سلالة نغوين
كانت سلالة نغوين ( بالفيتنامية : Nhà Nguyễn ، chữ Nôm :茹阮) آخر سلالة حاكمة في فيتنام ، سبقتها سلالة نغوين ، وحكمت فيتنام الموحدة بشكل مستقل من عام 1802 حتى بداية الحماية الفرنسية عام 1883. وكان أباطرتها أعضاءً في بيت نغوين فوك . وخلال فترة وجودها، امتدت إمبراطورية نغوين لتشمل ما يُعرف اليوم بجنوب فيتنام وكمبوديا ولاوس، وذلك من خلال استمرار حروب نام تيان والحروب السيامية الفيتنامية التي استمرت لقرون . مع الغزو الفرنسي لفيتنام ، أُجبرت سلالة نغوين على التنازل عن سيادتها على أجزاء من جنوب فيتنام ( كوشينشينا ) لفرنسا عامي 1862 و1874، وبعد عام 1883، لم تحكم سلالة نغوين سوى اسميًا المحميات الفرنسية في أنام (وسط فيتنام) وتونكين (شمال فيتنام). وبدعم من اليابان الإمبراطورية ، ألغى آخر أباطرة نغوين، باو داي، في عام 1945 معاهدة الحماية مع فرنسا، وأعلن قيام إمبراطورية فيتنام لفترة وجيزة حتى 25 أغسطس/آب 1945.
سيطرت سلالة نغوين فوك على مساحات شاسعة من الأراضي في جنوب فيتنام بصفتها سادة نغوين ( 1558-1777، 1780-1802) بحلول القرن السادس عشر، قبل أن تهزم سلالة تاي سون وتؤسس حكمها الإمبراطوري الخاص في القرن التاسع عشر. بدأ الحكم السلالي مع تولي جيا لونغ العرش عام 1802، بعد إنهاء سلالة تاي سون السابقة. تم استيعاب سلالة نغوين تدريجيًا من قبل فرنسا على مدار عدة عقود في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدءًا من حملة كوشينشينا عام 1858 التي أدت إلى احتلال المنطقة الجنوبية من فيتنام . وتلت ذلك سلسلة من المعاهدات غير المتكافئة . أصبحت الأراضي المحتلة مستعمرة كوشينشينا الفرنسية بموجب معاهدة سايغون عام 1862 ، ومنحت معاهدة هوي عام 1863 فرنسا حق الوصول إلى الموانئ الفيتنامية وعززت سيطرتها على شؤونها الخارجية. وفي نهاية المطاف، قسمت معاهدتا هوي لعامي 1883 و 1884 ما تبقى من الأراضي الفيتنامية إلى محميتي أنام وتونكين تحت الحكم الاسمي لنغوين فوك. وفي عام 1887، جُمعت كوشينشينا وأنام وتونكين مع محمية كمبوديا الفرنسية لتشكيل الهند الصينية الفرنسية .
ظلت سلالة نغوين الحاكمة الرسمية لأنام وتونكين في الهند الصينية حتى الحرب العالمية الثانية . احتلت اليابان الهند الصينية بالتعاون مع فرنسا عام 1940، ولكن مع تزايد احتمالية خسارة الحرب، أطاحت اليابان بالإدارة الفرنسية في 9 مارس 1945، وأعلنت سلالة نغوين استقلال محمياتها المكونة لها بعد يومين. كما استعادت كوشينشينا في 14 أغسطس 1945. كانت إمبراطورية فيتنام تحت حكم الإمبراطور نغوين باو داي دولة مستقلة اسميًا، ولكنها في الواقع كانت دولة دمية في يد اليابان خلال الأشهر الأخيرة من الحرب. انتهت هذه الإمبراطورية بتنازل باو داي عن العرش عقب استسلام اليابان ثم ثورة أغسطس بقيادة فيت مين الشيوعية في أغسطس 1945. وبذلك انتهى حكم سلالة نغوين الذي دام 143 عامًا. [ 11 ] تم إعادة باو داي إلى السلطة لاحقًا ليصبح رئيسًا لدولة فيتنام في عام 1949 حتى أصبحت البلاد جمهورية في عام 1955. [ 1 ]
الأسماء
فيتنام
اسم Việt Nam ( بالفيتنامية: [ viə̀t naːm ] ، بالهندية :越南) هو شكل مختلف من Nam Việt (南越؛ ويعني حرفيًا " فيتنام الجنوبية ")، وهو اسم يعود أصله إلى سلالة تريو في القرن الثاني قبل الميلاد. [ 12 ] وقد كُتب مصطلح " Việt " (Yue) ( بالصينية :越؛ بينيين : Yuè ؛ الكانتونية : Yuht ؛ ويد-جايلز : Yüeh 4 ؛ الفيتنامية : Việt ) في اللغة الصينية الوسطى المبكرة لأول مرة باستخدام الرمز "戉" الذي يرمز إلى الفأس (وهو متجانس صوتيًا)، في نقوش عظام التنبؤات والنقوش البرونزية التي تعود إلى أواخر عهد أسرة شانغ ( حوالي 1200 قبل الميلاد)، ثم كُتب لاحقًا بصيغة "越". [ 13 ] في ذلك الوقت، كان يُشير إلى شعب أو زعيم في شمال غرب شانغ. [ 14 ] في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، كانت تُسمى قبيلة في وسط نهر اليانغتسي باسم يانغيو ، وهو مصطلح استُخدم لاحقًا للإشارة إلى شعوب في الجنوب. [ 14 ] بين القرنين السابع والرابع قبل الميلاد، كان يُشير مصطلح يو/فيت إلى دولة يو في حوض نهر اليانغتسي السفلي وشعبها. [ 13 ] [ 14 ] منذ القرن الثالث قبل الميلاد، استُخدم المصطلح للإشارة إلى السكان غير الصينيين في جنوب وجنوب غرب الصين وشمال فيتنام، مع مجموعات عرقية محددة تُسمى مينيوي ، وأويوي ، ولوويوي (بالفيتنامية: Lạc Việt )، وما إلى ذلك، ويُطلق عليها مجتمعةً اسم بايوي (Bách Việt، بالصينية :百越؛ بينيين : Bǎiyuè ؛ بالكانتونية : Baak Yuet ؛ بالفيتنامية : Bách Việt ؛ وتعني حرفيًا "مائة يو/فيت" ). [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] ظهر مصطلح بايوي/باخ فيت لأول مرة في كتاب لوشي تشون تشيو الذي جُمع حوالي عام 239 قبل الميلاد. [ 16 ]بحلول القرنين السابع عشر والثامن عشر، أطلق الفيتناميون المتعلمون على أنفسهم وعلى شعبهم اسمي "người Việt" و "người Nam" ، واللذان اندمجا ليصبحا "người Việt Nam" (الشعب الفيتنامي). مع ذلك، كان هذا الاسم يُطلق على الفيتناميين أنفسهم وليس على البلاد بأكملها. [ 17 ]
ورد اسم فيتنام (南南) لأول مرة في قصيدة سام ترانغ ترينه النبوئية التي تعود إلى القرن السادس عشر . كما عُثر على الاسم على 12 لوحة حجرية نُحتت في القرنين السادس عشر والسابع عشر، بما في ذلك لوحة في معبد باو لام في هاي فونغ تعود إلى عام 1558. [ 18 ] في عام 1802، أسس نغوين فوك آنه (الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور جيا لونغ) سلالة نغوين. وفي السنة الثانية من حكمه، طلب من إمبراطور جياكينغ من سلالة تشينغ أن يمنحه لقب "ملك فيتنام / نانيوي" (南越بالصينية) بعد استيلائه على السلطة في أنام. رفض الإمبراطور الاسم لأنه كان مرتبطًا بمنطقة نانيوي التابعة لتشاو تو ، والتي شملت منطقتي قوانغشي وقوانغدونغ في جنوب الصين. ولذلك، قرر إمبراطور تشينغ تسمية المنطقة "فيتنام" بدلاً من ذلك. [ 19 ] بين عامي 1804 و 1813، استخدم الإمبراطور جيا لونغ اسم فيتنام رسميًا. [ ج ]
داي نام
في عام 1839، في عهد الإمبراطور مينه مانغ ، كان الاسم الرسمي للدولة هو Đại Việt Nam (大越南، والذي يعني "فيتنام الكبرى")، وتم اختصاره إلى Đại Nam (大南، والذي يعني "الجنوب العظيم"). [ 21 ] [ 22 ]
نام تريو
خلال ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت حكومتها اسم نام تريو (南朝، السلالة الجنوبية) في وثائقها الرسمية. [ 23 ]
أسماء أخرى
كان الغربيون في الماضي يطلقون على المملكة اسم أنام [ 24 ] [ 25 ] أو الإمبراطورية الأنامية. [ 26 ] ومع ذلك، في التأريخ الفيتنامي، يشير المؤرخون المعاصرون غالبًا إلى هذه الفترة من التاريخ الفيتنامي باسم نغوين فيتنام ، [ 27 ] أو ببساطة فيتنام للتمييز بينها وبين مملكة داي فيت التي سبقت القرن التاسع عشر . [ 28 ]
تاريخ
الخلفية والتأسيس
أصل عشيرة نغوين
مارست عشيرة نغوين، التي تعود أصولها إلى مقاطعة ثانه هوا، نفوذًا سياسيًا وعسكريًا كبيرًا على مدار التاريخ الفيتنامي الحديث المبكر بأشكال مختلفة. وتعود علاقات العشيرة بالنخب الحاكمة إلى القرن العاشر الميلادي، عندما عُيّن نغوين باك أول مستشار كبير لسلالة دينه قصيرة الأجل في عهد الإمبراطور دينه بو لينه عام 968. [ 29 ] ويتجلى نفوذهم أيضًا من خلال نغوين ثي آنه ، زوجة الإمبراطور لي تاي تونغ ؛ حيث شغلت منصب الوصية الرسمية على مملكة داي فيت لابنها، الإمبراطور الطفل لي نهان تونغ، بين عامي 1442 و1453. [ 30 ]
التابع المخلص لسلالة لي
في عام 1527، وبعد أن هزم ماك دانغ دونغ تابع سلالة لي ، نغوين هوانغ دو، وأعدمه في ثورة، برز كفائز وسيط وأسس سلالة ماك . وقد فعل ذلك بعزل إمبراطور لي، لي كونغ هوانغ ، والاستيلاء على العرش لنفسه، منهيًا بذلك فعليًا سلالة لي التي كانت مزدهرة في يوم من الأيام ولكنها بدأت تتراجع . وظل نغوين كيم، ابن نغوين هوانغ دو ، زعيم عشيرة نغوين مع حلفائه، عشيرة ترينه، موالين بشدة لسلالة لي . حاولوا إعادة سلالة لي إلى السلطة، مما أشعل ثورة ضد ماك، دعمًا للقضية الموالية. [ 31 ] [ 32 ] حملت كل من عشيرتي ترينه ونغوين السلاح مجددًا في مقاطعة ثانه هوا وثارتا ضد ماك. إلا أن الثورة الأولى فشلت، واضطرت القوات الموالية إلى الفرار إلى مملكة لان زانغ ، حيث سمح لهم الملك فوتيسارات بتأسيس حكومة موالية في المنفى في زام نوا (لاوس الحالية). هرب الموالون لسلالة لي بقيادة لي نينه ، أحد أحفاد العائلة الإمبراطورية، إلى موانغ فوان (لاوس الحالية). خلال هذا المنفى، استدعى ماركيز آن ثانه، نغوين كيم، أولئك الذين ما زالوا موالين لإمبراطور لي وشكل جيشًا جديدًا لبدء ثورة أخرى ضد ماك دانغ دونغ. في عام 1539، عاد التحالف إلى داي فيت ليبدأ حملته العسكرية ضد قبيلة ماك في ثانه هوا ، واستولوا على تاي دو في عام 1543.
سيطرة نغوين في الجنوب
في عام 1539، أُعيدت سلالة لي إلى الحكم في ثانغ لونغ في مواجهة سلالة ماك ، وذلك بعد استيلاء الموالين على مقاطعة ثانه هوا، وإعادة تنصيب الإمبراطور لي ترانغ تونغ على العرش. مع ذلك، كانت سلالة ماك لا تزال تسيطر على معظم أنحاء البلاد، بما في ذلك العاصمة ثانغ لونغ . وقد اغتيل نغوين كيم ، الذي قاد الموالين طوال سنوات حرب لي-ماك الاثنتي عشرة (من 1533 إلى 1545) وطوال فترة حكم السلالتين الشمالية والجنوبية ، عام 1545 على يد الجنرال دوونغ تشاب نهات ، وهو جنرال أسير من سلالة ماك . بعد وقت قصير من وفاة نجوين كيم، قام صهره، ترانه كيم ، زعيم عشيرة ترانه، بقتل نجوين أونج، الابن الأكبر لكيم، لتولي قيادة القوات الموالية. الابن السادس لكيم، نجوين هوانج ، يخشى أن يكون مصيره مثل مصير أخيه الأكبر؛ لذلك حاول الهروب من العاصمة لتجنب عمليات التطهير. لاحقًا، طلب من أخته، نغوين ثو نجوك باو (زوجة ترانه كيم) أن تطلب من كيم تعيينه حاكمًا على الحدود الجنوبية القصوى لداي فيت، ثوين هوا (الحديثة من مقاطعات كوانغ بينه إلى مقاطعات كوانغ نام). وافق ترينه كيم على هذا الاقتراح، معتبراً إياه فرصة لإبعاد سلطة ونفوذ نغوين هوانغ عن العاصمة.
في عام 1558، عيّن لي آنه تونغ ، إمبراطور سلالة لي المُستعادة حديثًا، نغوين هوانغ حاكمًا على ثوان هوا ، وهي المنطقة التي سبق غزوها خلال القرن الخامس عشر من مملكة تشامبا . مهّد رحيل نغوين هوانغ عن ثانغ لونغ الطريق للتفكك والانقسام اللاحق لداي فيت، حيث عززت عشيرة ترينه نفوذها في الشمال ، مؤسسةً نظامًا سياسيًا فريدًا يحكم فيه أباطرة لي (كرموز) بينما يمارس أمراء ترينه السلطة السياسية الفعلية. في الوقت نفسه، حكم أحفاد عشيرة نغوين، من خلال سلالة نغوين هوانغ، في الجنوب . تعترف عشيرة نغوين، شأنها شأن أقاربها من عشيرة ترينه في الشمال، بسلطة أباطرة لي على داي فيت، ومع ذلك تمارس في الوقت نفسه السلطة السياسية حصريًا على أراضيها. [ 33 ] إلا أن الانشقاق الرسمي بين العائلتين لم يبدأ إلا في عام 1627، مع اندلاع الحرب الأولى بينهما.
اختار نغوين فوك لان مدينة فو شوان عام 1636 مقرًا لإقامته، وأسس بذلك إمبراطورية نغوين في الجزء الجنوبي من البلاد. ورغم أن نغوين وتريين حكما فعليًا في أراضيهما، إلا أنهما كانا يدفعان الجزية الرسمية لأباطرة لي في بادرة احتفالية، ويعترفان بشرعية سلالة لي في حكم داي فيت .
خريطة فيتنام من عام 1569 إلى عام 1592 تُظهر تقسيم داي فيت بين مناطقعندما تم تعيين نغوين هوانغ حاكمًا لثوين هوا وكوانج نام.
مواجهة نجوين ترانه
بدأ نغوين هوانغ وخلفاؤه في التنافس مع أمراء ترينه ، بعد رفضهم دفع الضرائب والجزية للحكومة المركزية في هانوي ، حيث سعى أمراء نغوين إلى إنشاء نظام حكم ذاتي. ووسعوا أراضيهم بجعل أجزاء من كمبوديا محمية، وغزوا لاوس، واستولوا على آخر معاقل تشامبا عام 1693، وحكموا بشكل متواصل حتى عام 1776. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
حرب تاي سون-نجوين (1771–1802)
نهاية حكم أمراء نغوين

انتهت حرب القرن السابع عشر بين سلالتي ترينه ونغوين بسلام هش، حيث أنشأ الطرفان دولتين منفصلتين بحكم الأمر الواقع، على الرغم من إعلان كليهما الولاء لسلالة لي نفسها . بعد مئة عام من السلام الداخلي، واجه أمراء نغوين ثورة تاي سون عام ١٧٧٤. تكبد جيشهم خسائر فادحة في القوى البشرية بعد سلسلة من الحملات في كمبوديا، وعجز عن احتواء الثورة. وبحلول نهاية العام، تحالف أمراء ترينه مع متمردي تاي سون واستولوا على مدينة هوي عام ١٧٧٥. [ ٣٧ ]
فر سيد نجوين، نجوين فوك ثوين جنوبًا إلى مقاطعة كوانج نام ، حيث ترك حامية تحت حكم الحاكم المشارك نجوين فوك دونج . هرب جنوبًا إلى مقاطعة جيا أونه (حول مدينة هوشي منه الحديثة) عن طريق البحر قبل وصول زعيم تاي سين نجوين نهاك ، الذي هزمت قواته حامية نجوين واستولت على كوانج نام. [ 38 ]
في أوائل عام 1777، هاجمت قوة كبيرة من جيش تاي سون بقيادة نغوين هوي ونغوين لو مدينة جيا دينه من البحر واستولت عليها، وهزمت قوات نغوين لورد. حظي جيش تاي سون بتأييد شعبي واسع النطاق، إذ قدموا أنفسهم كأبطال للشعب الفيتنامي الرافض لأي نفوذ أجنبي، والذين ناضلوا من أجل إعادة تأسيس سلالة لي بالكامل. ولذلك، اعتُبر القضاء على إقطاعيتي نغوين وترينه أولوية قصوى، وأُعدم جميع أفراد عائلة نغوين الذين أُسروا في سايغون باستثناء فرد واحد.
نغوين آنه يهرب
في عام ١٧٧٥، تمكن نغوين آنه، البالغ من العمر ١٣ عامًا، من الفرار، وبمساعدة الكاهن الكاثوليكي الفيتنامي بول هو فان نغي، وصل سريعًا إلى جمعية البعثات الأجنبية في باريس بمدينة ها تيان . ومع اقتراب فرق البحث من تاي سون، واصل نغوين آنه رحلته، والتقى في نهاية المطاف بالمبشر الفرنسي بينيو دي بيهين . وبالانسحاب إلى جزر ثو تشو في خليج تايلاند، نجا كلاهما من أسر تاي سون. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ]
قرر بينيو دي بيهين دعم آنه، الذي أعلن نفسه وريثًا لسيادة نغوين. بعد شهر، عاد جيش تاي سون بقيادة نغوين هوي إلى كوي نهون . انتهز آنه الفرصة وسارع بتجنيد جيش في قاعدته الجديدة في لونغ زوين ، وسار إلى جيا دينه واحتل المدينة في ديسمبر 1777. عاد تاي سون إلى جيا دينه في فبراير 1778 واستعادوا المقاطعة. عندما اقترب آنه بجيشه، تراجع تاي سون. [ 42 ]
بحلول صيف عام ١٧٨١، بلغ قوام قوات آنه ٣٠ ألف جندي، و٨٠ بارجة حربية، وثلاث سفن كبيرة، وسفينتين برتغاليتين تم الحصول عليهما بمساعدة دي بيهين. نظم آنه كمينًا فاشلًا لمعسكرات تاي سون في مقاطعة فو ين . في مارس ١٧٨٢، أرسل إمبراطور تاي سون، تاي دوك، وشقيقه نغوين هوي، قوة بحرية لمهاجمة آنه. هُزم جيش آنه، وفرّ عبر با غيونغ إلى سفاي رينغ في كمبوديا.
اتفاقية نجوين-كمبوديا
التقى آنه بالملك الكمبودي أنغ إنغ ، الذي منحه المنفى وعرض عليه الدعم في صراعه مع تاي سون. في أبريل 1782، غزا جيش تاي سون كمبوديا، واعتقل أنغ إنغ وأجبره على دفع الجزية، وطالب بعودة جميع المواطنين الفيتناميين المقيمين في كمبوديا إلى فيتنام. [ 43 ]
الدعم الصيني الفيتنامي لنغوين أونه
ازدادت الهجرة الصينية إلى فيتنام مع هجرة عام 1679، وما تلاها، لمجموعة كبيرة من سكان جنوب الصين الذين كانوا من فلول المقاومة ضد سلالة تشينغ . قادهم جيش لونغ مون، وعرضوا الخضوع لحاكم نغوين، فقبل الحاكم عرضهم وسُمح لهم بالاستقرار واستكشاف الجنوب. [ 44 ] أنشأوا أعمالًا تجارية.
استقر الصينيون في منطقة سايغون في بان لان ( بين هوا ، شمال شرق سايغون) وجزيرة كو لاو فو القريبة. وأصبحت الأخيرة ميناءً تجارياً مزدهراً.
في عام ١٧٧٥، تحالفت قبيلتا تاي سون وثينه (حكام شمال فيتنام). هاجمتا حكام نغوين في هوي آن، الذين فروا إليها بعد سقوط عاصمتهم، هوي . دمر جيش ترينه جزءًا كبيرًا من الحي التجاري، ولم ينجُ سوى المباني الدينية. [ ٤٥ ] فرّ العديد من أفراد النخبة في نغوين، بالإضافة إلى العديد من التجار الصينيين الأثرياء، جنوبًا إلى سايغون وتشو لون . [ ٤٦ ] دفع هذا العديد من الصينيين الأثرياء إلى دعم حكام نغوين بشكل فعّال.
عندما استعاد جيش تاي سون مدينة سايغون عام ١٧٧٨، رأى الإمبراطور تاي دوك (نغوين نهاك) في الصينيين المقيمين في كو لاو فو قاعدة لوجستية مهمة لآنه. فقام جيش تاي سون بتدمير المدينة، حيث أزال جميع المنازل والطوب والحجارة، ونقلها إلى كوي نهون (وسط فيتنام). [ ٤٧ ] وأُلقيت جثث الصينيين في النهر، واضطر الناجون إلى اللجوء إلى تشو لون.
في عام ١٧٨٢، عندما فرّ نغوين آنه إلى كمبوديا، استعاد تاي سون منطقة سايغون. خلال المعارك، قُتل الأدميرال الكبير لتاي سون ، فام نغان، في كمين نُصب له عند جسر ثام لونغ على يد جيش هوا نغيا. كان هذا الجيش عبارة عن مجموعة عسكرية مؤلفة من صينيين عرقيين قاتلوا إلى جانب أمراء نغوين. [ ٤٨ ] كان تاي دوك على علاقة وثيقة به (إذ كانت ابنته متزوجة منه) وكان غاضبًا. وفقًا لكتاب داي نام ثوك لوك، وهو التاريخ الرسمي لسلالة نغوين، ظنّ أن جيش هوا نغيا كان مليئًا بالصينيين العرقيين، فأمر بالقبض عليهم في جيا دينه (سايغون) بغض النظر عما إذا كانوا جنودًا أم مدنيين. [ ٤٧ ]
في تشو لون، تناثرت بضائع التجار الصينيين في الشوارع. وقُتل عشرات الآلاف من الناس. أُعيد بناء المدينة. وشُيّد سد مرتفع وأُعيد تسميتها إلى تاي-نغون (السد). [ 49 ]
عاد Nguyễn Ánh إلى Giồng Lữ، وهزم الأدميرال Nguyễn Học من Tây Sơn واستولى على ثمانين سفينة حربية. ثم بدأ آنه حملة لاستعادة جنوب فيتنام، لكن نجوين هوي نشر قوة بحرية في النهر ودمر قواته البحرية. هرب Ánh مرة أخرى مع أتباعه إلى Hậu Giang . تعاونت كمبوديا لاحقًا مع Tây Sơn لتدمير قوة Ánh وجعلته يتراجع إلى Rạch Giá ، ثم إلى Hà Tiên و Phú Quốc .
تحالف نغوين-سيام
بعد سلسلة من الهزائم أمام تاي سون، أرسل آنه قائده تشاو فان تيب إلى سيام لطلب المساعدة العسكرية. كانت سيام، تحت حكم تشاكري ، تطمح إلى غزو كمبوديا وجنوب فيتنام. وافق الملك راما الأول على التحالف مع سيد نغوين والتدخل عسكريًا في فيتنام. أرسل تشاو فان تيب رسالة سرية إلى آنه بشأن هذا التحالف. بعد لقاء الجنرالات السياميين في كا ماو ، زار آنه وثلاثون مسؤولًا وبعض الجنود بانكوك للقاء راما الأول في مايو 1784. نصح حاكم مقاطعة جيا دينه ، نغوين فان ثانه ، آنه بعدم قبول أي مساعدة خارجية. [ 50 ] [ 51 ]

خشي راما الأول من تنامي نفوذ سلالة تاي سون في كمبوديا ولاوس، فقرر إرسال جيشه لمواجهتها. في بانكوك، بدأ آنه بتجنيد اللاجئين الفيتناميين في سيام للانضمام إلى جيشه (الذي بلغ قوامه أكثر من 9000 جندي). [ 52 ] عاد إلى فيتنام وجهّز قواته لحملة تاي سون في يونيو 1784، وبعدها استولى على جيا دينه. عيّن راما الأول ابن أخيه، تشيو تانغ، أميرالًا في الشهر التالي. قاد الأميرال القوات السيامية، التي ضمت 20000 جندي من مشاة البحرية و300 سفينة حربية، من خليج سيام إلى مقاطعة كين جيانغ . إضافةً إلى ذلك، عبر أكثر من 30000 جندي مشاة سيامي الحدود الكمبودية إلى مقاطعة آن جيانغ . [ 53 ] في 25 نوفمبر 1784، لقي الأدميرال تشاو فان تيب حتفه في معركة ضد جيش تاي سون في مقاطعة مانغ ثيت ، بمحافظة فينه لونغ . حقق التحالف انتصارات كبيرة خلال الفترة من يوليو إلى نوفمبر، وتراجع جيش تاي سون شمالًا. إلا أن الإمبراطور نغوين هوي أوقف التراجع وشنّ هجومًا مضادًا على القوات السيامية في ديسمبر. وفي معركة راش غام-شواي موت الحاسمة، لقي أكثر من 20,000 جندي سيامي حتفهم، وتراجع الباقون إلى سيام. [ 54 ]
بعد أن خاب أمله في سيام، هرب آنه إلى جزيرة ثو تشو في أبريل 1785، ثم إلى جزيرة كو كوت في تايلاند. رافقه الجيش السيامي إلى بانكوك، ونُفي لفترة وجيزة في تايلاند.
مساعدة باللغة الفرنسية
أجبرت الحرب بين سيد نغوين وسلالة تاي سون آنه على البحث عن حلفاء جدد. تحسنت علاقته بدي بيهين، وازداد الدعم للتحالف مع فرنسا. قبل طلب المساعدة العسكرية السيامية، كان دي بيهين في تشانثابوري ، فطلب منه آنه القدوم إلى جزيرة فو كوك . [ 55 ] طلب منه آنه التواصل مع الملك لويس السادس عشر ملك فرنسا لطلب المساعدة؛ فوافق دي بيهين على تنسيق تحالف بين فرنسا وفيتنام، وأعطاه آنه رسالة لتقديمها إلى البلاط الفرنسي. تم اختيار نغوين فوك كانه ، الابن الأكبر لآنه ، لمرافقة دي بيهين. بسبب سوء الأحوال الجوية، تأجلت الرحلة حتى ديسمبر 1784. غادرت المجموعة جزيرة فو كوك متجهةً إلى ملقا، ومنها إلى بونديشيري ، وانتقل آنه مع عائلته إلى بانكوك. [ 56 ] وصلت المجموعة إلى لوريان في فبراير 1787، ووافق لويس السادس عشر على لقائهم في مايو.
التوقيعات على معاهدة فرساي لعام 1787
بينيو دي بيهاين ، الكاهن الفرنسي الذي جند الجيوش لنغوين أونه خلال حرب أونه ضد تاي سون
في 28 نوفمبر 1787، وقّع بيهين معاهدة فرساي مع وزير الخارجية الفرنسي أرماند مارك في قصر فرساي نيابةً عن نغوين آنه. [ 57 ] نصّت المعاهدة على أن تُقدّم فرنسا أربع فرقاطات، و1200 جندي مشاة، و200 مدفع، و250 جنديًا أفريقيًا، ومعدات أخرى. وتنازل نغوين آنه عن مصب نهر دا نانغ وجزيرة كون سون لفرنسا. [ 58 ] سُمح للفرنسيين بالتجارة بحرية والسيطرة على التجارة الخارجية في فيتنام. وكان على فيتنام بناء سفينة واحدة سنويًا، على غرار السفن الفرنسية التي كانت تنقل المساعدات إلى فرنسا. كما كانت فيتنام مُلزمة بتزويد فرنسا بالغذاء وغيره من المساعدات عندما تكون فرنسا في حالة حرب مع دول شرق آسيا الأخرى.
في 27 ديسمبر 1787، غادر بينيو دي بيهين ونغوين فوك كانه فرنسا متوجهين إلى بونديشيري بانتظار الدعم العسكري الذي وعدت به المعاهدة. إلا أنه بسبب الثورة الفرنسية وإلغاء النظام الملكي، لم تُنفذ المعاهدة قط. فقد رفض توماس كونواي ، المسؤول عن المساعدة الفرنسية، تقديمها. ورغم عدم تنفيذ المعاهدة، استعان دي بيهين برجال أعمال فرنسيين كانوا يعتزمون التجارة في فيتنام، وجمع أموالاً لمساعدة نغوين آنه. أنفق دي بيهين خمسة عشر ألف فرنك من ماله الخاص لشراء بنادق وسفن حربية. عاد كانه ودي بيهين إلى جيا دينه عام 1788 (بعد أن استعادها نغوين آنه)، وتبعتهما سفينة محملة بالعتاد الحربي. من بين الفرنسيين الذين تم تجنيدهم جان باتيست شينيو ، وفيليب فانييه ، وأوليفييه دي بويمانيل ، وجان ماري دايو . انضم عشرون شخصًا إلى جيش آنه. قام الفرنسيون بشراء وتزويد الجيش بالمعدات والأسلحة، مما عزز دفاعات جيا دينه، وفينه لونغ، وشاو دوك، وها تيان، وبين هوا، وبا ريا، ودربوا مدفعية ومشاة آنه وفقًا للنموذج الأوروبي. [ 59 ]
تحالف تشينغ الصين-لي ضد تاي سون

في عام 1786، قاد نغوين هوي الجيش ضد أمراء ترانه. هربت ترانه خوي إلى الشمال ولكن تم القبض عليها من قبل السكان المحليين. ثم انتحر. بعد عودة جيش Tây Sơn إلى Quy Nhơn، أعاد رعايا سيد Trịnh Trịnh Bồng (ابن Trịnh Giang ) باعتباره السيد التالي. أراد Lê Chiêu Thống ، إمبراطور سلالة Lê، استعادة السلطة من Trịnh. استدعى Nguyễn Hữu Chỉnh، حاكم Nghệ An، لمهاجمة سيد Trịnh في القلعة الإمبراطورية في Thăng Long . استسلم ترينه بونغ لسلالة لي وأصبح راهبًا. أراد نغوين هو تشينه توحيد البلاد تحت حكم لي، فبدأ بتجهيز الجيش للزحف جنوبًا ومهاجمة تاي سون. قاد هوي الجيش، وقتل نغوين هو تشينه، واستولى على عاصمة لي اللاحقة. نُفي أفراد الأسرة الإمبراطورية لي إلى الصين، وانهارت سلالة لي اللاحقة.
في ذلك الوقت، تعزز نفوذ نغوين هوي في شمال فيتنام، مما أثار شكوك الإمبراطور نغوين نهاك من سلالة تاي سون حول ولاء هوي. توترت العلاقة بين الأخوين، ما أدى في النهاية إلى معركة. حاصر هوي بجيشه عاصمة نهاك، قلعة كوي نهون، عام ١٧٨٧. توسل نهاك إلى هوي ألا يقتله، فتصالحا. في عام ١٧٨٨، فرّ الإمبراطور لي تشيو ثونغ إلى الصين طالبًا المساعدة العسكرية. أمر الإمبراطور تشيان لونغ من سلالة تشينغ، سون شيي، بقيادة الحملة العسكرية على فيتنام. فشلت الحملة، واعترفت سلالة تشينغ لاحقًا بسلالة تاي سون كسلالة شرعية في فيتنام. ومع ذلك، مع وفاة هوي (1792)، بدأت سلالة تاي سون في الضعف.
التحالف فرانكو-نجوين ضد تاي سين
هجمة مرتدة لـ Nguyễn Ánh
بدأ آنه بإعادة تنظيم قوة مسلحة قوية في سيام. غادر سيام (بعد أن شكر الملك راما الأول)، وعاد إلى فيتنام. [ 60 ] [ 61 ] خلال حرب عام 1787 بين نغوين هوي ونغوين نياك في شمال فيتنام، استعاد آنه عاصمة جنوب فيتنام، جيا دينه. كان جنوب فيتنام تحت حكم آل نغوين، الذين ظلوا يتمتعون بشعبية، خاصة بين الصينيين. لم يتمكن نغوين لو ، الشقيق الأصغر لتاي سون (الذي حكم جنوب فيتنام)، من الدفاع عن القلعة، فتراجع إلى كوي نهون . واستولى أمراء نغوين على قلعة جيا دينه. [ 62 ] في عام 1788، وصل الأمير كانه، ابن دي بهين وآه، إلى جيا دينه ومعه معدات حربية حديثة وأكثر من عشرين فرنسيًا رغبوا في الانضمام إلى الجيش. تم تدريب القوة وتعزيزها بمساعدة فرنسية. [ 63 ]
هزيمة تاي سون
بعد سقوط القلعة في جيا أونه، أعد نجوين هو رحلة استكشافية لاستعادتها قبل وفاته في 16 سبتمبر 1792. وخلفه ابنه الصغير، نجوين كوانج تون ، كإمبراطور لتاي سون وكان قائدًا فقيرًا. [ 64 ] في عام 1793، بدأ نغوين أونه حملة ضد كوانغ تون. بسبب الصراع بين مسؤولي محكمة تاي سون، خسر كوانغ تون معركة تلو الأخرى. في عام 1797، هاجم آنه ونجوين فوك كانه كوي نهون (ثم في مقاطعة فو ين ) في معركة ثو ناي. لقد انتصروا، واستولوا على كمية كبيرة من معدات تاي سين. [ 65 ] فقد كوانغ توان شعبيته بسبب اغتيالاته للجنرالات والمسؤولين، مما أدى إلى تراجع الجيش. في عام 1799، استولى آنه على قلعة كوي نهون. وفي 3 مايو 1801، استولى على العاصمة ( فو شوان )، فتراجع كوانغ توان شمالًا. وفي 20 يوليو 1802، استولى آنه على هانوي وأنهى سلالة تاي سون ، حيث تم أسر جميع أفرادها. ثم أعدم آنه جميع أفراد سلالة تاي سون في ذلك العام.
الحكم الإمبراطوري (1802-1883)
ملخص
في التأريخ الفيتنامي، يُشار إلى فترة الاستقلال باسم فترة نغوين ثوي دوك لاب . خلال هذه الفترة، شملت أراضي سلالة نغوين أراضي فيتنام الحالية وأجزاء من كمبوديا ولاوس الحديثتين، وتحدها سيام من الغرب وسلالة مانشو تشينغ من الشمال. أسس أباطرة نغوين الحاكمون أول نظام إداري وبيروقراطي إمبراطوري واضح المعالم في فيتنام، وضموا كمبوديا وتشامبا إلى أراضيهم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. إلى جانب تشاكري سيام وكونباونغ بورما ، كانت فيتنام واحدة من ثلاث قوى رئيسية في جنوب شرق آسيا في ذلك الوقت. [ 66 ] كان الإمبراطور جيا لونغ ودودًا نسبيًا تجاه القوى الغربية والمسيحية. بعد أن جلب عهد مينه مانغ نهجًا جديدًا، حكم لمدة 21 عامًا من 1820 إلى 1841، كحاكم محافظ وكونفوشيوسي . انتهج مينه مانغ سياسة العزلة التي عزلت البلاد عن العالم الخارجي لما يقارب أربعين عامًا حتى الغزو الفرنسي عام ١٨٥٨. شدد مينه مانغ قبضته على الكاثوليكية والمسلمين والأقليات العرقية، مما أدى إلى أكثر من مئتي ثورة في أنحاء البلاد خلال فترة حكمه التي دامت واحدًا وعشرين عامًا. كما وسّع النفوذ الإمبراطوري الفيتنامي ليشمل ما يُعرف اليوم بلاوس وكمبوديا.
واجه خلفاء مينه مانغ، ثيو تري (حكم من 1841 إلى 1847) وتو دوك (حكم من 1847 إلى 1883)، مشاكل خطيرة أدت في نهاية المطاف إلى تدمير الدولة الفيتنامية. ففي أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، ضربت فيتنام جائحة الكوليرا العالمية التي أودت بحياة ما يقرب من 8% من سكان البلاد، في حين أضرت سياسات العزلة التي انتهجتها البلاد بالاقتصاد. أعلنت فرنسا وإسبانيا الحرب على فيتنام في سبتمبر 1858. وفي مواجهة هاتين القوتين الصناعيتين، انهارت سلالة نغوين المنعزلة وجيشها، واستولى التحالف على سايغون في أوائل عام 1859. وتلت ذلك سلسلة من المعاهدات غير المتكافئة، أولها معاهدة سايغون عام 1862 ، ثم معاهدة هوي عام 1863 التي منحت فرنسا حق الوصول إلى الموانئ الفيتنامية وزادت من سيطرتها على شؤونها الخارجية. أنهت معاهدة سايغون (1874) ضم فرنسا لكوشينشينا الذي بدأ في عام 1862.
كان آخر إمبراطور نغوين مستقل ذي شأن هو تو دوك. بعد وفاته، نشأت أزمة خلافة ، إذ دبر الوصي تون ثات ثويت اغتيال ثلاثة أباطرة في عام واحد. وقد أتاح هذا فرصة للفرنسيين. أُجبرت محكمة هوي على توقيع اتفاقية هارماند في سبتمبر 1883، والتي رسّخت تسليم تونكين للإدارة الفرنسية. بعد توقيع معاهدة باتينوتر عام 1884، أكملت فرنسا ضمها وتقسيمها لفيتنام إلى ثلاث محميات تابعة للهند الصينية الفرنسية ، وحوّلت نغوين إلى ملكية تابعة. [ 67 ] وأخيرًا، وُقّعت معاهدة تيانجين (1885) بين الإمبراطورية الصينية والجمهورية الفرنسية في 9 يونيو 1885، معترفةً بالسيادة الفرنسية على فيتنام. [ 68 ] تم اختيار جميع الأباطرة بعد دونغ خان من قبل الفرنسيين، وحكموا بشكل رمزي فقط.
جيا فترة طويلة
وحّد نغوين فوك آنه فيتنام بعد انقسام دام ثلاثمائة عام. واحتفل بتتويجه في هوي في الأول من يونيو عام ١٨٠٢، وأعلن نفسه إمبراطورًا ( بالفيتنامية : Hoàng Đế )، متخذًا اسم جيا لونغ (嘉隆). وقد أبرز هذا اللقب امتداد حكمه من منطقة جيا دينه ( سايغون الحالية ) في أقصى الجنوب إلى ثانغ لونغ ( هانوي الحالية ) في الشمال. [ ٦٩ ] أولى جيا لونغ أولوية قصوى للدفاع عن الأمة، وعمل على تجنب حرب أهلية أخرى. واستبدل النظام الإقطاعي بمبدأ إصلاحي يُعرف بمبدأ الوسط ، والمستند إلى الكونفوشيوسية . [ 70 ] [ 71 ] تأسست سلالة نغوين كدولة تابعة لإمبراطورية تشينغ، وحصل جيا لونغ على عفو إمبراطوري واعتراف من الإمبراطور جياكينغ حاكمًا لفيتنام لاعترافه بالسيادة الصينية . [ 4 ] [ 72 ] أشار المبعوثون الذين أُرسلوا إلى الصين للحصول على هذا الاعتراف إلى مملكة نانيوي القديمة (بالفيتنامية: نام فييت ) أمام الإمبراطور جياكينغ كاسم للبلاد، الأمر الذي أثار استياء الإمبراطور الذي انزعج من هذه الادعاءات، واضطر نغوين فوك آنه إلى تغيير اسم مملكته رسميًا إلى فيتنام في العام التالي لإرضاء الإمبراطور. [ 73 ] [ 69 ] عُرفت الدولة رسميًا باسم "الدولة الفيتنامية (العظيمة)" ( بالفيتنامية : Đại Việt Nam quốc). [ 74 ]
أكد جيا لونغ أنه يُعيد إحياء الدولة البيروقراطية التي بناها الإمبراطور لي ثانه تونغ خلال العصر الذهبي في القرن الخامس عشر (1470-1497)، ولذلك تبنى نموذجًا حكوميًا كونفوشيوسيًا بيروقراطيًا، وسعى إلى التوحيد مع نخبة الشمال الأدبية. [ 75 ] ولضمان استقرار المملكة الموحدة، عيّن اثنين من أكثر مستشاريه ولاءً وتلقيًا للتعليم الكونفوشيوسي، وهما نغوين فان ثانه ولي فان دويت ، نائبين للملك في هانوي وسايغون. [ 76 ] ومن عام 1780 إلى عام 1820، خدم ما يقرب من 300 فرنسي في بلاط جيا لونغ كمسؤولين. [ 77 ] ولما رأت الإمبراطورية البريطانية النفوذ الفرنسي في فيتنام بقلق، أرسلت مبعوثين إلى جيا لونغ في عامي 1803 و1804 لإقناعه بالتخلي عن صداقته مع الفرنسيين. [ 78 ] في عام 1808، شنّ أسطول بريطاني بقيادة ويليام أوبراين دروري هجومًا على دلتا النهر الأحمر، لكن سرعان ما صدّته البحرية الفيتنامية وتكبّد خسائر فادحة. بعد الحروب النابليونية ووفاة جيا لونغ، جدّدت الإمبراطورية البريطانية علاقاتها مع فيتنام عام 1822. [ 79 ] خلال فترة حكمه، أُنشئت شبكة طرق تربط هانوي وهوي وسايغون بمراكز بريد ونُزُل، كما شُيّدت وأُنجزت عدة قنوات تربط نهر ميكونغ بخليج سيام . [ 80 ] [ 81 ] في عام 1812، أصدر جيا لونغ قانون جيا لونغ، الذي استُند في تأسيسه إلى قانون تشينغ الصيني، ليحلّ محلّ قانون ثانه تونغ لعام 1480. [ 82 ] [ 83 ] [ 77 ] في عام 1811، اندلع انقلاب عسكري في مملكة كمبوديا، وهي دولة تابعة لفيتنام، مما أجبر الملك أنغ تشان الثاني الموالي لفيتنام على طلب الدعم من فيتنام. أرسل جيا لونغ 13000 رجل إلى كمبوديا، ونجح في إعادة تابعه إلى عرشه، [ 84 ] وبدأ احتلالًا رسميًا للبلاد على مدى الثلاثين عامًا التالية، بينما استولت سيام على شمال كمبوديا في عام 1814. [ 85 ]
توفي جيا لونغ عام 1819 وخلفه ابنه الرابع، نغوين فوك دام ، الذي سرعان ما أصبح يُعرف باسم الإمبراطور مينه مانغ (حكم من 1820 إلى 1841) لفيتنام. [ 86 ]
الصعود والتوسع في عهد مينه مانج

كان مينه مانغ الشقيق الأصغر للأمير نغوين فوك كانه والابن الرابع للإمبراطور جيا لونغ. تلقى مينه مانغ تعليمه على المبادئ الكونفوشيوسية منذ صغره، [ 87 ] وأصبح إمبراطورًا لفيتنام عام 1820، خلال تفشي وباء الكوليرا المميت الذي حصد أرواح 200 ألف شخص في جميع أنحاء البلاد. [ 88 ] ركز عهده بشكل أساسي على مركزية الدولة واستقرارها، من خلال إلغاء نظام نائب الملك وتطبيق نظام بيروقراطي جديد قائم على المقاطعات. [ 89 ] كما أوقف العلاقات الدبلوماسية مع أوروبا، وشن حملة قمع ضد الأقليات الدينية. [ 90 ]
تجنّب مينه مانغ العلاقات مع القوى الأوروبية. وبحلول عام ١٨٢٤، بعد وفاة جان ماري ديسبياو ، لم يبقَ أي مستشار غربي ممن خدموا جيا لونغ في بلاط مينه مانغ. ولم يتمكن آخر قنصل فرنسي في فيتنام، يوجين شينو، من مقابلة مينه مانغ قط. وبعد مغادرته، توقفت فرنسا عن محاولات التواصل معه. [ ٩١ ] وفي العام التالي، شنّ حملة دعائية معادية للكاثوليكية ، مندداً بالدين ووصفه بأنه "خبيث" ومليء "بالتعاليم الزائفة". وفي عام ١٨٣٢، حوّل مينه مانغ إمارة ثوان ثانه التابعة لشعب تشام إلى مقاطعة فيتنامية، وكان ذلك آخر غزو في تاريخ طويل من الصراع الاستعماري بين تشام وفيتنام . [ ٩٢ ] وأجبر مسلمي تشام على تناول السحالي ولحم الخنزير، وهندوس تشام على تناول لحم البقر، في انتهاك لشعائرهم الدينية، بهدف دمجهم قسراً في الثقافة الفيتنامية. [ 93 ] اندلعت أول ثورة شام من أجل الاستقلال في الفترة ما بين عامي 1833 و1834، عندما أعلن كاتب سومات ، وهو رجل دين من الشام كان قد عاد لتوه إلى فيتنام من مكة ، الجهاد ضد الإمبراطور الفيتنامي. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] فشلت الثورة في كسب تأييد نخبة الشام، وسرعان ما قمعها الجيش الفيتنامي. [ 98 ] وفي العام التالي، اندلعت ثورة ثانية بقيادة رجل دين مسلم يُدعى جا ثاك، بدعم من العائلة المالكة القديمة للشام، وسكان المرتفعات، والمعارضين الفيتناميين. سحق مينه مانغ ثورة جا ثاك بلا رحمة، وأعدم آخر حكام الشام، بو فوك ثي، في أوائل عام 1835. [ 99 ]
في عام ١٨٣٣، وبينما كان مينه مانغ يسعى إلى ترسيخ سيطرته على المقاطعات الجنوبية الست، اندلعت ثورة واسعة بقيادة لي فان خوي (الابن بالتبني لنائب ملك سايغون لي فان دويت ) في سايغون ، في محاولة لتنصيب شقيق مينه مانغ، الأمير كانه، على العرش. [ ١٠٠ ] استمرت الثورة عامين، وحظيت بدعم كبير من الكاثوليك الفيتناميين، والخمير، والتجار الصينيين في سايغون، وحتى من حاكم سيام راما الثالث ، إلى أن سحقتها القوات الحكومية عام ١٨٣٥. [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ] [ ٩٢ ] وفي يناير، أصدر أول حظر شامل على الكاثوليكية في البلاد، وبدأ اضطهاد المسيحيين. [ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ] أُعدم ١٣٠ مبشرًا مسيحيًا وكاهنًا وقائدًا كنسيًا، وأُحرقت ودُمرت عشرات الكنائس. [ 86 ]

الحرب مع سيام وغزو كمبوديا
كما وسّع مينه مانغ إمبراطوريته غربًا، فضمّ وسط وجنوب لاوس إلى مقاطعة كام لو، واصطدم بحليف والده السابق - سيام - في فينتيان وكمبوديا. [ 105 ] [ 106 ] ودعم ثورة ملك لاوس أنوفونغ في فينتيان ضد السياميين، واستولى على زام نوا وسافاناكيت عام 1827. [ 106 ]
في عام ١٨٣٤، ضمّ التاج الفيتنامي كمبوديا بالكامل وأعاد تسميتها إلى مقاطعة تاي ثانه . عيّن مينه مانغ الجنرال ترونغ مينه غيانغ حاكمًا على المقاطعة الكمبودية، موسعًا بذلك نطاق التنشئة الدينية القسرية في الإقليم الجديد. توفي الملك أنغ تشان الثاني ملك كمبوديا في العام التالي، ونصب مينغ مانغ ابنة تشان، أنغ مي، أميرةً قائدةً لكمبوديا. [ ١٠٧ ] كان يُطلب من المسؤولين الكمبوديين ارتداء الملابس الفيتنامية التقليدية، والحكم وفقًا للأسلوب الفيتنامي. [ ١٠٨ ] إلا أن الحكم الفيتنامي على كمبوديا لم يدم طويلًا، وأثبت أنه مُرهِق للاقتصاد الفيتنامي. [ ١٠٩ ] توفي مينه مانغ عام ١٨٤١، بينما كانت ثورة الخمير مشتعلة بدعم سيامي، مما وضع حدًا لمقاطعة تاي ثانه والسيطرة الفيتنامية على كمبوديا. [ ١١٠ ] [ ١١١ ]
انحدار سلالة نغوين
على مدى الأربعين عامًا التالية، حكم فيتنام إمبراطوران مستقلان آخران، هما ثيو تري (حكم من 1841 إلى 1847) وتو دوك (حكم من 1848 إلى 1883). كان ثيو تري، أو الأمير مين تونغ، الابن الأكبر للإمبراطور مينه مانغ. شهد عهده الذي دام ست سنوات انخفاضًا ملحوظًا في اضطهاد الكاثوليك. ومع النمو السكاني السريع من 6 ملايين نسمة في عشرينيات القرن التاسع عشر إلى 10 ملايين نسمة في عام 1850، [ 112 ] أثبتت محاولات الاكتفاء الذاتي الزراعي عدم جدواها. بين عامي 1802 و 1862، واجه البلاط 405 ثورة صغيرة وكبيرة للفلاحين والمعارضين السياسيين والأقليات العرقية والموالين لسلالة لي دوي القديمة في جميع أنحاء البلاد، [ 113 ] مما جعل الاستجابة لتحدي المستعمرين الأوروبيين أكثر صعوبة بشكل ملحوظ.
في عام 1845، رست السفينة الحربية الأمريكية يو إس إس كونستيتيوشن في دا نانغ ، واحتجزت جميع المسؤولين المحليين رهائن، مطالبةً ثيو تري بالإفراج عن الأسقف الفرنسي دومينيك لوفيفر المسجون . [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] وفي عام 1847، أبرم ثيو تري صلحًا مع سيام، لكن سجن دومينيك لوفيفر شكّل ذريعةً للعدوان الفرنسي والبريطاني. في أبريل، هاجم الأسطول الفرنسي الفيتناميين وأغرق العديد من السفن الفيتنامية في دا نانغ، مطالبًا بالإفراج عن لوفيفر. [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] غضب ثيو تري من الحادث، فأمر بتحطيم جميع الوثائق الأوروبية في قصره، وأُعدم فورًا كل أوروبي يُقبض عليه على الأراضي الفيتنامية. [ 120 ] في الخريف، وصلت سفينتان حربيتان بريطانيتان بقيادة السير جون ديفيس إلى دا نانغ وحاولتا فرض معاهدة تجارية على فيتنام، لكن الإمبراطور رفض. وتوفي بعد بضعة أيام إثر سكتة دماغية. [ 121 ]
كان تو دوك ، أو الأمير هونغ نهام، الابن الأصغر لثيو تري، وقد تلقى تعليماً جيداً في العلوم الكونفوشيوسية، وتُوِّج على يد الوزير والوصي المشارك ترونغ دانغ كوي. ثار الأمير هونغ باو ، الشقيق الأكبر لتو دوك وولي العهد، ضد تو دوك يوم توليه العرش. [ 122 ] فشل هذا الانقلاب، لكنه نجا من الإعدام بتدخل من تو دو ، وخُفِّف حكمه إلى السجن المؤبد. [ 123 ] إدراكًا منه لتنامي النفوذ الغربي في آسيا، أكد تو دوك سياسة جده الانعزالية تجاه القوى الأوروبية، فحظر السفارات، ومنع التجارة والتواصل مع الأجانب، وجدد اضطهاد الكاثوليك الذي دبره جده. [ 124 ] خلال السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكم تو دوك، واجه الكاثوليك الفيتناميون اضطهادًا شديدًا، حيث أُعدم وصُلب 27 مبشرًا أوروبيًا، و300 كاهن وأسقف فيتنامي، و30 ألف مسيحي فيتنامي بين عامي 1848 و1860. [ 120 ]
في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، ضرب وباء الكوليرا فيتنام، قادمًا من الهند. انتشر الوباء بسرعة خارج السيطرة، وأودى بحياة 800 ألف شخص (ما بين 8 و10% من سكان فيتنام عام 1847) في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ 125 ] وفي عام 1854، اجتاحت أسراب الجراد شمال فيتنام، وفي العام التالي، ألحق تمرد كبير أضرارًا بالغة بريف تونكين. أدت هذه الأزمات المتفرقة إلى إضعاف سيطرة الإمبراطورية على تونكين بشكل كبير. [ 120 ]
في الفترة ما بين خمسينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، برزت طبقة جديدة من المثقفين الليبراليين في البلاط الملكي مع انحسار الاضطهاد، وكان العديد منهم من الكاثوليك الذين درسوا في أوروبا، وأبرزهم نغوين ترونغ تو ، الذي حث الإمبراطور على إصلاح الإمبراطورية وتحويلها وفقًا للنموذج الغربي وفتح فيتنام على الغرب. [ 126 ] وعلى الرغم من جهودهم، كان لدى البيروقراطيين الكونفوشيوسيين المحافظين، وتو دوك نفسه، اهتمام حقيقي بهذه الإصلاحات. [ 127 ] [ 128 ] وظل الاقتصاد زراعيًا في معظمه، حيث كان 95% من السكان يعيشون في المناطق الريفية، ولم يُمثّل التعدين سوى إمكانية تحقيق أحلام الحداثيين في إقامة دولة على النمط الغربي.
الغزو الفرنسي


في سبتمبر/أيلول 1858، دبّر نابليون الثالث قصفًا مشتركًا للجيش الفرنسي الإسباني، وغزا دا نانغ احتجاجًا على إعدام اثنين من المبشرين الدومينيكان الإسبان. وبعد سبعة أشهر، أبحروا جنوبًا لمهاجمة سايغون ودلتا ميكونغ الغنية. [ 129 ] سيطرت قوات التحالف على سايغون لمدة عامين، بينما اندلعت ثورة في الشمال قادها الموالون لسلالة لي، بقيادة الأسقف الكاثوليكي بيدرو تا فان فونغ ، الذي أعلن نفسه أميرًا من سلالة لي، وتصاعدت حدتها. [ 130 ] [ 131 ] وإلى جانب ذريعة الانتقام لمقتل المبشرين، صُمم الغزو الفرنسي لإثبات لأوروبا أن فرنسا ليست قوة من الدرجة الثانية، و"تحضير" المنطقة. وفي فبراير/شباط 1861، وصلت تعزيزات فرنسية وسبعون سفينة حربية بقيادة الجنرال فاسون، واجتاحت معاقل الفيتناميين. في مواجهة غزو التحالف والتمرد الداخلي، اختار تو دوك التنازل عن ثلاث مقاطعات جنوبية لفرنسا للتعامل مع التمرد المتزامن. [ 132 ] [ 133 ]


في يونيو 1862، وُقِّعت معاهدة سايغون ، التي أسفرت عن خسارة فيتنام لثلاث مقاطعات جنوبية هي: جيا دينه ، ومي ثو، وبين هوا، والتي أصبحت فيما بعد أساسًا لمقاطعة كوشينشينا الفرنسية . وفي معاهدة هوي (1863) ، سُمح بانتشار الكاثوليكية في جزيرة بولو كوندورا، وفُتحت ثلاثة موانئ للتجارة الفرنسية، كما فُتح البحر أمام التوسع الفرنسي في كمبوتشيا ، واشترطت المعاهدة دفع تعويضات حرب إلى فرنسا. ورغم البنود الدينية لهذه المعاهدة، امتنعت فرنسا عن التدخل في الثورة المسيحية في شمال فيتنام ، حتى مع حثّها من قِبَل مُبشّريها على ذلك. بالنسبة للملكة الأرملة، تو دو، والبلاط، والشعب، مثّلت معاهدة 1862 إهانة وطنية. فأرسلت تو دو مرة أخرى بعثة إلى الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث ، طالبت فيها بمراجعة معاهدة 1862. في يوليو/تموز 1864، وُقِّعت مسودة معاهدة أخرى. أعادت فرنسا المقاطعات الثلاث إلى فيتنام، لكنها احتفظت بالسيطرة على ثلاث مدن مهمة هي سايغون، ومي ثو، وثو داو موت. [ 134 ] في عام 1866، أقنعت فرنسا تو دوك بتسليم المقاطعات الجنوبية: فينه لونغ، وها تيان، وشاو دوك. استقال فان ثانه جيان ، حاكم المقاطعات الثلاث، على الفور. وفي عام 1867، ضمّ الفرنسيون المقاطعات دون مقاومة، ثم وجّهوا أنظارهم نحو المقاطعات الشمالية. [ 135 ]
الاستيلاء على سايغون بواسطة شارل ريغو دي جينويي في 17 فبراير 1859، رسمها أنطوان موريل فاتيو .
قصف بين هوا (16 ديسمبر 1861).
السفن الحربية الفرنسية تحاصر توران ( Đà Nẵng )، سبتمبر 1858.
الاستيلاء على باك نينه خلال حملة تونكين .
استيلاء أسبيرانت هوتيفويل وبحارته على نينه بينه
الهجوم الفرنسي على قلعة Hải Dương .
جنود من الترك والرماة البحريين في باك نينه، 12 مارس 1884
مدفع بحري فرنسي، تم نشره على سد، يدعم هجومًا للمشاة البحرية على المواقع الفيتنامية في جيا كوك (جيا كوات).
نشر سفن حربية فرنسية قبالة حصون ثوان آن، 18 أغسطس 1883
الهجوم على حصون ثوان آن، 20 أغسطس 1883
الاستيلاء على سون تاي ، 16 ديسمبر 1883
الاستيلاء على نام أونه ، 19 يوليو 1883.
القوات الفرنسية تهاجم قلعة نام أونه .
بحلول أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، فرّ القراصنة واللصوص وبقايا ثورة تايبينغ في الصين إلى تونكين، وحوّلوا شمال فيتنام إلى بؤرة لغاراتهم. كانت الدولة الفيتنامية أضعف من أن تُحارب القراصنة. [ 136 ] شكّل هؤلاء المتمردون الصينيون جيوشهم المرتزقة، كما فعلت جماعة الرايات السوداء ، وتعاونوا مع المسؤولين الفيتناميين المحليين لعرقلة المصالح التجارية الفرنسية. ولأن فرنسا كانت تتطلع إلى ضمّ يونان وتونكين، عندما اعترضت سلطات هانوي المحلية عام 1873 تاجرًا ومغامرًا فرنسيًا يُدعى جان دوبوي ، ردّت حكومة كوشينشينا الفرنسية بشن هجوم جديد دون التشاور مع بلاط هوي. [ 137 ] وصل جيش فرنسي بقيادة فرانسيس غارنييه إلى تونكين في نوفمبر. بسبب تحالف الإداريين المحليين مع ميليشيا الرايات السوداء وعدم ثقتهم بحاكم هانوي، نغوين تري فونغ ، فتح الفرنسيون والموالون للي النار على قلعة هانوي الفيتنامية في أواخر نوفمبر. أرسل تو دوك على الفور وفودًا للتفاوض مع غارنييه، لكن الأمير هوانغ كي فيم ، حاكم سون تاي ، كان قد جند ميليشيا الرايات السوداء الصينية بقيادة ليو يونغفو لمهاجمة الفرنسيين. [ 138 ] قُتل غارنييه في 21 ديسمبر على يد جنود الرايات السوداء في معركة كاو غياي . [ 139 ] تم التوصل إلى اتفاق سلام بين فيتنام وفرنسا في 5 يناير 1874. [ 140 ] اعترفت فرنسا رسميًا باستقلال فيتنام الكامل عن الصين؛ وتعهدت فرنسا بسداد ديون فيتنام الإسبانية؛ وأعادت القوات الفرنسية هانوي إلى الفيتناميين. اضطر الجيش الفيتنامي في هانوي إلى التفكك والتحول إلى قوة شرطة بسيطة؛ وتم ضمان الحرية الدينية والتجارية الكاملة؛ وأُجبرت فيتنام على الاعتراف بجميع المقاطعات الجنوبية الست كأراضٍ فرنسية. [ 141 ] [ 142 ]
نهاية الاستقلال (1874-1885)

بعد عامين فقط من اعتراف فرنسا، أرسل تو دوك سفارة إلى الصين في عهد أسرة تشينغ عام 1876، وأعاد إحياء علاقة التبعية مع الصين (كانت آخر بعثة دبلوماسية عام 1849). وفي عام 1878، جددت فيتنام علاقاتها مع تايلاند. [ 143 ] وفي عام 1880، كانت بريطانيا وألمانيا وإسبانيا لا تزال تتناقش حول مصير فيتنام، ورفضت السفارة الصينية في باريس علنًا الاتفاقية الفرنسية الفيتنامية لعام 1874. وفي باريس، اقترح رئيس الوزراء جول فيري شن حملة عسكرية مباشرة ضد فيتنام لمراجعة معاهدة 1874. ولأن تو دوك كان منشغلًا للغاية بمنع الفرنسيين من دخول إمبراطوريته دون الاشتباك معهم مباشرة، فقد طلب المساعدة من البلاط الصيني. وفي عام 1882، تدفق 30 ألف جندي من أسرة تشينغ إلى المقاطعات الشمالية واحتلوا المدن. كانت قوات الرايات السوداء تعود أيضًا، متعاونةً مع المسؤولين الفيتناميين المحليين ومضايقةً الشركات الفرنسية. في مارس، ردّ الفرنسيون بإرسال حملة ثانية بقيادة هنري ريفيير إلى الشمال لمعالجة هذه المشاكل المتعددة، لكن كان عليهم تجنّب أي اهتمام دولي، لا سيما من الصين. [ 144 ] في 25 أبريل 1882، استولى ريفيير على هانوي دون أي مقاومة. [ 145 ] [ 146 ] أبلغ تو دوك البلاط الصيني بأن دولتهم التابعة لهم تتعرض للهجوم. في سبتمبر 1882، عبرت 17 فرقة صينية (200,000 رجل) الحدود الصينية الفيتنامية واحتلت لانغ سون ، وكاو بانغ، وباك نينه، وتاي نغوين، بحجة الدفاع ضد العدوان الفرنسي. [ 147 ]
الأدميرال أميدي كوربيه وهارماند في هوي، أغسطس 1883
توقيع معاهدة هوي، 25 أغسطس 1883
لوحة دعائية فرنسية في هانوي، 1942
بدعم من الجيش الصيني والأمير هوانغ كي فيم، قرر ليو يونغفو وكتائب الرايات السوداء مهاجمة ريفيير. في 19 مايو 1883، نصبت الرايات السوداء كمينًا لريفيير وقطعت رأسه في معركة كاو غياي الثانية . [ 148 ] عندما وصل نبأ مقتل ريفيير إلى فرنسا، ثارت ضجة كبيرة وطالبت برد فعل. سارع البرلمان الفرنسي بالتصويت لصالح غزو فيتنام. وتدفقت عشرات الآلاف من التعزيزات الفرنسية والصينية إلى دلتا النهر الأحمر . [ 149 ]
توفي Tự Đức في 17 يوليو. [ 150 ] أدت مشكلة الخلافة إلى إصابة المحكمة بالشلل مؤقتًا. أحد أبناء أخيه نغوين فوك Ưng Ái توج كإمبراطور Dục Đức ولكن تم سجنه وإعدامه بعد ثلاثة أيام على يد الأوصياء الثلاثة الأقوياء Nguyễn Văn Tường و Tôn Thất Thuyết و Tran Tien Thanh لأسباب غير معروفة. نجح شقيق Tự Đức Nguyễn Phúc Hồng Dật في 30 يوليو بصفته الإمبراطور Hiệp Hòa. [ 151 ] ندد كبير مسؤولي الرقابة في البلاط، فان دينه فونغ، بالأوصياء الثلاثة لسوء إدارتهم لخلافة تو دوك. ووبخ تون ثات ثوييت فان دينه فونغ بشدة، وأرسله من البلاط إلى موطنه، حيث قاد لاحقًا حركة مقاومة وطنية ضد الفرنسيين لمدة عشر سنوات. [ 152 ]
لإخراج فيتنام من الحرب، قررت فرنسا شن هجوم مباشر على مدينة هوي. انقسم الجيش الفرنسي إلى قسمين: القسم الأصغر بقيادة الجنرال بويه، الذي بقي في هانوي بانتظار التعزيزات الفرنسية، بينما أبحر الأسطول الفرنسي بقيادة أميدي كوربيه وجول هارماند إلى ثوان آن ، البوابة البحرية لهوي، في 17 أغسطس. طالب هارماند الوصيين نغوين فان تونغ وتون ثات ثويت بتسليم شمال فيتنام، وشمال وسط فيتنام ( ثانه هوا ، نغي آن ، ها تينه ) ، ومقاطعة بينه ثوان إلى فرنسا، وقبول مقيم فرنسي في هوي يحق له طلب لقاءات مع الإمبراطور. وأرسل إنذارًا نهائيًا للوصيين مفاده أن "اسم فيتنام لن يبقى له وجود في التاريخ" إن لم يمتثلا لهذا. [ 153 ] [ 154 ]
في 18 أغسطس، بدأت البوارج الفرنسية بقصف المواقع الفيتنامية في قلعة ثوان آن. وبعد يومين، عند الفجر، نزل كوربيه وقوات البحرية الفرنسية على الشاطئ. وبحلول صباح اليوم التالي، كانت جميع الدفاعات الفيتنامية في هوي قد سقطت في أيدي الفرنسيين. فأرسل الإمبراطور هيب هوا الماندرين نغوين ثونغ باك للتفاوض. [ 155 ]
في 25 سبتمبر، وقع اثنان من مسؤولي المحكمة، تران أونه توك ونغوين ترونج هوب، على معاهدة مكونة من سبعة وعشرين مادة تُعرف باسم اتفاقية هارماند . [ 156 ] مُنح الفرنسيون بينه ثوين؛ تم فتح Đà Nẵng و Qui Nhơn للتجارة. تم تقليص المجال الحاكم للنظام الملكي الفيتنامي إلى وسط فيتنام بينما أصبحت فيتنام الشمالية محمية فرنسية. في نوفمبر، أُعدم الإمبراطور هيب هوا وتران تيان ثانه على يد نغوين فان تونغ وتون ثيت ثوييت بسبب تعاطفهما المتصور مع فرنسا. تُوِّج نغوين فوك أونغ دانغ، البالغ من العمر 14 عامًا، إمبراطورًا باسم كين فوك . بعد إبرام اتفاقية تيانجين للسلام مع الصين في مايو 1884، وقّع السفير الفرنسي في الصين، جول باتينوتر دي نوييه، في 6 يونيو ، مع نغوين فان تونغ معاهدة باتينوتر للحماية ، التي أكدت السيادة الفرنسية على فيتنام. [ 157 ] [ 67 ] وفي 31 مايو 1885، عيّنت فرنسا أول حاكم لفيتنام بأكملها. [ 158 ] وفي 9 يونيو 1885، انتهى وجود فيتنام كدولة مستقلة بعد 83 عامًا. [ 68 ] ثار زعيم الفصيل المؤيد للحرب، تون ثات ثويت، وأنصاره ضد الفرنسيين في يوليو 1885، لكنهم أُجبروا على التراجع إلى مرتفعات لاوس مع الإمبراطور الشاب هام نغي (نغوين فوك أونغ ليتش). في هذه الأثناء، نصب الفرنسيون شقيقه الموالي لهم، نغوين فوك أونغ كي، إمبراطورًا باسم دونغ خان . [ 159 ] دعا ثويت النبلاء والموالين والقوميين للتسلح من أجل المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي ( حركة كان فونغ ). [ 160 ] استمرت الحركة 11 عامًا (1885-1896)، وأُجبر ثويت على المنفى في الصين عام 1888. [ 161 ]
المحميات الفرنسية في أنام وتونكين (1883-1945)
أدت معاهدة هوي لعام 1883 إلى ضم بقية فيتنام إلى المحميات الفرنسية، وتقسيمها إلى محميتي أنام وتونكين . إلا أن بنودها اعتُبرت قاسية للغاية في الأوساط الدبلوماسية الفرنسية، ولم تُصدّق عليها فرنسا قط. وقدّمت معاهدة هوي لعام 1884 نسخةً مُخففة من المعاهدة السابقة. [162] أما معاهدة تيانجين لعام 1885 ، التي أعادت تأكيد اتفاقية تيانجين لعام 1884 وأنهت الحرب الصينية الفرنسية ، فقد أكدت وضع فيتنام كمحمية فرنسية، وقطعت علاقة التبعية بين فيتنام وسلالة تشينغ، وذلك باشتراط أن تُدار جميع شؤون فيتنام الخارجية عبر فرنسا. [ 163 ]
بعد ذلك، لم تحكم سلالة نغوين المحميتين الفرنسيتين إلا اسمياً. تم دمج أنام وتونكين مع كوشينشينا والمحمية الكمبودية المجاورة في عام 1887 لتشكيل اتحاد الهند الصينية الفرنسية ، والتي أصبحت مكونات إدارية له. [ 162 ]
عزز الحكم الفرنسي أيضًا العناصر التي أضافها البرتغاليون بالفعل إلى النسيج الثقافي الفيتنامي: الكاثوليكية والأبجدية اللاتينية . في الواقع، يعتمد التهجئة المستخدمة في الترجمة الصوتية الفيتنامية على اللغة البرتغالية، لأن الفرنسيين اعتمدوا على قاموس جمعه سابقًا رجل دين برتغالي يُدعى فرانسيسكو دي بينا . [ 162 ] وبسبب وجودهم في ماكاو ، كان البرتغاليون أيضًا هم من جلبوا الكاثوليكية إلى فيتنام في القرن السادس عشر، على الرغم من أن الفرنسيين هم من بنوا معظم الكنائس وأسسوا البعثات التبشيرية في البلاد. [ 164 ] [ 165 ]
الحرب العالمية الأولى
في سعيها لاستغلال موارد الهند الصينية الطبيعية وقوتها البشرية على أكمل وجه في الحرب العالمية الأولى، قمعت فرنسا الحركات الجماهيرية الوطنية في فيتنام. واضطرت الهند الصينية (وخاصة فيتنام) إلى تزويد فرنسا بـ 70 ألف جندي و70 ألف عامل، جُندوا قسرًا من القرى للخدمة على الجبهة الفرنسية. كما ساهمت فيتنام بقروض بلغت 184 مليون بيستر و336 ألف طن من المواد الغذائية.
وقد أثبتت هذه الأعباء أنها ثقيلة لأن الزراعة عانت من كوارث طبيعية من عام 1914 إلى عام 1917. وبسبب افتقارها إلى تنظيم وطني موحد، فشلت الحركة الوطنية الفيتنامية القوية في استغلال الصعوبات التي واجهتها فرنسا نتيجة للحرب لتنظيم انتفاضات كبيرة.
في مايو/أيار 1916، فرّ الإمبراطور دوي تان، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، من قصره للمشاركة في انتفاضة للقوات الفيتنامية. أُبلغ الفرنسيون بالخطة، فتم القبض على قادتها وإعدامهم. عُزل دوي تان ونُفي إلى جزيرة ريونيون في المحيط الهندي. توفي نغوين دونغ شي بمرض الالتهاب الرئوي.
الحرب العالمية الثانية
تصاعدت المشاعر القومية في فيتنام (خاصة خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها)، لكن الانتفاضات والجهود المترددة باءت بالفشل في انتزاع تنازلات من الفرنسيين. وقد أثرت الثورة الروسية بشكل كبير على تاريخ فيتنام في القرن العشرين.
بالنسبة لفيتنام، كان اندلاع الحرب العالمية الثانية في الأول من سبتمبر عام 1939 حاسماً تماماً كاستيلاء فرنسا على دا نانغ عام 1858. غزت اليابان، إحدى دول المحور ، فيتنام في 22 سبتمبر عام 1940، ساعيةً إلى بناء قواعد عسكرية لشنّ هجمات على قوات الحلفاء في جنوب شرق آسيا. أدى ذلك إلى فترة احتلال ياباني للهند الصينية بتعاون من حكومة فيشي الفرنسية المتعاونة ، التي احتفظت بإدارة المستعمرة. خلال هذه الفترة، نشأت حركة المقاومة الشيوعية، فيت مين ، بقيادة هو تشي منه منذ عام 1941، بدعم من الحلفاء . وخلال مجاعة 1944-1945 في شمال فيتنام ، مات أكثر من مليون شخص جوعاً.
إمبراطورية فيتنام (1945)
في مارس 1945، وبعد تحرير فرنسا وتكبّد اليابان هزائم قاسية في الحرب، وفي محاولة يائسة أخيرة لحشد الدعم في الهند الصينية، أطاح اليابانيون بالإدارة الفرنسية ، وسجنوا موظفيها المدنيين، وأعلنوا استقلال كمبوديا ولاوس وفيتنام ، التي أصبحت تُعرف باسم إمبراطورية فيتنام، وتولى باو داي منصب الإمبراطور. [ 8 ] [ 9 ] كانت إمبراطورية فيتنام دولة تابعة لإمبراطورية اليابان . [ 8 ] بعد استسلام اليابان ، تنازل باو داي عن العرش في 25 أغسطس 1945، إثر إطلاق حركة فيت مين ثورة أغسطس . [ 166 ]
وبهذا انتهى حكم سلالة نغوين الذي دام 143 عامًا. أُعيد باو داي إلى السلطة لاحقًا من قبل الفرنسيين ليصبح رئيسًا لدولة فيتنام في عام 1949 حتى أصبحت البلاد جمهورية في عام 1955؛ ومع ذلك، لا تُعتبر هذه الفترة جزءًا من عهد سلالة نغوين. [ 1 ]
الإدارة الوطنية
حكومة
الإمبراطور
الختم الإمبراطوري، مزين بتنين، وطبعته على خلفية حمراء.
التاج الإمبراطوري ذو التنانين التسعة (Cửu Long thông thiên quan، 九龍通天冠) متأثر بالصينية Yishan guan (翼善冠) .
سيف الإمبراطور وبندقية الصيد الخاصة بالإمبراطور مينه مانغ.
Hoàng Việt luật lệ (皇越律例)، مدونة القوانين التي قدمها جيا لونج.
زي البلاط الإمبراطوري.
حافظت سلالة نغوين على النظام البيروقراطي والهرمي للسلالات السابقة. كان الإمبراطور رأس الدولة الذي يتمتع بسلطة مطلقة. وتبعه في السلطة وزارة الداخلية (التي كانت تُعنى بالوثائق والرسائل الإمبراطورية والتسجيلات) وأربع أمانات عامة ( بالفيتنامية : Tứ trụ Đại thần chữ، وبالهان : 四柱大臣)، والتي أُعيد تسميتها لاحقًا بوزارة المجلس السري. [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]
كان إمبراطور سلالة نغوين حاكمًا مطلقًا ، أي أنه كان رئيس الدولة ورئيس الحكومة معًا . [ 170 ] أعلن قانون جيا لونغ عام 1812 الملك الفيتنامي حاكمًا عالميًا على فيتنام بأكملها، مستندًا إلى المفهوم الكونفوشيوسي لتفويض السماء لمنح الملوك سلطة مطلقة. وكان يُحكم على حكمهم وصورتهم الشعبية بناءً على مدى ازدهار معيشة الشعب (民生، dân sinh ) والمفهوم الكونفوشيوسي لتصحيح الأسماء ( chính danh )، حيث ينصّ كتاب " المنتخبات " الكونفوشيوسي على ضرورة بقاء كل شيء على ما يرام. [ 171 ] [ 172 ] أدرك جيا لونغ أيضًا المفهوم الصيني القديم لهوا يي ، وفي عام 1805 أعلن إمبراطوريته باسم ترونغ كوك (中國، " المملكة الوسطى ")، وهو المصطلح الفيتنامي الذي يُشير غالبًا إلى الصين، لكن جيا لونغ استخدمه آنذاك للتأكيد على مكانته كابن السماء وتهميش الصين. [ 173 ] [ 174 ] خلال العقود التالية، فقدت الكونفوشيوسية ونظرية تفويض السماء تدريجيًا مكانتهما بين المسؤولين والمثقفين الفيتناميين. عندما تنازل الإمبراطور الرابع، تو دوك، عن جنوب فيتنام لفرنسا ودعا جميع المسؤولين الجنوبيين إلى إلقاء السلاح، تجاهل الكثيرون ذلك، وعصوا أمر ابن السماء، واستمروا في القتال ضد الغزاة. اعتبره العديد من المعارضين مستسلمًا وخائفين من فرنسا. اندلعت ثورات ضد تو دوك كل عام من عام 1860 حتى وفاته عام 1883. [ 175 ]
سادت نظرية السيادة المزدوجة في فيتنام. كان جميع ملوك سلالة نغوين يُخاطبون بلقب " هوانغ دي" (黃帝، وهو لقب صيني-فيتنامي يعني "الإمبراطور") في البلاط، بينما يُخاطبون أنفسهم بضمير المتكلم " ترام" (صاحب الأمر). كما استخدموا مفهوم " ثين تو" (天子، أي " ابن السماء "، وهو مصطلح مُستعار من الصين) للدلالة على أن الحاكم مُنزَل من السماء ومُفوَّض منها لحكم المملكة. [ 171 ] مع ذلك، في معظم الحالات، كان عامة الشعب الفيتنامي يُطلقون على حكام نغوين لقب " فوا" (㪼�، وهو اللقب الفيتنامي الذي يعني "الملك" أو "الحاكم السيادي"). [ 176 ] [ 177 ] لم يُطبَّق مفهوم "ابن السماء" الإلهي بشكل قاطع، ولم تكن ألوهية الملك مطلقة بسبب نظرية السيادة المزدوجة. على سبيل المثال، ذكر الجغرافي الصيني شو جيو أن البيروقراطيين في البلاط الفيتنامي كانوا يجلسون، بل ويشعرون بحرية تامة في تفتيش أنفسهم بحثًا عن قمل الجسد أثناء جلسات المحكمة. وقد صرّح جيا لونغ ذات مرة لابن جيه بي شينيو، أحد مستشاريه، بأن استخدام لقب "ابن السماء" في فيتنام كان "عبثًا"، و"على الأقل في الشركات الفيتنامية الأوروبية المختلطة". [ 177 ] وبمجرد اختيار ولي العهد الشاب، يصبح من واجبه بر والديه، وأن يكون مُلِمًّا بالسياسة والعلوم الكلاسيكية، وأن يستوعب أخلاقيات الحاكم. [ 178 ]
بعد توقيع معاهدة هوي عام 1884، أصبحت سلالة نغوين تحت الحماية الفرنسية، وعيّن الفرنسيون إداريين من جانبهم. [ 179 ] ورغم أن أباطرة سلالة نغوين ظلوا اسميًا يسيطرون على محميتي أنام وتونكين، إلا أن المقيم الأعلى لأنام اكتسب تدريجيًا نفوذًا أكبر على البلاط الإمبراطوري في هوي . [ 179 ] وفي عام 1897، مُنح المقيم الأعلى صلاحية تعيين أباطرة سلالة نغوين، وترأس اجتماعات مجلس فين كو مات . [ 179 ] وقد أدت هذه الخطوات إلى دمج المسؤولين الفرنسيين مباشرةً في الهيكل الإداري للبلاط الإمبراطوري في هوي، وعززت شرعية الحكم الفرنسي في السلطة التشريعية لحكومة نغوين. [ 179 ] ابتداءً من هذه الفترة، كان يتعين على المقيم الأعلى في أنام تصديق أي مراسيم إمبراطورية يصدرها أباطرة داي نام، مما يمنحه السلطة التشريعية والتنفيذية على حكومة نغوين. [ 179 ]
في عام ١٨٩٨، تولت الحكومة الفيدرالية للهند الصينية الفرنسية إدارة الشؤون المالية والممتلكات للبلاط الإمبراطوري لسلالة نغوين، ما يعني أن إمبراطور سلالة نغوين (آنذاك ثانه تاي ) أصبح موظفًا بأجر في الهيكل الاستعماري للهند الصينية، ما قلّص سلطته إلى مجرد موظف مدني في حكومة المحمية. [ ١٧٩ ] كما تولى المقيم الأعلى في أنام إدارة شؤون الموظفين الإداريين في المقاطعات، وكان عضوًا في المجلس الأعلى للحكومة العامة للهند الصينية الفرنسية. [ ١٧٩ ]
الخدمة المدنية والبيروقراطية
الحرس الإمبراطوري لسلالة نغوين.
خصيان سلالة نغوين.
أحد أفراد العائلة الإمبراطورية (يسارًا) يرتدي الزي التقليدي Áo tấc، وموظف حكومي (يمينًا) يرتدي زي البلاط الإمبراطوري.
أقام الماندرين مراسم أمام القصر الإمبراطوري عام 1939.
| رتبة | وظيفة مدنية | المنصب العسكري | صور | |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| المرتبة الأولى العليا ( Bậc trên nhất phẩm ) | محكمة العشيرة الإمبراطورية ( Tông Nhân Phủ ، Tôn nhân lệnh ) وزراء الدوق الثلاثة ( Tam công ): * المعلم الأكبر ( Thái sư ) * المعلم الأكبر ( Thái phó ) * الحامي الأكبر ( Thái bảo ) | نفس | ||||
| الرتبة الأولى ( Chánh nhất phẩm، 正一品) | اليسار الأيمن محكمة العشيرة الإمبراطورية ( Tôn nhân phủ , Tả Hữu tôn chính" ) ثلاثة نواب للوزراء ( Tam Thiếu ) * نائب المدرس ( Thiếu sư ) * نائب المعلم ( Thiếu phó ) * نائب الحامي ( Thiếu bảo ) | نفس | ||||
| المرتبة الأولى للناشئين ( Tòng nhất phẩm.從一品) | مجلس الدولة ( Tham chính viện ) مجلس المستشارين ( Tham Nghị viện ) الأمانة العامة ( Thị trung Đại học sĩ ) | قائد الوحدة، الفريق، القائد العام، القائد العام الإقليمي | ||||
| المرتبة الثانية العليا ( Chánh nhị phẩm، 正二品) | 6 وزارات ( Lục bộ ): * وزارة شؤون الموظفين ( Lại Bộ ) * وزارة الشعائر ( Lễ Bộ ) * وزارة العدل (الصين الإمبراطورية) ( Hình Bộ ) * وزارة المالية ( Hộ Bộ ) * وزارة الأشغال العامة ( Công Bộ ) * وزارة الدفاع ( Binh Bộ ) الرقابة العليا ( Đô) sát viện , Tả Hữu Đô ngự sử ) | راية النقيب العام، قادة الفرق، اللواء الركن | ||||
| المرتبة الثانية للناشئين ( Tòng nhị phẩm،從二品) | 6 مستشارين وزاريين ( Lục bộ Tả Hữu Tham tri ) المنسق الأكبر وحاكم المقاطعة ( Tuần phủ ) النائب الأعلى للرقابة ( Đô sát viện ، Tả Hữu Phó đô ngự sử ) | اللواء، العقيد | ||||
| المرتبة الثالثة لكبار السن ( Chánh tam phẩm، 正三品) | الرئيس الأول لستة وزارات ( Chánh thiêm sự ) المفوض الإداري ( Cai bạ ) مفوض المراقبة ( Ký lục ) الأكاديمي المساعد للدولة في الأمانة العامة ( Thị trung Trực học sĩ ) الأكاديمي المساعد للمحكمة ( Trực học sĩ các điện ) المحكمة أكاديمي ( Học sĩ các điện ) الحاكم الإقليمي ( Hệp trấn các trấn ) | عميد المدفعية والبنادق، عميد الكشافة، عقيد فرقة الرايات | ||||
| المرتبة الثالثة للناشئين ( تونج تام فام، 從三品) | الرئيس المبتدئ للوزارات الست ( Thếu thiêm sự ) مفوض إدارة القصر الأقدم ( Cai bạ Chính dinh ) القائم بالأعمال ( Tham tán ) محكمة الأختام الإمبراطورية ( Thượng bảo tự ) هيئة الأركان العامة ( Tham quân ) | قائد لواء الراية | ||||
| المرتبة الرابعة العليا ( Chánh tứ phẩm، 正四品) | مفوض التعليم الإقليمي في جوزيجيان ( Quốc tử giám Đốc học ) رئيس الوزارات الست ( Thếu thiêm sự ) المحكمة الصغيرة للأختام الإمبراطورية ( Thượng bảo thiếu Khanh ) الأمناء الكبار ( Đông các học sĩ ) المفوض الإداري قصر ترونج ثو ( Cai bạ cung Trường Thọ ) المستشار الإقليمي لقيادة الدفاع نائب الحاكم ( Tham hiệp các trấn ) | مقدم في سلاح المدفعية والبنادق والاستطلاع، نقيب في الشرطة، رائد | ||||
| المرتبة الرابعة للناشئين ( Tòng tứ phẩm،從四品) | نائب مفوض التعليم الإقليمي في جوزيجيان ( Quốc tử giám phó Đốc học )، المحافظ ( Tuyên phủ sứ )، | نقيب، مساعد رائد في القصور الأميرية | ||||
| المرتبة الخامسة لكبار السن ( Chánh ngũ phẩm,正五品) | نواب المشرفين الداخليين على التدريس في معاهد هانلين، ونواب المشرفين | قائد شرطة، أو ملازم، أو ملازم أول | ||||
| المرتبة الخامسة للناشئين ( Tòng ngũ phẩm,從五品) | مساعدو التدريس وأمناء المكتبات في معهدي إمبريال وهانلين، ومساعدو مديري المجالس والمحاكم، ومراقبو الدوائر | ضباط حراس البوابة، النقيب الثاني | ||||
| المرتبة السادسة العليا ( Chánh lục phẩm، 正六品) | سكرتيرات ومدرسات في معاهد إمبريال وهانلين، سكرتيرات ومسجلات في مكاتب إمبريال، قاضي شرطة | الحراس الشخصيون، ملازمو المدفعية والبنادق والاستطلاع، الملازمون الثانيون | ||||
| المرتبة السادسة للناشئين ( Tòng lục phẩm،從六品) | مساعدو السكرتارية في المكاتب الإمبراطورية، وسكرتيرو القانون، ونواب المحافظين، والكهنة البوذيون والطاويون | نائب ملازم الشرطة | ||||
| الرتبة السابعة الكبرى ( Chánh thất phẩm، 正七品) | لا أحد | كاتب بوابة المدينة، مساعدو الملازم | ||||
| المرتبة السابعة للناشئين ( Tòng thất phẩm,從七品) | السكرتيرات في مكاتب مساعدي المحافظين، ومراقبي الملح، ومحطات النقل | مساعد رئيس قسم قصور النبلاء | ||||
| المرتبة الثامنة العليا ( Chánh bát phẩm، 正八品) | لا أحد | الضباط | ||||
| المرتبة الثامنة للناشئين ( Tòng bát phẩm,從八品) | نائب مدير الدراسات، أمناء الأرشيف في مكتب مراقب الملح | رقيب أول | ||||
| الرتبة التاسعة الكبرى ( Chánh cửu phẩm، 正九品) | لا أحد | رقيب من الدرجة الثانية | ||||
| المرتبة التاسعة للناشئين ( Tòng cửu phẩm، 從九品) | جابي ضرائب المحافظة، نائب مدير السجن، نائب مفوض الشرطة، فاحص ضرائب | رقيب من الدرجة الثالثة، عريف، جندي من الدرجة الأولى والثانية | ||||
الضرائب

كانت الوحدة النقدية الفرعية في فيتنام هي الكوان (貫). الكوان الواحد يساوي 10 عملات معدنية، أي ما يعادل 600 دونغ فيتنامي. في عام 1839، قرر الإمبراطور مينه مانغ أن المسؤولين يتلقون الضرائب التالية ( بالفيتنامية : thuế đầu người ): [ 180 ]
- الرتبة العليا الأولى ( Chánh nhất phẩm ): 400 كوان؛ الأرز: 300 كيلوغرام؛ الضريبة على الفرد: 70 تشيوان
- المرتبة الأولى للناشئين ( Tòng nhất phẩm ): 300 تشيوان؛ الأرز: 250 كجم؛ الضريبة: 60 كوان
- الرتبة الثانية الكبرى ( Chánh nhị phẩm ): 250 تشيوان؛ الأرز: 200 كيلوغرام؛ الضريبة: 50 كوان
- المرتبة الثانية للناشئين ( Tòng nhị phẩm ): 180 تشيوان؛ الأرز: 150 كجم؛ الضريبة: 30 كوان
- الرتبة الثالثة الكبرى ( Chánh tam phẩm ): 150 كوان؛ الأرز: 120 كجم؛ الضريبة: 20 كوان
- المرتبة الثالثة للناشئين ( تونج تام فام ): 120 تشيوان؛ الأرز: 90 كجم؛ الضريبة: 16 كوان
- المرتبة الرابعة العليا ( Chánh tứ phẩm ): 80 تشيوان؛ الأرز: 60 كجم؛ الضريبة: 14 كوان
- المرتبة الرابعة للناشئين ( Tòng tứ phẩm ): 60 تشيوان؛ الأرز: 50 كجم؛ الضريبة: 10 كوان
- الرتبة الخامسة الكبرى ( Chánh ngũ phẩm ): 40 تشيوان؛ الأرز: 43 كجم؛ الضريبة: 9 كوان
- المرتبة الخامسة للناشئين ( Tòng ngũ phẩm ): 35 تشيوان؛ الأرز: 30 كجم؛ الضريبة: 8 كوان
- المرتبة السادسة العليا ( Chánh lục phẩm ): 30 كوان؛ الأرز: 25 كجم؛ الضريبة: 7 تشيوان
- المرتبة السادسة للناشئين ( Tòng lục phẩm ): 30 تشيوان؛ الأرز: 22 كجم؛ الضريبة: 6 كوان
- الرتبة السابعة الكبرى ( Chánh thất phẩm ): 25 كوان؛ الأرز: 20 كجم؛ الضريبة: 5 تشيوان
- المرتبة السابعة للناشئين ( تونج ثات فام ): 22 تشيوان؛ الأرز: 20 كجم؛ الضريبة: 5 تشيوان
- الرتبة الثامنة الكبرى ( Chánh bát phẩm ): 20 كوان؛ الأرز: 18 كجم؛ الضريبة: 5 تشيوان
- المرتبة الثامنة للناشئين ( Tòng bát phẩm ): 20 تشيوان؛ الأرز: 18 كجم؛ الضريبة: 4 كوان
- الرتبة التاسعة ( Chánh cửu phẩm ): 18 كوان؛ الأرز: 16 كجم؛ الضريبة: 4 تشيوان
- المرتبة التاسعة للناشئين ( Tòng cửu phẩm ): 18 تشيوان؛ الأرز: 16 كجم؛ الضريبة: 4 تشيوان
كان المسؤولون من الرتبة الأولى إلى الثالثة يتقاضون الضرائب مرتين في السنة، بينما كان المسؤولون من الرتبة الرابعة إلى السابعة يتقاضونها في نهاية الفصول الأربعة. أما المسؤولون من الرتبتين الثامنة والتاسعة فكانوا يتقاضونها شهريًا. [ 181 ] كما منح الإمبراطور مبلغًا سنويًا يُسمى "دونغ ليم" لمنع الفساد بين الإداريين الإقليميين. [ 182 ]
منظمة سياسية
مجلس الملكة الخاص لسلالة نجوين ( Cơ Mật Viện : 機密院).
وزارة الإدارة لأسرة نجوين (Lại Bộ : 吏部).
وزارة طقوس أسرة نجوين (Lễ Bộ: 禮部).
وزارة المالية في عهد أسرة نجوين (Hộ Bộ: 戸部).
وزارة الأشغال العامة لأسرة نجوين (كونغ بو: 工部).
تون ثيت دان ، وزير العدل في أسرة نجوين (Hình Bộ : 刑部).
الأكاديمية الإمبراطورية، هوي التابعة لوزارة التعليم في أسرة نغوين (Học Bộ : 學部).
حفل Phục mạng (服命) عندما تلقى الماندارين المرسوم من الإمبراطور في عام 1895.
نظام التعليم
التعليم الاستعماري
فصل الخياطة في مدرسة استعمارية في هانوي ، تونكين
حصة جغرافية في مدرسة استعمارية. هانوي، 1920
مَعاش
عندما يتقاعد الموظفون الحكوميون، كان بإمكانهم الحصول على ما بين مئة وأربعمئة كوان من الإمبراطور. وعند وفاتهم، كان البلاط الإمبراطوري يقدم ما بين عشرين ومئتي كوان لتغطية تكاليف الجنازة.
التقسيمات الإدارية
تحت إشراف جيا لونغ
خلال عهد جيا لونغ، قُسّمت المملكة إلى ثلاث وعشرين محمية شبه عسكرية (تران) وأربع إدارات عسكرية (دوان). [ 183 ] كانت كل محمية، إلى جانب حكوماتها الإقليمية المستقلة، تحت حراسة وحدة مركزية قوية تُعرف باسم حاكم القلعة أو نائب الملك . على سبيل المثال، كان للمحميات الشمالية نائب حاكم (باك ثانه تونغ تران) في هانوي، بينما كان للمحميات الجنوبية نائب حاكم (جيا دينه ثانه تونغ تران) في سايغون . [ 184 ] اثنان من نواب الملك المشهورين في عهد جيا لونج هما نغوين فان ثانه (هانوي) ولي فان دويت (سايجون). بحلول عام 1802، كانت هذه:
- 16 محمية تحت الحكم المشترك من قبل نواب الملك.
- سبع محميات مركزية
- أربع مقاطعات تحيط بمدينة هوي ، يحكمها جيا لونغ مباشرة.
- كوانغ دوك
- كوانغ بينه
- كوانغ تري
- كوانغ نام
مينه مانغ ولاحقاً
في عام 1831، أعاد مينه مانغ تنظيم مملكته بتحويل جميع هذه المحميات إلى 31 مقاطعة ( tỉnh ). وتضم كل مقاطعة سلسلة من السلطات الإدارية الأصغر: المحافظة ( phủ )، والمقاطعة الفرعية ( châu ، في المناطق التي تضم عددًا كبيرًا من الأقليات العرقية). وتحت المحافظة والمقاطعة الفرعية، توجد المنطقة ( huyện )، والكانتون ( tổng ). وتحت المنطقة والكانتون، كانت القرية (làng أو commune xã ) هي الوحدة الإدارية الأدنى، وهي عبارة عن مجموعة من القرى الصغيرة حول معبد ديني مشترك أو مركز اجتماعي مهم ، ويتولى شخص واحد ذو مكانة مرموقة إدارة شؤون القرية، ويُطلق عليه اسم lý trưởng. [ 185 ]
تم دمج مقاطعتين متجاورتين في زوج. وكان لكل زوج حاكم عام ( Tổng đốc ) وحاكم ( Tuần phủ ). [ 186 ] في كثير من الأحيان، كان هناك اثنا عشر حاكمًا عامًا وأحد عشر حاكمًا، على الرغم من أنه في بعض الفترات، كان الإمبراطور يعين "مفوضًا مسؤولًا عن المناطق الحدودية الخاضعة للدوريات" ( kinh lược sứ ) للإشراف على الجزء الشمالي أو الجنوبي من المملكة. [ 187 ] في عام 1803، كان لدى فيتنام 57 محافظة، و41 مقاطعة فرعية، و201 منطقة، و4136 كانتونًا، و16452 قرية، ثم بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، زاد عددها إلى 72 محافظة، و39 مقاطعة فرعية، و283 منطقة، بمتوسط 30000 نسمة لكل منطقة. [ 185 ] تم دمج كمبوديا في النظام الإداري الفيتنامي، وحملت اسم مقاطعة تاي ثانه من عام 1834 إلى عام 1845. [ 188 ] ونظرًا لوجود مناطق تضم أقليات عرقية مثل التاي ، والنونغ ، والميو ( شعب همونغ )، والمونغ ، والمانغ، والجاراي ، فرضت محكمة هوي نظام الحكم القائم على الجزية وشبه البيروقراطية، مع السماح لهؤلاء السكان في الوقت نفسه بامتلاك حكام محليين واستقلال ذاتي. [ 189 ]

في عام 1832، كان هناك:
- ثلاث مناطق و31 مقاطعة (تشمل فيتنام الحديثة): [ 190 ]
- المناطق التابعة/التابعة: [ 191 ]
- لوانغ فرابانغ
- فيينتين
- كمبوديا
- مشيخات جاراي
- المدن الرئيسية:
اقتصاد
مجتمع
الثقافة والتمييز الثقافي
اعتبرت سلالة نغوين الثقافات "غير الصينية" بربرية، وأطلقت على نفسها اسم المملكة الوسطى (Trung Quốc, 中國). [ 192 ] وشمل ذلك الصينيين الهان في عهد سلالة تشينغ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم "غير صينيين". إذ أن سلالة تشينغ جعلت الصينيين يُطلق عليهم اسم "ثانه نهان" (清人) . حدث هذا بعد أن أرسلت فيتنام مندوبًا إلى بكين، حيث تسببت كارثة دبلوماسية في أن تنظر فيتنام إلى غير الصينيين الآخرين على أنهم بربريون بنفس الطريقة التي نظرت بها سلالة تشينغ. [ 193 ] وبحلول عهد سلالة نغوين، أمر الفيتناميون أنفسهم الكمبوديين الخمير بتبني الثقافة الفيتنامية من خلال التخلي عن عادات "بربرية" مثل قص الشعر وأمرهم بإطالته، بالإضافة إلى استبدال التنانير بالسراويل. [ 194 ] وصل إلى فيتنام في نهاية عهد أسرة مينغ لاجئون من عرقية الهان الصينية، بلغ عددهم 3000 لاجئ. عارضوا أسرة تشينغ وكانوا شديدي الولاء لأسرة مينغ. تزوجت نساء فيتناميات من هؤلاء اللاجئين الصينيين، إذ كان معظمهم جنودًا وعُزّابًا. لم يكونوا يرتدون تسريحة شعر المانشو، على عكس المهاجرين الصينيين اللاحقين إلى فيتنام خلال عهد أسرة تشينغ . [ 195 ]
فيتنامية الأقليات العرقية

في عهد الإمبراطور مينه مانغ، أصبحت عملية دمج الأقليات العرقية في الثقافة الصينية سياسةً رسميةً للدولة. فقد ادّعى إرث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية لفيتنام، واستخدم مصطلح "شعب الهان" (漢人، هان نهان ) للإشارة إلى الفيتناميين. [ 196 ] [ 197 ] ووفقًا للإمبراطور، "يجب أن نأمل أن تتلاشى عاداتهم البربرية لا شعوريًا، وأن يتأثروا يومًا بعد يوم بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]". [ 198 ] وُجّهت هذه السياسات نحو الخمير وقبائل التلال . [ 199 ] وكان نغوين فوك تشو قد أشار إلى الفيتناميين باسم "شعب الهان" عام 1712، مميزًا إياهم عن شعب تشام. [ 200 ] أسس أمراء نغوين مستعمرات بعد عام 1790. قال جيا لونغ: "Hán di hữu hạn" (漢夷有限، "يجب أن تكون الحدود واضحة بين الفيتناميين والبرابرة")، مُميزًا بذلك الخمير عن الفيتناميين. [ 201 ] نفّذ مينه مانغ سياسة اندماج ثقافي للأقليات غير الفيتنامية. [ 202 ] استخدم الفيتناميون مصطلحي"Thanh nhân" ( نسبةً إلى سلالة تشينغ ) و "Đường nhân" ( نسبةً إلى سلالة تانغ ) للإشارة إلى الصينيين ، بينما أطلق الفيتناميون على أنفسهم اسمي "Hán dân" ( نسبةً إلى سلالة هان ) و "Hán nhân" (نسبةً إلى سلالة هان ) خلال حكم سلالة نغوين في القرن التاسع عشر. [ 203 ] منذ عام 1827، أطلق حكام نغوين على أحفاد لاجئي سلالة مينغ اسمي "Minh nhân" (نسبةً إلى سلالة مينغ) أو " Minh Hương " ( نسبةً إلى سلالة هان )، وذلك للتمييز بينهم وبين الصينيين. [ 204 ] عومل شعب مينه نهان كفيتناميين منذ عام 1829. [ 205 ] [ 206 ] : 272 لم يُسمح لهم بالذهاب إلى الصين، كما مُنعوا من ارتداء ضفيرة المانشو . [ 207 ]
ملابس
ساهمت سلالة نغوين في انتشار الملابس المتأثرة بسلالة تشينغ . [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] واعتمدت النساء من متحدثات لغة همونغ البيضاء السراويل ، [ 214 ] لتحل محل تنانيرهن التقليدية. [ 215 ] وارتدى الفيتناميون السترات والسراويل المتأثرة بسلالة تشينغ. وتم تطوير زي "آو داي" في عشرينيات القرن العشرين، عندما أُضيفت ثنيات ضيقة ومُحكمة إلى سابقه، " آو نغو ثان" . [ 216 ] أمر اللورد نغوين فوك خوات خلال القرن الثامن عشر بصنع سراويل وسترات متأثرة بالنمط الصيني، لتحل محل الزي الفيتنامي التقليدي "آو ترانغ فات" المشتق من الزي الصيني " جياولينغ يورن" (交領右衽). [ 217 ] على الرغم من أن حكومة نغوين فرضت ارتداء السراويل والسترات المتأثرة بالنمط الصيني، إلا أن التنانير كانت تُرتدى في القرى النائية بشمال فيتنام حتى عشرينيات القرن العشرين. [ 218 ] أمر نغوين فوك خوات بصنع ملابس على الطراز الصيني للجيش الفيتنامي والموظفين الحكوميين . [ 219 ]
استندت مقالة جدلية نُشرت عام ١٨٤١ بعنوان "في تمييز البرابرة" إلى لافتة من عهد أسرة تشينغ كُتب عليها "نُزُل البرابرة الفيتناميين" (越夷會館) على منزل الدبلوماسي نغوين، الصيني من قبيلة هوا ، لي فان فوك، في فوجيان. [ ٢٢٠ ] [ ٢٢١ ] [ ٢٢٢ ] [ ٢٢٣ ] جادلت المقالة بأن أسرة تشينغ لم تكن تؤمن بالنصوص الكونفوشيوسية الجديدة من عهد أسرتي سونغ ومينغ، والتي تعلمها الفيتناميون، [ ٢٢٤ ] الذين اعتبروا أنفسهم يتشاركون حضارة مع أسرة تشينغ. [ ٢٢٥ ] أدى هذا الحدث إلى كارثة دبلوماسية، حيث وصفت البلاط الإمبراطوري الفيتنامي قبائل المرتفعات غير الصينية من عرقية الهان، وغيرهم من الشعوب غير الفيتنامية التي تعيش بالقرب من فيتنام (أو داخلها)، بـ"البرابرة". [ 226 ] [ 227 ] يميز المقال بين قبيلتي يي وهوا، ويذكر تشاو تو، ووين، وشون، وتايبو. [ 228 ] وصف كيلي وودسايد الكونفوشيوسية في فيتنام. [ 229 ]
عارض الأباطرة مين مانغ، وثيو تري، وتو دوك ، التدخل الفرنسي في فيتنام، وسعوا إلى تقليص عدد أفراد الجالية الكاثوليكية المتنامية في البلاد . وكان سجن المبشرين الذين دخلوا البلاد بطريقة غير شرعية الذريعة الرئيسية التي استند إليها الفرنسيون لغزو الهند الصينية واحتلالها . ومثلما حدث في الصين إبان عهد أسرة تشينغ، تورطت دول أوروبية أخرى في عدد من الحوادث خلال القرن التاسع عشر.
دِين

على الرغم من أن حكام نغوين السابقين كانوا بوذيين ملتزمين ، إلا أن جيا لونغ لم يكن بوذيًا. فقد تبنى الكونفوشيوسية الجديدة وقيد البوذية بشكل فعال. هاجم العلماء والنخب والمسؤولون المذاهب البوذية وانتقدوها باعتبارها خرافات وعديمة الجدوى. أما الإمبراطور الثالث، ثيو تري ، فقد رفع من شأن الكونفوشيوسية باعتبارها الدين الحق، بينما اعتبر البوذية خرافة. [ 230 ]
مُنع بناء المعابد والباغودات البوذية الجديدة. وأُجبر رجال الدين والراهبات البوذيون على الانخراط في الأشغال العامة للحد من نفوذ البوذية وتعزيز الكونفوشيوسية باعتبارها المعتقد السائد الوحيد في المجتمع. ومع ذلك، فإن تبني الثقافة الكونفوشيوسية الصينية بين الشعب الفيتنامي الذي كان يعيش وسط بنية تحتية جنوب شرق آسيوية، زاد من الفجوة بين السكان والبلاط الإمبراطوري البعيد. [ 231 ] كانت البوذية لا تزال منتشرة في المجتمع السائد، وكان لها حضورها داخل القصر الإمبراطوري. وكانت الأمهات الإمبراطورات والملكات والأميرات والمحظيات بوذيات متدينات، على الرغم من الحظر الأبوي.
كانت الكونفوشيوسية هي أيديولوجية بلاط نغوين، وشكّلت أيضًا الركيزة الأساسية للتعليم الكلاسيكي والامتحان المدني السنوي. سعى الإمبراطور جيا لونغ إلى تطبيق الكونفوشيوسية لخلق مجتمع محافظ والحفاظ على بنيته الاجتماعية . انتشرت الطقوس والأفكار الكونفوشيوسية استنادًا إلى تعاليم كونفوشيوسية قديمة، مثل كتاب "المنتخبات" و "حوليات الربيع والخريف" المكتوبة بالخط الفيتنامي. [ 232 ] استورد البلاط هذه الكتب الصينية من التجار الصينيين بشكل صارم. ومن الطقوس الكونفوشيوسية " كاو داو" (تقديم قربان للسماء من أجل الرياح والأمطار أثناء الجفاف)، التي كان يؤديها الإمبراطور ومسؤولو البلاط متمنين أن تمطر السماء على مملكته. [ 233 ] إذا استجابوا للدعاء، كان عليهم أداء "لي تا" (طقوس الشكر) للسماء. إضافة إلى ذلك، كان الإمبراطور يعتقد أن الأرواح المقدسة وآلهة الطبيعة في بلاده قادرة أيضًا على إنزال المطر. في عام ١٨٠٤، بنى جيا لونغ معبد نام هاي لونغ فونغ (معبد ملك تنين المحيط الجنوبي) في ثوان آن، شمال شرق مدينة هوي، إخلاصًا لإله ثوان آن ، المكان الذي كانت تُقام فيه معظم طقوس كاو داو . [ ٢٣٤ ] وواصل خليفته، مينه مانغ، بناء العديد من المعابد المخصصة لفو سو (إله المطر) ومذابح لثان ماي (إله السحاب) وثان سام (إله الرعد ) . [ ٢٣٥ ]

شنّ نغوين ترونغ تو ، وهو مفكر كاثوليكي بارز ومصلح، هجومًا على البنى الكونفوشيوسية عام 1867 واصفًا إياها بالانحلال. وكتب إلى تو دوك: "الشر الذي حلّ بالصين وببلادنا بسبب أسلوب الحياة الكونفوشيوسي". وانتقد التعليم الكونفوشيوسي في البلاط الملكي ووصفه بالدوغمائي وغير الواقعي، والذي رُوّج له في إطار إصلاحه التعليمي. [ 236 ]
خلال عهد جيا لونغ، كانت الكاثوليكية تُمارس بسلام ودون أي قيود. بدأ الأمر مع مينه مانغ، الذي اعتبر المسيحية ديانة غير أرثوذكسية لرفضها عبادة الأسلاف، وهي عقيدة أساسية في النظام الملكي الفيتنامي. بعد قراءة الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد)، اعتبر مينه مانغ المسيحية غير عقلانية ومثيرة للسخرية، وأشاد باليابان في عهد توكوغاوا لسياساتها السيئة السمعة تجاه المسيحيين. كما تأثر مينه مانغ بالدعاية المعادية للمسيحية التي كتبها مسؤولون وأدباء كونفوشيوسيون فيتناميون، والتي وصفت اختلاط الرجال والنساء والمجتمع الليبرالي داخل الكنيسة. كان أكثر ما يقلقه بشأن المسيحية والكاثوليكية هو كتابة نصوص تثبت أن المسيحية وسيلة للأوروبيين للاستيلاء على بلدان أجنبية. كما أشاد بالسياسة المعادية للمسيحية في اليابان. [ 237 ] دُمرت الكنائس وسُجن العديد من المسيحيين. اشتد الاضطهاد خلال عهد حفيده تو دوك ، عندما كانت معظم جهود الدولة تهدف إلى القضاء على المسيحية الفيتنامية، على الرغم من أنه حتى في ذروة الحملة المعادية للكاثوليكية، كان لا يزال يُسمح للعديد من العلماء الكاثوليك بشغل مناصب رفيعة في البلاط الإمبراطوري.
بعد صدور مرسوم إمبراطوري في أواخر عام 1862، تم الاعتراف رسمياً بالكاثوليكية، وحصل أتباعها على حماية الدولة. وتشير التقديرات إلى أن عدد المسيحيين الكاثوليك في فيتنام أواخر القرن التاسع عشر كان يتراوح بين 600 ألف و700 ألف نسمة.
التركيبة السكانية

قبل الغزو الفرنسي، كان عدد سكان فيتنام قليلًا جدًا نظرًا لاعتماد اقتصاد البلاد بشكل أساسي على الزراعة. بلغ عدد السكان 6.5 مليون نسمة عام 1802، ولم يرتفع إلى 8 ملايين نسمة إلا بحلول عام 1840. [ 238 ] أدى التصنيع السريع الذي أعقب ستينيات القرن التاسع عشر إلى نمو سكاني هائل وتوسع حضري سريع في أواخر القرن نفسه. هجر العديد من الفلاحين مزارعهم المستأجرة وتدفقوا إلى المدن، حيث وظفتهم المصانع المملوكة للفرنسيين. وبحلول عام 1880، قُدّر عدد الفيتناميين آنذاك بنحو 18 مليون نسمة، [ 239 ] بينما تشير التقديرات الحديثة لأنجوس ماديسون إلى رقم أقل يبلغ 12.2 مليون نسمة. [ 240 ] لطالما كانت فيتنام في عهد أسرة نغوين مجتمعًا متعدد الأعراق. كان ما يقرب من 80% من سكان الإمبراطورية من الفيتناميين العرقيين (الذين كانوا يُطلق عليهم آنذاك اسم الأناميين)، [ 241 ] الذين تنتمي لغتهم إلى عائلة لغات مون-خمير (مون-أناميت آنذاك)، [ 242 ] أما الباقون فكانوا من التشام والصينيين والخمير والمونغ والتاي ( الذين كانوا يُطلق عليهم آنذاك اسم ثو)، بالإضافة إلى 50 أقلية عرقية أخرى مثل المانغ والجاراي والياو. [ 243 ]

ينتشر الأناميون في الأراضي المنخفضة من البلاد، من تونكين إلى كوتشيتشينا. أما التشام، فيسكنون وسط فيتنام ودلتا نهر ميكونغ. ويتركز الصينيون بشكل خاص في المناطق الحضرية مثل سايغون، وتشو لون ، وهانوي. [ 244 ] وينقسم الصينيون عادةً إلى مجموعتين: مينه هونغ (明鄉) وثانه نهان (清人). [ 245 ] كان المينه هونغ لاجئين صينيين هاجروا واستقروا في فيتنام في أوائل القرن السابع عشر، وتزوجوا من نساء فيتناميات، واندمجوا بشكل كبير مع السكان المحليين الفيتناميين والخمير، وكانوا موالين لسلالة نغوين. [ 246 ] أما الثانه نهان، فقد وصلوا حديثًا إلى جنوب فيتنام، وسيطروا على تجارة الأرز. خلال عهد مينه مانغ، صدر في عام 1827 قرار بتقييد وصول الثانه نهان إلى بيروقراطية الدولة، واضطروا إلى الاندماج في المجتمع الفيتنامي مثل مينه هونغ. [ 247 ]
سكن شعب موونغ التلال الواقعة غرب دلتا النهر الأحمر، ورغم خضوعهم للسلطة المركزية، فقد سُمح لهم بحمل السلاح، وهو امتياز لم يُمنح لأي من رعايا بلاط هوي الآخرين. أما شعب تاي ومانغ فيعيشان في المرتفعات الشمالية لتونكين، وكلاهما خاضع لبلاط هوي مع دفع الضرائب والجزية، ولكن سُمح لهما بامتلاك رؤساء وراثيين. [ 248 ]
التصوير الفوتوغرافي
التقط جول إيتييه أولى الصور الفوتوغرافية لفيتنام في دانانغ عام 1845. [ 249 ] والتقط فيدور جاغور أولى الصور الفوتوغرافية للفيتناميين في نوفمبر 1857 في سنغافورة. [ 250 ] ونظرًا لحظر التواصل مع الأجانب، عادت فنون التصوير إلى فيتنام خلال الغزو الفرنسي، حيث التقط بول بيرانجيه صورًا خلال الغزو الفرنسي لدانانغ (سبتمبر 1858). [ 251 ] ومنذ استيلاء الفرنسيين على سايغون عام 1859، فُتحت المدينة وجنوب فيتنام أمام الأجانب، ودخلت فنون التصوير إلى فيتنام حصريًا من فرنسا وأوروبا. [ 252 ]
صورة فوتوغرافية مبكرة لقلعة دانانغ عام 1845
مغادرة النبلاء للقلعة الإمبراطورية.
وقف أحد النبلاء الفيتناميين لالتقاط الصورة.
مجموعة من الموسيقيين في مدينة هوي، عام 1919. يجلسون على منصة خشبية (sập) .
فرقة موسيقية نسائية من كوشينشينا ستؤدي عرضًا في المعرض الاستعماري في مرسيليا، 1922
القاضي والمتهم في المحاكمة المحلية.
جيش
معرض
رسم لمدينة هوي عام 1875
رسم تخطيطي لحفل زفاف في تونكين يعود لعام 1884
موكب الأفيال في مدينة هوي
عطلة رأس السنة الفيتنامية (تيت) في معبد بفيتنام
نموذج لسفينة تقليدية في وسط فيتنام
العائلة الإمبراطورية
تأسست سلالة نغوين فوك (نغوين جيا ميو) تاريخيًا في القرن الرابع عشر في قرية جيا ميو، ويعود أصل الملك نغوين إلى القرن الخامس عشر، وتحديدًا من نغوين دينه شي، مقاطعة ثانه هوا. قبل أن يحكموا جنوب فيتنام من عام 1558 إلى 1777 ومن 1780 إلى 1802، ثم أصبحوا السلالة الحاكمة لفيتنام بأكملها. تقليديًا، تُنسب العائلة إلى نغوين باك (924-979)، وهو دوق وجنرال خلال عهد سلالة دينه من جيا فيين ، نينه بينه . يُطلق على الأمراء والذكور المنحدرين من جيا لونغ اسم هوانغ ثان، بينما يُطلق على الذكور المنحدرين مباشرة من أمراء نغوين السابقين اسم تون ثات . كان أحفاد الإمبراطور يُطلق عليهم اسم Hoàng tôn. أما بنات الإمبراطور فكان يُطلق عليهن اسم Hoàng nữ، ودائماً ما كن يحصلن على لقب công chúa (أميرة).
يتمّ توريث العرش عمليًا وفقًا لقانون البكورة، ولكنه يشهد أحيانًا نزاعات. نشأ أول نزاع على الخلافة عام 1816 عندما كان جيا لونغ يُخطط لاختيار وريث. توفي أميره الأول نغوين فوك كانه عام 1802. ونتيجةً لذلك، ظهر فصيلان متنافسان، أحدهما يدعم نغوين فوك ماي دونغ ، الابن الأكبر للأمير كانه، وليًا للعهد، بينما يدعم الآخر الأمير دام (الذي أصبح لاحقًا مينه مانغ). [ 253 ] أما النزاع الثاني فكان عام 1847 عندما رشّح الإمبراطور ثيو تري، الذي كان يعاني من اعتلالات اقتصادية، الأميرين الشابين نغوين فوك هونغ باو وهونغ نهام كوريثين محتملين. في البداية، يبدو أن Thiệu Trị اختار الأمير Hồng Bảo لأنه كان أكبر سنًا، ولكن بعد سماع نصيحة اثنين من الوصي Trương Đăng Quế و Nguyễn Tri Phương ، قام بمراجعة الوريث في اللحظة الأخيرة واختار Hồng Nhậm وليًا للعهد. [ 254 ]
الأباطرة
فيما يلي قائمة بأسماء عهود الأباطرة ، والتي تحمل معاني باللغتين الصينية والفيتنامية. على سبيل المثال، اسم عهد الحاكم الأول، جيا لونغ، هو مزيج من الاسمين القديمين لسايغون (جيا دينه) وهانوي (ثانغ لونغ) للدلالة على الوحدة الجديدة للبلاد؛ أما الرابع، تو دوك، فيعني "إرث الفضائل"؛ والتاسع، دونغ خانه، يعني "الاحتفال الجماعي".
| صورة شخصية | اسم المعبد | الاسم بعد الوفاة | الاسم الشخصي | السلالة | رين | الاسم الملكي | قبر | الفعاليات |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Thế Tổ | Khai Thiên Hoằng Đạo Lập Kỷ Thùy Thống Thần Văn Thánh Vũ Tuấn Đức Long Công Chí Nhân Đại Hiếu Cao Hoàng Đế | نغوين فوك آنه | لوردات نغوين | 1802–20 (1) | جيا لونغ | ثين ثو لينج | هزم تاي سين ووحد فيتنام. | |
| Thánh Tổ | Thể Thiên Xương Vận Chí Hiếu Thuần Đức Văn Vũ Minh Đoán Sáng Thuật Đại Thành Hậu Trạch Phong Công Nhân Hoàng Đế | نغوين فوك دام | ابن | 1820–41 (2) | مينه مينه (مينه مانغ) | هيو لانغ | ضمت كمبوديا بعد الحرب السيامية الفيتنامية (1831-1834) . ضمت موانغ فوان بعد ثورة لاو . قمعت ثورة لي فان خوي . ضمت ما تبقى من مملكة باندورانغا بعد انتفاضة جا ثاك وا ، وأعادت تسمية البلاد إلى داي نام (الجنوب العظيم)، وقمعت المسيحية. | |
| هين تو | Thiệu Thiên Long Vận Chí Thiện Thuần Hiếu Khoan Minh Duệ Đoán Văn Trị Vũ Công Thánh Triết Chượng Chương Hoàng Đế | نغوين فوك مين تونغ | ابن | 1841–47 (3) | ثيو ترو | Xương Lăng | انتهجت سياسات الانعزالية، وسحبت القوات من كمبوديا. | |
| دوك تونغ | Thể Thiên Hanh Vận Chí Thành Đạt Hiếu Thể Kiện Đôn Nhân Khiêm Cung Minh Lược Duệ Văn Anh Hoàng Đế | نغوين فوك هونغ نهام | ابن | 1847–83 (4) | تو دوك | خيم لينج | قمعت ثورة دوان هو ترونغ. واجهت الغزوات الفرنسية. تنازلت عن كوشينشينا لفرنسا بعد حملة كوشينشينا . حاربت ضد الغزوات الفرنسية في عامي 1873 و1882-1883. | |
| كونغ تونغ | هيو هوانغ دي | نغوين فوك أونغ تشان | ابن أخ (الابن المتبنى لـ Tự Đức) | 1883 (5) | دوك دوك | آن لينغ | إمبراطور ثلاثة أيام (20-23 يوليو 1883)، تم عزله وتسميمه على يد تون ثات ثويت . | |
| – | Văn Lãng Quận Vương | نغوين فوك هونغ دات | العم (ابن ثيو تري) | 1883 (6) | هيب هوا | إمبراطور لمدة أربعة أشهر (30 يوليو - 29 نوفمبر 1883)، تم تسميمه بأمر من تون ثات ثويت . | ||
| جيان تونغ | Thiệu Đức Chí Hiếu Uyên Duệ Nghị Hoàng Đế | نغوين فوك أونغ دانغ | ابن أخ (ابن شقيق هيب هوا) | 1883–84 (7) | كين فوك | Bồi Lăng (داخل خيم لانج ) | حكم لمدة ثمانية أشهر (2 ديسمبر 1883 - 31 يوليو 1884). توقيع معاهدة هوي (1884) . | |
| – | — | نغوين فوك أونغ ليتش | الأخ الأصغر | 1884–85 (8) | هام نغي | مقبرة ثوناك، فرنسا | قاوم الحكم الفرنسي في إطار حركة كان فونغ . أُطيح به بعد عام واحد، واستمر في تمرده حتى أُلقي القبض عليه عام 1888 ونُفي إلى الجزائر الفرنسية حتى وفاته عام 1943. | |
| كانه تونغ | Hoằng Liệt Thống Thiết Mẫn Huệ Thuần Hoàng Đế | نغوين فوك أونغ كي | الأخ الأكبر | 1885–89 (9) | دونغ خان | Tư Lăng | قمع حركة Cần Vương التابعة لهام نغي . | |
| – | Hoài Trạch Công | نغوين فوك بو لان | ابن عم (ابن دوك دوك) | 1889–1907 (10) | ثانه تاي | آن لينغ | نُفي إلى جزيرة ريونيون بسبب أنشطته المعادية لفرنسا. | |
| – | — | نغوين فوك فينه سان | ابن | 1907–16 (11) | دوي تان | آن لينغ | تمرد على الفرنسيين ونُفي إلى جزيرة ريونيون عام 1916. | |
| هوانغ تونغ | Tự Đại Gia Vận Thánh Minh Thần Trí Nhân Hiếu Thành Kính Di Mô Thừa Liệt Tuyên Hoàng Đế | نغوين فوك بو داو | ابن عم (ابن دونج خانه ) | 1916–25 (12) | خاي دين | أونغ لانغ | تعاون مع الفرنسيين، وكان رمزاً سياسياً للحكام الاستعماريين الفرنسيين. لم يكن يحظى بشعبية لدى الشعب الفيتنامي. | |
| — | — | نغوين فوك فينه ثوي | ابن | 1926–45 (13) | باو داي | مقبرة باسي ، فرنسا | رئيس إمبراطورية فيتنام تحت الاحتلال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية؛ تنازل عن العرش ونقل السلطة إلى الفيت مين عام 1945، منهيًا بذلك النظام الملكي الفيتنامي. تولى منصب رئيس دولة فيتنام ، ثم أطاح به نغو دينه ديم بعد استفتاء عام 1955 . |
بعد وفاة الإمبراطور تو دوك (ووفقًا لوصيته)، اعتلى دوك دوك العرش في 19 يوليو 1883. تم عزله وسجنه بعد ثلاثة أيام، بعد اتهامه بحذف فقرة من وصية تو دوك. ولعدم وجود وقت كافٍ لإعلان لقبه الملكي، سُمّي عهده نسبةً إلى قصره السكني.
السلالة
| 1 جيا لونغ 1802–1819 | |||||||||||||
| 2 مينه مينه 1820–1840 | |||||||||||||
| 3 ثيو تري 1841–1847 | |||||||||||||
| 4 تو دوك 1847–1883 | Thoại Thái Vương | كين تاي فونغ | 6 هيب هوا 1883 | ||||||||||
| 5 دوك دوك 1883 | 9 دونغ خان 1885–1889 | 8 هام نغي 1884–1885 | 7 كين فوك 1883–1884 | ||||||||||
| 10 ثانه تاي 1889–1907 | 12 خاي دينه 1916–1925 | ||||||||||||
| 11 دوي تان 1907–1916 | 13 باو داي 1926–1945 | ||||||||||||
ملحوظة :
- السنوات هي سنوات الحكم.
شجرة العائلة
شجرة عائلة مبسطة لسلالة نغوين فوك:
- – أسياد دانج ترونج (1550–1777)
- – أباطرة النظام الملكي الفيتنامي المستقل (1802–1883)
- – أباطرة أنام الفرنسية وتونكين / إمبراطور إمبراطورية فيتنام (1885-1945)
| شجرة عائلة نغوين فوك | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
خط الخلافة
الرموز
الأعلام
ظهر العلم الوطني لسلالة نغوين، أو العلم الإمبراطوري، لأول مرة في عهد الإمبراطور جيا لونغ . كان علمًا أصفر اللون، يحمل شريطًا أحمر أفقيًا واحدًا أو ثلاثة أشرطة، وفي بعض الأحيان، في عام 1822، كان أصفر أو أبيض بالكامل. [ 256 ] أما علم الإمبراطور الشخصي فكان عبارة عن تنين ذهبي ينفث النار، محاطًا بالغيوم، وقمر فضي، وهلال أسود على خلفية صفراء. [ 256 ]
الفقمات
كانت أختام سلالة نغوين غنية ومتنوعة الأنواع، وكانت تخضع لقواعد وقوانين صارمة تنظم التعامل معها وإدارتها واستخدامها. [ 257 ] وقد سُجلت الممارسة الشائعة لاستخدام الأختام بوضوح في كتاب "Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ" الذي وثّق كيفية استخدام الأختام، وكيفية وضعها، وأنواع الوثائق التي تُختم عليها، والذي جمعه مجلس سلالة نغوين في عام 1822 (مين مانغ 3). [ 257 ] كان للأنواع المختلفة من أختام أسرة نجوين أسماء مختلفة بناءً على وظيفتها، وهي Bảo (寶)، Tỷ (璽)، Ấn (印)، Chương (章)، Ấn chương (印章)، Kim bảo tỷ (金寶璽)، Quan phòng (關防)، Đồ ký (圖記)، Kiềm ký (鈐記)، Tín ký (信記)، Ấn Ký (印記)، Trưởng ký (長記)، و Ký (記). [ 258 ] [ 257 ]
كانت الأختام في عهد أسرة نغوين تُشرف عليها وكالتان تُعرفان باسم مكتب إدارة أختام الوزارات - الموظفون المناوبون (印司 – 直處, Ấn ty – Trực xứ )، وهو مصطلح يُشير إلى وكالتين أُنشئتا داخل كل وزارة من الوزارات الست ، وكُلّفت هاتان الوكالتان بتتبع الأختام والملفات والسجلات الخاصة بوزارتهما. [ 259 ] وكان من بين موظفي مكتب إدارة أختام الوزارات مراسلو كل وزارة على حدة، والذين يتولون استلام وتوزيع وثائق وسجلات الجهة الحكومية. [ 259 ] وعادةً ما كان لدى هاتين الوكالتين بضع عشرات من الموظفين الذين يستوردون الوثائق من وزاراتهم. [ 259 ] عادةً ما يُلحق اسم الوزارة مباشرةً باسم جهة إصدار الأختام، على سبيل المثال "مكتب إدارة أختام وزارة الشؤون المدنية - موظفو وزارة الشؤون المدنية المناوبون" (吏印司吏直處، Lại Ấn ty Lại Trực xứ ). [ 259 ]
بما أن أختام فترة سلالة نغوين لها شكل موحد إلى حد ما (مع أو بدون مقبض)، فإن الوصف الموحد لهذه الأختام باللغة الفيتنامية هو: [ 260 ]
- ثان ثان - الكتلة الهندسية، أو جسم الختم. [ 260 ]
- نوم أن - المقبض المستخدم للضغط على الختم على النصوص. في حال كان الختم على شكل هرم، فلا يوجد مقبض. [ 260 ]
- Mặt ấn – حيث يُنقش المحتوى الرئيسي للختم (رمز أو كلمة)، عادةً ما تكون هذه المنطقة في وضعية الوجه لأسفل. غالبًا ما يُستخدم سطح الختم لنقش الحروف أو الرسومات. [ 260 ]
- Lưng ấn – وجه الختم، حيث تُنقش معلومات أخرى عنه، وعادةً ما يكون في وضعية الاستلقاء. في حالة ختم الهرم ذي الرأس المسطح ( ấn triện hình tháp đầu bằng )، يكون الرأس المسطح هو الجهة الخلفية. [ 260 ]
- Hình ấn – كلمة تستخدم للإشارة إلى أثر الختم على النص. [ 260 ]
كانت الأختام تُمنح أيضًا للأشخاص بعد حصولهم على لقب نبيل . [ 261 ] فعلى سبيل المثال، بعد أن حصل ليون لويس سوني على لقب " بارون آن بينه" (安平男) في عام 14 باو داي (保大拾肆年، 1939)، مُنح أيضًا ختمًا ذهبيًا ولوحة كيم باي (金牌) تحمل لقبه النبيل. وكان الختم يحمل نقشًا بخط الختم: آن بينه نام تشي آن (安平男之印). [ 262 ]
خلال 143 عامًا من وجودها، صنعت حكومة سلالة نغوين أكثر من 100 ختم إمبراطوري. [ 263 ] صُنعت هذه الأختام الإمبراطورية من اليشم والبرونز والفضة والذهب والعاج والنيزك .
الشمس والقمر والغيوم الميمونة ورمز الين واليانغ

على غرار الصين الإمبراطورية وكوريا الملكية ، استخدم الفيتناميون الشمس كرمز للإمبراطورية، والسحب الميمونة ورمز التايجيتو كرمز للدولة. [ 264 ] كانت أنظمة الشعارات في كل من عهد أسرتي لي المتأخرة ونغوين مشابهة لتلك الموجودة في الصين خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ. [ 264 ] يعود رمز الشمس كقرص ملتهب في فيتنام إلى القرن الحادي عشر، وخلال عهد أسرة نغوين، كان هذا الرمز يُصوَّر غالبًا بأشعة مدببة. [ 264 ] كان القمر يرمز إلى الدولة، والشمس إلى الإمبراطورية، والنجوم إلى الحكام، والسحب إلى السماء. [ 264 ]
The "Achievement of the Empire" and the "Achievement of the State" were identical to their Imperial Chinese counterparts, the "Achievement of the Empire" first appeared in Vietnam during the 11th century and were identical during the Later Lê and Nguyễn periods consisting of two Dragons surrounding a flaming sun, while the "Achievement of the State" is known to have been used as early as the Trần dynasty period and this early Trần version consists of two Dragons surrounding a lotus flower (a symbol of Buddhism).[264] During the Nguyễn dynasty period the "Achievement of the State" typically consisted of two dragons surrounding a moon or two dragons surrounding a Taijitu, this symbol was commonly found on the caps of high-ranking mandarins.[264] The two dragons surrounding the moon implies that the emperor, or "sovereign", (represented by the dragons) was also the head of state (represented by either the moon or a Yin-Yang symbol).[264] During the period of French domination (法屬, Pháp thuộc) these symbols could be interpreted as the French National Assembly (that is: the French people) was the sovereign over the Empire (the dragons), the Nguyễn Emperor now merely being the head of state (moon or Yin-Yang symbol).[264] Moons also appeared on the shields of common Nguyễn dynasty soldiers representing the state, while soldiers of the imperial guards sometimes had shields depicting a red sun showcasing that they were a function of the empire.[264]
Dragons
Dragon motifs appeared on many state symbols during the Nguyễn dynasty period including on imperial edicts, coins, buildings, and the badges of the Imperial Guard.[264] During the Minh Mạng period (1820–1841) dragons on silver Tiền coins were often depicted facing dexter (to the right), while during the Thiệu Trị period (1841–1847) and later these coins depicted dragons guardant (facing forward).[264] Dragons were considered to be one of the four sacred animals together with the Phượng hoàng (Phoenix), Kỳ lân (Unicorn), and the Linh quy (Sacred turtle).[265] During the Nguyễn dynasty period the depiction of dragons in Vietnamese art reached their zenith and the quality and variety of Nguyễn dynasty dragons was much higher than those of earlier dynasties.[265]
In the third month of the year Bính Tý, or Gia Long 15 (1816), Emperor Gia Long instructed the court to create special clothes, hats, and seals for himself and the crown prince to denote independence from China.[266] These regalia all depicted five-clawed dragons (蠪𠄼𤔻, rồng 5 móng), in Chinese symbolism (including Vietnamese symbolism) five-clawed dragons are symbols of an Emperor, while four-clawed dragons are seen as symbols or kings.[266] To denote the high status of Emperor all monarchial robes, hats, and seals were adorned with five-clawed dragons and ordered the creation of new seals with five-clawed dragons as their seal knobs to showcase imperial legitimacy.[266] Meanwhile, the wardrobes and other symbols of vassals and princes were adorned with four-clawed dragons symbolising their status as "kings".[267][266]
The two national coats of arms of the French protectorate of Annam would also consist of golden dragons with one being a sword per fess charged with a scroll inscribed with two Traditional Chinese characters Đại Nam (大南) and supported by a single Vietnamese dragon and the other being a golden five-clawed dragon positioned affronté.[268][264]
Gallery of symbols
Flag of Nguyễn period Vietnam.[256]
An Imperial seal made during the Minh Mạng period.
Dragon motifs are found everywhere in imperial buildings.
See also
- List of monarchs of Vietnam
- Nguyễn Trường Tộ – served Emperor Tự Đức
- Hà Ngại, official of the dynasty
Notes
- ↑The predecessors of this dynasty were the Nguyễn lords (1558–1777, 1780–1802). After it collapsed with the abdication of Bảo Đại, he continued to hold the title of "Emperor" of the State of Vietnam from 1949 to 1955.[1]
- ↑The use of the Classical Chinese language in documents and correspondences is distinct from the use of the Chữ Nôm writing system for the Vietnamese language.
- ↑At first, Gia Long requested the name "Nam Việt", but the Jiaqing Emperor refused.[12][20]
- ↑Bảo Đại was fully removed from Vietnamese politics following a referendum in 1955.
References
- 123"The Pentagon Papers, Chapter 2, "U.S. Involvement in the Franco-Viet Minh War, 1950–1954", U.S. POLICY AND THE BAO DAI REGIME". Archived from the original on 6 August 2011. Retrieved 23 July 2011.
- ↑Woodside 1988, p. preface.
- ↑Goscha 2016, p. preface.
- 12Kang, David C. (2012). East Asia Before the West: Five Centuries of Trade and Tribute. Columbia University Press. pp. 101–102.
In 1802 the Nguyen dynasty was recognized with an imperial pardon and tributary status. [...] there was no doubt in anyone's mind that China was the superior and the tributary state the inferior. The Vietnamese kings clearly realized that they had to acknowledge China's suzerainty and become tributaries [...]
- ↑Eastman, Lloyd E. (1967). Throne and Mandarins: China's Search for a Policy during the Sino-French Controversy. Harvard University Press. pp. 34–40, 201.
- ↑Eastman, Lloyd E. (1967). Throne and Mandarins: China's Search for a Policy during the Sino-French Controversy. Harvard University Press. pp. 123–124.
- ↑Brocheux, Pierre; Hémery, Daniel (2011). Indochina: An Ambiguous Colonization, 1858–1954. University of California Press. pp. 78–81.
- 123Lebra, Joyce C. (1975). Japan's Greater East Asia Co-Prosperity Sphere in World War II: Selected Readings and Documents. New York: Oxford University Press. pp. 157–158, 160.
- 12Li, Tana; Reid, Anthony (1993). Southern Vietnam under the Nguyễn. Economic History of Southeast Asia Project. Australian National University. ISBN 981-3016-69-8.
- ↑DeFrancis, John (1977). Colonialism and language policy in Viet Nam. Mouton. ISBN 978-90-279-7643-7.
- ↑Lockhart, Bruce (2001). "Re-assessing the Nguyễn Dynasty". Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies. 15 (1): 9–53. JSTOR 40860771.
- 12Woods 2002, p. 38.
- 123Norman & Mei 1976.
- 1234Meacham 1996.
- ↑Yue Hashimoto 1972, p. 1.
- ↑Knoblock & Riegel 2001, p. 510.
- ↑Lieberman (2003), p. 405.
- ↑Phan 1985, p. 510.
- ↑Ooi 2004, p. 932.
- ↑Shaofei & Guoqing 2016.
- ↑"韩周敬: 越南阮朝嘉、明时期国号问题析论". 越南历史研究. Archived from the original on 31 August 2018. Retrieved 31 August 2018.
- ↑Toda (1882), p. 46.
- ↑Nguyễn Thu Hoài (21 January 2019). "Người lao động Việt Nam được nghỉ ngày 1.5 từ bao giờ?" (in Vietnamese). Trung tâm Lưu trữ quốc gia I (National Archives Nr. 1, Hanoi) – Cục Văn thư và Lưu trữ nhà nước (State Records And Archives Management Department Of Việt Nam). Archived from the original on 16 July 2022. Retrieved 2 February 2022.
- ↑Verlag (1827), p. 298.
- ↑Toda (1882), p. 41.
- ↑Hiley (1848), p. 350.
- ↑Lieberman (2003), p. 187.
- ↑Holcombe (2017), pp. 10–11.
- ↑"Ai là tể tướng đầu tiên trong lịch sử Việt Nam? (Who is the first prime minister in Vietnamese history?)". Vietnam Union of Science and Technology Associations. 5 February 2014. Archived from the original on 11 November 2017. Retrieved 5 February 2019.
- ↑"The development of Le government in fifteenth century Vietnam". Archived from the original on 2 October 2020. Retrieved 2 February 2019.
- ↑Bui Ngoc Son (2014). "Confucian Constitutionalism in Imperial Vietnam". National Taiwan University. Retrieved 16 September 2025.
- ↑K. W. Taylor (2013). A History of the Vietnamese. Cambridge University Press. pp. 232–. ISBN 978-0-521-87586-8.
- ↑"A Glimpse of Vietnam's History". geocities. Archived from the original on 21 October 2009. Retrieved 2 February 2019.
- ↑Danny Wong Tze Ken (2004). "Vietnam–Champa Relations and the Malay–Islam Regional Network in the 17th–19th Centuries – The Vietnamese Victory over Champa in 1693". Kyoto Review of Southeast Asia.
- ↑George Coedes (2015). The Making of South East Asia (RLE Modern East and South East Asia). Taylor & Francis. pp. 175–. ISBN 978-1-317-45094-8.
- ↑Michael Arthur Aung-Thwin; Kenneth R. Hall (2011). New Perspectives on the History and Historiography of Southeast Asia: Continuing Explorations. Routledge. pp. 158–. ISBN 978-1-136-81964-3.
- ↑"A Brief History of the Tay Son Movement (1771–1802)". EnglishRainbow. Archived from the original on 2 October 2020. Retrieved 2 February 2019.
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, p. 89
- ↑Thụy Khuê 2017, pp. 140–142
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, p. 91
- ↑Phan Khoang 2001, p. 508
- ↑Quốc sử quán triều Nguyễn 2007, p. 188
- ↑ Co, N. D. (2022)
- ↑Nguyễn Phước (2004)
- ↑Fukukawa, Y. et al. (2006)
- 12 Dai Nam Thuc Luc chính biên (Veritable Records of Đại Nam)
- ↑Dutton, G. E. (2006)
- ↑Vietnam National Museum of History, Cho Lon Geographical, economic and cultural history
- ↑Phan Khoang 2001, p. 517
- ↑Huỳnh Minh 2006, p. 143
- ↑Quốc sử quán triều Nguyễn 2007, p. 195
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, p. 124
- ↑Nguyễn Khắc Thuần (2005), Danh tướng Việt Nam, tập 3, Việt Nam: Nhà xuất bản Giáo dục, tr. 195
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, p. 178
- ↑Trần Trọng Kim 1971, p. 111 harvnb error: no target: CITEREFTrần_Trọng_Kim1971 (help)
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, pp. 182–183
- ↑Tạ Chí Đại Trường 1973, p. 183
- ↑Nguyễn Quang Trung Tiến 1999
- ↑Đặng Việt Thủy & Đặng Thành Trung 2008, p. 279
- ↑Phan Khoang 2001, p. 519
- ↑Sơn Nam 2009, pp. 54–55
- ↑Quốc sử quán triều Nguyễn 2007, p. 203
- ↑Trần Trọng Kim 1971, p. 155 harvnb error: no target: CITEREFTrần_Trọng_Kim1971 (help)
- ↑Quốc sử quán triều Nguyễn 2007, pp. 207–211
- ↑Lieberman (2003), pp. 30–31.
- 12Goscha (2016), p. 70.
- 12Goscha (2016), p. 71.
- 12Lieberman (2003), p. 427.
- ↑Kamm 1996, p. 83
- ↑Tarling 1999, pp. 245–246
- ↑"Brief history of the Nguyen dynasty". Hue Monuments Conservation Centre. Archived from the original on 7 February 2019. Retrieved 5 February 2019.
- ↑Taylor (2013), p. 398.
- ↑Momoki (2015), p. 157, "...When my father Thế tổ Cao hoàng đế [Gia Long] possessed An Nam, our kingdom was named the country of Great Việt Nam [Đại Việt Nam quốc]...".
- ↑Whitmore & Zottoli (2016), pp. 200, 226.
- ↑Taylor (2013), p. 400.
- 12Kiernan (2019), p. 273.
- ↑Mikaberidze (2020), p. 487.
- ↑Mikaberidze (2020), p. 488.
- ↑Goscha (2016), p. 49.
- ↑Kiernan (2019), p. 274.
- ↑Woodside (1988), pp. 46, 48.
- ↑Taylor (2013), p. 401.
- ↑Woodside (1988), p. 248.
- ↑Kiernan (2019), p. 276.
- 12Kiernan (2019), p. 277.
- ↑McLeod (1991), p. 24.
- ↑Woodside (1988), p. 37.
- ↑Taylor (2013), p. 418.
- ↑Goscha (2016), p. 45.
- ↑Chapuis (2000), p. 4.
- 12Kiernan (2019), p. 279.
- ↑Choi (2004a), p. 141.
- ↑Jean-François Hubert (2012). The Art of Champa. Parkstone International. pp. 25–. ISBN 978-1-78042-964-9.
- ↑"The Raja Praong Ritual: A Memory of the Sea in Cham–Malay Relations". Cham Studies. 20 October 2015.
- ↑(Extracted from Truong Van Mon, "The Raja Praong Ritual: a Memory of the Sea in Cham–Malay Relations", in Memory And Knowledge of the Sea in South Asia, Institute of Ocean and Earth Sciences, University of Malaya, Monograph Series 3, pp. 97–111. International Seminar on Maritime Culture and Geopolitics & Workshop on Bajau Laut Music and Dance, Institute of Ocean and Earth Sciences and the Faculty of Arts and Social Sciences, University of Malaya, 23–24/2008)
- ↑Dharma, Po. "The Uprisings of Katip Sumat and Ja Thak Wa (1833–1835)". Cham Today. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 25 June 2015.
- ↑Goscha (2016), p. 419.
- ↑Goscha (2016), p. 420.
- ↑McLeod (1991), p. 30.
- ↑Li (2004a), p. 12.
- ↑Goscha (2016), p. 57.
- ↑McLeod (1991), p. 31.
- ↑Goscha (2016), p. 56.
- ↑Kiernan (2019), p. 283.
- 12Woodside (1988), p. 249.
- ↑Kiernan (2019), p. 285.
- ↑Chandler (2018), pp. 152–153.
- ↑Kiernan (2019), p. 286.
- ↑Kiernan (2019), pp. 283–288.
- ↑Chandler (2018), pp. 159–163.
- ↑Heath (2003), p. 175.
- ↑Heath (2003), p. 163.
- ↑Miller (1990), pp. 42–44.
- ↑Chapuis (2000), p. 47.
- ↑Taylor (2013), p. 433.
- ↑McLeod (1991), p. 35.
- ↑Taylor (2013), p. 434.
- ↑Goscha (2016), p. 59.
- 123Kiernan (2019), p. 290.
- ↑Taylor (2013), p. 435.
- ↑McLeod (1991), p. 39.
- ↑Taylor (2013), pp. 436–437.
- ↑McLeod (1991), pp. 38–39.
- ↑Goscha (2016), p. 60.
- ↑Keith (2012), p. 47.
- ↑Kiernan (2019), p. 305.
- ↑Chapuis (2000), p. 87.
- ↑Amirell (2019), p. 169.
- ↑Keith (2012), p. 49.
- ↑Bradley (2016), p. 50.
- ↑Chapuis (2000), pp. 48–49.
- ↑Goscha (2016), p. 65.
- ↑Chapuis (2000), pp. 50–51.
- ↑Chapuis (2000), p. 53.
- ↑Amirell (2019), p. 174.
- ↑Bradley (2016), pp. 63–64.
- ↑Goscha (2016), p. 66.
- ↑Amirell (2019), p. 179.
- ↑Amirell (2019), p. 180.
- ↑Chapuis (2000), pp. 55–61.
- ↑Goscha (2016), p. 67.
- ↑Chapuis (2000), p. 61.
- ↑Chapuis (2000), p. 63.
- ↑Chapuis (2000), p. 65.
- ↑Bradley (2016), p. 90.
- ↑Chapuis (2000), p. 66.
- ↑Bradley (2016), p. 102.
- ↑Amirell (2019), p. 191.
- ↑Amirell (2019), p. 194.
- ↑Bradley (2016), p. 106.
- ↑Taylor (2013), p. 474.
- ↑Goscha (2016), pp. 69–70.
- ↑Kiernan (2019), p. 319.
- ↑Chapuis (2000), p. 67.
- ↑Bradley (2016), p. 107.
- ↑Taylor (2013), p. 475.
- ↑Chapuis (2000), p. 71.
- ↑Goscha (2016), p. 91.
- ↑Goscha (2016), p. 90.
- ↑Goscha (2016), p. 93.
- 123"The conquest of Vietnam by France". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 17 April 2019. Retrieved 31 January 2019.
- ↑Eastman, Lloyd E. (1967). Throne and Mandarins: China's Search for a Policy during the Sino-French Controversy. Harvard University Press. pp. 200–201.
- ↑Zeller, João van. "Vietname em 2015: os portugueses reemergem, 500 anos depois". Observador (in European Portuguese). Archived from the original on 31 October 2023. Retrieved 31 October 2023.
- ↑"O jesuíta beirão a quem o Vietname deve o alfabeto". www.dn.pt (in European Portuguese). 4 May 2020. Archived from the original on 31 October 2023. Retrieved 31 October 2023.
- ↑Karnow, Stanley (1997). Vietnam: A History. Penguin Books. p. 162.
- ↑Vietnam Law & Legal Forum Vol. 3, Issues 25–36. p. 233. 1996 "In 1834 the 'Vien Co Mat' (secret affairs institute) was set up for the first time in the feudal history of Vietnam, comprising four high-ranking mandarins. This was the key agency in the royal court, just besides the king, which was entitled to ..."
- ↑The Vietnamese Response to French Intervention, 1862–1874, p. 55 Mark W. McLeod – 1991 "... Minister of Public Office (Thuong thu Bo Lai) as well as his membership in the emperor's Privy Council (Co mat vien)"
- ↑The Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social, and ..., p. 757 Spencer C. Tucker – 2011 "At the capital of Hue, Minh Mang established the Noi Cac Vien (Grand Secretariat) and the Co Mat Vien (Privy Council). The rest of the bureaucracy was also re-organized with the creation of a nine-rank Mandarin corps. It was also under Minh
- ↑Keane (1896), p. 295.
- 12Woodside (1988), p. 9.
- ↑Woodside (1988), p. 14.
- ↑Woodside (1988), p. 18.
- ↑Woodside (1988), p. 19.
- ↑Kiernan (2019), p. 303.
- ↑Alexander Barton Woodside: Vietnam and the Chinese Model: A Comparative Study of Vietnamese and Chinese Government in the First Half of the Nineteenth Century, Harvard University Asia Center, Harvard University Press, Cambridge, MA 1988, S. 10
- 12Woodside (1988), p. 10.
- ↑Woodside (1988), p. 11.
- 1234567Trần Gia Phụng. Trung Kỳ Dân biến 1908. Toronto, Canada, 2008. pp. 35–40.
- ↑Trần (2018), pp. 437–438.
- ↑Trần (2018), p. 438.
- ↑Trần (2018), p. 439.
- ↑Woodside (1988), p. 141.
- ↑Woodside (1988), p. 142.
- 12Woodside (1988), p. 143.
- ↑Woodside (1988), p. 145.
- ↑Woodside (1988), p. 147.
- ↑Woodside (1988), p. 146.
- ↑Woodside (1988), p. 244.
- ↑Woodside (1988), p. 148.
- ↑Woodside (1988), pp. 238–239.
- ↑Chanda, Nayan (1986). Brother Enemy: The War After the War (illustrated ed.). Harcourt Brace Jovanovich. pp. 53, 111. ISBN 9780151144204.
- ↑"有个国家居然视自己是中国, 清政府做了一件事, 刺激到崩溃_历史_万花镜". 29 August 2016. Archived from the original on 29 August 2016. Retrieved 25 April 2021.
- ↑Chandler (2018), p. 153.
- ↑Choi, Byung Wook (2018). Southern Vietnam under the Reign of Minh Mang (1820–1841): Central Policies and Local Response. Book collections on Project MUSE (illustrated ed.). Cornell University Press. p. 39. ISBN 978-1501719523.
- ↑Norman G. Owen (2005). The Emergence of Modern Southeast Asia: A New History. University of Hawaii Press. pp. 115–. ISBN 978-0-8248-2890-5. Archived from the original on 27 September 2023. Retrieved 18 November 2020.
- ↑Zottoli, Brian A. (2011). Reconceptualizing Southern Vietnamese Hi story from the 15th to 18th Centuries: Competition along the Coasts from Guangdong to Cambod (A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History) in The University of Michigan). p. 14. Archived from the original on 7 March 2016. Retrieved 29 January 2017.
- ↑A. Dirk Moses (2008). Empire, Colony, Genocide: Conquest, Occupation, and Subaltern Resistance in World History. Berghahn Books. pp. 209–. ISBN 978-1-84545-452-4. Archived from the original on 27 September 2023. Retrieved 18 November 2020.
- ↑Randall Peerenboom; Carole J. Petersen; Albert H.Y. Chen (2006). Human Rights in Asia: A Comparative Legal Study of Twelve Asian Jurisdictions, France and the USA. Routledge. pp. 474–. ISBN 978-1-134-23881-1.
- ↑Danny Wong Tze Ken (17 June 2004). "Vietnam–Champa Relations and the Malay–Islam Regional Network in the 17th–19th Centuries". Kyoto Review of Southeast Asia.
- ↑Choi Byung Wook (2004). Southern Vietnam Under the Reign of Minh Mạng (1820–1841): Central Policies and Local Response. SEAP Publications. pp. 34–. ISBN 978-0-87727-138-3. Archived from the original on 20 January 2023. Retrieved 22 June 2016.
- ↑Choi Byung Wook (2004). Southern Vietnam Under the Reign of Minh Mạng (1820–1841): Central Policies and Local Response. SEAP Publications. pp. 136–. ISBN 978-0-87727-138-3.
- ↑Choi Byung Wook (2004). Southern Vietnam Under the Reign of Minh Mạng (1820–1841): Central Policies and Local Response. SEAP Publications. pp. 137–. ISBN 978-0-87727-138-3.
- ↑Nguyễn Đức Hiệp. Về lịch sử người Minh Hương và người Hoa ở Nam bộArchived 8 December 2015 at the Wayback Machine. Văn hóa học, 21 February 2008. Retrieved 28 November 2015.
- ↑蔣為文 (2013). "越南的明鄉人與華人移民的族群認同與本土化差異"(PDF). 台灣國際研究季刊 (in Chinese (Taiwan)). 9 (4). 國立成功大學越南研究中心: 8. Retrieved 23 June 2014.
- ↑Leo Suryadinata (1997). Ethnic Chinese as Southeast Asians. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 9813055502. Retrieved 7 July 2014.
- ↑"明鄉人". Chinese Encyclopedia (in Chinese (Taiwan)). Chinese Culture University. 1983. Archived from the original on 9 March 2021. Retrieved 24 June 2014.
- ↑Alexander Woodside (1971). Vietnam and the Chinese Model: A Comparative Study of Vietnamese and Chinese Government in the First Half of the Nineteenth Century. Harvard Univ Asia Center. pp. 134–. ISBN 978-0-674-93721-5.
- ↑Nguyen, Thuc-Doan T. (2008). Globalization: A View by Vietnamese Consumers Through Wedding Windows. University of Utah. pp. 34–. ISBN 978-0-549-68091-8.
- ↑"Angelasancartier.net". angelasancartier.net. Archived from the original on 21 January 2016. Retrieved 19 November 2017.
- ↑"#18 Transcultural Tradition of the Vietnamese Ao Dai". Beyondvictoriana.com. 14 March 2010. Archived from the original on 23 March 2010. Retrieved 19 November 2017.
- ↑"Ao Dai – LoveToKnow". Fashion-hjistory.lovetoknow.com. Archived from the original on 4 February 2016. Retrieved 19 November 2017.
- ↑"The Ao Dai and I: A Personal Essay on Cultural Identity and Steampunk". Tor.com. 20 October 2010. Archived from the original on 7 March 2016. Retrieved 19 November 2017.
- ↑Vietnam. Michelin Travel Publications. 2002. p. 200.
- ↑Gary Yia Lee; Nicholas Tapp (2010). Culture and Customs of the Hmong. ABC-CLIO. pp. 138–. ISBN 978-0-313-34527-2. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 21 August 2016.
- ↑Anthony Reid (2015). A History of Southeast Asia: Critical Crossroads. John Wiley & Sons. pp. 285–. ISBN 978-0-631-17961-0. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 21 August 2016.
- ↑Anthony Reid (1990). Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450–1680: The Lands Below the Winds. Yale University Press. pp. 90–. ISBN 978-0-300-04750-9. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 21 August 2016.
- ↑A. Terry Rambo (2005). Searching for Vietnam: Selected Writings on Vietnamese Culture and Society. Kyoto University Press. p. 64. ISBN 978-1-920901-05-9.
- ↑Jayne Werner; John K. Whitmore; George Dutton (2012). Sources of Vietnamese Tradition. Columbia University Press. pp. 295–. ISBN 978-0-231-51110-0. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 21 August 2016.
- ↑Alexander Woodside (1971). Vietnam and the Chinese Model: A Comparative Study of Vietnamese and Chinese Government in the First Half of the Nineteenth Century. Harvard Univ Asia Center. pp. 117–. ISBN 978-0-674-93721-5. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.
- ↑"有个国家居然视自己是中国, 清政府做了一件事, 刺激到崩溃_历史_万花镜". Archived from the original on 29 August 2016. Retrieved 9 August 2016.
- ↑"张明扬 : 历史上异域的中国梦 _ 腾讯 · 大家". Archived from the original on 16 September 2016. Retrieved 9 August 2016.
- ↑"越南名儒李文馥-龙文,乡贤,名儒-龙文新闻网". Lwxww.cn. Archived from the original on 8 October 2016. Retrieved 19 November 2017.
- ↑John Gillespie; Albert H.Y. Chen (2010). Legal Reforms in China and Vietnam: A Comparison of Asian Communist Regimes. Taylor & Francis. pp. 6–. ISBN 978-0-203-85269-9. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.John Gillespie; Albert H.Y. Chen (2010). Legal Reforms in China and Vietnam: A Comparison of Asian Communist Regimes. Routledge. pp. 6–. ISBN 978-1-136-97843-2. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 9 August 2016.John Gillespie; Albert H.Y. Chen (2010). Legal Reforms in China and Vietnam: A Comparison of Asian Communist Regimes. Routledge. pp. 6–. ISBN 978-1-136-97842-5. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 9 August 2016.
- ↑Charles Holcombe (2001). The Genesis of East Asia: 221 B.C. – A.D. 907. University of Hawaii Press. pp. 41–. ISBN 978-0-8248-2465-5. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.
- ↑Pamela D. McElwee (2003). 'Lost worlds' or 'lost causes'?: biodiversity conservation, forest management, and rural life in Vietnam. Yale University. p. 67. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.Pamela D. McElwee (2003). 'Lost worlds' or 'lost causes'?: biodiversity conservation, forest management, and rural life in Vietnam. Yale University. p. 67. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.
- ↑Journal of Vietnamese Studies. University of California Press. 2006. p. 317. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 4 October 2016.
- ↑Kelley 2006, p. 325.
- ↑Woodside; Kelley; Cooke (9 March 2016). "Q. How Confucian is/was Vietnam?". Cindyanguyen.wordpress.com. Retrieved 19 November 2017.
- ↑Dyt (2015), p. 15.
- ↑Kelley (2006), p. 349.
- ↑Kelley (2006), p. 343.
- ↑Dyt (2015), p. 4.
- ↑Dyt (2015), pp. 12–13.
- ↑Dyt (2015), p. 14.
- ↑Kiernan (2019), pp. 305–306.
- ↑Taylor (2013), pp. 421–422.
- ↑Popkin (1979), p. 136.
- ↑Johnston (1881), p. 322.
- ↑Avakov (2015), p. 28.
- ↑Lieberman (2003), p. 433.
- ↑Richardson (1880), p. 159.
- ↑Keane (1896), p. 272.
- ↑Staunton (1884), p. 37.
- ↑Lieberman (2003), p. 430.
- ↑Choi (2004b), p. 85.
- ↑Woodside (1988), p. 272.
- ↑Staunton (1884), p. 38.
- ↑Bennett (2020), p. 15.
- ↑Bennett (2020), p. 18.
- ↑Bennett (2020), p. 20.
- ↑Bennett (2020), p. 24.
- ↑Smith (1974), p. 154.
- ↑Smith (1974), p. 155.
- ↑Kiernan (2019), p. 214.
- 123Heath (2003), p. 197.
- 123Ths. Đoàn Thu Thủy – Nguyễn Thu Hường (10 January 2012). "Vai trò và vị trí đóng dấu của các loại ấn trên tài liệu Châu bản triều Nguyễn. 10/01/2012 – Lượt xem: 931 – Trải qua các triều đại, ấn chương Việt Nam ngày càng phong phú về loại hình và hình thể" (in Vietnamese). Cục Văn thư và Lưu trữ nhà nước (State Records And Archives Management Department Of VietNam). Archived from the original on 16 July 2022. Retrieved 4 April 2021.
- ↑english.cinet.vn (13 October 2011). "Seals of Nguyen Dynasty showcased. Around 140 seals of the Nguyen Dynasty are displayed at an exhibition which opened in Hanoi on October 12". VietNam Breaking News. Archived from the original on 16 July 2022. Retrieved 25 March 2021.
- 1234Từ điển chức quan Việt Nam, Đỗ Văn Ninh, 2002, trang 327 mục 571. Hộ ấn ty, hộ trực xứ (in Vietnamese).
- 123456Lan Phương (Tổng hợp) (14 October 2015). "Ấn triện đồng triều Nguyễn. – Ấn triện bằng đồng là loại liên quan đến uy quyền. Vua Nguyễn cấp ấn triện cho những bề tôi là để ban ủy quyền cho các bề tôi thay mặt vua cai trị dân. Nghiên cứu về ấn triện bằng đồng thời Nguyễn sẽ hiểu thêm về hệ thống quan chức triều Nguyễn cũng như nhiều vấn đề khác liên quan" (in Vietnamese). Bào Tàng Lich Sù Quóc Gia (Vietnam National Museum of History). Archived from the original on 17 July 2022. Retrieved 5 April 2021.
- ↑Christophe (17 September 2013). "AP0670-Sogny-Marien. Titre : Hué, 1939 – Léon Sogny est élevé à la dignité nobiliaire de baron d'An Binh (13)" (in French). L'Association des Amis du Vieux Huế. Archived from the original on 5 April 2022. Retrieved 24 March 2021.
- ↑Christophe (17 September 2013). "AP0678-Sogny-Marien. Titre : Hué, 1939 – Léon Sogny est élevé à la dignité nobiliaire de baron d'An Binh (12)" (in French). L'Association des Amis du Vieux Huế. Archived from the original on 26 March 2022. Retrieved 24 March 2021.
- ↑VietNamNet Bridge (10 February 2016). "No royal seal left in Hue today. VietNamNet Bridge – It is a great regret that none of more than 100 seals of the Nguyen emperors are in Hue City today". VietNam Breaking News. Archived from the original on 16 July 2022. Retrieved 8 March 2021.
- 123456789101112De Rode Leeuw – Armorial of VietnamArchived 16 August 2021 at the Wayback Machine by Hubert de Vries. Retrieved: 19 August 2021.
- 12Story and photos: Dong Van (8 September 2018). "Admiring Dragons and Phoenixes on the Treasures of the Nguyen Dynasty. – This is also the name of the exhibition which is co-organized by the National Museum of History and Hue Monuments Conservation Center. The exhibition opening ceremony was on the morning of September 7 (7/9), at Hue Museum of Royal Antiquities". Thua Thien Hue Online Newspaper. Archived from the original on 19 August 2021. Retrieved 19 August 2021.
- 1234Bee (baodatviet.vn) (3 June 2012). "Giải mã 'rồng 5 móng' của nhà Nguyễn. Để thể hiện tính độc lập giữa Hoàng đế Việt Nam và các nước láng giềng, Vua Gia Long đã có chỉ dụ về quy định các hình thêu, đúc rồng trên trang phục, đồ dùng của vua và hoàng thái tử chỉ được thêu rồng 5 móng, khác với rồng 4 móng của Trung Hoa" (in Vietnamese). BẢO TÀNG LỊCH SỬ QUỐC GIA (VIETNAM NATIONAL MUSEUM OF HISTORY). Archived from the original on 16 July 2022. Retrieved 25 March 2021.
- ↑Đại Nam thực lục chính biên, trang 921 tập 1 NXB Giáo dục 2002. (in Vietnamese).
- ↑Hymnes et pavillons d'Indochine (in French). 1941. Archived from the original on 16 April 2021. Retrieved 9 March 2021.
{{cite book}}:|work=ignored (help)
Sources
Books
- Amirell, Stefan E. (2019), Pirates of Empire Colonisation and Maritime Violence in Southeast Asia, Cambridge University Press, ISBN 978-1-108-63682-7
- Avakov, Alexander V. (2015), Two Thousand Years of Economic Statistics, Years 1–2012 Population, GDP at PPP, and GDP Per Capita. Volume 1, By Rank, Algora Publishing, ISBN 978-1-62894-101-2
- Balfour, Francis (1884). The Works of Francis Maitland Balfour: Volume 3.
- Bennett, Terry (2020). Early Photography in Vietnam. Renaissance Books. ISBN 978-19129-6-104-7.
- Bradley, Camp Davis (2016). Imperial Bandits: Outlaws and Rebels in the China-Vietnam Borderlands. Seattle and London: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-74205-2.
- Đặng Việt Thủy; Đặng Thành Trung (2008). 54 vị Hoàng đế Việt Nam (in Vietnamese). Hà Nội: Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân.
- Chandler, David (2018). A History of Cambodia (4 ed.). Routledge. ISBN 978-0429964060. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 24 May 2020.
- Chapuis, Oscar (2000). The Last Emperors of Vietnam: from Tu Duc to Bao Dai. Greenwood Press. ISBN 0-313-31170-6.
- Co, N. D. (2022). History of the formation of the Chinese community in Dong Nai, Vietnam in the 17th - 18th centuries. International Journal of Health Sciences, Vol. 6 (S6) pp. 4017-4029
- Choi, Byung Wook (2004a), Southern Vietnam Under the Reign of Minh Mạng (1820–1841): Central Policies and Local Response, SEAP Publications, ISBN 978-1-501-71952-3
- ——— (2004b), "The Nguyen dynasty's policy toward Chinese on the Water Frontier in the first half of the Nineteenth Century", in Nola, Cooke (ed.), The Water Frontier, Singapore University Press, pp. 85–99
- Dai Nam Thuc Luc chính biên (Veritable Records of Đại Nam) Annal 1, Vol 1, 1847. Alo published by Thuan Hoa Publishing House, 2006
- Dror, Olga (2007), Cult, Culture, and Authority : Princess Lieu Hanh in Vietnamese History, University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-2972-8
- Dutton, George Edson (2006). The Tây Sơn uprising: society and rebellion in eighteenth-century Vietnam. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2984-0.
- Everett, Edward (1841). The North American Review:Volume 52.
- Fukukawa Y. et al. (2006). Kiến trúc phố cổ Hội An - Việt Nam [Architecture of Hội An Ancient Town - Vietnam] (in Vietnamese). Hanoi: Nhà xuất bản Thế giới. Showa Women's University Institute of International Culture.
- Goscha, Christopher (2016). Vietnam: A New History. Basic Books. ISBN 978-0-46509-436-3.
- Heath, Ian (2003) [1998]. Armies of the Nineteenth Century: Burma and Indo-China. Foundry Books. ISBN 978-1-90154-306-3.
- Hiley, Richard (1848) [1843]. Progressive geography, adapted to junior classes. Oxford University.
- Holcombe, Charles (2017). A History of East Asia: From the Origins of Civilization to the Twenty-First Century. Cambridge University Press. ISBN 978-11071-1-873-7. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 25 May 2020.
- Huỳnh Minh (2006). Gia Định xưa. Nhà Xuất bản Văn hóa-Thông tin.
- Kamm, Henry (1996). Dragon Ascending: Vietnam and the Vietnamese. Arcade Publishing. ISBN 1559703067.
- Keane, A. H. (1896). Stanford's Compendium of Geography and Travel: Asia – Vol II: Southern and Western Asia. E. Stanford.
- Kiernan, Ben (2019) [2017]. Việt Nam: a history from earliest time to the present. Oxford University Press. ISBN 978-0-19005-379-6.
- Keith, Charlers (2012). Catholic Vietnam: A Church from Empire to Nation. University of California Press. ISBN 978-0-52027-247-7.
- Kollman (pub.) (1846). Sion. Eine Stimme in der Kirche für unsere Zeit. Eine rel. Zeitschrift ... eine Hausbibliothek für Geistliche und fromme katholische Familien. Hrsg. durch einen Verein von Katholiken u. red. von Thomas Wiser u. W. Reithmeier: Volume 28.
- Johnston, A. K. (1880). A School Physical and Descriptive Geography. Oxford University.
- ——— (1881). A Physical, Historical, Political, & Descriptive Geography. E. Stanford.
- Lieberman, Victor B. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, volume 1, Integration on the Mainland. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
- Li, Tana (1994), "Rice Trade in the 18th and 19th Century Mekong Delta and Its Implication", in Aphornsuvan, Thanet (ed.), An International Seminar on Thailand and her neighbours: Laos, Vietnam and Cambodia, Thammasat University Press, pp. 198–213
- ——— (2002), Việt Nam học kỷ yếu Hội thảo quốc tế lần thứ nhất, Thế giới Publishing, pp. 141–150
- ——— (2004a), "The Water Frontier: In Introduction", in Nola, Cooke (ed.), The Water Frontier, Singapore University Press, pp. 1–20, ISBN 978-0-74253-082-9
- ——— (2004b), "The late 18th and early 19th-century Mekong Delta in the Regional Trade System", in Nola, Cooke (ed.), The Water Frontier, Singapore University Press, pp. 71–84
- ——— (2004c), "Ships and ship building in the Mekong delta, 1750–1840", in Nola, Cooke (ed.), The Water Frontier, Singapore University Press, pp. 119–135
- ——— (2018) [1998]. Nguyen Cochinchina: Southern Vietnam in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. Cornell University Press.
- Marr, David G. (1981). Vietnamese Tradition on Trial, 1920–1945: Volume 10. University of California Press.
- McGregor, John (1834). The Resources and Statistics of Nations Exhibiting the Geographical Position and Natural Resources, the Area and Population, the Political Statistics ... of All Countries · Volume 2.
- McHale, Frederick (2008). Print and Power: Confucianism, Communism, and Buddhism in the Making of Modern Vietnam. Hawaii: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-82484-304-5.
- McLeod, Mark W. (1991). The Vietnamese response to French intervention, 1862–1874. New York: Praeger. ISBN 0-275-93562-0.
- Mikaberidze, Alexander (2020). The Napoleonic Wars: A Global History. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-39406-7.
- Miller, Robert (1990). United States and Vietnam 1787–1941. Washington, DC: National Defense University Press. ISBN 978-0-788-10810-5.
- Momoki, Shiro (2015), "The Vietnamese empire and its expansion, c. 980–1840", in Wade, Geoff (ed.), Asian Expansions: The Historical Experiences of Polity Expansion in Asia, Routledge, pp. 144–166, ISBN 978-0-41558-995-6
- Nguyễn Phước, Tương (2004). Hội An - Di sản thế giới [Hội An - World Heritage] (in Vietnamese). Ho Chi Minh City: Nhà xuất bản Văn nghệ.
- Phan Khoang (2001). Việt sử xứ Đàng Trong (in Vietnamese). Hanoi: Văn Học Publishing House.
- Popkin, Samuel (1979), The Rational Peasant: The Political Economy of Rural Society in Vietnam, University of California Press, ISBN 978-0-520-03954-4
- O'Brien, Patrick Karl (2007), Philip's Atlas of World History, Philip's, ISBN 978-0-54008-867-6
- Peters, Erica J. (2012), Appetites and Aspirations in Vietnam: Food and Drink in the Long Nineteenth Century, AltaMira Press, ISBN 978-0-759-12075-4
- Quốc sử quán triều Nguyễn (2007). Đại Nam thực lục chính biên. Vol. Tập một: Tiền biên và Chính biên-Kỷ thứ nhất (từ 1558 đến 1819) (bản dịch của Viện Sử học Việt Nam ed.). Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục.
- Richardson, John (1880). A smaller manual of modern geography. Physical and political. John Murray.
- Sơn Nam (2009). Lịch sử Khẩn Hoang Miền Nam (1st ed.). Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà Xuất bản Trẻ.
- Staunton, Sidney A. (1884). The War in Tong-king:Why the French are in Tong-king, and what They are Doing There. Cupples, Upham.
- Tạ Chí Đại Trường (1973). Lịch sử Nội Chiến Việt Nam 1771–1802 (in Vietnamese). Sài Gòn: Nhà xuất bản Văn Sử Học.
- Tarling, Nicholas (1999). The Cambridge History of Southeast Asia. Vol. 1 (part 2). Cambridge University Press. ISBN 0-521-66370-9.
- Taylor, K.W. (2013), A History of the Vietnamese, Cambridge University Press, ISBN 978-0-520-07417-0
- Thụy Khuê (2017). Vua Gia Long và người Pháp: khảo sát về ảnh hưởng của người Pháp trong giai đoạn triều Nguyễn (in Vietnamese). Nhà xuất bản Hồng Đức. ISBN 978-6049517655. OCLC 1079783921.
- Toda, Ed (1882). Annam and its minor currency. Noronha & Sons.
- Trần Trọng Kim (2018). Việt Nam sử lược. Hanoi: Kim Đồng Publishing House. ISBN 978-604-2-08603-5.
- Verlag d. Industrie-Comptoirs (Austria) (1827). Neue allgemeine geographische und statistische Ephemeriden.
- White, John (1824). A Voyage to Cochinchina. Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown, and Green.
- Whitmore, John K.; Zottoli, Brian (2016), "The Emergence of the state of Vietnam", in Peterson, Willard J. (ed.), The Cambridge History of China: Volume 9, The Ch'ing Dynasty to 1800, Part 2, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 197–233
- Woodside, Alexander (1988) [1971]. Vietnam and the Chinese model: a comparative study of Vietnamese and Chinese government in the first half of the nineteenth century. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-93721-X.
- Wilcox, Wynn (2010). Vietnam and the West: New Approaches. Cornell University, Southeast Asia Program. ISBN 978-0-877-27782-8.
- Woods, L. Shelton (2002). Vietnam: a global studies handbook. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-416-9.
- Ooi, Keat Gin (2004). Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-770-2.
- Phan, Khoang (1985). Việt sử: xứ đàng trong, 1558–1777. Cuộc nam-tié̂n của dân-tộc Việt-Nam (in Vietnamese). Xuân thu. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 9 September 2021.
- Knoblock, John; Riegel, Jeffrey (2001). The Annals of Lü Buwei. Stanford University Press. ISBN 978-0804733540.
- Yue Hashimoto, Oi-kan (1972). Phonology of Cantonese. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08442-0.
Articles
- Cooke, Nola (2004). "Early Nineteenth-Century Vietnamese Catholics and Others in the Pages of the Annales de la Propagation de la Foi". Journal of Southeast Asian Studies. 35 (2): 261–285. doi:10.1017/S0022463404000141. S2CID 153524504– via Cambridge University Press.
- Dyt, Karynth (2015). "Calling for Wind and Rain" Rituals: Environment, Emotion, and Governance in Nguyễn Vietnam, 1802–1883". Journal of Vietnamese Studies. 10 (2): 1–42. doi:10.1525/vs.2015.10.2.1.
- Friedland, William H. (1977). "Community and Revolution in Modern Vietnam. Alexander B. Woodside". American Journal of Sociology. 83 (2). Chicago: University of Chicago: 520–521. doi:10.1086/226584.
- Koizomi, Junko (2015). "The 'Last' Friendship Exchanges between Siam and Vietnam, 1879–1882: Siam between Vietnam and France – and Beyond". TRaNS: Trans-Regional and -National Studies of Southeast Asia. 4 (1): 131–164. doi:10.1017/trn.2015.18. S2CID 163196181– via Cambridge University Press.
- Kelley, Liam C. (2006). "'Confucianism' in Vietnam: A State of the Field Essay". Journal of Vietnamese Studies. 1 (1–2): 314–370. doi:10.1525/vs.2006.1.1-2.314. Archived from the original on 27 August 2016. Retrieved 9 August 2016– via University of California Press.
- Nguyễn Quang Trung Tiến (1999). "Hệ quả cuộc cách mạng 1789 đối với tiến trình thâm nhập Việt Nam của chủ nghĩa tư bản Pháp và "tấn bi kịch Gia Long"". Tạp chí Thông tin Khoa học và Công nghệ. 1 (23).
- Rungswasdisab, Puangthong (1995). War and trade: Siamese interventions in Cambodia, 1767–1851 (PhD thesis). University of Wollongong Australia. Archived from the original on 20 January 2021. Retrieved 16 August 2021.
- Smith, R. B. (1974). "Politics and Society in Viet-Nam during the Early Nguyen Period (1802–62)". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 106 (2): 153–169. doi:10.1017/S0035869X00131995. S2CID 155581972.
- Weber, Nicholas (2011). "Securing and Developing the Southwestern Region: The Role of the Cham and Malay Colonies in Vietnam (18th–19th centuries)". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 54 (5): 739–772. doi:10.1163/156852011X614037– via Brill Publishers.
- Shaofei, YE; Guoqing, Zhang (2016). "The relationship between Nanyue and Annam in the ancient historical records of China and Vietnam". Honghe Prefecture Center for Vietnamese Studies, Honghe University. Archived from the original on 16 October 2018. Retrieved 9 September 2021– via CNKI Journal Translation Project.
- ميتشام، ويليام (1996). "تعريف المئة يو". نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ . 15 : 93-100 . doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 (غير نشط في 12 يوليو 2025). hdl : 10722/208513 .
{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط ) - نورمان، جيري ؛ مي، تسو-لين (1976). "اللغات الأسترونيزية في جنوب الصين القديمة: بعض الأدلة المعجمية". مونومينتا سيريكا . 32 : 274-301 . doi : 10.1080/02549948.1976.11731121 .
المتحف الوطني الفيتنامي للتاريخ، تشو لون: التاريخ الجغرافي والاقتصادي والثقافي: الجزء الأول، 2026
روابط خارجية
- الصفحة الرئيسية لسلالة نغوين
- الولايات والأقاليم التي تأسست عام 1802
- سلالة نغوين
- عمليات حل المؤسسات في فيتنام عام 1945
- أباطرة سلالة نغوين
- الممالك السابقة في آسيا
- حركة استقلال فيتنام
- السلالات الفيتنامية
- الدول السابقة في تاريخ فيتنام
- 1802 منشأة في فيتنام
- الدول السابقة في فترة ما بين الحربين
- روافد الصين الإمبراطورية
- الولايات والأقاليم التي تم حلها في عام 1945









