سفر الرؤيا الثاني ليوحنا
| جزء من سلسلة عن |
| أسفار العهد الجديد غير القانونية |
|---|
 |
 بوابة المسيحية |
سفر الرؤيا الثاني ليوحنا [1] هو نص مسيحي يوناني زائف يُصنف أحيانًا ضمن كتب الأبوكريفا في العهد الجديد . يُنسب هذا النص زورًا إلى يوحنا البطمسي . تاريخه غير مؤكد ويُنسب في وقت مبكر إلى أواخر القرن الرابع وفي وقت متأخر إلى منتصف القرن التاسع.
التاريخ والتأليف
من حيث الشكل، يبدو أن سفر الرؤيا الثاني قد تأثر بأسئلة وأجوبة أفرايم السوري (توفي عام 373). يضعه تاريخ مبكر لتأليفه في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. [2] أرخه فرانسوا ناو في موعد لا يتجاوز أوائل القرن الثامن على أساس أنه بدا غير متأثر إما بصعود الإسلام في القرن السابع أو بتحطيم الأيقونات البيزنطي في القرن التالي. كان يعتقد أنه قد كتب في قبرص . ومع ذلك، تزعم أليس ويلي أن هناك علامات على أن المؤلف كان يكتب مع وضع المسلمين ومحطمي الأيقونات في الاعتبار، مما يضع تأليفه خلال فترة تحطيم الأيقونات (726-843). [3] تزعم أنه قد كتب في مكان شهد حكمًا إسلاميًا أو على الأقل هجومًا (مثل قبرص). [4] يضع توني بيرك تأليفه في سوريا الرومانية في القرن الرابع . [5]
أقدم إشارة إلى سفر الرؤيا الثاني موجودة في مخطوطة من منتصف القرن التاسع بقلم ديونيسيوس ثراكس . لابد أنها كتبت قبل هذا التاريخ. [3] يوضح الباحث أن سفر الرؤيا لبولس سُمي على اسم بولس الساموساطي ، ويلاحظ أن النص الرؤيوي "المسمى سفر الرؤيا اللاهوتي" (أي سفر الرؤيا الثاني ) لم يكن في الواقع "من ذلك الموجود في جزيرة بطمس، لا قدر الله، لأن هذا [سفر الرؤيا ] صحيح تمامًا؛ بل من اسم مستعار ومزيف". [6]
سفر الرؤيا الثاني هو سفر مستعار ، حيث يُنسب زورًا إلى يوحنا بطمس . وللتيسير، يُطلق على مؤلفه المجهول أحيانًا اسم يوحنا الزائف من بطمس. [7] وعلى أساس الأسلوب، حدد ناو مؤلف سفر الرؤيا الثاني على أنه نفس الشخص الذي كتب ما أسماه سفر الرؤيا اليوناني الثاني غير القانوني للقديس يوحنا ، وهو ليس سفر رؤيا بل مجموعة من الشرائع . [3] كما يُنسب زورًا إلى يوحنا بطمس. وهو يتألف من سلسلة من الإجابات التي قدمها يسوع على الأسئلة التي طرحها يوحنا حول مسائل الأخلاق والطقوس المسيحية. [7]
محتوى
سفر الرؤيا الثاني هو سلسلة من الأسئلة التي طرحها يوحنا عن نهاية الزمان مع إجابات من يسوع . [7] ربما تم كتابته كملحق لكتاب رؤيا يوحنا البطمس . يحتوي على تفاصيل حول المظهر الجسدي للوحش والحياة على الأرض الجديدة . [8] [5] لغته واختياره للصور ريفي بشكل واضح. [9] تم استدعاء تاريخ التأليف بعد الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع لشرح اهتمام النص بالحفاظ على الأيقونات والصلبان والكتب المقدسة - والتي يقول يسوع إنه سيرفعها جميعًا إلى السماء قبل تدمير الأرض. قد تعكس الإشارة إلى الأباطرة المسيحيين الذين تم قيادتهم مثل العبيد والنحيب مثل الأطفال اشمئزاز المؤلف من دعمهم لتدمير الأيقونات . [10]
لن يكون هناك "خطر التمييز العنصري في الجنة"، وفقًا لجون كورت، ولكن لن تكون هناك قيامة جسدية أيضًا، وفقًا للمقطع التالي: [11]
وكما أن النحل لا يختلف عن غيره، بل يكون جميعه على نفس المظهر والحجم، فكذلك كل البشر سيكونون عند القيامة. ليس أبيض البشرة، ولا أحمر البشرة، ولا أسود، ولا حبشي ولا ملامح وجه مختلفة، بل كلهم سيقومون بنفس المظهر والحجم. كل الجنس البشري سيقوم بلا جسد. [9]
جون كورت، الذي يقبل تاريخًا مبكرًا لنهاية العالم الثانية ، يحددها كجزء من "تقليد نهاية العالم اليوحناوي"، والذي يتضمن أيضًا نهاية العالم ليوحنا الذهبي الفم ، ونهاية العالم الثالثة ليوحنا ونهاية العالم القبطية ليوحنا . [12] بناءً على تأريخها اللاحق، تشكك ويلي في صحة هذا التصنيف. ومع ذلك، غالبًا ما يتم تصنيف العمل ضمن كتب الأبوكريفا في العهد الجديد . [4]
المخطوطات والترجمات
طُبعت الطبعة الأولى من النص الذي كتبه أندرياس بيرش في عام 1804 واستندت إلى نسختين يونانيتين. ونشر قسطنطين فون تيشندورف طبعة جديدة في عام 1866 باستخدام خمس مخطوطات يونانية أخرى. ومعظم المخطوطات متأخرة وتظهر تفصيلاً تدريجيًا. وبالتالي، فإن النص الأكثر موثوقية هو على الأرجح الأقل تفصيلاً. [6]
تُرجمت الرؤيا الثانية إلى اللغة العربية مبكرًا . وكان هناك ما لا يقل عن ثلاث نسخ باللغة الجرشونية معروفة لدى جوزيبي سيمون آسيماني ، مما يشير إلى أن النص كان شائعًا في الدوائر السريانية . [13] [6] وهناك ترجمة إنجليزية لكورت. [14]
ملحوظات
- ^ العنوان التقليدي مأخوذ من Court 2000، لكن Whealey 2002 يفضل Apocalypse of John ، Nau 1914 استخدم First Apocalypse of John وBurke 2013 يعطي Apocalypse of Saint John the Theologian .
- ^ المحكمة 2000، ص 25.
- ^ abc Whealey 2002، ص 534.
- ^ ab Whealy 2002، ص 540.
- ^ ab Burke 2013، ص 95.
- ^ abc Court 2000، ص 30-31.
- ^ abc Whealey 2002، ص 533.
- ^ المحكمة 2000، ص 23.
- ^ ab Court 2000، ص 24.
- ^ ويلي 2002، ص 534-536.
- ^ المحكمة 2000، ص 53-54.
- ^ المحكمة 2000، ص 8.
- ^ Whealy 2002، ص 537.
- ^ المحكمة 2000، ص 71-103.
فهرس
- بيرك، توني (2013). كشف الكتب المقدسة السرية: مقدمة جديدة للأبوكريفا المسيحية . ويليام ب. إيردمانز.
- كورت، جون م. (2000). سفر الرؤيا وتقليد يوحنا الرؤيوي. مطبعة شيفيلد الأكاديمية. رقم ISBN 978-1841270739.
- ناو، فرانسوا (1914). "Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean". مراجعة الكتاب المقدس . 23 (2): 209-221. جستور 44101528.
- ويلي، أليس (2002). "سفر الرؤيا غير القانوني ليوحنا: سفر الرؤيا البيزنطي من العصر الإسلامي المبكر". مجلة الدراسات اللاهوتية . 53 (2): 533-540. doi :10.1093/jts/53.2.533.
روابط خارجية
- 1 سفر الرؤيا غير القانوني ليوحنا في NASSCAL
