اسكتلندا في أوائل العصور الوسطى

ربما امتد اتحاد قبائل البيكتيين، الذي نشأ شمال خور فورث، حتى جزر أوركني . ^{[ 4 ]} وربما نشأ هذا الاتحاد من قبائل كاليدوني ( الذين استمر استخدام اسمهم لجزء على الأقل من الاتحاد)، ربما كرد فعل على الضغط الذي مارسه وجود الرومان في الجنوب. ^{[ 5 ]} وقد ظهروا لأول مرة في السجلات الرومانية في نهاية القرن الثالث الميلادي باسم " بيكتي" (أي الشعب الموشوم: ربما إشارة إلى عادة وشم أجسادهم) عندما شنت القوات الرومانية حملات ضدهم. وكان أول ملك معروف للبيكتيين، والذي يبدو أنه مارس سلطة واسعة النطاق، هو بريدي ماك مايلشون ( 550-584 ). وكانت سلطته متمركزة في مملكة فيداخ، وقاعدته في حصن كريج فادريج ، بالقرب من مدينة إنفرنيس الحالية . ^{[ 5 ]} بعد وفاته، يبدو أن القيادة انتقلت إلى قبيلة فورتريو ، التي تركزت أراضيها في موراي وإيستر روس ، والتي شنت غارات على طول الساحل الشرقي وصولاً إلى إنجلترا الحالية. ويبدو أن المبشرين المسيحيين من جزيرة أيونا قد بدأوا في تحويل البيكتيين إلى المسيحية منذ عام 563. ^{[ 6 ]}

في القرن السابع الميلادي، اعتلى البيكتيون مملكة بريدي ماب بيلي (671-693) كملك، ربما بُعث من قبل مملكة ألت كلوت، حيث حكم والده بيلي الأول ثم أخوه يوجين الأول . ^{[ 7 ]} في ذلك الوقت، كانت مملكة بيرنيسيا الأنجلوسكسونية تتوسع شمالًا، وكان البيكتيون على الأرجح تابعين لهم حتى عام 685، عندما هزمهم بريدي في معركة دونيتشن في أنغوس، وقتلوا ملكهم إكغفريث . ^{[ 7 ]} في عهد أونغوس ماك فيرغوسا (729-761)، يبدو أن البيكتيين قد بلغوا ذروة نفوذهم، حيث هزموا قوات دال رياتا (وربما جعلوها تابعة لهم)، وغزوا ألت كلوت ونورثمبريا، وعقدوا أولى معاهدات السلام المعروفة مع الإنجليز. ^{[ 8 ]} ربما تمكن ملوك البيكتيين الذين خلفوهم من السيطرة على دال رياتا، حيث ربما قام كوستانتين ماك فيرجوسا (793-820) بتنصيب ابنه دومنال على العرش ابتداءً من عام 811. ^{[ 9 ]}

كانت مملكة دال رياتا الغيلية تقع على الساحل الغربي لاسكتلندا الحديثة، مع بعض الأراضي على السواحل الشمالية لأيرلندا. ويُرجح أنها حكمت من قلعة دوناد، القريبة الآن من كيلمارتن في أرغيل وبيوت . في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، شملت تقريبًا ما يُعرف اليوم بأرغيل وبيوت ولوخابر في اسكتلندا، بالإضافة إلى مقاطعة أنترم في أيرلندا. ^{[ 10 ]} يُنظر إلى دال رياتا عمومًا على أنها كانت مستعمرة غيلية أيرلندية في اسكتلندا، على الرغم من أن بعض علماء الآثار قد عارضوا هذا الرأي مؤخرًا. ^{[ 11 ]} يُشار إلى سكان دال رياتا غالبًا باسم "الاسكتلنديين"، من الكلمة اللاتينية "scotti" ، وهو اسم استخدمه الكتّاب اللاتينيون لسكان أيرلندا. معناها الأصلي غير مؤكد، لكنها أصبحت تشير لاحقًا إلى المتحدثين باللغة الغيلية ، سواء من أيرلندا أو من أي مكان آخر. ^{[ 12 ]}

في عام 563، أسست بعثة من أيرلندا بقيادة القديس كولومبا دير أيونا قبالة الساحل الغربي لاسكتلندا، وربما بدأت بذلك عملية تحويل المنطقة إلى المسيحية. ^{[ 6 ]} بلغت المملكة أوج ازدهارها في عهد إيدان ماك غابرين (حكم من 574 إلى 608)، لكن توسعها توقف في معركة ديغساستان عام 603 على يد إيثيلفريث ملك نورثمبريا . أنهت هزائم قاسية في أيرلندا واسكتلندا في عهد دومنال بريك (توفي عام  642) العصر الذهبي لدال رياتا، وأصبحت المملكة تابعة لنورثمبريا، التي كانت آنذاك خاضعة للبيكتيين. ثمة خلاف حول مصير المملكة منذ أواخر القرن الثامن فصاعدًا. يرى بعض الباحثين أن دال رياتا شهدت انتعاشًا في عهد الملك إيد فيند (736-778)، قبل وصول الفايكنج. ^{[ 13 ]}

استمدت مملكة ألت كلوت اسمها من اللغة البريطانية الشمالية التي تعني "صخرة كلايد"، وهي صخرة دمبارتون الحالية، والتي اشتُقت من اللغة الغيلية التي تعني "حصن البريطانيين". ^{[ 14 ]}

ربما تعود أصول المملكة إلى شعب داموني المذكور في كتاب الجغرافيا لبطليموس . ويُعرف ملكان من مصادر معاصرة تقريبًا في تلك الفترة المبكرة. الأول هو كوروتيكوس أو سيريتيك (سيريديج)، المعروف بتلقيه رسالة من القديس باتريك ، والذي ذكره أحد مؤرخي القرن السابع بأنه كان ملكًا على مرتفعات كلايد، صخرة دمبارتون، مما يضعه في النصف الثاني من القرن الخامس. ويتضح من رسالة باتريك أن سيريتيك كان مسيحيًا، ومن المرجح أن الطبقة الحاكمة في المنطقة كانت مسيحية أيضًا، على الأقل اسميًا. ^{[ 15 ]} وقد ذُكر اسم سليل سيريتيك ، ريديرش هايل، في كتاب حياة القديس كولومبا لأدومنان . ^{[ 15 ]}

بعد عام 600، أصبحت المعلومات عن البريطانيين في ألت كلوت أكثر شيوعًا في المصادر. في عام 642، بقيادة يوجين بن بيلي ، هزموا رجال دال رياتا وقتلوا دومنال بريك ، حفيد إيدان، في ستراثكارون. ^{[ 16 ]} عانت المملكة من عدة هجمات من البيكتيين بقيادة أونجوس، ولاحقًا من حلفاء البيكتيين في نورثمبريا بين عامي 744 و756. خسروا منطقة كايل في جنوب غرب اسكتلندا الحالية لصالح نورثمبريا، وربما أجبر الهجوم الأخير الملك دومناغوال الثالث على الخضوع لجيرانه. ^{[ 17 ]} بعد ذلك، لم يُسمع الكثير عن ألت كلوت أو ملوكها حتى حوصرت ألت كلوت واستولى عليها الفايكنج في عام 870، وعندها يبدو أن البريطانيين من كلايد قد أعادوا تأسيس مملكة استنادًا إلى مركز في بارتيك ومركزهم المسيحي القائم في جوفان، موطن أحجار جوفان . ^{[ 14 ]}

يُشير الباحثون الويلزيون إلى الدول التي خلفت الإمبراطورية البريثونية في المنطقة الحدودية الأنجلو-اسكتلندية الحالية كجزء من " ير هين أوغليد " (الشمال القديم). وشمل ذلك مملكتي برينيتش ، التي يُحتمل أن عاصمتها كانت بامبورغ الحالية في نورثمبرلاند، وغودودين ، التي تمركزت حول دين إيدين (إدنبرة الحالية) وامتدت عبر لوثيان الحالية . ويُعتقد أن بعض " الأنجل " قد استُخدموا كمرتزقة على طول سور هادريان خلال أواخر العصر الروماني . ويُعتقد أن آخرين هاجروا شمالًا (بحرًا) من ديرا ( بالإنجليزية القديمة : Dere ) في أوائل القرن السادس. ^{[ 18 ]} وفي مرحلة ما، سيطر الأنجل على برينيتش، التي أصبحت مملكة بيرنيسيا الأنجلو-ساكسونية ( بالإنجليزية القديمة : Beornice ). أول ملك أنجلو ساكسوني مذكور في السجلات التاريخية هو إيدا ، الذي يُقال إنه اعتلى العرش حوالي عام 547. ^{[ 19 ]} حوالي عام 600، حشد غودودين قوة قوامها حوالي 300 رجل لمهاجمة معقل الأنجلو ساكسوني في كاترايث ، ربما كاتريك، شمال يوركشاير . وقد خُلِّدت المعركة، التي انتهت بكارثة للبريطانيين، في قصيدة "يا غودودين" . ^{[ 20 ]}

وحّد حفيد إيدا، إيثيلفريث ، مملكة ديرا مع مملكته، وقتل ملكها إيثيلريك ليؤسس مملكة نورثمبريا حوالي عام 604. عاد ابن إيثيلريك ليحكم المملكتين بعد هزيمة إيثيلفريث ومقتله على يد سكان شرق أنجليا عام 616، ومن المفترض أنه جلب معه المسيحية التي اعتنقها أثناء منفاه. بعد هزيمته ومقتله على يد الويلزيين والمرسيين في معركة هاتفيلد تشيس في 12 أكتوبر 633، انقسمت نورثمبريا مرة أخرى إلى مملكتين تحت حكم ملكين وثنيين . هزم أوزوالد (حكم من 634 إلى 642)، وهو ابن آخر لإيثيلفريث، الويلزيين، ويبدو أنه حظي باعتراف كل من البرنيسيين والدياريين ملكًا على نورثمبريا الموحدة. كان قد اعتنق المسيحية أثناء منفاه في دال رياتا، وتوجه إلى جزيرة أيونا لطلب المبشرين، بدلًا من كانتربري. ^{[ 21 ]} تأسس دير ليندسفارن في جزيرة عام 635 على يد الراهب الأيرلندي القديس أيدان ، الذي أُرسل من جزيرة أيونا بناءً على طلب الملك أوزوالد. وأصبح الدير مقرًا لأسقف ليندسفارن ، التي امتدت عبر نورثمبريا. ^{[ 22 ]} في عام 638، هاجم الإنجليز إدنبرة، وفي هذه المرحلة، أو بعدها بقليل، خضعت أراضي غودودين في لوثيان وحول ستيرلنغ لحكم برنيسيا. ^{[ 23 ] [ 24 ]} بعد وفاة أوزوالد في معركته ضد المرسيين، انقسمت المملكتان مرة أخرى، وربما كان لديرة ملوك فرعيون تحت سلطة برنيسيا، ولكن منذ ذلك الحين أصبح ملوك إنجلترا مسيحيين، وبعد مجمع ويتبي عام 664، أقر ملوك نورثمبريا بسيادة كانتربري وروما. ^{[ 25 ]} في أواخر القرن السابع، وسع النورثمبريون نفوذهم شمال نهر فورث، حتى هزمهم البيكتيون في معركة نختانسمير عام 685. ^{[ 7 ]}

تغير التوازن بين الممالك المتنافسة عام 793 عندما بدأت غارات الفايكنج الشرسة على أديرة مثل أيونا وليندسفارن، مما أدى إلى بث الخوف والارتباك في جميع أنحاء ممالك شمال بريطانيا. وسقطت أوركني وشيتلاند والجزر الغربية في نهاية المطاف في أيدي الفايكنج. ^{[ 26 ]} وكان من بين القتلى ملك فورتريو، إيوجان ماك أوينجوسا ، وملك دال رياتا، آيد ماك بونتا ، بعد هزيمة كبيرة على يد الفايكنج عام 839. ^{[ 27 ]} وأدى مزيج من مستوطنات الفايكنج والأيرلنديين الغاليين في جنوب غرب اسكتلندا إلى ظهور جال-جايدل ، أي الأيرلنديين النورسيين ، ومنهم استمدت المنطقة اسمها الحديث غالاوي . ^{[ 28 ]} وفي وقت ما من القرن التاسع، خسرت مملكة دال رياتا المحاصرة جزر هبريدس لصالح الفايكنج، ويُقال إن كيتيل فلاتنوز أسس مملكة الجزر . ^{[ 29 ]} ربما ساهمت هذه التهديدات في تسريع عملية طويلة الأمد لتغلغل اللغة الغيلية في ممالك البيكت، التي تبنت اللغة والعادات الغيلية. كما حدث اندماج بين تاجي الغيلية والبيكت، على الرغم من اختلاف المؤرخين حول ما إذا كان ذلك استيلاءً بيكتيًا على دال رياتا، أم العكس. وبلغ هذا ذروته بصعود كينيث ماك ألبين (Cínaed mac Ailpín) في أربعينيات القرن التاسع الميلادي، مما أدى إلى وصول آل ألبين إلى السلطة ، ليصبحوا قادة مملكة غيلية-بيكتية موحدة. ^{[ 30 ]} في عام 867، استولى الفايكنج على نورثمبريا، مؤسسين مملكة يورك ؛ ^{[ 31 ]} وبعد ثلاث سنوات، اقتحموا حصن دمبارتون البريطاني ^{[ 32 ]} ، ثم غزوا معظم أنحاء إنجلترا باستثناء مملكة ويسيكس المنكمشة ، ^{[ 31 ]} تاركين المملكة البيكتية-الغيلية الموحدة الجديدة محاصرة تقريبًا. ^{[ 33 ]}

كان يُطلق على أحفاد سينايد المباشرين لقب ملك البيكتيين أو ملك فورتريو . أُطيح بهم عام 878 عندما قُتل آيد ماك سينايدا على يد جيريك ماك دونجيل ، لكنهم عادوا بعد وفاة جيريك عام 889. ^{[ 34 ]} عندما توفي دومنال ماك كوزانتين، خليفة سينايد، في دونوتار عام 900، كان أول من سُجّل بلقب ري ألبان (أي ملك ألبا ). ^{[ 35 ]} يُفسَّر هذا التغيير الظاهري في السجلات الغيلية أحيانًا على أنه بداية نشأة اسكتلندا، لكن لا يوجد ما تبقى من عهده أو عنه ما يؤكد ذلك. كانت مملكته ، المعروفة باللغة الغيلية باسم " ألبا "، وباللاتينية باسم " سكوتيا "، وبالإنجليزية باسم "اسكتلندا"، النواة التي توسعت منها المملكة الاسكتلندية مع تراجع النفوذ الفايكنجي، تمامًا كما توسعت مملكة ويسيكس في الجنوب لتصبح مملكة إنجلترا . ^{[ 36 ]}

تبلغ مساحة اسكتلندا الحديثة نصف مساحة إنجلترا وويلز مجتمعتين، ولكن بفضل كثرة خلجانها وجزرها وبحيراتها الداخلية ، تمتلك ما يقارب نفس طول الساحل البالغ 4000 ميل. ولا يقل ارتفاع سوى خُمس مساحة اسكتلندا عن 60 مترًا فوق مستوى سطح البحر. ويعني موقعها في شرق المحيط الأطلسي أنها تشهد هطول أمطار غزيرة، خاصة في غربها. وقد شجع ذلك على انتشار مستنقعات الخث ، التي أدت حموضتها، بالإضافة إلى ارتفاع معدلات الرياح ورذاذ الملح، إلى جعل معظم الجزر جرداء. وقد جعل وجود التلال والجبال والرمال المتحركة والمستنقعات التواصل الداخلي والغزو أمرًا بالغ الصعوبة، وربما ساهم في تشتت السلطة السياسية. ^{[ 37 ]} وشهدت أوائل العصور الوسطى تدهورًا مناخيًا، مع انخفاض في درجات الحرارة وزيادة في هطول الأمطار، مما أدى إلى فقدان المزيد من الأراضي لصلاحيتها. ^{[ 38 ]}

لا يبدو أن النفوذ الروماني خارج أسوار هادريان قد أثر بشكل كبير على أنماط الاستيطان، إذ استمر سكن حصون التلال وحصون الرؤوس الصخرية التي تعود للعصر الحديدي خلال أوائل العصور الوسطى. ^{[ 39 ]} وكانت هذه الحصون غالبًا ما تُحصّن بجدران من الحجارة الجافة أو الأخشاب، وأحيانًا بسياج خشبي . [ ^{40 ] ويُعتقد} أن العدد الكبير لهذه الحصون يشير إلى وجود ممالك وأرستقراطيات متنقلة، تتنقل بين أراضيها للسيطرة عليها وإدارتها. ^{[ 40 ]} وفي الجزر الشمالية والغربية، استمر سكن مواقع حصون العصر الحديدي ( بروش) وبيوت العجلات، ولكنها استُبدلت تدريجيًا بمنازل خلوية أقل فخامة. ^{[ 41 ]} ويوجد عدد قليل من القاعات الخشبية الكبيرة في الجنوب، تُضاهي تلك التي نُقّبت في إنجلترا الأنجلوسكسونية والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع. ^{[ 42 ]} في مناطق الاستيطان الإسكندنافي في الجزر وعلى طول الساحل، أدى نقص الأخشاب إلى ضرورة اعتماد المواد المحلية لبناء المنازل، وغالبًا ما كان يتم الجمع بين طبقات من الحجر والعشب. ^{[ 43 ]}

تشير الأدلة المستمدة من أسماء الأماكن، ولا سيما استخدام البادئة "pit" التي تعني أرضًا أو حقلًا، إلى أن أكثر مناطق الاستيطان البيكتيّ كثافةً كانت في مناطق فايف وبيرثشاير وأنجوس وأبردين الحالية وحول خليج موراي ، على الرغم من أن الهجرة الغيلية اللاحقة ربما تكون قد محت بعض الأسماء البيكتية من السجلات. ^{[ 5 ]} ويبدو أن الاستيطان الغيلي المبكر كان في مناطق البر الرئيسي الغربي لاسكتلندا بين كوال وأردنامورتشان والجزر المجاورة، ثم امتد لاحقًا على طول الساحل الغربي في القرن الثامن. ^{[ 44 ]} وهناك اسم مكان ودليل أثري على استيطان أنجلي في جنوب شرق اسكتلندا وصل إلى غرب لوثيان ، وبدرجة أقل إلى جنوب غرب اسكتلندا. ^{[ 45 ]} ربما كان الاستيطان النورسي اللاحق أكثر انتشارًا في أوركني وشيتلاند، مع وجود استيطان أقل كثافة في الجزر الغربية، وخاصة جزر هبريدس ، وعلى البر الرئيسي في كيثنيس، ممتدًا على طول وديان الأنهار الخصبة عبر ساذرلاند وصولًا إلى روس . كما كان هناك استيطان فايكنغ واسع النطاق في بيرنيسيا، الجزء الشمالي من نورثمبريا، والذي امتد إلى حدود وأراضي لولاندز الحالية . ^{[ 46 ]}

شهدت هذه الفترة تغيرات جذرية في جغرافية اللغة. يقسم اللغويون المعاصرون اللغات السلتية إلى مجموعتين رئيسيتين: السلتية-P ، التي اشتُقت منها الويلزية والبريتونية والكورنية ، والسلتية-Q ، التي اشتُقت منها الأيرلندية والمانكسية والغيلية . ولا تزال اللغة البيكتية غامضة، إذ لم يكن لدى البيكتيين نظام كتابة خاص بهم، وكل ما تبقى هو أسماء أماكن وبعض النقوش المتفرقة بالخط الأيرلندي الأوغامي . [ 5 ^{] ويُقرّ معظم} اللغويين المعاصرين بأنه على الرغم من عدم وضوح طبيعة اللغة البيكتية ووحدتها، إلا أنها تنتمي إلى المجموعة الأولى. ^{[ 47 ]} وتشير المصادر التاريخية، بالإضافة إلى أدلة أسماء الأماكن، إلى كيفية تداخل اللغة البيكتية في الشمال واللغات الكمبرية في الجنوب، واستبدالها بالغيلية والإنجليزية ، ثم النوردية لاحقًا ، خلال هذه الفترة. ^{[ 48 ]}

لا يُعرف الكثير عن الدين في اسكتلندا قبل وصول المسيحية. ونظرًا لقلة المصادر المكتوبة الأصلية لدى البيكتيين، لا يمكن الحكم على الدين هناك إلا من خلال أوجه التشابه في أماكن أخرى، وبعض الأدلة الأثرية المتبقية، وروايات بعض الكتاب المسيحيين اللاحقين التي تنتقده. ويُفترض عمومًا أنه كان يُشبه الوثنية السلتية . وقد سُجلت أسماء أكثر من مئتي إله سلتي، بعضها، مثل لوغ ، وداغدا ، وموريغان ، مأخوذ من الأساطير الأيرلندية اللاحقة، بينما البعض الآخر، مثل توتاتيس ، وتارانيس، وسيرنونوس ، مأخوذ من أدلة من بلاد الغال . ^{[ 74 ]} بنى الوثنيون السلتيون معابد وأضرحة لتكريم هذه الآلهة، وذلك من خلال تقديم النذور والقرابين، وربما التضحية بالبشر . ووفقًا للروايات اليونانية والرومانية، كان هناك في بلاد الغال وبريطانيا وأيرلندا طبقة كهنوتية من " المتخصصين في السحر والدين " تُعرف باسم الدرويد ، على الرغم من أن المعلومات المؤكدة عنهم قليلة جدًا. ^{[ 75 ]} تربط الأساطير الأيرلندية حول أصل البيكتيين وقصص من حياة القديس نينيان البيكتيين بالكهنة الدرويديين. كما يرتبط البيكتيون بعبادة "الشياطين"، وتروي إحدى القصص المتعلقة بالقديس كولومبا طرده شيطانًا من بئر في أرض البيكتيين، مما يشير إلى أن عبادة أرواح الآبار كانت سمة من سمات الوثنية البيكتية. وقد استُدل على ذلك من خلال الإشارات الرومانية إلى عبادة الإلهة مينيرفا عند الآبار، وحجر بيكتي مرتبط ببئر بالقرب من قلعة دنفيجان في جزيرة سكاي. ^{[ 76 ]}

يُرجّح أن جذور المسيحية في اسكتلندا تعود إلى الجنود، ولا سيما القديس كيسوغ ، ابن ملك كاشيل ، والمواطنين الرومان العاديين في محيط سور هادريان. ^{[ 77 ]} تشير الآثار الرومانية إلى أن الأجزاء الشمالية من مقاطعة بريطانيا الرومانية كانت من بين أكثر المناطق اعتناقًا للمسيحية في الجزيرة. ^{[ 78 ]} عُثر على نقوش رمز كاي-رو وشواهد قبور مسيحية على السور تعود إلى القرن الرابع، وفي الفترة نفسها، هوجمت ودُمّرت معابد الميثرائية (المعروفة باسم ميثريا ) التي كانت قائمة على طول سور هادريان، ويُفترض أن المسيحيين هم من قاموا بذلك. ^{[ 79 ]} بعد رحيل الرومان، يُفترض عمومًا أن المسيحية استمرت في الوجود بين معاقل البريطانيين مثل ستراثكلايد، لكنها تراجعت مع تقدم الأنجلو ساكسون الوثنيين، الذين كانت آلهتهم تيو ، وودن ، ثور ، وفريج ، والذين سُميت أيام الأسبوع بأسمائهم، بالإضافة إلى إيوستر ، التي سُمي عيد الفصح باسمها. وبينما استمر المسيحيون البريطانيون في ممارسة الدفن دون قرابين جنائزية، يظهر الأنجلو ساكسون الوثنيون في السجل الأثري من خلال ممارستهم حرق الجثث ودفنها في جرار، مصحوبة بقرابين جنائزية واسعة، ربما صُممت لمرافقة الموتى إلى الحياة الآخرة. ^{[ 80 ]} ومع ذلك، على الرغم من الأدلة المتزايدة على وجود مستوطنات أنجليكانية في جنوب اسكتلندا، لم يُعثر إلا على قبر واحد من هذا النوع، في دالميني في شرق لوثيان. ^{[ 81 ]}

لطالما اعتُبر نمو المسيحية في اسكتلندا مرتبطًا بالمبشرين الأيرلنديين الاسكتلنديين "السلتيكيين"، وبدرجة أقل بالمبشرين القادمين من روما وإنجلترا. تعود جذور المسيحية السلتيكية إلى اعتناق أيرلندا للمسيحية بعد أن كانت تحت الحكم الروماني في أواخر بريطانيا، وذلك على يد القديس باتريك في القرن الخامس الميلادي. في القرن السادس، أسس رهبانٌ رُسِّموا على يد القديس باتريك كمبشرين، مثل القديس كيسوغ، ابن ملك كاشيل الأيرلندي، ديره حوالي عام 490 ميلادي، في منتصف الطريق بين غلاسكو وإدنبرة . بعد ذلك بوقت قصير ، أسس القديس كولومبا ، وهو أيرلندي أيضًا، دير أيونا ؛ وكلاهما شهيدان. عمل مبشرون رهبان لاحقون من أيرلندا في البر الرئيسي البريطاني، ناشرين ثقافة موحدة. يُنسب القديس نينيان إلى دير تأسس في ويثرن، في ما يُعرف الآن بغالاوي، على الرغم من أنه من المقبول عمومًا أن شخصية نينيان قد تكون شخصية لاحقة. ^{[ ٨٢ ]} غادر القديس كولومبا أيرلندا وأسس ديرًا في أيونا قبالة الساحل الغربي لاسكتلندا عام ٥٦٣، ومن هناك قام ببعثات تبشيرية إلى الاسكتلنديين في دال رياتا والبيكتيين. ويبدو من المرجح أن الاسكتلنديين والبيكتيين كانوا قد بدأوا بالفعل في اعتناق المسيحية قبل هذه الفترة. ^{[ ٨٣ ]} أشار القديس باتريك في رسالة إلى "البيكتيين المرتدين"، مما يوحي بأنهم كانوا مسيحيين سابقًا، بينما لا تذكر قصيدة " Y Gododdin" ، التي تدور أحداثها في أوائل القرن السادس، البيكتيين كوثنيين. ^{[ ٨٤ ]} يبدو أن اعتناق النخبة البيكتية للمسيحية قد استغرق فترة طويلة، بدءًا من القرن الخامس وحتى القرن السابع. ^{[ ٦٨ ]}

من بين المؤشرات الرئيسية لانتشار المسيحية المقابر الطويلة التي تشير عمومًا إلى دفن مسيحي نظرًا لتوجهها من الشرق إلى الغرب، ^{[ 85 ]} على الرغم من أن هذه العلاقة قد تم التشكيك فيها من خلال أبحاث حديثة. ^{[ 86 ]} عُثر على هذه المقابر بين نهاية العصر الروماني والقرن السابع الميلادي، وبعد ذلك أصبحت نادرة. وتتركز بكثافة في شرق اسكتلندا جنوب نهر تاي، في أنغوس ، وميرنز ، ولوثيان ، والحدود الاسكتلندية . [ ^{87 ] من} المقبول عمومًا بين الباحثين أن عنصر اسم المكان "eccles-" ، المشتق من الكلمة البريثونية التي تعني كنيسة، يمثل دليلًا على وجود الكنيسة البريطانية في العصر الروماني وما بعده مباشرة، ومعظمها يقع في الجنوب الغربي والجنوب والشرق. ^{[ 88 ]} تشير نحو اثنتي عشرة لوحة حجرية منقوشة من القرنين الخامس والسادس الميلاديين، بدءًا بما يُسمى حجر لاتينوس في ويثورن ، والذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 450، إلى المسيحية من خلال نقوشها، وهي منتشرة في جميع أنحاء جنوب اسكتلندا. ^{[ 89 ]}

اختلفت المسيحية السلتية في بعض الجوانب عن المسيحية الرومانية، لا سيما في كيفية حساب عيد الفصح وطريقة حلق الرأس ، كما اختلفت أيضًا في طقوس الترسيم والتعميد والطقوس الدينية . واعتمدت المسيحية السلتية بشكل كبير على الرهبنة . وكانت الأديرة تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة في القارة الأوروبية، وغالبًا ما كانت عبارة عن مجموعة معزولة من الأكواخ الخشبية المحاطة بسور. ونظرًا لافتقار معظم العالم السلتي إلى المراكز الحضرية الموجودة في العالم الروماني، فقد كانت الأسقفيات تُلحق غالبًا بالأديرة. وفي القرون الخامس والسادس والسابع، أسس رهبان أيرلنديون مؤسسات رهبانية في أجزاء من اسكتلندا الحالية. ثم أسس رهبان من جزيرة أيونا، بقيادة القديس أيدان ، أبرشية ليندسفارن في نورثمبريا الأنجليكانية. ^{[ 90 ]} في الجزء الجنوبي من اسكتلندا الذي سيطر عليه الأنجليون في تلك الفترة، أُنشئت أسقفية في أبيركورن في غرب لوثيان، ويُفترض أنها تبنت قيادة روما بعد مجمع ويتبي عام 663، حتى معركة دونيتشن عام 685، حين طُرد الأسقف وأتباعه. ^{[ 68 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان النظام الروماني لحساب عيد الفصح وإصلاحات أخرى قد اعتُمد بالفعل في معظم أنحاء أيرلندا. ^{[ 90 ]} قبل البيكتيون إصلاحات روما في عهد نختان ماك دير إيلي حوالي عام 710. ^{[ 68 ]} تراجع أتباع التقاليد السلتية إلى أيونا، ثم إلى إنيشبوفين ، وظلت الجزر الغربية معقلًا للممارسات السلتية لبعض الوقت. ^{[ 90 ]} استمرت المسيحية السلتية في التأثير على الدين في إنجلترا وعبر أوروبا حتى أواخر العصور الوسطى كجزء من البعثة الأيرلندية الاسكتلندية ، حيث نشرت المسيحية والأديرة والفنون والأفكار اللاهوتية في جميع أنحاء القارة. ^{[ 91 ]}

أدى احتلال الفايكنج لجزر ومناطق ساحل اسكتلندا الحديثة إلى عودة العبادة الوثنية في تلك المناطق. كانت الوثنية النوردية تضم بعض الآلهة نفسها التي عبدها الأنجلو ساكسون قبل اعتناقهم المسيحية، ويُعتقد أنها تمحورت حول سلسلة من الطقوس، شملت الآلهة والأسلاف والأرواح، مع طقوس تقويمية وطقوس دورة الحياة التي غالبًا ما تضمنت أشكالًا من التضحية. ^{[ 92 ]} ويمكن ملاحظة وثنية النخبة النوردية الحاكمة في المقتنيات التي عُثر عليها في مقابر تعود إلى القرن العاشر في شتلاند وأوركني وكايثنيس. ^{[ 93 ]} لا توجد روايات معاصرة عن اعتناق الفايكنج في اسكتلندا للمسيحية. ^{[ 94 ]} أشار المؤرخون تقليديًا إلى عملية اعتناق للمسيحية بين مستعمرات الفايكنج في بريطانيا تعود إلى أواخر القرن العاشر، وتشير روايات لاحقة إلى أن إيرلات الفايكنج اعتنقوا المسيحية. ومع ذلك، هناك أدلة على أن التحول إلى المسيحية بدأ قبل ذلك التاريخ. توجد جزر عديدة تحمل اسم باباي أو بابا في الجزر الغربية والشمالية، مما قد يشير إلى أنها كانت "جزيرة ناسك" أو "جزيرة كاهن" في تلك الفترة. كما تشير التغيرات في أنماط القرابين الجنائزية وأسماء الأماكن الفايكنجية التي تنتهي بـ "-كيرك" إلى أن المسيحية بدأت بالانتشار قبل التحول الرسمي. ^{[ 95 ]} وتشير أدلة وثائقية لاحقة إلى وجود أسقف في أوركني في منتصف القرن التاسع، كما تشير أدلة أثرية تم اكتشافها مؤخرًا، بما في ذلك أشكال مسيحية صريحة مثل الصلبان الحجرية، ^{[ 94 ]} إلى أن الممارسة المسيحية ربما نجت من سيطرة الفايكنج على أجزاء من أوركني وشيتلاند، وأن عملية التحول ربما بدأت قبل أن يقبل قادة الفايكنج المسيحية رسميًا. ^{[ 96 ]} وقد يفسر استمرار المسيحية الاسكتلندية أيضًا سرعة اندماج المستوطنين النورسيين في الدين لاحقًا. ^{[ 97 ]}

لا يزال حوالي 250 حجرًا من أحجار البيكت موجودًا، وقد صنّفها الباحثون إلى ثلاث فئات. ^{[ 99 ]} الفئة الأولى هي تلك التي يُعتقد أنها تعود إلى الفترة حتى القرن السابع الميلادي، وهي المجموعة الأكثر عددًا. تتميز هذه الأحجار بشكلها غير المنتظم، وتتضمن نقوشًا لحيوانات، بما في ذلك الأسماك ووحش البيكت ، وأشياء يومية مثل المرايا والأمشاط والشوكات الرنانة، ورموزًا تجريدية تُعرف بأسماء مثل قضيب V والقرص المزدوج وقضيب Z. وقد عُثر عليها من خور فورث إلى شتلاند. وتتركز أكبر تجمعاتها في ساذرلاند، حول مدينتي إنفرنيس وأبردين الحديثتين. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك حجرا دنروبين (ساذرلاند) وأبيرليمنو ( أنجوس ). ^{[ 100 ]} أما الفئة الثانية فهي عبارة عن ألواح مصقولة بعناية، يعود تاريخها إلى ما بعد وصول المسيحية في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، وتحمل صليبًا على أحد وجهيها ومجموعة واسعة من الرموز على الوجه الآخر. تنتشر هذه الأحجار، وإن كانت بأعداد أقل من أحجار الفئة الأولى، في جنوب بيكتلاند، وتحديدًا في بيرث وأنجوس وفايف. ومن الأمثلة الجيدة عليها حجر جلاميس 2، الذي يحمل صليبًا سلتيكيًا متقن الصنع على واجهته الرئيسية، مع رسم لشخصيتين ذكوريتين متقابلتين، وقنطور، ومرجل، ورأس غزال، ورمز القرص الثلاثي. كما يوجد حجر كوسانز في أنجوس، الذي يصور قاربًا بيكتيًا عالي المقدمة مع مجدفين وشخصية تواجه الأمام في المقدمة. ^{[ 100 ]} يُعتقد أن أحجار الفئة الثالثة تتداخل زمنيًا مع أحجار الفئة الثانية. معظمها عبارة عن ألواح صليبية منحوتة ومزخرفة بشكل متقن، بعضها يحمل مشاهد تصويرية، لكنها تفتقر إلى الرموز البيكتية المميزة. وهي منتشرة على نطاق واسع، لكنها تسود في المناطق البيكتية الجنوبية. ^{[ 100 ]}

عُثر على مصنوعات معدنية في جميع أنحاء بيكتلاند؛ ويبدو أن البيكتيين كانوا يمتلكون كميات كبيرة من الفضة، ربما من غاراتهم جنوبًا، أو من دفع إعانات لمنعهم من ذلك. وقد يكون الكنز الضخم من الفضة الرومانية المتأخرة الذي عُثر عليه في ترابرين لو قد نشأ من أي من هذين المصدرين. عُثر على أكبر كنز من المصنوعات المعدنية البيكتية المبكرة عام 1819 في نوريز لو في فايف، ولكن لسوء الحظ، تشتت الكثير منها وأُذيب. ^{[ 101 ]} عُثر على أكثر من عشر سلاسل فضية ثقيلة، بعضها يزيد طوله عن 0.5 متر ( قدمين) ، من هذه الفترة؛ وتُعد سلسلة وايتكلوخ ذات الحلقتين واحدة من سلسلتين فقط تحتويان على حلقة نصف دائرية، مع زخرفة رمزية تشمل المينا، مما يدل على أنها كانت تُستخدم على الأرجح كقلائد "تشوكر". ^{[ 101 ]} ربما تحتوي كنوز جزيرة سانت نينيان على أفضل مجموعة من الأشكال البيكتية. ^{[ 102 ]} 

لطالما اعتُبرت مملكة دال رياتا ملتقىً للأساليب الفنية بين البيكتيين ونظيراتها الأيرلندية، التي حافظ المستوطنون الاسكتلنديون في منطقة أرغيل الحالية على تواصل وثيق معها. ويتجلى ذلك في الرسومات التي عُثر عليها في حفريات قلعة دوناد، والتي تجمع بين عناصر بيكتية وأيرلندية. ^{[ 103 ]} وشمل ذلك أدلةً واسعة النطاق على إنتاج مجوهرات رفيعة المستوى وقوالب من القرن السابع تشير إلى إنتاج قطع مشابهة لبروش هنترستون ، الذي عُثر عليه في أيرشاير، ولكن بعناصر توحي بأصول أيرلندية. هذه الاكتشافات وغيرها، بما في ذلك قرص معلق مزين بزخرفة حلزونية على شكل بوق، وزخرفة حيوانية مختومة (أو ما يُعرف بـ"بريسبليش")، ربما من دلو أو قرن شرب، تُشير إلى أن دال رياتا كانت من بين المواقع التي تطور فيها الأسلوب الجزيري. ^{[ 104 ]} وفي القرنين الثامن والتاسع، تبنت النخبة البيكتية بروشات شبه دائرية حقيقية ذات نهايات مفصصة من أيرلندا. تم تكييف بعض دبابيس الزينة الأيرلندية القديمة ذات الشكل الحلقي الزائف مع الطراز البيكتي، على سبيل المثال، دبوس بريدالبين (المتحف البريطاني). ويحتوي صندوق مونيموسك التذكاري الذي يعود إلى القرن الثامن على عناصر من الطرازين البيكتي والأيرلندي. ^{[ 105 ]}

الفن الجزري، أو الفن الأيرلندي السكسوني، هو الاسم الذي يُطلق على النمط الفني الشائع الذي ساد في اسكتلندا وبريطانيا وإنجلترا الأنجلوسكسونية منذ القرن السابع، والذي يجمع بين الأشكال السلتية والأنجلوسكسونية. ^{[ 106 ]} توجد أمثلة باقية من الفن الجزري في المشغولات المعدنية والنحت، ولكن بشكل رئيسي في المخطوطات المزخرفة . تتميز أسطح هذه المخطوطات بزخارفها الدقيقة والمعقدة، دون أي محاولة لإضفاء إحساس بالعمق أو الحجم أو التراجع. من أفضل الأمثلة على ذلك كتاب كيلز ، وأناجيل ليندسفارن ، وكتاب دورو . تُعد صفحات السجاد سمة مميزة للمخطوطات الجزرية، على الرغم من شيوع الأحرف الاستهلالية المزخرفة (وهي ابتكار جزري)، وجداول القوانين ، والمنمنمات التصويرية، وخاصة صور الإنجيليين . انتهى العصر الذهبي لهذا النمط الفني بسبب اضطراب المراكز الرهبانية والحياة الأرستقراطية جراء غارات الفايكنج في أواخر القرن الثامن. ^{[ 107 ]} أثر فن الجزر على جميع فنون العصور الوسطى الأوروبية اللاحقة، وخاصة في العناصر الزخرفية للمخطوطات الرومانسكية والقوطية . ^{[ 108 ]}