كاستور وبولوكس

كاستور ^{[ أ ]} وبولوكس ^{[ ب ]} (أو بوليدوسيس ) ^{[ ج ]} هما توأمان أخوان غير شقيقين في الأساطير اليونانية والرومانية ، ويُعرفان معًا باسم ديوسكوري أو ديوسكوري . ^{[ د ]}

كانت والدتهما ليدا ، لكن لكل منهما أب مختلف؛ كاستور هو الابن البشري لتينداريوس ، ملك إسبرطة، بينما كان بولوكس الابن الإلهي لزيوس ، الذي أغوى ليدا متنكرًا في هيئة بجعة. ^{[ 2 ]} وبذلك، يُعدّ هذان الاثنان مثالًا على الإخصاب المتعدد من أبوين مختلفين. ورغم اختلاف الروايات حول ولادتهما، يُقال أحيانًا إنهما وُلدا من بيضة، مع شقيقتيهما التوأم هيلين الطروادية وكليتمنسترا .

في اللاتينية، يُعرف التوأمان أيضًا باسم الجوزاء (التوأمان) أو كاستوريس ، وكذلك باسم تينداريداي أو تينداريدس . ^{[ هـ ]} طلب بولوكس من زيوس أن يسمح له بمشاركة خلوده مع توأمه ليبقيهما معًا، فتحولا إلى كوكبة الجوزاء . كان يُنظر إلى التوأمين على أنهما حاميان للبحارة، الذين ظهرا لهم على هيئة نار القديس إلمو . كما ارتبطا بفن الفروسية، بما يتماشى مع أصلهما كتوأمين من الخيول في اللغة الهندية الأوروبية .

توجد معلومات متضاربة كثيرة بشأن نسب الديوسكوري. ففي ملحمة الأوديسة الهوميرية ، هم أبناء تينداريوس وحده، ^{[ 3 ]} بينما ذُكروا أبناء زيوس في كتاب هيسيود عن النساء . ^{[ 4 ]} أما الرواية الشائعة (التي وردت لأول مرة في قصائد نيميا لبيندار ) فجمعت بين هذه النسب، بحيث كان بولكس هو الأب الوحيد لزيوس، بينما أنجبت ليدا وزوجها تينداريوس كاستور. ^{[ 5 ]} وهذا يفسر سبب منحهم خلودًا بديلًا. ربما دخلت شخصية تينداريوس في تراثهم لتفسير اسمهم القديم تينداريداي في النقوش الإسبرطية، أو تينداريداي في الأدب، ^{[ 6 ]} مما أدى بدوره إلى روايات غير متوافقة حول نسبهم. أما أخواتهم الأخريات فهن تيماندرا ، وفيبي ، وفيلونوي .

يُصوَّر كاستور وبولوكس أحيانًا كبشر، وأحيانًا كآلهة. ومن الثابت أن أحدهما فقط هو الخالد، وهو بولوكس. في الإلياذة لهوميروس ، تنظر هيلين من أسوار طروادة متسائلةً عن سبب عدم رؤيتها لأخويها بين الإغريق. يُشير الراوي إلى أنهما قد ماتا ودُفنا في موطنهما لاسيديمون، مما يوحي، على الأقل في بعض الروايات القديمة، بأنهما كانا بشريين. وقد شكّل موتهما وخلودهما المشترك الذي منحه إياه زيوس مادةً لقصة سيبيريا المفقودة في الملحمة .

كان يُنظر إلى الديوسكوري على أنهم معاونون للبشرية، ويُعتبرون رعاة للمسافرين، وخاصة البحارة الذين كانوا يستغيثون بهم طلباً للرياح المواتية. ^{[ 7 ]} كما أن دورهم كفرسان وملاكمين جعلهم يُعتبرون رعاة للرياضيين والمسابقات الرياضية. ^{[ 8 ]} وكانوا يتدخلون عادةً في أوقات الأزمات، لمساعدة من يُكرمهم أو يثق بهم. ^{[ 9 ]}

يروي مؤلفو اليونان القدماء عدداً من روايات قصة كاستور وبولوكس. يصوّرهما هوميروس في البداية كبشر عاديين، ويعاملهما على أنهما ميتان في الإلياذة :

"...  هناك قائدان لا أراهما،

كاستور، مروض الخيول والملاكم

بوليديوس ، يا إخوتي  ..."

– هيلين ، الإلياذة ^{[ 10 ]}

لكن في الأوديسة، يُوصفان بأنهما على قيد الحياة، رغم أن "الأرض الخصبة تحبسهما". يصفهما المؤلف بأنهما "يتمتعان بمكانة تضاهي مكانة الآلهة"، ويعيشان يومًا بعد يوم بفضل تدخل زيوس. في كل من الأوديسة وهيسيود ، يُوصفان بأنهما ابنا تينداريوس وليدا. في بيندار ، بولوكس هو ابن زيوس، بينما كاستور هو ابن تينداريوس الفاني. لا يقتصر موضوع النسب الغامض على كاستور وبولوكس؛ إذ تظهر شخصيات مماثلة في قصص هيراكليس وثيسيوس . ^{[ 11 ]} كما يُذكر الديوسكوري في مقطع ألكايوس 34أ، ^{[ 12 ]} مع أن ما إذا كانت هذه القصيدة تسبق ترنيمة هوميروس للتوأمين ^{[ 13 ]} غير معروف. ^{[ 14 ]} يظهران معًا في مسرحيتين ليوريبيدس ، هما هيلين وإلكترا . 

يروي شيشرون قصة توبيخ سكوباس، راعي سيمونيدس الكيوسي ، له على إسهابه في مدح كاستور وبولوكس في قصيدة احتفالاً بانتصار سكوباس في سباق عربات . وبعد ذلك بوقت قصير، أُخبر سيمونيدس أن شابين يرغبان في التحدث إليه؛ وبعد مغادرته قاعة الوليمة، انهار السقف وسحق سكوباس وضيوفه. ^{[ 9 ]}

وبحسب المصادر القديمة، كان اسم حصان كاستور هو سيلاروس . ^{[ 15 ]}

كان كل من ديوسكوري فارسين وصيادين ممتازين شاركا في صيد خنزير كاليديان وانضما لاحقًا إلى طاقم سفينة جايسون ، أرجو .

لوسيبيدس، لينسيوس، والموت

كان كاستور وبولكس يطمحان للزواج من ابنتي ليوكيبيدس ("ابنتي الحصان الأبيض")، فيبي وهيلايرا ، اللتين كان والدهما ليوكيبوس ("الحصان الأبيض"). ^{[ و ]} كانت كلتا المرأتين مخطوبتين بالفعل لأبناء عمومة ديوسكوري، وهما التوأمان لينسيوس وإيداس من ميسينيا ، ابنا أفريوس ، شقيق تينداريوس . أخذ كاستور وبولكس المرأتين إلى إسبرطة ، حيث أنجبت كل منهما ابنًا؛ أنجبت فيبي منيسيلوس لبولكس، وأنجبت هيليرا أنوغون لكاستور. أدى ذلك إلى نشوب نزاع عائلي بين أبناء الأخوين تينداريوس وأفاريوس الأربعة.

نفّذ أبناء العم غارةً على الماشية في أركاديا معًا، لكنهما اختلفا حول تقسيم اللحم. بعد سرقة القطيع، وقبل تقسيمه، قام أبناء العم بذبح عجل وتقطيعه إلى أرباع وشويه. ^{[ 18 ]} وبينما كانوا يستعدون للأكل، اقترح إيداس العملاق تقسيم القطيع إلى قسمين بدلًا من أربعة، بناءً على أيّ زوج من أبناء العم يُنهي طعامه أولًا. ^{[ 18 ]} وافق كاستور وبولكس. ^{[ 18 ]} التهم إيداس بسرعة حصته وحصة لينسيوس. ^{[ 18 ]} لقد خُدع كاستور وبولكس. سمحا لأبناء عمهما بأخذ القطيع بأكمله، لكنهما تعاهدا على الانتقام يومًا ما. ^{[ 18 ]}

بعد فترة، زار إيداس ولينسيوس منزل عمهما في إسبرطة. ^{[ 18 ]} كان العم في طريقه إلى كريت، فترك هيلين مسؤولة عن استقبال الضيوف، الذين كان من بينهم أبناء العم من كلا الجانبين، بالإضافة إلى باريس، أمير طروادة. ^{[ 18 ]} استغل كاستور وبولكس الفرصة للانتقام، فختلقا عذرًا لمغادرة الوليمة، وانطلقا لسرقة قطيع أبناء عمهما. ^{[ 18 ]} عاد إيداس ولينسيوس إلى ديارهما، تاركين هيلين وحدها مع باريس، الذي اختطفها. ^{[ 18 ]} وهكذا، ساهم أبناء العم الأربعة في إشعال فتيل الأحداث التي أدت إلى حرب طروادة.

في هذه الأثناء، وصل كاستور وبولكس إلى وجهتهما. تسلق كاستور شجرةً ليراقب بينما بدأ بولوكس بتحرير الماشية. من بعيد، اقترب إيداس ولينسيوس. لينسيوس، الذي سُمّي على اسم الوشق لقدرته على الرؤية في الظلام، لمح كاستور مختبئًا في الشجرة. ^{[ 18 ]} أدرك إيداس ولينسيوس على الفور ما يحدث. غضب إيداس بشدة، وانقضّ على كاستور، فأصابه بجرح قاتل من رمحه، ولكن قبل ذلك، نادى كاستور ليحذر بولوكس. ^{[ 18 ]} في العراك الذي تلا ذلك، قتل بولوكس لينسيوس. وبينما كان إيداس على وشك قتل بولوكس، أطلق زيوس، الذي كان يراقب من جبل أوليمبوس ، صاعقةً، فقتل إيداس وأنقذ ابنه. ^{[ 18 ]}

عند عودته إلى كاستور المحتضر، خير زيوس بولكس بين قضاء كل وقته على جبل أوليمبوس أو منح نصف خلوده لأخيه الفاني. فاختار الخيار الثاني، مما مكّن التوأمين من التناوب بين أوليمبوس وهاديس . [ ^{19 ] [ 20 ] أصبح} الأخوان ألمع نجمين في كوكبة الجوزاء ("التوأمان"): كاستور ( ألفا الجوزاء ) وبولكس ( بيتا الجوزاء ). وباعتبارهما رمزًا للخلود والموت، قيل إن ديوسكوري، مثل هيراكليس ، قد انضما إلى أسرار إليوسيس . ^{[ g ]} وفي بعض الأساطير، كافأهما بوسيدون بخيول يمتطيانها وقوة لمساعدة الناجين من حطام السفن. ^{[ 22 ]}

تابوت روماني (160 م) يصور اغتصاب ليوكيبيدس وفيبي وهيلايرا (متحف الفاتيكان)

يرتبط كاستور وبولوكس ارتباطًا وثيقًا بالخيول في الفن والأدب. ويُصوَّران غالبًا على أنهما فارسان يرتديان الخوذات ويحملان الرماح. ^{[ 19 ]} وتُصوِّر مخطوطة أوبيان الزائفة الأخوين وهما يصطادان، سواء على ظهور الخيل أو سيرًا على الأقدام. ^{[ 23 ]}

تُصوَّر التوأمتان على النقوش النذرية برموز متنوعة تُمثل مفهوم التوأمة، مثل الدوكانا (δόκανα - قطعتان خشبيتان قائمتان متصلتان بعارضتين)، وزوج من الجرار ، وزوج من الدروع، أو زوج من الثعابين. كما تُصوَّران غالبًا وهما ترتديان قبعات من اللباد، وأحيانًا تعلوها نجوم. وتُصوَّران على الميتوبات (عنصر من عناصر الإفريز الدوري) من دلفي، حيث تُصوَّران في رحلة سفينة الأرغو ( Ἀργώ) وهما يسرقان الماشية مع إيداس. وتُصوِّرهما المزهريات اليونانية بانتظام وهما يأسران فيبي وهيلايرا، كأرغونوتيين ، وكذلك في الاحتفالات الدينية وعند تسليم البيضة التي تحتوي على هيلين إلى ليدا . ^{[ 11 ]} يمكن التعرف عليهم في بعض رسومات المزهريات من خلال غطاء الرأس الذي يرتدونه، وهو pilos (πῖλος)، والذي تم تفسيره في العصور القديمة على أنه بقايا البيضة التي فقسوا منها. ^{[ 25 ]}

وصفهم داريس فريجيوس بأنهم "أشقر الشعر، واسع العينين، ذو بشرة فاتحة، وبنية قوية وأجسام رشيقة". ^{[ 26 ]}

كان الإغريق والرومان على حد سواء يعبدون الإلهين التوأمين؛ فقد كانت هناك معابد مخصصة لهما في أثينا ، مثل معبد أناكيون ، وفي روما ، بالإضافة إلى أضرحة في العديد من المواقع الأخرى في العالم القديم. ^{[ 28 ]}

نشأ التوأمان ديوسكوري وشقيقاتهما في إسبرطة ، ضمن البلاط الملكي لتينداريوس ؛ وكان لهما مكانة خاصة لدى الإسبرطيين ، الذين ربطوهما بتقاليدهم الملكية المزدوجة، وقدّروا أن أميرين من أسرتهم الحاكمة قد خُلدا. كانت صلتهم بالأرض عريقة: فقد كان التمثيل الرمزي الفريد للتينداريداي في إسبرطة عبارة عن عمودين منتصبين متصلين بعارضة؛ ^{[ 29 ] [ 30 ]} وبصفتهم حماة الجيش الإسبرطي، كان يُحمل تمثال "العارضة" أو دوكانا أمام الجيش في الحملات. ^{[ 31 ]} وتعكس الملكية المزدوجة الفريدة في إسبرطة التأثير الإلهي للديوسكوري. فعندما كان الجيش الإسبرطي يزحف إلى الحرب، كان أحد الملكين يبقى في الوطن، برفقة أحد التوأمين. "وبهذه الطريقة، يُؤمَّن النظام السياسي الحقيقي في مملكة الآلهة". ^{[ 6 ]}

كان ضريحهم أو قبرهم يقع على قمة جبل في ثيرابني عبر نهر يوروتاس من سبارتا، في ضريح يُعرف باسم مينيلايون، حيث يُقال إن هيلين ومينيلوس وكاستور وبولوكس مدفونون فيه. كما كان كاستور نفسه يُبجّل في منطقة كاستوريا في شمال اليونان.

كان يُخلّد ذكراهم كآلهة على جبل أوليمبوس تستحق الإبادة ، وكبشر متوفين في العالم السفلي، حيث كان لا بد من استرضاء أرواحهم بالقرابين . كما أُقيمت أضرحة أصغر لكاستور وبولوكس وهيلين في عدد من المواقع الأخرى حول إسبرطة. ^{[ 32 ]} كان الإسبرطيون يعتبرون شجرة الكمثرى مقدسة لكاستور وبولوكس، وكانت تُعلّق صور التوأمين على أغصانها. ^{[ 33 ]} وكان القسم الإسبرطي المعتاد هو القسم "بالإلهين" ( باليونانية الدورية : νά τώ θεὼ، ná tō theō ، بصيغة المثنى ).

كانت طقوس ثيوكسينيا (θεοξενία)، أي "استضافة الآلهة"، مرتبطة بشكل خاص بكاستور وبولوكس. كان يُستدعى الإلهان إلى مائدة مُعدّة بالطعام، سواء في منازل الأفراد أو في المواقد العامة أو أماكن مماثلة تُشرف عليها الدول. ويُصوَّران أحيانًا وهما يصلان مسرعين فوق مائدة مُثقلة بالطعام. مع أن هذه "القرابين" كانت سمة شائعة إلى حد ما في الطقوس الدينية اليونانية، إلا أنها كانت تُقام عادةً في أضرحة الآلهة أو الأبطال المعنيين. وكان الطابع المنزلي لطقوس ثيوكسينيا سمة مميزة تُنسب إلى الديوسكوري. ^{[ 11 ]}

تنتشر صورة التوأمين اللذين يخدمان إلهة على نطاق واسع ^{[ h ]} ، وتربط الديوسكوري بجمعيات الذكور من المنتسبين تحت رعاية الإلهة الأناضولية العظيمة ^{[ 6 ]} وآلهة ساموثراس العظيمة . خلال العصر العتيق ، كان يُبجّل الديوسكوري في نوكراتيس ^{[ 35 ]} . ويُقال إن الديوسكوري هم مخترعو رقصات الحرب، التي تميز الكوريتس .

Anakeia (ἀνάκεια) أو Anakeion (ἀνάκειον) كان مهرجانًا أقيم في أثينا على شرف Dioscuri الذي كان له أيضًا اسم Anakes (Ἄνακες). ^{[ 36 ] [ 37 ]}

يذكر باوسانياس أن أهل أمفيسا كانوا يحتفلون بطقوس سرية تكريمًا لما يُعرف بـ"أبناء أناكتيس" (الملوك الصبيان). إلا أنه لم يكن هناك اتفاق على هويتهم، فقد اعتقد البعض أنهم الديوسكوري، ورأى آخرون أنهم الكوريتس ، ​​بينما عرّفهم البعض الآخر بأنهم الكابيري . ^{[ 38 ]} ويذكر أيضًا أنه في إسبرطة كان هناك مذبح للديوسكوري، يحمل لقب "المستشارين"، ويقع بجوار مذبحي أثينا وزيوس، اللذين كانا يحملان أيضًا لقب "المستشار". ^{[ 39 ]}

يذكر بلوتارخ أن الأرغويين أطلقوا على كاستور لقب "المؤسس المساعد" (μιξαρχαγέτας) واعتقدوا أنه دُفن في أراضيهم. أما بوليدوكس، فقد كان يُبجّل كواحد من آلهة الأولمب. ^{[ 40 ]}

سُميت مدينة ديوسكورياس القديمة (Διοσκουριάς) على ساحل البحر الأسود ، سوخومي الحديثة ، تيمناً بهما. وتقول الأسطورة إنهما أسسا المدينة. ^{[ 41 ] [ 42 ]} وتقول أسطورة أخرى إن المدينة أسسها سائقا عرباتهما ، أمفيتوس وسيرسيوس من إسبرطة . ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Dioscuron kome أو Dioskuron kome (Διοσκούρων κώμη) كانت مستوطنة في ليبيا ويعني اسمها "قرية الديوسكوري"؛ موقعه غير معروف اليوم. وفقًا للأسطورة، طارد الديوسكوري باريس، واستعادوا هيلين منه ثم استقروا هناك. كان أحد سكان القرية يُدعى ديوسكوروكوميتيس (Διοσκουροκωμήτης). ^{[ 45 ]}

جزيرة سقطرى ، الواقعة بين قناة جواردافوي وبحر العرب ، أطلق عليها اليونانيون اسم ديوسكوريدو (Διοσκουρίδου νῆσος)، وتعني "جزيرة ديوسكوري".

اسم عائلة أهينوباربوس (Ἀηνόβαρβος) مشتق من عائلة عامة من عشيرة دوميتيا ، اشتهرت بشعرها الأحمر المميز الذي كان يميز العديد من أفرادها. يُفسر أصل الاسم، الذي يعني "ذو اللحية الجريئة"، من خلال أسطورة تربط العائلة بعائلة ديوسكوري. وفقًا للأسطورة، أُبلغ أحد أسلاف العائلة من قبل عائلة ديوسكوري بانتصار الرومان على الرابطة اللاتينية في معركة بحيرة ريجيلوس . ولإثبات صحة رسالتهم، يُزعم أن عائلة ديوسكوري قامت بمسح شعره ولحيته السوداء، فتحولت إلى اللون الأحمر. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

يظهر التوأمان السماويان في التقاليد الهندو-أوروبية على أنهما فارسان شقيقان متألقان من الفيدا يُطلق عليهما اسم أشفين ، ^{[ 6 ] [ 9 ]} وأشفينياي الليتوانية ، وربما ألكيس الجرمانية . ^{[ 49 ] [ 50 ]}

كان الأتروسكان يعبدون التوأمين كاستور وبولتوس ، ويُطلق عليهما مجتمعين اسم "تيناس كلينيياراس " ، أي "أبناء تينيا "، وهما نظير زيوس عند الأتروسكان. وكثيراً ما كانا يُصوَّران على المرايا الأتروسكانية. ^{[ 51 ]} وكما كان شائعاً في اليونان، كان من الممكن أيضاً تصويرهما بشكل رمزي؛ ومن الأمثلة على ذلك ما يُرى في مقبرة سرير الجنازة في تاركوينيا ، حيث رُسمت لهما ليكستيرنيوم . ومثال آخر يُرمز إليه في لوحة تُصوِّرهما على هيئة قبعتين مدببتين مُتوجتين بالغار، في إشارة إلى القبعات الفريجية . ^{[ 52 ]}

سُمّي منزل ديوسكوري في بومبي بهذا الاسم نسبةً إلى اللوحات التي تُحيط بالمدخل

ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد، حظي الأخوان بتبجيل الرومان، ربما نتيجةً لانتقال ثقافي عبر المستعمرات اليونانية في ماجنا غراسيا بجنوب إيطاليا. ويشير نقش لاتيني قديم يعود إلى القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد، عُثر عليه في لافينيوم ، والذي نُقش عليه " Castorei Podlouqueique qurois" (إلى كاستور وبولوكس، ديوسكوروي)، إلى انتقال مباشر من اليونانيين؛ فكلمة "qurois" هي في الواقع ترجمة حرفية للكلمة اليونانية κούροις ، بينما "Podlouquei" هي ترجمة حرفية للكلمة اليونانية Πολυδεύκης . ^{[ 53 ]}

شُيّد معبد كاستور وبولوكس ، الواقع في المنتدى الروماني بقلب مدينتهم، وفاءً لنذرٍ قطعه أولوس بوستوميوس ألبوس ريجيلينسيس امتنانًا للنصر الروماني في معركة بحيرة ريجيلوس عام 495 قبل الميلاد. وقد يكون إنشاء المعبد أيضًا شكلًا من أشكال الاستحضار ، أي نقل إلهٍ حامي من مدينة مهزومة إلى روما، حيث تُقدّم له القرابين مقابل الحصول على رضاه . ^{[ 54 ]} ووفقًا للأسطورة، قاتل التوأمان في مقدمة الجيش الروماني، ثم نقلا نبأ النصر إلى روما. ^{[ 19 ]} وقد عزا سكان لوكريا في ماجنا غراسيا نجاحهم في معركة أسطورية على ضفاف نهر ساجراس إلى تدخل التوأمين. وربما تكون الأسطورة الرومانية قد استُمدّت من رواية لوكريا، وربما تُقدّم دليلًا إضافيًا على التبادل الثقافي بين روما وماجنا غراسيا. ^{[ 55 ]}

اعتقد الرومان أن التوأمين ساعداهم في ساحة المعركة. ^{[ 7 ]} وقد جعل دورهما كفارسين منهما مرغوبين بشكل خاص لدى سلاح الفرسان الروماني. ففي كل عام، في الخامس عشر من يوليو، وهو عيد ديوسكوري، كان 1800 فارس يجوبون شوارع روما في استعراض مهيب، يرتدي فيه كل فارس زيه العسكري الكامل وأي أوسمة نالها. ^{[ 56 ]}

كما تم تمثيل كاستور وبولوكس في سيرك ماكسيموس من خلال استخدام البيض كعدادات لللفات. ^{[ 57 ]}

في ترجمات مسرحيات بلاوتوس الكوميدية ، عادةً ما تحلف النساء بكاستور، والرجال ببولكس؛ ويتجلى ذلك في شخصية الجارية ستافيلا في مسرحية " قدر من ذهب" (الفصل الأول، الأسطر 67-71) حيث تحلف بكاستور في السطر 67، ثم يشير البادئة السلبية في السطر 71 إلى دحض الحلف ببولكس. ^{[ 58 ]}

كتب فوتيوس أن بوليدوكس كان عاشقًا لهيرمس ، وأن الإله أهداه دوتور ( باليونانية القديمة : Δώτορ )، وهو حصان ثيساليا . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

التنصير

تم نقل تمثال ديوسكوري الإمبراطوري الروماني المتأخر من معبد كاستور وبولوكس إلى ساحة كامبيدوليو في الكابيتول عام 1585

حتى بعد ظهور المسيحية ، استمرّ تبجيل التوأمين ديوسكوري. وقد شهد البابا غلاسيوس الأول، في القرن الخامس الميلادي ، على وجود "عبادة كاستوريس" التي لم يرغب الناس في التخلي عنها. في بعض الحالات، يبدو أن التوأمين قد اندمجا ببساطة في إطار مسيحي؛ وهكذا، تُصوّر قطع الفخار والمنحوتات التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي من شمال إفريقيا التوأمين ديوسكوري إلى جانب الرسل الاثني عشر ، أو إحياء لعازر ، أو مع القديس بطرس . اتخذت الكنيسة موقفًا متناقضًا، إذ رفضت خلود التوأمين ديوسكوري، لكنها سعت إلى استبدالهما بأزواج مسيحية مماثلة. وهكذا، تم تبني القديسين بطرس وبولس بدلاً من التوأمين ديوسكوري كشفيعين للمسافرين، وتولى القديسان كوزماس وداميان وظيفتهما كمعالجين. كما ربط البعض القديسين سبيوسيبوس وإليوسيبوس وميلابسيبوس بالتوأمين ديوسكوري. ^{[ 23 ]}

يُشير الباحث في العهد الجديد ، دينيس ماكدونالد، إلى أن كاستور وبولوكس هما نموذجان لشخصيتي يعقوب بن زبدي وشقيقه يوحنا في إنجيل مرقس . ^{[ 61 ]} ويذكر ماكدونالد أن أصل هذا التحديد يعود إلى عام 1913 عندما نشر ج. ريندل هاريس كتابه "بوانرجس "، وهو ترجمة يونانية يُحتمل أنها لاسم آرامي يعني "أبناء الرعد "، حيث يرتبط الرعد بزيوس ، والد بولوكس، فيما يسميه ماكدونالد شكلاً من أشكال الديوسكورية المسيحية المبكرة. ^{[ 62 ]}

وبشكل أكثر مباشرة، يذكر سفر أعمال الرسل الديوسكوري في سياق محايد، باعتباره رأس سفينة إسكندرية صعد إليها بولس في مالطا ( أعمال 28 : 11).

لقد أثرت أيقونات كاستور وبولوكس أو كانت لها أوجه تشابه وثيقة مع تصويرات التوائم الذكور الإلهية في الثقافات ذات العلاقات اليونانية الرومانية.

• أليكسياريس وأنيكيتوس ، التوأمان ابنا هيراكليس / هرقل وهيبي / جوفينتاس ؛ إلى جانب والدهما، هم حراس بوابات جبل أوليمبوس .
• أمبوليا ، صفة إسبارطية تستخدم لأثينا وزيوس وكاستور وبولوكس
• أشفينياي ، التوأمان الإلهيان في الأساطير الليتوانية
• أشفينا ، التوأمان الإلهيان في الأساطير الهندوسية
• كلب كاستوري ، سلالة كلاب منقرضة يُقال إن كاستور قد قام بتربيتها
• التوأمان الإلهيان ، وهو موضوع شائع في الأساطير الهندية الأوروبية البدائية
• غوزو وميزو ، حارسان للعالم السفلي في الأساطير اليابانية
• التلقيح المتعدد من أبوين مختلفين، عندما ينجب ذكران توأمين غير متطابقين.
• يانوس ، إله الازدواجية في الديانة الرومانية القديمة
• Lugal-irra وMeslamta-ea ، إلهان توأمان في أساطير بلاد ما بين النهرين يُعتقد أيضًا أنهما يمثلان بكوكبة الجوزاء.
• نيو ، زوج من الحراس الموجودين عند مدخل العديد من المعابد البوذية
• فارس تراقي ، يُنسب أحيانًا إلى ديوسكوري
• التوأم في الأساطير ، موجود في ثقافات مختلفة حول العالم

• بوركيرت ، والتر (1985)، الدين اليوناني ، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، الصفحات من 212 إلى 13 .
• Kerényi، Karl (1959)، أبطال اليونانيين ، التايمز وهوندسون، الصفحات  من 105 إلى 12 وما بعدها.
• ماير، برنارد (1997)، قاموس الدين والثقافة السلتية ، بويديل وبروير.
• بيندار ، القصيدة النيمية العاشرة.
• رينغليبن، يواكيم، "تفسير القصيدة النيمية العاشرة"، آرس ديسبوتاندي ، ترجمة دوغلاس هيدلي وراسل مانينغ{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) . مواضيع بيندار حول الإخوة غير المتكافئين والإيمان والخلاص، مع أوجه التشابه المسيحية في الطبيعة المزدوجة للمسيح.
• "ديوسكوروي"، أورانيوس ، مشروع ثيويمقتطفات باللغة الإنجليزية من مصادر كلاسيكية.
• ووكر، هنري ج. آلهة الخيول التوأم: الديوسكوري في أساطير العالم القديم . لندن، نيويورك: آي بي توريس، 2015.

• دي جروموند، نانسي طومسون (1991). " التوأمان الأتروسكانيان وصور المرآة: ديوسكوري عند الباب" . نشرة معرض جامعة ييل للفنون : 10-31 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0084-3539 . JSTOR 40514336 .   
• ليبوليس، إنزو (2009). "Rituali Di Guerra: I Dioscuri a Sparta ea Taranto" . علم الآثار الكلاسيكية (باللغة الإيطالية). 60 : 117 – 159. ISSN 0391-8165 . جستور 44367982 . جستور 44367982 .   
• روبنز، إيميت (2013). "التوأمان الإلهيان في الشعر اليوناني القديم". ثاليا تستمتع بالغناء: مقالات عن الشعر اليوناني القديم . تورنتو بوفالو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 238-253 . ISBN  978-1-4426-1343-0.

• قاعدة بيانات معهد واربورغ الأيقونية (صور كاستور وبولوكس - الديوسكوري)