الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا
 | This article needs additional citations for verification. (August 2018) |
 الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا | |
|---|---|
| الكرواتية : Katolička crkva u Hrvatskoj | |
 | |
| يكتب | السياسة الوطنية |
| توجيه | اللاتينية واليونانية الكاثوليكية |
| الحوكمة | الأسقفية |
| البابا | البابا فرانسيس |
| السفير الرسولي | جورجيو لينجوا |
| رئيس | درازين كوتلشا |
| منطقة | كرواتيا |
| لغة | الكرواتية ، اللاتينية |
| المقر الرئيسي | زغرب |
| مؤسس | البابا يوحنا الرابع والأب مارتن، حسب التقليد |
| أصل | ج. 65: في الرومانية إليريكوم ج. 640: المسيحية الكرواتية |
| أعضاء | 3,057,586 (2021) |
| الوزراء | حوالي 3800 [1] |
| الموقع الرسمي | مؤتمر الأساقفة الكرواتيين |
|
| Part of a series on the |
| Catholic Churchin Croatia |
|---|
 |
|
الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا ( بالكرواتية : Katolička crkva u Hrvatskoj ) هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية التي تخضع للقيادة الروحية للبابا . تُدار الكنيسة اللاتينية في كرواتيا بواسطة مؤتمر الأساقفة الكرواتيين الذي يقع مركزه في زغرب ، وتتكون من خمس أبرشيات و13 أبرشية وأسقف عسكري واحد . درازين كوتلشا هو رئيس أساقفة زغرب.
قدر تعداد عام 2011 أن هناك 3.7 مليون كاثوليكي لاتيني معمد وحوالي 20.000 كاثوليكي شرقي معمد من الكنيسة الكاثوليكية اليونانية في كرواتيا وصربيا في كرواتيا ، ويشكلون 86.3٪ من السكان. اعتبارًا من عام 2017 [update]، كان الحضور الأسبوعي للكنيسة مرتفعًا نسبيًا مقارنة بالدول الكاثوليكية الأخرى في أوروبا، بحوالي 27٪. [2] أظهر تعداد كرواتي عام 2021 أن 79٪ من السكان كاثوليك و3.3٪ صرب أرثوذكس . [3]
يقع المزار الوطني لكرواتيا في ماريا بيستريكا ، في حين أن راعي البلاد هو القديس يوسف : أعلن البرلمان الكرواتي بالإجماع أنه الراعي الوطني في عام 1687. [4]
تاريخ
الإليريون الرومان والمسيحية المبكرة
تم غزو الجزء الغربي من شبه جزيرة البلقان من قبل الإمبراطورية الرومانية بحلول عام 168 قبل الميلاد بعد عملية طويلة الأمد تُعرف باسم الحروب الإيليرية . [5]
بعد فتوحاتهم، نظم الرومان المنطقة في مقاطعة إيليريكوم ، والتي انقسمت في النهاية إلى دالماتيا وبانونيا . ومن خلال كونها جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، تم إدخال العديد من الطوائف الدينية إلى المنطقة. وشمل ذلك الديانة المسيحية التي نشأت في بلاد الشام . أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية في عام 391. [6]
في عام 395، انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين، وكان الخط الفاصل يمر عبر البلقان . ووقعت إيليريكم تحت حكم روما ووقعت بقية البلاد تحت حكم بيزنطة . [6]
في الواقع، كانت سالونا ، وهي مدينة أسسها اليونانيون بالقرب من سبليت الحديثة ، واحدة من أقدم الأماكن في المنطقة المرتبطة بالمسيحية. وكانت قادرة على اكتساب النفوذ أولاً بين بعض اليهود الدلماسيين الذين يعيشون في المدينة. كان القديس تيتوس ، تلميذ القديس بولس الرسول وموضوع رسالة تيطس في العهد الجديد ، نشطًا في دالماتيا. في الواقع، في رسالة الرومان ، يتحدث بولس نفسه عن زيارة "إليريكوم"، لكنه ربما كان يقصد إيليريا اليونانية .
تحويل الكروات
في نين ، التي بنيت في القرن التاسع، تُعرف باسم "أصغر كاتدرائية في العالم".
وصل الكروات إلى منطقة كرواتيا الحالية خلال الجزء الأول من القرن السابع الميلادي. وتواصلوا مع السكان الأصليين المسيحيين وبدأوا في قبول المسيحية ببطء. ولعب المبشرون البيزنطيون والفرنجيون والبندكتينيون الذين جلبوا معهم التأثيرات الثقافية الغربية دورًا مهمًا في تعميد الكروات.
كان أول اتصال للكروات بالكرسي الرسولي في عام 641 عندما جاء إليهم المبعوث البابوي الأباتي مارتن من أجل فداء الأسرى المسيحيين وعظام الشهداء الذين كان الكروات يحتفظون بهم. لا توجد معلومات كثيرة عن "معمودية الكروات"، ولكن من المعروف أنها قُبِلَت سلميًا وبكل حرية، وأنها حدثت بين القرنين السابع والتاسع.
كتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس في كتابه "إدارة الإمبراطورية" أن الإمبراطور البيزنطي هرقل ، الذي جاء الكروات في عهده إلى الأراضي الواقعة بين نهر درافا والبحر الأدرياتيكي (كرواتيا الحالية)، "أحضر كهنة من روما وجعلهم رؤساء أساقفة وأساقفة وكهنة وشمامسة، ثم عمدوا الكروات بعد ذلك".
تذكر المصادر التاريخية تعميد الحكام الكرواتيين بورغا ، فوينومير ، فيشيسلافا ، بورنا ، جوديفيت بوسافسكي وآخرين.
بحلول القرن التاسع، كان الكروات قد أصبحوا جزءًا كاملاً من مجتمع مسيحي أوروبي كبير. وكان الحكام الكرواتيون ميسلاف (حوالي عام 839) وتربيمير الأول (852) وكثيرون غيرهم يبنون الكنائس والأديرة. وفي عام 879، كتب الدوق الكرواتي برانيمير رسالة إلى البابا يوحنا الثامن وعده فيها بالولاء والطاعة. ورد البابا يوحنا الثامن برسالة في 7 يونيو 879، كتب فيها أنه احتفل بقداس عند قبر القديس بطرس حيث دعا الله إلى البركة على برانيمير وشعبه.
في عام 925، كان الملك الكرواتي توميسلاف يتراسل مع البابا يوحنا العاشر بمناسبة انعقاد أول مجمع كنسي في سبليت . وكانت رسالة البابا إلى الملك توميسلاف أول وثيقة دولية أطلق فيها على حاكم كرواتي لقب ريكس (ملك)؛ ولهذا السبب يُعتبر توميسلاف أول ملك كرواتي.
توج الملك ديميتريوس زفونيمير في 8 أكتوبر 1076 [7] في سولين في كنيسة القديسين بطرس وموسى (المعروفة اليوم باسم الكنيسة المجوفة ) على يد جيبيزون، ممثل البابا غريغوري السابع . [8] [ 9]
أدى زفونيمير يمين الولاء للبابا، ووعد بموجبه بدعم تنفيذ إصلاحات الكنيسة في كرواتيا. وبعد أن توجته البعثة البابوية، منح زفونيمير في عام 1076 دير القديس غريغوريوس البنديكتي في فرانا للبابا كعلامة على الولاء وكمأوى للمبعوثين البابويين القادمين إلى كرواتيا. [10]
العصور الوسطى
عندما فقدت كرواتيا سلالتها الحاكمة ودخلت في اتحاد شخصي مع المجر في عام 1102، كان الرهبان البندكتينيون ينقرضون ببطء، في حين أصبحت الرهبانيات المتسولة، وخاصة الفرنسيسكان والدومينيكيون ، أكثر أهمية. كما تأثر التكوين الديني والثقافي للكرواتيين بشدة باليسوعيين . وقد بذل كتاب الكنيسة من شمال كرواتيا ودوبروفنيك ، التي كانت مركزًا حرًا للثقافة الكرواتية، الكثير من أجل توحيد وتوسيع اللغة الأدبية الكرواتية.
منذ القرن التاسع، كانت هناك ظاهرة فريدة في عالم الكاثوليكية بأكمله في كرواتيا، وهي الطقوس التي كانت تُقام باللغة السلافية الكنسية مع خط غلاغوليتيك خاص . وعلى الرغم من النزاعات المختلفة، وافق البابا إنوسنت الرابع على استخدام اللغة السلافية الكنسية والخط الغلاغوليتيكي لفيليب، أسقف سينج ، [11] مما جعل الكروات الكاثوليك اللاتينيين الوحيدين في العالم المسموح لهم باستخدام لغة غير اللاتينية في طقوسهم قبل المجمع الفاتيكاني الثاني في عام 1962. [12]
خلال الحروب الكرواتية العثمانية التي استمرت من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، خاض الكروات قتالاً شرسًا ضد الأتراك، مما أدى إلى ترسيخ الحدود الغربية للإمبراطورية العثمانية وأوروبا على أرض المملكة الكرواتية . في عام 1519، أطلق البابا ليون العاشر على كرواتيا اسم Antemurale Christianitatis .
الإمبراطورية النمساوية/النمسا والمجر
وقعت الإمبراطورية النمساوية اتفاقية مع الكرسي الرسولي في عام 1855 والتي نظمت الكنيسة الكاثوليكية داخل الإمبراطورية. [13]
مملكة يوغوسلافيا
وفي يوغوسلافيا، كان الأساقفة الكرواتيون جزءًا من مؤتمر أساقفة يوغوسلافيا .
تأثر وضع الكنيسة الكاثوليكية في المملكة الجديدة بالسياسة المؤيدة للأرثوذكسية التي انتهجتها الحكومة اليوغوسلافية والتأثير القوي للكنيسة الأرثوذكسية الصربية في سياسة البلاد. بعد انقلاب عام 1929 ، تم إغلاق أو حل العديد من المنظمات والمعاهد الكاثوليكية، وخاصة في كرواتيا، مثل نادي كبار السن وحركة النسر (أورلوفستفو) والعمل الكاثوليكي. [14] تعرض بعض أعضاء الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، مثل الكاثوليك اليونانيين الكرواتيين ، للاضطهاد وأجبروا على التحول إلى المسيحية الأرثوذكسية . [15]
الكنيسة في دولة كرواتيا المستقلة
في عام 1941، أسس الدكتاتور الفاشي أنتي بافليتش وحركته أوستاشي دولة عميلة للنازيين ، وهي دولة كرواتيا المستقلة . انتهج نظام أوستاشي سياسة إبادة جماعية ضد الصرب (الذين كانوا مسيحيين أرثوذكس شرقيين ) واليهود والغجر . [16]
كتب المؤرخ مايكل فاير أن إنشاء جيش الدفاع الوطني الكرواتي كان موضع ترحيب في البداية من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية والعديد من الكهنة الكاثوليك. كان أنتي بافليتش معاديًا للصرب ومؤيدًا للكاثوليكية، حيث كان ينظر إلى الكاثوليكية على أنها جزء لا يتجزأ من الثقافة الكرواتية . [17] تولى عدد كبير من الكهنة والمثقفين الكاثوليك أدوارًا مهمة داخل أوستاشي. [16]
كتب الكاتب البريطاني بيتر هيبلثويت أن بافليتش كان حريصًا على الحصول على علاقات دبلوماسية ومباركة الفاتيكان لـ "الدولة الكاثوليكية" الجديدة ولكن "لم يكن أي منهما متاحًا". [18] أراد رئيس أساقفة زغرب ، ألويسيوس ستيبيناتش ، استقلال كرواتيا عن الدولة اليوغوسلافية التي يهيمن عليها الصرب والتي اعتبرها "سجن الأمة الكرواتية" ، لذلك رتب مقابلة مع بيوس الثاني عشر لبافليتش. [17]
أشار الفاتيكان في محضره الذي ألقاه وزير الخارجية جيوفاني مونتيني (الذي أصبح فيما بعد البابا بولس السادس ) قبل الاجتماع إلى أنه لا يمكن الاعتراف بالدولة الجديدة قبل معاهدة السلام وأن "الكرسي الرسولي يجب أن يكون محايدًا؛ يجب أن يفكر في الجميع؛ هناك كاثوليك من جميع الجوانب يجب أن يحترمهم [الكرسي الرسولي]". [18] رفض الفاتيكان الاعتراف الرسمي بـ NDH لكن بيوس الثاني عشر أرسل رئيس دير بندكتين جوزيبي راميرو ماركوني كزائر رسولي له. تعرض بيوس لانتقادات بسبب استقباله لبافليتش لكنه لا يزال يأمل في أن يهزم بافليتش الثوار الشيوعيين ويعيد العديد من 200000 الذين تركوا الكنيسة الكاثوليكية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الصربية منذ الحرب العالمية الأولى . [17]
دعم العديد من رجال الدين القوميين الكرواتيين مساعي نظام بافليتش لطرد الصرب والغجر واليهود أو إجبارهم على التحول إلى الكاثوليكية. [19] كتب فاير أنه من المعروف أن العديد من رجال الدين الكاثوليك شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر في حملات العنف التي شنتها حركة أوستاشي. [20] وعلى الرغم من ذلك، أخبر بافليتش وزير الخارجية النازي فون ريبنتروب أنه في حين دعم رجال الدين الأدنى حركة أوستاشي، فإن الأساقفة، وخاصة رئيس الأساقفة ستيبيناتش ، كانوا يعارضون الحركة بسبب "سياسة الفاتيكان الدولية". [18]
كتب فاير أن ستيبيناتش أصبح معروفًا باسم "judenfreundlich" ("صديق اليهود") بالنسبة لنظام أوستاشي المرتبط بالنازيين، وأوقف عددًا من الكهنة المتعاونين في أبرشيته. [21]
أدلى رئيس الأساقفة ستيبيناتش بالعديد من التصريحات العامة التي انتقد فيها التطورات في جمهورية صرب البوسنة. وفي يوم الأحد الموافق 24 مايو/أيار 1942، استخدم المنبر ورسالة أبرشية لإدانة الإبادة الجماعية بعبارات محددة، رغم أنه لم يذكر الصرب:
"إن جميع البشر وجميع الأجناس هم أبناء الله؛ جميعهم بلا تمييز. فالغجر والسود والأوروبيون والآريون يتمتعون جميعًا بنفس الحقوق... ولهذا السبب، كانت الكنيسة الكاثوليكية تدين دائمًا، ولا تزال تدين، كل أشكال الظلم والعنف المرتكبة باسم نظريات الطبقة أو العرق أو الجنسية. ولا يجوز اضطهاد الغجر أو اليهود لأنهم يعتبرون عرقًا أدنى. [22]
كما كتب رسالة مباشرة إلى بافليتش في 24 فبراير 1943، قال فيها: "إن معسكر ياسينوفاك نفسه وصمة عار على شرف NDH. بوغلافنيك! إلى أولئك الذين ينظرون إليّ ككاهن وأسقف أقول كما قال المسيح على الصليب: يا أبتي اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون". [23]
تم القبض على واحد وثلاثين قسًا في أعقاب إدانات ستيبيناك الصريحة لجرائم القتل العنصرية التي تم قراءتها من المنابر في جميع أنحاء كرواتيا في يوليو وأكتوبر 1943. [24] كتب مارتن جيلبرت أن ستيبيناك، "الذي رحب في عام 1941 باستقلال كرواتيا، أدان لاحقًا الفظائع الكرواتية ضد كل من الصرب واليهود، وأنقذ بنفسه مجموعة من اليهود" . [25]
ومع ذلك، وفقًا للمؤرخ يوزو توماسيفيتش ، لم يقم ستيبيناتش ولا التسلسل الهرمي الكاثوليكي الكرواتي أو الفاتيكان أبدًا باحتجاج علني بشأن اضطهاد الصرب والكنيسة الأرثوذكسية الصربية من قبل أوستاشا وأضاف أنه "يبدو أن الكنيسة الكاثوليكية دعمت نظام أوستاشا وسياساته بشكل كامل". [16] كما أشادت الصحافة الكاثوليكية ببافليتش وأوستاشي. [16]
أعدم الثوار اليوغوسلافيون كاهنين ، بيتار بيريكا وماريان بلازيتش، كمتعاونين في جزيرة داكسا في 25 أكتوبر 1944. وقتل الثوار فرا ماكسيميليجان يوريتشيتش بالقرب من فرجوراك في أواخر يناير 1945 .
الكنيسة في يوغوسلافيا الشيوعية
كان المجلس الوطني المناهض للفاشية لتحرير الشعب الكرواتي (ZAVNOH) قد توقع في الأصل قدرًا أكبر من الحرية الدينية في البلاد. وفي عام 1944، ترك المجلس الباب مفتوحًا أمام إمكانية التعليم الديني في المدارس. [27]
تم إحباط هذه الفكرة بعد أن أقال الزعيم اليوغوسلافي جوزيف بروز أمين اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكرواتي أندريا هيبرانغ واستبدله بالمتشدد فلاديمير باكاريتش. [28]
في عام 1945، اغتيل أسقف دوبروفنيك المتقاعد ، جوزيف ماريا كاريفيتش ، على يد السلطات اليوغوسلافية. [29] تم إرسال الأسقف جوزيف سريبرنيتش إلى السجن لمدة شهرين. [30] بعد الحرب، انخفض عدد المنشورات الكاثوليكية في يوغوسلافيا من مائة إلى ثلاثة فقط. [31]
في عام 1946، قدم النظام الشيوعي قانون دفاتر السجلات الحكومية الذي سمح بمصادرة سجلات الكنيسة وغيرها من الوثائق. [32] في 31 يناير 1952، حظر النظام الشيوعي رسميًا جميع أشكال التعليم الديني في المدارس العامة. [22]
وفي ذلك العام طرد النظام أيضًا كلية اللاهوت الكاثوليكية من جامعة زغرب ، ولم تتم إعادتها إليها إلا بعد التغييرات الديمقراطية في عام 1991. [33] [34]
في عام 1984، عقدت الكنيسة الكاثوليكية مؤتمرًا وطنيًا للقربان المقدس في ماريا بيستريكا. [35] حضر القداس المركزي الذي أقيم في 9 سبتمبر 400000 شخص، بما في ذلك 1100 كاهن و35 أسقفًا ورئيس أساقفة، بالإضافة إلى خمسة كرادلة. ترأس القداس الكاردينال فرانز كونيغ ، وهو صديق ألويسيوس ستيبيناتش منذ دراستهما المبكرة. في عام 1987، أصدر مؤتمر أساقفة يوغوسلافيا بيانًا يدعو الحكومة إلى احترام حق الوالدين في الحصول على تعليم ديني لأطفالهم. [36]
الكنيسة في جمهورية كرواتيا
بعد أن أعلنت كرواتيا استقلالها عن يوغوسلافيا، استعادت الكنيسة الكاثوليكية حريتها ونفوذها الكاملين. وكان أول سفير في كرواتيا هو المونسنيور جوليو إيناولدي، الذي عُين في 13 يناير 1992. [37] تأسس مؤتمر الأساقفة الكرواتيين في 15 مايو 1993، بعد استبعاده من مؤتمر أساقفة يوغوسلافيا .
خلال حرب الاستقلال الكرواتية ، غالبًا ما تم الاستشهاد بالكاثوليكية والأرثوذكسية على أنهما انقسام أساسي بين الكروات والصرب، مما أدى إلى تدمير هائل للكنائس (تم تدمير أو إتلاف حوالي 1426 كنيسة).
أسس مؤتمر الأساقفة الكرواتيين الإذاعة الكاثوليكية الكرواتية في عام 1997. [38]
وفي جمهورية كرواتيا، حددت الكنيسة الكاثوليكية وضعها القانوني على أنه مستقل في بعض المناطق، مما يجعلها قادرة على توفير التعليم الديني في المدارس الابتدائية والثانوية الحكومية للطلاب الذين يختارونها، وإنشاء المدارس الكاثوليكية، وإجراء الرعاية الرعوية بين الكاثوليك في القوات المسلحة والشرطة.
ومن خلال التصديق على المعاهدات بين الكرسي الرسولي وكرواتيا في 9 أبريل 1997، دخلت حيز التنفيذ المعاهدات التي تنظم القضايا القانونية والتعاون في التعليم والثقافة، وإجراء الرعاية الرعوية بين الكاثوليك في القوات المسلحة والشرطة وتمويل الكنيسة من ميزانية الدولة. وفيما يتعلق بالتمويل، تلقت الكنيسة المبالغ التالية من المال خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين : 2001؛ 461.3 مليار كونا، 2004-2007؛ 532 مليار كونا، 2008-2011؛ 475.5 مليار كونا، 2012-2013؛ 523.5 مليار كونا، بالإضافة إلى حوالي 200 مليون كونا سنويًا لمعلمي الدراسات الدينية في المدارس، وحوالي 60 مليون كونا لصيانة الكنائس التي تعتبر تراثًا ثقافيًا وما إلى ذلك. [39]
الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا في العصر الحديث نشطة للغاية في الحياة الاجتماعية والسياسية. وقد نفذت عددًا من الإجراءات بروح محافظة من أجل تعزيز قيمها مثل: يوم الأحد غير العامل، ومعاقبة جرائم العصر الشيوعي، وإدخال التعليم الديني في المدارس، وحماية الزواج باعتباره اتحادًا بين رجل وامرأة ( استفتاء 2013 )، ومعارضة الإجهاض (حملة من أجل "حماية الحياة البشرية من الحمل إلى الموت الطبيعي")، ومعارضة القتل الرحيم، ومعارضة الأساليب الطبيعية لتنظيم الأسرة وعلاج العقم، ومعارضة أساليب منع الحمل الاصطناعية.
التركيبة السكانية
تضمنت البيانات المنشورة من تعداد كرواتيا لعام 2011 جدولاً متقاطعًا للعرق والدين أظهر أن إجمالي 3،697،143 مؤمنًا كاثوليكيًا (86.28٪ من إجمالي السكان) تم تقسيمهم بين المجموعات العرقية التالية: [40]
- 3,599,038 كرواتي كاثوليكي
- 22,331 مؤمنًا كاثوليكيًا من الانتماء الإقليمي
- 15,083 إيطاليًا كاثوليكيًا
- 9,396 من الكاثوليك المجريين
- 8,521 من الكاثوليك التشيك
- 8,299 غجر كاثوليك
- 8,081 سلوفيني كاثوليكي
- 7,109 ألباني كاثوليكي
- 3,159 سلوفاكيا كاثوليكيا
- 2776 مؤمنًا كاثوليكيًا من جنسية غير معلنة
- 2,391 صربي كاثوليكي
- 1913 مؤمنًا كاثوليكيًا من جنسيات أخرى
- 1,847 ألمانيًا كاثوليكيًا
- 1692 من الروثينيين الكاثوليك
- 1384 مؤمنًا كاثوليكيًا من جنسية غير معروفة
- 1,339 كاثوليكي أوكراني
- أعراق فردية أخرى (أقل من 1000 شخص لكل منها)
منظمة
تَسَلسُل
داخل كرواتيا يتكون التسلسل الهرمي من:
ويتم تنظيم الأساقفة في مؤتمر الأساقفة الكرواتي الذي يرأسه رئيس أساقفة زادار المطران جيليمير بولييتش .
وهناك أيضًا أسقفيات تاريخية، منها:
اعتبارًا من عام 2009، كان هناك 1570 رعية كاثوليكية في كرواتيا. [41]
الفرنسيسكان
هناك ثلاث مقاطعات فرنسيسكانية في البلاد:
- إقليم القديسين كيرلس وميثوديوس الفرنسيسكاني ومقره زغرب ،
- إقليم القديس جيروم الفرنسيسكاني ومقره في زادار و
- إقليم المخلص الأقدس الفرنسيسكاني ومقره في سبليت .
طلبات أخرى
- مقاطعة الدومينيكان الكرواتية
- إقليم الجمعية اليسوعية الكرواتي
- إقليم القديس دون بوسكو الساليزي الكرواتي
- إقليم القديس يوسف الأب الكرملي الكرواتي
المواقف
على الرغم من أن الغالبية العظمى من الكرواتيين يعلنون أنفسهم كاثوليك، إلا أن نسبة معينة منهم لا تتبع تعاليم الكنيسة بشأن القضايا الأخلاقية والاجتماعية. وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة بيو للأبحاث في عام 2017، حضر 27٪ فقط من المستجيبين القداس بانتظام، وأيد 25٪ موقف الكنيسة بشأن منع الحمل، وأيد 43٪ موقف الكنيسة بشأن رسامة النساء، ورأى 38٪ أن الإجهاض يجب أن يكون غير قانوني في معظم الحالات. من ناحية أخرى، أيد 66٪ موقف الكنيسة بشأن زواج المثليين. [42]
الخلافات
تتعرض الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا لانتقادات البعض بسبب تشجيعها للفاشية الجديدة والتسامح معها [43] بين صفوفها:
في كل عام في شهر ديسمبر، تقيم الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا القداس التذكاري السنوي [44] المخصص للديكتاتور الفاشي أوستاشا أنتي بافليتش في زغرب وسبليت . ومن المعروف أن هذه القداسات تجتذب مجموعات من أنصار بافليتش يرتدون ملابس تحمل شعار أوستاشا. [45] [46]
أثناء جنازة قائد معسكر الاعتقال في الحرب العالمية الثانية دينكو شاكيتش ، قال الكاهن فيكوسلاف لاسيتش إن "كل كرواتي شريف يجب أن يفخر باسم شاكيتش" [47] [48] وأن "المحكمة التي أدانت شاكيتش أدانت كرواتيا وشعبها أيضًا". [49] وقد أدان مركز سيمون فيزنتال ولجنة هلسنكي الكرواتية هذه التصريحات بشدة . [47]
تعرضت الرئيسة الكرواتية كوليندا جرابار كيتاروفيتش لانتقادات على الهواء مباشرة من قبل الراهب الكرواتي لوكا برسيلا لقولها إن دولة كرواتيا المستقلة كانت دولة إجرامية وليست مستقلة. قال برسيلا إن دولة كرواتيا المستقلة " لم تقتل أحدًا خارج حدودها " وأن الرئيسين اليساريين السابقين لكرواتيا كانا "معادين لكرواتيا". [50]
كان أسقف سيساك فلادو كوشيتش أحد الموقعين على عريضة تطالب بإدخال تحية حركة أوستاشا الفاشية Za dom spremni للاستخدام الرسمي في القوات المسلحة الكرواتية . [51]
في 1 يوليو 2017، أقام دون أنديلكو كاتشونكو قداسًا تذكاريًا لقائد الفيلق الأسود أوستاشا يوري فرانسيتش ، حيث وصف فرانسيتش بأنه "وطني كان على استعداد للتضحية بحياته من أجل الوطن". [52]
في 2 يوليو 2017، نشرت وسائل الإعلام صورة لكاهن كاثوليكي كرواتي يتظاهر لالتقاط صورة مع مجموعة من الصبية الصغار في بطولة كرة قدم للأطفال في شيروكي برييج ، البوسنة والهرسك . كان اسم فريقهم "الفيلق الأسود" وكان الصبية يرتدون قمصانًا سوداء، في إشارة إلى ميليشيا أوستاشا سيئة السمعة التي تحمل الاسم نفسه. [53]
في 2 سبتمبر 2017، أثناء إقامة قداس بالقرب من بلدة سينج ، ساوى الراهب بوزو نوراك كلياجو بين تحية " زا دوم سبرمني" و "تمجيد يسوع " قائلاً إن هذه "تحيات مسيحية قديمة وإنسانية ونابعة من حسن النية ولا تحمل ذرة واحدة من الكراهية أو الانتقام". [54]
عند وفاة سلافكو جولدشتاين ، الكاتب والناشر الكرواتي البارز من أصل يهودي ، نشر ميلي بلينكوفيتش، قس هفار ، منشورًا على فيسبوك أعرب فيه عن "سعادته بسماع نبأ وفاة جولدشتاين" لأنه وفقًا له: "اختفى كاره آخر لكرواتيا من هذا العالم". [55] [56]
أماكن الحج لدى الكروات
شخصيات بارزة
- جوزيف بوزانيتش
- إيفان بوريك ، الكاهن الكاثوليكي الوحيد الذي قُتل في حرب الاستقلال الكرواتية
- يوراج دوبريلا ، أسقف من استريا في القرن التاسع عشر
- إيفان جروبيسيتش ، كاهن من دالماتيا، عضو البرلمان 2011-2015
- ماريا كروسيفيكسا كوزوليتش ، أسست مجتمع الراهبات الأصليين الوحيد الذي تم تأسيسه في أبرشية رييكا
- فرانيو كوهاريتش
- أنطون ماهنيتش ، مؤسس الحركة الكاثوليكية الكرواتية
- إيفان ميرز ، رجل علماني مبارك وناشط كاثوليكي
- ألوجيجي ستيبيناك ، رئيس أساقفة زغرب خلال الحرب العالمية الثانية
- جوزيف يوراي ستروسماير
- فرانجو شيبر
- ميهاج شيلوبود بولسيتش (1724-1787)، كاهن كاثوليكي روماني ، وعالم رياضيات، وكاتب، ومنظر موسيقي، اشتهر في المقام الأول بكتابة أول كتاب مدرسي كرواتي في الحساب Arithmatika Horvatzka (نُشر في زغرب، 1758)
انظر أيضا
مراجع
- ^ “Koliko ima pedofila u Crkvi؟”. 22 يوليو 2014 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ "المعتقد الديني والانتماء الوطني في أوروبا الوسطى والشرقية". مركز بيو للأبحاث . 10 مايو 2017.
- ^ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية 2022
- ^ "Sv. Josip - zaštitnik hrvatske domovine". مؤرشف من الأصل في 2016-02-13.
في موسمه في 9 و10 يونيو 1687، أعلن البرلمان الكرواتي بتشجيع من أسقف زغرب مارتن بوركوفيتش، بالإجماع أن القديس يوسف هو شفيع
المملكة الكرواتية
- ^ "البلقان | التعريف والخريطة والدول والحقائق | بريتانيكا". www.britannica.com . 2023-06-26 . تم الاسترجاع 2023-07-05 .
- ^ "البلقان - الإمبراطورية الرومانية، والسلاف، والمسيحية، والإمبراطورية البيزنطية | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2023-07-05 .
- ^ مانديتش ، دومينيك (1963). Rasprave i prilozi iz Stare hrvatske povijesti . روما: معهد التاريخ الكرواتي. ص 315، 438.
- ^ ديميتريوس دوق كرواتيا ودالماتيا محفوظ في 12 فبراير 2006 على موقع واي باك مشين. وقد منحه غريغوري اللقب الملكي بعد أن تعهد بتقديم " بنسات بطرس " للبابا.
- ^ راوكار ، توميسلاف (1997). هرفاتسكو سريدنجوفيكوفلي . زغرب: Školska knjiga. ص. 49. ردمك 953-0-30703-9.
- ^ كورتا، فلورين؛ كورتا، أستاذ التاريخ في العصور الوسطى فلورين؛ ستيفنسون، بول (2006-08-31). جنوب شرق أوروبا في العصور الوسطى، 500-1250. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81539-0.
- ^ كرافت سويتش ، فاندا (2016). "OTPIS INOCENTA IV. SENJSKOM BISKUPU (1248.) POD PATRONATOM SV. JERONIMA I. Senjski privilegij iz godine 1248". كرواتيكا كريستيانا بيريوديكا . 40 (77): 1–23 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2021 .
- ^ "Crkva u Hrvatskoj" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 4 نوفمبر 2020.
- ^ جيليانا دوبروفساك. Ženidbeno (الجنون) صحيح في 19. Stoljeću في Hrvatskoj
- ^ كريستو، جور (2011). "الكنيسة الكاثوليكية في يوغوسلافيا في الفترة بين الحربين العالميتين". CROSBI Hrvatska Znanstvena Bibliografija : 177–196.
- ^ باتافتا، د. (2015). "اضطهاد الكاثوليك اليونانيين البوسنيين في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين / يوغوسلافيا وفقًا للصحافة الكاثوليكية المعاصرة". ResearchGate .
- ^ أ ب ج د توماسيفيتش، يوزو (2001). الحرب والثورة في يوغوسلافيا، 1941-1945: الاحتلال والتعاون. مطبعة جامعة ستانفورد. ص 555. ISBN 978-0-80477-924-1.
- ^ abc Phayer (2000)، ص 32.
- ^ abc Hebblethwaite, Peter (1993). Paul VI: The First Modern Pope . Paulist Press. ص 153-157، 210-211. ISBN 978-1-58768-759-4.
- ^ إيفانز، ريتشارد جيه. (2009). الرايخ الثالث في الحرب . نيويورك: دار نشر بنغوين. ص 158-159. رقم ISBN 978-1-5942-0206-3.
- ^ فاير (2000)، ص 34-35.
- ^ فاير (2000)، ص 86.
- ^ أب يانسن ، هانز (2003). بيوس الثاني عشر (بالهولندية). كامبين: كوك. ص 93، 151. ردمك 978-90-435-0736-3.
- ^ Alojzije Viktor Stepinac: 1896-1960 محفوظ في 30 مايو 2003 على موقع Wayback Machine
- ^ فاير (2000)، ص 46-47.
- ^ جيلبرت، مارتن. الصالحون - أبطال الهولوكوست المجهولون ، دبلداي (2002)، ص 203، 466؛ ISBN 0385 60100X .
- ^ “Partizan Jure Galić: Moji suborci pobili su 30 Vrgorčana”. 28 أبريل 2011 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ تانر (1997)، ص 164
- ^ تانر (1997)، ص 165.
- ^ "الجماعات الدينية في كرواتيا من 1945 إلى 1991" . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2017 .
- ^ أكماجا، ميروسلاف. Katolička crkva u Hrvatskoj i komunistički režim 1945-1966 ، رييكا: أوتوكار كيرشوفاني، 2004 (صفحة 69)<--تمت إضافة ISSN/ISBN-->
- ^ Mitja Velikonja. الفصل الديني والتعصب السياسي في البوسنة والهرسك ، مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم، 2003 (صفحة 200) <-- ISSN/ISBN -->
- ^ ميروسلاف أكمادجا. إضفاء الطابع الشخصي على الكتب المدرسية في العمل وشبكة التواصل الاجتماعي
- ^ جولدشتاين، إيفو. كرواتيا: تاريخ . مطبعة جامعة ماكجيل كوينز، 1999. (ص 169)
- ^ “Stranica nije pronađena. – Katolički bogoslovni fakultet”. مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2008 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ "كيف دمرت غوسبا جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية". جلوبس . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2008. استرجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ راميت، سابرينا ب. (1990). الكاثوليكية والسياسة في المجتمعات الشيوعية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص. 194. ISBN 978-0-8223-1047-1.
- ^ "Prvi Apostolski nuncij u Hrvatskoj" [أول سفير رسولي في كرواتيا]. سفيتا سيسيليا . 62 (2). زغرب: كلية اللاهوت الكاثوليكية : 25. 1992. ISSN 1849-3106.
- ^ “راديو راديو الراديو في povodu 10. obljetnice emitiranja”. جلاس كونسيلا . مؤرشفة من الأصلي في 28 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ "Prvi Put Dostupni Podaci o Uplatama Od 2003. godine Kaptol je od države dobio 6 milijardi kuna" . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ "4. السكان حسب العرق والدين". تعداد السكان والأسر والمساكن 2011. المكتب الكرواتي للإحصاء . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2012 .
- ^ "Kad tata služi Misu – Nacional.hr" . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
- ^ "المعتقد الديني والانتماء الوطني في أوروبا الوسطى والشرقية" (PDF) . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-03-26.
- ^ "حث الكنيسة الكرواتية على التعامل مع "المتعاطفين مع الفاشية" :: Balkan Insight". www.balkaninsight.com . 10 مايو 2016 . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2017 .
- ^ "U Centru Zagreba Održana Misa Zadušnica Za Antu Pavelica Okupila se šačica obožavatelja ustaškog zločinca, pozirali u majicama s velikim slovom 'U'". jutarnji.hr . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ "قداس تذكاري للنازيين الكرواتيين وصف بأنه "عار" :: Balkan Insight". www.balkaninsight.com . 30 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 2017-07-01 .
- ^ "احتجاجات زوروف ضد القداس لزعيم أوستاشا بافليتش". tportal.hr . تم الاسترجاع في 2017-07-01 .
- ^ أ ب "باتيرو فييكوسلافو لاسيشو prijeti zatvorska kazna". سلوبودنا دالماسيا (بالكرواتية) . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ "Zašto je hrvatska vlast odšutjela Šakićev sprovod؟" (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ “باتر لاسيتش: Šakiću je Bog sve oprostio”. سلوبودنا دالماسيا (بالكرواتية) . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ "Sramota Uživo Na HTV-u: Svećenik s oltara: 'Ne mogu oprostiti predsjednici jer je rekla da je NDH bila zločinačka'". Net.hr (باللغة الكرواتية). 2016-05-08 . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ "Bizarnu Peticiju Potpisao I Šimunić Od predsjednice traže uvođenje pozdrava 'Za dom spremni' u Oružane snage!". jutarnji.hr . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ "Propalo Postavljanje Ploče U Spomen Ustaši Juri Francetiću Specijalci oduzeli ploču، Kaćunko održao misu zadušnicu: 'Francetić je bio domoljub'". jutarnji.hr . تم الاسترجاع 2017/07/01 .
- ^ “Uz Punu Podršku Župnika / Promocija ustaštva ne staje: Na Turniru u Širokom Brijegu pobijedila maloljetna momčad 'Crna Legija'!». 100posto.hr (باللغة الكرواتية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-09-2018 . تم الاسترجاع 2017/07/02 .
- ^ “Hvaljen Isus i Za dom spremni dva su starokršćanska pozdrava”. N1 HR (باللغة الكرواتية). أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-09-07 . تم الاسترجاع 2017/09/03 .
- ^ “‘Obradovala Me Je Vijest Da Je Umro Goldstein. jutarnji.hr . تم الاسترجاع 2017/09/16 .
- ^ Vijesti.hr (16 سبتمبر 2017). "يقوم هافارسكي بإجابة سريعة على أحدث صيحات الموضة الفكرية: 'أخبرني في أفضل ما لدي هو الدكتور سلافكو غولدشتاين'". Vijesti.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع 2017/09/16 .
مصادر
- فاير، مايكل (2000). الكنيسة الكاثوليكية والهولوكوست، 1930-1965 . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 9780253337252.
- فاير، مايكل (2008). بيوس الثاني عشر، الهولوكوست، والحرب الباردة. بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253349309.
- تانر، ماركوس (1997). كرواتيا: أمة تشكلت في الحرب . مطبعة جامعة ييل. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-300-07668-1.
روابط خارجية
- مؤتمر الأساقفة الكرواتي
| الدول ذات السيادة |
|
|---|---|
| الدول ذات الاعتراف المحدود |
|
| التبعيات والكيانات الأخرى | |
| |
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
