجهن. [ 89 ]

ميكو

الميكو (巫女) هي كاهنة معبد تدربت وتولت العديد من الواجبات في المعبد بما في ذلك المساعدة في وظائف المعبد مثل على سبيل المثال لا الحصر: تنظيف المباني كل يوم، وأداء رقصات كاجورا المقدسة في مناسبات معينة، وبيع السلع المقدسة، بما في ذلك التمائم المعروفة باسم أوماموري ، والتمائم الورقية المعروفة باسم أوفودا ، والألواح الخشبية المعروفة باسم إيما .

انظر أيضاً

ملحوظات

الحواشي

  1. ↑ ويسمى أيضًا شيندن (神殿) .
  2. ↑ نظرًا لأن كلمتي sessha و massha كانتا تحملان معاني مختلفة في السابق ولكنهما الآن مترادفتان ، فإن هذه الأضرحة تسمى أحيانًا setsumatsusha (摂末社) ، وهي كلمة جديدة تجمع بين الاسمين القديمين.
  3. ↑ كانت يوريشيرو (依り代؛ حرفيًا " بديل الاقتراب " ) أدوات تم تصميمها لجذب الكامي ومنحهم مساحة مادية ليحتلوها، مما يجعلهم في متناول البشر.
  4. ↑ العديد من الأشياء المقدسة الأخرى (المرايا، السيوف، الجواهر على شكل فاصلة والتي تسمى ماغاتاما ) كانت في الأصل يوريشيرو ، وأصبحت فيما بعد كامي بالارتباط
  5. ↑ اليوم، يعتبر الهوكورا ضريحًا صغيرًا للغاية، مثل تلك التي تُرى على جوانب العديد من الطرق.
  6. ↑ إن بوابة رومون ، أو "بوابة البرج"، هي بوابة تبدو وكأنها بوابة من طابقين، ولكنها في الواقع من طابق واحد فقط.
  7. ↑ لا يتم تمثيل الكامي ، كقاعدة عامة، بمصطلحات بشرية أو مادية، ومع ذلك فقد ظهرت العديد من اللوحات والتماثيل التي تمثلهم تحت تأثير البوذية.
  8. ↑ يمكن أن يحدث العكس أيضًا. معبد تويوكاوا إيناري هو معبد بوذي تابع لطائفة سوتو في تويوكاوا ، محافظة آيتشي ، ويُعد مع فرعه أكاساكا أحد مراكز عبادة إيناري . [ 49 ]
  9. ↑ يعود وجود المعابد البوذية داخل مجمع ضريح شينتو إلى اندماج البوذية والشنتو ( شينبوتسو شوغو )، وهو أمر كان شائعًا قبل عصر ميجي ولا يزال كذلك. أما الإله الذي يسكن شلالات ناتشي داخل مجمع ضريح كومانو سانزان، وهو هيريو غونغين المذكور سابقًا ، فهو إله توفيقي بحد ذاته .
  10. ↑ إلى جانب ضريح هيرومين، تشترك الأضرحة الثلاثة في تقليد عبادة جيون . وإذا جُمعت معًا، فستكون سادس أكبر شبكة أضرحة.
  11. ↑ على الرغم من اسمها، فإن الشينتاي هي في الواقع مستودع مؤقت للآلهة المقدسة . [ 68 ]

الاقتباسات

  1. ^ ستيوارت دي بي بيكين، 1994. ص. الثالث والعشرون
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 إيوانامي كوجين (広辞苑) قاموس ياباني
  3. ^ برنهارد شيد . “Religiöse Bauwerke في اليابان” (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاسترجاع 27 يونيو 2010 .
  4. ^ موري ميزوي
  5. ↑ "Engishiki" في ستيوارت دي بي بيكين، محرر، القاموس التاريخي للشنتو . الطبعة الثانية. (لانهام، ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: دار سكيركرو للنشر، 2011) ص 92.
  6. ↑ الدين الياباني: دراسة استقصائية أجرتها وكالة الشؤون الثقافية . ترجمة آبي يوشيا وديفيد ريد. (طوكيو: كودانشا إنترناشونال المحدودة، 1972) ص 239.
  7. ↑ "مشكلة ضريح ياسوكوني في سياق شرق آسيا: الدين والسياسة في اليابان الحديثة: الأساس" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2014 .
  8. 1 2 برين، تيوين إن برين، تيوين (2000:1)
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 رابطة شبكة الشنتو عبر الإنترنت Jinja no Shōgō ni Tsuite Oshiete Kudasai أرشفة 2014-10-19 في آلة Wayback.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سونودا مينورو في برين، توين (2000:43)
  11. 1 2 ثيوبالد، أولريش. "شيشين 社神، الآلهة المحلية (www.chinaknowledge.de)" . chinaknowledge.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2023 .
  12. 1 2 المصطلحات الأساسية للشنتو، هوكورا ، تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2008
  13. ↑ تامورا، يوشيرو (2000). "ميلاد الأمة اليابانية". البوذية اليابانية - تاريخ ثقافي ( الطبعة الأولى). طوكيو: دار نشر كوساي. 232 صفحة. ISBN   4-333-01684-3.
  14. 1 2 ميوجين تايشا ، موسوعة الشنتو، تم الاطلاع عليها في 2 يوليو 2008
  15. ↑ مور، جين. "سيسشا، ماشا" (باللغة اليابانية). شوكاغوكان . تم الاسترجاع 9 مارس 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  16. 1 2 قاموس إيوانامي كوجين (広辞苑) الياباني، الطبعة السادسة (2008)، نسخة DVD.
  17. 1 2 3 4 5 6 موسوعة الشنتو، غونغين شينكو ، تم الاطلاع عليها في 5 أكتوبر 2008
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تامورا، صفحة 21
  19. 1 2 3 4 5 فوجيتا، كوجا (2008:20-21)
  20. ↑ "الإنجليزية | ضريح أوميوا جينجا |大神神社(おおみわじんじゃ)" . 17 أبريل 2014.
  21. 1 2 3 4 تاريخ كامبريدج لليابان (1993:524)
  22. ↑ بوهان، إليز؛ دينويدي، روبرت؛ تشالونر، جاك؛ ستيوارت، كولين؛ هارفي، ديريك؛ راغ-سايكس، ريبيكا ؛ كريسب، بيتر ؛ هوبارد، بن؛ باركر، فيليب؛ وآخرون (مؤلفون) (فبراير 2016). التاريخ الكبير . مقدمة بقلم ديفيد كريستيان (الطبعة الأمريكية الأولى ). نيويورك : DK . ص 382. ISBN    978-1-4654-5443-0. OCLC 940282526 . 
  23. ↑ "Jogan Gishiki" في ستيوارت دي بي بيكين، محرر، القاموس التاريخي للشنتو . الطبعة الثانية. (لانهام، ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: دار سكيركرو للنشر، 2011) ص 139.
  24. ↑ نوسباوم، لويس فريدريك . (2005). " إنجي-شيكي " في موسوعة اليابان ، ص 178.
  25. ↑ "إنجيشيكي" في ستيوارت دي بي بيكين، محرر، القاموس التاريخي للشنتو . الطبعة الثانية. (لانهام، ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: دار سكيركرو للنشر، 2011) ص 92.
  26. ↑ فيليبي، دونالد ل. (1990). نوريتو: ترجمة للصلوات الطقسية اليابانية القديمة . مطبعة جامعة برينستون. ص 1. ISBN  978-0691014890.
  27. 1 2 أندرييفا، آنا (2017). تجميع الشنتو: مناهج بوذية لعبادة الكامي في اليابان في العصور الوسطى . دراسات هارفارد لشرق آسيا. كامبريدج (ماساتشوستس): مركز آسيا بجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-97057-1.
  28. ↑ أساكاوا، كانيتشي (1903). الحياة المؤسسية المبكرة لليابان : دراسة في إصلاح مكتبة جامعة كورنيل عام 645 ميلادي. [طوكيو] : طُبع في مطبعة طوكيو شويشا.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  29. 1 2 "الشنتو القديمة (2)" .國學院大學デジタルミュージアム(باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 26-04-2026 .
  30. ↑ " تشينكا ساي (هاي/هو شيزومي نو ماتسوري ) " . تم الاسترجاع بتاريخ 26-04-2026 .
  31. ↑ " تشينكا ساي (هانا شيزومي ماتسوري ) " . تم الاسترجاع بتاريخ 26-04-2026 .
  32. 1 2 "كينينساي" .國學院大學デジタルミュージアム(باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 26-04-2026 .
  33. 1 2 3 4 هاردكر (1986:31)
  34. ^ ساتو، ماساتو: "جينغوجي" . موسوعة الشنتو ، جامعة كوكوغاكوين ، تم استرجاعها في 28 فبراير 2007 
  35. ^ “هايبوتسوكيشاكو”، موسوعة الشنتو.
  36. ↑ بوركمان، حوادث أوراكامي والنضال من أجل التسامح الديني في أوائل عصر ميجي في اليابان ، ص 175 .
  37. 1 2 3 4 "شينبوتسو بونري"، موسوعة الشنتو.
  38. ^ شيد، جروندبيجريف، شنتو.
  39. 1 2 شينتاي ، موسوعة الشنتو
  40. ↑ سميرز، صفحة 44
  41. 1 2 3 4 5 برنهارد شيد . "شراين" (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاسترجاع 27 مارس 2010 ..
  42. ↑ أونو، وودارد (2004:100)
  43. ↑ كاميزاكا، جيرو. "هيريو غونغين" (باللغة اليابانية). وزارة الأراضي والبنية التحتية والنقل - مكتب تنمية منطقة كينكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2010 .
  44. 1 2 3 سميرز (1999:235)
  45. ^ سونودا (1975:12)
  46. ↑ سميرز (1999: 156–160)
  47. ^ موسوعة نيبونيكا . شوجاكوكان. 2001. اهتز (社家). او سي ال سي 14970117 . 
  48. 1 2 3 4 جيبني، فرانك ب (1991). موسوعة بريتانيكا الدولية . تي بي اس بريتانيكا. اهتز (社家). او سي ال سي 834589717 . 
  49. ↑ سميرز 1999: 26، 34
  50. 1 2 3 شايد، بيرنهارد. "Bekannte Schreine" (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاسترجاع 23 مارس 2010 .
  51. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 موتيغي، سادازومي. "شامي بونبو (أسماء الأضرحة وتوزيعها)" (باللغة اليابانية). موسوعة الشنتو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2010 .
  52. 1 2 3 4 5 شايد، بيرنهارد. "Ise und Izumo" (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاسترجاع 31 مارس 2010 .
  53. ↑ "إيسي شينكو" . موسوعة الشنتو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2010 .
  54. ^ Iwanami Kōjien (広辞苑) القاموس الياباني، الطبعة السادسة (2008)، نسخة DVD
  55. ↑ "يويشو" (باليابانية). أوسا جينغو. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2010 .
  56. ↑ "هاشيمان شينكو" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوغاكوين . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  57. ↑ "ضريح إيواشيميزو هاتشيمانغو" . معهد كانساي لنظم المعلومات والصناعة . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2010 .
  58. 1 2 3 4 5 الموقع المقدس "كومانو سانزان" مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، تم الوصول إليه في 12 يونيو 2008
  59. ↑ كاران، براديومنا. (2010). اليابان في القرن الحادي والعشرين: البيئة والاقتصاد والمجتمع، ص 72 ؛ (1997). الأديان الحية: موسوعة أديان العالم، ص 191 .
  60. 1 2 " الأعداد الوطنية لفروع الإنبات (بونشا) للأضرحة الشهيرة "، من "شامي بونبو (أسماء الأضرحة وتوزيعها)"
  61. ↑ سميرز (1999:60، 177)
  62. 1 2 سميرز (1999:93)
  63. 1 2 أشكينازي، مايكل (5 نوفمبر 2003). دليل الأساطير اليابانية (الأساطير العالمية) (غلاف مقوى) . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-467-1.
  64. ↑ جون برين؛ مارك تيوين، محرران. (يوليو 2000). الشنتو في التاريخ: طرق الكامي . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2363-4. OCLC 43487317 . 
  65. 1 2 "موناكاتا شينكو" . موسوعة الشنتو . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  66. ↑ موسوعة الشنتو، كومانو شينكو ، تم الاطلاع عليها في 1 أبريل 2010
  67. 1 2 3 4 5 تاريخ الأضرحة
  68. ↑ سميرز، صفحة 44
  69. 1 2 راجع مقالة الشينبوتسو شوغو .
  70. ^ مارك تيووين في برين وتيوين (2000: 95-96)
  71. 1 2 3 4 5 جينجا كينشيكو [ تمت إزالة الرابط ] ، شوجاكوكان نيهون دايهايكا زينشو، تم الوصول إليه في 29 نوفمبر 2009
  72. 1 2 3 4 5 6 7 تاريخ وأنماط العمارة الدينية ، موسوعة الشنتو، تم الاطلاع عليها في 29 نوفمبر 2009
  73. 1 2 يانوس، ناجاري زوكوري ، تمت الزيارة في 1 ديسمبر 2009
  74. 1 2 يانوس، كاسوجا زوكوري ، تمت الزيارة في 1 ديسمبر 2009
  75. 1 2 يانوس، شينمي-زوكوري تم الوصول إليه في 1 ديسمبر 2009
  76. 1 2 3 يانوس، سوميوشي-زوكوري ، تمت الزيارة في 1 ديسمبر 2009
  77. ^ يانوس، تايشا زوكوري ، تمت الزيارة في 1 ديسمبر 2009.
  78. ↑ إيسي، أقدس مزار. مؤرشف بتاريخ 4 يوليو 2008 في موقع Wayback Machine ، جامعة بيركلي، موقع ORIAS، تم الوصول إليه في 10 أغسطس 2008.
  79. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "هل تعلم؟ آداب الأضرحة ومعانيها | فيل فوكوكا، اليابان" . ٢٠١٥-٠٨-٢١ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٣-٠٢-١٢ .
  80. 1 2 3 4 5 6 7 "العادات والآداب اليابانية | تعمق أكثر في ياكولت - البروبيوتيك ..." .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  81. ↑ "تعرّف على الشنتو - كيف تتصرف في معبد الشنتو" . متجر تومو الإلكتروني . 7 يونيو 2021. تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2023 .
  82. 1 2 3 4 5 """"""""""""""" "" . www.yoriso.com (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 2023-02-11 .
  83. ↑ موقع Japanistry (2016-11-06). "زيارة الأضرحة والمعابد في اليابان: آداب السلوك والعادات" . japanistry.com . تاريخ الاسترجاع: 2023-04-08 .
  84. ↑ "صلوا ｜إيسي جينجو" . ايسي جينجو . تم الاسترجاع 2023-02-12 .
  85. ↑ "آداب العبادة" تم الاطلاع عليها في 31 مايو 2024.
  86. ↑ "Usa Jingu - About Worship" تم استرجاعه في 31 مايو 2024.
  87. ↑ "Izumo-Taisha - الأسئلة الشائعة" تم استرجاعها في 31 مايو 2024.
  88. ↑ مورياسو، جين. "كانوشي" . نيهون هياكا زينشو (باللغة اليابانية). شوجاكوكان . تم الاسترجاع 2009-10-16 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  89. ↑ "شينشوكو" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-10-2009 .

مراجع

  • برين، جون ؛ مارك تيوين ، محرران. (يوليو 2000). الشنتو في التاريخ: طرق الكامي . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2363-4.
  • براون، ديلمر م. (1993). التطور المبكر للوعي التاريخي في "تاريخ كامبريدج لليابان"، المجلد 1. كامبريدج، نيويورك وفيكتوريا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-22352-2.
  • بوركمان، توماس و. (يونيو - سبتمبر 1974). "حوادث أوراكامي والنضال من أجل التسامح الديني في اليابان في أوائل عصر ميجي" (ملف PDF) . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 1 ( 2-3 ): 143-216 . doi : 10.18874/jjrs.1.2-3.1974.143-216 . تاريخ الاسترجاع: 17 يوليو 2008 .
  • فوجيتا ماسايا؛ كوجا شوساكو، محرران. (10 أبريل 1990). نيهون كينشيكو شي (باللغة اليابانية) (طبعة 30 سبتمبر 2008  ). شووا دو. رقم ISBN 978-4-8122-9805-3.
  • هاردكر، هيلين (1986). "إنشاء شينتو الدولة: حملة النشر الكبرى والأديان الجديدة". مجلة الدراسات اليابانية . 12 (1): 29-63 . doi : 10.2307/132446 . JSTOR 132446 . 
  • هافنز، نورمان؛ إينوي، نوبوتاكا (ترجمة نورمان هافنز وهيلين هارديكر)، محرران. (2004). "جينجا (موسوعة الشنتو، المجلد 2)" [ الأضرحة ] . موسوعة الشنتو . معهد الثقافة اليابانية والكلاسيكية، جامعة كوكوجاكين. ISBN 978-4-905853-12-1.
  • موري ، ميزوي (2005/06/02). "هودن" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع 2008-12-19 .
  • سوكيو أونو؛ ويليام وودارد (2004). الشنتو: طريق الكامي . دار تاتل للنشر. رقم ISBN 978-0-8048-3557-2.
  • بيكن، ستيوارت د.ب. (1994). أساسيات الشنتو: دليل تحليلي للتعاليم الرئيسية . غرينوود. ISBN 0313264317.
  • سميرز، كارين آن (1999). الثعلب والجوهرة: المعاني المشتركة والخاصة في عبادة إيناري اليابانية المعاصرة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2102-9.
  • تاريخ الأضرحة ، موسوعة الشنتو ، تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2008
  • ميتيفليس، بيتر (1994). "أضرحة أم معابد شنتو؟" (ملف PDF) . دراسات الفولكلور الآسيوي . 53 (2): 337-345 . doi : 10.2307/1178650 . JSTOR 1178650. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2025 . 
  • هندسة الأضرحة . موسوعة الشنتو ، تم الاطلاع عليها في 29 أكتوبر 2025.
  • " نظرة عامة على ضريح شينتو "، مقدمة مرئية مفصلة لهيكل ضريح شينتو، موسوعة شينتو . تم الاطلاع عليها بتاريخ 29 أكتوبر 2025.
  • Jinja no Shōgō ni Tsuite Oshiete Kudasai ؛ مؤرشف بتاريخ 19-10-2014 في Wayback Machine (باللغة اليابانية) ، جمعية شبكة الشنتو على الإنترنت، تم استرجاعه في 2 يوليو 2008
  • تامورا، يوشيرو (2000). "ميلاد الأمة اليابانية وصعود البوذية" . البوذية اليابانية: تاريخ ثقافي . ترجمة جيفري هنتر (  الطبعة الأولى). طوكيو: دار نشر كوساي. ص 23-34 . ISBN  978-4-333-01684-6.

للمزيد من القراءة